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INTRODUCCION

Este tema abarcara el tema de la democracia como sistema y como practica; la democracia es una forma de organizacin de grupos de personas, el procedimiento para encontrar la decisin obligatoria para todos, es la discusin del tema y as llegar a una decisin o una sola respuesta. Tambin se puede definir, como la clsica clasificacin de las formas de gobierno realizada por Platn primero y Aristteles despus, en tres tipos bsicos: monarqua (gobierno de uno), aristocracia: gobierno "de los mejores" para Platn, democracia: gobierno de la multitud para Platn y "de los ms", para Aristteles. En el gobierno es el sistema en el cual la soberana del poder reside y est sustentada, en pueblo, quien puede cambiar o ratificar a estas mismas autoridades, en las siguientes elecciones populares. Hoy la democracia, en la gran mayora de los sistemas democrticos, funciona por medio de la representacin; podemos imaginar lo complicado que sera de otra manera, con la poblacin actual de los pases. La democracia en la educacin, se ve en la libertad que garantiza, es un bien invaluable para las instituciones, las prcticas y los protagonistas de la educacin. Sin libertad, la educacin es sujecin y/o adoctrinamiento. La accin, la prctica, es siempre el resultado de una combinacin de estructuras y predisposiciones incorporadas en los sujetos. Se vern los diferentes puntos o ideas de los socilogos y los contractualitas en cuestin de los consensos y las diferentes formas de competencias como sus normas y reglas que deben ser acatadas.

LA DEMOCRACIA COMO SISTEMA Y COMO PRCTICA

La poltica es accin y estructura, prctica e institucin, en realidad la poltica (en femenino) es hacer referencia al aspecto dinmico y por el lado de lo poltico remite a una dimensin institucional. Se puede decir que la democracia es tanto la propiedad de un sistema o institucin, como de un estilo de accin; ya que hay instituciones y practicas ms o menos democrticas, pues quizs se puede decir que es ms fcil democratizar una institucin que las mentes de las personas; a fondo se podra decir que se trata de cambiar el modo de hacer las cosas. Democracia.

Forma de Estado en la cual, bsicamente, los poderes polticos residen en el pueblo, organizado en cuerpo de ciudadanos, que lo ejerce, bien directamente (democracia directa), bien a travs de sus representantes (democracia indirecta o representativa). Esta forma de Estado, establecida en la mayora de los pases occidentales, arranca del principio anglosajn del self government y de los principios rousseaunianos del contrato social, adoptados por la Revolucin Francesa; Doctrina poltica que defiende este sistema poltico. Tendencia a mejorar la condicin del pueblo. Conjunto de demcratas de un pas.

Pas gobernado en rgimen democrtico; democracia cristiana Doctrina poltica que arranca de las encclicas sociales de Len XIII y tiende a asentar la democracia en los principios del cristianismo, democracia orgnica Forma de Estado en la que los ciudadanos estn organizados en corporaciones que participan en el gobierno del pas, democracia popular Denominacin que adoptaron diversas repblicas del oriente de Europa y de Asia, gobernadas por

el Partido Comunista, democracia social Forma de gobierno que implica no nicamente la igualdad de derechos polticos sino que incorpora una profundizacin de la democracia en todos los niveles sociales.

Democracia como sistema.

En el caso de la democracia como sistema poltico, estas no pueden considerarse resultados de una decisin democrtica (como pretenden, en el fondo, las teoras del pacto social). La democracia, en cuanto trmino que se refiere a alguna entidad real, dice ante todo, una forma (o un tipo de formas), entre otras (u otros), segn las cuales (los cuales) puede estar organizada una sociedad poltica. Por tanto, democracia, en cuanto realidad, no en cuanto mero contenido ideolgico, es una forma (una categora) poltica, a la manera como la circunferencia es una forma (una categora) geomtrica. Esta afirmacin puede parecer trivial o tautolgica, en s misma considerada; pero no lo es de hecho en el momento en que advertimos, por ejemplo, el uso, muy frecuente en el lenguaje cotidiano, de la distincin entre una democracia poltica y una democracia econmica. Una confusin que revela una gran confusin de conceptos, como lo revelara la distincin entre una circunferencia geomtrica y una circunferencia fsica. La confusin tiene, un fundamento: que las formas (polticas, geomtricas) no flotan en s mismas, como si estuviesen separadas o desprendidas de los materiales a los cuales con forman. Es preciso llamar la atencin sobre un modo de usar el adjetivo democrtico como calificativo de sujetos no polticos, con intencin exltatela o ponderativa; porque esta intencin arrastra una idea formal de democracia, en cuanto forma que por s misma, y separada de la materia poltica, est sirviendo como justificacin de la exaltacin o ponderacin de referencia. Estos modos de utilizacin del adjetivo democrtico, como calificativo intencional de

determinadas realidades sociales o culturales, arrastra la confusin permanente

entre un plano subjetivo, intencional o gentico y un plano objetivo o estructural; y estos planos no siempre son convergentes. El mero reconocimiento de la conveniencia de tribunales de garantas constitucionales prueba la posibilidad de que una mayora parlamentaria adopte acuerdos contradictorios con el sistema democrtico de referencia. El sistema democrtico en la Iglesia, un juicio explcito y articulado sobre la democracia est contenido en la encclica Centesimus annus: La Iglesia aprecia el sistema de la democracia, en la medida en que asegura la participacin de los ciudadanos en las opciones polticas y garantiza a los gobernados la posibilidad de elegir y controlar a sus propios gobernantes, o bien la de sustituirlos oportunamente de manera pacfica. Por esto mismo, no puede favorecer la formacin de grupos dirigentes restringidos que, por intereses particulares o por motivos ideolgicos, usurpan el poder del Estado. Una autntica democracia es posible solamente en un Estado de derecho y sobre la base de una recta concepcin de la persona humana. Requiere que se den las condiciones necesarias para la promocin de las personas concretas, mediante la educacin y la formacin en los verdaderos ideales, as como de la subjetividad de la sociedad mediante la creacin de estructuras de participacin y de corresponsabilidad La educacin para la democracia, gran desafo de todas las sociedades, trasciende las fronteras locales, nacionales e internacionales, y desdibuja asimismo las fronteras entre el aula y el mundo. El proceso educativo se prolonga fuera de la escuela con experiencias de aprendizaje cotidianas y estableciendo vnculos entre los contenidos escolares y la vida pedaggica de las personas. La consolidacin y el desarrollo de la democracia dependen no slo del conocimiento de los valores democrticos, sino tambin y de manera decisiva del aprendizaje y puesta en prctica de los mismos. Inculcar a la vez el ideal y la prctica de la democracia, as como revertir el desafecto creciente de los ciudadanos por los asuntos pblicos, representa un desafo tanto para el

sistema poltico como para el sistema educativo nacional. Si bien este tema demanda la concurrencia de diversas disciplinas y su exploracin desde distintos ngulos o puntos de vista, dada su amplitud y complejidad comprende dimensiones generales que se constituyen en frtiles puntos de partida para tratar acerca de la educacin para la democracia. Entre estos ejes analticos que animan la reflexin se incluyen la perspectiva de gnero, la educacin cvica y las polticas pblicas; obliga a incluir la perspectiva de gnero en la educacin y enfocar la mirada a las construcciones culturales, sociales e histricas que, sobre el dato biolgico del sexo, determinan normativamente lo masculino y lo femenino; es decir, las representaciones simblicas de la diferencia sexual que aluden a las diferencias sociales entre los sexos. Son las construcciones de gnero que condicionan la existencia de una valoracin asimtrica para varones y mujeres en las relaciones de poder que entre ellos se establecen y dan lugar a mecanismos de subordinacin y exclusin en perjuicio de la poblacin femenina. Desde este enfoque es posible desentraar la relacin existente entre estas construcciones y el aprendizaje de los valores de la democracia por parte de las mujeres y los hombres durante sus experiencias educativas.

Democracia como prctica.

La prctica de la democracia, es de una forma "horizontal" y "plural" como decir, que en un proceso de participacin ciudadana (de informacin, consulta, o gestin) participen todos los agentes implicados y no haya "abuso de poder", muchas veces, (y pasa tambin dentro de las propias asociaciones) la toma de decisiones se queda siempre en manos de los mismos, lo difcil es el "como" llegar a todo el mundo.

Discusin.

La discusin se impone como un medio de conciliar intereses. Pero detrs de la confianza en este procedimiento existen la creencia de que mediante una discusin adecuada, todos los intereses, aun si a primera vista parecen incompatibles, pueden ser conciliados y los conflictos resueltos, no existe conflicto de intereses objetivamente contradictorios o irresolubles. La solucin depende de del procedimiento por el que se lleve a cabo. Paradjicamente, de acuerdo con esta corriente analtica, el lder ser tanto ms democrtico a la hora de seleccionar. Lo anterior dicho choca contra toda tradicin poltica de la democracia que tiene a definir esta forma, no tanto en el estilo sino al procedimiento de la eleccin de los lderes. Dos problemas no resueltos en: El carcter todo poderoso de los procedimientos para tomar decisiones. La subestimacin del procedimiento de la eleccin de lderes.

El rgimen democrtico supn dos condiciones; el inters y la participacin de los individuos en la vida social. L discusin y la argumentacin como forma de dirimir los conflictos, convivir en la diversidad y tomar decisiones legitimas solo es efectiva cuando esta institucionalizada en los estatutos y reglamentos y cuando existen sujetos predispuestos a emplear este procedimiento. Competencia y consenso. Todo juego o competencia requiere de reglas que los contendientes o participantes acatan y que definen las jugadas permitidas y las que no estn permitidas; estas son decisiones e ideas que los rivales establecen. En la poltica es igual, tambin se requiere de un tipo de consenso, sea de un

conjunto de aceptado de reglas y procedimientos para producir la autoridad legtima, para definir al ganador del juego poltico. Para los contractualitas el consenso se hace mediante el acuerdo y la negociacin voluntaria de los actores sociales; en cambio para los socilogos positivistas, la unidad de un grupo no puede ser el resultado de prcticas que obedecen a intenciones explicitas y conscientes de los actores sino que se desprende de la propia esencia de lo social y se presenta como conciencia colectiva, o como cultura constitutiva de una sociedad. Se plantean dos formas de concepcin de la autoridad: La primera, el hecho de estar de acuerdo expresa la pertenencia a un mismo grupo de referencia. La segunda, la obediencia y el acuerdo se origina en la discusin.

Toda sociedad tiene algo de estructural orgnico que no obedece a la voluntad de los hombres del presente sino que constituye la historia objetivada, la

materializacin de las acciones y subjetividad del pasado. La autoridad y el consenso tienen una parte estructural orgnica ya dada y otra parte construida mediante el examen, la discusin, la argumentacin, el debate, el conflicto y las luchas entre actores colectivos situados en el presente.

CONCLUSION

Para concluir, la democracia a fondo es la forma o manera de hacer las cosas de manera equitativa y justa; esta misma engloba varios conceptos, pero los ms claros son: Soberano deriva del latn y etimolgicamente quiere decir "el que est sobre todos". La democracia es autogobierno del pueblo. Reconoce que el hombre, ser inteligente y libre, puede regirse por s mismo mediante los rganos por l instituidos. La libertad en la democracia, se manifiesta, asegurando al hombre su libertad jurdica e individual. La libertad jurdica es el derecho que tiene el hombre a obrar por s mismo sin que nadie pueda forzarlo a obrar en otro sentido. Los lmites estn dados por las leyes. La libertad individual es el reconocimiento de que el hombre nace libre y dotado de inteligencia y voluntad. La igualdad jurdica. Todos los hombres tienen las mismas oportunidades ante la ley. Es decir, la igualdad de deberes. As tambin que una discusin se impone como un medio de conciliar intereses; y en la competencia requiere de reglas o normas que los rivales o participantes puedan acatar, para hacer un encuentro justo, lo cual hace un consenso, pues es un conjunto de aceptaciones de reglas, que llevan un procedimiento para ser la autoridad legtima, en cuestiones polticas.

BIBLIOGRAFIA

Tenti Fanfani, Emilio (1995), La democracia como sistema y como practica, en Es posible concertar las polticas educativas?, Buenos Aires, Mio y Dvila Editores (serie Flacso), pp.329-33.

Democracia como sistema poltico / Democracia como ideologa: http://www.filosofia.org/filomat/df639.htm Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia Pontificio Consejo "Justicia y Paz": http://www.vicariadepastoral.org.mx/8_compendio_doctrina_social/cdsi_1 5.htm

Educar para la democracia: http://guiagenero.mzc.org.es/GuiaGeneroCache/Pagina_DiscriSexo_000 181.html