La Funcin de la Crtica Filosfica para la Renovacin Historiogrfica Puertorriquea.

Reynaldo Padilla-Teruel Socilogo

La crtica se puede hacer de diferentes maneras o desde diferentes perspectivas. A la que esperamos poder aludir aqu es a la crtica que se le hace o que se le debe hacer a la historiografa puertorriquea. Esta, desde una perspectiva literaria por la narrativa utilizada para la construccin de los textos histricos y desde una perspectiva tico-filosfica por las implicaciones morales y los fundamentos del conocimiento producido a partir de estas construcciones. En otras tradiciones acadmicas como la europea y en menor medida la estadounidense, la crtica es vital para la evolucin, el mejoramiento y la renovacin de las disciplinas. A veces, la crtica funciona casi como un gnero literario aparte y desligado al objeto en cuestin, otras veces son tan geniales y contundentes que sustituye la obra criticada. Cualquiera que sea el caso, su funcin ulterior es la de enriquecer la discusin en torno a algn tema especfico cual sea la disciplina. El compartir, exponer y debatir ideas o teoras es lo que le da vitalidad y relevancia a la tarea acadmica de producir conocimiento. Esto para nada quiere decir que toda crtica sea buena y relevante, mucho menos renovadora, sino que la produccin misma de la crtica debe ser criticada a la luz de su rigor metodolgico y filosfico. Todo esto en virtud del conocimiento y el enriquecimiento cultural de la sociedad o de la tradicin acadmica misma. Intentaremos entonces identificar diferentes matices y organizar ciertas ideas alrededor de lo que constituye una crtica filosfica incluyendo algunos de los libros discutidos en el Seminario de Teora Cultural impartido por el Prof. Pedro Reina Prez en el CEAPRC. Considero que una crtica sin fundamentos o bases filosficas es una mera opinin. Ya sea desde una ptica literaria o propiamente historiogrfica, el contenido filosfico debidamente articulado de la crtica es crucial para proponer un concepto nuevo o alterno. Muchas veces la crtica puede caer en lo que es simplemente es el aval o la negacin de algn texto o teora. Esto puede pasar quiz por la falta de conceptualizacin de la crtica. Tomando en consideracin la

mayora de los historiadores y sus reclamos por una historia cientificista, se puede aplicar entonces al sesgo de la crtica de la filosofa de la ciencia. Desde esta perspectiva podemos entender la crtica en base a un desacuerdo en la comunidad cientfica, este caso comunidad de historiadores. Nos dice Lyle Zynda, citando a Laudan, que los desacuerdos y posibles consensos o soluciones en la comunidad cientfica se dan en diferentes niveles, utilizando el termino modelos jerrquicos de justificacin (Zynda, 1994). Segn este, el primer nivel de disputa lo es el Fctico, relacionado a cuestiones de hecho y afirmaciones de verdad. La solucin en este nivel de disputa es metodolgica. El segundo nivel de disputa lo es Metodolgico. Aqu entra en debate el cmo debe hacerse la investigacin cientfica, o como en este caso histrica. Estas pueden ser justificadas por las mismas metas de la investigacin, o sea, Qu se quiere descubrir o probar? Y Qu tengo que hacer para lograrlo? Pero como nos dice el mismo autor: podra ser imprctico y hasta inmoral, el salir a buscar una evidencia de la clase requerida (Zynda, 1994). El tercer nivel de disputa lo es el Axiolgico. En este nivel se pone en juicio la finalidad en si misma de la investigacin cientfica, por ejemplo se busca verdad o validez emprica? Segn esta visin jerrquica de la justificacin, las disputas axiolgicas no pueden ser resueltas ya que no hay nivel ms alto al cual apelar1. Este modelo jerrquico de las ciencias parece implicar ningn progreso, sino plantearse metas y cumplirlas con cierta metodologa que pueda ser racionalmente probable ante la comunidad cientfica. Esta rigidez que distingue el mtodo cientfico, tambin distingue a los que reclaman la historia como ciencia, y por su rigidez existe la posibilidad de quebrarlo con un fuerte golpe. Ese fuerte golpe es el papel que debe asumir toda crtica responsable a la historiografa puertorriquea. Dentro del crculo acadmico puertorriqueo existen quienes an abogan y defienden la jerarquizacin de las disciplinas. Son estos mismos quienes an miran con cuidado el cada vez ms popular y recurrente entrecruzamiento de historia y literatura, historia y cine y bsicamente historia y cualquier sufijo que no sea ciencia. Hay quienes defienden la superioridad de la historia ante la literatura o cualquier forma de arte, haciendo referencia a la nocin de verdad. Hasta cierto punto el arte es ficcin, es creacin, es imaginacin, pero no todo queda ah, y

Zynda L. (1994). Introduccin a la Filosofa de la Ciencia. Princeton, New Jersey: p. 36-37

plantear la superioridad de la historia por el elemento verdad me parece una idea un tanto desorganizada y vaga. La literatura o cualquier forma de arte es un constante modificador de la realidad concreta que compartimos a la misma vez que es esa realidad es la que modifica y posibilita la produccin artstica. Justamente este intercambio, esta reciprocidad, esta correspondencia entre realidad e imaginacin puede ser llamada verdad. Mientras que la historia y su reclamo cientificista perciben la verdad de otra manera, de manera emprica. Hay veces en las que la investigacin histrica concibe al dato histrico como verdad, como un hecho ex nihilo que naci en un archivo y nunca se vio mediado por un presente de incertidumbre o por una realidad que a su vez lo modificara. Se glorifica tanto el dato histrico hasta el punto que si Dios existiese sentira celos y acusara de infieles idlatras a algunos historiadores. Esto podra ser algo as como la santificacin del dato y la secularizacin del mtodo ya que hay quien toma posturas parecidas a: el dato lo dice todo o el dato habla por s solo, obviando la funcin mediadora interpretativa del historiador investigador, que es secularizada. Obviamente estas actitudes hacia la historia y ese reclamo de veracidad que tan efervescentemente hacen algunos historiadores tienen unas connotaciones sociales y cumplen funciones especficas. En estas funciones, disfunciones y quizs utilitarismos de la historia es que basa su crtica Carlos Pabn en su libro de ensayos Nacin Postmortem: Ensayos sobre los tiempos de insoportable ambigedad (2003). A travs de los doce ensayos que conforman el libro, Pabn arremete en contra de los que l llama los custodios de la cultura y en contra del discurso nacionalista y neo-nacionalista puertorriqueo. El mismo, segn Pabn, parece haberse convertido en el estndar de la academia, perdiendo as su carcter de rebelda. Los elementos de los cuales este discurso se apropiaba como smbolos de identidad y nacionalidad puertorriquea (idioma, bandera, himno, etnia, etc.) se han desvanecido en lo popular y han perdido esa fuerza representativa del pensamiento izquierdista convirtindolos en algo genrico. Lo que los intelectuales reclamaban como exclusivamente nacionalista y lo protegan de toda impureza se convirti en algo as como lo representante de lo puertorriqueo. Para entenderlo mejor o de otra manera citemos al vasco Federico Krutwig Sagredo2:
los intelectuales que piensan que la personalidad tnica y cultural de un pueblo colonizado no debe desaparecer, porque atribuyen a la misma un valor in actu o in potentia
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Krutwig Sagredo, F. (1985). Crtica de la Crtica. en Nazioarteko Eusko Ikaskuntzen Aldizkaria - Revista Internacional de los Estudios Vascos. (30) pp 265-278

digno de ser conservado como tratndose de, una riqueza en la polifona de la naturaleza. Y digo que los intelectuales que piensan que la propia ethnia representa un valor inestimable en el tejido polifrmico de la naturaleza, especialmente por su aportacin cultural- que es lo que caracteriza a un autntico Nacionalismo-, porque los hechos pasan muchas veces por incultura, o por estar ellos mismos sufriendo un proceso de desnacionalizacin ms acentuado que el conjunto de la nacin dominada, puedan hasta ser tales intelectuales, con la mejor voluntad, empero, la fuerza ms desestructurante de la propia nacionalidad, las personas que ms actan en el sentido del colonialismo cultural. (Krutwig, 1985)

Tradicionalmente, de la manera en la que se abarca el tema de identidad nacional es como si por unos instantes diera la impresin de que se trata de proteger una especie en peligro de extincin, como si se leyese un tratado de zoologa el cual explica minuciosamente las caractersticas y la importancia de la especie X en el medio ambiente y por qu se debe salvar y cuidar para la posteridad. Existen las veces en que estos planteamientos o ms bien generalizaciones sobre la cultura, la identidad y la nacin pretenden convertirse en un crculo muy cerrado de aseveraciones homogneas que pierden la nocin subjetiva del sentido de identidad mismo, siendo muchos los sectores sociales que se quedan al margen de este discurso nacionalista puertorriqueo. Ejemplo de esto lo puede ser la frase: somos en espaol que Pabn cita en su ensayo La imposible lengua apropiada3. Esta frase que a primera vista parece inofensiva, est igualmente cargada de racismo y fundamentalismo que la poltica del english only en los Estados Unidos. Al igual que este existen muchsimos ms dogmatismos a los que debemos superar y por nuestra condicin colonial, algunos de ellos se agudizan hasta convertirse en neurosis. Mientras no superemos nuestro colonialismo interno tampoco superaremos la colonialidad de nuestra historiografa y de la academia. La identidad es algo que se posee y no algo que se adscribe, es algo tan abierto como lo cerrado de sus argumentos y como dijo alguien en algn momento Mahoma no tiene la necesidad de hablar de camellos en el desierto. Es interesante, al igual que distanciada metodolgicamente, la crtica de Laura Briggs4. Esta no hace una crtica per se, sino que su investigacin en si misma constituye la crtica. En su estudio sobre las polticas coloniales estadounidenses para controlar la sexualidad y cambiar el patrn reproductivo de las mujeres puertorriqueas, nos presenta un panorama innovador de la poca histrica estudiada. Con su estudio le da voz de uno de esos sectores sociales marginados por el discurso nacionalista como nos lo plantea Pabn. Y a pesar de
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Pabn C. (2003). Nacin Postmortem: Ensayos sobre los tiempos de insoportable ambigedad. San Juan, PR: Ediciones Callejn. pp 89-103 4 Briggs, L. (2002). Reproducing Empire: Race, Sex, Science, and U.S. Imperialism in Puerto Rico. Berkeley, California: University of California Press.

que el Partido Nacionalista jug un rol importante en estos debates, siempre se mantuvo en una posicin poltica ms centrada a la dialctica entre opresor y oprimido en vez de asumirla como una cuestin de gnero, paternalismo y machismo. Por dems est decir que las implicaciones morales del debate se vean constantemente asediadas por la influencia tan marcada del catolicismo como forma de hispanofilia en el nacionalismo albizuista u ortodoxo. Aunque la autora no hace abiertamente un planteamiento filosfico definido, se puede ver a travs de su prctica investigativa su verdadero compromiso con romper con la tradicional historia de las estructuras y hacer historia desde una perspectiva socio-cultural. La misma quiz aportar al sentido de identidad en un aspecto de integracin ms que a como una caracterstica a asumir o internalizar como lo hacen el discurso nacionalista y neo-nacionalista tradicional. Investigaciones como la de Laura Briggs son tan necesarias para nuestra historiografa como la produccin misma de filosofa de la historia. Estudios como este ponen en prctica una verdadera conciencia subalterna. Otro ejemplo de este tipo es el libro de Frances Negrn-Muntaner, Boricua pop: Puerto Ricans and the latinization of American culture (2004). El mismo trata sobre la latinizacin de las sociedades estadounidenses que han sido influenciadas por puertorriqueos. Este estudio es casi lo contrario a los estudios tradicionales de la dispora, donde se considera ms la asimilacin cultural del que llega a Estados Unidos. Negrn Muntaner se fija en como ese que llega modifica e influencia su entorno utilizando elementos identatarios distintivos de su latinidad. Se apropian de ellos para hacer el despliegue de su persona o del conjunto. Elementos que usualmente no estn presentes en el discurso oficial de identidad como lo puede ser la sexualidad, la autora los propone como elementos muy importantes en la dinmica socio-cultural de la dispora. Estudios como estos son los que hacen un verdadero aporte en la praxis para a la evolucin y el progreso de las disciplinas histricas. Son renovadores en el sentido que demuestran nuevas alternativas en temticas y debates que parecan ya estar resueltos o en vas de resolverse. Toda investigacin histrica o historiogrfica debe presentar un poco de escepticismo ante investigaciones anteriores para que no se convierta en algo as como una continuacin o un llena blancos de omisiones previas. La crtica a la que he tratado de aludir, debe al menos aspirar a crear una conciencia sobre los lmites del conocimiento mismo y de las disciplinas, obligando a estas a ampliar su mirada y reconocer que la tarea de intentar darle
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coherencia al mundo debe ser una multidisciplinaria, interdisciplinaria y transdisciplinaria. Reconociendo los lmites ontolgicos de la historia como ciencia es la nica manera de poder superarla. No se le puede rendir tributo a las disciplinas, debemos de hacer el ms profundo uso y anlisis de las mismas y luego, si es el caso, aceptar su fracaso y moverse a algo ms. Hace cunto no se inventa o se crea una disciplina interdependiente? La mejor manera de acercarse al conocimiento es hacindolo humildemente o como dira Ernest Sosa hagamos filosofa en serio.

Referencias
Alicea D. (2010). Los Rostros de la Crtica: Ensayos filosficos. San Juan: Ediciones Callejn. Briggs, L. (2002). Reproducing Empire: Race, Sex, Science, and U.S. Imperialism in Puerto Rico. Berkeley: University of California Press. Krutwig Sagredo, F. (1985). Crtica de la Crtica. en Nazioarteko Eusko Ikaskuntzen Aldizkaria - Revista Internacional de los Estudios Vascos. (30) pp 265-278 Negrn- Muntaner, F. (2004). Boricua pop: Puerto Ricans and the latinization of American culture. New York: NYU Press. Pabn C. (2003). Nacin Postmortem: Ensayos sobre los tiempos de insoportable ambigedad. San Juan: Ediciones Callejn. Zynda L. (1994). Introduccin a la Filosofa de la Ciencia. Princeton, New Jersey:
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