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Quatro tarefas para amar

:: Bel Cesar :: Muitas vezes, quando o amor chega em nossa vida, no sabemos o que fazer com ele. Apesar de desconfiados, calejados por experincias frustrantes, queremos nos dar a chance de apostar que desta vez vai dar certo. No entanto, no basta ter boa inteno: preciso superar os padres que nos mantm presos s frustraes. Sem percebermos, conspiramos o universo contra ns mesmos! Os mitos so como mapas indicadores dos caminhos que precisamos percorrer para aprender a amar com maturidade. O mito de Psiqu, por exemplo, nos ensina a praticar quatro tarefas necessrias para aprendermos a superar a natureza ilusria do amor romntico e, mesmo assim, levar a vida com paixo. Uma curiosidade: o primeiro registro desta lenda arquetpica data do sculo II d.C. O Mito O mito de Psique e Eros a expresso do Amor que ocorre entre uma Mortal e um Deus. Na Grcia Antiga, Psiqu era uma mulher que no conseguia despertar a paixo num homem, pois nenhum mortal se julgava digno de sua beleza e todos a cultuavam como uma nova deusa Afrodite. Este fato despertou a ira de Afrodite, que ordenou a seu filho Eros, deus do Amor, que fizesse Psiqu eternamente infeliz. No entanto, quando Eros viu Psiqu no penhasco, condenada por um orculo a esperar passivamente por seu casamento com a mais terrvel das criaturas, apaixonou-se perdidamente por ela. Levou-a para o seu palcio como sua esposa, sob a condio de que ela mantivesse os olhos vedados sem jamais ver seu rosto. Assim, Psique s se relacionava com Eros no Escuro; na claridade do Sol ele se ausentava. Quando suas irms a visitam e lhe perguntam sobre seu marido, Psiqu o descreve como imagina que ele fosse. No dia seguinte, as irms lhe fazem a mesma pergunta e Psiqu se contradiz descrevendo-o de outra maneira. Ao se sentirem injuriadas, elas provocam Psiqu dizendo-lhe que ela est dormindo com uma serpente asquerosa, e que por isso que ele a probe de v-lo. Este momento do mito revela o lado agressivo e curioso que temos frente aos relacionamentos: quando queremos ver com quem estamos realmente nos relacionando. noite, enquanto Eros dorme, Psiqu pega um punhal e, com uma vela, se debrua para v-lo. Ao se deparar com a mais bela das criaturas, Eros - o seu Amor - ela perde a razo e apaixona-se perdidamente por Ele. Porm, esqueceu-se de que tinha uma vela nas mos. Um pingo de cera caiu sobre o peito de Eros, acordando-o de dor. Assustado, ao ver que Psiqu o desobedeceu, deixou-a e pede sua me, Afrodite, que cumpra a sentena do orculo. Abandonada por Eros, fora de si, Psiqu primeiro tentou se afogar, mas o rio jogou-a de volta margem; depois, desesperada, comeou a andar de cidade em cidade procura do marido. Acabou chegando ao palcio de Afrodite, que, ainda enraivecida, encarregou-a de quatro tarefas aparentemente impossveis. No entanto, com a ajuda das foras da natureza, Psiqu foi capaz de cumpri-las. Eros, enquanto isso, conseguira obter o inestimvel auxlio de Zeus. O pai dos deuses interferiu na questo com divina simplicidade: transformou Psiqu em deusa

e avisou a todos os deuses que aprovava o casamento dela com Eros. Assim, finalmente, tudo se resolveu: Eros e Psiqu, ou seja, o Amor e a Alma, permaneceram juntos por toda a eternidade. Na primeira tarefa, Afrodite ordena a Psiqu que organize uma enorme pilha de sementes de tal forma que cada uma delas esteja em seu lugar apropriado antes do anoitecer. Desesperada, Psiqu chora muito. Suas lgrimas atraem um batalho de formigas que vm ajud-la. Esta tarefa nos ensina a primeira etapa para amar: preciso confiar em nossa capacidade inata de selecionar, analisar, avaliar. Devemos dar vazo aos nossos instintos: escutar frases soltas que eclodem em nosso interior quando contemplamos inocentemente nosso amado. Para classificar, no podemos ter medo de nos separarmos da agradvel sensao de estarmos fundidos ao outro. Esta sensao de bem-estar ocorre enquanto nosso crebro libera dopamina e norepinefrina, dois dos principais neurotransmissores do organismo. Eles aceleram nossa pulsao e aumentam nossa percepo. A alquimia do amor uma bno; no entanto, no podemos deixar que o feitio se vire contra o feiticeiro. Para tanto, precisamos manter a ordem e a clareza, isto , saber nos separarmos de nossos parceiros diante de nossas diferenas. Ao ver o outro como ele e no como gostaramos que fosse, no seremos mais tomados pela magia do amor romntico, pois j no podemos nos perder no outro, mas seremos capazes de um amor mais profundo, baseado na ddiva de cultivarmos uma admirao consciente por ele. Classificar onde sou diferente de voc contribui para que a relao se torne mais rica. Neste sentido, a primeira tarefa consiste em no termos medo de ressaltar as diferenas de cada um; do contrrio, a relao estaria baseada na auto-anulao de ambos. Nesta etapa, aprendemos a nos separar em prol de uma unio complementar. Ateno: no h porque temer que a atitude de definir suas necessidades o torne egosta, pois mais frente ser justamente a sua capacidade de estar em dia com elas que lhe dar condies para trocar e somar algo com o seu parceiro. Aguarde o texto da semana que vem quando iremos refletir sobre a segunda tarefa de Psiqu...

A segunda tarefa para amar


:: Bel Cesar :: Este o segundo de uma srie de quatro textos que visa inspirar o leitor a praticar as quatro tarefas necessrias para aprender a superar a natureza ilusria do amor romntico e, mesmo assim, levar a vida com paixo. Volte ao texto anterior e releia o Mito de Psiqu. A primeira tarefa consistiu na importncia de identificar e expressar com clareza nossos valores, sentimentos e necessidades. Agora, a segunda trata de olharmos para alm de ns mesmos: compreender que o universo maior do que o nosso prprio mundo. Na segunda tarefa, Afrodite ordena a Psiqu que junte alguns velos dos grandes e agressivos carneiros dourados de sol que, enquanto pastam em torno do rio, do-se marradas disputando o domnio do rebanho. Inicialmente, Psiqu at cr que dar conta do recado, mas ao confrontar-se com a

fora poderosa da agressividade, mais uma vez se desespera e planeja jogar-se no rio. No entanto, o deus Hlio (o sol) refletido nas guas do rio a alerta: noite, os carneiros adormecem. Voc pode ento colher a l dos arbustos nos quais os carneiros se esfregaram durante o dia. O desafio desta segunda etapa nos ensina a lidar com o poder das foras destrutivas, assim como a auto-agresso. O mito nos diz para abandonarmos o esprito da competio para atingir nossos objetivos. Ele nos inspira a negociar em vez de agredir. Isto , a usar nossa astcia e a fora pessoal no mundo competitivo sem nos deixarmos atemorizar por ele, o que nos levaria a nos tornarmos rgidos e acuados. Quando o esprito competitivo se estabelece numa relao, ela se torna intoxicada: surge a irritao como alerta de que no h energia disponvel para a atrao, quer dizer, desejo de proximidade. Sem que se d conta, a competio surge at na capacidade de provar quem ama melhor! No entanto, nesta etapa no h espao para vitimizao. Por exemplo, quem sempre abre mo de suas reais prioridades em prol do outro, deve refazer a primeira tarefa! Quando se estabelece na relao um cdigo de que quem ama deve se sacrificar, o casal passa a competir na dor: quem agenta mais tempo calado evitando expressar suas prprias necessidades. No entanto, essa imagem de aparncia tolerante e herica nos torna cada vez menos disponveis para nos sintonizarmos com as necessidades mais profundas de nosso parceiro. como se estabelecesse na relao uma regra secreta na qual ningum ter direito a regalias, apenas a deveres! Assim, sem nos darmos conta, estaremos competindo na capacidade de suportar uma tenso subjacente que passa a crescer sob a aparncia de que tudo vai bem... enquanto nenhum dos dois reclamar! A artificialidade impede a comunicao sadia entre duas pessoas, pois ela desperta uma atitude de se estar em guarda que o oposto da confiana. Quando no h espao na relao para ambos expressarem seus sentimentos mais profundos, algo torna-se paralisado, assim como o ar pesado logo antes de chover. A chuva ao cair traz frescor e renovao. Os sentimentos, quando arejados, deixam as relaes energizadas... Sentimentos de origem profunda como rejeio e abandono podem estar encobertos por atitudes de indiferena e at mesmo de desprezo pela ateno alheia. No entanto, eles esto l em nosso interior, esperando por ateno, conscincia e clareza. O antdoto de uma competio subjacente a expresso da verdade: cada um deve encontrar uma forma de expor suas necessidades ocultas. Esperar que o outro as adivinhe uma tortura para ns mesmos e uma armadilha para o outro. Pois, se ele no souber adivinh-la, ser julgado e punido por sua insensibilidade. Como mulher, posso confessar que reconheo que ns mulheres encaramos facilmente como rejeio a fragilidade de um homem. s vezes eles simplesmente no sabem se expressar! Quando nos sentimos bloqueados, incompreendidos ou incapazes de compreender, passamos a ter a desconfortvel sensao de inexistncia diante do outro, como se disfarssemos nossa presena agindo como se no precisssemos ser vistos. No lugar de preencher esse vazio com fantasias de auto-anulao, o melhor simplesmente declarar abertamente para o seu parceiro: Preciso de mais esclarecimento! Quem tem medo de se expressar tem medo de no ser aceito, por isso pensa que precisa sempre estar agradando. No entanto, cansa estar ao lado de pessoas que no se revelam.

Certa vez, Lama Michel me disse: No porque algum est mal com voc que voc tem que ficar mal com ele. S te resta um treino de pacincia. Neste momento, como querer organizar as nuvens... impossvel! H um momento certo para tudo, s vezes precisamos largar o conflito e esperar que as coisas se auto-organizem, pois acabamos por criar interferncias ao querer organiz-las. Outras vezes, temos de agir prontamente. Dr. Harville Hendriz, em seu livro Todo o Amor do mundo, comenta: No trabalho com casais, j testemunhei tantas vezes esse fenmeno no qual a cura se manifesta como um processo de mo dupla, que hoje posso dizer com segurana que a maioria dos maridos e mulheres tem necessidades idnticas, mas o que um reconhece abertamente negado pelo outro. Quando o parceiro que nega consegue vencer sua resistncia e satisfazer a necessidade do que declara, uma parte do inconsciente interpreta o novo comportamento como ser fosse voltado para seu prprio benefcio. O amor por si mesmo obtido atravs do amor pelo outro. interessante que quando um dos parceiros revela com honestidade e amor algo que o incomoda, o outro passa a escut-lo com mais abertura, pois sabe ento, intuitivamente, que desta forma ele tambm ter a oportunidade de expressar-se sem defesas. Assim, gradualmente o esprito competitivo se dilui e surge a confiana de poder ver o outro e ser por ele visto.

A terceira tarefa para amar


:: Bel Cesar :: Este o terceiro, de uma sria de quatro textos, que visa inspirar o leitor a praticar as quatro tarefas necessrias para aprendermos a superar a natureza ilusria do amor romntico e mesmo assim levar a vida com paixo. Volte ao primeiro texto e releia o Mito de Psiqu. Na terceira tarefa, Afrodite entrega a Psiqu um recipiente de cristal que ela deve encher com guas que alimentam os rios dos Infernos. Essas guas caem do mais alto penhasco de uma montanha imensa, praticamente impossvel de ser escalada e, alm disso, como guardado por perigosos drages, no h como aproximar-se dele, mesmo que rapidamente. Mais uma vez, Psiqu se desespera por considerar-se incapaz de realizar essa tarefa impossvel. No entanto, Zeus manifesta-se como uma guia, voa at ela, pega a taa de cristal, enche-a no rio e a devolve para Psiqu. Parece tudo to fcil quando a Divina Providncia surge para nos ajudar! Aps ter aprendido a discernir suas necessidades e a cooperar com as necessidades alheias, agora o desafio consiste em adquirir viso para distinguir e alcanar o que se deseja. Quando aprendemos isso, adquirimos a capacidade de visualizar padres e de agir de forma decisiva por ns mesmos. Mas o segredo, segundo Robert Johnson em seu livro She, consiste em saber fazer uma coisa por vez, e faz-la bem feita: O aspecto feminino da psique humana tem sido descrito como uma conscincia difusa. A natureza feminina inundada pelas infinitas possibilidades que a vida proporciona e v-se atirada a todas elas quase que de golpe. E a grande dificuldade que ningum pode ter ou ser muitas coisas ao mesmo tempo. Algumas das possibilidades que nos so dadas se contrapem e - portanto - temos de escolher. Como a guia, que tem viso panormica, temos de focalizar um ponto no longo rio, mergulhar e trazer uma s uma taa de gua. O mito nos ensina agora que para amar preciso escolher e sentirmos-nos satisfeitos com nossas escolhas. Isso no significa que estaremos saciados quando encontrarmos o amor em nossas vidas, mas que agora devemos assumir um

compromisso com ele. Segundo o budismo tntrico, temos a capacidade de gozar da felicidade ilimitada ao nos libertarmos das iluses que normalmente poluem nossas busca do prazer. Ao contrrio do que comumente se pensa, no h nada de errado no experimentar prazer e gozar a vida. O erro est no modo confuso com o qual nos agarramos a estes prazeres, fazendo-os com que se transformem de uma fonte de felicidade em um motivo de dor e frustrao. Lama Yeshe escreve em seu livro O caminho do Tantra: A questo que nossa procura pelo prazer est direcionada aos objetos externos do nosso desejo. Quando no conseguimos nos apropriar deles, ou os perdemos, sentimo-nos frustrados e perdidos. Por exemplo, muitos entre ns procuram o homem ou a mulher dos nossos sonhos, algum que seja uma fonte ilimitada de felicidade, mas apesar de j termos colecionado uma longa srie de relacionamentos com homens e mulheres, estes sonhos permanecem sempre iluses inatingveis. "O que no chegamos a entender que dentro de ns existe uma fonte infinita de energia masculina e feminina. Portanto, muitos de nossos problemas surgem porque ignoramos ou suprimimos aquilo que j temos dentro de ns. Os homens procuram se esconder de seus aspectos femininos e as mulheres tm medo de experimentar a sua energia masculina. Como resultado, nos sentimos constantemente separados de algo de que temos necessidade. Como no nos sentimos completos e, portanto, cheios de expectativas, ns nos voltamos para os outros para encontrar as qualidades que pensamos no ter, na esperana de atingir certo grau de completude. Como resultado, nosso comportamento , em grande parte, viciado pela insegurana e a possessividade. Na realidade, todos os problemas do mundo - da ansiedade de uma nica pessoa guerra entre naes - podem ser criadas por esta sensao de no sermos completos. Enquanto nossas energias femininas e masculinas estiverem fragmentadas e desequilibradas, seremos dependentes da companhia dos outros, e, ao nos sentir incapazes de encontrar satisfao, vamos saltar de galho em galho. Por um lado, quanto mais desejarmos um objeto, mais perturbados ficaremos por no obt-lo. Por outro lado, quando chegarmos a obter aquilo que desejvamos tanto, passaremos logo a consider-lo como imperfeito. Se no soubermos nos compromissar com o amor, iremos logo procurar um novo relacionamento, gerando expectativas to irreais quanto as anteriores. Desta forma, nossa vida torna-se um contnuo vai e vem: trocamos uma coisa pela outra sem nunca nos aproximarmos realmente da felicidade desejada e da paz interior. Em outros termos, podemos dizer que a terceira tarefa nos ensina a rever e a esclarecer nossa noo de prazer e satisfao. Certa vez, ouvi Lama Gangchen comentar que pessoas rpidas precisam de mtodos lentos e pessoas lentas precisam de mtodos acelerados. Um relacionamento afetivo um poderoso mtodo de autoconhecimento. No importa h quanto tempo voc est envolvido numa relao: neste ponto da jornada, o importante ser perseverante. Aprofunde seus relacionamentos antes de torn-los descartveis! Confira na prxima semana a ltima e mais difcil tarefa de Psiqu: a descida aos infernos, um teste pelo qual as pessoas raramente aceitam passar.

A quarta tarefa para amar


:: Bel Cesar ::

Este o ltimo de uma srie de quatro textos, que visa inspirar o leitor a praticar as quatro tarefas necessrias para aprender a superar a natureza ilusria do amor romntico e mesmo assim levar a vida com paixo. Volte ao primeiro texto e releia o Mito de Psiqu. A quarta e ltima tarefa exige que Psiqu v ao reino dos mortos e pea a Persfone que lhe d um pote de seu ungento de beleza. Desesperada, desta vez Psiqu sobe no alto de uma torre com a inteno de suicidar-se, pois pensava que s assim poderia entrar no mundo dos mortos. No entanto, ser a prpria torre que lhe dar as instrues para entrar no reino dos Mortos. Assim como Lama Gangchen costuma nos dizer: O mesmo obstculo que faz voc cair, serve depois de apoio para voc se levantar. A Torre informa Psiqu no apenas onde est a entrada para o reino dos mortos, mas tambm como deve agir. Alm de levar duas moedas na sua boca - uma entregar para o barqueiro na ida e outra na volta - e levar um pedao de po em cada mo, que ir oferecer ao co guardio de trs cabeas na entrada e na sada, no poder ajudar um homem coxo que lhe pedir ajuda para apanhar a lenha no cho - cada de seu jumento - nem ajudar a salvar um homem que est se afogando. Ter tambm de recusar a ajuda de um morto para entrar na embarcao, as solicitaes das trs Tecels do Destino e por fim, ao conseguir o ungento, deve retornar imediatamente; mas sob hiptese alguma abrir o pote! Esta ltima e mais complexa tarefa sobre o amor nos ensina a cultivar a sabedoria que tem a ver com a habilidade de dar e receber: no podemos deixar que nem mesmo a nossa generosidade nos desvie de nossas prioridades. Paradoxalmente, esta quarta tarefa nos mostra que amar consiste tambm em saber no dispersar nossas energias: ser capaz de dizer no a quem quer nossa ajuda quando estivermos concentrados em nossos propsitos de vida. No podemos deixar que nem mesmo a nossa generosidade nos desvie da possibilidade de nos realizarmos. Nosso crescimento interno no pode ficar paralisado. Para tanto, precisamos ter clareza quanto aos propsitos de nossa vida. Quando nossas prioridades no so claras, nos emprestamos aqui e l e ao final do dia no teremos cumprido nossas tarefas. Lama Michel Rinpoche disse certa vez em seus ensinamentos: Generosidade sem benefcios em nada pode ajudar. Algumas vezes pensamos estar agindo movido pela generosidade, mas na realidade estamos invadindo o campo alheio. Em meu trabalho mais recente, O Livro das Emoes, dedico ateno especial a este delicado equilbrio entre as minhas, as suas e as nossas necessidades quando escrevo: Em geral, temos o hbito de olhar apenas para nossas necessidades, mesmo quando pensamos ser generosos. Esta a razo por que to difcil ajudar os outros: temos dificuldade de perceb-los nas suas necessidades. Desta maneira, acabamos por criar vnculos desequilibrados e neurticos, baseados na co-dependncia". Melody Beattie escreve, em seu livro Co-dependncia nunca mais: Co-dependente a pessoa que tem deixado o comportamento de outra pessoa afet-la, e obcecada por controlar o comportamento dessa outra pessoa. Quando dizemos sim, mas na realidade queremos dizer no, quando fazemos coisas que no queremos realmente fazer, ou fazemos o que cabia aos outros fazerem, estamos sendo co-dependentes e no pacientes, nem mesmo generosos! Uma atitude co-dependente pode parecer positiva, mas, na realidade, est gerando baixa auto-estima e falta de confiana, pois est baseada no controle das atitudes do prximo.

A maioria dos co-dependentes no percebe que concentram mais energia nas atitudes e necessidades do outro do que nas prprias. Em outras palavras, se ao nos dedicarmos aos outros estivermos nos abandonando, mais frente teremos de nos confrontar com as conseqncias de nossa atitude ignorante. Para concluir, vamos ento conhecer o final da histria: a ltima instruo dada pela torre para Psiqu que, ao conseguir o ungento, ela deveria retornar imediatamente e sob hiptese alguma poderia abrir o pote! No ser uma surpresa narrar que sua curiosidade a traiu: abriu o pote e ao nada encontrar desmaiou, caindo no sono profundo, prprio do reino da morte. No entanto, Eros, que j havia superado seu sofrimento, toma cincia do acidente ocorrido com Psiqu e voa at ela, fecha o pote extinguindo seus poderes e a acorda com uma picada de suas flechas. Psiqu, finalmente, entrega o pote para Afrodite que a perdoa ao reconhecer seu esforo e capacidade para ultrapassar todas as tarefas. Por fim, Zeus transforma Psiqu em deusa e avisa a todos os deuses que aprova o casamento dela com Eros. Assim, finalmente, tudo se resolveu: Eros e Psiqu, ou seja, o Amor e a Alma, permaneceram juntos por toda a eternidade. Do casal nasce uma filha chamada Prazer. Ao final, o mito nos ensina que para amar preciso saber perdoar e ter compaixo: tarefas prpria daqueles que escolhem o amor como sua meta de vida.

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