UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS Universidad del Per, DECANA DE AMRICA

ESCUELA DE POST GRADO

FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS Unidad de Post Grado

LO FANTSTICO Y LA CRTICA A LA CIENCIA EN DOS CUENTOS DE RUBN DARO

NEHEMAS VEGA MENDIETA

CURSO: SEMINARIO DE LITERATURA HISPANOAMERICANA PROFESOR: ANTONIO GONZLEZ MONTES Lima Per 2009

LO FANTSTICO Y LA CRTICA A LA CIENCIA EN DOS CUENTOS DE RUBN DARO

I.

INTRODUCCIN El Modernismo signific para nuestro continente la liberacin de la dependencia literaria para con Espaa, adems de que la corriente de influencia se invierte, pues esta ahora va de Hispanoamrica a Espaa. El Modernismo ms que una corriente o escuela literaria es considerado un estado del espritu que coincidi en varios escritores que tuvieron el afn de renovar o modernizar nuestra literatura, la cual haba quedado a la saga con respecto a Europa, que durante mucho tiempo fue tomada como modelo a seguir. Si quisiramos sealar rasgos comunes entre los autores a quienes consideramos modernistas tendramos un gran problema, pues los estilos son diferentes, e incluso en el considerado iniciador del Modernismo, Rubn Daro, hallamos varios registros. Podemos sealar como rasgos el sincretismo y el eclecticismo. El Modernismo tom elementos de movimientos y escuelas europeas para crear un estilo nuevo que no sera ninguno de las anteriores. Podemos encontrar el influjo del Romanticismo, el Simbolismo y el Parnasianismo solo por mencionar algunos de estas tendencias literarias. El eclecticismo se manifiesta en los distintos estilos entre uno y otro autor, y como mencionamos cada autor cambiaba en su propia escritura. Una de estas tendencias que se desarrollaron en el Modernismo fue el desarrollo de la literatura fantstica a travs del cuento. Como sabemos el relato fantstico surgi con el Romanticismo, en un siglo donde la ciencia se haba erigido como disciplina que infaliblemente podra describir y explicar la realidad, desechando creencias populares sobrenaturales que se daban por

ciertas antes de que el imperio de la razn las desechase. La aparente seguridad que daba la ciencia sobre nuestro entorno hizo al hombre incrdulo de la ocurrencia de hechos imposibles. Pero el miedo a lo sobrenatural segua latente y se expres a travs de relatos fantsticos. En nuestro continente el cuento fantstico apareci tmidamente con el romanticismo, pero tuvo varios exponentes durante el Modernismo, aunque surgi como una tendencia marginal en la obra de varios autores modernistas, incluso Rubn Daro se dedic a escribir este tipo de relatos. Y sobre esta vertiente poco estudiada de Daro tratar la presente monografa. Se analizar dos cuentos de Rubn Daro, El caso de la seorita Amelia y Vernica que se insertan dentro de lo fantstico, vertiente poco conocida y estudiada dentro de la produccin del escritor nicaragense y se relacionar con la crtica al discurso cientfico. La obra de Rubn Daro ha transitado por diverso caminos; si bien es conocido como una gran poeta, tambin ha escrito textos en prosa que van desde el cuento hasta el ensayo. Una de sus facetas poco estudiadas ha sido su obra cuentstica, que se inicia con sus relatos publicados en Azul, en el cual hallamos un Daro ms suelto y con mayor seguridad renovadora que en la poesa del mismo volumen. La mayora de los cuentos de Azul presentan un ambiente extico e incluso podemos hallar parajes y personajes mitolgicos, pero es curioso hallar un relato como El fardo donde se percibe una notoria vena naturalista. Estos cuentos ms parecen estampas o vietas, en los cuales el argumento de alguna manera es sacrificado por la intencin esttica a travs del trabajo con el lenguaje. El lenguaje de Daro en dichos cuentos se caracteriza por el adorno recurrente a travs del uso de adjetivos y las constantes referencias sensoriales. En cambio, en los relatos que vamos a analizar, El extrao caso de la seorita Amelia y Vernica, el autor transita el camino de lo fantstico y a travs de

este tipo de relatos se realiza una crtica a la ciencia que la modernidad haba elegido como baluarte del progreso. Veamos primero un acercamiento a la definicin de lo fantstico y sus rasgos, para luego centrarnos de lleno en los cuentos mencionados.

II. DEFINICIN DE LO FANTSTICO TODOROV Y SU PROPUESTA DE LO FANTSTICO El crtico blgaro Tzvetan Todorov, en su Introduccin a la literatura fantstica (2001), plantea que lo fantstico radica en la vacilacin experimentada tanto por el personaje como por el lector implcito sobre si los hechos experimentados (personaje) y relatados (lector implcito) respectivamente son o no reales. Es decir, ante la ocurrencia de un hecho imposible que contraviene las leyes del mundo real, el personaje vacilar entre dar una explicacin donde asume que tal hecho slo es una ilusin de los sentidos, y por lo tanto las leyes de su mundo se mantienen inalterables o si el suceso ocurri realmente y forma parte de la realidad, lo que llevara a pensar que la realidad est gobernada por leyes desconocidas. En esta incertidumbre radica lo fantstico. En el momento que se decide por una de las explicaciones lo fantstico habr desaparecido y entraremos en otros campos vecinos: lo extrao y lo maravilloso. Para Todorov, lo fantstico se define en relacin con otros gneros: lo extrao y lo maravilloso a diferencia de otros autores como Caillois y Vax quienes plantean que lo fantstico es la ruptura del mundo real por un hecho sobrenatural que transgrede sus reglas. Condiciones de lo fantstico Las tres condiciones que propone el crtico blgaro para que un texto sea fantstico son las siguientes:

a) El texto tiene que obligar al lector a considerar el mundo de personajes como un mundo de personajes reales y a vacilar entre una explicacin natural o sobrenatural de los hechos evocados. b) La vacilacin tambin debe ser sentida por el personaje, en este punto el papel del lector est confiado a un personaje. Y adems la vacilacin est representada y es uno de los temas de la obra. c) El lector debe adoptar una determinada actitud frente al texto y deber rechazar una interpretacin alegrica o una interpretacin potica. La primera y tercera condiciones son obligatorias, la segunda puede que no se cumpla. El lector al que alude Todorov es el implcito y no el real que algunos crticos quieren sealarle como error. El lector implcito y el personaje decidirn al final de la obra si lo narrado proviene o no de la realidad. En todo caso, es el lector, aun sin que el personaje lo haga en la narracin, quien tomar la decisin de aceptar una solucin, saliendo de esa manera de lo fantstico. Si opta por una solucin donde las leyes de la realidad siguen inalterables y permiten explicar el hecho, entonces la obra pertenece al mbito de lo extrao. Si asume que el hecho tiene una explicacin sobrenatural que implicaran nuevas leyes para la realidad, el texto pertenecer al gnero de lo maravilloso:
Vimos que lo fantstico no dura ms que el tiempo de una vacilacin: vacilacin comn al lector y al personaje, que deben decidir si lo que perciben proviene o no de la realidad, tal como existe para la opinin corriente. Al finalizar la historia, el lector, si el personaje no lo ha hecho, toma sin embargo una decisin: opta por una u otra solucin, saliendo as de lo fantstico. Si decide que las leyes de la realidad quedan intactas y permiten explicar los fenmenos descritos, decimos que la obra pertenece a otro gnero: lo extrao. S, por el contrario, decide que es necesario admitir nuevas leyes de la naturaleza mediante las cuales el fenmeno puede ser explicado, entramos en el gnero de lo maravilloso (Todorov 53).

Lo extrao y lo maravilloso El aporte ms importante de Todorov es la distincin entre lo extrao y lo maravilloso para explicar lo fantstico. Sobre ello sostiene que lo fantstico es un gnero dependiente y evanescente, situado en el lmite de dos gneros: lo maravilloso y lo extrao. Lo fantstico es comparado con el tiempo presente, un puro lmite entre el pasado y el futuro (55). Donde lo maravilloso correspondera a un fenmeno desconocido, todava no visto, es decir, correspondera al futuro; mientras que lo extrao, el hecho sobrenatural es reducido a hechos conocidos y perteneceran al pasado. Adems de esto Todorov plantea subdivisiones entre lo fantstico, lo extrao y lo maravilloso, y pone ejemplos de relatos en los cuales el hecho sobrenatural, al final de la historia, presenta una explicacin racional y por lo tanto correspondera a lo fantstico extrao. Si el hecho sobrenatural, al final de relato, no presenta explicacin racional, sino que se acepta tal hecho, entonces el cuento se hallara en el subgnero de lo fantstico maravilloso. Por lo tanto en los subgneros de lo fantstico extrao y de lo fantstico maravilloso se insertaran narraciones donde la vacilacin se mantiene hasta el final, lugar de la narracin donde la duda se desvanecera y el relato pertenecera a lo extrao o lo maravilloso. El problema con la propuesta de Todorov es que basa lo fantstico en la vacilacin o la duda del lector implcito, el narrador o el personaje, elemento que solo explicara algunos textos, sobre todo los relatos fantsticos del siglo XIX, pero que no sera suficiente para explicar narraciones fantsticas del siglo XX, en las cuales el hecho sobrenatural o imposible es evidente y no hay duda de su presencia u ocurrencia, como se presenta en La metamorfosis. La vacilacin, por lo tanto, no puede ser tomada como una caracterstica determinante para distinguir la fantasticidad de un texto narrativo.

PROPUESTA DE DAVID ROAS David Roas en su libro antolgico Teoras de lo fantstico (2001) plantea como rasgos del relato fantstico las siguientes caractersticas: Para que un relato sea fantstico, la presencia de un hecho sobrenatural es una condicin necesaria; este hecho sobrenatural implica una transgresin de las leyes que organizan el mundo real y supone una amenaza a nuestra realidad, pues la existencia de lo imposible nos conduce a dudar de nuestra realidad y a pensar en otra realidad diferente de la nuestra. La segunda condicin es que la transgresin que define lo fantstico solo se puede producir en narraciones ambientadas en nuestro mundo, relatos donde el narrador representa un mundo semejante al del lector. Por lo tanto, la historia narrada deber ser contrastada con nuestra realidad para poder determinar si se inscribe o no dentro del discurso fantstico, la realidad representada en el texto entra en relacin con lo real extratextual, es decir, nuestra realidad. Frente a la vacilacin que el lector experimenta frente al hecho sobrenatural y que lo llevar a buscar una explicacin, planteado por Todorov, Roas sostiene que lo fantstico no se define como una duda que el lector implcito debe resolver, pues esto solo cumple en algunos relatos, por el contrario hay narraciones en los cuales la evidencia del hecho fantstico es innegable. Un tercer rasgo es que el relato fantstico se caracteriza por su marcado realismo, el efecto de realidad que se construye en el relato fantstico es tan igual o superior que el representado en una narracin realista, pues el efecto producido por el hecho sobrenatural ser mayor en el lector cuando este irrumpa en un mundo semejante al nuestro. El cuarto rasgo, el cual es rechazado por Todorov, es la presencia del miedo, que Roas rescata como un elemento importante. No miedo en el sentido de susto, sino en el sentido de inquietud, de extraamiento, una reaccin de amenaza frente a lo

desconocido, frente a lo fantstico. Roas aclara y mejora las propuestas del crtico blgaro.

III. LO FANTSTICO Y LA CRTICA A LA CIENCIA Ahora pasaremos analizar los cuentos escogidos para nuestro anlisis, los cuales han sido tomados de la antologa El cuento fantstico hispanoamericano en el siglo XIX (1982) de scar Hahn.

El escepticismo en El caso de la seorita Amelia Rubn Daro public El caso de la seorita Amelia en 1894 en el peridico La Nacin de Buenos Aires y apareci con el subttulo de Cuento de Ao Nuevo. El relato en cuanto a lo formal aparece enmarcado, pues es un narrador testigo quien presenta al protagonista del relato, el doctor Z. Este narrador testigo es quien relata la historia que el doctor Z cuenta a cuatro personas en Ao Nuevo. As el narrador ceder la voz narrativa al protagonista, quien entrar en escena a partir de una frase dicha por el narrador: Oh, si el tiempo pudiera detenerse (175). Esta frase impresiona al doctor Z, quien asevera que es posible que el tiempo se detenga ante el escepticismo del narrador testigo. Esta ser la excusa para que el doctor Z cuente la historia, tomando as la posta de la narracin. La historia que nos relata se centra veintitrs aos atrs cuando Z tena treinta aos y era un visitante de familia Revall. El padre de familia tena tres hermosas hijas: Luz, Josefina y Amelia. El doctor Z senta sobre todo predileccin por Amelia, de apenas doce aos, aunque inspiraba ciertos sentimientos en las otras dos hermanas mayores. Cuando visitaba la casa de la Revall, las tres hermanas se entusiasmaban. Era costumbre del doctor regalar dulces y chocolates a la pequea Amelia. Debido a un

viaje, se marcha a Oriente, a la India, donde se queda veintitrs aos y aprende una serie de conocimientos msticos. Regresa a Buenos Aires y busca a la familia Revall, para reencontrarse con Amelia. El narrador, el doctor Z, nos anticipa el final pues al preguntar por los Revall, le responden: Los Revall, la del caso de Amelia Revall. Cuando llega a la casa de las hermanas, descubre que Luz y Josefina no se han casado y para sorpresa suya Amelia no haba crecido y se ha quedado en sus doce aos, tal como la haba dejado, lo que implica que el tiempo se haba detenido para ella. El cuento termina con el regreso del primer narrador que regresa a la figura del doctor Z: El doctor era en este momento todo calvo (179). El ambiente en el cual sucede el relato es Buenos Aires y la historia se desarrolla en la fiesta de Ao Nuevo; estos elementos ayudan a dar la ilusin de realidad del mundo representado que se refuerza con la mencin de referentes culturales e histricos, los cuales servirn como marco para que se produzca el efecto fantstico. Lo fantstico en el relato se manifiesta en la detencin del tiempo del ciclo vital de Amelia, pues esta sigue siendo una nia de doce aos, a pesar de que han pasado veintitrs aos de la partida del doctor Z. Este hecho significa la ruptura de las leyes fsicas inmutables con respecto a las coordenadas espacio-temporales, pues no hay una explicacin racional para tal hecho sobrenatural, y sobre ello Oscar Hahn plantea lo siguiente:
Sobre esta base, y ahora en un nivel especulativo, la indefinida permanencia de la chica en su misma edad puede ser leda como la proyeccin y la materializacin de los deseos de conservar a Amelia eternamente en un estado de nnfula. Todorov afirma que a veces la literatura fantstica expresa, disfrazadamente, la ruptura de algn tab social. El texto analizado no est lejos de darle la razn (Hahn 78-79).

Lo planteado por el crtico tiene asidero, pues hay una fijacin ertica enfermiza del doctor Z por la hija menor, Amelia, de apenas doce aos, una nnfula (trmino usado por Vladimir Nabokov en su famosa novela Lolita para referirse a aquellas nias que son el deseo de varones mayores) que la atrae y que deja de crecer quizs por el deseo de este doctor. Pero analicemos al protagonista el doctor Z; este hombre es un ser ansioso de conocimiento de las ciencias ocultas y a travs de su voz escuchamos sus ideas sobre la ciencia y el conocimiento humano:
Quin es el sabio que se atreve a decir esto es as? Nada se sabe. Ignoramus et ignorabimus. Quin conoce a punto fijo la nocin del tiempo? Quin sabe con seguridad lo que es el espacio? Va la ciencia al tanteo, caminando como una ciega, y juzga a veces que ha vencido cuando logra advertir un vago reflejo de la luz verdadera. Nadie ha podido desprender de su crculo uniforme la culebra simblica. Desde el tres veces ms grande, el Hermes, hasta nuestros das, la mano humana ha podido apenas alzar una lnea del manto que cubre a la eterna Isis. Nada ha logrado saberse con absoluta seguridad en las tres grandes expresiones de la Naturaleza: hechos, leyes, principios. Yo, que he intentado profundizar en el inmenso campo del misterio he perdido casi todas mis ilusiones. Yo, que he sido llamado sabio en academias ilustres y libros voluminosos; yo que he consagrado toda mi vida al estudio de la humanidad, sus orgenes y sus fines, yo que he penetrado en la cbala, en el ocultismo y en la teosofa, que he pasado del plan material del sabio al plano astral del mgico y al plan espiritual del mago, que s cmo obraban Apolonio de Thianense y Paracelso, y que he ayudado en su laboratorio, en nuestros das, al ingls Crookes; yo, que ahond en el Karma bdhico y en el misticismo cristiano, y s al mismo tiempo la ciencia desconocida de los fakires y la teologa de los sacerdotes romanos, yo os digo que no hemos visto los sabios ni un solo rayo de de la luz suprema, y que la inmensidad y la eternidad del misterio forman la nica pavorosa verdad (Hahn 176).

La postura del doctor Z es escptica, pues niega la posibilidad del conocimiento verdadero y lo que podemos conocer son vagas ilusiones asumiendo una posicin semejante a lo que plantea Platn en el mito de la caverna. Y sobre la ciencia afirma que

no es exacta, pues va al tanteo sin llegar a una certeza de las cosas. Tanto la ciencia racional como las ciencias ocultas son insuficientes para aprehender la realidad. El discurso cientfico y el esotrico no permiten conocer lo absoluto y la nica certeza que tenemos es el misterio. As lo fantstico reflejara estos misterios de la realidad que el ser humano no puede explicar mediante la razn y la ciencia, y esta ltima es insuficiente para conocer la Naturaleza. Esto se refleja en el texto a travs de la actitud del doctor Z, quien s da por cierto hechos como la detencin del tiempo, pero que no sabra explicarlo, lo que confirma que la nica certeza es el misteio. Y lneas abajo del cuento, el narrador menciona que el doctor Z, en la India, se dedica a estudiar las ciencias ocultas, como la de los mahatmas para explicar lo que la ciencia occidental no puede. De alguna manera el autor sugiere la supremaca de las ciencias esotricas sobre las ciencias basadas en la razn. As el discurso que nos propone el cuento, realiza una crtica a la ciencia como fuente infalible de conocimiento y sostiene que las ciencias msticas o esotricas podran ensearnos ms. Este discurso se instaura en una poca donde el proyecto positivista que exaltaba el paradigma cientfico entra en crisis y una serie de posturas intelectuales irracionalistas, voluntaristas y espiritualistas se encargaran de cuestionar a la ciencia y sus mtodos.

La ciencia como origen del mal en Vernica El cuentoVernica fue publicado en 1896 en el diario La Nacin de Buenos Aires. El relato luego fue publicado luego por Rubn Daro con ciertas modificaciones con el ttulo de La extraa muerte de Fray Pedro. Pero nosotros analizaremos la primera versin.

El cuento se inicia con la descripcin de fray Toms de la Pasin, un cura que vive obsesionado por la ciencia y llevado por el bicho de la curiosidad se dedica a estudiar las ciencias ocultas, descuidando su vocacin eclesistica. Tras la lectura de un peridico, a travs del cual se enter del invento del alemn Roentgen, los rayos X, fray Toms se queda intranquilo, pues la posibilidad de poseer dicho objeto le permitira conocer no solo la naturaleza fsica, sino tambin la naturaleza divina como la esencia y origen del alma. Pensaba que al tener prueba fsica de los seres celestiales ganara ms adeptos para la religin. As andaba meditabundo y distrado y sus colegas se haban dado cuenta del estado de fray Toms. Esto fue aprovechado por el Maligno, pues un da apareci un hermano vestido de hbito y le regal el aparato que l haba deseado tanto, pero no se percat que este hombre tena patas de chivo. Con la cmara de rayos X, se dedic a fotografiar todos los objetos que estaban a su alcance, pero dej de cumplir con sus actividades religiosas. Un da decidi llevar a cabo su idea de fotografiar los objetos divinos y a escondidas rob una hostia. El narrador hace una elipsis en la narracin y se conoce por el dilogo del arzobispo y el padre provincial el triste fin de fray Toms. El clrigo estaba muerto y se hall en su celda una placa fotogrfica donde apareca el rostro de Cristo con los brazos desclavados y con una terrible mirada. Ese es el argumento del cuento. El narrador construye el cuento a partir de un ambiente religioso, un monasterio, y el protagonista tiene el nombre de Toms, nombre sugerente y escogido adecuadamente, pues segn la tradicin cristiana, Toms es el apstol que dud de la resurreccin de Jess, su historia aparece en el Evangelio de San Juan. En el cuento, Toms es descrito de la siguiente manera:
Fray Toms de la Pasin era un espritu perturbado por el demonio de la ciencia. Flaco, anguloso, nervioso, plido, divida sus horas del convento entre la oracin, la disciplina y el laboratorio. Haba estudiado las ciencias ocultas antiguas, nombraba con cierto nfasis, en las

conversaciones del refectorio, a Paracelso y a Alberto el Grande, y admiraba a ese otro fraile, Schwartz, que nos hizo el favor de mezclar el salitre con el azufre. Por la ciencia haba llegado hasta penetrar en ciertas iniciaciones astrolgicas y quiromnticas; ella le desviaba de la contemplacin y del espritu de la Escritura; en su alma estaba el mal de la curiosidad, la oracin misma era olvidada con frecuencia, cuando algn experimento le mantena caviloso y febril; lleg a pretender probar sus facultades de zahor y los efectos de la magia blanca. No haba duda de que estaba en gran peligro su alma, a causa de su sed de saber y de su olvido de que la ciencia constituye sencillamente, en el principio, el arma de la Serpiente, en el fin, la esencial potencia del Anticristo. (Hahn 180)

Desde el inicio, el narrador liga la ciencia con lo demoniaco, pero curiosamente el termino ciencia se utiliza en un sentido amplio pues no solo se refiere a las ciencias formales, naturales o sociales (asociadas con la razn y la experimentacin), sino que tambin utiliza el trmino para las ciencias ocultas como la magia, la alquimia, la astrologa, la adivinacin y otras. Las ciencias ocultas son una serie de creencias y prcticas
mistricas que desde la antigedad pretenden penetrar y dominar los secretos de la naturaleza y

desarrollar los poderes ocultos del ser humano sin ningn apoyo en la razn, pues su naturaleza es esotrica. El narrador entonces liga tanto la ciencia en sentido estricto y las ciencias ocultas, las coloca en el mismo saco, para luego sealar que la ciencia es el arma del diablo. As la ciencia es considerada como un elemento negativo y malfico por tener su origen en el diablo, y en el cuento esta aleja a fray Toms de la religin y de la fe que son tomadas como elementos positivos. Lo fantstico se presenta en dos momentos de la narracin: el primero, se da mediante la aparicin del demonio bajo la figura de un hermano; y el segundo se presenta mediante la placa fotogrfica con el rostro de Cristo.

El primer hecho sobrenatural es la aparicin del hombre con hbito que tiene patas de chivo, y como sabemos el chivo o macho cabro es una de las formas animales asociados con el demonio. El tema de la aparicin del diablo o demonio es recurrente en la literatura fantstica, obviamente el demonio aparece como la personificacin del mal o la corporizacin de los malos deseos del hombre. Curiosamente en el cuento el demonio se asocia a la ciencia pues la utiliza para causar la perdicin de fray Toms. El segundo hecho sobrenatural es la placa fotogrfica con la imagen de un Cristo desclavado de la cruz y con una mirada terrible. Fray Toms haba logrado su cometido de fijar la esencia de la misma divinidad a travs de la fotografa: haba conseguido tomar una imagen de Cristo, pero esto supuso un castigo terrible: su propia muerte por contravenir los designios divinos. La curiosidad cientfica de fray Toms se plantea que es inspirada por el demonio y esto le merece una sancin, pues su ansia de conocimiento, el querer conocer la esencia o naturaleza de lo divino, lo lleva a cometer actos sacrlegos, el robo de la hostia, un smbolo de lo sagrado, y la posterior experimentacin con ella, lo sagrado se contrapone con lo mundano o profano de la ciencia. Tal sacrilegio es sancionado con la muerte. El relato est construido a partir de la contraposicin entre ciencia y religin, lo profano y lo sagrado, como dos campos ajenos sin posibilidad de unin y notamos que ante ello el narrador (que en ningn momento es neutro) presenta a la ciencia como un saber que causa la perdicin del hombre y se la muestra como origen del mal, por pertenecer a lo demoniaco. El cuento tiene ciertos elementos de lo que Todorov llama lo fantstico cristiano, pues toma muchos elementos religiosos del cristianismo, pero los hechos sobrenaturales no tienen ninguna explicacin racional, por ello se hallan en el mbito de lo fantstico. Si seguimos a Roas, el ambiente que presenta el relato es

semejante al nuestro con las reglas fsicas que rigen nuestro mundo y para darle mayor verosimilitud menciona a algunos personajes histricos como Paracelso, Alberto el Grande, Schwartz, Huysmans, Roentgen Crookes o Bernardette. Estas alusiones dan ms realismo al mundo representado y posibilita el efecto fantstico. Intencionalmente lo fantstico se liga a la crtica contra la ciencia (ensalzada por la doctrina positivista), la cual es vista como producto malfico y negativo, que supone que la razn no podra explicar todos los fenmenos de la realidad, pues hay reas en ella que estaran ocultas y negadas para sus mtodos. Por otro lado esto responde a la reaccin espiritualista que se dio a fines del siglo XIX contra el positivismo. Pero el cuento tambin sugiere la visin optimista que se tiene de la religin cristiana que representara el orden tradicional y conservador, todo lo bueno y quizs la nica mirada posible para conocer la realidad, segn lo planteado por narrador.

IV. CONCLUSIONES A travs del anlisis del relato podemos decir que en ambos se produce una mirada negativa de la ciencia, el cual representa una crtica al Positivismo, que entr en crisis a fines del siglo XIX. La ciencia es ligada con el mal. En ambos cuentos se percibe una concepcin espiritualista en contraposicin a la concepcin positivista, donde la religin y las ciencias ocultas nos brindaran mayor conocimiento para explicar los misterios de la vida, que hasta ahora la ciencia no ha podido explicar; esto implicara que la religin y las ciencias esotricas estaran en una posicin superior a la ciencia. En ambos relatos, los protagonistas son seres ansiosos de conocimiento; estn preocupados por saberes cientficos y msticos a la vez, lo cual representa algo

contradictorio, pues supone que los narradores llaman ciencia tanto a los conocimientos basados en la razn como a las artes esotricas o ciencias ocultas. La ciencia es tomada como un saber negativo que causara la perdicin del hombre que lo puede llevar a la muerte o a una sancin de sus deseos. Los hechos fantsticos en ambos relatos corroboraran la idea de que hay fenmenos que no se pueden explicar con la ciencia, y por lo tanto esta es insuficiente para explicar la realidad. Lo fantstico se instala en mundos representados semejantes al nuestro, donde el hecho imposible pone en duda las leyes fsicas y racionales de nuestro mundo. Los cuentos de Daro tendran conexin con algunos de sus poemas donde el autor tambin reflejara una postura crtica frente a la Modernidad.

BIBLIOGRAFA Caillois, Roger. Imgenes, imgenes Barcelona: Edhasa, 1970. Hahn, Oscar. El cuento fantstico hispanoamericano en el siglo XIX. Puebla: Premia Editora de Libros, 1982. Mora, Gabriela. El cuento modernista hispanoamericano. Lima-Berkeley:

Latinoamericana Editores, 1996. Roas, David. Teoras de lo fantstico. Madrid: Arco/Libros, S. L., 2001. Schulman, Ivan. El modernismo hispanoamericano. Buenos Aires: Centro Editor de Amrica Latina, 1969. Todorov, Tzvetan. Introduccin a la literatura fantstica. Buenos Aires: Ediciones Buenos Aires, S.A., 1982. Vax, Louis. Arte y literatura fantsticas. Buenos Aires: Eudeba, 1965.