HAFTARA No.

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Haftarat Shminí
2º Samuel 6: 1 – 7: 17
Por Mijael García

Y se levantó
y se fue David y todo el pueblo que estaba con él, desde los Baales de Yehudá (o quizá mejor
dicho de Yehudá de los Baales)1.

Y todo el pueblo que estaba con él... lo cual nos indica que
había gente que no estaba con él, pues hay otros textos que nos dicen que no todo el pueblo de
Judá aceptaba a David, ni todos lo querían como se hizo creer posteriormente, y se cree en los
círculos religiosos de la actualidad.
– De los Baales de Yehudá, o Yehudá de los Baales. Es interesante
notar este nombre. El pueblo de Judá al que David pertenecía era un pueblo consagrado a los
baales, los dioses cananeos a los cuales se les rendía tributo y veneración. Yehudá no se
escapaba a esa influencia bastante diseminada en toda la región.
David quiso trasportar un objeto especial, el Arón haKodesh adjudicado a Moshé como
desde donde Dios se comunicaba con el profeta. El Arón estaba ligado especialmente a las
tribus de Efraím y Benyamin. David comprendió que por medio de esta arca se podía establecer
un fuerte vínculo religioso entre las tribus del norte y la nueva capital: Jerusalem.

El Arón de los dioses en el cual

invocaremos un nombre. La palabra nombre – Shem – Nombre, no está precedido por
ningún artículo que designe un nombre conocido, sino simplemente un nombre entre otros.

Después se le agrega – Nombre de YHVH

de los ejércitos, el cual está sentado sobre los querubines.
Sobre el arca se le gritaba, o invocaba, un nombre. No que el nombre estuviera ahí, pues
según lo escrito en la Torá, en el Arca no había ningún escrito, aunque dentro de ella se
encontraban las lujot, las dos tablas donde estaban escritos los Diez Dichos, mejor conocidos
con el nombre dado por los cristianos de Los Diez Mandamientos, pero eso era un objeto aparte.
Una cosa más, no se dice que dicho nombre era impronunciable. Al contrario, se dice
que se pronunciaba. Y esto era cuando no había todavía un orden sacerdotal. La idea de no
pronunciar el nombre de YHVH, el Shem haMeforash – Nombre Inefable, es relativamente
nuevo. Los rabinos van haciendo más takanot – arreglos, de manera que el judaísmo se va
transformando, ya para bien, o ya para mal. Y es así, como en algún momento de la historia del
pueblo judío, los rabinos decidieron hacer de YHVH un nombre impronunciable, pero eso no se
dio desde tiempos de Moshé como hoy se alega.
– Y se encendió la ira de YHVH en Uzah2. ¿Que clase de
Dios era YHVH? Uzah no hizo nada más que detener el arca que parecía irse al suelo, y por ese
“delito” se le causó la muerte.

1
2º Samuel 6: 2
2
6: 7
 Y temió David a YHVH en aquel día 3 .
David mismo no conocía del todo a YHVH. No sabía que era un Dios terrible y que podía
asesinar a quien él quería.
Y se irritó David por la arremetida de
YHVH4...El arca era terrible para sus enemigos, y en eso David se complacía, pero no así el que
también le diera muerte a uno de sus soldados. Aquí hay algo más: el Arca sobre la que cabalga
YHVH es intangible, en la concepción más primitiva de lo sagrado, YHVH es terrible. Y David
tuvo miedo de llevar el Arca a casa.

Y se asentó el Arca de
YHVH en la casa de Oved de Edom, el Guití, tres meses, y bendijo YHVH a Oved edomita, y a
toda su casa5.
Analicemos principalmente el carácter de David. Por temor dejó el arca en la casa de un
no judío, sino de un edomita, de la casa de Esav. Pero al ver que el arca también bendecía, y lo
había hecho con uno que no era judío, entonces pensó en llevar el arca a su casa, a Jerusalem, a
una tienda especialmente hecha para el arca. Para David el arca era una especie de amuleto, de
fetiche que podía hacer bien y mal.

Y fue conforme avanzaba el Arca de YHVH, cada seis pasos, y sacrificaba un toro y
un carnero6. … – ceñido de efod de lino7. Esta era una vestimenta única
para los sacerdotes, ¿por qué entonces la usó David sin ser él un descendiente de los cohanim?
¿No nos dice algo sobre el origen de los sacerdotes del Templo de David – Salomón?
Algo más, ¿No hizo lo mismo Shaúl, el segundo rey de Israel, que por haber sacrificado
a su Dios, Shmuel se enemistó con él, pero además consideró la actitud de Shaúl como una
locura?8 Y debido a eso se le invalidó la unción de la monarquía en el nombre de YHVH.
Samuel ya había muerto, y por lo tanto David podía erigirse en lo que le diera la gana.
No tan sólo se sentía rey, sino también sacerdote. Ningún otro líder político o religioso competía
con él. Pero no sólo él se hacía pasar como sacerdote, el texto bíblico en hebreo dice:
– y los hijos de David, sacerdotes fueron9.
David instituye una nueva forma de religión. Una religión con el rey a la cabeza. La
religión de Moshé es la obediencia a leyes, preceptos y estatutos que servían para organizar al
pueblo. Aún la religión estaba supeditada al poder civil. Pero con David la religión tiene como
base el sentimiento. Bailes, brincos, sacrificios de animales, todo ello no le pedía nada a las
religiones cananeas, paganas. Rey y sacerdote en una persona era paganismo.

Tú eres sacerdote para

10
siempre, sobre la jefatura de Malkí Tzedek . David al sentirse sucesor de Malkí Tzedek el
mítico rey y sacerdote de Jerusalem, como el mismo se proclamara rey de dicha cuidad cananea,
se convierte a sí mismo en rey y sacerdote. Cosa que la ley de Moshé prohibía. Si, el texto tenía
razón, Yehudá, era ante todo, Yehudá de los baales. El formato de religión que David había
ideado no era diferente a la manera en como se adoraba a los baales, con bailes, y sacrificios,
sólo que se le hacía a YHVH, que en aquel entonces era un dios más entre los baales.

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6: 9
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6: 8
5
6: 11
6
6: 13
7
6: 14; 1º Samuel 2: 18
8
1º Samuel 13: 13
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2º Samuel 8: 18
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Salmo 110: 4