INSTITUCIONES GRECORROMANAS

Profesor: Fernndez Nieto

Traduccin del texto

Decreto ateniense sobre las relaciones con Calcide 123416Lnea X. Ha decidido el consejo y el demos (Asambea); la tribu Antioquida ejerza la pritana, Dracontides era presidente, Diomento dijo (hizo la siguiente propuesta) en lo siguientes trminos juren el juramento la Bul y los jueces dicastas, el Consejo y los jueces que la embajada llegada desde Calcide preste juramento junto con los atenienses que lo van a prestar y se inscriba el nombre de los que juran. Cmo van a jurar todos? Ocpense los estrategos. Han de jurar lo siguiente: No expulsar a los Calcidios de Calcide, ni destruir/arrasar a la ciudad, ni privar de sus derechos a ningn particular, no lo castigar con el exilio, ni le confiscar sus bienes, ni dar muerte a nadie, ni le privar de sus posesiones, sin previo juicio excepto que haya un motivo enjuizada por la Asamblea. Ni tomar una decisin, ni dictar un decreto de forma inesperada sin haber seguido el procedimiento oportuno, no votar ni contra la colectividad de Calcide, ni contra el Estado, ni contra un idiotismo (particular), y admitir/introducir ante la Bul y el demos a la embajada que llegue desde Calcide, en el plazo de diez das y cuando ejerza la pritana en la medida de lo posible. Ser fiel a esto para los Calcidios que obedezcan al demos (pueblo) ateniense, a la asamblea. No me separar, no hare defeccin del demos de Atenas (Liga Martima), ni en la prctica, ni ninguna mecanizacin, ni de palabra, ni de obra, ni obedecer/seguir al que se aparte, y en el caso de que alguien o alguno quiera separarse, lo delatar, y entregar el phoros (tributo) a los atenienses, el que me impongan los atenienses, y ser aliado en cuanto me sea posible, el mejor y el ms justo. Y ayudar, acudir en auxilio del pueblo ateniense y lo defender en causa de que alguien cause dao al pueblo ateniense, y obedecer al pueblo ateniense. que juren los calcidios todos los adultos (los que han llegado a la flor de la vida), el que no preste juramento que pierda sus derechos cvicos y que sus bienes (patrimonio) sea pblico, sea confiscado, y el diezmo de los mismos pase a ser propiedad sagrada del templo de Zeus Olmpico. Que jure la embajada que llegue desde Atenas a Calcide junto con la poblacin de Calcide y que se registren en una lista los nombres de los que han jurado.

Lnea X.

Lnea X.

Lnea X.

Ammendement Anticles hizo la siguiente propuesta: en que los atenienses y los calcidios realizaran el juramento, tal como para Edetria (es una ciudad) vot la asamblea ateniense. Texto lnea 43 A fin de que se produzca la mayor rapidez que se ocupen de ello los estrategos entre aquellos que han de proceder a la prestacin del juramento, una vez llegados a Clcide, que el demos (asamblea) elija
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cinco hombres en este momento. Acerca de los rehenes preguntar a los calcidios si los atenienses deben mantenerse en lo votable. Cuando les parezca bien, despus de haber deliberado, que se lleve a cabo en intercambio conforme juren conveniente atenienses y calcidios. Texto El presente decreto y el juramento, que el secretario de la Bul lo haga grabar en Atenas en una estela de piedra (mrmol) y que sea colocado en la acrpolis a cargo de los calcidios. Pero en Calcide sea colocada la grabacin por la Bul en el Santuario de Zeus Olmpico. Esto es lo que ha sido votado por los calcidios. Texto Los sacrificios (o vctimas) previstos por los orculos por la salvacin de Eubea que tres hombres (ciudadanos) sacrifique lo ms rpidamente posible junto con el Hierocledo, a los que elija la Bul. Que se haga inmediatamente, ocpense los estrategos, y proporcionen el dinero para esta cosa Segundo Ammendement de Arquestrado lena 70 Todo lo dems conforme Anticles: respeto a las euthynai para los calcidios que sean entre ellos mismos en Calcide conforme a los Atenienses en Atenas, excepto cuando sea consecuencia del exilio, de muerte o de perdida de los derechos del ciudadano. Sobre estas cosas, haya derecho de apelacin en Atenas ante el Tribunal de Atenas llevando los cermoceteis conforme al decreto del Pueblo. Sobre la vigilancia de Eubea que se ocupen los estrategos lo mejor posible, como vaya mejor para los atenienses

Conceptos: -Stoichedon significa fila. -Presbeia Embajada con fines polticas, viene del trmino ancianidad. Mayores de 50 aos. -Keryx pregonero, estn asociados a los magistrado. En la Asamblea hay varios Keryx, que obedecen nicamente las rdenes del presidente. -GrammateusLa figura del Secretario Grammateus, es un pritano, es secretario del Consejo y de la Asamblea. El secretario es como una garanta notarial. Anota lo que se habla en la Asamblea, y luego se lo entrega a un escribano que lo redactaba, y luego se guardaba en un archivo. -Homotai En polis ms grandes, se escoge una comisin, Homotai = los que van a jurar en delegacin de tal. -Phoros una aportacin, si es forzosa es un tributo, y si no es forzosa es una aportacin.
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-Ammendement Cuando aparece que tal persona hizo la siguiente propuesta, es porque el decreto anterior no se haba aceptado en bloque, y se permite aadir novedades. Esto es legal, solo se realiza cuando se observa que el decreto estaba incompleto, y no quedaba muy claro el significado final del decreto. Esto se llama tcnicamente un Ammendement. Esto se realiza en la Asamblea de viva voz. Precisamente este Ammendement, es de los ms primitivos, ya que posteriormente se institucionaliza una frmula, y en este no aparece respecto a lo anterior, estoy de acuerdo con lo que ha dicho tal, pero (ahora va la propuesta nueva). -Estrategos Los estrategos atenienses como magistraturas. Hay una serie de cuestiones que estn ntimamente ligadas con la guerra. Toda accin que tiene algn rasgo militar, cae bajo los estrategos. Por ejemplo, todo lo relativo en cuestiones econmicas que tienen relacin con la guerra. Todo lo relativo al tratamiento de los vencidos, al destino del botn y a los flecos de tratados polticos y militares. -Hierosylia Una inscripcin en un santuario se convierte en propiedad del Dios, es como una ofrenda. Si se atenta contra cualquier propiedad del Dios = Hierosylia, es un sacrilegio, aquel que rompe algo, o se coge algo lo tiene que expiar y pagar una multa. De manera que si la inscripcin se coloca en un santuario, no puede ser tocada, porque sino es un sacrilegio. -Tamas Los magistrados atenienses que tenan cajas, tenan unos tesoreros que administraban esas cajas, son los llamados Tamas. -Euthynai Todos los magistrados con cajas propias tenan que hacer una rendicin de cuentas al final de su mandato. Al mes siguiente de cesar en el cargo, se abra una audiencia pblica. Euthynai = unos magistrados que se llaman los logistai (tomadores de cuentas), malversacin, apropiacin, mala administracin (atentar contra el pueblo ateniense). Los logistai admitan o denegaban. Los euthynai decidan cul de los tres supuestos aplicaban (malversacin, apropiacin, mala administracin). De todos los magistrados atenienses, solo los estrategos no se sometan a los Euthynai si han sido reelegidos como estrategos. Slo pasar las Euthynai tras su ltimo mandato. Los magistrados que deben someterse a este procedimiento reciben el nombre de Hypeuthinai = sujetos o debajo a las euthynai. Cuando a un magistrado se le declara exento de euthynai, se habla de que es un sujeto An-hyp-euthynai = no sujeto a responsabilidad por rendicin de cuentas. Irresponsable = que no tiene que responder ante sus actos, no estn sometidos a cierta responsabilidad de cuentas. -Res Gestae Hazaas llevadas a cabo por un individuo, actividades llevadas a cabo. -Princeps el que est a la cabeza, el mejor, el primer ciudadano. -Princeps senatus El Senador que estaba al frente del Senado (se sentaba en la primera fila en el primer asiento), tena derecho a pronunciar la primera opinin. El Princeps senatus hablaba el primero, antes haba hablado con el resto para ver cul era la opinin de la mayora. -DiscessionemDespus de exponer las opiniones, se proceda a la votacin. La votacin se realizaba mediante: la gente se levantaba y se pona al lado de quien haba defendido dicha opinin, es lo que se llama Discessionem.

-Potestas poder general de representacin del Pueblo, que faculta para tomar decisiones oficiales y pblicas. -Imperium capacidad de imponer esas decisiones. -Promagistratus desempea una funcin en el lugar de un magistrado. -Triunvirato Tres varones, en determinados instantes el Senado poda hacer decaer la Constitucin sin recurrir al dictador, y nombrar a una comisin. Esa comisin debe revisar la Constitucin. La creacin de un triunvirato supona encomendar a esa comisin en concreto la reconstitucin de la Repblica, retocando aspectos constitucionales. -Ius Iurandum En latn un juramento se denomina un Ius Iurandum = este es el juramento civil, estndar, clsico. -Sacramentum es una clase especial, es un juramento especial. Los sacramentum se diferencian del Ius Iurandum en que su incumplimiento (Ius Iurandum) tiene unas consecuencias en el orden civil, penalEl sacramento es un juramento especial cuyos efectos son que quien lo ha pronunciado se convierte en sacer. Colonias se distinguan por ser terrenos de nueva planta, y compuesta por ciudadanos romanos y latinos. Se les daba un estatuto colonia, pero a partir de cierto momento, ser un estatuto municipal tanto para las colonias como para los municipios. Este estatuto tiende a igualar los mismos derechos que tienen los ciudadanos en Roma, que tengan unos magistrados anuales, se busca una administracin/organizacin parecida a la de Roma, pero en un territorio ms pequeo. Hay dos pontfices, dos ediles, dos diunviros Municipios consiste en origen en poblaciones o emplazamientos existentes, al que le da la categora de municipio, es decir, le permite unas normas muy parecidas a las de Roma, pero con el nombre de Municipio, ya que en origen casi no hay ciudadanos romanos. A los primeros que desempean las primeros cargos, se les concede la ciudadana romana. El sistema de organizacin son iguales. -honesta missio Llegada la licenciatura, aquel que sale sin ninguna mancha o expediente, recibe la honesta missio. A los que reciben la honesta missio se les entrega bien lo que se denomina el diploma militar. -ignomiosa missio Si tiene manchas en el expediente, se le puede prorrogar el servicio. ignomiosa missio = se poda expulsar a uno del ejrcito, con deshonra, una degradacin de ese modo no obtena la ciudadana. En el caso de ser ya un ciudadano romano, no recibira la recompensa. Normalmente no se daba la Ignomiosa missio sino que se prorrogaba el servicio militar. -Praemia militara Cuando uno estaba en Campaa, haba una serie de condecoraciones y premios por acciones concretas -spolia optima mallora captura del jefe enemigo -Supplicatio hacer rogativas, decretar rogativas. En determinadas situaciones el senado decretaba que el Estado realizara rogativas pblicas, y que los ciudadanos se sumaran a ello.
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Es una rogativa a los dioses para que se apiaden, resuelvan un problema, sean benevolentes. Se les exhorta a que se sumen.

Epnimo = que da nombre a algo. En Atenas hubo tres Arcontes que es los que mandan. Euclides fue Arconte del 403404. Muchas ciudades fechaban por los epnimos. Arconte Epnimo Arconte Basileos Arconte Luego se instauran 6 nuevos cargos Thesmo-Thetai. El secretario de este colegio sumaba el nmero diez. Muchas otras ciudades se fechan por aos olmpicos, se empezaba a contar a mitad de ao, hasta la otra mitad del prximo ao. Stoichedon = significa fila La inscripcin original tiene 32 letras por fila, y estn perfectamente alineadas. Esto era propio de los atenienses. Es el estilo Stoichedon. Pero hay veces que no cuadraban ,entonces se hacan los ajustes necesarios para que cuadraran lo mejor posible. El tipo de letra era muy artstica, letras bonitas, muy esttico, escritas en maysculas. Este documento es un documento pblico. Las ciudades grandes tenan un archivo. Normalmente en royos de papiro. Una parte de las decisiones pblicas que estaban en el archivo, se decida que se gravaran en un material ms duro. Esto se deba a que las polis tenan claro inters, peda que fueran gravados en una estela de piedra (en realidad eran de mrmol). La persona que propona el decreto, tena que hacer una propuesta, y que la Asamblea la aprobara. Tambin se dice que el dinero lo pague no se quien, o salga de determinada arca o caja. 1-Ha decidido el consejo y el demos (Asambea); la tribu Antioquida 2-ejerza la pritana, Dracontides era presidente, Diomento dijo (hizo la siguiente propuesta) El demos hace referencia a la asamblea. En la asamblea se decide un nmero mnimo de asistentes. Esto se debe a que se sabe a veces, unos tenan que salir antes, y los que quedaban aprovechaban para votar o aprobar determinadas cosas en ausencia de los dems. La Constitucin ateniense gozaba de tanto prestigio, de manera que muchas ciudades adoptaron el Consejo y la Asamblea. La Constitucin ateniense obligaba que se comenzara el documento de esa manera (que se mencione el Consejo y la Asamblea). Para que un decreto fuera discutido y aprobado en la Asamblea (Eklesa), formase parte del orden del da en la Asamblea, es necesario que la persona, creador de la emocin, compadezca ante el Consejo, y pasara una serie de trmites. Nada puede ser discutido en la asamblea que no estuviese en el orden del da, sino se ha elegido la orden en cuestin, un ciudadano no puede ir a la Asamblea y discutir libremente sobre un tema. Por tanto, el Consejo (Bul) era la puerta de entrada a la Asamblea. El Consejo tiene dos cometidos: 1-Preparar los asuntos que han de ser discutidos 2-Velar, actuar para que se lleve a cabo, lo que el demos, la Asamblea ha aprobado

Es una decisin que se toma en conjunto entre el Consejo y la Asamblea. Las funciones del presidente en la Asamblea, da la palabra a las visitas que llegan, tiene las llaves Presbeia = Embajada con fines polticas, viene del trmino ancianidad. Mayores de 50 aos. La embajada da el Eph-odion = un dinero de gastos, dietas, gajes El presidente recibe a los embajadores. El da que hay Asamblea, el presidente preside la Asamblea, y va leyendo las rdenes del da. Hay un Keryx = pregonero, estn asociados a los magistrado. En la Asamblea hay varios Keryx, que obedecen nicamente las rdenes del presidente. La figura del Secretario Grammateus, es un pritano, es secretario del Consejo y de la Asamblea. El secretario es como una garanta notarial. Anota lo que se habla en la Asamblea, y luego se lo entrega a un escribano que lo redactaba, y luego se guardaba en un archivo. Con estas dos personas (presidente y secretario), se controla que la Asamblea hable de los puntos establecidos. El presidente da y quita la palabra, haba un reloj de agua y cuando se le acababa el tiempo ya no poda hablar. Por otra parte estn los funcionarios, que no cobraba del Estado, eran los Esclavos Pblicos. El Estado obtena esclavos por medio de prisioneros de guerra. Tenan pedagogos esclavos para la enseanza bsica. Hay otros que son vendidos en el mercado de esclavos (mdicos). Tambin hay mdicos libres, los cuales son contratados. Hay esclavos por deudas, o el amo muere y deja los esclavos al Estado. Hay tres tipos de esclavos: 1-Ergatai Deriva de la palabra Ergos = obra. Son los que se dedican a trabajos manuales, obreros. Se dedican al cuidado de la ciudad, emperador, ayudar en el puerto, limpieza, construccin de edificios, murallas. 2-Hyperetai Significa remeros, el que est bajo el remo, servidor, auxiliar. Los hyperetai son los servidores de los magistrados en general. Todos ellos tienen hyperetai a sus rdenes. Son recaderos, mensajeros, escribas, contables son trabajos intelectuales, no son trabajos manuales. 3-Toxotai El que lleva y maneja un arco. Los toxotai eran la polica municipal ateniense, encargados del orden pblico. Llevaban altas botas, un tocado (especie de sombrero invertido), unos chalecos, un arco que usaban para dar palos, una fusta (porra). Los toxotai vivan en una zona aparte, en tiendas de campaa (Escenes). Vivan en una parte de Atenas en tiendas, e Estado le pagaba la manutencin, se sabe que coman bastante bien. Los toxotai detenan a los alborotadores. Tenan mala reputacin pero eran necesarios. En las Asambleas haba toxotai, que sacaban energticamente a los alborotadores. Los toxotai eran esclavos comprados al norte del Mar Negro, y estaban en contacto con las tribus Escitas, y Tracios. Los toxotai tenan una buena constitucin fsica. Estos se dejaban una barba impresionante. No se les permita aprender griego, de ese modo los alborotadores podan decir lo que quisieran, y estos no les entendan. Los toxotai hablaban su propia lengua y se entendan entre ellos.
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Los toxotai en la Asamblea, estaban siempre a las rdenes del presidente. 34en lo siguientes trminos juren el juramento la Bul y los jueces dicastas, el Consejo y los jueces

Tienen que prestar juramento pblico, que no se puede alterar ni una palabra. Se reparten 5.500 copias del juramento. Juran en representacin del Estado, un grupo de ciudadanos. En pequeas polis, juraban todos los ciudadanos (mujeres, hombres, e incluso a veces nios). En polis ms grandes, se escoge una comisin, Homotai = los que van a jurar en delegacin de tal. ***11-10-2010*** Es una comisin de Atenas que en nombre de la polis va a jurar en nombre de todas las dems. El juramento ahora no se va a llevar cabo, ahora nicamente se aprueba. 16- que la embajada llegada desde Calcide preste juramento junto con los atenienses que lo van a prestar y se inscriba el nombre de los que juran. Cmo van a jurar todos? Ocpense los estrategos. Este es un decreto que acepta Calcide. La Asamblea ateniense va a regular algo que afecta directamente a Calcide, pero junto con ellos van a prestar el mismo juramento un grupo que ha venido de Calcide. Cuando se firma un Acuerdo, se jura por las dos partes a unsono. Necesariamente tiene que venir una delegacin de Calcide para jurar. El Consejo y los jueces atenienses, junto a la delegacin de Calcide juran al mismo tiempo. A Calcide ir una representacin ateniense para jurar. As, se verifica que el juramento se ha pronunciado por completo tanto en Atenas como en Calcide. Por tanto, no pueden despus afirmar desconocimiento. El Juramento El juramento (indoeuropeo en general) es un acto solemne, religioso, que compromete a las partes. Deriva de Gerco = cercado, comprometido en la esfera de lo religioso. El que viole un juramento deber ser castigado por los dioses. El juramento consta de tres partes en lo religioso: 1-Invocacin a la divinidadJuro por, juro ante.. (Zeus, Atenea, etc) 2-Juramento en s juramento en si, cuerpo o doctrina, composicin del juramento, el contenido, parte dispositiva, declarativa. 3-La imprecacin (im-precatio/execratio), en griego Ar una bendicin o maldicin debido al incumplimiento de dicho juramento. y si lo cumplo, si lo respeto, si lo juro que sobre mi recaigan bienes, que me vaya bien, y sino, que perezca toda mi familia, que se hunda el suelo Por tanto, para una persona ms o menos creyente, es muy importante el juramento. Porque los dioses lo ven y lo oyen. En el mundo griego no hay otro sistema para que el juramento vaya a cumplirse. Los dioses son muy vengativos. Quin puede exigir el cumplimiento del juramento en lo civil? Puede tener penas judiciales y civiles.
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En lo pblico-poltico que valor tiene el juramento y el perjurio? Si dos polis estn aliadas, y uno de ellos rompe la Alianza no pasa nada. Pero el otro Estado podr si quiere tomar represalias, desprestigiar al Estado que ha roto el juramento, por ejemplo diciendo: no os fieis de tal polis porque yo tena un juramento con ella y la ha roto, o la ha roto dando tal interpretacin a dicho juramento, cuando en realidad tena este otro significado No hay ningn organismo supremo que pueda exigir el cumplimiento de dicho juramento. Lo nico era la sancin religiosa, pero el resto de polis griegas deban condenar moralmente a la polis que rompe el juramento. Consecuencias prcticas: 1-Ciertas polis pueden tomar represalias con la polis que ha roto el juramento. 2-Que sea considerada como una polis sacrlega, y sea excluido de los Juegos. Siempre hay debates, polmica, sobre la interpretacin del juramento. Cada polis entender su interpretacin segn sus propios intereses. En tres ocasiones la im-precatio puede variar: 1-Los atenienses eran muy avaros, y por eso la im-precatio no se sola poner en las inscripciones, o por lo menos no se pona al completo. 2-A veces, se pone muy simple: sino lo cumplo pues que me ocurra lo contrario. 3-An siendo griegos, cada ciudad, polis, tiene sus peculiaridades internas de orden cultural. Los dioses ms importantes, por ejemplo, en una ciudad eran Zeus y Hades, y en otras podan ser Poseidon y Artemis. Por eso, cuando se realiza el juramento no se invocan a las mismas divinidades en ambas partes, porque cada parte juraba por los dioses respectivos, por aquellos dioses que consideraban que eran ms importantes. Esto se quiere as, ya que cada parte tiene ms respeto a su Dios. Entonces si se compromete por aquellas divinidades que considera ms importantes, tendr ms predisposicin para cumplir el juramento. Lnea X. Han de jurar lo siguiente: No expulsar a los Calcidios de Calcide, ni destruir/arrasar a la ciudad, ni privar de sus derechos a ningn particular, no lo castigar con el exilio, ni le confiscar sus bienes, ni dar muerte a nadie, ni le privar de sus posesiones, sin previo juicio excepto que haya un motivo enjuizada por la Asamblea.

***13-10-2010*** Tributo o foro de los atenienses, listas del Tributo Ateniense, es decir, las cantidades de dinero que los aliados de Atenas tenan que pagar para los gastos comunes de la Alianza tico-Dlica y sobre las medidas que se toman contra aquellos que se niegan a pagar. Phoros = una aportacin, si es forzosa es un tributo, y si no es forzosa es una aportacin. Un tributo hay que pagar cuando algn miembro de la Alianza quiere abandonarla, de ese modo tienen que pagar lo que ya aportaban + un tributo. Algunos miembros no contribuan solo con dinero, sino que tambin con efectivos. Calcide se quiere separar, Atenas no lo admite, conquistan la ciudad y le obligan a volver a la Liga. Podran haber arrasado Calcide, prisioneros pero no lo hace, por motivos que le conviene. Esto se expone al pblico, pero en otros casos se silencia: por
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ejemplo, hay un caso en donde a un Aliado se le dan mejor trato. Esto no interesa que sea pblico, y queda registrado nicamente en el archivo. Lnea X. Ni tomar una decisin, ni dictar un decreto de forma inesperada sin haber seguido el procedimiento oportuno, no votar ni contra la colectividad de Calcide, ni contra el Estado, ni contra un idiotismo (particular), y admitir/introducir ante la Bul y el demos a la embajada que llegue desde Calcide, en el plazo de diez das y cuando ejerza la pritana en la medida de lo posible. Ser fiel a esto para los Calcidios que obedezcan al demos (pueblo) ateniense, a la asamblea. Es decir, se les garantiza que puedan hablar con la embajada ateniense. Lo estn jurando todos los buleutas. En la medida de lo posible, se refiere a causas mayores, o que est en su mano. Son muy precavidos, y por ello, se pone siempre lo de en la medida de lo posible. Normalmente, el mximo tiempo para ser recibidos por la embajada ateniense son de 10 das. Para que los atenienses cumplan el juramento, Calcide tiene que aceptar los tributos que se les ha impuesto por abandonar la Liga. Se conservan muchas listas de los que juran (juramentador), y cuando son pocos, a veces aparece en la inscripcin. Lo que tienen que jurar los Calcidios, lo dicta Atenas, ya que en estos momentos es la cabeza de la Liga. Atenas lo muestra al resto de miembros de la Alianza, y stos lo aceptan directamente por la cuenta que les trae. El juramento se presta literalmente, el que jura no puede cambiar ni una palabra, ni el orden. Deben jurarlo en el orden en que estn escritas las palabras. El juramento se formula en voz alta, y se verifica que se dice exactamente lo que pone. Cuando dice se ha de cumplir el juramento en los siguientes trminos, se refiere a literalmente, sin cambiar el orden. Se buscan trminos que ni puedan llevar a equvoco. Algunas formas de juramento: Mientras el cielo est sobre nosotros. Mientras tal objeto (un plomo) permanezca en el mar. Mientras las cabezas permanezcan sobre nuestros hombros Lnea X. No me separar, no har defeccin del demos de Atenas (Liga Martima), ni en la prctica, ni ninguna mecanizacin, ni de palabra, ni de obra, ni obedecer/seguir al que se aparte, y en el caso de que alguien o alguno quiera separarse, lo delatar, y entregar el phoros (tributo) a los atenienses, el que me impongan los atenienses, y ser aliado en cuanto me sea posible, el mejor y el ms justo. Y ayudar, acudir en auxilio del pueblo ateniense y lo defender en causa de que alguien cause dao al pueblo ateniense, y obedecer al pueblo ateniense.

Es decir, no me pondr de parte de aqul que se quiera separar. El phoros, se refiere al phoros correspondiente, aquel que se ha establecido. Ser el mejor y el ms justo de los aliados. Los aliados tienen una clusula de ayuda, y auxiliar, se refiere a militarmente. Y obedecer al pueblo ateniense, se refiere normalmente en cuestin de poltica. Obedecer la poltica que marque la Alianza.

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Lnea X.

que juren los calcidios todos los adultos (los que han llegado a la flor de la vida), el que no preste juramento que pierda sus derechos cvicos y que sus bienes (patrimonio) sea pblico, sea confiscado, y el diezmo de los mismos pase a ser propiedad sagrada del templo de Zeus Olmpico. Que jure la embajada que llegue desde Atenas a Calcide junto con la poblacin de Calcide y que se registren en una lista los nombres de los que han jurado.

Atenas revisaba las listas para saber que juraron todos y, los que no, deban justificarlo por si estaban enfermos Este decreto es de Dionneto Ammendement Anticles hizo la siguiente propuesta: en que los atenienses y los calcidios realizaran el juramento, tal como para Edetria (es una ciudad) vot la asamblea ateniense. El decreto de Anticles se aprob, de manera que el decreto primitivo, se adopta como el decreto de Edetria. Cuando aparece que tal persona hizo la siguiente propuesta, es porque el decreto anterior no se haba aceptado en bloque, y se permite aadir novedades. Esto es legal, solo se realiza cuando se observa que el decreto estaba incompleto, y no quedaba muy claro el significado final del decreto. Esto se llama tcnicamente un Ammendement. Esto se realiza en la Asamblea de viva voz. Precisamente este Ammendement, es de los ms primitivos, ya que posteriormente se institucionaliza una frmula, y en este no aparece respecto a lo anterior, estoy de acuerdo con lo que ha dicho tal, pero (ahora va la propuesta nueva).

***18-10-2010*** Texto lnea 43 A fin de que se produzca la mayor rapidez que se ocupen de ello los estrategos entre aquellos que han de proceder a la prestacin del juramento, una vez llegados a Clcide, que el demos (asamblea) elija cinco hombres en este momento. Acerca de los rehenes preguntar a los calcidios si los atenienses deben mantenerse en lo votable. Cuando les parezca bien, despus de haber deliberado, que se lleve a cabo en intercambio conforme juren conveniente atenienses y calcidios. Los estrategos antiguos, en muchas polis griegas, y en concreto en Atenas, son una magistratura que excede lo militar. En Esparta las tropas van conducidas por los generales. Las pocas operaciones que estos realizan por mar, las dirige un general especial, el Navarco. Los estrategos atenienses como magistraturas. Hay una serie de cuestiones que estn ntimamente ligadas con la guerra. Toda accin que tiene algn rasgo militar, cae bajo los estrategos. Por ejemplo, todo lo relativo en cuestiones econmicas que tienen relacin con la guerra. Todo lo relativo al tratamiento de los vencidos, al destino del botn y a los flecos de tratados polticos y militares.
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Eubea queda en una situacin de riesgo, de inseguridadpor tanto, sobre Eubea se va a ejercer una vigilancia semimilitar. Es por ello, que los estrategos tienen que estar en el fondo del asunto. Arqui = el que manda, el que dirige. Cuando se produce una rendicin, la fuerza dominante impone las condiciones. La mejor manera de garantizar que la parte contraria no va a engaar, preparar una sorpresa lo ideal es la entrega de rehenes. En algunos casos los rehenes repiten. Se tiene unos rehenes sobre un cierto nmero de tiempo, y posteriormente se remplazan por unos rehenes nuevos. En otras ocasiones se poda rebajar el nmero de rehenes, o pasado determinado tiempo, el haber cumplido con el juramento, se deja de tener rehenes. Qu es esto del intercambio? Lo ms normal es que se devuelvan los rehenes que se tienen y se substituyen por otros. Pero es posible que quisieran llegar a otro tipo de acuerdo. Texto Respecto a los extranjeros que hay en Calcide cuantos residan y no tributen a Atenas, as como a aquellos los que se ha concebido el pueblo ateniense la exencin de tributos (que no pagan), que paguen en Calcide al igual que pagan los dems calcidios. El extranjero no tiene nada que ver con el juramento, un extranjero no tiene porque pagar nada. Las autoridades de Calcide no tienen derecho a cobrarles nada. Hay extranjeros que no tienen nada que ver con eso, ni si quiera forma parte de la Liga ? ***20-10-2010*** Texto El presente decreto y el juramento, que el secretario de la Bul lo haga grabar en Atenas en una estela de piedra (mrmol) y que sea colocado en la acrpolis a cargo de los calcidios. Pero en Calcide sea colocada la grabacin por la Bul en el Santuario de Zeus Olmpico. Esto es lo que ha sido votado por los calcidios. Es decir, son los calcidios los que tienen que pagar la estela y la inscripcin. Posteriormente valdr un dracma por letra, pero ahora no se sabe el precio. En otras ocasiones eran los esclavos los que hacan la estela y la inscripcin. Cuando un decreto deba ser grabado y expuesto en tal sitio, no se sabe si quien lo solicita es el que hace la propuesta, o el que hace la propuesta del Ammendement. Seguramente lo pidi Dionneto. De este decreto se hacen dos copias, una para Calcide y otra en Atenas, pero en un determinado lugar. En este caso se dice que se ponga en la Acrpolis. El lugar donde tiene que ser colocado se debe al contenido del mismo, para que lo vea mayor o menor gente El hecho de que se hagan dos copias es para fiarse, ya que si slo se hace una copia, se puede realizar una alteracin. Habiendo dos copias, esto no puede suceder. Muchas personas tenan la capacidad de memorizar grandes cantidades de lneas, de textos. La educacin en el mundo antiguo se basaba en la memorizacin De tal modo que exponer estas inscripciones al pblico supona que mucha gente tuviera conocimiento de ello.

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Una inscripcin en un santuario se convierte en propiedad del Dios, es como una ofrenda. Si se atenta contra cualquier propiedad del Dios = Hierosylia, es un sacrilegio, aquel que rompe algo, o se coge algo lo tiene que expiar y pagar una multa. De manera que si la inscripcin se coloca en un santuario, no puede ser tocada, porque sino es un sacrilegio. Texto Los sacrificios (o vctimas) previstos por los orculos por la salvacin de Eubea que tres hombres (ciudadanos) sacrifique lo ms rpidamente posible junto con el Hierocledo, a los que elija la Bul. Que se haga inmediatamente, ocpense los estrategos, y proporcionen el dinero para esta cosa. El Orculo les contest que deban realizar unos sacrificios. Como lo que el Orculo ha cumplido, se le realiza ahora un sacrificio. Los tres hombres que tienen que hacer el sacrificio son tres buleutas. El dinero tiene que salir de la caja de los estrategos. Los magistrados atenienses que tenan cajas, tenan unos tesoreros que administraban esas cajas, son los llamados Tamas. Todos los magistrados con cajas propias tenan que hacer una rendicin de cuentas al final de su mandato. Al mes siguiente de cesar en el cargo, se abra una audiencia pblica. Euthynai = unos magistrados que se llaman los logistai (tomadores de cuentas), malversacin, apropiacin, mala administracin (atentar contra el pueblo ateniense). Los logistai admitan o denegaban. Los euthynai decidan cul de los tres supuestos aplicaban (malversacin, apropiacin, mala administracin). Los Tribunales determinaban dos cosas: si uno era culpable o no, pero era necesario un determinado nmero de sufragios. Si se decida que no era culpable, el que haba realizado la acusacin es condenado por haber hecho una falsa acusacin. La pena es la que decide el Tribunal, ya que no hay unas penas determinadas. Solo hay algunas penas establecidas, pero no todas. Era muy frecuente perder una parte de tu patrimonio. Ser pritano, presidente es muy beneficioso, pero puede ser acusado por malversacin entonces pierdes tu patrimonio. Durante el mes de los Euthynai no se puede abandonar Atenas ni hacer testamento, legar los bienes, enajenarlos o hipotecarlos. De todos los magistrados atenienses, solo los estrategos no se sometan a los Euthynai si han sido reelegidos como estrategos. Slo pasar las Euthynai tras su ltimo mandato. Los magistrados que deben someterse a este procedimiento reciben el nombre de Hypeuthinai = sujetos o debajo a las euthynai. Cuando a un magistrado se le declara exento de euthynai, se habla de que es un sujeto An-hyp-euthynai = no sujeto a responsabilidad por rendicin de cuentas. Irresponsable = que no tiene que responder ante sus actos, no estn sometidos a cierta responsabilidad de cuentas. Segundo Ammendement de Arquestrado lena 70 Todo lo dems conforme Anticles: respeto a las euthynai para los calcidios que sean entre ellos mismos en Calcide conforme a los Atenienses en Atenas, excepto cuando sea consecuencia del exilio, de muerte o de perdida de los derechos del ciudadano. Sobre estas cosas, haya derecho de apelacin en Atenas ante el Tribunal de Atenas llevando los cermoceteis conforme al decreto del Pueblo. Sobre la vigilancia de

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Eubea que se ocupen los estrategos lo mejor posible, como vaya mejor para los atenienses Cermocetei = son los encargados de redactar las leyes.

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TEXTO 2: Testamento de Augusto Texto (latn). Cuatro primeras lneas Ejemplar (copia) compulsada ejemplar sometido a un modelos de las hazaas (Res Gestae) del divino augusto mediante los cuales sujet el mundo conocido a la soberana y de los gastos que hizo a favor de la Repblica y el Pueblo romano de los actos y gastos que estn grabados en dos columnas eneas (de bronce) que se hayan colocadas en Roma. I (Latn). 1 A la edad de 19 aos reun un ejrcito por decisin propia y a mis propios costes mediante el cual restitu la libertad a la Repblica oprimida por la dominacin de un grupo poltico, por esta razn el Senado me coopt (incluy) entre sus miembros, siendo cnsules C. Pansa y A. Hirtio atribuyndome un lugar consular para pronunciar mi opinin y me concedi el imperio. Para que la Repblica no experimentase ningn dao orden que yo actuase/interviniese a como propretor junto con los cnsules. El pueblo por su parte a su vez ese mismo ao me nombr cnsul dado que uno y otro cnsul haban cado en guerra/batalla, y triunviro para la Constitucin/restauracin del estado de la Repblica II. Quienes dieron muerte violenta a mi padre, a esos los expuls al exilio mediante justas decisiones legales, vengando su crimen, y posteriormente cuando declararon la guerra a la Repblica, los derrot, los venc, dos veces en batalla abierta.

Texto (griego). Cuatro primeras lneas Ya traducidas las acciones y los regalos del divino augusto que dej en Roma grabados en dos estelas de bronce. I (Griego) I. Teniendo 19 aos reun al ejrcito por mi propio criterio y a mis propios gastos mediante el cual liber al Estado de la esclavitud de los que se haban conjurado, por esta razn el Senado alagndome con decretos, me aadi al Consejo, siendo cnsules Cayo Pansa y A__Hirtio, en el grupo de los que han sido cnsules concedindome el deliberar conjuntamente con ellos y me concedi los lictores. Para que los asuntos pblicos no sufrieran dao me permiti actuar junto con los cnsules. El mismo ao, habiendo cado los cnsules en guerra, me design Cnsul y me eligi uno de los tres hombres poseyendo poder para el levantamiento de los asuntos pblicos

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***25-10-2010*** Res Gestae = Hazaas llevadas a cabo por un individuo, actividades llevadas a cabo. Este texto ha sido definido como la reina de las inscripciones romanas. Posiblemente, las cuatro primeras lneas no fueron escritas por Augusto, al igual que la traduccin en griego. Es un texto bilinge, de los dos idiomas predominantes. Al estar traducido en griego, se observa la esencia de la institucin en concreto. Hay tres formas de traducir: 1-La transliteracin: se coge la palabra en si, y se translitera. 2-Traduccin a un equivalente 3-La explicacin: ya que no hay un equivalente Augusto dej al morir este texto, que estuvo redactando durante la segunda parte de su vida. Escritos con plena conciencia. Sabemos que a lo largo de su vida lo rehzo, va haciendo correcciones y modificaciones. O en funcin de cosas que haban ocurrido a posteriori, cambia distintas cosas. Augusto supone el trnsito de la Repblica al Imperio. Es publicado en el momento de su muerte, fue dado pblico, es publicado a los ojos del pblico. En la parte Oriental se pone en griego y en latn, ya que en esta parte haba gente que hablaba en latn, pero la mayora hablaba en griego. Los documentos que se envan a Oriente se redactan en griego. Ser una de esas oficinas, o un grupo especial cercano al palacio, quienes realizan la traduccin. En la parte Occidental no se ha conservado ningn rastro de este testamento. Hay quienes opinan que all no se puso esta inscripcin, pero esto es totalmente absurdo. Seguramente estuvo en todos o casi todos los municipios de Occidente (Italia, Hispania) Los tres sitios donde se encuentra este documento es en Asia, el ms famoso es el que se encuentra en el municipio de Ankira, tambin se encuentra en Antioqua Texto (latn). Cuatro primeras lneas Ejemplar (copia) compulsada ejemplar sometido a un modelos de las hazaas (Res Gestae) del divino augusto mediante los cuales sujet el mundo conocido a la soberana y de los gastos que hizo a favor de la Repblica y el Pueblo romano de los actos y gastos que estn grabados en dos columnas eneas (de bronce) que se hayan colocadas en Roma. Una de las caractersticas que hacen ver que no lo escribi Augusto es que, nadie se llama asimismo divino Augusto, adems, estas lneas tienen un lenguaje burocrtico. Rex Publica significa el Estado, pero en tiempos de Augusto se refera a la Repblica, es decir, todo lo que hizo fue por salvar la Repblica, pero no pudo. Este documento se publica por primera vez en Roma, en el templo de Marte, en una columna, en tablas de bronce. Es posible que Augusto slo quera que se pusiera en Roma, pero alguien del entorno pens que tambin se enviara a las provincias. Hay veces que ciertos documentos se publican en los sitios ms importantes de su provincia. Texto (griego). Cuatro primeras lneas Ya traducidas las acciones y los regalos del divino augusto que dej en Roma grabados en dos estelas de bronce. ***27-10-2010***

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I (Latn). 1. A la edad de 19 aos reun un ejrcito por decisin propia y a mis propios costes mediante el cual restitu la libertad a la Repblica oprimida por la dominacin de un grupo poltico, por esta razn el Senado me coopt (incluy) entre sus miembros, siendo cnsules C. Pansa y A. Hirtio atribuyndome un lugar consular para pronunciar mi opinin y me concedi el imperio. Para que la Repblica no experimentase ningn dao orden que yo actuase/interviniese a como propretor junto con los cnsules. El pueblo por su parte a su vez ese mismo ao me nombr cnsul dado que uno y otro cnsul haban cado en guerra/batalla, y triunviro para la Constitucin/restauracin del estado de la Repblica II. Quienes dieron muerte violenta a mi padre, a esos los expuls al exilio mediante justas decisiones legales, vengando su crimen, y posteriormente cuando declararon la guerra a la Repblica, los derrot, los venc, dos veces en batalla abierta. I (Griego) I. Teniendo 19 aos reun al ejrcito por mi propio criterio y a mis propios gastos mediante el cual liber al Estado de la esclavitud de los que se haban conjurado, por esta razn el Senado alagndome con decretos, me aadi al Consejo, siendo cnsules Cayo Pansa y A__Hirtio, en el grupo de los que han sido cnsules concedindome el deliberar conjuntamente con ellos y me concedi los lictores. Para que los asuntos pblicos no sufrieran dao me permiti actuar junto con los cnsules. El mismo ao, habiendo cado los cnsules en guerra, me design Cnsul y me eligi uno de los tres hombres poseyendo poder para el levantamiento de los asuntos pblicos Contexto histrico Augusto nace el 23 de septiembre del 63.a.C, Csar es asesinado en el 44 a. C. por Bruto y Casio y una serie de faccin. En ese momento Augusto (sobrino-nieto de Csar) estaba reclutando un ejrcito por orden del mismo Csar (ya que Csar era dictador en ese momento). La figura del dictador, se encomienda a un dictador para que resuelva una serie de problemas. Augusto quera haber sido el auxiliar de Csar, es decir, la mano derecha de Csar. El dictador tena el derecho de nombrar a un auxiliar. Este auxiliar recibe el nombre de Magitser equitum, Csar nombra Lpido como auxiliar. Cuando Augusto tiene dos legiones contratadas, es asesinado Csar. De normal, Augusto tendra que haber disuelto esas dos legiones, pero en ese momento hay un clima de Guerra Civil, y por tanto, Augusto decide no actuar de ese modo. Lo que hace es mantener esas dos legiones por decisin propia y asume los gastos, coge las dos legiones, cruza el Adritico y se planta en Italia. Csar tena un gran nmero de partidarios (de clase media, campesinos). Los partidarios de Csar estaban muy nerviosos porque haban matado a su lder. Se abre el testamento de Csar, ante el asombro de todos, Csar nombra heredero a Octaviano. Heredero de sus bienes materiales y tambin de su programa poltico. Por tanto, Octaviano tiene ahora la jefatura de un determinado grupo. Pone en sus manos todos los medios econmicos, valorado en millones de sestercios. Es decir, una gran

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cantidad para poder continuar con su programa poltico. Augusto supo aprovechar muy bien esos fondos econmicos. Las dos legiones estn encantadas ya que estn ganando su sueldo. Despus del asesinado de Csar, la faccin se haba levantado contra el Estado. El Senado se da cuenta de los peligros que est corriendo la Repblica. Los partidarios de Csar quieren que se venguen de los que haban matado a Csar. El grupo que se acaba de revelar no tenan en cuenta que el Senado iba a apelar a la legalidad. Los dos cnsules se refugian en una ciudad (Mutila). Se est asediando la ciudad. En tiempos de crisis graves, se puede nombrar a uno Cnsul sin haber pasado por el Corsus Honorum. Senatus consultum ultimun = cuando no hay ms remedio, se toma un decreto. Augusto queda incorporado al Senado, y tambin recibe el imperium propretoriano. El Senado se constitua por los exmagistrados a la salida del cargo d un determinado rango. La primera magistratura que poda despus se miembro del Senado, es Questor (Quaestor), de hecho, cada cnsul llevaba un Queaestor subordinado, es una magistratura con imperium por eso poda pasar despus a ser parte del Senado. Tambin podan formar parte del Senado quien hubiera desempeado las magistraturas: Ediles, Tribunos, Pretores, Cnsules. Aquellos que reservaban la plaza en el Senado reciban la siguiente denominacin: -Inter Quaestorii -Inter Aedilicii -Inter Tribunicii -Inter Praetorii -Inter Consulares nicamente los cnsules podan argumentar en el senado porque realizaban dicho voto. Todos tenan derecho a voto, pero slo los cnsules podan hablar. Princeps = el que est a la cabeza, el mejor, el primer ciudadano. Princeps senatus = El Senador que estaba al frente del Senado (se sentaba en la primera fila en el primer asiento), tena derecho a pronunciar la primera opinin. El Princeps senatus hablaba el primero, antes haba hablado con el resto para ver cul era la opinin de la mayora. Otro senador opinaba la otra opinin, si la haba, era el portavoz de la otra opinin. Despus de exponer las opiniones, se proceda a la votacin. La votacin se realizaba mediante: la gente se levantaba y se pona al lado de quien haba defendido dicha opinin, es lo que se llama Discessionem. El Senado ha ofrecido a Augusto ser consular, sin haber realizado el cursus honorum. El Senado poda proceder a la Adlectio, consiste en llamar a una persona a sus filas. Antes de acabar el Quaestor su mandato, se le permita actuar ya como senador. Esto se deba a que los censos se realizaban cada 5 aos, entonces puede acabar la magistratura pero todava no aparece en el censo. ***3-11-2010*** El Senado se reconstrua cada 5 aos, a travs de la actuacin de los censores. Augusto acabar por poner fin a la censura. El censor era la magistratura con ms prestigio en

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Roma. En manos del censor se tomaban decisiones importantes para la sociedad romana. De ah que se pusieran a personas sensatas, serenas Los dos censores se elegan cada 5 aos, era una magistratura calificada por los romanos como extraordinaria (al igual que la dictadura), ya que el resto de magistraturas se eligen anualmente. Los censores podan terminar su mandato cuando terminaran su tarea, es decir, poda durar ocho meses, un ao, 3 aos y medio El censor tena dos tareas fundamentales: 1-Establecer el censo de ciudadanos 2-Ocuparse de lo que se denomina las mores maiorumlas costumbres y tradiciones de sus antepasados. Cuando realizan el censo interrogan a los cabezas de familia, tenan que proporcionar una serie de datos. Vigilar tambin las costumbres de las familias. Infamia o Nota Censoria, se poda bajar de clase, lo cual tiene repercusiones en el lugar que va a tomar en el ejrcito, puede suponer la exclusin de la magistratura, o no poder presentarse posteriormente a otros cargos pblicos. Como solo se podan elegir 2 censores cada 5 aos, en el Senado haba muy pocos excensores. Los censores controlaban los gastos del Estado, arrendamientos, tienen que mirar que no haya mala utilizacin o abuso de los fondos pblicos. Lectio senatus, cada 5 aos el Senado era reconstruido por los dos censores, poda eliminar o incluir a quien quisiera. Normalmente no haba sorpresas. Podan excepcionalmente incluir a alguien que no cumplieran los requisitos. A partir de Augusto ya no hubo ms elecciones de censores. Lustro condere, cada 5 aos el Estado se analiza y se reconstruye conforme a las ideas de la Tradicin. En pocas de turbulencia, de grandes problemas, puede haber que el Senado se sienta fuerte, y el censor consiga tirar a Augusto del Senado. -Imperium Concepto de Imperio. Los romanos distinguan dos tipos de capacitacin -Potestas Los censores tenan potestas y no tenan imperium. -Potestas = poder general de representacin del Pueblo, que faculta para tomar decisiones oficiales y pblicas. -Imperium = capacidad de imponer esas decisiones. Con capacidad ejecutiva de modo que pueda dictar ordenes y exigir que se cumplan. El imperium se puede ejercer sobre la totalidad de los ciudadanos romanos. El imperio no se comparte, es absoluto. El imperium cesa con el fin de la magistratura. Se puede delegar imperium a un particular, pero cuando cesa la magistratura, ambos pierden el imperium. Por eso cuando Csar fue asesinado, Augusto perdi imperium y no podra haber dirigido las dos legiones. El imperium va anejo a unas magistraturas determinadas, pero se puede conceder a otras magistraturas que decida el Senado. El imperium acta tambin en contextos religiosos. El imperium Consular est por encima de los augurios. Cuando se crea un dictador se dice que todo el imperium pasa a sus manos. Este imperium que se le otorga al dictador es el ms poderoso de todos. Con el nombramiento del dictador, el resto de magistraturas desaparecen momentneamente.

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El dictador se nombra por la noche, en el Campo de Marte, en direccin a Oriente y en silencio. En presencia de los dos cnsules, que estn tocando al individuo que est a punto de ser nombrado dictador. Si se produce algn ruido, sonido, el ritual se vuelve a empezar. Es un ritual mgico, precioso. El imperium autoriza a suplir y autorizas aquellas funciones que no estn incluidas en una magistratura. El imperium faculta para Ius Coercendi Coercitio = forzar para que una cosa se haga. Estando en Roma se puede apelar a los comicios, pero estando fuera no. Cuando se eligen censores los comicios les otorgan la potestas censoria. Los dos cnsules del ao 43 a.C. estaban en el asedio de Motila. A Augusto no le pueden dar un imperium consular, por ello lo nombran pro-magistrado, concretamente, propretor. Promagistratus = desempea una funcin en el lugar de un magistrado. Contar con magistrados con imperium en determinados momentos y lugares. A partir de la Primera Guerra Pnica, para poder administrar los territorios que pierde Cartago, se recurre a la multiplicacin de magistrados. Multiplicacin de propretores, tienen imperium. Tambin se multiplicar el nmero de otras magistraturas, pero an as no basta, ya que Roma comienza a aumentar territorios. A esto se une un segundo problema, muchos de estos magistrados anuales tienen que trasladarse lejos de Italia. Primero tiene que reunir al ejrcito, tiene que elegir los cuadros de la legin, despus hacer las levas de ciudadanos el resultado es que a veces se llega tarde al lugar de la batalla, y llegaba el invierno y ya no se puede llevar bien a cabo la Campaa. Por eso se decide que el ao empezara en Enero. De ese modo, en marzo y abril poder estar en la batalla. Hasta que llega su sustituto puede pasar algn tiempo. Los magistrados cesaban en el cargo, entonces el nuevo magistrado tena que ir corriendo all para hacerse cargo del ejrcito. Lo que se decide es prorrogar el mando de los que estaban, una prorrogacin del cargo hasta que llegue su sucesor al cargo. De ese modo comenz la multiplicacin de las magistraturas. La prorrogato imperi no tiene porque ser de la misma magistratura, se hace as por una razn, porque al llegar al cnsul del ao, no quieren que haya un pro-cnsul, de manera que no le diga espera un momento que maana te cedo los ejrcitos Es por ello que estando los dos cnsules en la ciudad, a Augusto no le pueden dar el imperium consular, ni darle uno superior ya que esto sera dictador. De ese modo, le nombran propretor. En Mdena caen los dos cnsules, de tal modo que Augusto se queda al frente de todo el ejrcito romano momentneamente. Regresa a Roma, y en noviembre del 43 a.C., fuerza la eleccin de dos sustitutos, a l y a otro. -Triunvirato Tres varones, en determinados instantes el Senado poda hacer decaer la Constitucin sin recurrir al dictador, y nombrar a una comisin. Esa comisin debe revisar la Constitucin, para evitar que puedan surgir determinado tipo de personas como Sila El primer triunviro fue Csar, Pompeyo y Craso. Este segundo triunviro estaba constituido por Augusto, Antonio y Lpido. Estos examinan la Constitucin. Augusto en

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su testamento, no nombra a los otros dos (Antonio y Lpido), slo dice que el fue uno de los triunviros. ***8-11-2010*** La creacin de un triunvirato supona encomendar a esa comisin en concreto la reconstitucin de la Repblica, retocando aspectos constitucionales. Pero con este triunvirato fracasaron en sus intenciones. No consiguen unificar la situacin. Los asesinos ce Csar haban sido expulsados de Roma, no fueron juzgados, y sern los que acabarn rebelndose contra la Repblica. Lo que Augusto hace es que su colega en el consulado, Quinto Pedio, presente una ley (lexpedia) que estaba dirigida solamente para castigar a los asesinos de Csar, el asesinato concreto de Csar. Era una ley que se daba para una persona privada, era un privilegio. Por tanto, es una ley no legtima. Es una ley legal, pero no legitima. Augusto lo presenta en el testamento como algo legitimo, pero esto es falso. Por tanto ya lleva dos infracciones (la de continuar con la autoridad de las dos legiones; y ahora esta ley que hace que la presente su amigo). Augusto se presenta como el justiciero de los asesinos de su padre adoptivo. Pero cuando fue asesinado no era su padre adoptivo, sino que esto lo marc el testamento de Csar. El triunvirato tiene que combatir a Bruto y Casio, a los enemigos de la Repblica. Augusto cuenta que en la guerra de Filipo 41.a.C dice que los venci en dos ocasiones. Pero esto no es cierto, Antonio venci a Casio, pero Augusto estaba perdiendo contra Bruto, pero Antonio acude en su ayuda.

3 (Latn) A menudo conduje guerras por tierras y por mar y civiles exteriores en la totalidad del mundo conocido y habiendo resultado vencedor, a todos los ciudadanos que solicitaron el perdn me apiad a quienes pude sin ningn problema hacer caso omiso, prefer conservarlos antes que destruirlos. Alrededor de 500.000 ciudadanos romanos estuvieron/sirvieron bajo mi juramento/ordenes. Entre los cuales instal en colonias o envi a sus municipios cumpliendo su servicio militar algo ms de 300.000 y a todos ellos les adjudiqu tierras o les entregu dinero como recompensa por sus aos de milicia. Captur 600 naves, no cuento aquellas que eran menores que una trirremes. 3 (Griego) Muchas veces realic guerras por tierra como por mar civiles exteriores en todas las tierras habitadas y habiendo vencido fue indulgente de todos los ciudadanos que fueron suplicantes, a los dems pueblos sobre los que pude decidir con seguridad antes los salv que los destroc. Cerca de 500.000 romanos estuvieron bajo mi juramento de estos conduje a las colonias o los envo a sus propias polis/municipios, habiendo cumplido los aos de ejrcito un poco ms de 300.000, y a todos ellos les divid tierras o les entregu dinero en lugar de los regalos militares. Captur 600 naves sin contar aquellas que eran menores que las Trirremes. Augusto fue el imperator de muchas guerras, es decir la persona que tena en imperium para luchar contra el enemigo en cuestin. De ah que se adjudique todas las victorias en cuestin. Aqu Augusto comente una inconveniencia, ya que las guerras civiles no
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deberan contabilizarse como una guerra normal. No se poda celebrar nada, ni recordar, algo que sealaba la divisin de la sociedad. Las guerras civiles cuanto antes se acabaran mejor. Nada de exaltar las hazaas conseguidas. Nada que divida a la sociedad, o pueda exaltar a nuevos enfrentamientos. Es por ello, que Augusto solo lo nombra, no lo ensalza. Lo que no es tan cierto es que perdonase, que fuese indulgente, conden a muerte a 300.000 ciudadanos miembros de las familias senatoriales, es decir, de parte de la jerarqua de Roma. Fueron degollados el 15 de marzo, es decir, en el aniversario del asesinato de Csar. Al tratarse fuera de Roma, podran haber apelado a los comicios. El sacramento militae/juramento militae, todos los romanos que formaron parte al ejrcito estn obligados a realizar un juramento de fidelidad y lealtad a la persona que est por encima de l. Es un juramento en doble sentido. ***10-11-2010*** (FALTA LOS PRIMEROS 5 MINUTOS DE LA CLASE) Se fija el lugar concreto para la construccin de la legin. Pronunciando un juramento doble. En latn un juramento se denomina un Ius Iurandum = este es el juramento civil, estndar, clsico. Sacramentum = es una clase especial, es un juramento especial. Los sacramentum se diferencian del Ius Iurandum en que su incumplimiento (Ius Iurandum) tiene unas consecuencias en el orden civil, penal El sacramento es un juramento especial cuyos efectos son que quien lo ha pronunciado se convierte en sacer. En el momento en que se realiza el juramento contiene una imprecacin sacralizada para quien lo incumpla, cuyos resultados son terribles, se convierte en sacer = convertirse en sacralizado, avocado a los dioses infernales. Ya no pertenece al mundo real, por tanto, puede recibir muerte por cualquiera que lo encuentre, sin incurrir en pena ni responsabilidad. Los soldados prestan un sacramento, por tanto, si no cumple sus normas, vigilancia, fidelidad al general se convierte en sacer. Es un sacramentum personal, a cambio, el general no `puede defraudar esa confianza, ellos le han confiado su vida. El general debe morir con ellos, no puede traicionarlos no abandonarlo. Primero prestaban el juramento los legados o prelados? Y tribunos, tienen que pasar por debajo de unas insignias. La solidaridad acta siempre en bloque. Cuando terminaba la campaa, el sacramentum desaparece, dura exactamente el tiempo que est en activo el imperator en Campaa. Lo que hace Augusto es mantener el sacramentum, pero no con el general en campaa, sino con Augusto. De tal manera, que Augusto puede decir que ha sido el titular de todas las campaas, el jefe de todas ellas es el emperador. En los momentos en que las legiones son reclutadas perennemente, las legiones acantonadas juran una vez al ao, es una renovacin del sacramentum militae, normalmente el 1 de enero, o el da en que se Augusto haba sido nombrado emperador.

El sistema Cvico de los ciudadanos romanos que no viven en Roma se organiza en COLONIAS Y MUNICIPIOS:

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Son los centros de actividades cvica y poltica, al no vivir en Roma, no pueden aspirar a comicios, asambleas, cnsulsolo pueden acceder a cargos municipales. Anexionando territorios es necesario ocuparlas con ciudadanos latinos y romanos. A estos ncleos nuevos, se habla de la deductio oficial de la fundacin de una colonia. El senado designaba a un conductor que era encargado de llevar a los ciudadanos al terreno. Dentro del mismo, se hace la divisin de las parcelas, divisin por medio de los agrnomos, y se reparten las parcelas. Se les daba un estatuto privilegiado. Las colonias se distinguan por ser terrenos de nueva planta, y compuesta por ciudadanos romanos y latinos. Se les daba un estatuto colonia, pero a partir de cierto momento, ser un estatuto municipal tanto para las colonias como para los municipios. Este estatuto tiende a igualar los mismos derechos que tienen los ciudadanos en Roma, que tengan unos magistrados anuales, se busca una administracin/organizacin parecida a la de Roma, pero en un territorio ms pequeo. Hay dos pontfices, dos ediles, dos diunviros Roma constituye otras comunidades a las que llama Municipios consiste en origen en poblaciones o emplazamientos existentes, al que le da la categora de municipio, es decir, le permite unas normas muy parecidas a las de Roma, pero con el nombre de Municipio, ya que en origen casi no hay ciudadanos romanos. A los primeros que desempean las primeros cargos, se les concede la ciudadana romana. El sistema de organizacin son iguales. La Constitucin de Colonias y Municipios el Estado daba unas leyes, llamadas Leyes municipales tanto para una colonia como para un municipio. Cuando se elevaba a un rango privilegiado a una comunidad, tiene capacidad de autoregirse, era como una Roma en pequeito. Es decir, tanto una colonia como un municipio tenan los mismos derechos, deberes y obligaciones. Lex Municipal = esa ley se daba desde Roma. Se rigen por el siguiente reglamento: Augusto fund algunas nuevas Colonias (Emerita Augusta) y declar municipios a lugares ya existentes. Con veteranos del ejrcito cre algunas nuevas colonias. Cuando se crea una nueva colonia, se divide el territorio. En muchos mbitos se reservaron tierras para futuras reparticiones. Una parte recibe tierras, y otra parte recibe dinero. Poltica de Augusto de instalar legiones en determinados lugares, no todas las provincias tienen tropas. Con la Pax Romana, a partir de ese momento. Tropas auxiliares formadas por indgenas (cntabros, astures). Esta parte del ejrcito, entraban en el ejrcito para salir como ciudadano romano. Esto atraa a muchos indgenas para tener la ciudadana romana. Llegada la licenciatura, aquel que sale sin ninguna mancha o expediente, recibe la honesta missio. Si tiene manchas en el expediente, se le puede prorrogar el servicio. ignomiosa missio = se poda expulsar a uno del ejrcito, con deshonra, una degradacin de ese modo no obtena la ciudadana. En el caso de ser ya un ciudadano romano, no recibira la recompensa. Normalmente no se daba la Ignomiosa missio sino que se prorrogaba el servicio militar. A los que reciben la honesta missio se les entrega bien lo que se denomina el diploma militar. Muchas veces lo reciben directamente del emperador, donde se les asigna donde se les ha otorgado tierras. El diploma haca a veces de ttulos de propiedad (si no les gusta pueden venderlo). Con el licenciamiento se les da una cantidad de

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dinero, seguramente era a la baja, por que al Imperio le interesa el asentamiento. Es la recompensa final por el servicio bien hecho. Praemia militara = Cuando uno estaba en Campaa, haba una serie de condecoraciones y premios por acciones concretas. Estas condecoraciones eran: -Fabula -Phalera (planchitas redondas de metal) -Armella -Torques (planchitas redondas de metal) -Catella -Vexillum (ensea) -Hasta pura (la parte de la lanza sin la punta) A veces estas recompensas se otorgan a toda una unidad. Eran distintivos de prestigio, con esto se poda ascender. Valor estimulante. Otras se otorgaban con intervenciones concretas en batalla, y tienen forma de coronas. Serie de coronas por mritos, acciones concretas: -corona muralisPrimero en escalar un muro -corona classicaPrimero en abordar un barco, capaz de -corona rostrataPrimero en apoderarse de una nave -corona navalisSe distingua en el combate naval -corona cvicaEl que salvaba la vida a un compaero -corona vallaris -corona aureaEl que tomaba una plaza, torre -corona obsidionalisEl primero que entraba en una ciudad asediada -corona castrensisEntrada del campamento enemigo Suponan a veces un ascenso directo, un acercamiento hacia el imperator. La nmina de estos soldados heroicos. ***15-11-2010*** 4 (latn) Dos veces celebr el triunfo y tres veces curse triunfos sobre carro (curul) y he sido aclamado en 21 ocasiones imperator y aunque el Senado me concedi varios triunfos a todos ellos renunci, deposit en el capitolio el laurel, tomado o sacado de los fauces una vez cumplido los votos que haba pronunciado solemnemente en cada una de las guerras por las acciones realizadas directamente por m o a travs de mis legados bajo mis auspicios por tierra o por mar felizmente en 55 ocasiones decret en senado que deba suplicarse a los dioses inmortales. El nmero de das durante los cuales en virtud de un senado consulto haba que suplicar fueron 890 das. Fueron hechos a desfilar 9 reyes o hijos de reyes, haba sido cnsul en trece ocasiones cuando escriba esto y me encontraba 37 de la tribunicia potestad. 4 (griego) En dos ocasiones triunf a pie y tres sobre un carro/cuadriga en 21 ocasiones fui aclamado pblicamente autcrata y habindome votado el senado varios triunfos de todos ellos me abstuve. De las fasces quit el laurel en el capitolio devolviendo los votos que en cada guerra hice, por las acciones mas a las echas por mis embajadores que con augurios propios tanto por tierra como por mar en 55 ocasiones vot el senado que era preciso suplicar a los dioses, estos das por
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decisin del senado fueron 890 en mis triunfos delante de mi carro fueron llevadas tanto reyes como hijos de reyes. El Triunfo -Triunfo o ceremonia del Triunfo Es una ceremonia romana que a partir de Augusto pierde sentido. Tiene contenido simblico, religioso, civil, poltico. Generaba una pequea fiesta en Roma. Consiste en una ceremonia de apoteosis, en una forma ceremonial de cerrar una guerra mediante una forma de apoteosis. Antes de iniciar la Campaa, el general acude al Capitolio (templo de Jpiter) a recoger unos laureles. Se espera que el general victorioso en la guerra vuelva y deposite los laureles. Y pronuncia unos votos en el Capitolio, el voto consiste en volver victorioso o perecer en el empeo, consagrar su vida a la victoria y al feliz xito de la expedicin. Votos en Roma, tiene la obligacin de cumplirlos, puede ser acusado de hacer el voto y no cumplirlo, puede ser denunciado por un juez civil. Muerta la persona que ha hecho ele voto, este pasa a los herederos. El voto es obligatorio su cumplimiento. Sino hay ms guerras se cierra el templo de Marte. La Ceremonia del Triunfo en realidad es una apoteosis, entronizacin de un general victorioso en su regreso al capitolio. -Requisitos del Triunfo: 1- El triunfo no se celebra por voluntad propia, se celebra por decisin del Senado. El triunfo debe de ser solicitado, por la persona que cree que es merecedor del mismo. Sino puede verificar alguno de estos requisitos que le pide el Senado, lo concede un triunfo menor que se llama la Ovatio. Pero tanto la Ovatio como el Triunfo curul son dos formas de triunfo. Augusto en su testamento distingue sobre los dos tipos de triunfo. A otros Augusto renuncia, el triunfo recae sobre quien tiene el imperator, y en este caso es Augusto, por eso muchos generales se quedaron sin el triunfo. 2-Slo el imperator tiene derecho tiene derecho al triunfo. nicamente la persona que ostenta el imperium en la guerra en cuestin, tiene derecho a solicitar y que se le conceda el triunfo Slo el titular del imperium. Estando los dos cnsules en la misma guerra, batalla, se turnan en el mando. Slo aquel que ha obtenido la victoria que marca el final de la guerra puede solicitar el triunfo. 3-El triunfo suele solicitarse y concederse cuando la guerra ha sido victoriosa. Es decir, una batalla victoriosa, pero en una guerra que se ha perdido, no se concede el triunfo. Hay que esperar al final de la Campaa para pedir el triunfo. Nadie lo solicita so la Campaa ha sido perdida. 4-El triunfo slo se puede celebrar en una guerra declarada correctamente, no se admite triunfo en las guerras nom rite indicta neque cum justo hoste = bellum iustum, no declaradas conforme al rito (rito facial) no contra un enemigo reconocido en derecho (con un enemigo legalizado conforme al derecho fecial). Una guerra echa de improvisto no ha sido declarada, no se puede celebrar triunfo. Es preciso que la guerra haya sido correctamente declarada, que haya terminado victoriosa l aguerra. Es necesario que la guerra se desarrolle contra un enemigo apropiado, no sirve: Nomen humile = una guerra contra esclavos. Nom idoneum = una guerra contra piratas, bandidos. Guerra Civil = una guerra contra ciudadanos.

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No sirve cuando el enemigo no lucha, es decir, se entrega, es lo que se denomina victoria repente facta o tambin llamada victoria incruenta, donde no hay derramamiento de sangre. 5-Es preciso que en el ejrcito enemigo se haya producido un nmero de bajas (no se sabe si slo son bajas en combate, y tambin los prisioneros). Estos nmeros se contaban con generosidad. El clculo se haca de forma muy particular. En el caso de las batallas navales, se contaban el nmero de naves capturadas (estas pasaban al bando propio). Con estos requisitos el Senado da permiso para la celebracin del Triunfo. El general a quien se ha concedido el triunfo, es l quien decide cundo y cmo se celebra. Triunfos que duran varios das, otros se celebran en el momento de la concesin, triunfos aplazados varios meses despus, tambin puede no haberlo celebrado nunca (tal como hizo Augusto). La pompa o celebracin del triunfo, el general desfila de manera distinta a la ovatio. La ovatio y el curul son exactamente iguales, solo cambia el desfile del general. El Senado financiaba el triunfo. Poda financiarlo muy generosamente, para darle mayor prestigio al general; o muy poco para no darle demasiada importancia. Es decir, en muchos casos los triunfos se recordaban: Dur 3 das!... El general puede disponer una parte del botn (para sus hombres, para l, para el estado). Cada legin lleva un cuestor que son los que se ocupan del botn. Cuando llega el momento de la ceremonia, el general espera fuera del pomerium, y se organiza la forma que se va a entrar el desfile en Roma. Segn la Tradicin, Rmulo celebr 3 triunfos. En la totalidad de la historia de Roma se celebraron 320 triunfos, y 30 ms desde Augusto a Cliscines. Por tanto, 350 en total. spolia optima mallora = captura del jefe enemigo. Si es tomado con vida, desfila delante del triunfador. Rmulo celebra tres triunfos, se habla de Triplex triunfus de Roma. Augusto est obsesionado con fundar un nuevo tipo de Roma, de tal modo que solo celebra tres triunfos, para ser al igual que Rmulo, un Triplex triunfus de Roma. Celebr los tres triunfos a la vez. Cmo se organizaba el Triunfo? El imperator espera fuera del pomerium, el Senado y los magistrados se organizan y salen a recibirlo. Esto forma parte de la Tradicin, salir a fuera a recibir a alguien se llama apantesis. Es una forma de recepcin. *Jess entra encima de un asno, ya que los reyes tambin entraban encima de un asno. No tiene nada de humilde. Es una entrada como un rey. Es decir, es Basileus, rey. Una vez le dan la bienvenida, entra la pomp = procesin, en Roma. La procesin puede constar de los siguientes elementos: 1-Junto al general desfilan los soldados. 2-Elementos exticos 3-Msicos que han sido contratados 4-Individuos exticos o razas exticas, animales exticos Se construyen maquetas relativas a la Campaa. Las maquetas tienen que ver con la geografa donde se ha realizado la Campaa. Datos relativos a los enemigos vencidos, representaciones, pinturas, carteles, costumbres de esta gente
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Muchos carteles escritos sobre la Campaa donde se explicaban cosas referentes a ella. Loas y alabanzas al imperator, composiciones echas por un poeta. Consignas a proclamar o aclamar durante el trnsito. El imperator desfila a pie o a caballo en la ovatio, lleva inmediatamente ante s el botn que quiere mostrar, el botn de calidad incluyendo los prisioneros, ya que estos formaban parte del botn. Piezas de oro, plata, prisioneros de calidad, jefes o familia real. Augusto habla de 9 reyes o hijos de reyes, en realidad, slo fueron dos (Adiotarix y Alejandro de Edesa). Los hijos de Cleopatra desfilaron, se les hace desfilar. Antes del carro tambin van los oficiales que quiere distinguir, una manera de reconocer que el triunfo es siempre de equipos y no de personas. Detrs desfilan las tropas. A los espectadores se les daban flores, se realizan canciones para celebrar el triunfo. Puede que alguien en el triunfo le recuerde algo negativo, algo pasado. En el triunfo curul, el general lleva una toga especial Palmata o Picta (con motivos concretos: estrellas, palmeras). El rostro va pintado de color rojo, empuando un cetro y una corona de Jpiter del Capitolio. El imperator debe llevar al Capitolio y depositar all los elementos de Jpiter. Una vez devueltos, se sacrifica un sacrificio solemne. A partir de este momento, tiene derecho a los ornamenta triunfalia, la toga, es decir, puede llevarla en determinados actos oficiales. A partir de Augusto, fue una condecoracin, ningn general poda celebrar el triunfo, ya que el imperator lo tena Augusto. En algunas ocasiones, permite a ciertas personas a llevar los distintivos, derecho al uso de los elementos. Toda esta ceremonia tiene un sentido religioso y mgico. Se demuestra tambin a partir de la existencia de un rito que no es romano, pero atestiguado en Etruria y Grecia. Esta ceremonia se llama en Grecia apoteichismos = lo que se hace a partir de la muralla. Consiste en que cuando regresaba el ejrcito a la ciudad, no entraba por las puertas de la ciudad, sino que se rompa un trozo de la muralla y pasaban por ah. Luego se volva a levantar el trozo de muralla. Esto es un triunfo, porque supone toda una preparacin, luego se celebraba una ceremonia, se pona una plataforma con forma de rompa, que viene a ser una ascensin. *Los romanos cortadores de cabezas es un trabajo sobre que lso romanos cortaban cabezas a los enemigos, y se llevaban las cabezas a Roma. (Latn) decret el senado que en 55 das haba que suplicar a los dioses inmortales La Supplicatio Supplicatio = hacer rogativas, decretar rogativas. En determinadas situaciones el senado decretaba que el Estado realizara rogativas pblicas, y que los ciudadanos se sumaran a ello. Es una rogativa a los dioses para que se apiaden, resuelvan un problema, sean benevolentes. Se les exhorta a que se sumen. Haba dos tipos de supplicatio:

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1-Obsecratio solicitud, suplica, solicitar a los dioses que atiendan un problema. Supone que se conoce el problema. Por ejemplo, riesgos inminentes, sequa, epidemias antes de una batalla decisiva se realizan suplicaciones para que los dioses le sean favorables. Salidas que haca Augusto a lugares lejanos, se hace una supplicatio para que regrese sano y salvo. 2-Gratulatio rogativas en accin de gracias, expresar un agradecimiento, para dar las gracias de haber salido bien de algo que no se conoca. Por ejemplo, cuando Augusto sali de viaje cay enfermo y estuvo a punto de morir, cuando regresa a Roma, se dan cuenta de que podran haber muerto pero no lo saban, es por ello que realizan una gratulatio. El Senado realizaba un Senatus Consultum, sealan las razones por las cuales se adopta esta medida, se seala que es una supplicatio mero ac thure = de vino puro, libacin de vino puro, y se quema incienso. Es decir, se aade una ceremonia donde se derrama vino y se quema incienso.

Lunes 22/11/10 Cuando se produca el anuncio de la suplicatio el Senado publicaba siempre que se trataba de una accin pblica a la que se recomendaba que se sumasen tambin los ciudadanos de acuerdo a una frmula donde indicaba que se hiciera a los dioses una suplicatio mero acthure a favor de tal punto (para que no sucediera x, para que sanase) o para dar las gracias por algo ocurrido y, finalmente deca que esta suplicatio se realizara apud omnia templa (en todos los lugares de culto) ac pulvinaria. All se les tributaba un culto no complejo, de derramar una libacin, una ofrenda quemada, un aroma y elementos de este orden. Este era el aviso de que oficialmente en todos estos lugares se celebrara durante x das. En los lugares pblicos era el propio estado romano el que organizaba el acto, cada da y llevado a cabo por los distintos magistrados y autoridades en general (en tal sitio uno de los cnsules, en otro sitio 3 senadores, etc.) se iba distribuyendo en Roma y sus contornos este compromiso que era un compromiso frente a los dioses. Lo que sucede es que la suplicatories a medida que uno se distancia de Roma no coinciden y no se pueden hacer coincidir: ejemplo Augusto est enfermo, en Roma se empieza en el momento que se da, y se va extendiendo. El acto era solemne de manera que los magistrados iban con su toga, revestidos y la cabeza cubierta. En los hogares a su vez, muchas familias que haban sido exhortadas a ello. Se dice (aunque sea exagerado) que eso surga por aclamacin popular. Cuando se practicaba en los hogares era el padre de familia el que se encargaba de las suplicatio, participa el conjunto de la familia (gens) era un grupo amplio, se reuna la totalidad de
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los habitantes de la casa, donde entra tambin el servicio. El cabeza de familia realiza las operaciones con la cabeza cubierta, que es lo que manda el rito, se cuenta que en muchas de estas suplicaciones las mujeres actuaban como en los funerales, para conmover a los dioses se arrancaban los cabellos, se araan las mejillas, etc. Augusto est satisfecho porque l es la razn de que se haga uno u otro tipo de acto dirigido a los dioses. (Final del 4) En 13 ocasiones, cuando escriba esto y estaba en el ao 27, haba sido cnsul1. Era el ao que iban a tomar la toga viril sus hijos adoptivos. En esta ceremonia del orden ecuestre. El mismo ao, 23, en el que rechaza ser cnsul perpetuo (habra sido 50 veces cnsul) s acepta ser tribuno de la plebe y lo fue efectivamente ininterrumpidamente hasta el 14 (igual esto fue aadido). La tribunicia potestad parece una cosa menor, luego todos los emperadores son tribunos y en su titulacin oficial sale explicado. Tena unas ventajas indiscutibles a compaginar con la posesin del imperio que Augusto tiene no por ser cnsul sino porque se le otorga de por vida, de manera que posee el Imperium pero su imperium es superior al de los cnsules. Tiene las siguientes ventajas: - La sacrosancticas: tericamente su figura es inviolable. Se da esta condicin para proteger. Augusto siempre tuvo miedo de un atentado. - Derecho a convocar los comicios y el Senado, sobre todo el primero era el que le interesaba pero tambin el poder convocar el senado y exponer su opinin. Esto se conoce como el ius agend cum populus (junto con el pueblo) o ius agendi cum patris (junto con los senadores). - Los tribunos podan presentar propuestas de ley, una rogatio, que estaba al alcance de otros magistrados, de manera que podan unir al pueblo para que votasen una ley concreta. 5La dictadura no acept, tanto estando ausente como estando en Roma tanto por el pueblo como por el Senado siendo cnsules Marcelo y _______. En cambio, no me hice de rogar cuando se produjo la gran caresta de cereales, en la curatela de la anona, que desempe de tal modo el plazo de los pocos das haba liberado del miedo y del peligro y riesgo manifiesto a toda la ciudadana gracias al gasto y preocupacin ma, sufragndolo yo con mi dinero, asimismo no acepte el consulado que en este ao me haba sido ofrecido con carcter anual y perpetuo (esto en el ao 22 que no quiso ser ni dictador ni aceptar el nombramiento perpetuo de cnsul). INSTITUCIONES
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Mircoles 24/11/10

Augusto pudo ser cnsul todos los aos de su vida pero prefiri ser en el ao 43 cuando mueren los dos cnsules, luego en el 33, luego del 31 al 23 ininterrumpidamente y en el ao 23 se le ofrece perpetuo.

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Nos encontramos ante la renuncia a la dictadura. Hay muchas razones por las que Augusto rechaza esta solucin, fundamentalmente porque la dictadura a lo largo de la historia romana no haba gozado de buna fama, no por los resultados del o los dictadores que se dieron en la historia romana, tanto porque solo se recurra a este medio en situaciones anmalas, que solan siempre exigir sacrificios o dejar descontentos a una parte de la sociedad. La dictadura era un recurso supremo que se adopt solo en determinadas situaciones. Es el recurso supremo, el ultimum auxilium, cuya activacin estaba prevista en la constitucin romana, o sea que era legal, pero solo en casos de extrema necesidad y cuando no exista ninguna otra solucin. Por eso la dictadura era una magistratura extraordinaria, se denominaba de este modo, porque podan pasar aos y aos sin que se recurriera a la misma, o apelar a ella varias veces seguidas, como sucedi por ejemplo durante la Segunda Guerra Pnica. Extraordinario significa que no entra en las magistraturas ordinarias. Est previsto en el ordenamiento jurdico. En la prctica conocemos su aplicacin en el siglo IV, III, no existe en el siglo II y renace en el I a.C., con los problemas en la poca de Sila y de Csar. Augusto conoca la aplicacin y resultado del sistema, porque haba conocido a Csar como dictador, y pretendi ser su colaborador ms inmediato. Las caractersticas de esta magistratura son las siguientes: Para resolver un problema concreto, el Senado especificaba cul era el motivo por el que se haba decidido activar la dictadura. Los comicios elegan a una persona, a la que se entregaban plenos y absolutos poderes para que pudiese realizar la misin encomendada. Para que fuesen absolutos, sin colisiones, sin interferencias, el resto de las magistraturas decaan, de forma que el poder del magistrado era omnmodo. El poder era absoluto porque no tena a nadie que chocase con su poder. El poder se le daba en una ceremonia, en la que los cnsules, en el campo de Marte, de cara hacia oriente, durante la noche y en silencio, proceden, mediante una transferencia de manos, a la entrega del poder. Desde este momento el dictador se constituye, los cnsules se retiran y todos los dems magistrados estn a la espera de que el dictador acabe su misin, y estn a la espera de que ste renuncie, por haber cumplido su objetivo.

No tiene, adems, ninguna posibilidad de interferencia, no slo en el hecho del ejercicio del imperium, no hay nadie con imperium vigente, sino, sobre todo, porque no se le puede vetar la decisin que haya tomado. Se ha discutido si los tribunos de la plebe podan intervenir en defensa de la plebe, y se les dota de un instrumento, que es el derecho de veto a las decisiones de los magistrados. El veto a la decisin de un magistrado tiene dos componentes. Uno es que los colegas entre s pueden proceder al veto. O sea, un cnsul puede vetar la decisin de otro cnsul. La oposicin vale siempre. La segunda es que un magistrado superior puede vetar las decisiones de uno inferior, como los pretores, y stos los de un edil, etc., siguiendo el imperium magnum.
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El derecho de veto tiene dos vertientes: una de ellas es el ius prohibitionis y la otra el ius intersessionis. La primera se entiende para evitar que se apruebe una medida concreta. La intersessio, en cambio, se opone a algo aprobado, a que se aplique lo ya aprobado. Los tribunos de la plebe podan imponer la intersessio a cualquiera de los magistrados, y como puede aplicar esto tiene un poquito de imperuim, porque a veces lograba paralizar toda la actividad. El tribuno no puede oponerse a las decisiones del dictador, sino no tendra sentido la dictadura. Si lo hubiesen podido vetar, la dictadura estara vaca de sentido. La persona rene todos estos elementos, absorbe todos los elementos de las magistraturas romanas. De acuerdo a la historia romana, la dictadura es una magistratura limitada en el tiempo. De tal manera que su duracin mxima es de 6 meses, que es el plazo que se le da al dictador para resolver el problema en cuestin. Si termina antes del plazo proceder a renunciar, abdica de la dictadura, de la magistratura y renace la normalidad constitucional, y se supone que el problema est resuelto. A los 6 meses decae automticamente. El dictador tena derecho a nombrar a un auxiliar, que es su segundo y le est supeditado, y que recibe el nombre de magister equitum. En la dictadura del Csar, Augusto haba pretendido ser nombrado magister equitum, pero no lo logr. Es un auxiliar y debe hacer lo que le marque el dictador. Del nombre se ha especulado mucho, deriva de la edad de los reyes, es antiguo y ya no refleja, desde cierta poca su funcin original. Conocemos una cantidad de casos concretos por los que se recurri a la dictadura. Hay dos tipos de dictadores:

El dictator optima lege creatus. Era el designado por el procedimiento legal ptimo, pero esta expresin encierra que es por una causa, a la que no hay que oponer objecin. El dictator inminuto iure. Tiene una legalidad disminuida, con menos legalidad.

Tal vez con esto quisieron marcar la diferencia entre la necesidad o no de apelar a la dictadura. El tipo clsico de dictador son de optima lege. A partir de cierta fecha ya no hay dictator inminuto iure. Tambin hay varios tipos de dictadura, del optima lege creatus conocemos dos supuestos por los que imponer la dictadura:

Rei gerundae causa: es por un asunto de riesgo, grave, valga guerra, para dirigir una legin, porque haba un riesgo de guerra civil. Seditionis causa: para eliminar toda campaa para ser un territorio independiente, cuando se est fraguando una sedicin. Cuando nacen las provincias, cualquiera de ellas que hubiese querido ser independiente, como Sertorio, hubiese actuado una seditionis.

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El dictator inminuto iure, en estas condiciones, por lo que sabemos por las fuentes, existe en tres supuestos, aunque no tienen por qu ser los nicos. Los hechos son:

Clavi figendi causa: es un procedimiento arcaico que se perpetu al cuidado de los pontfices en poca histrica. En el Templo de Jpiter Capitolino se clavaba un clavo. Es un rito que tiene que ver con el calendario romano, el inicio de las actividades pblicas, etc. La ceremonia de fijar el clavo, sabemos que fue objeto de debate en los inicio de Roma, porque tiene que ver tambin con la intercalacin. El calendario de Roma, hasta la reforma de Csar pas por dos etapas anteriores, y quiz ms, el nmero de das del ao no era de 365, por lo que se produca un desfase con el calendario solar, por lo que el nombre de los meses no coincida con la poca del ao. De esta forma era preciso intercalar meses para volver a coger el 1 del mes correspondiente al comienzo de las estaciones y que fuesen los meses que marcaban. A veces, intercalar o no se haca adrede, por quienes eran los cnsules, teniendo consecuencias polticas, adelantando o atrasando las elecciones, y por los intereses econmicos de las oligarquas, por los arrendamientos, etc. Csar puso fin a esta situacin tremenda, mediante el calendario juliano, que por un pequeo error de unas horas, se tena que agregar un da cada cuatro, y los sacerdotes los hacen uno cada 3, prohibiendo Csar la agregacin de este da durante un tiempo. Seguramente hubo una disputa por una manipulacin por el comienzo de ao, o algo as. Como estaba regulado por los pontfices, ellos mandaban, pero hubo un movimiento popular, por lo que se eligi un dictador para normalizar el proceso.

Comitiorum habendorum causa: hubo fechas en la que no se podan realizar comicios, porque siempre haba un cnsul que se opona, pero los comicios deban celebrarse. Los magistrados podan seguir negndose, por lo que se nombra a un dictador para que convoque a los comicios. Realiza la accin y se acaba la dictadura, es de poca consideracin. Feriarum latinarum causa: es muy similar al anterior. Las feriae latinae eran unas reuniones anuales del conjunto de los latinos que lleg a tener gran importancia de orden poltico, sobre todo cuando Roma concede la ciudadana latina. Hubo problemas para reunir a los latinos, y por alguna razn, no se podan convocar o celebrar, y se nombra a un dictador para que convoque las ferias.

La dictadura, en principio, estuvo reservada solo a los patricios, pero por las leyes, los plebeyos tambin pueden acceder a las dictaduras, aunque hay una distincin entre ellas, por cuestin de origen. Se le ofrece, por motivos econmicos, para subir precios, etc. dinero a algunas personas. Las carestas las resolvi Augusto, y no se eligi ningn dictador. Augusto no crey conveniente elegir a un dictador. No lo crea conveniente, por si se crea que se
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aprovechara de la dictadura en otros asuntos. Quiere que la dictadura pase a la historia, y de hecho lo hace, porque la dictadura se acaba. Lo resuelve consiguiendo alimentos adicionales, en perjuicio de los especuladores. Al final del prrafo habla de los consulados, y de la curatela de la annona. La curatela de la annona es lo que se produce a lo largo de un ao, especialmente la produccin en productos del campo, o su transformacin, pero el trmino pas a aplicarse tambin para designar al servicio de abastecimientos que se ocupa de la cosecha anual, al que se llam el servicio de la annona. El problema de los abastecimientos en Roma era una preocupacin antigua del Senado, que se haba descargado sobre los ediles, sobre una magistratura, primero sobre los dos antiguos ediles. Sobre los ediles funciona la polica. Despus se crea la figura de unos ediles en Roma, que son los ediles cereales, que tienen como principal misin que el mercado est siempre abastecido, y que no se produzcan desabastecimientos esencialmente de trigo. El problema estibaba en que se reaccionaba siempre tarde, probablemente porque aquello superaba la capacidad de las personas en cuestin. El senado intervena en la medida que poda, incluso financiando dinero para adquirir cereal en las zonas de produccin. Esto lo haca de forma indirecta, pagando a dueos de embarcaciones para que compraran. Este es el sistema de las polis griegas. Los encargados del trigo eran lo sitonai. Otras veces el dinero lo adelantaban los particulares, que les era conveniente adelantar el dinero para evitar las revueltas populares, que siempre iban contra los ricos. A medida que crece Roma cada vez es ms complejo. La annona es uno de los grandes mritos de Augusto, nace con l. Los gobernadores saben, pero muchas veces son los propios ediles que, previendo la situacin, tienen que adelantar su dinero en comprar. A veces lo recuperaban, pero otras no, aunque esto es importante para su carrera poltica, le da mucho apoyo, por lo que les quedaba retribuido, es honor y carga. Los ediles tenan ese problema, era la piedra de toque para muchos que queran hacer carrera poltica, porque no tenan dinero. El procedimiento empieza a fallar en el siglo I. A lo largo de la historia de Roma hay muchas decisiones para procurar privilegios de distinto tipo a quienes abasteciesen a Roma como comerciantes. Pero sobre los beneficios econmicos se ponan otro tipo de concesiones, por ejemplo, en relacin a la ciudadana. Si quien realizaba esta accin no era ciudadano de Roma, al tiempo de ejercerla se le daba la ciudadana. Por otra parte, tanto el senado como los ediles, como a veces tambin particulares, para congraciarse a la plebe, repartan gratuitamente cantidades de cereal, bien porque se consideraba que era conveniente polticamente, porque haba caresta y el estado siempre tena una depsito de contingencia, o porque iba ligado a algunas festividades, como alguna fecha especial o alguna gran victoria. En Grecia tambin se daba esto. Los emperadores, por ejemplo, hacen esto cuando celebran la fecha de su ascenso. Esto se denominaba una frumentatio, cuando era reparto exclusivamente de cereal, que tiene una variante, que es que a veces se anuncian frumentationes a bajo precio. Era una forma de estabilizar los precios del mercado. Cuando el reparto es de varias cosas se le llama sportulae.
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INSTITUCIONES 29-11-10 El tema del abastecimiento se haba intentado solucionar de diversas maneras. Se tom la decisin de encargar a Pompeyo, por 5 aos, de forma exclusiva este tema. Lo que hizo fue, en el 44, incrementar el nmero de los ediles, para que 1 o 2 de ellos pudiesen ocuparse de este asunto. El problema era muy complejo como para que solo 1 persona y desde Roma pudieran hacer frente a este servicio, que necesita una infraestructura. La produccin estaba esencialmente en las provincias, pero mayoritariamente est en las provincias, para produccin itlica. A esto se aade el problema de las legiones. Desde el momento que se haba iniciado una poltica de establecimiento de legiones en determinados puntos del Imperio, haba que abastecer a estos puntos militares. La legin en un punto estratgico, en una zona, y los puestos avanzados hay que abastecerlos. El problema es que la produccin en naturalia (productos de la naturaleza) es necesario regularla para poder abastecer en esa poca a todas las provincias. La annona pasa a ser la produccin, el suministro y el precio de estos productos. Augusto tiene esta primera experiencia directa, probablemente en su etapa de triunviro, desde la ptica militar. Lo que hace es echar mano al patrimonio que consegua de Csar. Tiberio lo ayuda en esta tarea, ya que fue un emperador preparado, con experiencia en todos los terrenos. Pusieron en el mercado cereal a un precio que no se consegua en el mercado. Augusto va a establecer un servicio pblico de abastecimientos que se llama el servicio de la annona. A su frente pondr, en principio, a dos curatores, de rango senatorial, a los que designa como tales y faculta para que tomen una serie de medidas. Nace organizado el entramado del servicio en cuestin. Los curatores operan desde Roma, y en los distintos lugares productores de las distintas materias naturalia, sean cosechas que hay que recoger y transportar, sean productos que exigen una elaboracin y un envase (son generalmente tres: aceite, vino, conservas de pescado). El estado controlar, comprar una parte de la cosecha y de la produccin y a travs de este servicio lo encaminar hacia los sitios en donde se necesite, poniendo a Roma y las provincias itlicas en primer lugar. Cuando llevaba un tiempo funcionando, entre l 8 y el 14 d.C. se produce la transformacin a la estructura aproximada personal interno de la anonna, y se convierte en una prefectura. Estar indistintamente en manos de personas y a las rdenes del prefecto annonae, y en los puntos de recoleccin hay unos funcionarios subordinados. Estn los adintores annonae, los dispensarii annonae y por encima de ellos los procurator annonae. Poco tiempo despus la prefectura se dividi, por lo que hay un prefectus annonae y un prefecto annonae militare, el que hace la misma funcin pero para abastecer en todas las provincias romanas en donde hay ejrcito. Este es el nacimiento. Se ocup l de la curatoe annonae, fue el primero, porque se lo ofrecieron y acept. En ese mismo ao, rechaza el consulado. Texto 6. Puestos de acuerdo el senado y el pueblo de los romanos para que fuese cuidador, permitiendo que fuese creado en solitario curator de las leyes y de las costumbres, con absoluta potestad (no imperio) no acept ninguna magistratura
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ofrecida en contra de las costumbres de los mayores (de la tradicin), lo que entonces (en este momento) quiso el Senado gestionar, realizar por medio de mi persona, las llev a cabo valindome de la potestad tribunicia, en cuyo cargo (potestad) solicit y obtuve que me nombraran un colega, hasta 5 veces, pidindolo yo mismo. De aqu nos interesa la propuesta de curator. Es la sentencia de muerte de la sentencia romana, que hbilmente encubre Augusto, porque si hubiese aceptado esto hubiese hecho una de las funciones de los censores. Lo intentaron durante 3 consulados, pero las tres veces lo rechaz. Los censores, adems de proscribir del censo, de la infama censoria, de revisar el senado tenan un mandato ms general, que es la cura modum, examinando a los padres de familia, porque se ocupaban de conservar las tradiciones de los antepasados, para que el comportamiento no desentonase. Para que los comportamientos colectivos y personales se ajustaran a los comportamientos antiguos romanos. Al mismo tiempo tenan capacidad para revisar las leyes aprobadas en el quinquenio, desde la anterior censura hasta la suya. Lo que pasaba es que Csar haba actuado con la potestad censoria sin colega, aprovechando la dictadura y otros elementos. Con l acaba la censura, no vuelve a haber censores, porque sucede la etapa del triunvirato y la prrroga del mismo, hay 10 aos de triunvirato. Cuando se plantea el tema de la censura se lo ofrecen a Augusto de esta manera, y l ve muy claramente que no le conviene a su plan de que la censura desaparezca, porque si algo podra frenar toda su turbia ambicin, eran precisamente dos censores. Si esto hubiese pasado, ambos tendran que haber puesto voto al examinar las leyes y votos aprobados. Lo mejor es dejar morir el sistema por inaccin, por desaparicin de facto. Lo rechaza y ah acaba el tema, y no se ejerce nunca ms. Augusto ser quien se ocupe de ver lo que interesa y lo que no, no necesita la censura, y si la hubiese aceptado hubiese renacido. El censo era una tarea necesaria de realizar. En virtud del imperium puede llevar a cabo tareas asignadas a otras magistraturas que no estn en activo o no le hubiese sido asignada. Al no convocar ningn comicio para darles el cargo a dos seores, no estaba asignado. Esto puede suplirlo quien tiene el mximo imperio. Los arrendamientos y otras cuestiones empiezan a ir por el erario. Todo esto lo va diversificando, desmembra la magistratura, transfiere funciones, y l se queda la ejecucin del censo, que es tarea tcnica, administrativa de la totalidad del imperio romano. Augusto llev a cabo el censo en varias ocasiones, en el cambio de Era, asociando a Tiberio. Hay otro censo en poca de Claudio, en poca de Domiciano. Lo rechaz fundamentalmente por esta razn. ***1-12-2010*** Slo tuvo dos colegas en la Tribunicia Potestad. Al desaparecer Agripa, el resto de posibles candidatos fueron desapareciendo. A partir del 13 fue Tiberio. Augusto fueTres veces por 5 aos y la ltima por diez.

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VII (latn) Un triunviro para la reconstruccin de la Repblica para un periodo de 10 aos, un princeps del Senado hasta el mismo da en que escribiera esto a lo largo de 40 aos, fui Pontfice Mximo, Augur, Quindiquinviri, Septimviri (uno de los siete varones del naquete), hermano arval, compaero de Ticio, Fecial. VII (griego) Fui de los tres hombres que ordenaron los asuntos pblicos ininterrumpidamente a lo largo de los 10 aos, tuve el lugar primero de opinin del Senado hasta este mismo da alo largo de 40 aos. Archisacerdote, Augur, de los 15 varones que deben llevar a cabo las acciones sagradas, de los 7 varones que hacen cosas sacras, hermano arvalis, y fecial. Fue triunviro en un principio deba durar 5 aos, pero dur 10 aos. El princeps es el que da la primera opinin, el primero que habla, expone el parecer de la mayora, un cargo de prestigio reservado a antiguos consulares. El princeps ocupa el primer puesto entre los consulares. El Senado se convocaba siempre por parte de un magistrado, los propios senadores no podan convocarse a ellos mismos, y se marcaba el orden del da. En la convocatoria se fijaba las cuestiones a tratar, Ius agendi, es el que expone la naturaleza del asunto. Despus intervienen los senadores y exponen si estn a favor o en contra. A partir de Augusto, los emperadores pueden delegar su funcin a otro senador. Como tribuno poda convocar y exponer el tema. A partir de Augusto, sus sucesores tienen derecho a pronunciar en el Senado propuestas, discursosLos emperadores a partir de Augusto tendrn la Tribunicia potestad. Sin embargo, en cuanto quieren avisan al Senado para proponer una propuesta. Metan en el Senado a miembros fieles del emperador. Relacin acumulativa de 7 cargos religiosos. Los ms importantes son los 4 primeros (Pontfice, Augur, Quindiquinviri y Septimviri). Estos cuatro cargos se llamaban quattor ampliddima collegia, son los cuatro cargos ms importantes. Texto lnea 10 (latn), que habla del Pontfice Mximo Para no convertirme en Pontfice Mximo en lugar de mi colega vivo, cuando era el pueblo quien me ofreciera el sacerdocio, que mi padre haba desempeado, lo rechac dicho sacerdocio fallecido algunos aos despus, aquella persona que lo haba ocupado en ocasin de los disturbios civiles, habiendo comparecido una multitud venida de toda Grecia en el acto de mi ereccin, como se dice que nunca se haba visto en Roma en esta ocasin, me hice cargo, lo acept, siendo pontfice A partir de Augusto, la figura del emperador recae el Pontifice Mximo, esto es as hasta el 375 d.C, donde Graciano renuncia al ttulo. -Pontfice MximoEl colegio de los pontfices estaba formado por una serie de sacerdocios cuyo nexo comn es que a todos en conjunto se les puede denominar con ese nombre, aunque hay alguna excepcin. Pontifex = hacedor de puentes, camino o ruta. Encargado de realizar nexos entre las personas y las divinidades. Su presidente es P. Mximo y tiene un papel determinante. El colegio se ocupa de todo lo relativo a los cultos y a la religin que no tienen determinado un sacerdocio especfico. Los cultos pblicos. El colegio autoriza o no la introduccin de nuevos cultos. Se ocupa de las inauguraciones de los nuevos ritos y los
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nuevos templos, de la disciplina interior del colegio, resuelven preguntas religiosas y jurdicas, custodia los libri pontificades, y lleva los anales, regula el calendario. Los elementos componentes del colegio son dos, mas un tercer elemento anejo (que orbita alrededor de los pontfices): 1-Poseemos unos sacerdocios con ttulos especficos; 2-y otros que se denominan nicamente pontfices. -Rex Sacrorum Tiene unos privilegios especiales, tiene toda una serie de tabes. Asocia a su mujer a una parte de los actos, es la Regina sacrorum, ella tambin tiene una serie de tabes. Tambin hay un grupo de flamenes, el puesto que desempea se denomina flaminado. Tienen un culto especfico. Cuando se instaura un culto al emperador, que es un culto especfico. Los flamenes se dividen en dos grupos: 1-Flamenes maioresFlamen Dialis (Dius = Jpiter), Flamen Martialis (Marte) y Flamen Quirinalis (Quirinus =protectora de la divinidad). 2-12 flamines menoresestaban inscritos a divinidades y cultos rarsimos. -Pontfices Acabaron siendo 16, de entre ellos sale el P. Maximus. Augusto era pontfice desde el 48 a.C. El P. Mximo era elegido por los comicios calata, se denominan de este modo porque en ella votaba 17 de las 40 tribus romanas sacadas por sorteo. La tradicin quera que se propusieran al menos 3 candidatos, el elegido lo era de por vida el cargo de P. Maximus. Como consultores del Senado los Pontfices tenan un privilegio especial. Del P. Mximo depende el colegio de las Vestales y la disciplina del mismo, tena tareas de supervisin. El colegio de los pontfices dictaba los procedimientos a seguir , juzgaba. -AugurioSacerdote especializado en la interpretacin de seales divinas, entendiendo a aquellos que derivan de la voluntad de los dioses. Tienen una gran trascendencia de la vida pblica y privada de los romanos. El ttulo de Augur es significativo y conflictivo porque se entrecruza con una actividad paralela y autntica que es la de los auspicios, estos toman observan el vuelo de las aves. Augurio deriva de la raz au, que significa acrecentar, hacer creer algo, aquello que es capaz de aportar algo ms. El augur tiene a su cargo la interpretacin de esas seales, los augures actuaban no colegialmente, sino individualmente, lo realiza cualquiera del colegio, son ritos especficos de interpretacin. ***13-12-2010*** El segundo cargo sacerdotal que rene Augusto es el de AUGUR. En este colegio de los Augures el estado haba descargado unas funciones que tuvieron bastante importancia en sus orgenes pero haban ido decreciendo y al final desaparecieron. Los Augures conservaban parte del antiguo prestigio de interpretar las seales que son manifestacin de la autoridad divina. Seales y hechos maravillosos. Los que son sobrenaturales los interpretaba otro colegio. Tarea de los Augures:

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En poca original se conservan muchos datos sobre los Augures. Al parecer al inicio de la Repblica su actividad era ms amplia de lo que lo fue luego. Dando lugar a trminos que resultan difciles de interpretar. Haba una clasificacin de los augurios que era en funcin de otros criterios como Augurium canarium = se sacrificaba un perro de determinado color de pelo. Augurium verdiserum, tipos de augurios que desaparecieron. Los augures tenan delimitados en sus orgenes 5 territorios que se llamaba Ager = campo, el Ager romanus, peregrinus, gabinus, hsticus y incertus. Hay muchas cuestiones en los orgenes de los augures que quedan confusas. Los Augures eran consultados oficialmente cuando se produca uno de estos hechos del que se quera saber la explicacin y las consecuencias. Se interpreta la voluntad divina, pero no se puede hacer nada contra ella. O bien intervienen espontneamente cuando el signo se produce sobre la marcha. Ejemplo: estando presentes en un acto pblico se manifiesta un elemento augural. O bien se recurre a ellos y tienen que actuar en el inicio aprobacin o toma de posesin. En la inauguracin. Colegio de los Augures en poca de Augusto eran 30 augures. Para cualquiera de las consultas que se necesitaba la presencia del Augur basta con uno solo. Interpretaban seales que se supona remitidas por las divinidades con un significado concreto para aplicarlas a actividades pblicas. Haba dos tipos de Augurios: 1) Auguria Impetrativa = augurios que se solicitan encarecidamente. Se solicita al Dios que enven seales, que manifieste o haga evidente y claro alguna cosa. 2) Auguria Oblativa = augurios ofrecidos por si mismos, los que se manifiestan sin ms. Los primeros son los que suceden en la funcin inaugural de los Augures para dar inicio a un cargo para alguien Disciplina Auguralis uno no naca siendo augur, tena que instruirse. El colegio augural conservaba toda esta ciencia por escrito en unos libros propios que slo pueden consultar los del colegio. Son los Libri Augurales, que recogan por una parte las experiencias pasadas y las instrucciones de cmo operar en cada caso. Es probable que sean una especie de diario que contienen sucesos que afectan al colegio. Los augures tomaban los augurios por cinco sistemas, los signos susceptibles de ser interpretados auguralmente son de 5 categoras: 1) Auguria ex caelo llegados, emitidos desde el cielo. Son rayos, truenos, auroras boreales, cielo enrojecido, tempestades, elementos astronmicos (eclipses, estrellas) 2) Auguria ex avibus emitidas por las aves. Eran de los ms comunes porque las aves estn volando todo el da. Aqu funcionan tres criterios: a. La naturaleza del ave: aves nefastas como los cuervos o los buitres carroeros, aves rapaces o aves nocturnas verlas por el da era un mal augurio. b. El vuelo del ave: forma en que vuela en el momento en que se manifiesta. Interesa por el lado por el que aparece el ave, el trayecto que siguen durante el vuelo o si cambian de direccin al llegar al punto
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c. Las voces emitidas por las aves: los gritos, los oscines = voces o gritos agudos. Dentro de la interpretacin, por cualquiera de los criterios existe un gradus, una jerarqua. ***15-12-2010***
3) ex tripudiisConsiste en examinar la voluntad divina por el comportamiento

de unas determinadas aves. Se determina la forma en que se obtiene. Se trata de aves no voladoras, se analiza su comportamiento. Se toman unas aves de corral (gallinas, pollos), y se les arroja comida (concretamente grano), y en un espacio delimitado. Las aves picotean la comida. Tienen en cuenta dos elementos: -La forma en que comen, cmo picotean. Un buen signo es que se lo coman todo. -Por la forma en que se mueven, los caminos que trazan, las huellas que dejan. Sen las interpretaciones que hagan de las huellas. Este tipo de augurio era el preferido, pero casi nunca se recurra a l, era muy cmodo especialmente para los imperatores que necesitaban tomar los augurios o los auspicios conocer algo de inmediato. De tal forma, que se llevan los animales para tomar los auspicios, haba un encargado de dichos animales era el pullarius. Se saba perfectamente que se haca trampa constantemente (se echaba mucha comida y as se les ca el grano, y esto era un buen augurio). Esta forma de adivinacin es muy tpica del mundo Indoeuropeo. En otros mbitos Indoeuropeos se realiza con otros animales, que consiste en ver como un animal come.
4) ex quadripedibusObtenido sobre los cuadrpedos (perros, caballos, zorros,

lobos). Un lobo rondando por los alrededores de la urbs era un augurio malsimo. Casi siempre son anomalas, por ejemplo, que un perro haga cosas raras. Ejemplo: una persona fue acusada de conspiracin contra el Estado, fue condenado a muerte, y una vez muerto se le dejaba durante tres das en un lugar, y despus se lo meta en un saco y se le arrojaba al ro. Pues su perro estuvo los tres das a su lado, cuando se lo arroj al rio trat de sacarlo, y pereci en el intento. Si n animal realiza cosas anmalas o excepcionales, se deben de interpretar. En el caso del zorro es ambivalente, depende segn la circunstancia, el augurio se interpreta de un modo u otro.
5) ex diris Circunstancias amenazantes, augurios que se obtienn por un

fenmeno terrible (una lluvia enorme, granizo, llegada de una enfermedad, pagas del campo) algunas de estas seales forman parte del sistema augural y de los quindiquinviri. Se va a iniciar a construir un cargo o un edificio sacro necesita de la intervencin de un augur. Esto se daba en dos circunstancias: 1-Para entrar en posesin de un cargo
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2-Para crear determinados recintos que afectan a lo divino Para cualquiera de las dos ocasiones bastaba con un augur. En la poca prerepublicana hay una descripcin del auguratio de Numa Pompeio a travs de Livio. 1-Para entrar en posesin de un cargo El augur cuando hay que inaugurar un cargo sube con el candidato a lo que sea (cnsul, pontfice) sube a un montecillo que se llama auguraculum en Roma. Es un lugar despejado donde puede observar gran cantidad de espacio por los cuatro costados. El augur va revestido con una tnica especial, la cabeza cubierta y lleva en la mano derecha un bastn curvado llamado lituus. El material de los objetos nunca es casual, siempre tiene un significado, lo que pasa es que en muchas ocasiones no tenemos conocimiento de ello. El lituus es un bastn sin nudos, hay que coger una rama de la que no haya salido ninguna ramificacin. Los nudos estn prohibidos en la magia y la religin. Los nudos es un impedimento. Tiene mucho que ver con el parto de las mujeres, donde el feto ha sido ahogado por el cordn, o tiene nudos. El augur realiza unas operaciones mgicas, y en el auguraculum acota un espacio en lo que lo primero que hace es liberar el espacio de los malos espritus, las malas presencias. Si ha tenido este cuidado la manifestacin divina vendr ms fcilmente. Las fuerzas se tienen siempre que expulsar de donde se va a realizar el augurio. (Cuando se trata de un lugar sagrado donde se va a construir, esta operacin es muy importante). El augur traza con el lituus un rea en el cielo, con el lituus traza cuatro puntos en el cielo, es donde puede procederse a la manifestacin augural. Pero tambin puede ser que la manifestacin se produzca fuera del rea trazada, como por ejemplo el grito de un ave que ha pasado por detrs. Esta delimitacin, tanto terrenal como celestial se llama templum. En la parte celeste hay cuatro puntos de referencia, los que se llaman: 1-pars antica (anterior) 2-pars postica (posterior) 3-pars destra (derecha) 4-pars silistra o laebus (izquierda) Esta determinacin sirve para la obtencin del augurio. Y se dice Oh Dios, si te parece bien que esta persona que est aqu conmigo acceda a dicho cargo. Este proceso de le denomina in-auguratio. En la in-auguratio de un lugar sagrado se procede de la misma forma. Aedes = cuando pone esto en el lugar de un templo, es porque no fue inaugurado. Slo se puede inaugurar un templo. Todo templo que traza un augur tiene orientacin, la orientacin la traza un augur dependiendo de la posicin que traza el propio augur. Toma los augurios, y si son favorables inaugura el templo. Augusto lo que hizo fue revitalizar ciertos colegios. Los augurios se les permita la nuntiatio = vlido, y vitiosos = no vlido. El morbo comicial = es un ataque epilptico en los comicios. El bostezo y el estornudo = en el vostezo entran malos espritus. Quindiquinviri sacris facundis: Este colegio estaba en relacin con los Prodigia o Prodigios = fenmenos que exceden lo nromal, excepcional, a menudo monstruosos. Es lo que se denomina tambin
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un astentum o portentum que son cosas que suceden de carcter inanimado (por ejemplo que explote un monte). O mostrum en el caso de los animados. O miraculum que alude a la capacidad de suscitar admiracin. Mostrum = animales con dos cabezas, plagas de langostas, afecta a elementos o seres animados. Cuando se produca un prodigio fuera de lo normal, la reaccin pblica del Estado como protector de la colectividad, consista en poner un procedimiento para analizar la naturaleza del hecho, su trascendencia, y la frmula de afrontarla y conjurarlo (de neutralizarlo, conseguir causarse daos puesto que era obvio que las divinidades a travs de esto queran advertir de algo y si no se atenda, causar un dao). El remedio era la expiacin. En el momento en que se comunicaba al Senado romano, se pona en conocimiento que un lugar X se haba producido un elemento de esta naturaleza, denominado nuntiato prodigii = o anuncio hecho de un prodigio. El Senado decida si se proceda a la procuratio del mismo, es lo que se denomina procuratio prodigii = hacerse cargo del prodigio. Hecho esto, se pone en marcha la maquinaria oficial. Si se rechaza se deca que el asunto pasaba a la procuratio privata (si los particulares queran ocuparse del asunto, pues que realicen un sacrificio expiatorio). Todos estos colegios a partir de Augusto funcionan my poco. Si se decide que si, el Senado enva una comisin que est encargado de verificar el prodigio in situ, prodigii loco habere = certificarlo en el lugar del prodigio. La comisin hace su informe y lo entrega al Senado. referre act senatum = informe tcnico. Entonces el Senado es cuando decide si aprueba o no la procuratio, procuratio suscipere = asumir el prodigio. Hay noticias de plagas de langostas, plagas de ratas que supuestamente han rodo oro, meteoros que se han visto en un momento especial El Senado poda recurrir a dos vas: 1-Consulta a los pontfices los cuales siempre contestaban emitiendo un decreto, un decreto imperativo, y el Senado ordena que se cumpla, sealando la forma en que debe darse la solucin. Solan sealar la necesidad de realizar sacrificios expiatorios (con vctimas especiales o en mayor nmero de vctimas). Decretaba lo que se llamaba hostiae maiores = sacrificios con animales de determinada condicin o tamao (elefantes, osos), cuanto ms grande y ms singular, se piensa que causar mayor elemento expiatorio. 2-Dirigirse a los Quindiquinviri sacris facundis, para determinar qu hacer cuando se le consulta algn prodigio. Tambin deben determinar la aceptacin por el Estado a las religiones (cultos, ritos, ceremonias) extraos o ajenos (ritos egipcios, orientales los que no pertenecen al ncleo de la religin romana pero fueron integrados y recomendados por el Estado como los cultos Dionisios). Los Quindiquinviri tienen que determinar si esos cultos pueden ser integrados. La funcin de Quindiquinviri es la de consultar los Libros Sibilinos, y la consulta se haca necesaria en relacin a los prodigia y a la introduccin de nuevos ritos y religiones en el Estado romano.

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Qu son los Libros Sibilinos? La religin romana dispona un gran nmero de libros sacros. Una parte de ellos son de origen etrusco. Libros que se llaman Libris rituales, Libris fulgurales = libros del rayo, sobre las fulminaciones. Exhalaciones = un golpe sbito dado por un elemento natural. Libri acherontici = libro de los muertos, Libri ostentar = libro para los prodigios. En esta serie entra el conjunto de escritos que se conoce con el nombre de Libri Sibilini. Segn la Tradicin estos eran los libros custodiados por una mujer cuyo nombre era Sibila, la Sibila itlica o de Cumas. Una mujer de edad indeterminada, centenaria, ocupada de conocer el futuro. Sibila es un nombre comn dado a determinadas que profetizan en varias circunstancias. La Sibila de Cumas se present al rey Numa presentando nueve libros que son el origen de los libros Sibilinos. ***22-12-2010*** Segn la Tradicin, los llamados Libros Sibilinos haban llegado a conocimiento de los romanos a travs de una mujer que se haba presentado ante el rey Numa, le ofreci 3 libros y peda una cantidad de dinero por ellos, que Numa consideraba excesivo. La mujer entonces quem un libro, y se presento de nuevo pidiendo la misma cantidad por los dos libros que quedaban. El rey Numa rechazo la oferta, y la mujer quem otro libro. Finalmente a Numa le aconsejaron que comprara el libro, que haba sido un error no comprarlos antes. Numa pag para conseguir el ltimo libro. El colegio Quindiquinviri no siempre fueron quince, primero fueron dos, despus diez, y en poca de Sila sern quince. En una poca determinada (a mediados de la Repblica), los Libros Sibilinos se incrementan con orculos llegados de Grecia (de Apolo). Se incrementan los Libros Sibilinos con materiales de Grecia de Apolo. La primera consulta de los Libros Sibilinos en el 293 a.C. fue para dar el visto bueno a la introduccin de Asclepio Esculapio. Otras consultas fueron para un prodigio, donde el Senado exiga que se identificara la naturaleza del problema y cul era la solucin que se propona, a qu divinidad haba que dirigirse. Los Libros Sibilinos contenan resea de todo lo que iba a pasar o suceder, all estaba todo, tenan la respuesta y explicacin de todo. Los libros se quemaron en un incendio del Capitolio, y se enva una comisin para que fueran a todos los sitios donde haba Sibilas para recoger informacin y poder reconstruir los Libros Sibilinos. No sera muy buena la reconstruccin puesto que Augusto orden expurgarlos, limpiaron las faltas o errores que se haban cometido en ellos. Con el paso del tiempo caern en desuso, en poca Imperial. -Septimviri epulones: Es uno de los cuatro colegios importantes, fueron creados para descargar a los pontfices de una parte de su tarea. Su misin era celebrar un banquete en los juegos romanos y en los juegos plebeyos (Ludi romani, Ludi plebeyi). Es unos juegos, una celebracin sagrada. Los sacerdotes realizan un banquete, es la consumicin de uno alimentos rituales. El banquete sacro est muy extendido en el mundo indoeuropeo. 1-Banquete restringido, 2-Hay que consumir unos alimentos concretos, 3-Hay una serie de normas. Funcin de reforzar los lazos del grupo con las divinidades. Hay una parte que no se come, se deja para las divinidades. Los epulones podan llevar la toga praetexta. Hay otro tipo de banquete que se denomina Tags, es una comida religiosa, con unos requisitos.
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-Los arvales: Es una ms dentro de varias sociedades, es de origen privado. Estn ligadas a un rito especfico y a una divinidad concreta. Estas sociedades se llaman sodalitates, las sodalitates no son sacerdotes, sino que tienen que recurrir a ellos. Sodalitates = compaeros, frater, hermanos Los arvales haban cado en decadencia, y Augusto quiso revitalizarlo, hizo que se grabara todo lo que se recitaban en sus rituales. Los arvales estaban encargados de un rito en relacin a la fertilidad de los campos, arva. Fiesta de los ambarvalia La circunvalacin de los campos, alrededor de los campos. Se haca una procesin por la fertilidad de las cosechas, alejamiento de las plagas, de la naturaleza. Unos ritos cargados de elementos mgicos. Lo celebraban en un santuario de una divinidad que se llamaba Dea Dia, que se la asocia con Jpiter. Su paredro es Dius. El Santuario de Dea Dia era un lucuus = bosque sagrado, un claro en el bosque. Los arvales eran doce, la fiesta duraba tres das. En el santuario estaba prohibido cualquier elemento metlico, se realizaba un sacrificio expiatorio, y otro cuando se sacaba. Las sodalitates tenan un magister= un presidente. En sus ritos, recitan una parte, recitan o cantan unas estrofas, y la otra parte contesta. Augusto intervino para que se reconstruyera parte del ritual. -Sadalius Titius: No tenemos conocimiento de ello. Pero gracias a Augusto, que lo apunto en su testamento, tenemos constancia de su nombre. -Fecial: Muy conocido en la Repblica romana. Un colegio de especialistas. En las negociaciones de la guerra y de la paz, en nombre del pueblo romano. Protagonistas de ciertos rituales. Colegio compuesto por 20 individuos, el rito que conocemos solo intervienen dos. En el tema de las negociaciones de la paz. Roma usaba en estos actos a n grupo de feciales especialistas. De dnde procede el nombre fecial? Es tambin difcil de establecer: Tiene dos valores El componedor de acuerdos. El fecial se ocupaba de las reparaciones, que aquello que uno ha causado que le ponga remedio. Hay un segundo valor, que es fundamentar, el que pone un fundamento divino o las relaciones humanas de hostilidad o reparacin. Los feciales era utilizados por el Senado, cuando otro Estado exiga a Roma reparaciones porque consideraba lesionado en algo que Roma haba hecho. Tambin para la paz, negociacin o el cierre de tratados. Tiene un segundo cometido: Pedir las reparaciones en nombre de Roma. El ritual es llevado por dos feciales. El que realizaba una parte del rito se le llama el pater patratus = el que desempeaba un papel. El otro reciba el nombre del verbenarius, deba recoger en el capitolio unas hierbas. Todas las plantas que se utilizan en rituales, deben recogerse de una manera determinada, tienen que cogerse con la raz, no se pueden cortar, no se puede usar hierro recogida de los simples porque no tienen elementos sintticos. Cuando Roma va a exigir una reparacin, la pareja se dirige al Estado enemigo. El pater patratus lleva formulada la declaracin que lleva una amenaza o advertencia. Su discurso tiene que decrselo a la primera persona que encuentre (antes de llegar a la frontera, en la misma frontera y fuera de ella). Se repite tres veces el discurso.
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Triplicacin de la formula o del rito, el tres es un nmero mgico. Si se le da satisfaccin, vuelve a Roma, lo comunica y resuelto. Si no, vuelve a Roma y comunica que no hay reparacin, al cabo de un mes el pater patratus va a la frontera y arroja una lanza al territorio enemigo, una lanza con una madera especial, que lleva punta por ambos lados asta ferrea, slo con este rito se produce la Declaracin de Guerra, una Guerra Justa = Guerra declarada conforme el Ius fecial. Es el llamado Bellum Iustum pinmque. Cerca del templo Ma Bellona se acota un territorio, que lo consideran territorio enemigo, y all es donde arrojarn la lanza.

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