EL CAMINO DE LA FE PARA ESTUDIO: Hebreos 10:26-39. LECTURA DEVOCIONAL: Hebreos 10. TEXTO PARA MEMORIZAR Hebreos 10:25.

PROPSITO Concientizar a los hermanos a que sean perseverantes en la vida cristiana. INTRODUCCIN Con el tema anterior, el escritor ha llegado a exponer lo ms principal de la doctrina de la epstola. De aqu en adelante presenta las obligaciones e implicaciones prcticas y personales de los lectores. De esto, nosotros tambin tenemos el privilegio de estudiar esta epstola y aplicarla a nuestra vida. Seguir a Cristo es y ha sido esencialmente un camino de fe, en contraste con el culto visible y colorido del pasado. Era muy bonito, pero inefectivo. El camino de la fe, si de verdad lo hemos aceptado, ser satisfactorio, porque nos da bendiciones espirituales de inmediato en la presencia de Dios como aquellos las buscaban en el lugar santsimo. Este camino de fe mantiene abierta las esperanzas en el da que se acerca (vs. 25). Las exhortaciones que presenta el escritor a continuacin es acercarnos a y mantenernos firmes y a estimularnos unos a otros al amor, viviendo por fe porque aquel da se acerca. Especialmente no dejemos de congregarnos, como algunos tienen por costumbre. Existen personas que solamente se congregan cuando sus problemas han llegado al mximo, pero cuando esto pasa se olvidan de Dios. Al congregarnos damos testimonio a otros. Adems, al congregarnos celebramos nuestra fe juntos y eso nos permite un crecimiento espiritual.

DESARROLLO DE LA LECCIN A. DEVOCIN O DESASTRE (Hebreos 10:26-31) En el primer punto de esta leccin, se necesita que se le ponga mucha atencin a la exhortacin: Si pecamos voluntariamente despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda ms sacrificio por los pecados (vs. 26). Esto es fatal porque Dios ya no tiene otros medios de expiacin en reserva para el beneficio de aquellos que deciden deliberadamente rechazar a Cristo. Dios ya provey todo el medio necesario para la salvacin; ya no hay un tercer camino hacia el cielo. Al haber invalidado el antiguo sistema

levtico, Dios nos ha dado en su Hijo una salvacin tan grande y mejor. Ahora nosotros estamos completos en l (Colosenses 2:10). Tanto el sistema levtico y las otras religiones del mundo son descartadas. Todas las formas de ofrendas ritualistas o sacramentos y prcticas, aunque se llamen cristianas no tienen ningn valor. No hay nada que pueda sustituir el sacrificio de Cristo. Aquellos que confan en sacramentos como medios para alcanzar la salvacin, tienen en poco la sangre de Cristo. En este sentido, nosotros los de la iglesia Evanglica Amigos, debemos estar agradecidos con Dios por habernos dado lderes que fundaron nuestra denominacin con una doctrina distintiva, tal como el autor de Hebreos lo presenta. Dios es el autor de nuestra salvacin. Porque por gracia somos salvos, no es por nuestras obras: sacramentos u otros (Efesios 2:8,9). Se nos advierte que no pequemos deliberadamente porque ya no hay ms sacrificios por los pecados. Ese pecar deliberado consiste en abandonar el discipulado despus de tener el conocimiento de la verdad del Nuevo Pacto y la salvacin en Jess. Esto es cuando buscamos otras opciones, haciendo a un lado el nico camino y no cumplimos con lo que se nos ensea en los versculos 22-25. Es posible que en esas condiciones se encuentran muchos, as llamados cristianos. Lo que queda para esta gente es una horrenda expectacin de juicio y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios (vs. 27). Esto se refiere al terrible juicio de Dios. Cuando Dios prepara un martillo no est hecho de seda. En los egipcios hubo un clamor en todo hogar que menospreci la sangre. As todo aquel que menosprecia la eficacia de la sangre de Cristo, lamentablemente tendr que sufrir los terribles juicios de Dios. Irremisiblemente (vs. 28), tiene que morir sin ningn remedio (Deuteronomio 17:1-7). Esto era para los que abandonaban la ley de Moiss, Cunto mayor castigo pensis que merecer el que pisoteare al Hijo de Dios y tenga por inmunda la sangre del Pacto en la cual fue santificado y ofenda al Espritu de gracia? Esto es apostatar de Cristo. La palabra griega aphistemi cuando se usa intransitivamente, significa mantenerse apartado. Significa el abandono y rechazo de la fe (II Tesalonicenses 2:3 (W. E. Vine 129). La increble apostasa descrita en el versculo 29, implica la negacin de la doctrina del Hijo de Dios, la doctrina de la sangre santificadora y doctrina del Espritu de gracia. Porque el cristianismo es doctrina y experiencia. Es fatal separarlas o darle ms importancia una a expensas de otra. Es peligroso entrometerse con la fe que ha sido una vez dada a los santos (Judas 3-4). Vase tambin Hechos 9:1-9. Uno nunca espera llegar a la apostasa, ni cree que est entrando a esa triste y terrible enfermedad mortal del cristiano. La apostasa se apodera gradualmente de alguien que empieza apostatar en un punto ya sea doctrinal o en la prctica. Parece que el trabajo del apstata es reducir el evangelio, hasta que no quede nada. En otros casos el apstata acomoda el evangelio a su conveniencia de tal manera que se pierde el testimonio puro. Ya no existe diferencia entre un mundano y un cristiano.

Este problema mortal que ha entrado en la iglesia, es necesario estudiarlo con mucha atencin. Hay hermanos que son muy celosos de la iglesia, pero pueden estar en peligro de ser apstata porque muchas veces no viven lo que ensean. La apostasa se puede parecer a la enfermedad llamada SIDA, porque hasta que ya est muy avanzado se manifiesta. En nuestras iglesias, muchos hermanos en su vida privada, descuidan su devocional y la oracin personal. No leen su Biblia ni oran. Descuidan tambin su devocional familiar. El devocional familiar consiste en reunir a su familia para leer la Biblia, orar, testificar y animarse mutuamente para mantener ardiendo la llama del evangelio, o bien, buscar a Dios juntos. Muchos no slo descuidan su vida espiritual en lo privado, sino tambin, su vida espiritual en pblico. No asisten a la iglesia. Un pensamiento dice que en la iglesia venimos a adorar a Dios, y salimos para servir a los dems. Otro pensamiento dice que a la iglesia venimos a celebrar la fe. Pero cmo vamos a venir a celebrarla, si ni siquiera traemos Biblia, ni himnario. Algunos se sientan en la ltima banca; no tienen ganas de cantar; no quieren alabar a Dios; no quieren leer la Biblia; no les gusta la predicacin; se preocupan por encontrar defectos en la predicacin del pastor; encuentran defectos en el concilio. En fin, se ocupan de cuestionar todo. Si se les pide colaboracin, se niegan a hacerlo. No ofrendan, no diezman; total, no quieren hacer nada. Debemos compartir nuestro testimonio en la iglesia para animar a otros; pero tambin debemos compartir nuestro testimonio fuera de la iglesia. Debemos compartir nuestro testimonio en el trabajo, en las camionetas, con nuestros vecinos, y con todos aquellos que no han sido alcanzados por el evangelio. En este punto nos hemos descuidado mucho. Hemos olvidado la parte prctica. Como iglesia necesitamos un avivamiento. En nuestra iglesia se ha perdido el inters por estudiar la Biblia y memorizarla. Tampoco estudiamos cuidadosamente la doctrina. Debido al desconocimiento de la doctrina, muchos de nuestros hermanos fcilmente han cado en doctrinas errneas. Actualmente existe mucho entusiasmo por cantar cadenas interminables de coros. Eso es bueno; pero en la iglesia debe haber un balance en la actividad. Debe haber canto, oracin y estudio de la Palabra de Dios. Por supuesto la alabanza personal y congregacional deben ser la manera de celebrar muestra fe y evitar la apostasa.

B. RECORDAD LA FIRMEZA ANTERIOR (Hebreos 10:32-34) La invitacin ahora es recordar aquellos mejores das. Aquellos tiempos en que por dar testimonio de Cristo, se hallaron severamente atacados por enemigos demoniacos y humanos. Este versculo 32 se refiere a aquellos tiempos cuando sostuvisteis un fuerte y doloroso combate por causa de mantenerse firmes en la fe. El combate no slo fue sufrir la prueba, sino que la sufrieron pacientemente y salieron victoriosos, y, adems, fueron solidarios con los dems (vs. 33). El escritor les escribe as a los hermanos hebreos por que esta era la realidad de ellos. Pero

eso no deba ser motivo de desnimo y apostatar, sino que con gozo deban esperar con paciencia. El escritor dice: sabiendo que tenis en vosotros una mejor y perdurable herencia en los cielos (vs. 34. Vase tambin Mateo 6:19-20). Cuando nuestro nico tesoro est slo en el presente, nuestra fe en el futuro es dbil. De esa manera no podemos regocijarnos porque hay una discordancia entre la realidad y nuestra fe. Tenemos que pedirle al Seor que nos permita armonizar nuestra vida cotidiana con la fe que tenemos en Jesucristo.

C. EL CAMINO DE LA FE NO ES UNA OPCIN (Hebreos 10:35-39) 1. En vista de las terribles consecuencias de la apostasa, tenemos que ser firmes en la fe. 2. En vista de los triunfos de la fe en el pasado, y especialmente recordar de dnde nos sac Jesucristo por su evangelio. No es razonable rendirse ahora. No perdis, pues, vuestra confianza, que tiene una gran recompensa (vs. 35). Todo el camino que hemos recorrido y todos los hechos portentosos de nuestra vida espiritual no pueden ser anulados por ventajas sociales o temporales de este mundo. La paciencia es necesaria para que habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengis la promesa (vs. 36). En lugar de retirarse se debe avanzar al lugar santsimo y experimentar por la fe, el cumplimiento de las mejores promesas (8:6). El centro de estas mejores promesas es el inminente retorno de nuestro Seor Jesucristo. Porque an un poco y el que ha de venir vendr, y no tardar (vs. 37). Esta aplicacin armoniza con el verso 25, y el versculo 38: Mas el justo vivir por fe; y si retrocediere, no agradar a mi alma (vs. 38). La vida santa, es vida de fe. Por fe andamos, no por vista (II Corintios 5:7). La fe cree en la realidad de lo invisible. Esta es la clase de fe que hace posible la comunin con el Espritu Santo. El escritor despus de haber escrito tan claro y tajante, los anima ahora dicindoles: Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdicin, sino de los que tienen fe para preservacin del alma (vs. 39). Nos quiere decir que no debemos ser hipcritas, que estemos solamente fingiendo (por conveniencia) una vida espiritual que no tenemos. Tampoco somos cobardes que vamos a abandonar las filas del evangelio especialmente cuando vemos que aquel gran da se acerca. Slo los que tienen fe, es decir, los verdaderos creyentes sern finalmente salvos. Evidentemente, segn este pasaje, no se puede ser un apstata y un creyente al mismo tiempo. Creo que es el momento de nuestro estudio de Hebreos para que revisemos nuestra vida espiritual y recordemos de dnde hemos cado, que nos arrepintamos y hagamos las primeras obras acciones- (Apocalipsis 2:5).

Debemos darnos cuenta tambin que de aqu en adelante estaremos refiriendo al gran tema de la fe. Porque la fe es como la impulsadora para las grandes acciones de nuestra vida espiritual, especialmente porque el justo vivir por fe (vs. 38). Sin fe es imposible agradar a Dios (11:6). En la prxima leccin estaremos estudiando el tema: Las credenciales de la fe. Recomendamos si puede traer algunos testimonios cortos y concisos sobre la fe en su propia experiencia. Procure elaborar un concepto de fe, a partir de esa experiencia personal.