El hombre y su lenguaje (RESUMEN DEL LIBRO DE EUGENIO COSERIU) El lenguaje es un fenmeno polifactico que impregna las dems manifestaciones

aciones del hombre. 1 Comprobacin: Se entiende al lenguaje como actividad humana especifica y fcilmente reconocible; es decir, como hablar o discurso (el hombre es un ser hablante) El no-hablar es callar, haber dejado de hablar o no-hablar-todava ( es una determinacin negativa del hablar. El silencio entendido como la suspensin intencional del hablar (callar) puede convertirse en medio expresivo. El silencio tambin contribuye a dar sentido al discurso en conjunto con los signos lingsticos. Sin embargo, el silencio no es ningn modo de lenguaje, ya que no tiene significado propio. El lenguaje no se realiza como lenguaje cuando lo empleamos solo como medio expresivo; es decir, cuando lo utilizamos solo para comunicar expresiones objetivas sin sentido objetivo (estados de nimo, actitudes, etc.) Ahora, al considerar al lenguaje como hablar nos lleva a confundir los fines propios del lenguaje con las finalidades que son propias de los actos de hablar. (Eso se nota cuando definimos al lenguaje como: aquello q sirve para o sirve fundamentalmente para esto o aquello) 2 Comprobacion: El lenguaje como hablar es un hablar con otro. Es un comunicar algo, dejando de ser una simple actividad expresiva (como la de los animales) La esencia del lenguaje entonces, esta en el dialogo. En lo que tienen en comn los interlocutores El hablar- uno-con-otro no es solo pedirle que haga algo por nosotros. 3 Comprobacion: El lenguaje como hablar, se realiza a travs de una tcnica determinada y condicionada histricamente a la que denominamos lengua. Las lenguas son tcnicas histricas del lenguaje. De esta manera hablar es siempre hablar una lengua. Por lo que es necesario que cada uno de los hablantes pertenezca a una comunidad lingstica. Generalmente se considera a la lengua propia como la lengua natural; es decir, aquella con la que nos identificamos y nos sentimos parte de un grupo. En contraste con la visin antigua de la lengua que la consideraba como una modalidad del hablar o sea como un modo verbal, en la actualidad se la tiende a cosificar (objetivar) y concebirla mediante un concepto sustantivo. i) Por un lado, tomar las lenguas como objetos posibilita su estudio de manera directa y comparativa desde la gramatica y la linguistica en general. ii) Considerar al lenguaje como lengua nos permite separarlo de la finalidad del acto de hablar y por consiguiente, acercarnos a su esencia de lo universal. Asi, el lenguaje no

es solo una nomenclatura para las cosas, sino que tanto su contenido como los hechos materiale (sonidos) son arbitrarios (convenios histrico-sociales) Si consideramos separadamente las lenguas de hablar podrimos caer en errores: i) Se puede perder la relacin del lenguaje con lo extralinguistico, en otras palabras, con la realidad que da a conocer. ii) El peligro de que la concepcin de los hablantes sobre el lenguaje se rechace o ignore. El lenguaje funciona para y por los hablante. Lo que los hablantes piensen es decisivo para su lengua. iii) El equipara la generalidad emprica de las lenguas con lo universal del lenguaje.

iv) Peligro de sobreestimar la diversidad de las lenguas, considerndolas cerradas y sin nngun acceso hacia otras. En realidad, cada lengua es una clave para las dems. v) El peligro de no entender correctamente el carcter tcnico de la lengua. Pese a que las lenguas son complejas, se hablan sin ninguna dificultad. No es que el hablar sea una actividad inconciente, pues esta supone hablar y entender lo hablado. Sin embargo, tampoco se funda en un saber teorico, pero si en un saber claro y seguro: un saber tcnico. vi) Las lenguas no se deben entender como productos estaticos, ni el lenguaje como produccin. El hablar es la creacin de las lenguas y ampliacin del lenguaje. Este hablar se realiza bajo las circunstancias de lass reglas de las lenguas pero a la vez se produce de ellas. El hablar es la produccin concreta del lenguaje. Por otra parte, si la lengua se considra estatica Cmo se explicara el cambio linguistico? Tomando como punto de referencia a Humboldt se podra resolver el problema anterior, juntamente con las dificultades de la sincrona y diacrona si consideramos al lenguaje como Energeia (actividad que produce, que crea) y no como Ergon (obra, producto). El lenguaje no es un producto sino una actividad. No se debe equiparar las nociones de Ergon y Energeia con las concepciones de Sausurre Langue y parole. Entender el lenguaje como energeia significa entenderlo como una actividad creadora en todas sus formas. Energeia es tanto el lenguaje en general como el lenguaje en cuanto habla.

Todo acto de hablar es en alguna medida un acto creador, por eso exste la necesidad de acudir a los contextos y la situacin en donde se desarrolla en hablar para la interpretacin de cualquier acto lingstico. Las lenguas tambin son Energeia.

El funcionamiento de las lenguas y el cambio linguistico no son dos momentos sino uno solo. Dependen de la estructuracion y la interaccion de los planos: Norma, Sistema y Tipo Linguistico. Lo que para la norma es un hecho diacrnico (cambio), para el sistema es solo una aplicacin de las reglas y por lo tanto un proceso sincronico. Esto demuestra que la lengua no es una cosa hecha (estatica) sino un conjunto de modos de hacer. Podemos sealar las implicaciones mas importantes de la concepcin del lenguaje y la lengua como energeia : a) El lenguaje como actividad libre es creadora y puede equipararse con el arte, la ciencia y la filosofa. b) La tcnica lingstica consiste en la creacin de hechos nuevos y no en la simple repeticin de lo ya hecho en la lengua. c) Lo linguistico se explica a travs de la funcin y no de lo material. d) Para la interpretaion y explicacin de los hechos linguisticos se plantea el fin y no la causa. e) La lengua es un sistema para crear. Una lengua es la suma de posibilidades de hablar esa lengua. Muchas veces se determina la esencia del lenguaje por su empleo externo y no por su finalidad interna. Llevndonos a las siguientes reducciones sobre este: 1. El lenguaje como producto del pensamiento racional: es cierto que para expresar algo primero debemos conceptualizarlo, pero que algo sea conceptual no significa que necesariamente sea racional. 2. Lenguaje como instrumento de la vida practica: para fines practicos lo conductual no es imprescindible. Por ello, una lengua no se puede definir como aquello que sirve para comunicarse entre miembros de una comunidad puesto que es la comunida no preexiste a la lengua, sino que e s al revs, la lengua genera a las comunidades. 3. El lenguaje identificado con la poesa: el lenguaje como creacin de significados puede equipararse con la poesa. Ambos son objetivacin de los contenidos de la

conciencia. Pero en el lenguaje a diferencia del arte, los significados se crean no solo para que sean, sino tambin para que sean para otros debido a su intersubjetividad (uno-a-otro-sobre las cosas) Respecto a la parte significativa del lenguaje, podemos decir que lo linguistico es expresin con significado. Y la unin de expresin y significado se llama signo.

El lenguaje no es una simple nomenclatura de cosas ya dadas como tales

La funcin significativa tambin debe entenderse como energeia (actividad creadora) El lenguaje al crear significados y expresiones los objetiva y permite su conocimiento. La funcin del lenguaje es conocer algo en si mismo idntico y diferente de los dems (conocer contenidos de la conciencia y no necesariamente objetos de la realidad) El lenguaje no depende en lo absoluto de la existencia de las cosas, pues es condicin necesaria para la existencia de estas La existencia de las cosas se comprueba a partir del lenguaje: nos preguntamos si los significados de tal o cual ente tienen correspondientes en el mundo de la experiencia fsica. El lenguaje posibilita el acceso a lo extralinguistico, a las cosas mismas. El lenguaje permite la objetivacin, por lo que se le puede considerar la base de la ciencia. La realiza de la siguiente manera:

Configuracin lingstica

Objetos

Tambien las preguntas propias de la investigacin cientfica se dan a traves del lenguaje:

Las cosas (conocidas y delimitadas) son posibles mediante el lenguaje. La ciencia no es posible sin el lenguaje. Solo a travs de el se puede aclarara el qu de una cosa. Sin embargo, toda ciencia va mas alla del lenguaje esencialmente en dos sentidos: I. La ciencia se dirige a la realidad de las cosas mismas, y tambin a cosas no dadas por el lenguaje (descubiertas por su cuenta). II. La ciencia determina el lenguaje como lenguaje tcnico. En ambos casos la ciencia encuentra en el lenguaje su base y punto de partida. El lenguaje es fundamento y manifestacin primera de lo social (uno-a-otro sobre las cosas) La lengua no es obligatoria como imposicin sino que es libremente asumida. El leguaje se presenta siempre como lengua (lenguaje que se ha desarrollado y se da histricamente) El lenguaje es aprehensin del ser. No por parte del sujeto absoluto ni por parte del individuo empirico; sino parte del hombre historico que es ente social. El lenguaje es escencial para la definicin del hombre.

Hombre

El lenguaje tiene dos dimensiones esenciales: Dimensiones del lenguaje

Lenguaje en general Hombreser

Lenguaje como lengua Hombre-humanidad (que es el y la interpretacin del ser)