Julho/Agosto/Setembro 2011

PUBLICAO DO COLETIVO ATIVISMO ABC - n 8

Por Nina Rebelle

Copyleft. livre a reproduo para fins no comerciais, desde que esta nota seja includa e autor citado.

Julho/Agosto/Setembro 2011

Dentro do coletivo temos discutido h alguns anos as diferentes faces do que podemos chamar de Projeto Casa da Lagartixa Preta Malaguea Salerosa. Do objetivo de ter um espao para atividades libertrias acabou surgindo experincias que fizeram com que suas respectivas reflexes transformassem o local numa plataforma poltica diferente do que havamos pensado inicialmente. Das idias que rondam o Projeto CLP, uma das que mais apresenta notoriedade o de utilizao do espao como sendo um laboratrio anarquista. Laboratrio por dispor de espao para relaes que fogem, ou procuram fugir, da lgica do universo capitalista. Notamos que as reflexes das experincias feitas na CLP podem ser expandidas para universos polticos maiores e mais audaciosos, podendo dar maturidade a projetos que objetivem uma organizao social sem o mercado e sem o Estado. Uma experincia pode ser comparada a outra com o objetivo de obter uma reflexo mais ampla sobre quais outros experimentos podem ser interessantes para dar mais um passo adiante na construo da autonomia. Fazemos uma festa por ms para manter o espao e quando tivemos esta idia inicial alguns problemas surgiram. Dentro da lgica da vida cotidiana capitalista existe a possibilidade de se manter vivo sem nunca aprender a cozinhar; isto est mais claro para os homens j que a maioria das mulheres sofre uma presso para dominar pelo menos o bsico da culinria. Para um coletivo anarquista no havia sentido existir indivduos que sabiam cozinhar e outros no, pois geraria uma sobrecarga para os cozinheiros e uma dependncia grande nessas pessoas para mantermos o espao financeiramente, obviamente o fato de alguns indivduos no saberem cozinhar geraria um problema poltico dentro do coletivo. Ao longo dos anos todos passaram a dominar algum campo da cozinha e hoje as pizzadas e feijoadas no dependem de nenhum indivduo em especial, qualquer dependncia acaba sendo localizada e desestruturada pelo compartilhamento do conhecimento e da prtica envolvida no processo. A CLP um casaro muito antigo que, ao longo de 7 anos exigiu e continua a exigir muitas reformas. Apesar de constantes, muitas vezes podem passar desapercebidas por um longo perodo at que alguns indivduos resolvam encarar o servio. Diferentemente da cozinha, a pedreiragem no engatou o automtico dentro do coletivo, j que historicamente acaba dependendo de alguns poucos indivduos para acontecer. Na maioria das vezes pode se tratar de trabalhos que exigem uma responsabilidade muito grande, como foi a construo do galpo e est sendo a construo do piso de um dos cmodos. Fatores como a expectativa de durabilidade da estrutura, a garantia de cumprir sua funo sem risco para as pessoas e o alto custo de materiais fazem com que seja algo bem diferente do trabalho culinrio. Fora que o acesso ao conhecimento culinrio no se encontra to dividido dentro da sociedade quanto os conhecimentos ligados construo, enquanto um pode ser adquirido com qualquer dona de casa o outro se encontra na mo de especialistas, como os pedreiros. Os trabalhos de reforma acabam demorando muito para serem realizados e a responsabilidade acaba ficando nas mos de poucos. A idia de mutires acaba frustrando ainda mais estes indivduos, j que na maioria das vezes as pessoas presentes ficam mais na expectativa de orientaes de trabalho do que na vontade de aprendizado do processo. E isso no deveria ser surpresa, j que todos passaram pelo processo de escolarizao e foram culturalmente condicionados a ver possibilidades de aprendizado apenas em cursos ou aulas e no com a livre troca de experincias. A organizao social atual tambm faz com que esses tipos de conhecimentos sejam dispensveis j que sempre que precisarmos podemos pagar por especialistas para executlos. O Ativismo ABC sempre se mostrou contra tal postura e at hoje nunca pagamos ningum para fazer qualquer coisa na CLP, sempre percebemos que algum prximo tinha algum

conhecimento aplicvel ao que queramos fazer ou alguma pista de como encontr-lo ... at hoje, o universo acadmico nunca ajudou neste aspecto. Estamos todos muito acostumados com a avanada diviso social do trabalho, tanto que no meio anarquista existe pouco material escrito a respeito e as vertentes acabam batendo em dois plos que no se comunicam: um diz que a diviso social do trabalho algo natural e que a autogesto magicamente dar conta de tudo e outro critica fiamente a diviso social do trabalho mas no desenvolve nada prtico a respeito dentro de um projeto poltico. Antes de seguir com o meu ponto de vista, gostaria de expor uma experincia histrica que pode nos ajudar em algumas reflexes. Todos j ouviram falar da Colnia Ceclia, mas na maioria das vezes comenta-se mais sobre as experincias de amor livre do que a tentativa de construir uma comunidade autnoma. Segundo o estudo de Isabelle Felici, as maiores dificuldades enfrentadas na Colnia eram relacionadas produo de alimentos; sem um conhecimento prvio acumulado a Colnia se viu obrigada a atrair

novos moradores que possussem tais conhecimentos. Os novos moradores eram agricultores, porm no tinham qualquer relao com a ideologia anarquista e a ausncia dos conhecimentos bsicos de autonomia por parte dos anarquistas dificultava qualquer dilogo entre eles e os novos moradores. No existia um ponto de elo no mais bsico das necessidades, logo no existia dilogo a respeito de amor livre, autogesto, propriedade e outros aspectos polticos de extrema importncia para os anarquistas. Por fim, os desentendimentos se aprofundaram ao ponto da perspectiva poltica anarquista perder fora dentro da Colnia e o projeto fracassar. Acredito que existem conhecimentos bsicos que possibilitam a autonomia individual e coletiva que no deveriam ser vtimas de uma diviso social, o resgate e expanso de tais conhecimentos atravs de organizaes anarquistas no s possibilitaria a criao de territrios autnomos como tambm possibilitaria uma expanso dos mesmos atravs de um processo de desinstitucionalizao da sociedade. Trata-se de uma grande mudana das relaes sociais cotidianas e conseqentemente a estruturao de uma nova cultura (antropologicamente falando) que viria a transformar espaos polticos em territrios polticos. Sugiro colocar no conjunto de conhecimentos que, se compartilhados coletivamente, podem catalisar possibilidades de uma vida sem mercado e sem Estado: construo, alimentao e sade (autonomia do prprio corpo) estando os trs intimamente ligados.

Por Caio Juca Que fique claro que no estou dizendo que todos devam saber tudo a respeito de cada conjunto, mas que deveriam conhecer as estruturas gerais que os regem para ento ter um leque de possibilidades disponvel. O grande problema que a escolarizao traz a diviso do conhecimento, onde a interdisciplinaridade castrada e o entendimento do todo propositalmente subjugada pelo poder estpido da especializao. Talvez tenha mais sentido relacionar o processo de construo ao plantio do que culinria. Assim como plantar no apenas jogar sementes no solo e regar, construir no s encaixar vigas e colunas, ambos exigem uma interao ampla com o meio e um conhecimento prtico acumulado. Supondo que todos anarquistas tenham interesse numa relao mais saudvel com o meio, ento temos fatores relacionados localizao geogrfica, tipo de solo, sentido dos ventos e conhecimentos sobre fauna e flora como essenciais tanto para o processo de plantio quanto para o de construo. Se somado a este conhecimento do ambiente tivermos algumas tcnicas bsicas de construo (como fundao, medio de nvel, resistncia de materiais, etc), as possibilidades de construo estaro ao nosso alcance; no importa se tentar construir uma estrutura quadrada, hexagonal ou circular, o que ditar as possibilidades sero os conhecimentos gerais bsicos. No caso do plantio muito parecido, onde as tcnicas bsicas podem lhe dar possibilidades infinitas de plantio que podem ir da lgica da agroecologia agricultura natural (desenvolvida por Masanobu Fukuoka com inspirao na filosofia Zen). A sade, se vista de forma integral, est relacionada a uma boa alimentao, relaes sociais saudveis e o desenvol-vimento do auto-conhecimento psicolgico e corporal, a medicina ocidental ignora todos estes fatores e cria uma parania que nos deixa inseguro de uma vida sem hospitais, mdicos e remdios; portanto, qualquer projeto poltico que integre os trs fatores citados ser fonte de fortificao de uma organizao autnoma. O espao anterior ao territrio, logo territrios polticos anarquistas s conseguiro ser formados a partir da obteno de espaos (casas, terrenos, assentamentos, etc) e a maturao de relaes dentro deles. Muitos militantes enxergam as crises do sistema capitalista como grandes oportunidades de ganho de espaos; porm, o ganho de espaos sem um territrio poltico j formado faz com que o sistema capitalista tenha tempo de se recuperar antes de qualquer formao territorial, e tudo que foi construdo at ento facilmente cooptado quando o sistema tiver qualquer sintoma de melhora (podemos tomar como exemplo os coletivos anarquistas norte-americanos e a crise financeira). Para os anarquistas as crises deveriam ser oportunidades de expanso territorial, ou seja, a multiplicao do que j vem sendo feito h um bom tempo para novos espaos. A no existncia de territrios anarquistas j formados frente a uma crise faz com que o leque de possibilidades seja exatamente o mesmo do j estabelecido pelas relaes dentro do sistema capitalista, a sua reproduo e perpetuao por parte dos anarquistas inevitvel sem um territrio poltico j formado e experincia prticas acumuladas. A centralizao dos conhecimentos de pedreiragem dentro do Ativismo ABC pode ser vista como um entrave para a transformao do espao em territrio, logo ganha um peso poltico muito maior do que uma mera discusso terica sobre a diviso social do trabalho numa sociedade futura.

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Referenciais Bibliogrficos: A Expropriao da Sade - Ivan Illich Sociedade Desescolarizada - Ivan Illich A Expropriao da Sade - Ivan Illich The One-Straw Revolution - Masanobu Fukuoka

Editorial

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ter mais dinheiro, fazer publicidade, etc. Por mais que existam diferenas entre eles, o que fazem muitos deles tomar o papel do Estado ou at mesmo fazem a poltica do Estado, afirmam aquilo que o Estado e o capitalismo promovem, o lazer ou a cultura, mas aquela bestializante, sem contedo e prtica crticos; algumas pessoas dizem at serem ativistas culturais!!! Assim, o interesse de parte desses coletivos no acabar com a explorao, mas torn-la mais produtiva. O capitalismo (que se sustenta pela explorao do ser humano e da natureza pelo prprio ser humano) e o Estado tentam sempre

Uma sociedade de pessoas que so responsveis pelas suas prprias sades e esto aptas a coletar ou cultivar seus prprios remdios uma sociedade difcil de governar. Nesses dias ns estamos dependentes na estrutura de poder do sistema de sade industrial - a sociedade secreta dos doutores, as escolas de medicina dominadas por pessoas brancas do sexo masculino, os tomadores de decises corporativos com seus farmacuticos txicos e ganncia sem corao e laboratrios cheios de seres torturados. Essa dependncia mais uma coisa nos mantendo presos ao Estado e incapazes de nos rebelarmos com todos os nossos coraes ou at mesmo visualizar um mundo sem tal opresso. Com um novo sistema de cura, baseado em auto-conhecimento e na sabedoria de ervas, ns seremos muito mais livres.
Fragmento de Pensamentos sobre Sade e Cura para a Revoluo - Por Laurel Luddite Publicado na Green Anarchy #16 (Back to Basics Vol.3 - Rewilding)

Na ltima edio do El Saleroso, nos encontrvamos no vero; agora, apesar das estranhezas climticas, estamos no inverno. E assim como na estao passada, o jardim na Casa da Lagartixa tambm responde ao seu bioclima e regio. Um ou outro pico tmido aparece, serralha, quebrapedra... Algumas plantinhas que preferem chuva e humidade mantm ibernando suas sementinhas para a prxima estao. Muitos animais tambm agem dessa forma no inverno, um momento e lugar para recuperar e manter a energia, refletir, organizar estratgias. E parece que o ser humano tambm guarda um pouco dessa caracterstica. O inverno tem cara de ficar dentro de um espao quentinho, compartilhar com as amigas e amigos. Neste clima de recordao, conversa, planejamento, surgiu a ideia de fazer esta coluna, desta edio, diferente. Assim como talvez seja uma caracterstica humana o guardar-se no inverno, outra pode ser influenciar-se. E o interesse por plantas espontneas, medicinais e silvestres na Casa da Lagartixa, surgiu, de alguma maneira, influenciado pelo coletivo Erva Daninha, a alguns anos atrs. Resgatando que a autonomia e autogesto tambm tem a ver com saber cuidar nossa sade, nossos corpos, o lugar que habitamos, cuidar a bioregio que co-existimos, que nos acolhe (e que muitas vezes suporta...), recuperar conhecimentos aniquilados por uma sociedade dependente do mercado e do estado, at para alimentar-nos. Assim surgiu essa entrevista com a Sofia, uma das pessoas que levaram o projeto do coletivo Erva Daninha a diante, e que tem uma bagagem de conhecimento bastante grande sobre as plantas espontneas, medicinais e comestveis, veganismo, anarquia verde, entre outras questes. Falamos sobre a Artemisia (Artemisia absinthium) com a Sofia, que nos d alguns toques sobre as possibilidades e cuidados com esta planta, alm de outras questes que nos parecem relevantes na busca pela vida que queremos. [El Saleroso] Como surgiu seu interesse e proximidade com a pesquisa e utilizao de plantas espontneas? [Sofia] Desde pequena sempre tive interesse por plantas, e sempre perguntava o nome delas para minha me e minha av, que explicavam tambm seus usos medicinais e culinrios. medida que eu ia crescendo meu interesse ia aumentando, e meu contato com as plantas espontneas tambm, assim ia pesquisando em livros e em outras fontes sobre o uso dessas plantas na alimentao e na sade, incorporando os conhecimentos na minha vida. [El Saleroso] Voc relaciona a pesquisa e utilizao de plantas espontneas com a busca de autonomia que a anarquia prope, com uma postura poltica? [Sofia] Claro! Vivemos em um sistema econmico que rouba nossas vidas, e nos tira de todo o contato da terra, contato este que fomos perdendo e perdemos a cada dia que se passa. Aceitamos diariamente contruibuir com indstrias farmacuticas e de alimentos que exploram e lucram com o conhecimento milenar dos ndios; que maltratam milhes de vidas de animais nohumanos; que destrem toda a vida vegetal e animal para dar lugar monocultura; que espalham falsas verdades sobre como devemos viver e cuidar de nossas sades, e injetamos dinheiro em um

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Entrevista

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*Original em castelhano

Casa da Lagartixa Preta Malaguea Salerosa

Rua Alcides de Queirs, 161 - Casa Branca Santo Andr - SP - Brasil CEP 09515-550 Mais informaes e contato: www.ativismoabc.org ativismoabc@riseup.net