A Metfora Bblica do Lder Cristo como Pastor de Ovelhas

( Texto Original 1 Pe 5:1-4 ) Na percope ora analisada Pedro utiliza uma metfora muito comum no texto bblico: o pastor de ovelhas como paradigma de liderana. Quando o apstolo diz pastoreai o rebanho de Deus, ele tem como pano de fundo toda uma tradio histrica, social e escriturstica, onde as qualidades do pastor de ovelhas so tidas como desejveis aos lderes do povo escolhido por Deus, tanto no antigo Israel como na igreja nascente. Desde a experincia dos patriarcas de Israel, que foram nmades criadores de ovelhas, a metfora do pastor que conduz seu rebanho exprime de forma admirvel duas caractersticas singulares, e aparentemente contrrias, da experincia da liderana. O pastor ao mesmo tempo um chefe e um companheiro. Lon-Dufour expe essa dualidade de forma clara e concisa: [O pastor] um homem forte, capaz de defender seu rebanho contra as feras (Is 17,34-37; cf. Mt 10,16; At 20,29); tambm delicado com suas ovelhas, conhecendo seu estado (Pv 27,23), adaptando-se a sua situao (Gn 33,13s), levando-as em seus braos (Is 40,11), acariciando esta ou aquela como sua filha (2S 12,3). Sua autoridade indiscutida, e baseada no devotamento e no amor.[1] A figura do pastor como chefe ou governante usada freqentemente no Antigo Testamento. Ela se aplica a Jeov (Is 40:10), o qual visto como o pastor de Israel que pastoreia a seu povo desde o seu trono real (Sl 80:1ss; 95:6ss). A figura tambm se aplica aos lderes nacionais de Israel, sendo Davi um exemplo que se sobressai (2 Sm 5:2; Sl 78:70ss). Tambm so mencionados Josu (Nm 27:16), os juzes (1 Cr 17:6) e a nobreza em geral (Jr 2:8; 25:34-36). Este ltimo grupo condenado por Ezequiel por causa da sua negligncia para com as responsabilidades pastorais (Ez 34:2-10)[2]. Os profetas ento comeam a falar do pastor ideal vindouro, que no desamparar suas ovelhas. Esse identificado por Miquias com a figura do Messias (5:2-4) e tambm por Ezequiel (34: 22-24; 37:24ss)[3].

No se deve, porm, dar demasiada importncia ao aspecto do governo em detrimento do aspecto do protetor e companheiro na figura do pastor. Assim como um pastor que apascenta seu rebanho pega em seus braos os cordeiros, e os pe sobre seu peito, e leva ao descanso as ovelhas mes (Is 40,11), assim tambm o Senhor continua a conduzir seu povo (Sl 80,2) em segurana[4]. O salmo 23 o grande exemplo das qualidades de Jav como bom pastor: ele aquele que faz a proviso das necessidades do rebanho, que orienta, guia e protege em meio aos caminhos e dificuldades da vida. Daniel-Roops destaca tambm o fato de que a vida do pastor no era fcil. Pelo contrrio, era uma profisso que dependia de muita disciplina e abnegada dedicao. O cuidado desses rebanhos imensos exigia o mximo de ateno, embora as ovelhas no geral tivessem uma das pernas presa cauda, a fim de evitar que se afastassem (...) sempre havia algumas que se afastavam tanto a ponto dos ces no poderem lev-las de volta, e ento o pastor tinha de fazer ele mesmo esse servio. Hienas, chacais, lobos e at ursos surgiam com freqncia, no sendo incomum a luta entre o pastor e uma fera selvagem (...)Fica evidente que este trabalho no era nenhuma sinecura. O pastor precisava cuidar tambm das ovelhas doentes e das que se feriam, tratar daquelas que se achavam prenhes e dos cordeirinhos recm-nascidos, castrar os carneiros que no deviam procriar e dar o dzimo do rebanho segundo a Lei. [5] Nos tempos do Novo Testamento, entretanto, a reputao dos pastores tinha sido bastante alterada. Em nome de uma Lei, que mal podiam cumprir, eles eram comparados a ladres e assassinos[6]. Os pastores no eram olhados com grande confiana; havendo at mesmo um ditado popular que inclua o seu mister entre as profisses que o judeu no devia ensinar a seu filho[7] Todavia, seguindo a tradio proftica e trazendo de volta memria do povo a profecia sobre o Pastor futuro, Jesus se apresenta como o Bom Pastor. Esta figura detalhada de maneira maravilhosa no captulo 10 do evangelho de Joo. Como pastor, ele guia as ovelhas, as salva e alimenta (v. 9) e lhes d a vida eterna (v. 10, 28) atravs de um sacrifcio voluntrio e vicrio de si mesmo (v. 11, 15, 18) [8]. Tambm no Novo Testamento a figura se aplica aos lderes da igreja. Os presbteros de feso pastoreavam a igreja (At 20:28; Ef 4:11). Os presbteros das igrejas da sia Menor tambm so orientados a pastorear o rebanho de Deus com humildade e dedicao (cf. os v. 2 e 3 da percope ora analisada). Contudo, nem sempre as igrejas do Novo Testamento tiveram pastores assim dedicados (At 20:29ss; Jd 12)[9]. No obstante, o importante que a parbola do pastor aplicada aos lderes da igreja implica em que eles devem seguir o exemplo de Cristo. Devem buscar a ovelha perdida (Mt 18:12ss), vigiar contra os lobos vorazes que no poupam o rebanho, apascentar a igreja de Deus desinteressadamente e com entusiasmo de corao e, sobretudo, esforarem-se por se tornar modelos do rebanho[10]. CONCLUSO: A primeira anttese a que fala de voluntariedade versus constrangimento. Ainda que muitos fatores possam levar uma pessoa ao exerccio do ministrio cristo, o pastor genuno aquele que pastoreia com amor e disponibilidade de corao. Suas motivaes no so exteriores, so interiores. Ele no constrangido a isso pelos anseios da comunidade ou por sua prpria necessidade de auto-afirmao. O que o constrange o amor de Cristo, que o leva a amar as ovelhas e a servir voluntariamente, de conformidade com a vontade de Deus.

A seguir Pedro analisa a abnegao e boa vontade versus a cobia e avareza. O pastor recrutado por Cristo para o servio cristo no pode olhar para as ovelhas como fonte de lucro e riqueza. Seu objetivo maior servir ao rebanho e no servir-se do rebanho. Este tipo de atitude chamado pelo apstolo de srdida ganncia, o tipo mais corrupto de desonestidade, que ganhar dinheiro explorando a f dos pequeninos. Ao contrrio disto, o lder cristo deve ter uma atitude abnegada, uma vida simples de servio e proteo ao rebanho, atitude essa movida pelo zelo do amor de Cristo que arde em seu corao. A ltima anttese trata da humildade e exemplo versus a tirania e o autoritarismo. Os presbteros devem lembrar-se de que no so donos do rebanho, e que por isso no podem dispor das ovelhas como bem entendem. O propsito de Pedro aqui lembrar aos lderes que a modstia, humildade e bom exemplo so virtudes cardeais para qualquer um que deseje exercer autoridade sobre o rebanho de Deus. A autoridade do lder cristo no vem do seu poder desptico de obrigar as pessoas a fazer a sua vontade, mas da sua disposio em imitar a Cristo e tornar-se ele mesmo, exemplo para o rebanho. Ao final da percope os presbteros ainda so lembrados de que sobre eles est a autoridade do Sumo-Pastor, o qual no dia da sua volta ir outorgar-lhes a coroa da glria, verdadeira recompensa do pastor fiel. Coroa imperecvel:

Adoniran Judson, missionrio norte-americano para a antiga Birmnia, tornouse lendrio no cristianismo do sculo XIX. Sua vida se agiganta como exemplo de santa obstinao. Quando ele e a esposa, Nancy, chegaram a Rangoon, contemplaram as ruas estreitas e sujas com cabanas estragadas e um sendo de opresso escondido nos sorrisos alegres daqueles que os receberam. Suas tribulaes comearam logo, pois o clima poltico no pas era de revolta contra os estrangeiros. Nancy foi acometida das doenas que assolavam o pas e logo precisou voltar aos Estados Unidos para tentar curar-se das constantes febres. Durante sua ausncia, a Birmnia rompeu relaes polticas com a Inglaterra e todos os estrangeiros foram presos. Adoniran, mesmo sendo norte-americano, acabou preso junto com outros missionrios. Foram confinados numa cela de morte, onde aguardavam a execuo. A vida na priso era medonha. Adoniran precisou conviver com criminosos comuns em uma cadeia suja. A noite os guardas da priso (que eram criminosos anteriormente), iavam os presos com correntes pendurando-os pelos ps, at que apenas as cabeas e os ombros pousassem no cho. Pela manh Adoniran se achava entorpecido e duro, mas o dia trazia pouco alivio. A cada dia executavam novos presos, e os prisioneiros no sabiam quem seria o prximo. Nancy descobriu que estava grvida enquanto seu marido definhava na priso. inimaginvel o impacto que o missionrio sentiu quando recebeu a primeira visita de sua mulher, meses depois . J na primeira visita , Nancy levou a filhinha, chamada Maria. Depois de quase um ano preso e sem nenhum exerccio fsico. Adoniran e todos os outros presos foram transferidos para outra penitenciria. Forado a marchar sob sol escaldante, seus ps ficaram em carne viva. Ao caminhar por um despenhadeiro, sua dor era tanta que Adoniran se sentiu tentado a pular e acabar com tudo. Parecia o meio mais fcil de fugir da dor, mas ele venceu a tentao e perseverou, apenas para continuar preso.

Depois e solto enfrentou um breve descanso. Logo Adoniran recebeu noticias que a esposa, a quem no via a muito tempo, morrera de febre. Alguns meses depois tambm morreu sua filhinha Maria. Sua tristeza quase o levou a loucura. Mas sua determinao de no desistir do projeto de traduzir a Bblia para o birmans o manteve trabalhando mesmo sentido-se perto de um colapso. Catorze anos aps a morte de Nancy, ele enviou a ltima pgina de Bblia birmanesa ao impressor. Casou-se novamente, mas a esposa, Sarah, faleceu em 1845, a caminho dos Estados Unidos.[11] Por causa de sua determinao, os birmaneses ganharam a Bblia em sua prpria lngua. Em 1850 em apenas uma tribo, os Karens, havia mais de dez mil convertidos ao cristianismo. Hoje, calcula-se que haja cerca de cem mil crentes batizados entre os karens.[12] Receba Cicero Av. Agua Paran
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[1] Xavier LON-DUFOUR, Vocabulrio de Teologia Bblica, p. 724. [2] Everet F. HARRISON, Diccionario de Teologia, p. 398. [3] Ibidem. [4] LON-DUFOUR, Op. cit., p. 724. [5] Henri DANIEL-ROOPS, A Vida Diria nos Tempos de Jesus, p. 150-151. [6] LON-DUFOUR, Op. cit., p. 724. [7] DANIEL-ROOPS, Op. cit., p. 150. [8] HARRISON, Op. cit., p. 398. [9] Ibidem. [10] LON-DUFOUR, Op. cit., p. 727. [11] Ruth Tucher,At aos confins da Terra, So Paulo, Vida Nova, 1986,p.128. [12] Gondin, Ricardo, Como Vencer a Inconstncia,So Paulo,Editora Vida,2004,p.30-31 [13]Adriano Coelhov
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