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1 Sexo y papas fritas: Cuba en la oscuridad en Posesas de la Habana de Teresa Dovalpage. Marisela Fleites-Lear, PhD.

Porque aqu, al que no jode lo joden y si no vamos nos llevan. sa es la ley de la selva cubana. (Posesas 41) Esta frase lapidaria resume la Cuba que nos presenta Posesas de la Habana de Teresa Dovalpage, una Cuba y una Habana que se unifican en la violencia y la enajenacin. A examinar esa unificacin desmitificadora se dedican estas pginas. La Cuba de Dovalpage, como el ideal del conquistador en manos de Cabeza de Vaca, pierde el brillo pico que le confiri el imaginario literario e ideolgico cubano hasta los aos 80s. Dovalpage se inserta as en la tendencia iniciada por los llamados novsimos escritores de la dcada del 90 1 , pero logra definir un espacio propio que se libra de frmulas repetidas y que adquiere nuevos matices con su obra Posesas de la Habana, publicada en Los ngeles en el 2004. sta nos adentra en 80 aos de la historia cubana no oficial, a travs de 4 personajes femeninos que desatan sus miserias durante un apagn de 4 horas, mientras resisten la obscuridad juntas en el apartamento que comparten en Centro Habana. En su ensayo La Habana literaria Leonardo Padura examina la evolucin de la construccin literaria de la Habana en la narrativa cubana como parte de la creacin de un
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Segn Ivn Rubio Cuevas fue Salvador Redonet en 1988 el que denomin novsimos a un grupo de escritores, como Amir Valle, Ana Luz Garca Calzada, Guillermo Vidal, Jess David Curbelo, Jorge Luis Arzola, Ena Luca Portela, y otros, que abrieron nuevos caminos a la narrativa en la isla, sobre todo a la cuentstica, al micro-relato, la cuenti-novela. Entre otras caractersticas estos autores ponen de relieve la relacin de la literatura con expresiones artsticas visuales, usan un lenguaje que se propone escandalizar, incorporan la hipertextualidad y ponen en el centro de su narrativa a los personajes ms marginales de la sociedad cubana como las jineteras, los pingueros, los negociantes del mercado negro. Sin embargo, 10 aos ms tarde el propio Redonet consideraba que esta narrativa estaba agotndose, por la repeticin de sus estrategias discursivas y porque la propia oficialidad empez a apropiarse de su discurso (pinsese en Mariela Castro marchando al frente de un desfile Gay, el 17 de mayo del 2009, para celebrar la diversidad y los derechos de los homosexuales.) Por eso es que los mejores escritores se han dado cuenta de que necesitan poner fin al perodo epatante para sacar partido de sus logros artsticos. La marginalidad es explotada por las editoras e incluso por el rgimen cubano, que la usa ahora para afirmar su capacidad de apertura y mostrar que s permite la libertad de expresin y la crtica interna.

2 imaginario nacional: Desde las tertulias de Domingo del Monte del siglo XIX se va perfilando un discurso integrador que establece las bases simblicas de una nueva entidad nacional que ya con Cecilia Valds convierte a la ciudad habanera en el escenario representativo de la nacin cubana (42). La Habana literaria/nacin va presentndose primero como espacio fsico, integrador, descrito como escenario-espejo de la nacin; luego como lenguaje, idioma peculiar en el que existen los personajes; para llegar a perder el afn de coherencia y solidez - incluso poltica hacia los finales de la dcada de los 80 (48). La dcada del 90 da paso a la fragmentacin: Respondiendo a las tribulaciones del contexto real, la narrativa de los 90 se vuelve hacia la deconstruccin, las ruinas, el Apocalipsis y la marginalidad (48). La marginalidad se expresa en el lenguaje, en su vulgarizacin; en la seleccin de personajes marginales (prostitutas, santeros, homosexuales, delincuentes). Se imponen nuevos temas: los desastres ideolgicos y econmicos, amenazas de inanicin, bsquedas de soluciones individuales que evidencian la multiplicacin del desencanto. La ciudad de los narradores de los 90 y principios del siglo XXI es un espacio que repele a los personajes, los margina- y las razones econmicas pesan tanto como las fsicas y las morales-, convirtindose en un verdadero campo minado en el cual se sobrevive, no se vive, por el cual se transita, ms que se crea, y del cual muchas veces se huye hacia un exilio marcado por la imposibilidad del regreso. (48-9) En Posesas de la Habana la ciudad se abandona, los personajes estn presos porque la ciudad los ha dejado a oscuras y porque se dice que por ella anda suelto un deslenguador que corta las lenguas de sus vctimas. As que, lejos de salir a transitar por ella, se pasan cerrojos para evitar que la ciudad entre en el espacio domstico. Sin embargo penetra, a travs de los recuerdos, las angustias, y las entradas y salidas secretas de la nia Beiya. Los personajes no pueden sustraerse de su entorno, de modo que el

3 espacio domstico se transforma en su propia isla por la que los habitantes andan a oscuras, tropezando unos con otros, abusando unos de otros, odindose, reconcentrados en su soledad acompaada, en su dependencia resentida. En Posesas el espacio domstico funciona como sincdoque violenta de la ciudad: la casa es la Habana difcil de negociar. Estructuralmente la obra se divide en 4 secciones, correspondientes a cada hora del apagn y en cada hora escuchamos en esencia el mismo relato, contado desde perspectivas diferentes por cada una de las personajes. Aunque la tcnica narrativa de cada seccin es diferente, tienen como signo comn la incomunicacin: A las 7:30pm, Elsa comienza su monlogo interior/flujo de conciencia/autobiografa in media res, pidindole permiso a su profesor de Economa Poltica Marxista de la universidad para entrar en su oficina. Aunque inserta trozos de dilogos que interrumpen su monlogo, su relato no espera respuesta, no espera comprensin, es casi un intento desesperado de poner en orden, de entender para s misma el curso enrevesado de sus treinta y tres aos. Alas 8:30, la abuela de Elsa, abuelonga, Brbara Bridas comienza una narracin en primera persona en la que se intersectan frases que las dems personajes se dicen una a otra pero que no forman parte de la narrativa, son el fondo, el contexto. De modo que tampoco hay dilogo, intercambio, comunicacin. A las 9:30, el monlogo de la madre de Elsa, Barbarita, asume la existencia de una interlocutora (primero Elsa, su hija, y luego Beiya, su nieta), pero no se oyen sus voces, que obviamente se limitan a algunas pocas preguntas y comentarios, de los que nos enteramos por las respuestas que Barbarita incorpora en su narracin. A las 10:30, por ltimo, Beiya, la hija de Elsa, nombrada por un personaje de una telenovela brasilea, desata su monlogo interior en verso, en tiempo de rumba, y nos deja saber que su nica comunicacin sincera es con su padre

4 imaginario, al que en realidad nunca conoci. La ausencia de un narrador omnisciente en la novela que le d coherencia, que nos gue en la negociacin de las relaciones entre los cuatro personajes, refuerza el mensaje del aislamiento, la falta de comunicacin y comprensin entre ellos a pesar de que no paran de hablar e incluso, de hablarse. Aqu, metonmicamente se resume a la Cuba del perodo especial: la Cuba habladora, dicharachera y al parecer acogedora y sociable en la que en realidad sus actores no pueden verdaderamente comunicarse por el temor, la necesidad de la sobrevivencia, el rencor, la falta de confianza colectiva y la doble moral aprendida. A diferencia de muchas de las obras producidas por los narradores cubanos tanto fuera como dentro de la isla desde los 90, los personajes principales de Posesas de la Habana no son prototipos marginales de la sociedad cubana contempornea. 2 Esto la acerca a algunas autoras que producen desde el insilio, sobre todo a obras de sus contemporneas como Cien botellas en una pared, de Ena Luca Portela y La vida tomada de Mara E, de Laidi Fernndez de Juan. 3 Las cuatro posesas de Dovalpage viven en un apartamento de Centro Habana y, como la mayora de la poblacin, sobreviven gracias a las remesas de dinero que ocasionalmente les manda Catalina, la hermana de Elsa que vive en Miami, y tambin al dinero que a veces consigue Erny, el hermano de Elsa, quien solo aparece por un momento en la obra aunque es una presencia recurrente en los monlogos. Elsa Velzquez, de 33 aos, es una maestra de la escuela secundaria, su abuela de 80 aos trabaj como limpia pisos en una fbrica de refrescos y
Erny, el hermano de Elsa, s podra ser considerado un personaje marginal, por ser homosexual y relacionarse con extranjeros para conseguir algunos dlares, pero no es uno de los personajes centrales. En su novela Muerte de un Murciano en la Habana del 2006 los personajes son convertidos en marginales por las dificultades de sus vidas y aqu la ciudad desempea un papel central. Para un anlisis del tratamiento de la figura del homosexual en la obra de Dovalpage ver el ensayo de Irune Del Ro Gabiola. 3 Dovalpage naci en 1966, Portela en 1972 y Fernndez de Juan en 1961, todas en la Habana. Tambin su trabajo se acerca a obras de otras autoras un poco mayores que ella, como Ofelias, de Aida Bahr (1958) y Fiebre de Invierno de Marilyn Bobes (1955).
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5 ahora est retirada (su esposo haba sido dueo de una pequea ptica que fue intervenida por la revolucin), su madre de 50 aos trabaja como dependienta en una tienda y Beiya, con sus 12 aos, es estudiante. Las posesas no son marginales en el sentido de vivir de violar las leyes, pero han sido enajenadas por la sociedad en que viven y sus conflictos. La Revolucin desde su triunfo las margina al quitarle el negocio de la ptica al padre de Elsa y a partir de aqu, aun cuando traten de incorporarse y florecer en su medio, al final los obstculos se lo impiden. Es irnico que uno de los hilos que conecte simblicamente los cuatro relatos sea la pelcula de Chaplin, Tiempos modernos. Cada personaje en sus monlogos desesperados recuerda el momento en que vio esta pelcula, y la compara con su situacin. Al igual que el obrero chaplinesco, ellas estn pasando por la gran depresin, pero del socialismo, creada en este caso no por la eficiencia de la industrializacin moderna, sino por la ausencia de sta. Aqu se poda haber filmado otra pelcula. La de Charlot acubanado, bien flaco, consumido, abriendo trescientas sesenta y cinco veces la puerta de un refrigerador vaco. Una puerta que se volviera a cerrar sola, dejndolo con la boca abierta y mordindose, de pura hambre, el bigotito negro. Charlot en horario de almuerzo socialista, sin nada que almorzar. (63) De modo que el hombre nuevo destinado a construir una sociedad que elimine el carcter enajenado del trabajo en la sociedad capitalista termina creando una sociedad repetitiva, en la que la nica preocupacin es la supervivencia, con la diferencia de que a veces no tena ni tornillos para comer. (63) Como Charlot, todas las posesas estn enajenadas en su trabajo: lejos de ser una actividad creativa con cuyo producto pueden identificarse, 4 es slo un modo de conseguir una mnima pensin de la que ni siquiera pueden vivir. Sus vidas estn atrapadas por el signo repetido del hambre y la inutilidad de
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Recurdese aqu la nocin marxista de enajenacin.

6 la accin de abrir y cerrar un refrigerador que nunca puede satisfacer sus necesidades. Las papas fritas son precisamente el tropo que utiliza Dovalpage para transmitirnos la enajenacin de una sociedad cuyo foco de atencin se centra en la angustia repetida de la necesidad de comer. Desde el comienzo de la novela aparecen unas papas y todas suean con la idea de comrselas fritas, crujientes. Pero no hay aceite suficiente para frer papas para las cuatro, de modo que la abuela decide frerselas a la nia Beiya. La imposibilidad de comer, el olor, obsesiona a las dems a tal punto, que Elsa, madre de Beiya llega a odiar al producto de su creacin, del cual est enajenada. Crujen en la cocina las papas fritas, que rechinan entre los dientes de mi hija. Salivo ms, y en cantidades navegables. El hambre me da un mordisco feroz en el estmago y voy al refrigerador a ver qu hay (43) El rencor me anega por dentro como una ola de fango y me hace rechinar las muelas. Me sublevo de pensar que esta cabrona tiene la barriga llena de papas fritas crujientes, aceitosas, saladas, doraditas mientras a m me suenan las tripas en concierto de fa menor Mis sentimientos maternales, si alguna vez los tuve, se han apagado como la luz del barrio. Estn en cero, out. (44-5) Ni siquiera pueden sentirse realizados los personajes a travs del sexo, otro elemento que distingue esta obra de Dovalpage de la de sus contemporneos. Uno de los rasgos caractersticos de la literatura cubana desde fines de los 80 ha sido la centralidad otorgada al sexo. En ella el sexo se ficcionaliz como la nica actividad no racionada, liberadora, incontrolable por el gobierno. El sexo en Zoe Valdds, Dana Chaviano, Pedro Juan Gutierrez, entre otros, aparece como forma de matar el aburrimiento, de entretenimiento, de ganarse la vida y como una de las pocas formas de control posible (jinetera, pinguero, macho, mujer liberal) en una sociedad en la que el estado domina todos los aspectos de la vida. El sexo se presenta como una forma de acceso a espacios vedados (Soto-Fernndez). Sin embargo, en Posesas, el sexo est ausente: es slo o bien un deseo insatisfecho, o bien una aoranza del pasado, o bien el causante de tragedias. El

7 sexo se suma al proceso de enajenacin. Lejos de presentarnos al cubano-amante perfecto, todos los amantes, existentes solo en el recuerdo, son imperfectos: El esposo de la abuela de Elsa era un infeliz,, no le gustaba ir a fiestas ni a bailesY para rematar, apenas funcionaba en la cama. Me tena a dietaUn penco y un chantao. (88) El esposo de la madre de Elsa, la nica que tiene un recuerdo agradable de su relacin sexual, le fue infiel durante toda su vida y muri mientras estaba en la cama con su amante (170). Al profesor de economa con el que se relaciona Elsa, mayor que ella, le brota Prapo sbito de la bragueta pero no est muy duro,.., yo pensaba que deba ser ms grande. (11) Esta relacin tan insatisfactoria y sus consecuencias la llevan a declarar: Yo no quiero maridos ni pintados en un papel, por ms que grite el animal pidiendo carne fresca. A m no me vuelve a enganchar ningn cabrn, aunque se me oxide la florimbamba. Con lo sal que soy, el primer tipo conque me acueste me pega el SIDA o una sfilis cuando menos y me revienta toda. Qu va. El poco mantenimiento que me hace falta me lo doy yo solita. Y que se conforme la bestia con sucedneos, como me conformo yo con el picadillo de soya. (40) De modo que para las posesas no hay vas de escape: tienen hambre insatisfecha de comida, de ternura, de creacin y de sexo. En gran parte de las obras que se estn produciendo en la isla la violencia en la sociedad cubana contempornea tiene un papel central. Se trata de la violencia en el sentido ms amplio, como todo lo que dae a un individuo con o sin intencin. Pensemos por ejemplo en los personales marginales de Pedro Juan Gutierrez en su Triloga sucia de la Habana, o el constante abuso de Zeta por Moiss en Cien botellas en una pared, de Ena Luca Portela o los relatos de los presos en Dichosos los que lloran de ngel Sebastian Prats. Las relaciones violentas dan cuenta de la fragmentacin de la sociedad cubana que plasman estas obras. La narrativa cubana a partir de los 90 sigue la idea postmoderna de que la nacin no era un ente homogneo y natural, sino las dismiles culturas, lenguajes y

8 procesos sociales que la integran, por lo que ven en ella un deseo desmedido de mostrar, de caracterizar, los discursos propios de las zonas de poblacin marginal, discursos que hasta entonces haban sido ignorados o, simplemente concebidos de manera superficial. (Vadillo 87) La mayora de los crticos insisten en este carcter fragmentario que penetra con la postmodernidad y la debacle del campo socialista en la literatura cubana. Pero por otra parte, la violencia funciona en muchas de estas obras como un elemento unificador de los diferentes discursos: la violencia, la incomunicacin y la frustracin, son los nuevos signos unificadores de la nacin en todos sus niveles. Los personajes de Posesas estn unidos por la violencia del diario sobrevivir y de las utopas e ilusiones frustradas: una nacin unificada por el fallo de la utopa, por la decadencia del espacio fsico y espiritual. Podra decirse que a la nacin fragmentada, a la ciudad que se desmorona en la marginalidad, se la complementa aqu con una isla/casa unificada por la violencia, la que impone la nueva realidad de slvese el que pueda, la que se deriva de la multitud de problemas no resueltos por la Revolucin: la vivienda, el racismo, el machismo, la imposibilidad de la iniciativa creadora personal, la corrupcin, la doble moral, la ineficiencia, las soluciones superficiales y sobre todo, la imposibilidad de la libre comunicacin y expresin. Posesas adems se ocupa de un tipo de violencia que prcticamente no aparece en otros narradores: la que ocurre en las relaciones frustradas entre los personajes femeninos, en particular, entre madres e hijas. Elsa y su hija Beiya son ilustrativas de lo anterior. La tnica de su relacin es la de un constante remordimiento, rencor, frustracin que se resuelve en sus mutuos malos tratos. Por ejemplo, Elsa nos cuenta: Beiya sale de la cocina y planta su pezua (calza el nmero seis la muy patona) justo encima de mi pobre dedito lastimado. Ya esto es el colmo. Me juego la

9 cabeza a que lo ha hecho a propsito. Le doy un buen tirn de pelo a la chiquilla, y sale en ganga que no le devuelvo por duplicado el pisotn. - T no miras por donde andas, comemierda? le pregunto en el colmo de la exasperacin. - Si no hay luz y t ests parada en el medio, igual que un mircoles! me constesta con voz de gata resabiosa-, Cmo iba a verte? - Pero s ves a quien joder! (44) Elsa naci en 1969, como parte de la generacin destinada a la conquista del Porvenir, los llamados pinos nuevos, a diez aos del triunfo revolucionario. Su narracin se concentra en el perodo entre 1990 y el 2002. En 1990, a los 21 aos, Elsa es estudiante del segundo ao de licenciatura en Filologa en la Universidad de la Habana y aun no ha perdido su virginidad. Haba sido una muchacha estudiosa, disciplinada y se siente atrada por su profesor de Economa Poltica. Va a visitarlo a su oficina y el profesor se aprovecha para desvirgarla. All comienzan una relacin sexual ilcita, no slo porque l es su profesor, sino porque es casado con otra profesora de la facultad y tiene hijos. Elsa sale embarazada y, a insistencias del profesor y de su supuesta mejor amiga, intenta tener un aborto. El inexperto gineclogo que trata de hacerle una aspiracin le perfora el tero mientras usa, como todo el mundo, un lenguaje profano. Luego no pueden hacerle el legrado por tener mucha anemia. Cuando la madre se entera la insulta y a partir de ese momento no para de tratarla mal. Y mima arriba de m todo el tiempo, martillndome las maanas a carajos. yeme bien Elsa, busca a tipo que te hizo el trabajito y que se encargue de lo que venga. Yo no quiero ms muchachos en esta casa. En cuanto nazca el chiquillo lo cojo por una pata y lo tiro por el balcn, y t vas detrs de l. (Posesas 56) El profesor de marxismo no slo se neg a aceptar la paternidad, sino que se enamor de la mejor amiga de Elsa, y juntos se fueron en una balsa para Miami que al parecer se hundi en el mar. El embarazo fue tan malo que tuvo que dejar la universidad

10 Aunque lo peor no eran los vmitos. Lo peor era el odio que me envenenaba la sangre. Mi mejor amiga,, quitndome el marido. Los dientes carindoseme, la boca apestndome a bilisEl vientre que se me agitaba con el peso enojoso de aquella criatura a la que yo saba desde entonces que jams llegara a querer. (623) Su hija Beiya nace coincidiendo con el comienzo del llamado perodo especial, la peor crisis econmica y social que haba enfrentado la Revolucin. Para sobrevivir Elsa trabaja en cualquier cosa. En el 93 decide regresar a la universidad y cuando le pide ayuda a la madre para que le cuide a Beiya, Barbarita le responde con un puetazo que me hizo saltar sangre de las encas. (64) La madre no poda perdonarle el no haberse graduado de la universidad. Esa haba sido una de las pocas ilusiones de su vida, ver el ttulo de su hija colgado en la pared, en un marco de madera, debajo de un cristal como los zapaticos de rosa.(135) Para Elsa su madre es una Saturna que no puede devorarnos, pero que nos contempla gustosa caer en las fauces abiertas del len. A m que no me hablen de amor de madre ni del inevitable instinto maternal. Sandeces. (64) Aqu se revocan dos de los mitos fundacionales de la Revolucin: por una parte, en el pas que se precia de tener el mejor sistema de educacin del mundo, en esta familia nadie logra graduarse de la universidad (133) y por otra, en el pas cuya poltica hacia la mujer ha sido diseada sobre la base de la idealizacin de la maternidad revolucionaria y la imagen icnica de Mariana Grajales, la madre de la patria, las madres se convierten en Saturnas por las propias circunstancias creadas por la Revolucin. De este modo, Beiya no slo nace en un perodo de escasez, sino en una familia que no desea su llegada, con un padre ausente, desconocido. Por eso habla en verso, su nica forma de encontrarle la rima a la vida. 5 Beiya, a sus 12 aos, no ha conocido ms

Por ejemplo Beiya rima: los camellos no son bellos/ yo creo que son del carajo/ en ellos la peste a grajo/ hasta te quita el resuello. (181)

11 que una sociedad que se desmorona. No pas por un perodo de relativa estabilidad ideolgica. La nica ilusin de su generacin es la de irse o conseguir dlares. Beiya nos presenta la falta total de asidero humano. Sus valores estn invertidos. Su narrativa es el golpe final a todos los mitos. En referencias intertextuales y bajndolo del pedestal, sus versos mezclan con sus ms ntimos anhelos, las frases aprendidas en la escuela del poeta nacional Jos Mart. As nos comunica su ideal de madre: tener una mam jinetera sera lo perfecto/ una que se abra en dos la cachemira y ofrezca la bata blanca. (171), parafraseando el famoso poema martiano a la bailarina espaola. Beiya est sometida a un constante abuso. En la casa no hay ternura, solo privaciones, malas palabras y a veces golpes: mami es suave aunque a veces me grite cabrona chiquita y me d un empujn/ arma sus griteras ms por miedo que por otra cosa/ porque el miedo es el rey del mundo. (180). Para ella la ciudad es una crcel: de la Habana apagada me gustara escapar/ y de aqu de mi casa/ sobre todo de casa/ escapar de alcatraz. (182). En la escuela la maestra cuando no nos grita parece que estuviera pintada en la pared (180). Por otra parte, no tiene asidero ideolgico ni religioso, porque a m lo que haya dicho el che me importa un tarro/ como nunca lo he visto por qu voy a creer en l/ va y es tan inventado como dios y los santos/ a quienes creo es a yamil y a su madre que van a la chopi y tienen televisor en colores// que se vaya a la mierda el che y el que lo recomienda/ (186) Para Beiya el gran aliciente es hablar con su pap imaginado, porque t si me oyes/ t no eres como mami que siempre est en la luna/o como mima barbarita que nada ms se ocupa de bembetear ella// t eres distinto. (188) Pero hasta ese placer le ha sido reprimido. La madre la llev a la psicloga infantil cuando se enter de que le

12 hablaba a su padre y la llenaron de calmantes para que se le quitara. Ahora sigue hablndole pero en secreto, a escondidas. En la escuela es el hazmerrer de sus compaeritos, abusan de ella por ser hija nica, bajita, hurfana, bitonga y pobretona (189). La golpean, le roban, le bajan el blmer para humillarla: soy la agitada del aula/ es de m de quien se ren/ yo soy esa chiquita ms exprimida que frazada del piso/ la aguantagolpes nmero uno de la escuela jos joaqun palma/ el palito barquillero de todos/ una infeliz. (199) Ha creado una palabra que le da fuerza Akink pero al final todo le falla, ni su padre imaginado ni su magia pueden ayudarla y decide volar, volar recitando su versin de Mart:miren yo puedo volar//vuela fosca a su rincn/ el alma trmula y sola/ trmula y sola se va/ se va que en el aire giro/ se va cerrando los ojos/ se va como en un suspiro.(204) Y vuela, se lanza desde su balcn hacia la ciudad oscura. A diferencia de muchas de las mujeres que aparecen en la llamada literatura femenina de los 80, que parecen formar comunidades de apoyo mutuo, las madres/tas/abuelas/casa/isla/nacin de Posesas no se entienden, se oprimen, se maltratan, se culpan. De hecho, contra este tipo de literatura arremete un personaje de un cuento genial de Dovalpage titulado precisamente Literatura femenina. 6 En Posesas, el espacio tradicionalmente entendido como femenino se disuelve: la agresividad, normalmente adjudicada al macho, al guapo, al abusador es tambin un signo caracterstico de lo femenino. La constante traicin abuela-madre-hija se combina con la imagen chaplinesca, para convertirse en signo de los tiempos modernos, en el que los valores universales y monolticos se resquebrajan. La novela, como transgresin, no deja un mito en pie. De las cuatro generaciones de mujeres, la nica sin capacidad ni herramientas para resistir es la ms joven, la que creci absolutamente sin fe, sin los valores morales o
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En su antologa de cuentos Por culpa de candela.

13 de la Cuba pre-revolucionaria, o de la Cuba pica de los 60 y 70. En el movimiento del yo narrativo la nica salida a la multitud de conflictos es volar, escapar de la realidad. No hay futuro, el presente se ha inmovilizado. El pasado consume a los personajes, los ahoga, alimenta sus rencores y frustraciones, generando la violencia diaria que los consume. La casa/Isla no puede olvidar, est estancada en el presente, su nica forma de legitimacin es revivir y rumiar constantemente el pasado o escapar de su presente. Como dira Reinstdler, despus de estar acostumbrada a ser la ms (la ms colonial, la ms corrompida, la ms socialista), lo que le queda es ser la ms agonizante. Obras citadas. Bahr, Aida. Ofelias. La Habana: Letras Cubanas, 2007. Bobes, Marilyn, ed. Cuentistas cubanas de hoy. Mxico: Ocano, 2002. ---. Fiebre de invierno. La Habana: Fondo Editorial Casa de las Amricas, 2005. Del Ro Gabiola, Irune. Forjando al hombre nuevo: cartografas de la homosexualidad en las obras de Teresa Dovalpage. Chasqui mayo (2009) Dovalpage, Teresa. Posesas de la Habana. Los Angeles: Pureplay Press, 2004. ---. A Girl Like Che Guevara. New York: Soho Press, 2004. ---. Por culpa de candela! California: Floricanto Press, 2008. ---. Muerte de un murciano en la Habana. Barcelona: Editorial Anagrama, 2006. ---. La hija de la llorona. El Ateje. 26 April 2009. http://www.elateje.com/0720/teatro07200.htm Durn, Dioni. El Otro habla: la escritura femenina en el cuento cubano. Todas las islas la isla. Nuevas y novsimas tendencias en la literatura y cultura de Cuba. Ed.

14 Janett Reinstdler and Ottmar Ette. Frankfurt and Madrid: Vervuert & Iberoamericana, 2000. 59-67. Fernndez de Juan, Laidi. La vida tomada de Mara E. La Habana: Ediciones Unin, 2008. Mertz-Baumgartner and Erba Pfeiffer, eds. Aves de paso: autores latinoamericanos entre exilio y transculturacin (1970-2002). Madrid: Iberoamericana, 2005. Padura Fuentes, Leonardo. La Habana literaria. Cuadernos Hispanoamericanos 670 (2006): 4-50. Portela, Ena Luca. Cien botellas en una pared. La Habana: Ediciones Unin, 2003. Reinstdler, Janett. Mitos en quiebra: La Habana en la cuentstica cubana finisecular. Todas las islas la isla. Nuevas y novsimas tendencias en la literatura y cultura de Cuba. Ed. Janett Reinstdler and Ottmar Ette. Frankfurt and Madrid: Vervuert & Iberoamericana, 2000. 91-105. Rubio Cuevas, Ivn. Lo marginal en los novsimos narradores cubanos: estrategia, subversin y moda. . Todas las islas la isla. Nuevas y novsimas tendencias en la literatura y cultura de Cuba. Ed. Janett Reinstdler and Ottmar Ette. Frankfurt and Madrid: Vervuert & Iberoamericana, 2000. 81-89. Santiesteban Prats, Angel. Dichosos los que lloran. La Habana: Fondo Editorial Casa de las Amricas, 2006. Soto-Fernndez, Liliana. La sexualidad en la Habana de La nada cotidiana y El hombre, la hembra y el hambre. Hispania: A Journal Devoted to the Teaching of Spanish and Portuguese. 91.2 (2008): 463-464. Vadillo, Alicia and Lidia Verson. La visin posmoderna de La Habana en la

15 cuentstica cubana de los noventas. Hipertexto 5 (2007): 87-94.

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