Pésaj - 16/04/2008

El calendario hebreo y Pesaj

En la Torá está escrito (Numeros 28:16-17): ``En el primer mes, el dia catorce del mes, es Pesaj de Dios, y el
dia quince de este mes es dia de fiesta. Durante siete dias se comerá matzot (pan ázimo)''.
La lista de fiestas y efemérides que nos trae la Torá comienza con Pesaj en el primer mes. Pero el Año Nuevo
(Rosh Hashaná) es en Tishrei, que en la Torá figura como séptimo mes. ¿Cómo el nuevo año es en el
septimo mes? ¿Cómo el septimo mes del calendario hebreo es el primer mes en la Torá? ¿Qué pasa aquí?
La respuesta es sencilla.
Cuando la Torá fue otorgada al pueblo de Israel, el año comenzó con la redención de Egipto. Ese hecho fue
tan central y formativo del pueblo, que los años se contaban desde el Exodo de Egipto.
Un hecho histórico nacional marcó la iniciación del año hebreo, y en esa forma están establecidas las fiestas
en nuestras fuentes. Y así fue durante todo el período de los Jueces y el Primer Templo.
Lamentablemente, en el año 586 a.e.c. el Primer Templo fue destruido, se perdio el Estado y el pueblo salió al
Exilio babilónico. En el exilio el pueblo debió aprender a sobrevivir en circunstancias y situaciones anormales.
Uno de los grandes problemas que tuvieron que enfrentar los judíos fue la confrontación con la cultura de la
mayoría. ¿Cómo seguir siendo judíos frente a una cultura fuerte y desarrollada, y a la vez mayoritaria?
Y el liderazgo judío supo enfrentarse al gran desafío. En forma paradójica los íideres llegaron a la conclusión
que todo tiene que cambiar para que todo quede igual. Y uno de los ejemplos es el calendario y su adaptación
al mundo en aquella época.
En septiembre, al fin del verano, se festejaba en Babilonia el nuevo año con cultos interesantes hacia la diosa
Ishtar. Los profetas de aquel momento comprendieron que los festivales babilónicos del nuevo año son
atractivos. ¿Qué hacer: luchar y perder? No. Adaptarse. Sí.
En el séptimo mes festejamos el Día del Recuerdo y hacer sonar el shofar. Días de recogimiento y penitencia.
Y se le agregó la idea del nuevo año, el nuevo año real, recordando que el mundo fue creado en esos días y
esos días son universales.
El nuevo año dejó de ser una fiesta nacional judía. El nuevo año pasó a ser universal. Y todos lo aceptaron.
Pesaj siguió y sigue siendo la fecha del nacimiento de la nación; las fiestas de Tishrei pasan a ser la fecha de
la creación del mundo.
Y así es hasta hoy. Contamos los años de acuerdo a la creación del mundo (de acuerdo a la tradicion) y
festejamos Pesaj como la Fiesta de la Libertad.
Pesaj marca el fin del invierno y la renovación primaveral y Rosh Hashaná marca el fin del verano y la entrada
al frío.
Rabi Shmuel Shaish