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MAXIMUS NEUMAYER1 I I EL RESURGIMIENTO DE LAS CIENCIAS ANTIGUAS

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"Nada debo ignorar o desconocer en lo que respecta a la humanidad" Para llegar al sanctum regnun, esto es, a la cien-i cia_y al poder de los Magos., son indispensables cuatro -i cosas : una inteligencia esclarecida por el estudio, una! audacia que nada detenga, una voluntad inquebrantable, y una discrecin incorruptible* Este libro -ya lo he dicho- me propongo escribirlo en una forma que est fuera de lo comn, es decir, pretendo sintetizar en esta obra, todo cuanto se haya dicho hasta hoy con referencia al hombre bajo el prisma social psicolgico, filosfico, etc. El Mago (me refiero al mago blanco teurgo) , es -sencillamente un investigador que procura demostrar que la Magia es una ciencia natura^, y que, si las fuerzas -de que trata esta ciencia no son conocidas por el comn de la humanidad, no por eso dejan de existir y de ser -fuerzas de la Naturaleza El prueba adems, experimentalmente, qu nada esca. pa ni escapar puede a la accin de las Leyes Naturales "7 ya sea en el campo de la materia o en el campo de las -fuerzas desconocidas. La magia combate las supersticiones en general y -de manera absoluta, pues uno de sus principios fundamentales es que lo sobrenatural no existe. Conviene no confundir la Magia superior, la Magia tergica, la Magia Blanca que, -tal como lo afirma el -gran F. Ch. Barley- requiere el auxilio de la inteligencia y el conocimiento de las fuerzas invisibles, con la magia inferior, la magia torpe, la magia de las superstjL ciones, la magia negra, la magia de las hechiceras.

Desde la poca de los hombres de ciencia como Eli-phas Levi (Abad Alfonso Luis Constant, uno de los mayores ocultistas -1810 a 1875); el marqus de Saint Ivs ; Stanilas de Guaita; Papus (r0 Gerardo Snca"sse); Fabre d0lvet9 Barley, Max Muller, Baradue Coror.el Rochas, -Paracelso, Berthelot Cagliostro y otros, los cuales se dedicaron a la restauracin de los estudios mgicos, se confunde la Magia con la prestidigitacin de los charlatanes y con las alucinaciones de los enfermos (que algunos llaman "obsesiones") y con los crmenes de ciertos -delincuentes excepcionales Segn afirma Maury, la Magia fue la madre y el ori, gen de todas nuestras ciencias Ella es, la "vera-cien cia". Es un lamentable error creer que la Magia tenga parentesco con la doctrina teolgica de Dios, del demonio, de los ngeles y arcngeles, El poder mgico est confiado solamente por los Po_ deres Ocultos e Invisibles al hombre de moral absoluta y natural, y que slo se sirve de l desinteresadamente en beneficio de la humanidad y de todos los seres. Sn el mundo profano se reconoce todo Hermano ilumi nado de la Rosa Cruz, por el secreto poder que Ella le -concede. Eliphas Levi dice : "Para adquirir el poder mgico o psquico, son necesarias dos cosas: desembarazar la vo luntad de todo servilismo, y ejercerla con dominio. La definicin de la Magia, es la aplicacin de la voluntad humana dinamizada, en la evolucin rpida de -las fuerzas vivientes de la Naturaleza. "La voluntad soberana est representada en nuestros smbolos por la mujer que aplasta la cabeza de la -serpiente, y por el ngel radiante que reprime y subyuga al dragn bajo el pi de la lanza. "La Kagia descansa sobre el principio, experimen talmente demostrado por ella, de que existen en la Naturaleza fuerzas ocultas que se denominan fluidos. "Estos fluidos son de tres especies: lo.) Magnticos; 2o.) Astrales; 3o.) Esenciales.

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"El fluido magntico comprende la luz, el calor, la electricidad, el magnetismo, los rayos X, y otros. Los fluidos astrales son aquellos a los cuales deben ser atribuidos en general los hechos del psiquismo, esto es : las manifestaciones misteriosas e hiperfsicas del enfe mo"c " ~ Baradue, refirindose a la fuerza vital, se expresa de la siguiente manera : "Fuera de las substancias qumicas, slidas, liqui das o gaseosas; fuera de los modos conocidos de la energa que penetra en los cuerpos y elabora su armazn mate rial, el hombre es compenetrado por una fuerza de vida , superior a las fuerzas conocidas, superior por su activi^ dad y su inteligencia; ella est en armonioso intercam bio con nuestra propia fuerza vital que conserva e inte viene en la constitucin de nuestro cuerpo vital fluidi-co, alma humana, el espritus vioe de Paracelso. "Por su ntimo contacto con el espritu y la materia, por las predominancias psquicas o fsicas que de -ah resultan, ella /orma el temperamento vital, o personalidad de cada uno. "En el conjunto de las fuerzas que nos rodean, exis ten unas que son absolutamente inferiores, brutales, definidas en el estado libre; otras vidas de adaptacin ; otras ms o menos adaptadas, esto es, poseedoras de ms o menos inteligencia superior, que forman entes realmente aparte* "Los fluidos esenciales son de naturaleza an ms elevada, y slo la Magia os ocuparse de ellas; cooperan en la direccin general del mundo. "Las Ciencias Ocultas demuestran que el hombre es un ente inteligente y corporal, hecho a la imagen de -Dios y del mundo; uno en esencia, triple en substancia , inmortal y mortal; hay en l un alma espiritual, un cue po material y un mediador plstico. El hombre, es pues, "triuno". Por su espritu vive en el plano divino y est en comisin con el Alma del Uni_ verso, de lo cual tiene consciencia en ciertos estados -(prez, xtasis, etc.). Por su cuerpo astral, vive en el plano intermedio; tiene consciencia de l por ciertos fe_

nmenos (videncia, presentimientos, sueos, etc.). En -fin, por su cuerpo fsico, vive en el plano material. "Cuando se disgregan, todo vuelve a su plano natural : el cuerpo fsico, a la materia; el cuerpo astral , 1 plano astral, llevando consigo el espritu que debe -volver, ms tarde o ms temprano, al plano divino. "La Magia es tambin considerada como la ciencia -del Verbo. Este, a pesar de ser casi desconocido, es una fuerza misteriosa de gran alcance, especialmente para -los terapeutas". Baradue, observando y verificando su poder mgico, dice : "El Verbo llega hasta modificar la vitalidad visee, ral y psquica del paciente que, alternativamente, se -torna enfermo o sano". Felizmente, existen en todas partes del universo -hombres de coraje, grandes inteligencias liberadas de to dos los prejuicios absurdos, que se han dedicado a estas ciencias trascendentales, afrontando altivamente todas -las prevenciones de la ciencia oficial, crticas, ridieu lizaciones, y en fin, todas las furias provenientes de -la ignorancia, del fanatismo y de las supersticiones humanas. Gracias a estos grandes espritus evolucionados , s que el Ocultismo va, con pasos seguros, entrando en -1 circulo de la ciencia oficial, y viene siendo estudia, do por los sabios actuales, quienes se consagran con sin cero inters al examen de sus fuerzas desconocidas. Entre estos sabios no podemos dejar de citar a Me mer, Lancelin, Lavolsier, Reinchebach, William Crookes , Bernhain, Charcot, Puisegur, Blavatsky, Coronel Olcot, -Charles Richet, Camilo Flanmarin, Hippolyte Rivail, Alian Kardec, Csar Lcmbroso, Wronsky, Ochorowichz, H. -Durville, Lavater, Oliver Lodge, profesor W. Barret -astrnomo Chalis o naturalista Russ Wallace, Fichte He-llenbach, Zoelner, Perty, Esland, AksaJcoff, Savage Bern-heim, Durad de Gross, Sinnt, Rudolf Steiner, Mizaud, -Leonardo Vair, Bonjour, Zbideu, Ch. Laht Bonald, Dr. Grji sset, Dr. Dubois de Berna, Berthelot, P. Farias, Lapponi, Maspero, F. Myers, Schopenhauer, Mainduc, Deleuze, Gau-thier, Dusart, Dr. Liebeulty Dupotet, Dr.DEslon, Henry -

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Khunrathy Martnez Pasqualls, Cagliostro, Kaury, Jules -Lermina, Van Helmont, etc. Es a muchos de estos grandes espritus que se debe el renacimiento de las ciencias antiguas y trascendentes como la Astroloola, la Alquimia, la Metapsqulca, los - cuales comenzaron principalmente a dedicarse a los estudios positivos y profundos de la Magia verdadera* La ciencia oficial, como asi mismo la medicina of clal, nada de nuevo han hecho hasta nuestros dias . Eso de arrogarse el derecho de considerar que las ciencias modernas son creaciones recientes, no pasa de -ser una pretensin infundada que puede ser ventajosament combatida. Todas las ciencias modernas no son ms que -una pequea resurreccin de las antiguas ciencias trascendentales Esto lo han afirmado ya los clebres hombres de ciencia Lancelh* Dutens, Fabre d'Olivet, Saint Yves Alvendr y otros. 'itgoras, Aristarco, Seleuco y los egipcios fara nicos, conocan ya el movimiento de la tierra alrededor"" del sol* Demcrito conoca la Va Lctea, del mismo modo -que Aristteles y Plotino vean en las estrellas centros de sistemas planetarios. Y Plutarco, Plinio y Macrobio , se ocuparon de la ley del cuadrado de las distancias. 1 telescopio y -el microscopio eran conocidos por -Aristteles y Arquraedes, respectivamente, demostrando -stos profundos conocimientos de ptica en los espejos -ustorios. e la misma manera, sabemos que Antemio de Troleo ya empleaba la fuerza motriz del vapor en la importante construccin de Santa >ofa. Cn las tintas de los fenicios, en las telas y en -las momias egipcias, se encuentra la qumica altamente -empleada. Los chinos conocan ya, desde remotas pocas , la brjula, la plvora y la imprenta. Los sabios de la antigedad, que eran verdaderos -magos, no solamente conocan la electricidad, sino que -conocan tambin los medios de dominarla y dirigirla, nie ' dios stos que no conocemos en nuestros das. Del mismo
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modo, Numa Pompilio conoca el arte de dominar y dirigir el rayo, arte cuya aplicacin, hecha equivocadamente por Tullo Hostilio, le hizo caer fulminado. La ingeniera a su vez, nada nos trae de nuevo, y de la misma manera todas las ciencias que se pretenden -modernas. Todas las obras en que se encuentran consubstancia dos los principios de estas ciencias, as como sus laboratorios, fueron destruidos por las persecuciones del fa_ natismo de Diocleciano y ms tarde por Teodosio que dispuso la destruccin de todo lo que restaba del Egipto -esotrico. Los laboratorios del templo de Serapis, la ^scuela y la Biblioteca de Alejandra, todo desapareci bajo el -fanatismo d,e Teodosio. ^ero, como nada perece en la Naturaleza (segn la luminosa frase de Lavoisier) todo lo que vivi contina viviendo siempre bajo nuevas formas -de acuerdo con la ley de reencarnacin, y por el mismo -hecho, con la del progreso espiritual, todas esas cosas habran de resurgir en el seno del universo bajo nuevos aspectos, que la ciencia oficial vanidosamente presenta como nuevas ciencias aparecidas en el mundo, cuando en -realidad, todo no pasa de ser sino el re-encendimiento -de una luz inmortal que en todos los tiempos ilumin a las generaciones y que, transitoriamente, fuera apagada por el fanatismo religioso. Aparece, de vez en cuando, el descubrimiento de un "nuevo invento cientfico", produciendo asombro y dando qu decir al mundo,que por lo general, queda embelesado ante la indescriptible sorpresa de un descubrimiento -trascendente. Descubridores extraordinarios se tornan di vinizados por la super-excitada admiracin de los pueblos cuando, en realidad, nada se ha descubierto, sino -que ha reaparecido lo que ya exista. Ya lo dijo el legen darlo sabio Salomn : "Nihil novum sub sol". Esos inventores o descubridores no son sino instrumentos intermediarios de las fuerzas ocultas de la Naturaleza, que se aprovechan del hombre para hacer sus manifestaciones en las mltiples modalidades del progreso. As tenemos la electricidad, desdoblada en una -

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gran navegacin area, los rayos de la muerte, la radiotelefona, el telgrafo inalmbrico y, finalmente, todo cuanto nos ha sido proporcionado por las ciencias. As -mismo las ciencias trascendentes como el magnetismo, la magia superior, el hermetismo, etc. De acuerdo con lo que prescribe la filosofa yoga y las ciencias esotricas, las naciones cesan de existir como naciones; pero las almas de los individuos que las componen continan viviendo y hacen sentir su influencia en las nuevas generaciones, nuevas escenas y nuevas circunstancias de vida. Los antiguos egipcios, los persas , los medas, los caldeos, los romanos, los griegos, han dje saparecido; pero sus almas, reencarnadas, estn hoy entre nosotros. Es debido a su inspiracin que las Ciencias Ocultas empiezan a ser restauradas; profusamente despertadas en el mundo occidental en nuestros tiempos. No debo dejar de citar la profunda explicacin que sobre el tema formu la la excelsa tesofa Mme Blavatsky en su luminosa Obra La Doctrina Secreta : "Los caminos del Karma no serian Inescrutables si los hombres trabajasen en unin y armona en vez de de unin y lucha. "~ "Porque es inmensa nuestra ignorancia de estos caminos, a que una parte de la humanidad ha dado en llamar "Los caminos de la ^rovidencia", obscuros e inextricables, al paso que otros ven en ellos la accin de un ciego fatalismo, y otros un simple Acaso, sin dioses ni demonios que lo dirijan. Nuestra ignorancia ciertamente desaparecerla si lo atribuysemos todo a su verdadera causa. Con un recto saber, o por lo menos, con una consciente conviccin de que nuestros prjimos no querrn hacernos ms mal del que nosotros queremos hacerle, dos tercios del -mal desapareceran del mundo. Si nadie quisiese hacer -mal a su hermano, el Karma ( o Nmesis) no tendra fuerzas contra l, ni armas para castigarlo por medio de -ellas..... Diariamente, con nuestras propias manos, estamos -llenando de numerosas vueltas el sendero de nuestras vidas, imaginamos que estamos recorriendo el recto camino de la respetabilidad y el deber; luego, nos quejamos

que aquellos senderos son intrincados y obscuros. Admirados, nos detenemos ante el misterio de nuestras propias acciones, ante los enigmas de la vida que -no queremos resolver, y despus acusamos a la gran Esfijn ge que nos devora. Realmente, no hay accidente en nuestras vidas, ni dia malo, ni infelicidad que no pueda relacionarse con -nuestras mismas acciones, en esta o en pasadas encarna clones. El conocimiento de la Ley del Karma da la conviccin que, "si la virtud en la miseria y el vicio en el triunfo hacen a la humanidad atea", es solamente porque sa humanidad nunca abri sus ojos a la gran verdad de -que el hombre mismo es su propio salvador y destructor ; que no necesita atribuir al cielo, a dioses, al hado o a la providencia,la causa de la aparente injusticia que -reina en el seno de la humanidad. Antes, deberla recordarse aquella sabia mxima griega que dice que no debemos acusar a aquello que es "justo** . Esto, aunque miste rioso, nos conduce sin errar por los caminos ocultos, -"del crimen al castigo**, y las grandes naciones europeas vagan ahora por esos caminos. Los Arios de Occidente tienen en todas sus naciones y tribus -al igual que sus hermanos de Oriente de la quinta raza-, su edad de oro y su edad de fierro; su periodo de relativa responsabilidad, o edad de la pureza,-Satya-; al paso que algunas de ellas estn ahora en su dad de fierro, la Kaly Yuga , un periodo negro saturado de horrores. Este estado no acabar sino cuando comencemos a. obrar desde el interior, de dentro hacia afuera, y no por impulsos recibidos del exterior. Reden entonces -habr una verdadera unin y armona, una hermandad de he cho, altruismo real, y no solamente de nombre. La Yoga.es una ciencia; esta palabra significa -"unin", no slo en el sentido de doctrina filosfica, -sino tambin de prctica y de saber terico. Sin realiza clon prctica, carece de valor.