Barroco no Brasil

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Retbulo da Baslica de Nossa Senhora do Carmo em Recife. O barroco, no Brasil, foi introduzido no incio do sculo XVII pelos missionrios catlicos, especialmente jesutas, que trouxeram o novo estilo como instrumento de doutrinao crist. O poema pico Prosopopia (1601), de Bento Teixeira, um dos seus marcos iniciais. Atingiu o seu apogeu na literatura com o poeta Gregrio de Matos e com o orador sacro Padre Antnio Vieira, e nas artes plsticas seus maiores expoentes foram Aleijadinho, na escultura, e Mestre Atade, na pintura. No campo da arquitetura esta escola floresceu notavelmente no Nordeste, mas com grandes exemplos tambm no centro do pas, em Minas Gerais, Gois e Rio de Janeiro. Na msica, ao contrrio das outras artes, sobrevivem poucos mas belos documentos do barroco tardio. Com o desenvolvimento do neoclassicismo a partir das primeiras dcadas do sculo XIX a tradio barroca, que teve uma trajetria de enorme vigor no Brasil e foi considerada o estilo nacional por excelncia, caiu progressivamente em desuso, mas traos dela seriam encontrados em diversas modalidades de arte at os primeiros anos do sculo XX.

ndice
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1 Caractersticas e contexto o 1.1 O modelo europeu e sua transferncia para o Brasil o 1.2 O papel da Igreja Catlica 2 Arquitetura o 2.1 O caso mineiro 3 Pintura e escultura o 3.1 Pintura o 3.2 Escultura 4 Literatura o 4.1 Poesia o 4.2 Prosa 5 Msica o 5.1 Msica profana o 5.2 Msica sacra 5.2.1 Mdia 6 Teatro 7 Recepo crtica 8 Ver tambm 9 Referncias 10 Ligaes externas

[editar] Caractersticas e contexto

[editar] O modelo europeu e sua transferncia para o Brasil
Ver artigo principal: Barroco

Arte das Misses jesuticas, de herana espanhola e italiana: So Francisco Xavier, Museu Jlio de Castilhos. O Barroco foi um estilo de reao contra o classicismo do Renascimento, cujas bases conceituais giravam em torno da simetria, da proporcionalidade e da conteno,

racionalidade e equilbrio formal. Assim, sua esttica primou pela assimetria, pelo excesso, pelo expressivo e pela irregularidade, tanto que o prprio termo "barroco", que nomeou o estilo, designava uma prola de formato bizarro e irregular. Alm de uma tendncia puramente esttica, esses traos constituram uma verdadeira forma de vida e deram o tom a toda a cultura do perodo, uma cultura que enfatizava o contraste, o conflito, o dinmico, o dramtico, o grandiloquente, a dissoluo dos limites, junto com um gosto acentuado pela opulncia de formas e materiais, tornando-se um veculo perfeito para a Igreja Catlica da Contra-Reforma e as monarquias absolutistas em ascenso expressarem visivelmente seus ideais. As estruturas monumentais erguidas durante o Barroco, como os palcios e os grandes teatros e igrejas, buscavam criar um impacto de natureza espetacular e exuberante, propondo uma integrao entre as vrias linguagens artsticas e prendendo o observador numa atmosfera catrtica e apaixonada. Assim, para Sevcenko, nenhuma obra de arte barroca pode ser analisada adequadamente desvinculada de seu contexto, pois sua natureza sinttica, aglutinadora e envolvente. Essa esttica teve grande aceitao na Pennsula Ibrica, em especial em Portugal, cuja cultura, alm de essencialmente catlica e monrquica, estava impreganada de milenarismo e do misticismo herdado dos rabes e judeus, favorecendo uma religiosidade caracterizada pela intensidade emocional. E de Portugal o movimento passou sua colnia na Amrica, onde o contexto cultural dos povos indgenas, marcado pelo ritualismo e festividade, forneceu um pano de fundo receptivo.[1][2] O Barroco apareceu no Brasil quando j se haviam passado cerca de cem anos de presena colonizadora no territrio; a populao j se multiplicava nas primeiras vilas e alguma cultura autctone j lanara sementes. O Barroco no foi, assim, o veculo inaugural da cultura brasileira, o Maneirismo cumpriu o papel de iniciador, mas floresceu ao longo da maior parte de sua curta histria "oficial" de 500 anos, num perodo em que os residentes lutavam por estabelecer uma economia auto-sustentvel contra uma natureza selvagem e povos indgenas nem sempre amigveis - at onde permitisse sua condio de colnia pesadamente explorada pela metrpole. O territrio conquistado se expandia em passos largos para o interior do continente, a populao de origem lusa ainda mal enraizada no litoral estava em constante estado de alerta contra os ataques de ndios pelo interior e piratas por mar, e nesta sociedade em trabalhos de fundao se instaurou a escravatura como base da fora produtiva.[3]

So Pedro papa, obra-prima da escola portuguesa. Museu de Arte Sacra de So Paulo. Nasceu o Barroco, pois, num terreno de luta, mas no menos de deslumbramento diante da paisagem magnfica, sentimento que foi declarado pelos colonizadores desde incio.[4] Florescendo nos longos sculos de construo de um novo e imenso pas, e sendo uma corrente esttica e espiritual cuja vida est no contraste, no drama, no excesso, talvez mesmo por isso pde espelhar a magnitude continental da empreitada colonizadora deixando um conjunto de obras-primas igualmente monumental. O Barroco, ento, confunde-se com, ou d forma a, uma larga poro da identidade e do passado nacionais; j foi chamado de a alma do Brasil.[5] Significativa parte desta herana em arte, tradies e arquitetura hoje Patrimnio da Humanidade. O Barroco no Brasil foi formado por uma complexa teia de influncias europias e locais, embora em geral coloridas pela interpretao portuguesa do estilo. preciso lembrar que o contexto econmico em que o Barroco se desenvolveu na colnia era completamente diverso daquele que lhe dava origem na Europa. Aqui o ambiente era de pobreza e escassez, com tudo ainda por fazer. Por isso o Barroco brasileiro j foi acusado de pobreza e incompetncia quando comparado com o europeu, de carter erudito, corteso, sofisticado e sobretudo branco, apesar de todo ouro nas igrejas nacionais, pois muita coisa de execuo tecnicamente tosca, feita por mo escrava ou morena. Mas esse rosto impuro, mestio, que o torna nico e inestimvel.[6][7]

Um ndio annimo no sculo XVII produziu este Cristo aoitado, hoje no Museu de Arte Sacra de Pernambuco, onde se percebe uma pletora de influncias estilsticas exticas.

Annimo: xtase de Santa Teresa, Igreja do Convento do Carmo, So Cristvo. A espontaneidade naf uma caracterstica de grande parte do barroco brasileiro.

Tambm preciso assinalar que o barroco se enraizou no Brasil com certo atraso em relao Europa, e este descompasso, que se perpetuou por toda sua trajetria, por vezes ajudou a mesclar, de forma imprevista, elementos estilsticos que se desenvolviam localmente com outros externos mais atualizados que estavam em constante importao. Os religiosos ativos no pas, muitos deles literatos, arquitetos, pintores e escultores, e oriundos de diversos pases, contriburam para esta complexidade trazendo sua variada formao, que receberam em pases como Espanha, Itlia e Frana, alm do prprio Portugal. O contato com o oriente, via Portugal e as companhias navegadoras de comrcio internacional, tambm deixou sua marca, visvel nas chinoiseries que se encontram ocasionalmente nas decoraes e nas estatuetas em marfim.[3] Como exceo interessante, existe um pequeno acervo de obras de arte realizadas exclusivamente por ndios ou em colaborao com os padres catequistas, fenmeno ocorrido no mbito das Redues jesuticas do sul e em casos pontuais no Nordeste. Por fim, mas no menos importante, est o elemento popular e inculto, tantas vezes naf, evidente em boa parte da produo local, j que os artistas com preparo slido eram poucos e os artesos autodidatas ou com pouco estudo eram a maioria do criadores, pelo menos nos primeiros dois sculos de colonizao. Neste cadinho de tendncias so detectados at elementos de estilos j obsoletos como o gtico na obra de mestres como o Aleijadinho. O resultado de todos estes entrecruzamentos e mesclas o acervo original e riqussimo que hoje se v espalhado em praticamente todo o litoral do pas, desde o extremo sul no Rio Grande do Sul at o norte, tocando o Par. Para dentro, o estilo derramou-se por So Paulo e Minas Gerais, onde se exprimiu com a caracterstica elegncia rococ, e alcanou o Centro-Oeste deixando jias como as encontradas em Gois.[3][8] No incio do sculo XVIII, o Barroco brasileiro conseguiu uma face relativamente unificada, no chamado "estilo nacional portugus", cujas razes eram de fato italianas, sendo adotado sem grandes variaes nas diversas regies, e a partir de 1760, por influncia francesa, se suavizou no Rococ, bem evidente nas igrejas de Minas Gerais. No fim do sculo XVIII o Barroco brasileiro j se encontrava perfeitamente "nacionalizado", tendo dado inumerveis frutos anteriores de alto valor, e apareceram as figuras clebres que o levaram a uma culminao, e que iluminaram em grande estilo tambm o seu fim como corrente esttica dominante: Aleijadinho na arquitetura e na escultura, e na pintura Mestre Atade. Eles epitomizam uma arte que havia conseguido amadurecer e se adaptar ao ambiente de um pas tropical e dependente da Metrpole, ligando-se aos recursos e valores regionais e constituindo um dos primeiros grandes momentos de originalidade nativa, de brasilidade genuna. Demonstrando possurem grande fora plstica e expressiva, tornaram-se cones da cultura nacional. O grande ciclo de onde surgiram foi logo depois abruptamente interrompido com a imposio oficial da novidade neoclssica de inspirao francesa, no incio do sculo seguinte.[3]

[editar] O papel da Igreja Catlica

Na Europa a Igreja Catlica foi, ao lado das cortes, a maior mecenas de arte neste perodo. Na imensa colnia do Brasil no havia corte, a administrao local era confusa e morosa, assim um vasto espao permanecia vago para a ao da Igreja e seus batalhes de intrpidos, capazes e empreendedores missionrios, que administravam alm dos ofcios divinos uma srie de servios civis como os registros de nascimento e bito, estavam na vanguarda da conquista do interior do territrio servindo como

pacificadores dos povos indgenas e fundando novas povoaes, organizavam boa parte do espao urbano no litoral e dominavam o ensino e a assistncia social mantendo muitos colgios e orfanatos, hospitais e asilos. Construindo grandes templos decorados com luxo, encomendando peas musicais para o culto e dinamizando imensamente o ambiente cultural como um todo, e claro ditando as regras na temtica e na maneira de representao dos personagens do Cristianismo, a Igreja centralizou a arte colonial brasileira, com rara expresso profana notvel. No Brasil, ento, quase toda arte barroca arte religiosa. A profuso de igrejas e escassez de palcios o prova. Costa faz lembrar ainda que o templo catlico no era apenas um lugar de culto, mas era o mais importante espao de confraternizao do povo, um centro de transmisso de valores sociais bsicos e amide o nico local seguro na muitas vezes turbulenta vida da colnia. Gradativamente houve um deslocamento neste equilbrio em direo a uma laicizao, mas no chegou a se completar no perodo de vigncia do Barroco. As instituies leigas comearam a ter um peso maior por volta do sculo XVIII, com a multiplicao de demandas e instncias administrativas na colnia que se desenvolvia, mas no chegaram a constituir um grande mercado para os artistas, no houve tempo. A administrao civil ganhou fora com a chegada da corte portuguesa em 1808, que transformou o perfil institucional do territrio, mas impediu uma continuidade do Barroco pelo seu apoio declarado ao Neoclassicismo.[9][10][11]

Igreja de So Francisco, Salvador.

Capela de N. S. das Dores, Matriz de Santo Antnio, Recife, com bilhetes e ex-votos deixados pelos fiis. Assim como em outras partes do mundo onde existiu, o barroco foi no Brasil um estilo movido pela inspirao religiosa, mas ao mesmo tempo de enorme nfase na sensorialidade e na riqueza dos materiais e formas, num acordo tcito e ambguo entre

glria espiritual e xtase carnal. Este pacto, quando as condies permitiram, criou algumas obras de arte de enorme complexidade formal, que nos fazem admirar a percia do arteso e a inventividade do projetista - amide annimos e de extrato popular. Basta uma entrada num dos templos principais do Barroco brasileiro, seja em Minas, seja em Salvador, para os olhos de pronto se perderem num quebra-cabeas de formas e cores, onde as imagens dos santos so emolduradas por resplendores, caritides, anjos, guirlandas, colunas e entalhes em volume tal que no deixam um palmo quadrado de espao vista sem interveno decorativa, num luxo materialista onde foi gasto muito ouro. Como disse Germain Bazin, "para o homem deste tempo, tudo espetculo".[12] Entenda-se essa prodigalidade decorativa na perspectiva geral da poca, quando o religioso educava as almas em direo apreciao das virtudes abstratas buscando seduz-las antes pelos sentidos materiais, especialmente atravs da beleza das formas. Mas tanta riqueza tambm era um tributo devido a Deus, por Sua prpria glria. Apesar da denncia do luxo excessivo pelos Reformistas, e da recomendao de austeridade pelo Conclio de Trento, o Catolicismo na prtica ignorou as restries, pois compreendia que "a arte pode seduzir a alma, perturb-la e encant-la nas profundezas no percebidas pela razo; que isso se faa em benefcio da f"'.[13] Esse cenrio luxuriante era parte da prpria essncia da catequese catlica durante o Barroco, largamente influenciada pelos preceitos jesuticos. A retrica barroca, base para todo o ensino, tinha um sentido cenogrfico e declamatrio, e se expressava cheia de hiprboles e outras figuras de linguagem, num discurso de largo vo e minuciosa argumentao, s vezes at excessiva para o gosto moderno. Tal caracterstica se traduziu plasticamente na extrema complexidade da obra de talha e na agitada e convoluta movimentao das formas estaturias e arquiteturais das igrejas barrocas em todos os pases onde o estilo prosperou, pois era uma faceta bsica do prolixo esprito da poca expressa visualmente, e que no Brasil se manifestou do mesmo modo, como no poderia deixar de faz-lo.[14] Alm da beleza de formas o Catolicismo durante o Barroco se valeu com nfase do aspecto devocional, e o amor e a compaixo eram visualmente estimulados pela representao dos momentos mais dramticos da histria sagrada, e assim abundam os Cristos aoitados, as Virgens com o corao trespassado de facas, os crucifixos sanguinolentos, as patticas imagens de roca articuladas e com cabelos e vestes reais que se levavam em procisses solenes e fericas onde no faltavam as lgrimas e os pecados eram confessados em alta voz. Mas essa mesma devoo, que tantas vezes adorou o trgico, plasmou tambm inmeras cenas de xtase e vises celestes, e outras tantas Madonnas de graa ingnua e juvenil e encanto perene, e doces Meninos Jesus, cujo apelo ao corao simples do povo era imediato e sumamente efetivo. Novamente Bazin captou a essncia do processo dizendo que "a religio foi o grande princpio de unidade no Brasil. Ela imps s diversas raas aqui misturadas, trazendo cada uma um universo psquico diferente, um mundo de representaes mentais bsico, que facilmente se superps ao mundo pago, no caso dos ndios e dos negros, atravs da hagiografia, to adequada para abrir caminho ao cristianismo aos oriundos do politesmo".[15]

Poesia

No campo da poesia, destacam-se o j citado precursor Bento Teixeira, seguido de Manuel Botelho de Oliveira, autor de Msica do Parnaso, o primeiro livro impresso de autor nascido no Brasil, uma coletnea de poemas em portugus e espanhol em rigorosa orientao cultista e conceptista, afim da poesia de Gngora, e mais tarde o frei Manuel de Santa Maria, da escola camoniana. Mas o maior poeta do barroco brasileiro Gregrio de Matos, da grande veia satrica, e igualmente penetrante na religio, na filosofia e no amor, muitas vezes de crua carga ertica. Tambm fez uso de uma linguagem culta e cheia de figuras de linguagem. Foi apelidado de O Boca do Inferno por suas crticas mordazes aos costumes da poca. Na sua lrica religiosa os problemas do pecado e da culpa so importantes, como o conflito da paixo com a dimenso espiritual do amor.[38]

Literatura barroca no Brasil

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Ir para: navegao, pesquisa A literatura barroca no Brasil foi introduzida pelos portugueses, quando no havia uma produo cultural significante no pas. Por isso, refletindo a literatura portuguesa, a produo literria nesse perodo no reconhecida como genuinamente nacional, mas um estilo absorvido e resultante do perodo colonial.[1] Sua linguagem rebuscada e ambgua. Caracteriza-se por utilizar largamente figuras de linguagem: metfora; anttese; o paradoxo; e a sinestesia.

ndice
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1 Antecedentes 2 Surgimento 3 Principais autores o 3.1 Gregrio de Matos o 3.2 Padre Antnio Vieira o 3.3 Outros autores 4 Notas 5 Referncias 6 Ver tambm

[editar] Antecedentes
Nos sculos XVII e XVIII, ainda no havia no Brasil condies para o desenvolvimento de uma atividade literria propriamente dita. O imenso territrio era, na maior parte, despovoado. A vida social brasileira girava em torno de alguns pequenos ncleos urbanos e a vida cultural praticamente no existia. As pessoas letradas que viviam nas mesmas cidades reuniam-se para conversar e mostrar, uns aos outros, os textos que eventualmente tivessem escrito (poesias, artigos, ensaios etc.). S no sculo XIX

comeou a formar-se um pblico leitor que possibilitou a continuidade da produo literria.

[editar] Surgimento
Em vista dessa precariedade cultural da sociedade brasileira, seria exagero falar em movimento barroco no Brasil. O que temos, na verdade, so alguns escritores que, bebendo em fontes estrangeiras (geralmente autores portugueses e espanhis), produzem aqui textos com caractersticas barrocas. Desses escritores merecem destaque Gregrio de Matos, por suas poesias, e o padre Antnio Vieira, por seus sermes. Alm deles, temos Bento Teixeira (1561?-1600), autor do poema Prosopopia, de 1601, que costuma ser considerado o marco inicial do Barroco brasileiro, e Manuel Botelho de Oliveira (1636-1711), autor do livro Msica do Parnaso.

[editar] Principais autores

[editar] Gregrio de Matos
Ver artigo principal: Gregrio de Matos Gregrio de Matos (1636-1696) o maior nome da poesia barroca brasileira. No teve nenhum livro publicado em vida. Depois de sua morte, os manuscritos encontrados foram sendo publicados em diferentes coletneas, sem nenhum rigor crtico. O que chamamos de obra potica de Gregrio de Matos , na verdade, fruto de pesquisas nessas coletneas, o que ainda deixa dvida sobre a autenticidade de muitos textos que lhe so atribudos. Suas poesias amorosas e religiosas, que revelam influncia do barroco espanhol, despertaram inicialmente a ateno da crtica, mas hoje sua produo satrica, escrita em linguagem debochada e plena de termos de baixo calo, tambm vem sendo valorizada por representar um documento do ponto de vista sociolgico e lingstico. Por suas crticas ferinas sociedade baiana, Gregrio de Matos recebeu o apelido de "Boca do Inferno". "Esse povo maldito..." [Fugindo da Bahia] "(...) Ausentei-me da Cidade Porque esse Povo maldito me ps em guerra com todos e aqui vivo em paz comigo. Aqui os dias no me passam, porque o tempo fugitivo, por ver minha solido, pra em meio do caminho. Graas a Deus, que no vejo neste to doce retiro hipcritas embusteiros[2] velhacos entremetidos[3].

No me entram nesta palhoa visitadores prolixos[4], polticos enfadonhos[5], cerimoniosos vadios. (...)"

[editar] Padre Antnio Vieira

Ver artigo principal: Antnio Vieira Antnio Vieira (1608-1697) escreveu muitos sermes, dentre os quais se destacam: Sermo da Sexagsima, em que discorre sobre a arte de pregar; Sermo de Santo Antnio aos Peixes, em que trata da escravido do indgena; Sermo do Mandato, em que fala do amor mstico de Cristo; Sermo pelo bom sucesso das armas de Portugal contra as de Holanda, que proferiu por ocasio do cerco dos holandeses cidade da Bahia. Deixou ainda uma grande quantidade de cartas, que so documentos importantes para o estudo da poca em que viveu, e as obras Histria do futuro e Esperanas de Portugal, de cunho sebastianista, publicadas postumamente.

[editar] Outros autores

Bento Teixeira Pinto Manoel Botelho de Oliveira Frei Manuel de Santa Maria Itaparica

Notas
1. Histria da Literatura Brasileira - Introduo, pginas 13-35. Jos Verssimo. Editora Record. Rio de Janeiro (1998). 2. Trapaceiros, malandros 3. Intrometidos 4. Que falam demais 5. Maantes, tediosos

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[editar] Referncias

SARMENTO, Leila Lauar. Portugus e Literatura, Editora Moderna, So Paulo, 2004. Mundo Educao 1 - Barroco no Brasil Sua Pesquisa 1 - Literatura Brasileira

[editar] Ver tambm

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Barroco Literatura barroca Barroco no Brasil Gregrio de Matos Antnio Vieira

Barroco (sc. XVII ao comeo do sc. XVIII)

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Referncias histricas Caractersticas Autores Sinopse

"Toda forma exige fechamento e fim, e o barroco se define pelo movimento e instabilidade; parece-nos, pois, que ele se encontra ante um dilema: ou negar-se como barroco, para completar-se numa obra, ou resistir obra para persistir fel a si mesmo"
--J. Rousset

Conhecido tambm por Seiscentismo (anos de 1600), este foi um estilo literrio marcado pela linguagem rebuscada, o uso de antteses e de paradoxos que expressavam a viso de mundo barroca numa poca de transio entre o teocentrismo e o antropocentrismo. No Barroco, esto presentes duas vertentes: cultismo e conceptismo:

Cultismo ou gongorismo - valorizao de forma e imagem, jogo de palavras, uso de metforas, hiprboles, analogias e comparaes. Manifesta-se uma expresso da angstia de no ter f.

" Ofendi-vos, Meu Deus, bem verdade, verdade, Senhor, que hei, delinqido Delinqido vos tenho..."
--Gregrio de Matos

Conceptismo ou quevedismo - valorizao do contedo/conceito, jogo de idias atravs do raciocnio lgico. H o uso da parbola com finalidade mstica e religiosa. "Para um homem se ver a si mesmo, so necessrias trs coisas: olhos, espelho e luz. Se tem espelho e cego, no se pode ver por falta de olhos; se tem espelho e olhos, e de noite, no se pode ver por falta de luz. Logo, h mister luz, h mister espelho e h mister olhos."
--Pe. Vieira

"Se uma ovelha perdida e j cobrada Glria tal e prazer to repentino Vos deu, como afirmais na Sacra Histria, Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada Cobrai-a e no queirais, Pastor Divino, Perder na Vossa ovelha a Vossa glria."
--Gregrio de Matos

Referncias histricas

renovaes culturais trazidas pelo Renascimento fim do ciclo das navegaes Reforma Protestante combatida atravs da Contra-Reforma

Na segunda metade do sculo XVIII, sentem-se no Brasil os "ecos" do Barroco. O ciclo do ouro propicia o desenvolvimento das artes em geral, notadamente em Minas Gerais, em que se destacam as obras de Aleijadinho.

Caractersticas
Essa situao contraditria provoca o aparecimento de uma arte que expressar tambm atitudes contraditrias do artista em face do mundo, da vida, dos sentimentos e de si mesmo. O homem tenta conciliar a glria e o valor humano despertados pelo Renascimento com as idias de submisso e pequenez diante de Deus e a igreja.

Homem est entre cu e terra, consciente de sua grandeza, mas perseguido pela idia de pecado e busca a salvao de forma angustiada. Assim, h uma tentativa de conciliao de idias antagnicas: Bem Mal / Deus Diabo / Cu Terra / Pureza Pecado / Alegria Tristeza / Esprito Carne H um crescente pessimismo em face da vida (oposto vontade de viver e vencer do Renascimento) e tudo lembra ao homem sua morte e aniquilamento. " no guardes, que a madura idade, / te converte essa flor, essa beleza, / em terra, em cinza, em p, em sombra, em nada."
--Gregrio de Matos

de se esperar que os recursos dessa viso de mundo sejam, na poesia, as figuras: sonoras (aliterao, assonncia, eco, onomatopia...), sintticas (elipse, inverso, anacoluto, silepse...) e principalmente semnticas (metfora, metonmia, sendoque, anttese, paradoxo, clmax...).

Metfora Revoluo da potica barroca com o surgimento das metforas erticoanatmicas que associavam o amor ao prazer e a natureza mulher. "Goza, goza da flor da mocidade. / Que o tempo trata a toda ligeireza / E imprime em toda a flor sua pisada."
--Gregrio de Matos

Anttese reflete a contradio do homem barroco, seu dualismo "Ardem chamas ngua, e como / vivem as chamas, que apura, / so ditosas Salamandras / as que so nadantes turbas"
--Botelho de Oliveira

Paradoxo demonstra a tentativa de fuso dos opostos que atormenta o homem barroco "Ardor em firme corao nascido; / Pranto por belos olhos derramado; / Incndio em mares de gua disfarado; / Rio de neve em fogo convertido."
--Gregrio de Matos

Hiprbato

denota a desordem do pensamento do homem barroco "A vs correndo vou, braos sagrados / Nessa Cruz sacrossanta descobertos"
--Gregrio de Matos

Gradao "Oh no aguardes que a madura idade / Te converta essa flor, essa beleza, / Em terra, em cinzas, em p, em sombra, em nada."
--Gregrio de Matos

So usados vrios smbolos que traduzem a efemeridade e a instabilidade das coisas: fumaa, ventos, neve, chama, gua, espuma etc. As frases interrogativas ajudam a refletir a dvida e a incerteza que caracterizam esse perodo. "Porm, se acaba o Sol, por que nascia? / Se to formosa a Luz , por que no dura? / Como a beleza assim se transfigura? / Como o gosto da pena assim se fia?"
--Gregrio de Matos

A ordem inversa torna a frase pomposa e traduz os maneios de raciocnio, alm de retratar a falta de clareza, de certeza diante das coisas.

Autores
Destacam-se Botelho de Oliveira, Gregrio de Matos, Frei Itaparica e Padre Antnio Vieira.

Manuel Botelho de Oliveira (1636-1711)

O primeiro escritor nascido no Brasil a ter um livro publicado. Sua principal obra a coletnea de poemas Msica do Parnaso (1705), em que se destaca o poema Ilha Mar. Este poema um dos primeiros a louvar a terra, descreve com todo o esmero de vocabulrio tpico dos barrocos os muitos frutos brasileiros, lembrando sempre a inveja que fariam s metrpoles europias. Em sua obra, faz uso constante de analogias (campos semnticos) e acentua os contrastes atravs de antteses e paradoxos.

Ilha Mar "Quando vejo de Arnada o rosto amado,

Vejo ao cu e ao jardim ser parecido; Porque no assombro do primor luzido Tem o Sol em seus olhos duplicado." "Tem o primeiro A nos arvoredos sempre verdes aos olhos, sempre ledos; tem o segundo A, nos ares puros na temprie agradveis e seguros; tem o terceiro A nas guas frias, que refrescam o peito, e so sadias; o quarto A, no acar deleitoso, que do Mundo o regalo mais mimoso."
--Botelho de Oliveira

Gregrio de Matos Guerra (1623-1696)

Sua prpria produo potica lrica, religiosa, satrica j mostra a alma barroca deste poeta. Ao lado de expresses de amor carnal, manifestou aspiraes religiosas; ao lado de poesias srias e reflexivas sobre a condio humana, debochou e satirizou a sociedade da poca, notadamente a baiana. A dualidade barroca percorre toda a obra de Gregrio de Matos, vazada numa linguagem bem trabalhada, capaz de traduzir sua angstia metafsica e religiosa, sutil para expressar seus sentimentos amorosos e objetiva e popular nas stiras. Tinha por apelido "Boca do Inferno", devido ao teor de seus poemas. Sua poesia religiosa sempre do pecador que se penitencia atravs de uma lgica argumentativa; enquanto a poesia lrica sensualista e elogiosa. Em Salvador, levou vida desregrada, tendo famosos encontros amorosos com freiras e compondo poemas satricos, por isso foi banido em 1694 para Angola. Nunca em vida Gregrio de Matos publicou um livro, e suas poesias, colecionadas e publicadas apenas por seus admiradores, sobrevive at hoje em antologias.

Padre Antnio Vieira (1608-1697)

Participava ativamente da Companhia de Jesus e da poltica portuguesa de sua poca, apesar de passar a maior parte de sua vida no Brasil. Destacou-se como importante orador jesutico em lngua portuguesa, sendo famoso por seus sermes. Apresentava idias a favor dos cristos-novos e contra a escravido do negro e principalmente do ndio, sofreu crticas e perseguies, tendo-se envolvido com a Inquisio. Desenvolve seus sermes por meio de raciocnios tortuosos, em longos perodos, atravs de um encadeamento profundamente lgico. Traduz suas idias atravs de parbolas, fazendo uso principalmente da metfora.

Merecem destaque os seguintes: Sermo pelo bom sucesso das armas de Portugal contra a Holanda, Sermo da primeira dominga da Quaresma e o Sermo da Sexagsima. A respeito deste ltimo seguem algumas consideraes. Este sermo versa sobre a arte de pregar em suas dez partes. Nele Vieira usa de uma metfora: pregar como semear. Traando paralelos entre a parbola bblica sobre o semeador que semeou nas pedras, nos espinhos (onde o trigo frutificou e morreu), na estrada (onde no frutificou) e na terra (que deu frutos), Vieira critica o estilo de outros pregadores contemporneos seus (e que muito bem caberia em polticos atuais), que pregavam mal, sobre vrios assuntos ao mesmo tempo (o que resultava em pregar em nenhum), ineficazmente e agradavam aos homens ao invs de pregar servindo a Deus. "A definio de Pregador a vida, e o exemplo... Ter nome de Pregador ou ser Pregador de nome no importa nada: as aes, a vida, o exemplo, as obras, so as que convertem o mundo"
--Pe. Vieira

Academias
No Brasil, formam-se academias, grmios eruditos e literrios, a exemplo de Portugal. Foram as academias brasileiras o ltimo centro irradiador do barroco literrio e o primeiro sinal de uma cultura humanstica viva na sociedade brasileira. As mais fecundas foram Baslica dos Esquecidos, Baslica dos Renascidos e Academia dos Felizes (RJ).

Sinopse
Marco inicial do Barroco no Brasil: poema pico Prosopopia, de Bento Teixeira Pinto em 1601. Final do Barroco brasileiro: Obras Poticas, de Cludio Manuel da Costa em 1768 Principais autores: Gregrio de Matos e Pe. Antnio Vieira MANOEL BOTELHO DE OLIVEIRA - 1636 - 1711
Manuel Botelho de Oliveira - nasceu na Bahia, formou-se pela Universidade de Coimbra, onde era companheiro de estudos de Gregrio de Matos; advogou na terra natal, fez-se poltico, teve excelente instruo das lnguas latina, castelhana e italiana, alm da portuguesa. Em Coimbra, hauriu largos conhecimentos gongricos, vindo a ser, no Brasil, o mais credenciado representante do culteranismo. Inferior, em talento, a Gregrio de Matos - talvez por isso mesmo , Botelho abusou do estilo barroco. Em 1705, quando tinha quase 70 anos, publicou, em Lisboa, um livro de versos, : "Msica do Parnaso", escrito nas quatro lnguas que conhecia.

No prlogo do livro, explicou que assim procedeu "para que se entenda que pode uma s Musa cantar com diversas vozes" Composto de sonetos, madrigais e canes, um livro de valor apenas razovel. Englobando, inclusive, 42 sonetos, o titulo todo da obra : "Msica do Parnaso, dividida em quatro coros de ri-mas, Portuguesas, Castelhanas, 'Italianas e Latinas, com seu descante cmico reduzido em duas comdias". Enquanto isso, a obra de Gregrio de Matos s veio a ser publicada no sc. XIX, fato que no tira a Gregrio o privilgio de ter sido, cronologicamente, o primeiro poeta e sonetista brasileiro. O prprio Manuel Botelho de Oliveira, louvado e quase glorificado em vida, sabia que no era o poeta mais antigo, mas apenas o primeiro a ver "impressas" suas produes. "Msica do Parnaso" foi, na expresso de Pricles Eugnio da Silva Ramos, "a primeira obra potica de autor brasileiro que recebeu o benefcio do prelo". Na dedicatria do livro, feita a D. Nuno lvares Pereira de Melo, Duque do Cadaval, escreveu, em meio a exageradssimos elogios ao homenageado, o seguinte: - "Ao meu entendimento, posto que inferior aos de que to frtil este pais, ditaram as Musas as presentes rimas, que me resolvi expor publicidade de todos, para ao menos ser o primeiro filho do Brasil, que faa pblica a suavidade do metro, j que o no sou em merecer outros maiores crditos na Poesia". De qualquer forma, queremos prestar uma homenagem a Manuel Botelho de Oliveira, transcrevendo aqui o seu soneto "Rosa, e Anarda" (Soneto XX), em cujas imagens no se pode deixar de reconhecer algum valor:

" Rosa, e Anarda " Manoel Botelho de Oliveira

Rosa da formosura, Anarda bela igualmente se ostenta como a rosa; Anarda mais que as flores formosa, mais formosa que as flores brilha aquela. A rosa com espinhos se desvela, arma-se Anarda espinhos de impiedosa; na fronte Anarda tem prpura airosa, a rosa dos jardins purprea estrela. Brota o carmim da rosa doce alento, respira olor de Anarda o carmim breve, ambas dos olhos so contentamento: mas esta diferena Anarda teve: que a rosa deve ao sol seu luzimento, o sol seu luzimento a Anarda deve.

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Manuel Botelho de Oliveira (Salvador, 1636 Salvador, 5 de janeiro de 1711) foi um advogado, poltico e um poeta barroco brasileiro. Foi o primeiro autor nascido no Brasil a ter um livro publicado. Cursou Direito na Universidade de Coimbra, em Portugal. De volta ao Brasil, passou a exercer a advocacia e se elegeu vereador da Cmara de Salvador. Em 1694 tornou-se capito-mor dos distritos de Papagaio, Rio do Peixe e Gameleira, cargo obtido em funo de emprstimo de 22 mil cruzados para a criao da Casa da Moeda, na Bahia. Manuel Botelho de Oliveira conviveu com Gregrio de Matos e versou sobre os temas correntes da poesia de seu tempo.

Obra A sua primeira obra impressa foi Hay amigo para amigo escrita em 1663 e publicada em Coimbra. Sua principal obra a coletnea de poemas Msica do Parnaso, escrita em 1705 e publicado em Lisboa, tornando-o o primeiro autor nascido no Brasil a ter um livro impresso. Na obra, destaca-se o poema Ilha Mar, com vocabulrio tpico dos barrocos, e um dos primeiros a louvar a terra e descrever com esmero a variedade de frutos e legumes brasileiros, lembrando sempre a inveja que fariam s metrpoles europias. Manuel Botelho de Oliveira Sol e Anarda

O sol ostenta a graa luminosa, Anarda por luzida se pondera; o sol brilhador na quarta esfera, brilha Anarda na esfera de formosa. Fomenta o sol a chama calorosa, Artarda ao peito viva chama altera, o jasmim, cravo e rosa ao sol se esmera, cria Anarda o jasmim, o cravo e a rosa. O sol sombra d belos desmaios, com os olhos de Anarda a sombra clara, pinta maios o sol, Anarda maios.

Mas (desiguais s nisto) se repara o sol liberal sempre de seus raios, Anarda de seus raios sempre avara. A primeira obra literria impressa de autor nascido no territrio do actual Brasil no , como se pensava at agora, o livro de poemas Msica do Parnaso (Lisboa 1705), mas sim a pea Hay amigo para amigo (Coimbra 1663). Esta considervel antedatao no afecta o autor, que o mesmo para ambas as obras: Manoel Botelho de Oliveira (Salvador da Bahia, 1636-1711). Inicialmente, seguindo o bibligrafo Barbosa Machado, pensava-se que o primeiro brasileiro com obra publicada fora o poeta Bento Teixeira, autor da Prosopopeia, editada em Lisboa em 1601. Mas Gilberto Freyre identificou-o com um cristo-novo do mesmo nome, que teria nascido no Porto, no sendo, portanto, brasileiro de origem. Pesquisas posteriores de Rodolfo Garcia, Jos Galante de Sousa e Jos Antnio Gonalves de Melo confirmaram tais suspeitas e Pedro Calmon observou que o final de uma das estrofes da Prosopopeia, bem lido, j informava sobre a natalidade do autor: Mas o Senhor que assiste na alta Cria / Um mal atalhar to violento, / Dando-nos brando Mar, vento galerno, / Com que vamos no Minho entrar paterno (estr. LXVI). As atenes voltaram-se ento para um livro poliglota de Botelho de Oliveira, cujos poemas portugueses foram editados por Afrnio Peixoto em 1928: a Msica do Parnaso dividida em quatro coros de Rimas portuguesas, castelhanas, italianas & latinas. Com seu descante cmico reduzido em duas Comdias - que tinha sido publicada em Lisboa em 1705. O descante cmico refere-se a duas peas de teatro em castelhano que fecham o livro: Hay amigo para amigo e Amor, engaos y celos. Na dedicatria, afirmava Botelho: Ditaram as Musas as presentes Rimas, que me resolvi a expor publicidade de todos, para ao menos ser o primeiro filho do Brasil que faa pblica a suavidade do metro, j que o no sou em merecer outros maiores crditos na Poesia.. A afirmao taxativa, e feita por um contemporneo cultural de Bento Teixeira, pois ambos frequentaram o Colgio dos Jesutas em Salvador. Seria muito improvvel que Botelho de Oliveira assumisse falsamente a primazia, nestas circunstncias. Da edio princeps da Msica do Parnaso h catorze exemplares, conservados em bibliotecas pblicas ou particulares do Brasil (Rio de Janeiro e So Paulo), Portugal (Lisboa e Porto) e Inglaterra (Londres). Quando Botelho de Oliveira dizia ser o primeiro filho do Brasil que fazia pblica a suavidade do metro, estava ciente de que Diogo Gomes Carneiro, nascido possivelmente em Cabo Frio (Rio de Janeiro), j havia publicado em 1641 uma obra poltica - Orao Apodixica aos Cismticos da Ptria - e vrias tradues: Histria da Guerra dos Trtaros (1657), Histria do Capuchino Escocs (1657) e Instruo para bem crer, e em obrar, e bem pedir (1674). Nos preliminares da sua traduo da Histria do Capuchino Escocs, Gomes Carneiro publicara trs breves poemas circunstanciais em portugus, latim e italiano. Tambm havia publicado um epigrama latino de seis versos no volume Memrias Fnebres, que se compilou em 1650 para lembrar a memria de D. Maria de Atayde, com a participao de um importante grupo de intelectuais da poca, como Antnio Vieira, Barbosa Bacelar, Violante do Cu e Francisco Manuel de Melo. Mas esses quatro poemas no constituam um livro, nem

tinham o peso literrio da Msica de Botelho de Oliveira. Lendo com ateno o Prlogo ao leitor de Msica do Parnaso, Francisco Adolfo de Varnhagen, Manuel Sousa ***** e Rubens Borba de Moraes notaram que Botelho de Oliveira assinalara que a pea Hay amigo para amigo andava impressa sem nome e que Amor, engaos y celos saa novamente escrita. E ele no mentia. Novamente significava, na poca, ex novo, pela primeira vez; logo a comdia Amor, engaos y celos s podia ter sido escrita pouco antes da publicao em 1705. Mas o mesmo no era dito de Hay amigo para amigo, que na realidade tinha sido publicada muito antes, de forma annima, em Coimbra, na imprensa de Tom Carvalho, no ano de 1663. Por essa poca o jovem Botelho de Oliveira estudava na universidade - onde coincidiu durante trs anos com o tambm baiano Gregrio de Matos - e comeava a compor versos em vrias lnguas, prazer que o acompanhou at o fim dos seus dias, em 1711. De Hay amigo so conhecidos dois exemplares de 1663, um na Biblioteca Nacional de Lisboa e outro na Biblioteca do Institut del Teatre de Barcelona, que tive a grata surpresa de localizar e identificar. O motivo da ausncia da comdia em todas as bibliografias luso-brasileiras merece ser explicado. Visto que ela se publicou de forma annima e que o ttulo completo do livro de 1705 (Msica do Parnaso...) no inclui o ttulo das duas comdias, nenhum catlogo bibliogrfico relacionou nos seus ndices o autor (Botelho de Oliveira) com a sua obra. Acresce que as tradies bibliogrficas hispnicas e luso-brasileiras no so, em geral, complementares e comunicantes. O bibligrafo espanhol Cayetano Alberto de la Barrera y Leirado, autor do Catlogo bibliogrfico y biogrfico del teatro antiguo espaol (1860), confirma a existncia de Manuel Botello (castelhanizando o sobrenome do poeta baiano) de Oliveira - e cita as suas duas obras teatrais. Esta castelhanizao nominal no , alis, anormal na tradio bibliogrfica ibrica. Exemplos no faltam: Jorge de Montemor assinou Los siete libros de la Diana como Jorge de Montemayor. J no sculo XVII, o poeta portugus Miguel Botelho de Carvalho publicou em Espanha com o nome Botello de Carvallo. Tambm Jacinto Cordeiro, no Elogio de Poetas Lusitanos al Fnix de Espaa Fr. Lope Flix de Vega Carpio, en su laurel de Apolo por el Alfrez Jacinto Cordero (Lisboa, 1631), castelhanizou o seu prprio apelido. Em contrapartida, mais adiante lusitaniza o nome do poeta espanhol: Lope de Vega passa a ser Lopo de Veiga. Foi assim que o autorizado La Barrera assumiu uma praxe ortogrfica herdada e ainda em vigor na sua poca, obviamente sem cogitar que estava a criar um problema com a inveno do poeta Botello. O exemplo mais flagrante dessa dualidade nominal encontra-se nas trs edies do ndice Biogrfico de Espaa, Portugal e Iberoamrica (IBEPI) (1990, 1995 e 2000), onde comparecem - s vezes lado a lado na mesma pgina - o poeta Botelho de Oliveira e o poeta Botello de Oliveira. Assim, voltando ao duvidoso valor literrio das precedncias bibliogrficas, podemos continuar a afirmar que Manoel Botelho de Oliveira o primeiro autor nascido em territrio pertencente ao actual Brasil que teve a sorte de ver impressa uma obra literria da sua autoria. Mas a obra que lhe permite ostentar essa dignidade bibliogrfica no , como se pensava, a colectnea Msica do Parnaso (1705), e sim a comdia de capa e espada Hay amigo para amigo (1663), escrita em castelhano e publicada em Coimbra durante os seus anos de estudante. Esses so os dados, por agora.

Fonte(s):

Wikipedia