CURSO DE FARMCIA DISCIPLINA: PSICOLOGIA PROFESSORA: JANIVE MARIA PORFRIO ALVES

Trabalho de Psicologia

2 Goinia Novembro, 2011

3 INTRODUO

A Psicologia uma cincia que pretende entender e desvendar as emoes, a forma de pensar e o comportamento do ser humano. Embora existam diversas reas e linhas de atuao, a Psicologia busca o conhecimento e o desenvolvimento humano individualmente ou em grupo. A Psicologia estuda todos os aspectos do funcionamento interno da mente, como a memria, os sentimentos, o pensamento e a percepo, bem como de funes de relao, como o comportamento e a fala. Estuda tambm a inteligncia, a aprendizagem e o desenvolvimento da personalidade. Alguns dos mtodos utilizados em Psicologia so a observao, a recolha de histrias pessoais e a utilizao de instrumentos de avaliao de funes cognitivas, como a inteligncia e a personalidade. Assim podemos definir a Psicologia como a cincia que estuda o processo mental humano e o comportamento observvel. Existem vrios ramos especializados, dentro da Psicologia. Algumas das reas que tem conhecido um maior desenvolvimento nos ltimos anos so a Psicologia Clnica, a Psicologia Social e das Organizaes e a Neuropsicolgica. Deste modo, procura-se com este trabalho relatar de forma clara um pouco da histria da psicologia, relatando o seu surgimento, suas reas de atuao e reas de conhecimento.

PARTE 1 UMA INTRODUO AO ESTUDO DA PSICOLOGIA

1.1 HISTRIA DA PSICOLOGIA Durante dois mil anos a Psicologia existiu amorfa e indiferenciada, pois estava fundida Filosofia, e tinha por preocupao embrionria o homem enquanto um ser possuidor de algo alm de seu corpo material e sensorial. Psicologia a cincia da alma, ou da psique, ou da mente, ou do comportamento. Refere-se, na verdade, a um conjunto de funes que se distinguem em trs grandes vias: a via ativa (movimentos, instintos, hbitos, vontade, liberdade, tendncias, e inconsciente); a via afetiva (prazer e dor, emoo, sentimento, paixo, amor); e a via intelectiva (sensao, percepo, imaginao, memria, ideias, associao de ideias). Estas trs vias articulamse em grandes snteses mentais, tais como: ateno, linguagem e pensamento, inteligncia, julgamento, raciocnio e personalidade (Meynard, 1958). Estas funes tambm so conhecidas como cognitivas afetivas e conativas. As cognies so as capacidades do intelecto, as afeies so os sentimentos e emoes, e a conao referem-se as nossas atividades, que so as respostas expressivas ou comportamentais. A conao como uma expresso de si para o outro traz sempre implicaes, sejam boas ou ms. O campo da psicologia muito vasto. Inclui atividades consagradas como a psicologia clnica, escolar, atividades em pesquisas bsicas como o estudo dos processos psiconeurolgicos e memria, e um enorme conjunto de possibilidades aplicadas e de pesquisa que inclui matemtica, fsica, informtica, engenharia, enfermagem, trnsito, ecologia, psicofsica, gentica, administrao, comunidade, sociologia, antropologia, educao e marketing. Um estudante de psicologia que naturalmente curioso, que gosta de desafios e que consegue antever os rumos do desenvolvimento social e econmico ter um papel destacado na profisso e muito sucesso. Na verdade, a psicologia uma cincia aplicada, mas tambm uma cincia bsica de grande importncia para qualquer campo de conhecimento. Uma maneira de entender o vasto campo da psicologia distinguir suas duas grandes tradies. De um lado, o interesse em saber o que o nosso intelecto, isto , a nossa capacidade de

5 conhecer (via cognitiva). Do outro, o interesse em saber como e porque somos diferentes uns dos outros e respondemos de modos diferentes as influncias ambientais (via afetiva e conativa). Por exemplo, por que de uma mesma famlia sai um filho altrusta e dedicado s solues dos grandes problemas da humanidade e outro delinquente e criminoso? Por que uma criana vai para a escola e aprende as lies com a maior facilidade e outra apresenta uma grande dificuldade no seu aprendizado? A psicologia que conhecemos hoje o resultado da confluncia de preocupaes e mtodos oriundos da filosofia e da fisiologia. Todas as funes psicolgicas decorrem de processos orgnicos. Avanos nos campos da gentica, neurofisiologia e bioqumica trouxeram importantes esclarecimentos sobre processos psicolgicos bsicos como, por exemplo, hereditariedade, agressividade, depresso e ansiedade. Por outro lado, o modo como formulamos perguntas, encaminhamos modos de resposta e organizamos nosso conhecimento muito influenciado por toda a histria da filosofia. Assim, o objetivo do Curso de Histria da Psicologia percorrer, brevemente, alguns dos principais caminhos da psicologia, desde os antigos gregos at a criao dos cursos de psicologia no Brasil.

1.2 REAS DE CONHECIMENTO A psicologia hoje pode contribuir em varias reas de conhecimento, possibilitando cada rea uma gama infinita de descobertas sobre o homem e seu comportamento, ou sobre o homem e suas relaes. So elas: Psicologia Experimental Psicologia da Personalidade Psicologia Clinica Psicologia do Desenvolvimento Psicologia Organizacional Psicologia da Educao Psicologia da Aprendizagem

6 Psicologia Esportiva Psicologia Forense Neuropsicologia

1.3 APLICAO PRTICA DA PSICOLOGIA A psicologia que estudamos hoje tem um grande papel dentro da sociedade, na farmcia por exemplo pode atuar:

Estudo da estrutura e dinamismo do comportamento humano; A dimenso social da identidade individual; Aspectos scio-antropolgicos da construo do psicolgico; A dimenso psicolgica da identidade social; A psicologia na prtica da farmcia; Os aspectos psicolgicos e psico-sociais do processo sadetica; Biotica e seus princpios; Dilemas tico-legais; Lei do exerccio profissional; Cdigo de tica de Farmcia; Leis eleitorais de Farmcia e outros instrumentos legais no mbito Lei orgnica da sade; Entidades de classe na Farmcia.

doena;

da Farmcia;

PARTE 2 TEMAS TERICOS

2.1 MULTIDETERMINAO HUMANA O tema psicolgico da multideterminao humana defende a perspectiva de que o homem o conjunto de suas relaes sociais. Os fatores biolgicos no so os nicos determinantes das caractersticas da espcie

7 humana, fatores biolgicos quanto fatores psicolgicos contribuem na formao do ser humano como ser consciente de suas atitudes. Os mitos sobre o homem:

Do homem natural: concebe a idia de um ser que nasce

possuidor de uma essncia original que o caracteriza como sendo bom, ou seja, nasce possuidor de qualidades, mas, sem atributos morais e a sociedade se encarregar de influenciar na manifestao, na perda ou modificao dessas qualidades e ainda na interiorizao desses atributos morais;

Do homem isolado: parte do pressuposto de que o homem como

ser individual, no-social, desenvolve gradualmente a necessidade de relacionar-se com os outros indivduos;

Do homem abstrato: concebe que o homem um ser cujas

caractersticas independem da influncia do meio em que vive. Seus atributos e propriedades so apresentados como universais, independentes do seu momento histrico, tipo de sociedade e das relaes que vivem. Estudos cientficos nos revelam que pertencemos a uma espcie animal Homo Sapiens. Que todos ns dependemos da carga gentica que herdamos de nossos ancestrais obedecendo s caractersticas de nossa espcie. No entanto, experincias desenvolvidas no campo biolgico comprovam que os genes, submetidos a determinadas condies ambientais, sofrem modificaes e se manifestam. Depreende-se que, todos os traos, fsicos ou mentais, normais ou no, so ao mesmo tempo genticos e ambientais. As mutaes havidas face essa submisso resulta num ser especfico, individual e particular. Comprova-se que o homem como ser natural necessita apropriar-se da cultura criada pelas geraes precedentes para o seu desenvolvimento histrico e garantir sua vida em sociedade. So exemplos dessa apropriao a aprendizagem, do manuseio de instrumentos e a da linguagem. A princpio salienta-se como caracterstica humana o trabalho e o uso de instrumentos. O mais inbil trabalhador humano difere do mais habilidoso animal, pois antes de iniciar seu trabalho, j planejou em sua cabea. No termino do processo de trabalho, o homem obtm como resultado algo que j existia em sua mente. O trabalho humano est subordinado a vontade e ao pensamento conceitual (Bock,2002). Confirma-se dessa forma, que o humano

8 possui a capacidade de conceitualizar processo que o diferencia dos outros animais. Aflora nesse estgio a conscincia.

2.2 INTELIGNCIA Somos seres pensantes. Pensamos sobre as coisas passadas, projetamos nosso futuro, resolvemos problemas, criamos, sonhamos, fantasiamos, somos at capazes de pensar sobre ns mesmos, isto , somos capazes de nos tornar objetos da nossa prpria investigao. Fazemos cincia, poesia, msica, construmos mquinas incrveis, transformamos o mundo em smbolos e cdigos, criando a linguagem que nos permite a comunicao e o pensamento A inteligncia pode ser conceituada como a qualidade que as pessoas possuem para resolver corretamente um problema. Outras concepes de inteligncia incluem a qualidade de adaptar-se a situaes novas e aprender com facilidade. A psicologia v e mede a inteligncia das pessoas atravs de testes, nos entretanto vemos e medimos a inteligncia das pessoas pelas sua capacidade de verbalizar idias, compreender instrues, perceber a organizao espacial de um desenho, resolver problemas, adaptar-se a situaes novas, comportar-se criativamente frente a uma situao. A inteligncia, nesta abordagem, seria um composto de habilidades e poderia ser medida por meio dos conhecidos testes psicolgicos de inteligncia.

2.3 VIDA AFETIVA So os afetos que do o colorido especial conduta de cada um e s nossas vidas. Eles se expressam nos desejos, sonhos, fantasias, expectativas, nas palavras, nos gestos, no que fazemos e pensamos. o que nos faz viver. Para falarmos de afetos, seria prefervel dar a palavra aos poetas. Estes sim, expressam-nos de uma maneira to clara, to precisa, que

9 traduzem com perfeio estados internos que no cabem na racionalidade cientfica. A necessidade da psicologia em tratar dos afetos se d pois eles so parte integrante de nossa subjetividade. Nossas expresses no podem ser compreendidas, se no considerarmos os afetos que as acompanham. E, mesmo os pensamentos, as fantasias aquilo que fica contido em ns s tm sentido se sabemos o afeto que os acompanham. O estudo da razo tem sido privilegiado no interesse dos homens, principalmente na cincia, pois os afetos tm sido vistos como deformadores do conhecimento objetivo. Mesmo na Psicologia, no so todas as teorias que consideram a importncia da vida afetiva, tendo, muitas delas, priorizado apenas o estudo da cognio, das funes intelectivas. A vida afetiva, ou os afetos, abarca muitos estados pertencentes gama prazer-desprazer, como, por exemplo, a angstia em seus diferentes aspectos a dor, o luto, a gratido, a despersonalizao os afetos que sustentam o temor do aniquilamento e a afnise, isto , o desaparecimento do desejo sexual. Existem dois afetos que constituem a vida afetiva: o amor e o dio. Esto sempre presentes na vida psquica de modo mais ou menos integrado , associados aos pensamentos, s fantasias, aos sonhos e se expressam de diferentes modos na conduta de cada um. Os afetos tm caracterstica de estar ligados conscincia, o que nos permite dizer ao outro o que sentimos, expressando, atravs da linguagem, nossas emoes. E isso o que fazem, incessantemente, os poetas, at mesmo quando no querem falar. Alem dos afetos as emoes esto presente na vida das pessoas. Estas so expresses afetivas acompanhadas de reaes intensas e breves do organismo, em resposta a um acontecimento inesperado ou, s vezes, a um acontecimento muito aguardado (fantasiado) e que, quando acontece... Nas emoes possvel observar uma relao entre os afetos e a organizao corporal, ou seja, as reaes orgnicas, as modificaes que ocorrem no organismo, como distrbios gastrointestinais, cardiorrespiratrios, sudorese, tremor. Um exemplo comum a alterao do batimento cardaco. Os afetos bsicos (amor e dio), alm de manifestarem-se como emoes, podem expressar-se como sentimentos. Os sentimentos diferem das

10 emoes por serem mais duradouros, menos explosivos e por no virem acompanhados de reaes orgnicas intensas. Assim, consideramos a paixo uma emoo, e o enamoramento, a ternura, a amizade, consideramos sentimentos, isto , manifestaes do mesmo afeto bsico o amor.

2.4 GRUPOS SOCIAIS As pessoas precisam combinar algumas regras para viverem juntas. Se estiver num ponto de nibus s sete horas da manh, eu preciso ter alguma certeza de que o transporte aguardado passar por ali mais ou menos neste horrio. Algum combinou isso com o motorista. Dependemos do outro em nosso cotidiano. Um funcionrio precisou abrir o porto da escola, cujas dependncias j estavam devidamente limpas; um professor nos espera; ao chegar escola, encontro colegas que tambm tm aulas no mesmo horrio. A esse tipo de regularidade normatizada pela vida em grupo, chamamos de institucionalizao. A instituio um valor ou regra social reproduzida no cotidiano com estatuto de verdade, que serve como guia bsico de comportamento e de padro tico para as pessoas, em geral. A instituio o que mais se reproduz e o que menos se percebe nas relaes sociais. Atravessa, de forma invisvel, todo tipo de organizao social e toda a relao de grupos sociais. S recorremos claramente a estas regras quando, por qualquer motivo, so quebradas ou desobedecidas. Se a instituio o corpo de regras e valores, a base concreta da sociedade a organizao. As organizaes, entendidas aqui de forma substantiva, representam o aparato que reproduz o quadro de instituies no cotidiano da sociedade. A organizao pode ser um complexo organizacional um Ministrio, como, por exemplo, o Ministrio da Sade; uma Igreja, como a Catlica; uma grande empresa, como a Volkswagen do Brasil; ou pode estar reduzida a um pequeno estabelecimento, como uma creche de uma entidade filantrpica. As instituies sociais sero mantidas e reproduzidas nas organizaes. Portanto, a organizao o plo prtico das instituies.

11 O elemento que completa a dinmica de construo social da realidade o grupo o lugar onde a instituio se realiza. Se a instituio constitui o campo dos valores e das regras (portanto, um campo abstrato), e se a organizao a forma de materializao destas regras atravs da produo social, o grupo, por sua vez, realiza as regras e promove os valores. O grupo o sujeito que reproduz e que, em outras oportunidades, reformula tais regras. tambm o sujeito responsvel pela produo dentro das organizaes e pela singularidade ora controlado, submetido de forma acrtica a essas regras e valores, ora sujeito da transformao, da rebeldia, da produo do novo.

2.5 IDENTIDADE O conceito de identidade agrupa vrias idias, como a noo de permanncia, de manuteno de pontos de referncia que no mudam com o passar do tempo, como o nome de uma pessoa, suas relaes de parentesco, sua nacionalidade. So aspectos que, geralmente, as pessoas carregam a vida toda. Assim, o termo identidade aplica-se delimitao que permite a distino de uma unidade. Por fim, a identidade permite uma relao com os outros, propiciando o reconhecimento de si. Vrias correntes da Psicologia (e a Psicanlise, inclusive) nos ensinam que o reconhecimento do eu se d no momento em que aprendemos a nos diferenciar do outro. Eu passo a ser algum quando descubro o outro e a falta de tal reconhecimento no me permitiria saber quem sou, pois no teria elementos de comparao que permitissem ao meu eu destacar-se dos outros eus. Dessa forma, podemos dizer que a identidade, o igual a si mesmo, depende da sua diferenciao em relao ao outro. a atividade que constri a identidade. A predicao a predicao de uma atividade anterior, que presentifica o ser. Entretanto, pelo fato de estarmos inseridos nas organizaes, a ao fragmentada. Eu sou o que fao naquele momento, e no possvel repor o tempo todo minhas outras facetas, minha ao em outros grupos. Na escola, sou reconhecido como um bom estudante ou um bom jogador de basquete; no meu emprego sou um bom

12 arquivista e, junto aos amigos, sou um bom conselheiro. O bom conselheiro no inclui o arquivista, embora ambos se refiram a mim.

2.6 SEXUALIDADE Nosso desconhecimento e, portanto, nossas dvidas sobre a nossa sexualidade so inmeras. Apesar de ser a nossa sexualidade, ela nos aparece como algo incgnito, cheio de preconceitos, de moralismo, de dvidas, de informaes incorretas. Este paradoxo do desconhecimento de algo to nosso tem feito do sexo um tabu. A incluso da disciplina Educao Sexual nos currculos escolares tem sido sistematicamente barrada por foras reacionrias, que no a consideram assunto de escola, ou acreditam que educao sexual se restrinja s informaes da fisiologia e anatomia do corpo e do mecanismo da reproduo. Mas sexo mais do que isto. Sexo prazer, desejo. E tambm proibio, perigo, erro e culpa. E, assim, o sexo fica como um discurso nunca dito. Vemos na televiso, no cinema, lemos nos livros, vemos at mesmo na rua e nada dizemos, nada perguntamos. Namoramos e temos vrios receios e dvidas, mas preferimos no dizer. O controle da reproduo, por exemplo, de interesse de qualquer jovem que mantenha relacionamento heterossexual. Decidir o grau de intimidade que se permitir durante o namoro um momento difcil para o jovem, pois entram a inmeros fatores: desejo, fantasia, medo, falta de informao, presso social do grupo de amigos, presso da famlia etc. A reproduo, possui ainda aspectos muito interessantes de serem retomados aqui. As pesquisadoras encontraram entre os jovens de classe mdia e alta uma combinao de liberalismo e autoritarismo. Psicologia j sabe h um bom tempo que a questo sexual, pelos aspectos morais a ela vinculados, fonte de angstia para o jovem que se inicia nesses segredos. Mas no somente o jovem que sofre angstia cora a sexualidade; o adulto e o velho tambm. Procurando o caminho para aplacar essa angstia, nossa cincia tem tentado superar o moralismo que envolve o

13 tema (nem sempre com sucesso) e procurado descobrir as fontes e os caminhos da sexualidade. A faze de maturao da sexualidade chamada de maturao de desenvolvimento da libido. Ela tem incio desde os primeiros contatos da criana com o mundo e ir completar-se na puberdade. Assim, como ocorre com outros fatores do desenvolvimento infantil (o falar, o andar), a criana ir desenvolvendo paulatinamente a sua sexualidade. Ela precisa aprender a engatinhar ou ficar em p antes de andar. Antes de aprender a investir libido numa outra pessoa, isto , ver o outro como objeto ertico, ela precisa aprender o que o prazer.

PARTE 3 TEMAS TERICOS

3.1 FAMLIA At um tempo atrs no faz muito tempo! o modelo de famlia consistia em pai-me-prole. Esse modelo de estrutura familiar era considerado ideal pelo modo dominante de pensar na sociedade e, por isso, bastante usado para classificar todos os outros modos de organizao familiar como desestruturados, desorganizados e problemticos. Nesta compreenso de famlia h, sem dvida, um julgamento que no cientfico, mas moralista, pois utiliza um padro como referncia e considera os outros inadequados. Para entendermos as mudanas na concepo de famlia, a funo social desta instituio (a famlia uma instituio social) e a produo de subjetividade que ocorre em seu interior, necessrio (como sempre!) recorrer histria. A famlia monogmica um ponto de partida histrico sempre precisamos partir de um ponto! , embora devamos consider-la como produto de muitas e diversificadas formas anteriores de o homem organizar-se para dar conta da sua reproduo e da sobrevivncia da espcie (desde o estado selvagem at a barbrie). Pesquisas realizadas pelo antroplogo

14 americano L. H. Morgan (1818-1881) demonstraram que, desde a origem da humanidade, houve, sucessivamente: A famlia consangnea intercasamento de irmos e irms carnais e colaterais no interior de um grupo; A famlia punaluana o casamento de vrias irms, carnais e colaterais, com os maridos de cada uma das outras; e, os irmos tambm se casavam com as esposas de cada um dos irmos. Isto , o grupo de homens era conjuntamente casado com o grupo de mulheres; A famlia sindismica ou de casal o casamento entre casais, mas sem obrigao de morarem juntos. O casamento existia enquanto ambos desejassem; A famlia patriarcal o casamento de um s homem com diversas mulheres; A famlia monogmica, que se funda sobre o casamento de duas pessoas, com obrigao de coabitao exclusiva... a fidelidade, o controle do homem sobre a esposa e os filhos, a garantia de descendncia por consanginidade e, portanto, a garantia do direito de herana aos filhos legtimos, isto , a garantia da propriedade privada. A idia de propriedade criar, possuir e regular atravs de direitos legais sua transmisso hereditria introduz esta forma de organizao familiar: necessrio ter certeza sobre a paternidade dos filhos e de que o patrimnio no ir sair da famlia, ou seja, o reino, as terras, os castelos, os escravos, a fbrica, o banco, as aes da Bolsa etc. interessante perceber como a famlia vive as interferncias do mundo social, de novas realidades histricas que vo produzindo pessoas diferentes e novas subjetividades. 3.2 ESCCOLA A escola apresenta-se, hoje, como uma das mais importantes instituies sociais por fazer, assim como outras, a mediao entre o indivduo

15 e a sociedade. Ao transmitir a cultura e, com ela, modelos sociais de comportamento e valores morais, a escola permite que a criana humanizese, cultive-se, socialize-se ou, numa palavra, eduque-se. A criana, ento, vai deixando de imitar os comportamentos adultos para, aos poucos, apropriar-se dos modelos e valores transmitidos pela escola, aumentando, assim, sua autonomia e seu pertencimento ao grupo social. A partir da Idade Mdia a educao tornou-se produto da escola. Pessoas especializaram-se na tarefa de transmitir o saber, e espaos especficos passaram a ser reservados para essa atividade. Poucos iam escola, que era destinada s elites. Serviu aos nobres e, depois, burguesia. A cultura da aristocracia e os conhecimentos religiosos eram o material bsico a ser transmitido. Vrios fatores contriburam para que a escola adquirisse as caractersticas que possui hoje em nossa sociedade: uma instituio da sociedade, trabalhando a servio desta sociedade e por ela sustentada a fim de responder a necessidades sociais e, para isso, a escola precisa exercer funes especializadas. A escola cumpre, portanto, o papel de preparar as crianas para viverem no mundo adulto. Elas aprendem a trabalhar, a assimilar as regras sociais, os conhecimentos bsicos, os valores morais coletivos, os modelos de comportamento considerados adequados pela sociedade. A escola estabelece, assim, uma mediao entre a criana (ou jovem) e a sociedade que tcnica (enquanto aprendizado das tcnicas de base, como a leitura, a escrita, o clculo, as tcnicas corporais e musicais etc.) e social (enquanto aprendizado de valores, de ideais e modelos de comportamento). Apreender esses elementos sempre foi necessrio. A escola a forma moderna de operar essa transmisso. Entretanto existem muitos problemas nas escolas atuais podendo descrev-los em dois aspectos presentes nos problemas da escola: os aspectos tericos da educao, que se refere s concepes apresentadas nas teorias pedaggicas, e o prtico, que se refere ao cotidiano da educao escolar. Os problemas da escola situam-se nestas duas esferas: nas concepes pedaggicas e na realidade cotidiana.

16 3.3 DIFERENTES FAZES DA VIDA Infncia

Ao longo dos estgios o desenvolvimento da criana aparece de forma descontnua, com contradies e conflitos resultantes das interaes e das condies do meio. O conflito ocorre entre a atividade predominante de um estgio e a atividade predominante do estgio seguinte. A sucesso dos estgios se d pela substituio de uma funo por outra, extinguindo algumas e conduzindo/orientando outras a novas formas de relao. A mudana de cada estgio representa uma evoluo mental qualitativa por caracterizar um tipo diferenciado de comportamento, uma atividade predominante que ser substituda no estgio seguinte, alm de conferir ao ser humano novas formas de pensamento, de interao social e de emoes que iro direcionar-se, ora para a construo do prprio sujeito, ora para a construo da realidade exterior. Durante a gestao, a vida intra-uterina marcada por uma dependncia total do beb em relao me, caracterizando um anabolismo total, ou seja, uma simbiose fisiolgica. Aps o estgio intra-uterino, podemos encontrar seis estgios: estgio de impulsividade motora, estgio emocional, estgio sensrio-motor e projetivo, estgio do personalismo, estgio categorial e estgio da puberdade e adolescncia. Os estgios no podem ser interpretados como uma certa delimitao temporal, um certo nmero de anos, mas sim como a quantidade e qualidade das relaes com o meio em cada momento do predomnio de uma atividade particular do desenvolvimento. Ao nascer, a criana se manifesta atravs da impulsividade motriz. Mesmo j possuindo autonomia respiratria, ela depende do adulto para a satisfao de suas necessidades bsicas como nutrio, higiene e postura. A satisfao dessas necessidades no ocorre de forma imediata, havendo desconforto causado pela privao, que se traduz em descargas musculares, crises motoras, representadas por movimentos descoordenados, sem orientao pura impulsividade motora. A simbiose fisiolgica d lugar simbiose emocional a partir da significao que o social d ao ato motor da criana, que se expressa no sorriso e nos sinais de contentamento.

17 O movimento, por sua vez, originado a partir da atividade muscular, que pode ser tnica (tenso muscular) ou crnica (alongamento/encurtamento dos msculos). Estas atividades so complementares havendo um predomnio da atividade tnica. Progressos em relao ao desenvolvimento vo surgindo na medida em que as agitaes impulsivas da criana vo sendo identificadas e significadas pelo meio. Por intermdio destas influncias recprocas e trocas mtuas, que orientam as reaes da criana, vo se constituir as primeiras estruturas mentais e novas formas de pensamento, com nfase na objetividade em um movimento dialtico. O processo de desenvolvimento infantil se realiza nas interaes, que objetivam no s a satisfao das necessidades bsicas, como tambm a construo de novas relaes sociais, com o predomnio da emoo sobre as demais atividades. As interaes emocionais devem se pautar pela qualidade, a fim de ampliar o horizonte da criana e lev-la a transcender sua subjetividade e se inserir no social. Adolescncia

A primeira concluso dos autores a de que as palavras adolescncia e juventude no tm uma definio precisa. Vrios estudiosos dizem que a adolescncia a fase que vem depois da infncia e antes da juventude. Chegam a afirmar que a adolescncia comea por volta dos doze anos e termina por volta dos dezoito. J no senso comum, no dia-a-dia das pessoas, o termo adolescncia pouco usado. D-se preferncia ao termo juventude para designar tanto o menino ou a menina aps a puberdade quanto o jovem adulto. O fato que no h um critrio claro para definir a fase que vai da puberdade at a idade adulta. Essa confuso acontece porque a adolescncia no uma fase natural do desenvolvimento humano, mas um derivado da estrutura socioeconmica. Em outras palavras, ns no temos adolescncia e sim adolescentes. O adolescente precisa, para enfrentar determinadas profisses, de uma preparao muito mais avanada que a das sociedades primitivas. Mas no se pode dizer que todo adolescente de nossa sociedade passa pelo mesmo

18 processo, j que uma boa parte das tarefas de um adulto no exige um tempo muito longo de preparao. s pensar nos bias-frias, nos serventes da construo civil, nos trabalhadores braais, de maneira geral. Muitos jovens no fazem curso de nvel superior (s uma minoria atinge esse nvel de escolaridade em nosso Pas). Muitos deixam a escola antes de terminar o primeiro grau e j entram para o mercado de trabalho. Em outras palavras, isso significa dizer que, mesmo em nossa sociedade, o perodo de adolescncia no igual para todos os jovens. A expectativa social de que o jovem ainda no est preparado para as responsabilidades da vida de adulto, apesar de no corresponder realidade de muitos jovens, acaba sendo um forte elemento de identidade do adolescente. Psicologicamente o jovem vive a angstia que representa a ambigidade de no ser mais menino e ainda no ser adulto. Assim, o jovem que assumiu responsabilidades de adulto aos dezesseis anos ir imaginar-se como algum que perdeu sua juventude. Idade Adulta

Entende-se por adulto uma pessoa com responsabilidades diversas, tem atitude e as assume. Um adulto deve ter bom senso, no agir por impulso de acordo com sua vontade apenas, e sim para um bem comum, agir de acordo com as leis, uma pessoa independente das influncias externas. Considero com principais caractersticas do adulto sua personalidade, tanto na vida profissional e familiar, saber qual hora de se divertir, brincar e levar os assuntos a srio. Uma pessoa se torna adulta a partir do momento em que seus valores mudam, passa a dar importncia a outras coisas, sentimentos diferentes, deixa de lado coisas que at ento eram importantes e passa a fazer, de fato, parte na sociedade. Na vida adulta temos que tomar decises, e nem sempre essas decises so fceis de serem tomadas, um adulto no se d o direito de errar, pois qualquer erro a sociedade nos cobra, sem contar que as decises de um adulto, em sua maioria, envolve outras pessoas, alm de ter que trabalhar para se manter, ter horrios a cumprir, contas a pagar, etc.

19 Um adulto aprende a ser adulto vivendo, errando, acertando em seus atos, observando o prximo, adquirindo conceitos, revendo conceitos. Enfim, ser adulto complexo. (Anglica Paulino) Adulto a pessoa que responde por suas opinies e atos de forma legal, entretanto, podemos ter pessoa em idade adulta que ainda no respondem por si e pessoas com idade inferior a adulta que j respondem por seus atos. Legalmente a idade dos 18 anos marca o incio da fase adulta, mas isso para uma questo legal. Para uma pessoa ser adulta, existe uma gama de fatores necessrios para que ela o seja: Deve responder por si e por todos os seus atos. Essa seria a principal caracterstica de um adulto, mas temos pessoas que se apresentam adultas, pois trabalham, sustentam-se e sustentam famlias, mas no final de tudo, ainda respondem para algum mais velho, e isso parte de uma cultura patriarcal que tem em uma pessoa mais velha, geralmente o pai, ou av como palavra final das decises. O tornar-se adulto relativo a todas as pessoas, o que pode marcar a perda da virgindade, a conquista de um emprego, o ir morar sozinho, o enfrentar os pais e por a vai, o tornar-se adulto, alm de fazer 18 anos, varia de personalidade. Os desafios de uma vida adulta so infinitos, podem ser sociais como defender o sustento de sua vida e de sua famlia como podem ser pessoais como as conquistas de seus sonhos a partir de sua formao e conquistas. E a aprendizagem do adulto muito mais difcil do que da criana, pois ele precisa primeiro aceitar que apesar de ter crescido existe muita coisa no mundo que ele no sabe e esse obstculo s ser ultrapassado se ele admitir que pode reaprender conceitos que j esto enraizados.

3.4 ESCOLHA PROFISSIONAL A idia de que o indivduo escolhe sua ocupao ou profisso a partir das condies sociais em que vive e em funo de suas habilidades, aptides, interesses e dons (vocao) no uma idia que sempre existiu. algo que teve incio quando se instalou na sociedade o modelo de produo capitalista.

20 Antes do capitalismo, o indivduo tinha sua ocupao determinada pelos laos de sangue, sua ocupao vinha de bero. Os servos teriam seus filhos e netos sempre servos; os senhores seriam sempre senhores. No capitalismo, o indivduo liberta-se dos laos de sangue. Agora, ele precisa vender sua fora de trabalho para sobreviver. Nada mais determinado naturalmente. No capitalismo, o indivduo pode tudo. O filho do operrio no ser obrigatoriamente operrio. Pode at ser doutor, desde que se esforce, estude, trabalhe e lute. Tudo depende dele. Seu destino est nas suas mos, como nos faz crer a ideologia do capitalismo. E, ento, neste momento que a escolha da profisso se coloca como questo. Se tudo est nas mos do indivduo, o momento de sua escolha profissional torna-se de suma importncia. Teorias, tcnicas, idias passam a ser desenvolvidas para facilitar esse momento decisivo. Ser mesmo a escolha profissional o momento mais importante na vida de um jovem? Ser a escolha de uma profisso a escolha mais importante que um indivduo faz em sua vida? Sem dvida, a maior parte de nosso tempo no dia-a-dia ocupada com o trabalho. Isto porque, principalmente em uma sociedade capitalista dependente (subdesenvolvida) como a nossa, para acumular capital, necessitamos arregimentar nossas energias atravs do trabalho (que o produtor das riquezas). Sabemos que, depois de uma certa idade (e esta idade varia de acordo com as classes sociais), teremos de trabalhar para sobreviver, e ningum neste mundo gostaria de passar o resto de sua vida dedicando energias a alguma tarefa que lhe desagrada. Assim, a escolha de uma ocupao ou de uma profisso torna-se muito importante para o jovem. Com isto estamos querendo dizer que, sem dvida, o momento da escolha profissional importante para o jovem, pois um momento de conflito imagine-se na frente de uma vitrina de doces, tendo que escolher apenas um deles sem experiment-los e um momento de escolha de um futuro profissional, que ocupar a maior parte do tempo de sua vida.

21 No entanto, no podemos considerar que o futuro de uma pessoa dependa exclusiva ou principalmente de sua opo profissional e, tampouco, que a escolha de uma profisso no possa ser, a qualquer momento, alterada. A construo de um futuro resultado da combinao de uma srie de fatores, dentre eles a escolha de uma profisso. Assim, podemos dizer que a escolha profissional que um momento de conflito e por isso um momento difcil um fator importante, mas no exclusivo, na construo de um futuro.

3.5 VIOLNCIA O ser humano agressivo. Essa afirmao pode causar estranheza porque sempre conhecemos algum que muito bonzinho, incapaz de fazer mal a uma mosca. Nesse caso, avalia-se a agressividade exclusivamente por suas manifestaes: o comportamento. E a pessoa incapaz de fazer mal a uma mosca considerada como no-agressiva, como no tendo nenhuma hostilidade dentro de si, nenhum impulso destrutivo na sua relao cora as coisas e com os outros. Para superarmos a estranheza que a afirmao inicial causa, necessrio compreender que a agressividade impulso que pode voltarse para fora (heteroagresso) ou para dentro do prprio indivduo (autoagresso). Mas ela sempre constitui a vida psquica, enquanto fazendo parte do binmio amor/dio, pulso de vida/pulso de morte A educao e os mecanismos sociais da lei e da tradio buscam a subordinao e o controle dessa agressividade. Assim, desde criana o ser humano aprende a reprimir e a no express-la de modo descontrolado, ao mesmo tempo em que o mundo da cultura cria condies para que o indivduo possa canalizar, levar esses impulsos para produes consideradas positivas, como a produo intelectual, a produo artstica, o desempenho esportivo etc. Nesse enfoque, cuja referncia a Psicanlise, afirma-se que a agressividade constitutiva do ser humano e, ao mesmo tempo, afirma-se a importncia da cultura, da vida social, como reguladoras dos impulsos destrutivos. Essa funo controladora ocorre no processo de socializao, no qual, espera-se que, a partir de vnculos significativos que o indivduo

22 estabelece com os outros, ele passe a internalizar os controles. Ento, deixa de ser necessrio o controle externo, pois os controles j esto dentro do indivduo. Mas, mesmo assim, em todos os grupos sociais existem mecanismos de controle e/ou punio dos comportamentos agressivos no valorizados pelo grupo. A sociedade tambm tem seus mecanismos, que se concretizam na ordem jurdica: as leis Nos tempos modernos, a violncia invadiu todas as reas da vida de relao do indivduo: relao com o mundo das coisas, com o mundo das pessoas, com seu corpo e sua mente. como se o progresso tecnolgico, o desenvolvimento da civilizao, ao invs de propiciar o bem-estar dos indivduos, concorressem para a deteriorao das condies da vida social. A violncia, tambm, deve ser entendida como produto e produtora dessa deteriorao, como patologia ou doena social que acaba por contaminar toda a sociedade mesmo naqueles grupos ou instituies considerados como mais protetores de seus membros, a famlia ou a escola, por exemplo

23 CONCLUSO Observou-se no decorrer deste trabalho a evoluo da psicologia como cincia, e tambm a evoluo da sua aplicabilidade. Ao longo dos anos a vem contribuindo cada vez mais para nossas vidas. Seja no trabalho, nas escolas, na vida conjugal e afetiva e principalmente no desenvolvimento das crianas. Hoje j pode-se aplicar a psicologia vrias reas mdicas e at mesmo nas farmcias e hospitais. Logo pode-se o estudante utilizar a cincia da psicologia para melhorar seus estudos e seu desempenho como futuro profissional.

24 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ABREU,

A.

Psicologia

da

infncia

de

wallon.

Disponvel

em:

<http://albertoabreu.wordpress.com/2006/07/18/psicologia-da-infancia-dewallon/> Acesso em 20 de novembro de 2011. ANTUNES, M. A.. M. (1999). A psicologia no Brasil. So Paulo: Unimarco Editora e Educ. BOCK, A, M, B.; FURTADO, O.; TEIXEIRA, M. L. T.. Psicologias: uma introduo ao estudo de psicologia. 13. ed. ref. e ampl. So Paulo: Saraiva, 2002. 368 p. SCHULTZ, Sydney Ellen, SCHULTZ Duane P. Historia da Psicologia Moderna. So Paulo: CengageLeaning, 2009.