- Um estudo abrangente

Por

108 Sri Srimad Ananta ds Bbji Mahrj

(Pandit e Mahant do Sri Sri Radhakund)

Traduo do original em bengali para o ingls por Madhumati Dasi. Editado por Sangita Sangai http://kunjeshwari.com/ Traduo do ingls para o portugus por David Britto em 09/2011 Email radhesyamaji@yahoo.com.br

O qu Rgnug bhakti?
Ns aprendemos sobre sdhan-bhakti no captulo Um Estudo Cientfico de Bhakti. Sdhan-bhakti de dois tipos

Vaidhi Rgnug Vaidhi bhakti quando executamos bhakti por causa de injunes das escrituras, enquanto Rgnug bhakti tem apenas um requisito avidez. Quando estamos vidos por Sri Krishna-prem, e esta a nica razo pela qual praticar bhakti, ento chamamos isto de Rgnug bhakti. Quando praticamos bhakti seguindo os passos de Rgtmik bhakti, podemos dizer que estamos executando Rgnug bhakti. Por isso, se quisermos saber o qu Rgnug bhakti, antes de tudo temos que aprender o qu Rgtmik bhakti. Srila Rupa Goswmipd definiu Rgtmik bhakti como o
seguinte ishte swrasiki rgah param-vishtat bhavet,

tanmayee y bhaved-bhaktih stra rgtmikodit.

Traduo - "Quando se tem um afeto natural e uma sede extremamente forte por Sri Krishna que o torna supremamente absorto nEle isto chamado de rg, e esta rg-bhakti Rgtmik bhakti. (B.R.S.) Muito afeto e forte sede por Sri Krishna a principal caracterstica de rgbhakti, enquanto absoro nEle o sintoma secundrio. (C.C. Madhya 22.86) Sede muito forte significa que sentimos um intenso desejo de satisfazer Sri Krishna com nosso sev, esta a caracterstica principal, e esta imensa avidez nos torna supremamente absortos em Sri Krishna esta a caracterstica secundria de rg-bhakti. Quando estamos completamente absortos em algo ns perdemos o contato com o mundo externo, a partir de ento nosso nico pensamento como fazer o sempre-divertido Sri Krishna feliz? Como serv-lO de acordo com nossa bhv? Neste estado, ns estamos preocupados apenas com Seu sev nada mais entra no corao de um devoto. Swrasiki significa que o devoto tem uma intensa avidez para servir Sri Krishna e faz-lO feliz ao servir com o mesmo ras que ele possui. Por exemplo, se o devoto est no ras paternal ele trata Sri Krishna como uma criana, e tem uma imensa nsia em faz-lO saborear este ras. O desejo do devoto em fazer Sri Krishna feliz to enorme que ele est absolutamente imerso nEle. Isto Rgtmik bhakti e est completamente presente nos associados eternos do Senhor em Vraja dhm de fato, isto est presente somente em Vraja dhm.

A bhakti que est presente notoriamente nos Vrajavsis Rgtmik bhakti; uma prtica devocional que segue os passos de Rgtmik bhakti Rgnug bhakti. (B.R.S.) Rgtmik bhakti est presente especialmente nos Vrajavsis, e Rgnug bhakti aquilo que segue os passos de Rgtmik bhakti. (C.C. Madhya 22.85) Srimat Jiva Goswmipd especificou as caractersticas de rg-bhakti da seguinte forma H devotos que sentem um fraco interesse em rg-bhakti; entretanto, eles ainda no sentiram rg-bhakti. Rg-bhakti como uma lua radiante; um pequeno trao do luar da semelhante--lua rg-bhakti cai nestes devotos e seus coraes ofuscam como cristal. Ento eles ouvem das escrituras sobre o maravilhoso sev que os devotos Rgtmiks praticam e assim eles ficam interessados em alcanar o mesmo. Aqui devemos observar o ponto de que o corao do devoto deve estar limpo ele no deve estar poludo com luxria, ira, inveja e similares. Se tal devoto ouve dos sdhus e das escrituras sobre o sev perfeito prestado pelos devotos Rgtmiks, ele sente-se interessado. Agora com este interesse, se ele segue os passos dos devotos Rgtmiks, ns podemos dizer que ele est praticando Rgnug bhakti. Neste contexto, ouvir dos sdhus e das escrituras significa que o devoto deve ouvir sobre o amoroso sev praticado pelos Vrajavsis, e como Sri Krishna saboreia o ras do sev deles. Quando o devoto ouve e glorifica estes passatempos, seu entusiasmo no tem limites; assim como um raio da lua se dispersa atravs de um prisma e parece ainda mais bonito, similarmente o ouvir e glorificar adentra o corao limpo de um devoto e torna-se mais prazeroso. Deste modo o devoto entusiasmado com interesse em prem-sev. Isto o inclui no caminho de Rgnug bhakti. Aqui, interesse significa que o devoto percebe que o devoto considera os bhakti-shstras, que revelam a bhv dos eternos associados Vrajavsis de Sri Krishna, como o melhor para se ouvir, e ele quer seguir somente aquelas instrues. Isto acontece quando o devoto tem um sanskr passado neste campo. Desde o exato incio o devoto est vido por Sri Krishna-sev (por favor observe: somente aquele tipo de sev que os Vrajavsis executam) e no pratica bhakti simplesmente porque as escrituras nos ordenam um assim fazer. Rgtmik bhakti plena de puro servio amoroso. Uma rara pessoa afortunada atrada ao ouvir sobre isto, e ento segue os passos dos eternos associados Vrajavsis. Um devoto Rgnug no pratica bhakti apenas por causa de injunes escriturais. (C.C. Madhya 22.87-88)

Quando nos sentimos atrados na verdade no nos importamos com injunes escriturais, entretanto, se queremos ganhar este sev torna-se necessrio obedecer as regras prescritas pelos bhakti-shstras. Srila Vishwanth Chakravartipd determinou Quando ouvimos sobre a doce bhv dos Vrajavsis nos sentimos atrados; ns no nos importamos se as escrituras nos dizem para praticar bhakti ou se no nos dizem. Se queremos praticar bhakti porque as escrituras nos ordena a faz-lo, no podemos dizer que estamos vidos por isto. (Rg-vartma Chandrik) Entretanto, se queremos alcanar a mais elevada meta que Vrajaprem, ento devemos necessariamente praticar bhajan de acordo com as regras prescritas nas escrituras Rgnugs. Isto porque Se algum executa exclusivamente Hari-bhakti rejeitando os shrutis, smritis, purns e o Panchartra verificamos que ele apenas cria transtorno. (Brahma-Ymal-Tantra) Anteriormente ns mencionamos algo sobre interesse. Agora, o fato que a maioria dos devotos no tem este interesse no estgio preliminar. Entretanto, quando eles executam bhajan de acordo com as regras de bhakti, e continuam a ouvir sobre a Rg-bhakti dos Vrajavsis, eles desenvolvem interesse. Ento eles se tornam devotos Rgnugs. Quando ouvimos dos devotos que esto sempre imersos em puro amor, ento ns rapidamente ganhamos interesse. Ns tambm nos esforamos para seguir os devotos no mesmo humor que eles possuem. Isto significa que se nos sentimos vidos aps ouvir sobre o sev amoroso dos eternos associados em madhur bhv, ns tambm comeamos a praticar em madhur bhv. Rgnug bhajan uma prtica espiritual atravs da qual podemos atingir o mesmo estgio de amor como daqueles devotos os quais estamos seguindo (os eternos Vrajavsis na madhur bhv). Temos que seguir regras escriturais neste processo, uma vez que as escrituras Rgnugs almejam dizer aos devotos Rgnugs sobre o comportamento dos eternos associados, e entusiasmar-nos com interesse vigoroso.

siddhasya lakshanam yat syt sdhanam sdhakasya tat.

Traduo - Ns temos que praticar para conseguir todas aquelas qualidades que eles j possuem. Se virmos algum devoto que desenvolveu interesse em Rgnug bhakti, mas, no entanto, sua conduta contrria aos bhakti-shstras, ento devemos entender que ele no desenvolveu verdadeiro interesse, ou que ele est tentando ganhar algo material fingindo estar interessado. Quando realmente ganhamos interesse, ento as escrituras nos seguiro. Isto significa que no estgio inicial do interesse ns devemos executar bhajan

de acordo com as regras e regulaes prescritas nas escrituras, e depois de ganharmos completo interesse as regras nos seguiro esta uma diferena. O Srimad-Bhgavatam (2.1.7) diz e-aivvihiteti keshnchit sangy, ruchimtra pravritty vidhi-prayuktenpravrittatvt. na cha vaktavyam vidhyanadheenasya na sambhavati bhaktiriti. Srimat Jiva Goswmipd explicou este verso do seguinte modo Rgnug bhakti comea a partir do mais fraco sinal de interesse. Ningum caminha nela porque as escrituras assim ordenam. Portanto, algumas pessoas chamam isto de avihit (em desacordo com as regras). Entretanto, aqueles que trilham no caminho de bhakti no se importam com as injunes escriturais no podemos dizer que eles no esto praticando bhakti, porque vemos no Srimad-Bhgavatam a seguinte declarao rei, muitas vezes sbios que esto alm das regras prescritas nas escrituras esto imersos em saborear Sri Hari-kath. Por isso o vidhi-marga fraco, uma vez que os devotos neste caso praticam bhakti porque as escrituras os ordenam a assim fazer, enquanto os devotos praticantes de Rgnug bhakti o fazem no se preocupando com as ordens escriturais por isso muito mais forte devemos saber este fato. (B.S. 310) To logo um devoto comece em Rgnug bhakti, esta o tornar desinteressado em qualquer coisa que no bhakti. Isto sinnimo de avidez. O Srimad-Bhgavatam declara que quando nos curvamos em direo a Sri Harikath isto aumenta nosso interesse gradualmente a tal ponto que todos os tpicos que no sejam Sri Krishna perdem importncia para ns. Agora vamos aprender os vrios tipos de Raag-bhakti.

A Intensificao Gradual em Rg-bhakti

Embora o amor por Deus seja sempre magnfico, ele depende da identidade do devoto e da swarup de Sri Bhagavn. Quando uma forma divina expressa majestade e doura mais completamente, ento o amor associado com Ele tambm mais completo1. Vrajendranandan Sri Krishna Swayam Bhagavn. Ele o nico Um Quem manifesta majestade e doura mais completamente, e por isso o amor tambm mais completo onde Ele est relacionado. Novamente, o amor depende de quanta doura um devoto pode saborear e a relao que ele tem com Sri Krishna. Em Vraja h quatro tipos de bhv

Dsya (servil)
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Embora o amor possa ser completo, alguns tipos de amor so mais completos que outros.

Sakhya (amigvel) Vtsalya (paternal) Madhur (conjugal)

Entre estas bhvas, sakhya bhv traz mais prazer do que dsya bhv, vtsalya bhv mais aprecivel do que sakhya bhv, e o sabor mximo em madhur bhv. Podemos classificar Rgtmik bhakti em duas 1. sambandha-rup 2. km-rup Um Vrajavsi2 sente-se relacionado com Sri Krishna e pensa Eu sou servo de Govinda ou Eu sou amigo de Govinda ou Eu sou pai de Govinda. Isto sambandha-rup. Deste modo os devotos servem Sri Krishna de acordo com sua relao. Em km-rup tambm o devoto tem uma relao com Sri Krishna; entretanto, nesta bhakti o erotismo to dominante que merece uma meno especial. Isto est presente nas beldades-de-Vraja, que so a fonte de madhur ras. Embora elas tenham uma relao com Sri Krishna isto elas O consideram como seu Amado entretando, porque a relao extramarital, o amor delas no est limitado por nenhum nome particular. O amor delas to forte que ultrapassa todas as barreiras e estabelece uma relao amorosa com Sri Krishna. Assim, o amor delas incomparvel em toda a criao. Embora isto seja mencionado como km (luxria), ele puro amor ou prem supremamente dominante. O mais dominante amor do sexo frgil de Vraja mencionado como km. Os caros e sbios associados de Sri Bhagavn, tais como Uddhav, rogam por esta forma de km. (B.R.S.) O prem das Gopiks inexpressivelmente doce e chamado de km. Ele inteiramente destitudo de qualquer desejo por gratificao-dos-sentidos e embora seus sintomas externos assemelhem-se a km, seu objetivo no nada exceto fazer Sri Krishna feliz. Isto de fato um mistrio inconcebvel! Srimat Jiva Goswmipd escreveu no Preeti Sandarbha As Vraja-Gopiks esto no humor de uma queridinha. Portanto, suas atividades assemelham-se quelas de km; por isso chamamos o humor delas de km. Isto inteiramente diferente da luxria material (smara), causada pelo Deus-do-Amor. H muitas diferenas entre os dois. Ordinariamente luxria indica desejo, enquanto prem significa que estamos cientes do que favorvel para a pessoa que amamos, e que fazemos tudo para este propsito. Sri Krishna o objeto de amor, e as Gopis fazem o que quer que seja bom para Ele. Tal sentimento prem. Este o porqu, embora os sintomas externos de km e prem sejam quase similares, eles so extremamente distintos um do outro.
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Vrajavsi sempre se refere aos eternos associados de Sri Krishna em Vraja dhm.

Km designa egosmo, ao passo que prem significa esforo para fazer o que favorvel para aquele que amamos. Assim, o prem puro, dominante nas VrajaGopis, mencionado como km somente por causa das atividades externas, e chamamos a bhakti delas de km-rup.
J mencionamos como madhur bhv a mais desfrutvel de todas as bhvs. Uma das razes que dsya bhv tem sevs tais como abanar, oferececimento de folhas de betel, massagem dos ps etc. Em sakhya bhv tambm notamos as mesmas atividades, entretanto, quando um sakh derrota Sri Krishna no jogo ele sobe em Seus ombros. Algumas vezes os amigos O provocam dando um puxo em Suas roupas, e em outras ocasies eles oferecem-Lhe comida que eles j tenham mordido dentro. Todas essas atividades no so possveis para um devoto no humor de servido. Assim, vemos que sakhya bhv mais elevada do que dsya bhv. Vtsalya bhv contm as atividades de dsya bhv, entretanto, os pais repreendem e batem em Sri Krishna, O instruem sobre o que certo e errado, e tm extremo cuidado com respeito a Sua comida e sade. Assim, vtsalya bhv mais elevada do que sakhya e dsya bhv. Novamente encontramos que as atividades de dsya, sakhya e vtsalya esto todas presentes em madhur bhv. Acima e alm disso, contm atividades tais como; piscar ou sinalizar com os olhos, fitar com desejo, abraar, beijar etc. Tais doces atividades no esto presentes em outra bhv. As beldades-de-Vraja manifestam estas atividades ao grau mximo. Portanto, elas esto estabelecidas no mais elevado pedestal no imprio de prem3. Voc pode perguntar o saborear de uma determinada bhv depende do gosto do devoto em particular como podemos julgar o gosto individual e declarar madhur bhv como a mais elevada? Afinal, o julgamento depende do devoto, no ? Imploramos para responder voc est correto; o devoto considera sua bhv como sendo a mais elevada. Est tudo certo, para algum no humor parental (vtsalya bhv), sentir que o humor parental o melhor. Entretanto, se analizarmos imparcialmente, ento podemos determinar os graus de gosto. Aquele que no tem ras no pode decidir sobre tpicos referentes ras. Por isso, quem um rasik (situado em seu prprio ras), embora seja imparcial para com outro ras, a pessoa certa para fazer o julgamento sobre qual ras o mais saboroso. Tal pessoa Uddhav Mahshay. Ele era um devoto de dsya ras misturado com sakhya ras. Sri Krishna o enviou a Vrindvan para consolar as Gopis. Quando ele chegou aqui ele viu a notvel exultao da viraha agitando-se no oceano de prem experimentada pelas Gopis. Ele compreendeu a extreme grandeza de Gopi-prem (madhur bhv) e suplicou para tornar-se uma folha de grama, ou pelo menos um musgo em Vrajadhm, para que um gro de poeira dos ps de ltus das Gopis o banhasse. Vemos isto no Srimad-Bhgavatam. Isto prova a superioridade de madhur bhv. Nossa prxima questo seria se Gopi-prem de fato superior, ento por qu todos no aspiram por madhur bhv? A resposta Embora madhur bhv seja a mais elevada, um devoto pode estar interessado nas outras bhvs tais como dsya, dependendo de seu
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O prem delas o mais elevado.

sanskr passado, ou pode ser que nesta vida mesmo ele tenha ganhado a krip de alguma grande alma que esteja naquela bhv. Entendamos isto melhor
Concordemos que pratos doces so mais populares, eles so considerados os melhores, embora algum possa gostar de azedo, salgado, picante ou amargo e no goste muito de outros sabores. Isto varia de indivduo para indivduo. Similarmente, embora madhur bhv seja a mais elevada um devoto pode estar interessado em dsya, sakhya etc. Claro que tudo isto se refere apenas ao sdhak. Os devotos Rgtmik esto naturalmente situados em seus respectivos estados. Um devoto Rgtmik aquele que ama Sri Krishna infinitas vezes mais do que ama a si mesmo. Os devotos Rgtmik so bem-aventuranas personificadas assim como Sri Krishna. Eles no executam nenhum sdhan. To logo eles conseguem o darshan de Sri Krishna a rati passada deles exultosa. Entre todos os devotos Rgtmik, as Beldades-de-Vraja so as mais elevadas e elas so plenas de mahbhv. Sri Rdh a maior dentre as Beldadesde-Vraja, j que a mahbhv chamada mdan est presente somente nEla. A mdan-mahbhv (ou mdan-khya4 mahbhv) o znite de prem. Podemos classificar madhur bhv (humor conjugal) em dois tipos

Swakiy (obrigado pelo casamento) Parakiy (relao extra-marital)

As amadas Swakiy consistem das 16108 rainhas de Dwrak. Elas so legitimamente casadas com Sri Krishna de acordo com os ritos Vdicos. Elas esto sempre alertas para obedecer Suas ordens e so imperturbveis nas injunes escriturais referentes castidade. Por outro lado, as Vraja devis rejeitaram seus amados e rya-path (as regras da sociedade civilizada) simplesmente por seu extraordinrio amor por Sri Krishna. Elas O servem em uma relao extra-marital. As Vraja devis no esto obrigadas a Ele nem por ritos Vdicos tais como ter o sacerdote e o Deus-fogo como testemunhas. Elas O encontram apenas porque elas O amam. Por isso, a relao que elas partilham com Sri Krishna o resultado do amor inconcebvel. Elas tiveram que renunciar seus parentes e o caminho da boa conduta para estabelecer esta relao elas tiveram que afogar todas as regras de dharma e adharma. Este o pinculo de anurg. Como resultado, o prem delas alcanou o pice, que mahbhv. Somente as Vraja devis esto em verdadeira parakiy-bhv. Claro que elas so as personificaes da swarup-shakti (potncia interna) de Sri Krishna, e por isso elas so Suas consortes eternas. Parakiy bhv o pice de ras, e ela no existe em lugar nenhum a no ser em Vraja dhm. (C.C. di 4.47) Srila Rupa Goswmipd diz

khya = chamada; mdan-khya mahbhav = a Mahbhv chamada mdan.

Quando Sri Krishna saboreia o exultado ras ertico, que realado devido parakiy bhv, Ele prova que de fato O Rasik-Shekhar. (U.N.) A maravilhosa distino entre Sri Krishna e outras formas divinas Sua exultao de ras. A potncia de Sri Krishna, Yogmy, que uma especialista em tornar o impossvel possvel, encobre o intelecto das Vraja devis e as faz esquecer que elas so Suas amadas eternas. Ela faz isto para que Sri Krishna e as devis de Vraja se unam em ras exttica em virtude apenas da extrema anurg, e no por causa de qualquer obrigao social. Com isto, ela permite tanto a Sri Krishna quanto as Beldades-de-Vraja a saborear o ras de prem. (Sri Krishna diz) Yogmy far as Gopis sentirem que Eu sou o amante delas (no casado com elas). Eu no saberei disto e tampouco as Gopis, e ns continuaremos eternamente a roubar os coraes um do outro. Ns renunciaremos ao caminho da conduta honrada e nos uniremos um com o outro. Algumas vezes iremos nos encontrar, e outras vezes no, isto depender da sorte. Eu saborearei toda essa essncia de ras. Atravs deste saborear Eu mostrarei misericrida a Meus devotos ao descrever o puro amor de Vraja dhm. Quando os devotos ouvirem este relato (do amor puro das Gopis) eles abandonaro as regras Vdicas e Me adoraro em rg-mrga. (C.C. di 4.29-33) Ns j sabemos que os devotos Rgtmik esto em diferentes tipos de bhv; entretanto, Sriman-Mahprabhu quer que sejamos anugata de um determinado tipo de Rgtmik bhv e qual este tipo?

Km-rup bhakti
J aprendemos que Rgtmik bhakti de dois tipos Sambandha-rup Km-rup Podemos ainda classificar km-rup bhakti em Sambhog-echchmayi Tad-bhvech-chtmik Quando as yutheshwaris (lderes-de-grupo), tais como Srimati Rdhrni, desejam satisfazer Sri Krishna com divertimentos amorosos isto chamado sambhog-echchmayi (tais Gopis so chamadas nyiks5), enquanto tadbhvech-chtmik refere-se quelas sakhis as quais o nico desejo unir Sri Krishna com as nyiks, tais como Srimati Rdhrni ou Chandrvali.
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A herona ou personagem central do divertimento-amoroso.

 (B.R.S.) Esta sakhi considera o prazer de sua yutheshwari, quando ela est na companhia de Sri Krishna, como mais grandioso do que sua prpria felicidade. O prazer dela reside em saborear a doce alegria surgindo da unio dEles. Portanto, ela nunca deseja uma relao fsica com Sri Krishna. Quando as yutheshwaris se unem com Sri Krishna, estas sakhis obtm tanta alegria que muitas vezes maior do que elas teriam ganhado com a associao fsica com Sri Krishna. Esta bhv das sakhis to maravilhosa que ela surpreende mesmo o nyak6, Sri Krishna, e a nyik de tal forma que Eles tambm desejam esta bhv especial. Visto que esta sakhi-bhv mais elevada do que a bhv de nyik, ela chamada de kmnug bhakti chefe. A natureza de uma sakhi de fato notvel; ela no tem desejo de fazer amor com Sri Krishna. Ela arranja o divertimento amoroso entre Srimati Rdhrni e Sri Krishna e ganha inumerveis vezes mais prazer disto do que de sua prpria associao com Ele. Srimati Rdhrni como uma trepadeira dos desejos de Sri Krishna prem, enquanto as sakhis so suas folhas, flores e botes. Quando o amor nectreo de Sri Krishna alimenta a trepadeira (Srimati Rdhrni), ento as folhas e flores sentem mais jbilo do que elas teriam sentido se elas tivessem sido aguadas diretamente.7 (C.C. Madhya 8.207-210) Quando Sri Krishna toca Srimati Rdhrni ento Suas sakhis, embora elas possam estar longe dEla, expressam calafrios, transpirao, arrepios etc., estes so os sinais de amor exttico puro, e quando Sri Krishna muito jubilosamente bebe o nctar dos lbios de Srimati Rdhrni, ento as sakhis expressam intoxicao este um evento muito surpreendente! (Sri Govinda-Leelmritam) Estas sakhis so to bonitas e talentosas quanto qualquer yutheshwari. Elas arranjam plenamente os divertimentos amorosos, travessuras e brincadeiras. Elas so as Beldades-de-Vraja, que so os cofrinhos do ras ertico. Sri Krishna e Suas amadas amam-nas mais do que suas vidas. Elas exaltam Sri Krishna para Sua queridinha e cantam a glria dEla para Ele. Deste modo, elas despertam a paixo dEles um pelo o outro, e arranjam para o abhisr (encontro secreto) dEles. Elas entregam a queridinha para Sri Krishna, caoam dEles, Os consolam, arranjam Suas roupas, so peritas em revelar os sentimentos de Sri Krishna e Sua queridinha um para o outro, esconder a loucura da nyik, instru-la em como ela pode enganar seu esposo e os mais velhos, unir o nyak e a nyik no momento certo, oferecer o sev certo no momento certo, ralhar o nyak e a nyik, despachar mensagens, recuperar a vida da nyik quando ela est em viraha, frustrar os planos do grupo oposto estes so alguns dos sevs destas sakhis.

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O heri de um divertimento-amoroso. Se Krishna tivesse feito amor diretamente com elas.

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Estas sakhis so de 5 tipos

1. sakhi 2. nityasakhi 3. prnsakhi 4. priyasakhi 5. param-preshtha-sakhi

Todas estas sakhis podem ser classificadas de acordo com a natureza delas como

Vishama-sneh Sama-sneh Adhik-sneh

As sakhis que so vishama-sneh amam Sri Krishna um pouco mais do que elas amam Srimati Rdhrni p. ex. Dhanishth e Vindhy. As sakhis que algumas vezes exibem um pouco mais de amor por Sri Krishna, e, em outros momentos, um pouco mais de amor por Srimati Rdhrni, so sama-sneh. P. ex. priya-sakhis tais como Kurangkshi e param-preshtha sakhis tais como Lalit e as Oito sakhis primrias (popularmente conhecidas como as Ashthasakhis). Prn-sakhis e nitya-sakhis tais como Kasturi e Manimanjari amam mais Srimati Rdhrni e so chamadas Rdhsnehdhik. Lalit, Vishkh, Chitr, Indurekh, Champaklat, Rangadevi, Tungavidy e Sudevi so param-preshtha sakhis. Embora elas amem Sri Krishna e Srimati Rdhrni igualmente, elas sentem ns pertencemos somente a Rdh por isso elas revelam mais amor por Srimati Rdhrni. um fato que elas servem Sri Krishna apenas porque Ele o Amor de Srimati Rdhrni e nunca como o amante delas prprias. Muito embora elas faam amor com Sri Krishna isto apenas para fazer Srimati Rdhrni feliz. Embora as sakhis no gostem de fazer amor com Sri Krishna, Rdhik as adula a assim fazer. Ela as envia para Sri Krishna sob muitos pretextos, pois ela obtm muito mais prazer disto do que Sua prpria associao com Ele. Srimati Rdhrni e as sakhis expressam especialmente amor puro, e assim nutrem o prazer de ras. Quando Sri Krishna v o amor delas, Ele sente-Se satisfeito. (C.C. Madhya 18.212-214) As param-preshtha sakhis amam muito Srimati Rdhrni, e este amor finalmente culmina em Sri Krishna-prem. E, embora elas expressem menos ou mais amor por Sri Rdh-Krishna de tempos em tempos este o modo delas de manifestar amor naturalmente e elas no o fazem voluntariamente. possvel que ns tenhamos mais amor por uma pessoa, embora mostremos amor igual por ambas. Srila Rupa Goswmipd diz

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As priya-narma sakhis, tais como Lalit, tm imenso amor por Sri Rdh-Krishna, embora elas expressem mais amor por Srimati Rdhrni e em outros momentos mais amor por Sri Krishna isto a natureza das sakhis. (U.N.) As visham-sneh sakhis, tais como Dhanishth, amam Sri Krishna mais do que Srimati Rdhrni, mas elas no tm nenhuma sakhi seguindo-as. Elas so uma minoria. No h processo de bhajan que siga o caminho delas. Agora, a pergunta surge, quais sakhis de Srimati Rdhrni so as mais elevadas? Naturalmente ns gostaramos de praticar bhajan sob o julgo delas exclusivamente.

Manjari-bhv
Sri Rupamanjari, Sri Ratimanjari, Sri Lavangamanjari etc. so adhiksnehdhik ou Rdh-snehdhik. Elas amam mais Srimati Rdhrni. Ns as chamamos manjaris. Em todas as situaes elas saboreiam o prazer imensurvel, inexprimvel e sempre renovado do sev. Embora elas no esperem nenhum prazer tudo o que elas desejam sev contudo, da natureza de manjari-bhv e do sev muito confidencial de Sri Sri Rdh-Krishna, que elas se sentem felizes por si prprias. A bhv delas to imensa que mesmo quando elas esto perto de Sri Krishna, que Madan-Mohan; elas retm suas liberdades individuais e ainda submergem-nO no oceano de alegria simplesmente por executar sev. A rati delas a nica deste tipo; ela alcana o pice da maravilha e torna-se bhvollsa rati. Quando a rati das sakhis (por Srimati Rdhrni), tais como Lalit, igual ou menor do que a paixo por Sri Krishna, ento tomamos a rati delas por Srimati Rdhrni como a rati de passagem, uma vez que esta rati tambm nutre a paixo delas por Sri Krishna. Entretanto, quando a rati por Srimati Rdhrni mais do que a paixo por Sri Krishna e mantm-se crescendo devido constante absoro nesta rati, chamamos esta paixo de bhvollsa. (B.R.S.) Esta bhvollsa rati a bhv permanente de manjaris como Sri Rupamanjari. Quando seguimos os passos desta bhv com determinao e fazemos sev, ento nossa bhv chamada 'manjari-bhv. Esta manjari-bhv, exclusivamente, a compassiva ddiva, at agora inofertada, de Sriman-Mahprabhu; Sri Rup e Santan praticaram e pregaram apenas esta bhv. Srila Narottam ds Thkur Mahshay escreveu em seu Prem-BhaktiChandrik

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No sigam as sakhis aqueles que esto nos humores de sama-sneh e vishamasneh; eu discutirei apenas sobre as adhik-sneha sakhis. Elas mantm-

se constantemente com Srimati Rdhrni e entregam-se em conversas agradveis sobre Sri Krishna elas so as narma-sakhis. Sri Rupa-manjari a lder delas, enquanto Sri Rati-manjari, Lavangamanjari, Manjulli, Sri Rasa-manjari e Kasturik so as manjaris chefes. Elas serverm com amor, alegria e entusiasmo. Eu as seguirei e lhes pedirei para me engajar em servio amoroso. Entenderei qual sev devo fazer atravs de um mero sinal delas. Vigoroso de beleza e talento eu as seguirei com profundo amor e permanecerei no meio das sakhis. Quando o Casal Divino sentar rodeado pelas sakhis eu as servirei no momento certo. Quando as sakhis gesticularem eu Os abanarei com o espanta mosquitos e oferecerei folhas de betel aos doces lbios dEles. Meditarei constantemente nos ps de ltus do Casal Divino com profundo amor. O que quer que eu medite durante meu sdhan, eu conseguirei em meu siddha-deha este o nico processo no caminho do amor eterno. (P.B.C.) Um devoto rgnug deve tomar o abrigo dos eternos associados, tais como Sri Rupa-manjari, e render-se a eles; desta maneira, devemos adorar em manjari-bhv (dada por nosso Mestre Espiritual). Devemos ser mais entusisticos em servir Srimati Rdhrni do que em servir Sri Krishna, e pensar em ns mesmos como pessoas muito prximas e queridas por Srimati Rdhrni. Podemos perguntar Todas as escrituras proclamam Sri Krishna-prem como a meta mais elevada alcanvel, ento por qu deveramos amar Srimati Rdhrni ao invs de Sri Krishna? A resposta que Sri Krishna subjugado a Srimati Rdhrni. Quando A amarmos, alcanaremos muito mais Sri Krishnaprem e isto acontecer automaticamente. Srila Rupa Goswmipd escreveu vayam-idam-anubhuya shikshayma, kuru chature ! saha rdhayaiva sakhyam, priya-sahachari ! yatra vdhamantar-bhavati hari-pranaya-pramodalakshmih. - (U.N.) Srila Vishwanth Chakravartipd explicou este verso da seguinte forma em seu significado nanda-Chandrik Sri Manimanjari instruiu uma nova manjari Minha querida esperta garota, eu estou lhe dizendo de minha prpria experincia, melhor voc fazer amizade com Srimati Rdh. Voc pode perguntar por qu deveria eu ter uma relao amorosa com Srimati Rdh? Muito melhor no estabelecer uma relao amorosa com Sri Krishna? Eu lhe direi porqu por favor oua atenciosamente. No h dvida de que o amor de Sri Hari altamente prazeroso; mas se voc ama Srimati Rdhrni profundamente, ento este precioso prazer se apresentar ele mesmo voc por si prprio. Isto ocorre porque o amor por Sri Krishna est includo dentro de seu amor por Srimati Rdh. Por isso, se voc

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faz amizade com Ela desnecessrio dizer que uma relao amorosa com Sri Krishna se constituir naturalmente. Quando voc se torna uma sakhi firme de Srimati Rdhrni, ento Sri Krishna considerar voc como querida e amada amiga dEla e ento Ele lhe amar ainda mais. Portanto, Ele no amar voc tanto se voc fizer amizade com Ele diretamente, entretanto Ele lhe amar mais se voc am-La. Ento, eu estou lhe dizendo que se voc puder provar seu amor por Srimati Rdhrni ento Sri Krishna lhe amar, mesmo se voc no se esforar por isso. Sri Krishna fica ainda mais jubiloso quando amamos Srimati Rdhrni, mais do que se O amamos exclusivamente. Alm disso, quando Srimati Rdhrni faz mn ou se os mais velhos a trancam em casa, ento Sri Krishna precisar de voc desesperadamente para ajud-lO a encontr-La. Assim, Ele ir, ao gosto Dele, atrs de voc para fazer amizade com voc. Veja, voc no tem que trabalhar duro para fazer amizade com Ele. Especialmente se desejamos saborear o doce ras de Sri Krishna, neste caso adorar os ps de ltus de Srimati Rdhrni torna-se inevitvel. Srila Raghunth ds Goswmipd escreveu Aquele que no adorou a poeira dos ps de ltus de Srimati Rdhrni, no tomou abrigo de Sri Vrindvan, que decorada com Suas pegadas, no se familiarizou com os grandes devotos que esto profundamente imersos em servido Srimati Rdhrni, como tal pessoa algum dia saborear o mais misterioso insondvel oceano de rs que Sri Krishna? (Stavvali) Esta a nica razo pela qual Sripd Raghunth ds Goswmicharan rejeitou a posio de sakhi de Srimati Rdhrni e rogou a Ela para faz-lo exclusivamente Sua servial devi Rdhike, Servido aos Seus ps de ltus a mais elevada posio; excetuando isto, eu no desejo nada mais (tal a posio de Sua sakhi). Eu presto reverncias Sua sakhi-dade eternamente, por qualquer meio possa eu permanecer sempre arraigado na posio de Sua servial esta minha garantia. - (V.K.) A servido Srimati Rdhrni no uma coisa principal ela a posio mais elevada ou o status mais abenoado. Uma servial de Srimati Rdhrni uma serva, apesar de ser uma sakhi. Ela tem o direito ao doce ras completo. Primeiro ela saboreia o ras doce, e ento ela executa sev. Portanto, a servido Srimati Rdhrni transbordante de ras8. s vezes, pelo desejo de Srimati Rdhrni, sakhis como Lalit se unem com Sri Krishna, mesmo que pedido de Sri Krishna ou mesmo se a lder do grupo delas as ordenar a assim faz-lo as manjaris nunca, jamais, tm o mnimo
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Para saber sobre este tpico, por favor, leia Sri Vilp-Kusumnjali e Sri Rdh-Rasa-SudhNidhi editados por mim.

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desejo de fazer amor com Sri Krishna, embora isto seja extremamente jubiloso. O Sri Vrindvan-Mahimmrita diz

Aquela que est exclusivamente imersa em saborear o ras de servir os ps de ltus de Srimati Rdhrni, nunca aceita flerte-amoroso com Sri Krishna, mesmo em seus sonhos (definitivamente no, quando desperta), quando Sri Krishna impetuosamente rasga o corpede dela e faz algum avano em sua direo, ento a manjari lacrimejosamente protesta e lamenta e observando esta cena - Srimati Rdhrni, a Amada de minha vida, sorri. Mesmo sakhis como Lalit no alcanam o prazer de servir o Casal Divino do modo que as manjaris podem servir. Ns podemos alcanar tal afortunado sev quando estamos completamente rendidos aos ps de ltus de Srimati Rdhrni. Eu busco o refgio das serviais de Srimati Rdhrni, lideradas por Sri Rupamanjari que podem agir despreocupadamente e inesitantemente no campo dos esportes amorosos9 de Sri Sri Rdh-Krishna onde mesmo as prn-preshtha sakhis, tais como Lalit, no podem e elas constantemente satisfazem Srimati Rdhrni, que a controladora de Sri Vrindvan, com os doces sevs delas, tais como oferecer tmbul, massagear os ps, oferecer gua e ajudar no abhisr. (Vraja-Vils-Stav) Ns, os Goudiya Vaishnavs, que desejamos nos tornar serviais de Srimati Rdhrni, oramos do fundo de nossos coraes Quando terei a associao de minha sakhi e costurarei guirlandas de flores para Ambos? , quando permanecerei em frente dEles com o espantainsetos? E Os untarei com aguru e chandan? Quando, ao comando da sakhi, oferecerei tmbul? E adornarei Suas testas com sindur e tilak? Quando observarei os charmosos e amorosos passatempos dEles com meus olhos? E fixarei o olhar nas faces de lua dEles depois de sent-lOs no trono? Eu desejo saborear esta doura com todo meu corao quando Narottam ds receber tal misericrdia? (Prrthan) Vamos aprender como alcanar este estado supremo praticando bhajan em manjariswarup.

Quando Srimati Rdhrni e Sri Krishna esto realizando passatempos confidenciais.

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Como executar Rgnug bhajan

Os Vrajavsis so os eternos associados de Sri Krishna, e eles tm uma bhv muito especial por Ele. Quando ouvimos sobre a bhv deles, e como eles a expressam, se nos sentimos vidos para alcanar a mesma bhv ento estamos qualificados para Rgnug bhajan. Srila Rupa Goswmipd diz isto no B.R.S. teshm bhvptaye lubdho bhavedatrdhikravn. Ele tambm descreveu em detalhes como tal devoto qualificado deveria executar Rgnug bhajan

krisham smaran janan-chsya preshtham nija-samihitam, tat-tat-kathratashchsou kuryd-vsam vraje sada. sev sdhaka-rupena siddha-rupena chtrahi, tad-bhva-lipsun kry vraja-loknusratah.
Traduo - "Devemos meditar em nosso Amado Sri Krishna e Seu amado, que est no mesmo humor que o nosso (devoto swajtiya) e, se possvel, devemos residir em Vrindvan tambm em nosso corpo-de-sdhak. Se somos incapazes de assim faz-lo ento devemos, pelo menos, viver aqui mentalmente, e, tomando o abrigo e nos rendendo ao devoto-Vrajavsi, que querido de Sri Krishna, e suplicando para conseguir a mesma bhv deste devoto, ns devemos constantemente executar sev em nosso sdhakswarup (externamente) e em nosso siddha-swarup (mentalmente). (B.R.S.) Srila Vishwanth Chakravartipd explicou os dois versos acima da seguinte forma Nestes dois versos, Srila Rupa Goswmipd explicou o modo apropriado de executar Rgnug bhajan. Preshtha (no verso acima) se refere a nosso Amado Sri Nanda-Nandan em Sua juventude florescente. Devemos adorar Sri Krishna nesta forma apenas, mas, ao mesmo tempo, devemos constantemente lembrar de Seus eternos associados, que tm desejos similares aos que ns temos, e devemos residir em Vraja dhm desta maneira. Se possvel, devemos fisicamente viver em algum lugar em Vraja dhm, tais como Vrindvan etc. e, no caso de sermos incapazes de assim faz-lo, nosso dever l viver pelo menos em mente. A forma-de-Sdhak significa o corpo em que estamos no presente, e siddha-deha designa o corpo que digno para servir no mundo divino, aquele no qual devemos meditar. Nesta forma divina (siddha-deha) ns devemos servir sob o comando de Sri Rdh, Lalit, Vishkh, Sri Rupa-manjari e outras sakhis, que so muito queridas para Sri Krishna, e elas desejam saborear a doce bhv de Sri Krishna. No corpo-de-sdhak devemos servir seguindo as instrues dos Goswmis, tais como Sri Rup e Santan. Isto significa que em siddha-

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swarup devemos executar sev mentalmente sob a orientao de Sri Rdh, Lalit, Vishkh e Sri Rupa-manjari, enquanto no corpo-de-sdhak ns devemos praticar sev sob o subjugo dos Vrajavsis, tais como Sri Rup e Santan. Este
nosso dever. Aqui, anusratah no significa anukaran ou imitao (ns no devemos imitar os Goswmis ou os associados eternos divinos), mais propriamente isto indica anusaran que significa ns devemos servir de acordo com seus comandos e seguindo a bhv deles. Na verdade, no caminho de Rgnug meditar nos passatempos divinos o principal sdhan, entretanto, no estgio primrio no estamos qualificados para leel-smaran10. Portanto, devemos nos concentrar mais em ouvir, cantar e seguir as outras regras de bhakti. Assim, medida que nossa chitta fica cada vez mais purificada, ns somos arrastados em direo a leel-smaran. Nossa smaran tambm se torna mais intensa. Enfim, quando alcanamos o znite de bhajan, leel-smaran naturalmente torna-se a principal parte de bhajan. Devemos notar que todas as partes de bhakti mencionadas em vaidhi-bhakti so teis em Rgnug bhajan tambm. Srila Rupa Goswmipd menciona isto no verso

ynyangni cha tnyatra vigneyni manishibhih.

shravanot-kirtandini vaidha-bhaktyuditni tu,

- (B.R.S.)

Aqui, ouvir e cantar tambm inclui a alpondra de bhakti, que aceitar o abrigo dos ps de ltus de Sri Gurudev. Devemos compreender que todas as regras de bhakti que j mencionamos, e elas so partes vaidhi-bhakti ns devemos tambm nos agarrar a elas em Rgnug bhajan. Se no obedecemos as instrues dos Vrajavsi Goswmis, tais como Sri Rupa Goswmi, Santan Goswmi etc., como podemos dizer que estamos rendidos a eles? Ento, como podemos seguir seus passos? Os devotos srios devem praticar apenas aquelas regras que esto de acordo com a bhv deles e nunca fazer aquilo que contrrio a isto como aham-grahopsan, mudr, nys, meditar em Dwrak, adorar Sri Rukmini etc. Embora os gam-shstras mencionem estes processos de bhakti, um Rgnug sdhak no deve execut-los. No caminho de bhakti, se no executamos alguns pequenos processos isto no importa. A prtica de Rgnug tem dois galhos externo e interno. A prtica externa feita com o corpo-de-sdhak, enquanto executamos o sdhan interno meditando em nosso siddha-deha. No corpo-de-sdhak, devemos ouvir, cantar renunciar prazeres materiais e servir as Deidades com objetos reais. Devemos meditar em nosso siddha-deha e servir Sri Krishna, que nosso Amado, com este corpo, pois apenas o siddha-deha digno para servir o Casal Divino. Devemos buscar o refgio de Srimati Rdhrni, que o objeto de nosso amor, e nos render a Ela e a Suas queridas. nosso dever nos esforarmos por este brilhante ras e, seguindo as instrues de Sri Rupa-manjari, devemos reu10

Meditar nos passatempos divinos.

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nir objetos para o sev em meditao e servir o Casal Divino como demandam o tempo e circunstncia.

bhya sdhak-dehe kore shraban kirtan. mone nija siddha-deha koriy bhbon, rtridine kore braje krishner seban.
Traduo - "Rgnug bhajan consiste de duas prticas externa e interna. Externamente, devemos ouvir e cantar, enquanto devemos meditar em nosso siddha-deha e servir Sri Krishna em Vraja dhm todo dia e noite. (C.C. Madhya 22.89-90) Mas ao meditar no siddha-deha, primeiro ns temos que saber o que siddha-deha.

bhya antar ihr dui to sdhan,

O que siddha-deha?
Siddha-deha significa o corpo que nosso Mestre Espiritual nos d e no qual meditamos. Srimat Jiva Goswmipd diz siddha deha o corpo que digno para servir Sri Krishna. Srila Vishwanth Chakravartipd disse siddhadeha o corpo que digno para servir Sri Sri Rdh-Krishna verdadeiramente (sksht sev). Ao usar a palavra sksht ele est indicando que quando um sdhak medita no siddha-deha, ento Sri Krishna aceita o sev verdadeiramente. Em Rgnug, quando um sdhak no alcanou o estgio de rati (paixo), ento ele deliberadamente medita que est servindo o Casal Divino com o siddha-deha; entretanto, quando um sdhak atingi o nvel de rati, ele se identifica naturalmente com seu siddha-deha. O siddha-deha em que o sdhak medita no imaginrio. Ele a suprema verdade, eterna, bem-aventurada e consciente. Algumas pessoas pensam que embora a alma seja originalmente espiritual, ela infinitesimamente pequena; por isso o sdhak tem que meditar sobre um corpo imaginrio. Ele satisfaz Sri Bhagavn pelo seu sdhan e ento, seguindo a regra ydrishi bhvan yasya siddhirbhavati tdrishi11 Ele converte a alma do sdhak em Seu associado. Assim, a mensagem que, embora no final das contas o siddhadeha exista (como associado de Sri Bhagavn), apenas agora ele imaginrio. Isto quer dizer que estamos meditando em uma imagem fictcia. Esta no uma concluso-Vaishnav. O siddha-deha do sdhak o belo tesouro permanente da eterna morada divina. Todos os siddha-dehas so conscientes, bem-aventurados e esto no modo de uma bondade especialmente pura. Vemos no Srimad-Bhgavatam

vasanti yatra purushh sarve vaikuntha-murtayah.

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Na consumao de seu sdhan, voc consegue o corpo e a situao conforme sua meditao.

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Traduo - "Inumerveis corpos esto presentes no divino Vaikuntha. Eles so partes da refulgncia de Sri Bhagavn e so o precioso e belo tesouro da Morada Sagrada.

Sri Gurudev a intensa compaixo de Sri Bhagavn personificada. Ele sabe nosso siddha-deha pelo poder de sua meditao. Por isto ele nos revela nosso siddhadeha. Devemos meditar neste corpo divino e pensar Eu sou este corpo. Tal meditao se chama meditar no siddha-deha. Assim, devemos observar que nosso sdhan no cria o siddha-deha. Quando alcanamos sucesso em bhakti e nos tornamos dignos de servir Sri Bhagavn verdadeiramen-

te, nos tornamos abenoados e conseguimos a oportunidade de servir o Casal Divino em nosso siddha-deha. Por isso, imperativo que sigamos o Siddhapranli recebido no Guru-parampar e executemos o sdhan conformemente. Ns devemos meditar neste siddha-deha que recebemos no Sri Guruparampar e que Sri Gurudev nos deu. O senhor Sadshiv nos instruiu no Sri Sanatkumr-Samhit como meditar na siddha-swarup

parakiybhimninyastathsya cha priyajanh, prachirenaiva bhvena ramayanti nijapriym. tmnam chintayettatra tsm madhye manoramm, rupa-youvana-sampannm kishorim pramadkritim. anshlpakalbhigym krishnabhognurupinim, arrthitm-api krishnena tato bhogaparnmukhim. adhiknucharim nitya tatsevanaparyanm, krishndapyadhikam prema rdhikym prakurvitam. prityanudivasam yatnttayoh sangamakrinim, tatsevanasukhswdabharenti sunivritm. itytmnam vichintyaiva tatra sevm samcharet, brhmamuhurtamrabhya yvat snt mahnish.
Traduo - "As Vrajasundaris que esto em parakiy-bhv do imenso prazer ao seu Amado Sri Krishna, de acordo com a bhv delas. Similarmente, voc tambm se considera uma donzela-Gopa e serve em subordinao bhv delas. Voc uma servial entre as moas-Gopa. Como voc meditar neste eu? Voc pensar Eu sou uma donzela extremamente atraente, jorrando de beleza, juventude e sensualidade. Eu sou uma garota-Gopa e versada em muitas artes relativas ao sev de Sri Krishna. Eu sou uma eterna companheira e seguidora de Srimati Rdhrni. Seu sev amoroso reside em unir Srimati Rdhrni com Sri Krishna, e sua felicidade reside nisso. Se Sri Krishna alguma vez suplicar-lhe para fazer amor, voc recusar, visto que voc uma servial de Sri Rdh e sente alegria em faz-La feliz. Deste modo, voc servir Srimati Rdhrni eternamente e A amar mais do que a Sri Krishna. Voc A servir durante todas as oito partes do dia12e A unir
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O dia dividido em oito partes chamadas ashta-ym.

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com Sri Krishna. Assim, voc submergir na alegria de sev13. Voc servir desde o Brhmamuhurta at o final da noite. Aqueles de ns que no podem ver o siddha-deha claramente, ou executar leel-smaran visivelmente mais precisamente, eles acham isto at mesmo trabalhoso melhor que eles no sejam super-entusisticos sobre meditar no siddha-deha e practicar leel-smaran. melhor que eles ouam dos lbios santos dos grandes devotos sobre o passatempo divino. Assim, eles devem ler muito sobre as glrias de Gopi-bhv, repet-la vrias vezes e pronunciar as oraes llasmayi14 que rogam por tal bhv e tentar executar um pouquinho de Gopibhv nas formas de lembrar e pensar. Se eles executam bhajan assim, ento gradualmente estaro aptos para meditar bem em seus siddha-dehas, e estaro qualificados para meditar nos passatempos do Casal Divino. Eles estaro tambm aptos para meditar no sev amoroso do Casal Divino da maneira correta. Nosso Sri Gurudev nos d o siddha-deha, e junto com isto as ekdashbhv (11 qualidades do siddha-deha). Agora, vamos aprender sobre a ekdash bhv do siddhadeha.

Ekdash-bhv ou as onze qualidades do siddhadeha

nma-rupam vayo veshah sambandho yutha eva cha, gy sev parkshth plyadsi nivsakah Traduo - "As ekdash-bhv consistem de 1. nome, 2. forma, 3. idade, 4. roupa, 5. relao, 6. grupo, 7. comando, 8. sev, 9. parkshth,15 10. servial protegida, 11. residncia. Agora, vamos definer cada uma. 1. Nome

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Isto indica que devemos imergir-nos em saborear a ras de servir Sri Sri Rdh-Krishna em Sri Vrindvan, constantemente, por meditar em nosso siddha-deha. 14 llas literalmente significa salivando; aqui isto indica nsia extremamente intensa. 15 O znite (aprenderemos mais sobre isto na explicao seguinte)

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sri-rupa-manjari-itydi nm-khynnurupatah, chintaniyam yath-togyam swa-nma vrajasubhruvm

Traduo - "Os devotos que desejam o sev confidencial de Sri Sri Rdh-Krishna, no isolado bosque-florido, na forma de uma beldade-de-Vraja, sob a guia de Manjaris como Sri Rupa-manjari, devem meditar em seus nomes-deManjari. 2. Forma

rupam yutheshwari-rupam bhvaniyam prayatnatah, trailokya-mohanam kmoddipanam gopikpateh cha

Traduo - "O sdhak deve meditar em sua forma-de-Manjari, que to bonita quanto a de qualquer lder-de-grupo. Sri Krishna to bonito que Ele hipnotiza os trs mundos, entretanto, a Manjari to voluptuosa que ela desperta paixo at mesmo nEle. 3. Idade vayo nnvidham tatra yattu tridashavatsaram, mdhurydbhuta kaishoram vikhytam vrajasubhruvm Traduo - "Embora a idade (no doce humor de Vrajadhm) possa variar de criana para pouganda, a manjari est, na maioria das vezes, na doce idade de treze anos. 4. Roupa

vesho neela-patdyaishcha vichitrlankritaistath, swasya dehnurupena swabhvah rasa-sundarah.

Traduo - "A manjari deve vestir-se belamente com vrias cores como azul, amarelo, etc. de acordo com seu visual, natureza e rasa. Ela tambm deve decorar-se com diferentes ornamentos artsticos. 5. Relao

sevya-sevaka sambandhah swa-manovritti-bhedatah, prnatyayepi sambandhm na kad parivartayet.

Traduo - "Embora se possa ter diferentes relaes com Sri Sri RdhKrishna dependendo da tendncia da mente, uma manjari tem principalmente a relao de sevya e sevak com Eles. Elas aceitaro a morte, mas nunca renunciar esta relao.16
16

Esta linha do verso tambm pode significar mesmo aps morrer elas no renunciaro esta relao.

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6. Grupo

yath yutheshwari-yutha sada tishthati tad-vashe, tathaiva sarvad tishthed bhutv tadvasha-vartini
Traduo - "Um grupo sempre se reuni ao redor de seu lder-de-grupo; similarmente, o sdhak deve permanecer subordinado lder-de-grupo em manjariswarup. 7. Comando yutheshwaryh shirasy-gym-dya hari-rdhayoh, yathoditm tachchhushrushm kurydnandasamyutm Traduo - "Sri Rupa-manjari a lder das manjaris devemos colocar todos os comandos dela em nossas mentes (obedecer submissamente) e servir Sri Sri Rdh-Krishna alegremente de acordo com suas ordens. 8. Sev

chmara vyajandinm samyoga pratiplanam, iti sev parisegyey yathmati vibhgashah

Traduo - "Devemos servir em manjari-swarup de acordo com nosso desejo e instrues como abanar, oferecer perfume, gua, tmbul, etc. 9. Parkashth

shri-rdh-krishnayoryadvad rupamanjarikdayah, prpt nitya sakhitwancha tath symiti bhvayet

Traduo - "Devemos ter a f firme de que, assim como as primeiras manjaris, tais como Sri Rupa-manjari, so as eternas sakhis de Sri Sri RdhKrishna, por serguir os seus passos eu tambm devo atingir a mais elevada bhv (znite). deste modo que devemos meditar em nossa manjari-swarup. 10. Servial Protegida

plya-dsi cha s prokt pariply priyamvad, swamanovrittirupena y nity paricharik

Traduo - "A manjari est to prxima de Srimati Rdhrni que ela reflete todas as Suas emoes; apesar disto, ela vive sob o cuidado e a proteo de sua Ishwari. Tambm, ela tem talentos multifacetados e ainda uma servial de Swamini. Esta sua grandiosidade. 11. Residncia

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nivso vrajamadhye tu rdhkrishna-shtale matah, vamshi-vatashcha sri nandishwarashchpyati koutukah.

Traduo - "A manjari vive feliz em Sri Vrajadhm em locais onde o Casal Divino executa Seus passatempos tais como o Vamshivat17, Nandishwar18, etc. Quando desejamos sev em subjugao Gopi-bhv, o corao puro amolece e derrete. Quando estamos com fome, ns naturalmente achamos a comida gostosa; similarmente, o desejo por sev nos faz saborear a doura da leel-smaran de Sri Sri Rdh-Krishna. Aqueles que desejam conseguir sev seguindo os passos de Gopi-bhv; apenas eles podem desfrutar a doura dos passatempos divinos. Quando a bhv de um devoto expressa em sua totalidade, chamamos isto de Gopi-bhv. Podemos saborear a doura de Sri Krishna no mximo grau somente nesta Gopi-bhv. Qual a principal caracterstica de Gopi-bhv? Quando somos absolutamente destitudos de qualquer desejo por felicidade para ns mesmos, e nos esforamos apenas para fazer Sri Krishna feliz esta a principal caracterstica de Gopi-bhv. As manjaris exibem esta caracterstica na mxima amplitude. As manjaris esto sempre absortas em orar por sev. Bhv um estado mental. Ordinariamente bhv refere-se equalizao da mente com o objeto de meditao. Quando nos imergimos exclusivamente no prazer de servir Srimati Rdhrni e estamos completamente absortos nisto, isto chamado de manjaribhv. Ns, como sdhaks, devemos adorar nesta manjari-bhv.

Manjari-bhv-sdhan tem duas formas de adorao

Os passatempos de Sri Krishna so de dois tipos manifestos imanifestos Quando pessoas materiais podem ver os passatempos divinos com olhos materiais, chamamos tais leels de prakat leel ou passatempos manifestos. Por outro lado, quando as pessoas deste mundo no podem ver os passatempos divinos, chamamos tais passatempos de aprakat leel ou passatempos imanifestos. Ambas as leels so idnticas. A diferena reside em quem capaz de v-las e quem no . Os passatempos imanifestos no se misturam com pessoas mundanas e objetos profanos, enquanto a prakat leel est misturada com o mundo material. Embora a prakat leel no seja sujeita mudana assim como a forma de Sri Krishna que sempre divina ela parece ter um comeo e um fim. Entretanto, estas leels no so controladas pelo tempo e
17 18

A figueira-de-bengala na qual Sri Krishna tocou Sua flauta. Nandagrm.

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lugar devemos compreender isto. Estes passatempos tambm ocorrem pelo Seu desejo somente, e Sua swarup shakti os controla. Podemos adorar os passatempos imanifestos de Sri Krishna de dois modos swrasiki e mantramayee (Sri Krishna-Sandarbha.153) Adorao Mantramayee Sri Krishna est presente em Yogpeeth em diferentes locais. Ele est rodeado por Seus associados, que esto sentados em vrias posies. Quando meditamos neles, como tais, e os adoramos com mantras mencionados nas escrituras, chamamos isto de adorao mantramayee. Em Vrajadhm h diferentes locais onde o Yogpeeth leel acontece. Nesta adorao, Sri Krishna est presente com Seus associados em um local particular e toda a adorao acontece neste local apenas portanto, a adorao mantramayee assemelha-se a um lago com guas calmas paradas.

Adorao Swrasiki

Swrasiki leels so aqueles passatempos de Sri Krishna que esto de acordo com nosso humor (no caso de uma Manjari este o doce humor, ou o

humor conjugal). Eles no ocorrem no mesmo local e ao mesmo tempo. Eles so sem comeo, meio e fim. Eles so extremamente variegados. Cada passatempo nico. Diferentes passatempos ocorrem em diferentes locais e em tempos diferentes. Estes leels assemelham-se a um rio corrente. Estes leels acontecem como e quando Ele deseja, e difere de situao para situao. (Sri Krishna-Sandarbha, 153) Assim como um rio pode ter lagos em seu curso, o swrasiki leel (que como um rio) tem o Yogpeeth leel (que se assemelha a um lago) dentro dele. Quando meditamos nestes variados passatempos ao longo do dia, chamamos isto de adorao swrasiki. Como executar a adorao

mantramayee

O Boudhyan Smriti declara a meditao na adorao mantramayee da seguinte forma

govindam manas dhyyed gavm madhye

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sthitam shubham, barh peeda-samyuktam venuvdanatatparam, gopijanaih parivritam vanya-pushpvatamsakam.

Traduo - "Medite em Sri Govinda em sua mente Ele est presente em tudo, Ele est adornado com uma coroa de penas de pavo, pronto para tocar em Sua flauta, rodeado pelas Gopis, e Seus brincos so feitos de flores silvestres. O Sri Gopl-Tpani Shruti tambm menciona a adorao mantramayee da seguinte forma Tada hovcha hairanyo gopaveshamabhrbham tarunam kalpadrum-

Tadiha shlok bhavanti satpundarikanayanam meghbham vaidyutmbaram, dwibhujam mounamudrdhyam vanamlinamishwam. gopa-gopi-gavvritam sura-druma-talshritam, divylankranopetam ratnamandapamadhyagam. klindi-jala-kallola-sangimruta-sevitam, chintayech-chetas krishnam mukto bhavati samsriteh. govindam sach-chidnanda-vigraham. Iti.
Traduo O senhor Brahm disse Sri Krishna est vestido como um menino vaqueiro, Ele nubi-compleicionado, adolescente e Seus olhos so modelados como ptalas de ltus. Ele est vestido com um dhoti amarelo, tem duas mos e est silencioso. Ele est usando uma guirlanda de flores silvestres, e Ele o Controlador. Brilhantes ornamentos O adornam e os Gopas, Gopis e as vacas O cercam. Ele est sentado em um trono cravejado de jias, ao p de uma rvore-dos-desejos. A brisa soprando ao longo do Rio Kalindi, e carregada de gotculas, est servindo-O. Se assim servirmos Sri Krishna em meditao seremos verdadeiramente liberados do oceano material. Devemos ador-lO com palavras como Govinda, sach-chidnanda etc. Tipos de Adorao

shritam.

Mantramayee
A adorao Mantramayee de dois tipos adorao Yogpeeth adorao Arch-vigraha19 Devemos executar a adorao-Yogpeeth em meditao de acordo com as descries dadas no Sri Govinda-Leelmrita, Sri Krishna-Bhvanmrita etc.
19

A Deidade que adoramos no altar em nossa casa.

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Alm disso, Sri Govinda est Ele mesmo presente em cada altar, em uma forma silenciosa, para aceitar o servio amoroso de Seus devotos. Quando O servimos com amor mximo, Ele deixa Seu silncio e instrui o devoto em um sonho de como ele deve serv-lO. s vezes, Ele tambm fala de fato com o devoto (quando ele est acordado). Entretanto, isto extremamente confidencial e nossos preceptores nos proibiram de discutir isto em detalhes por isso, tais devotos no descreveram isto em escritos. O Sri Hari-Bhakti-Vils, que o Smriti20 mais elevado, declarou as diretrizes a respeito desta forma de adorao. Como executar a adorao swrasiki A Leel-shakti de Sri Krishna quer que Ele desfrute de vrios leels; por isso, ela manifesta os leels certos nos momentos certos. O swrasiki leel envolve o mantramayee leel em seus ramos21 e est fluindo em toda a sua colorida variedade, desde a eternidade. Durante a prakat-leel, (os passatempos que as pessoas materiais podem ver com olhos mundanos) quando Sri Krishna deixa Vrindvan e vai para Mathur, em seguida os associados de Vraja queimam em viraha. Entretanto, mesmo assim, a swrasiki leel continua de uma foma encoberta e nela est contida o Yogpeeth leel. Mas, embora os associados percebam isto, eles no aceitam como algo real. Devido extrema viraha, eles sentem que isto no nada mais do que um sphurti. Srila Rupa Goswmipd disse Sri Krishna est sempre Se divertindo com as Vrajadevis em Vrindvan, e executando passatempos amorosos como o Rs-leel elas nunca esto separadas dEle. (U.N.) Srimat Jiva Goswmipd explicou esta declarao da seguinte forma Estas palavras certamente se referem aprakat leel (os passatempos que no podem ser vistos com olhos mundanos). Vrindvan indica a imanifesta Vrindvan. Isto significa que Sri Krishna est sempre Se divertindo com os Vrajavsis. No h questionamento sobre separao. O Padma Purn tambm declara go-gopa-gopik sange kridati kamsah
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Smritis significa "aquilo que tem que ser lembrado". Diferentemente dos Vedas, que so considerados de origem divina, os Smritis so composies humanas que guiam os indivduos em suas condutas dirias, de acordo com tempo e lugar. Eles listam os cdigos e regras que governam as aes do indivduo, da comunidade, da sociedade e da nao. Eles tambm so chamados de Dharma Shstras ou leis da correta conduta. 21 Isto significa que o mantramayee ou o Yogpeeth leel uma parte do swrasiki leel.

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Traduo - "O inimigo de Kamsa (Sri Krishna) diverte-Se com as vacas, os Gopas e as Gopis. Kridati indica o tempo presente simples. Isto significa que Sri Krishna est sempre ocupado em atuaes divinas em Vrindvan. Sri Brahm glorificou o Senhor Govinda no Brahma-Samhit da seguinte forma Vrindvan uma morada de palcios cravejados de jias, e est decorada com inumerveis rvores-dos-desejos. L Ele est tomando conta de incontveis vacas-Surabhi. Centenas de milhares de beldades Gopa O rodeam e servem-nO muitssimo amorosamente. Eu adoro Este Ser Primordial Sri Govinda. Este verso prova a swrasiki leel. Como os Goudiya Vaishnavs devem saborear os eternos passatempos Sri Sri Nabadweep no-diferente de Vrajadhm, e Sri Goursundar a forma unida de Sri Sri Rdh-Krishna. Portanto, os Goudiya Vaishnavs devem saborear as douras destes dois Locais Sagrados, e saborear os eternos passatempos na forma dos devotos amorosos. Como sdhaks, devemos primeiro executar a meditao-Yogpeeth (adorao mantramayee) em Sridhm Nabadweep e adorar Sri Goursundar junto com Seus associados na mente. Quando Sriman-Mahprabhu est absorto em Vraja-bhv junto com Seus confidentes, devemos tambm entrar em Yogpeeth sev em Manjari-swarup e executar adorao mental Sri Sri Rdh-Mdhv, rodeados pelas sakhis (adorao mantramayee). Isto continua ao meditarmos nos vrios passatempos ao longo do dia (ashta-ym) e chamamos isto de adorao-swrasiki.

dha-swarup.

No que quer que meditemos durante o sdhan, alcanaremos em sid (P.B.C.)

Seguindo esta regra, o sdhak abenoado por servir em ambas as leels, nas eternas moradas em siddha-swarup. Aqui eu alcanarei Sri Gourachandra e l Rdh-Krishna (Srila Narottam ds Thkur Mahshay) Esta a verdade mais confidencial da prtica-Rgnug dos Goudiya Vaishnavs que esto humildemente rendidos Sriman-Mahprabhu e aos preceptores apontados por Ele, tais como Sri Rupa e Santan. De fato, este o

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caminho de bhajan revelado por Sriman-Mahprabhu, e pregado e praticado por Seus associados confidenciais.

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