A Maonaria e a Revoluo Filipina

Os pilares filosficos e progressistas da maonaria fizeram com que, durante os sculos, esta se aproximasse por demais dos grandes movimentos sociais que alteraram os rumos da histria. Se essa aproximao, por vezes, no acontecia pela instituio em si, acontecia na forma da preparao dos seus atores, oriundos desta ordem.

Em diversos processos de independncias, de diferentes pases, maons de diferentes grupos, contriburam em maior ou menos grau para a realizao do processo, da forma mais acertada o possvel. Algumas vezes havia disputas entre os irmos sobre o modo de operao ao qual o processo deveria ocorre (vide o caso brasileiro, na disputa entre os grupos de Bonifcio e de Gonalves Ledo). Essas contendas entretanto, serviram mais para balizar o carter plural e progressista da ordem, do que para mostrar uma falha entre seus membros. certo que poucas vezes a instituio manica sobre se desdobrar de uma maneira to complexa e articulada, como a que ocorreu na ltima dcada do sculo XIX, nas Filipinas. Na poca, esse pas se encontrava em um processo de assentamento de uma cultura e identidade nacional, assim como viva sobre ao de diversos grupos reformista que buscavam melhores condies nas relaes coloniais com a Espanha, pas colonizador das ilhas. Alguns anos antes, as autoridades espanholas observavam com receio, um movimento iniciado por um jovem, chamado Jos Protasio Rizal Mercado y Alonso Realonda. Formado em medicina na Espanha, Jos Rizal trabalhava exaustivamente nas Filipinas, no apenas no exerccio de sua profisso de salvar vidas, mas tambm como um missionrio a frente da difcil tarefa de formar uma identidade para o povo Filipino. Antes da chegada dos espanhis, as Filipinas nada mais eram do que um aglomerado de mais de 7000 ilhas, divididas em diversos reinos e povos. A unio sob uma nica bandeira era artificial, criada pelo dominador europeu. Nem mesmo a lngua se fazia como um elo comum, pois o espanhol era pouco falado entre os populares, que se utilizavam de diversos dialetos existentes nas diversas ilhas. Dentro do regime colonial no havia o indivduo filipino, apenas o ndio, cidado de segunda categoria. As prticas coloniais eram de constante degradao para com o ndio. Dentre as leis publicadas nos cdigos das ilhas, haviam aquelas que obrigavam ao ndio a retirar o seu chapu toda a vez que cruzasse com um espanhol na rua. Da mesma maneira, era terminantemente proibido ao ndio, se sentar na mesma mesa que um europeu, ainda que seja dentro de sua propriedade. No mais, todos os nomes e sobrenomes precisavam ser escolhidos dentro de uma cdex elaborado pelo governador, no sendo de livre escolha do indivduo. Rizal procurou criar, atravs de obras artsticas, comcios, jornais, criao de centros sociais e culturais, o senso de coletividade entre todos as pessoas, de modo a acabar com a ideia de

inferioridade ento existente. Sob as palavras de Rizal, os populares deixavam de ser ndios e passavam a ser filipinos. Tal o poder de suas palavras, que em 1892, ao fundar uma associao chamada A Liga Filipina, o governador geral das ilhas, ordenou que o mesmo fosse exilado imediatamente. Tal busca de Rizal era reflexo do conhecimento por ele recebido no seio da famlia manica. Sim, Rizal foi maom, iniciado na Loja La Solidariedad, em Madri, em 1890. A maonaria como instituio, chegou as ilhas filipinas em 1856, com a fundao da Loja La Primera Luz Filipina, filiada ao Grande Oriente Lusitano. Com o passar dos anos, novas lojas foram criadas, dentre as principais Balagtas nr 149, Taliba nr 165, Pilar nr 203 e Bagong Buhay nr 291. Essas porm optaram por se filiar ao Grande Oriente Espanhol. Anos ainda haveriam de se passar, antes que fosse fundado um Grande Oriente nas Filipinas. De qualquer maneira, a escolha pelo Grande Oriente Espanhol ao invs do Lusitano, se devia principalmente questes tanto do sistema colonial, quanto ao fato de a presena de maons filipinos na Espanha era comum, inclusive haviam lojas exclusivas de filipinos, sendo as principais as lojas Revolucion, em Barcelona, e La Solidaridad, em Madri. A expulso de Rizal ocorreu ento no dia 7 de julho de 1892. Naquela mesma noite, alguns homens, entre eles Andres Bonifacio, Valentim Diaz, Teodoro Plata e Ladislao Diwa, se reuniram em uma casa na avenida Claro M Recto, para dar incio a uma audaciosa organizao, que tinha por objetivo livrar as ilhas do lao colonial. Essa associao recebeu o nome de Kataastaasan Kagalang-galang na Katipunan nang manga Anak nang Bayan, que significava Suprema e Venervel Associao dos Filhos do Povo, mais comumente chamada de Katipunan, que significava simplesmente Associao. Todos os homens reunidos na fundao do Katipunan possuiam uma coisa em comum: todos eram maons, pertencentes as lojas existentes nas Filipinas, principalmente a Taliba. Na Espanha, muitos maons de origem filipina, j haviam sido acusados de tramar contra a coroa, principalmente os pertencentes a Loja Revoluo fato negado a exausto pelos irmos desa oficina. De qualquer maneira, o governo desconfiado obrigou o fechamento da loja alguns anos aps sua fundao. Assim, para que os planos pudessem ser elaborados sem o risco de interferncia pelo governo, os fundadores optaram por manter a estrutura manica oculta dentro do Katipunan, dividindo os associados em 3 graus, que se reuniriam em grupos, subordinados a um rgo chamado Supremo Conselho do Katipunan, ou Kataastaasang Sanggunian. O ingresso de novos membros ao Katipunan ocorria por indicao de um dos associados. Aps sindicncia, o iniciado passava por um ritual, baseado nos ritos de iniciao manicos. Estando ao final apto, este ento recebia o primeiro grau da associao, chamado Katipon. Os associados a esse grau utilizavam um capuz negro nas reunies, com um tringulo branco que trazia as letras Z. Ll. B.. O Katipunan se utilizava de um alfabeto prprio, criado para impedir que estranhos tivessem acesso aos documentos do Katipunan. Assim, tais letras convertidas para o Alfabeto latino eram iguais a A ng. B, que eram a sigra de Anak ng Bayan, ou Filho do Povo, que era por sua vez a palavra passe desse grau.

Ao ser admitido no segundo grau do Katipunan, o associado recebia o ttulo de Kawal, ou soldado, passando ento a utilizar um capuz verde, que trazia um tringulo de linhas brancas, com as letras Z, Ll. B. Em cada um dos vrtices. O Kawal tambm portava uma fita no pescoo, com uma medalha, que trazia encrustado a letra K, no antigo alfabeto tagalog, posto frente de uma espada cruzada com uma bandeira. A palavra passe desse grau era Gom-Bur-Za, que era uma abreviao para Gomez, Burgos e Zamora, homens que haviam sido executados anos antes pela coroa espanhola, ao lutar nos primeiros movimentos pela independncia. O ltimo grau recebia o nome de Bayani, ou patriota. O associado desse grau usava um capuz vermelho, com faixas de cor vermelha, simbolizando a coragem e a esperana. A parte frontal da mscara possua bordas brancas, que formavam um tringulo com a letra K preenchendo o mesmo, tendo Z Ll B como base, formando o seguinte desenho. A palavra passe desse grau era Rizal. Havia um nico toque no Katipunan, utilizado para quando os membros se encontravam em locais pblicos. Ele era feito pondo a mo direita sobre o peito, para em seguida se apertar as mos, pressionando a base do polegar com um dos dedos. O Supremo Conselho havia ditado 10 leis, aos quais todos os membros do Katipunan deveriam obrigatoriamente seguir. Essas leis expunham principios como amar a Deus, a terra e a fraternidade entre os irmos; guardar segredo sobre o KKK (uma das siglas utilizadas pelo Katipunan) e manter constante alerta sobre sua responsabilidade pessoal.

Alm das regras, havia uma cartilha com 13 itens, com virtudes ao qual todo membro do Katipunan deveria trabalhar para disseminar entre o povo. Essa cartilha pregava lies para evitar o preconceito e a discriminao entre homens e mulheres da sociedade filipina, assim como a valorizao do pas e da luta ao qual o Katipunan se punha a lutar. A bandeira do associao trazia o Sol, juntamente com o olho que tudo v. Anos mais tarde, durante a confeco da bandeira do estado filipino, a bandeira do Katipunan viria a servir como base. Embora o olho tenha sido retirado, a o sol foi mantido, estando at hoje no smbolo mximo daquele pas. Um detalhe curioso, que no sculo XIX, a existncia de lojas manicas mistas era comumente aceito pelo Grande Oriente Espanhol. Muitas mulheres espanholas e filipinas, como Romualda Lanuza, Josefa Rizal, Marina Dizon, Sixta Fajardo entre outras, chegaram a ser iniciadas em Lojas regulares. Como tradicionalmente, as antigas sociedades das ilhas, no distinguiam cargos e poderes entre os sexos, nada mais natural que o Katipunan acabasse por se tornar uma sociedade mista.

Durante alguns anos, o Katipunan agiu em segredo, promovendo valoroso golpes contra a coroa espanhola. Sua decadncia ocorreu em 1896, quando uma das associadas, Honoria Potio, falhou ao guardar seu segredo, deixando que seu irmo Teodoro descobrisse sobre a sociedade. Este ento denunciou a mesma ao governador geral, que passou a agir rapidamente contra o Katipunan. A coroa passou ento a atacar os cabeas da sociedade. O prprio Rizal foi feito prisioneiro e trazido de volta das Filipinas para ser executado. Diante desse cenrio, os membros do Katipunan passaram ento a trabalhar executar o mais rpido possvel todos os planos que haviam sido arquitetados durante os anos anteriores. A estrutura da sociedade estava to bem assentada, que mesmo com a morte de diversos lderes, os planos continuavam a transcorrer normalmente, trazendo muitos problemas para o governo espanhol que nessa poca se encontrava em guerra contra os Estados Unidos, devido a existncia das colnias espanholas na Amrica. Assim em 1898, a Espanha, aps sucessivas baixas contra o Katipunan, se deu por vencida e abandonou as Filipinas. O povo, e os antigos membros da sociedade puderam ento respirar aliviados por alguns meses. Ficou ao cargo do general Emilio Agnaldo, a tarefa de organizar a administrao do pas, agora livre as amarras espanholas. Agnaldo tambm era maom, membro da loja Pila nr 203. Infelizmente aqueles meses de paz no durariam muito tempo. Ao final daquele ano, antes que o novo governo pudesse vir a trabalhar em busca de reconhecimento internacional da sua independncia, os Estados Unidos invadiram as ilhas, tomando-as como esplio da guerra contra a Espanha. Comearia ento uma nova guerra, que se prolongaria at 1906, com a derrota dos nativos, e o assentamento das Filipinas enquanto protetorado americano. Em 1908, um outro maom Manuel Quezon, da loja Sinukuan nr 272, se destacaria no meio poltico nacional, se tornando um cone nas relaes entre Estados Unidos e Filipinas, em um processo que resultaria na independncia total do pas ao fim da Segunda Guerra Mundial.