Integral Por vezes, esta aproximao da histria com a literatura tem um sabor de dej vu, dando a impresso de que

tudo o que se apregoa como novo j foi dito e de que se est reinventando a roda. A sociologia da literatura desde h muitos anos circunscrevia o texto ficcional no seu tempo, compondo o quadro histrico no qual o autor vivera e escrevera sua obra. A histria, por seu lado, enriquecia por vezes seu campo de anlise com uma dimenso cultural, na qual a narrativa literria era ilustrativa de sua poca. Neste caso, a literatura cumpria face histria um papel de descontrao, de leveza, de evaso, quase na trilha da concepo beletrista de ser um sorriso da sociedade... Entendemos que, atualmente, estas posturas foram ultrapassadas, no porque no tenham valor em si no caso da contextualizao histrica da narrativa literria - ou porque sejam consideradas erradas caso de enfocar a literatura somente como passatempo. Tais posturas se tornam ultrapassadas pelas novas questes que se colocam aos intelectuais neste limiar do novo sculo e milnio. Chamemos nosso tempo pela j desgastada frmula da crise dos paradigmas, que questionou as verdades e os modelos explicativos do real, ou entendamos nosso mundo pelo recente enfoque da globalizao, dotado hoje de forte apelo, o que parece evidente que nos situamos no meio de uma complexificao e estilhaamento da realidade, onde preciso encontrar novas formas de acesso para compreend-la. A rigor, cada gerao se coloca problemas e ensaia respostas para respond-los, valendo-se para isso de um arsenal de conceitos que se renova no tempo. Se os conceitos so artifcios mentais que se propem a interrogar e explicar o mundo e que, articulados, resultam em constelaes tericas, ousaramos dizer que o desafio atual o e assumir que as cincias humanas se voltam, grosso modo, para uma postura epistemolgica diferenciada. No se trata, aqui no caso, de desenvolver toda a gama de conceitos e de redefinies tericas orientadoras das diferentes correntes que estudam a cultura nestas dcadas finais do sculo e do milnio. Apenas caberia assinalar que tais mudanas passam, com freqncia, pelos caminhos da representao e do simblico, assim como da preocupao com a escrita da histria e sua recepo. Preferimos concentrar nosso enfoque numa perspectiva que, a nosso ver, tem se revelado profcua neste giro do olhar sobre o mundo e que redimensiona, por sua vez, as relaes entre a histria e a literatura. Referimo-nos aos estudos sobre o imaginrio, que abriram uma janela para a recuperao das formas de ver, sentir e expressar o real dos tempos passados. Atividade do esprito que extrapola as percepes sensveis da realidade concreta, definindo e qualificando espaos, temporalidades, prticas e atores, o imaginrio representa tambm o abstrato, o no-visto e no-experimentado. elemento organizador do mundo, que d coerncia, legitimidade e identidade. sistema de identificao, classificao e valorizao do real, pautando condutas e inspirando aes. , podemos dizer, um real mais real que o real concreto... O imaginrio sistema produtor de idias e imagens que suporta, na sua feitura, as duas formas de apreenso do mundo: a racional e conceitual, que forma o conhecimento cientfico, e a das sensibilidades e emoes, que correspondem ao connhecimento sensvel.

Conceito amplo e discutido1, o imaginrio encontra a sua base de entendimento na idia da representao. Neste ponto, as diferentes posturas convergem: o imaginrio sempre um sistema de representaes sobre o mundo, que se coloca no lugar da realidade, sem com ela se confundir, mas tendo nela o seu referente. Mesmo que os seguidores da Histria Cultural sejam freqentemente atacados por negarem a realidade, acusao absurda e mesmo ridcula, nenhum pesquisador, em s conscincia, poderia desconsiderar presena do real. Apenas e este apenas toda a diferena parte-se do pressuposto de que este real construdo pelo olhar enquanto significado, o que permite que ele seja visualisado, vivenciado e sentido de forma diferente, no tempo e no espao. O enunciado simples, mas tem incomodado... Ao construir uma representao social da realidade, o imaginrio passa a substituir-se a ela, tomando o seu lugar. O mundo passa a ser tal como ns o concebemos, sentimos e avaliamos. Ou, como diria Castoriadis, a sociedade, tal como tal enunciada, existe porque eu penso nela, porque eu lhe dou existncia ou seja, significao atravs do pensamento. Os recentes estudos de Lucian Boia2 , historiador rumeno, acenam para a possibilidade de estabelecer estratgias metodolgicas de acesso a este mundo do imaginrio, crme de la crme da historiografia atual. Por um lado, h uma tentativa de vis antropolgico (Gilbert Durand, Yves Durand), que se baseia na idia da possibilidade de divisar traos e rasgos de permanncia na construo imaginria do mundo, num processo que beiraria o conceito dos arqutipos fundamentais construtores de sentido e que acompanhariam a trajetria do homem na terra. Por outro lado, em uma verso historicizada (Le Goff), articula-se o entendimento de que os imaginrios so construes sociais e, portanto, histricas e datadas, que guardam as suas especificidades e assumem configuraes e sentidos diferentes ao longo do tempo e atravs do espao. Admitindo, como prope Boia, a possibilidade de conjugar, estrategicamente, as duas posturas, que combinadas associariam os traos de permanncia de estruturas mentais com as configuraes especficas de cada temporalidade, desembocamos na redescoberta da literatura pela histria. Clo se aproxima de Calope, sem com ela se confundir. Histria e literatura correspondem a narrativas explicativas do real que se renovam no tempo e no espao, mas que so dotadas de um trao de permanncia ancestral: os homens, desde sempre, expressaram pela linguagem o mundo do visto e do no visto, atravs das suas diferentes formas: a oralidade, a escrita, a imagem, a msica. O que nos interessa, como especificamos anteriormente, discutir o dilogo da histria com a literatura, como um caminho que se percorre nas trilhas do imaginrio, campo de pesquisa que passou a se desenvolver significativamente no Brasil a partir dos anos 90 e que tem hoje se revelado uma das temticas mais promissoras em termos de pesquisas e trabalhos publicados.

Para enfrentar esta aproximao entre estas formas de conhecimento ou discursos sobre o mundo, preciso assumir, em uma primeira instncia, posturas epistemolgicas que diluam fronteiras e que, em parte, relativizem a dualidade verdade/fico, ou a suposta oposio real/no-real, cincia ou arte3. Nesta primeira abordagem reflexiva, o carter das duas formas de apreenso do mundo que se coloca em jogo, face a face, em relaes de aproximao e distanciamento. Assim, literatura e histria so narrativas que tem o real como referente, para confirmlo ou neg-lo, construindo sobre ele toda uma outra verso, ou ainda para ultrapass-lo. Como narrativas, so representaes que se referem vida e que a explicam. Mas, dito isto, que parece aproximar os discursos, onde est a diferena? Quem trabalha com histria cultural sabe que uma das heresias atribudas a esta abordagem a de afirmar que a literatura igual histria... A literatura , no caso, um discurso privilegiado de acesso ao imaginrio das diferentes pocas. No enunciado clebre de Aristteles, em sua Potica, ela o discurso sobre o que poderia ter acontecido, ficando a histria como a narrativa dos fatos verdicos. Mas o que vemos hoje, nesta nossa contemporaneidade, so historiadores que trabalham com o imaginrio e que discutem no s o uso da literatura como acesso privilegiado ao passado logo, tomando o no-acontecido para recuperar o que aconteceu! como colocam em pauta a discusso do prprio carter da histria como uma forma de literatura, ou seja, como narrativa portadora de fico!4 Tomemos a faceta do no acontecido, elemento perturbante para um historiador que tem como exigncia o fato de algo ter ocorrido um dia. Mas, a rigor, de qual acontecido falamos? Se estamos em busca de personagens da histria, de acontecimentos e datas sobre algo que se deu no passado, sem dvida a literatura no ser a melhor fonte a ser utilizada. Falamos em fonte? A coisa se complica: como a literatura, relato de um poderia ter sido, pode servir de trao, rastro, indcio, marca de historicidade, fonte, enfim, para algo que aconteceu? A sintonia fina de uma poca, fornecendo uma leitura do presente da escrita, pode ser encontrada em um Balzac ou em um Machado, sem que nos preocupemos com o fato de Capitu, ou do Tio Goriot e de Eugne de Rastignac, terem existido ou no. Existiram enquando possibilidades, como perfis que retraam sensibilidades. Foram reais na verdade do simblico que expressam, no no acontecer da vida. So dotados de realidade porque encarnam defeitos e virtudes dos humanos, porque nos falam do absurdo da existncia, das misrias e das conquistas gratificantes da vida. Porque falam das coisas para alm da moral e das normas, para alm do confessvel, por exemplo. Mas, sem dvida, dir algum, no delineamento de tais personagens e na articulao de tais intrigas, houve um Honor de Balzac e um Joaquim Maria Machado de Assis, o que no pouca coisa... Sim, por certo, longe de negar a genialidade dos autores, ressaltamos a existncia imprescindvel dos narradores de uma trama, que mediatizam o mundo do texto e o do leitor. E no esqueamos, como alerta Paul Ricoeur 5, que os fatos narrados na trama literria, existiram de fato para a voz narrativa! Mas, a rigor, o processo acima descrito para o mbito da literatura no ser o mesmo nos domnios da Histria?

Neste campo temos tambm um narrador o historiador que tem tambm tarefas narrativas a cumprir: ele rene os dados, seleciona, estabelece conexes e cruzamentos entre eles, elabora uma trama, apresenta solues para decifrar a intriga montada e se vale das estratgias de retrica para convencer o leitor, com vistas a oferecer uma verso o mais possvel aproximada do real acontecido. O historiador no cria personagens nem fatos. No mximo, os descobre, fazendo-os sair da sua invisibilidade. A ttulo de exemplo, temos o caso do negro, recuperado como ator e agente da histria desde algumas dcadas, embora sempre tenha estado presente. Apenas no era visto ou considerado, tal como as mulheres ou outras tantas ditas minorias. Historiadores tambm mediatizam mundos, conectando escrita e leitura. Dele tambm se espera performance exemplar, genial, talvez...E ele tambm no tem, admitamos, certezas absolutas de chegar l, na tal temporalidade j escoada, irremediavelmente perdida e no recupervel, do acontecido. Na reconfigurao de um tempo - nem passado nem presente, mas tempo histrico reconstrudo pela narrativa -, face impossibilidade de repetir a experincia do vivido, os historiadores elaboram verses. Verses plausveis, possveis, aproximadas, daquilo que teria se passado um dia. O historiador atinge pois a verossimilhana, no a veracidade. Ora, o verossmil no a verdade, mas algo que com ela se aparenta. O verossmil o provvel, o que poderia ter sido e que tomado como tal. Passvel de aceitao, portanto. Registramos, com isto, a mudana deliberada do tempo verbal: o poderia, o teria sido, com o que a narrativa histrica, representao do passado, se aproximaria, perigosamente, da definio aristotlica da poesia, pertencente ao campo da fico. Ou seja, as verses do acontecido so, de forma incontornvel, um poderia ter sido. A representao do passado feita pelo historiador seria marcada por esta preocupao ou meta: a da de vontade de chegar l e no da certeza de oferecer a resposta certa e nica para o enigna do passado. Assim, a noo proposta por Paul Ricoeur de representncia vem ao encontro desta propriedade do trabalho do historiador: mais do que construir uma representao, que se coloca no lugar do passado, ele marcado pela vontade de atingir este passado. Tratase de uma militncia no sentido de atingir o inatingvel, ou seja, o que um dia se passou, no tempo fsico j escoado. O segredo semntico de aproximao dos discursos se encerra neste tempo verbal: teria acontecido. O historiador se aproxima do real passado, recuperando com o seu texto que recolhe, cruza e compe, evidncias e provas, na busca da verdade daquilo que foi um dia. Mas sua tarefa sempre a de representao daquela temporalidade passada. Ele tambm constri uma possibilidade de acontecimento, num tempo onde no esteve presente e que ele reconfigura pela narrativa. Nesta medida, a narrativa histrica mobiliza os recursos da imaginao, dando a ver e ler uma realidade passada que s pode chegar at o leitor pelo esforo do pensamento.

Por outro lado, no aprofundamento destas questes, constata-se que tem sido tradicional reservar literatura o atributo da fico, negando esta condio ou prtica ao campo da histria6. Num giro de anlise, poderamos tambm acrescentar que o fato histrico , em si, tambm criao pelo historiador, mas na base de documentos reais que falam daquilo que teria acontecido. Como diz Jauss, no possvel manter ainda uma distino ingnua e radical entre res factae e res fictae7, como se fosse possvel chegar, por meio de documentos reais, a uma verdade incontestvel e, por outro lado, por meio de artifcios, ficar no mundo da fantasia ou pura inveno. No contrafluxo da fico, o que teramos, a verdade? Se esta for, como prope Aristteles, a correspondncia do discurso com o real, j vimos que, nos caminhos do resgate do real passado, a histria se baseia mais em verses e possibilidades do que certezas. O distante passado, como ating-lo na sua integridade? E mesmo que, por um passe de mgica, para um outro tempo fssemos transportados, na posio de testemunha ocular dos fatos, o que veramos? Sem duvida, nossa viso seria diferente da do companheiro que nos acompanhasse nesta viagem fantstica no tnel do tempo. E, ao retornar ao nosso tempo, teramos mltiplas verses do acontecido! Os historiadores do tempo presente ou da histria oral que o digam quo difcil lidar com os testemunhos dos diferentes protagonistas de um mesmo incidente ou fato histrico. Quantos relatos e verses se tecem em cima de um mesmo fato! Para construir a sua representao sobre o passado a partir das fontes ou rastros, o caminho do historiador montado atravs de estratgias que se aproximam das dos escritores de fico, atravs de escolhas, selees, organizao de tramas, decifrao de enredo, uso e escolha de palavras e conceitos. Mas ento, poderamos nos perguntar, os historiadores, tal como os escritores de literatura, produziriam verses imaginrias do real? A narrativa histrica seria uma espcie de fico? H, sem dvida, uma definio corrente, explcita no conhecido dicionrio Aurlio, que afasta da histria a fico: em uma primeira acepo, fico o ato de fingir, simular, e em outra, significa coisa imaginria, fantasia, inveno, criao. Tal definio corresponde a um estatuto reconhecido, a um senso comum que chega at a academia: a histria diferente, a narrativa organizada dos fatos acontecidos, logo, no fingimento ou engodo, delrio ou fantasia. Preferimos definir a fico na sua acepo que, como diz Natalie Davis8 estava ainda presente no sculo XVI, antes do cientificismo do sculo XIX converter a histria na rainha das cincias e de colocar, no no seu horizonte mas no seu campo efetivo de chegada, a verdade verdadeira do acontecido. Este posicionamento antigo nos fala da fico/fingere como uma criao a partir do que existe, como construo que se d a partir de algo que deixou indcios. A palavra fictio, corrobora Ginzburg, est ligada a figulus, oleiro9, ou seja, aquele que cria a partir de algo. No caso do historiador, este algo que existiu seriam as fontes, traos da evidncia de um acontecido, espcie de provas para a construo do passado. Na complementao deste entendimento, que

afasta a fico da pura fantasia, Carlo Ginzburg cita Isidoro de Sevilha, quando este escreveu dizendo que falso era o no verdadeiro, fictio [fictum] era o verossmil.10 Bem sabemos que o historiador est preso s fontes e condio de que tudo tenha acontecido. O historiador no cria o trao no seu sentido absoluto, eles os descobre, os converte em fonte e lhes atribui significado. H que considerar ainda que estas fontes no so o acontecido, mas rastros para chegar a este. Se so discursos, so representaes discursivas sobre o que se passou; se so imagens, so tambm construes, grficas ou pictricas, por exemplo, sobre o real. Assim, os traos que chegam do passado suportam esta condio dupla: por um lado, so restos, marcas de historicidade; por outro, so representaes de algo que teve lugar no tempo. Mas, a rigor, o historiador que transforma estes traos em fontes, atravs das perguntas que ele faz ao passado. Atribuindo ao trao a condio de documento ou fonte, portador de um significado e de um indcio de resposta s suas indagaes, o historiador transforma a natureza do trao. Transforma o velho em antigo, ou seja, rastro portador de tempo acumulado e, por extenso de significaes. Como fonte, o trao revela, desvela sentidos. A rigor, o historiador tem o mundo sua disposio. Tudo para ele pode se converter em fonte, basta que ele tenha um tema e uma pergunta, formulada a partir de conceitos, que problematizam este tema e o constroem como objeto. a partir da que ele enxergar, descobrir, coletar documentos, amealhando indcios para a decifrao de um problema. Cabe ao historiador, a partir de tais elementos, explicar o como daquele ocorrido, inventando o passado. Mas, se ele inventa o passado, esta uma fico controlada, o que se d em primeiro lugar pela sua tarefa de historiador no mbito do arquivo, no trato das fontes. Em segundo lugar, h um condicionamento a esta liberdade ficcional imposta pelo compromisso do historiador com relao ao seu ofcio. O historiador quer e se empenha em atingir o real acontecido, uma verdade possvel, aproximada do real tanto quanto lhe for permitido. Esta a sua meta, a razo de seu trabalho e este desejo de verdade impe limites criao. Em terceiro lugar, a fico na histria controlada pelas estratgias de argumentao a retrica - e pelos rigores do mtodo testagem, comparao e cruzamento -, na sua busca de reconstituir uma temporalidade que se passou por fora da experincia do vivido. Sua verso do passado deve, hipoteticamente, poder comprovar-se e ser submetida testagem, pela exibio das fontes, bibliografia, citaes e notas de rodap, como que a convidar o leitor a refazer o caminho da pesquisa se duvidar dos resultados apresentados. O texto, por sua vez, deve convencer o pblico leitor. O uso dos conceitos, das palavras, a construo de argumentos devem ser aceitos, colocando-se no lugar do ocorrido, em explicao satisfatria. Mas e esta parece ser uma especificidade muito importante a reconstituio do passado vivido pela narrativa histrica d a ver uma temporalidade que s pode existir pela fora da imaginao, como j foi apontado. Fico, pois? Fico controlada? Fico histrica, possvel dentre de certos princpios? E este, no caso, se apoiariam em desejo de veracidade e resultado de verossimilhana?

A histria um romance verdadeiro, disse o iconoclasta Paul Veyne no incio da dcada de 70. Verdadeiro porque aconteceu, mas romance porque cabe ao historiador explicar o como. E, nesta instncia, na urdidura do texto e da argumentao, na seleo dos argumentos e das prprias marcas do passado erigidas em fontes que se coloca a atuao ficcional do historiador. Como diz Jans Robert Jauss, o historiador faz sempre uma fico perspectivista da histria. No h s um recolhimento do passado nos arquivos. A histria sempre construo de uma experincia, que reconstri uma temporalidade e a transpe em narrativa. Chamamos a isto de estetizao da Histria, ou seja, a colocao em fico ou narrativizao - da experincia da histria. Mas nos voltemos agora para uma segunda instncia de anlise, que a do uso da literatura pela histria, sem que com isso estabeleamos hierarquias de valor sobre os modos de dizer o real. Quando nos referimos ao uso da literatura pela histria, nos reportamos ao lugar de onde se enuncia o problema e a pergunta que, no caso, o campo da histria. Sob esta segunda tica, a sim, podemos dizer que o dilogo se estabelece a partir de uma hierarquizao entre os campos, a partir do lugar onde so colocadas as questes ou problemas. E, neste caso, a partir deste particular e especfico ponto de vista, podemos dizer que, quando a histria coloca determinadas perguntas, ela se debrua sobre a literatura como fonte. Nesta medida, um dilogo se estabelece no jogo transdisciplinar e interdiscursivo das formas de conhecimento sobre o mundo, onde a histria pergunta, e a literatura responde. preciso ter em conta, contudo, que os discursos literrio e histrico so formas diferentes de dizer o real. Ambos so representaes construdas sobre o mundo e que traduzem, ambos, sentidos e significados inscritos no tempo. Entretanto, as narrativas histrica e a literrira guardam com a realidade distintos nveis de aproximao. A recorrncia do uso de um campo pelo outro , pois, possvel, a partir de uma postura epistemolgica que confronta as tais narrativas, aproximando-as num mesmo patamar, mas que leva em conta a existncia de um diferencial. Historiadores trabalham com as tais marcas de historicidade e desejam chegar l. Logo, freqentam arquivos e arrecadam fontes, se valem de um mtodo de anlise e pesquisa, na busca de proximidade com o real acontecido. Escritores de literatura no tem este compromisso com o resgate das marcas de veracidade que funcionam como provas de que algo deva ter existido. Mas, em princpio, o texto literrio precisa, ele tambm, ser convincente e articulado, estabelecendo uma coerncia e dando impresso de verdade. Escritores de fico tambm contextualizam seus personagens, ambientes e acontecimentos para que recebam aval do pblico leitor. Mas se a literatura pode ser fonte para a histria, uma terceira instncia de anlise se introduz, que a da especifidade e riqueza do texto ficcional. Sem dvida, sabemos do potencial mgico da palavra e da sua fora em atribuir sentido ao mundo. O discurso cria a realidade e faz ver o social a partir da linguagem que o designa e o qualifica. J o texto de fico literria enriquecido pela propriedade de ser o campo por excelncia da metfora. Esta figura de linguagem, pela qual se fala de coisas que apontam para outras coisas, uma forma da interpretao do mundo que se

revela cifrada. Mas talvez a esteja a forma mais desafiadora de expresso das sensibilidades diante do real, porque encerra aquelas coisas no-tangveis que passam pela ironia, pelo humor, pelo desdm, pelo desejo e sonhos, pela utopia, pelos medos e angstias, pelas normas e regras, por um lado, e pelas suas infraes, por outro. Neste sentido, o texto literrio atinge a dimenso da verdade do simblico, que se expressa de forma cifrada e metafrica, como uma forma outra de dizer a mesma coisa. A literatura , pois, uma fonte para o historiador, mas privilegiada, porque lhe dar acesso especial ao imaginrio, permitindo-lhe enxergar traos e pistas que outras fontes no lhe dariam. Fonte especialssima, porque lhe d a ver, de forma por vezes cifrada, as imagens sensveis do mundo. A literatura narrativa que, de modo ancestral, pelo mito, pela poesia ou pela prosa romanesca fala do mundo de forma indireta, metafrica e alegrica. Por vezes, a coerncia de sentido que o texto literrio apresenta o suporte necessrio para que o olhar do historiador se oriente para outras tantas fontes e nelas consiga enxergar aquilo que ainda no viu. A literatura cumpre, assim, um efeito multiplicador de possibilidades de leitura. Estaramos diante do efeito de real fornecido pelo texto literrio que consegue fazer seu leitor privilegiado no caso, o historiador, com o seu capital especfico de conhecimento divisar sob nova luz o seu objeto de anlise, numa temporalidade passada. Nesta dimenso, o texto literrio inaugura um plus como possibilidade de conhecimento do mundo. O mundo da fico literria este mundo verdadeiro das coisas de mentira11 d acesso para ns, historiadores, s sensibilidades e s formas de ver a realidade de um outro tempo, fornecendo pistas e traos daquilo que poderia ter sido ou acontecido no passado e que os historiadores buscam. Isto implicaria no mais buscar o fato em si, o documento entendido na sua dimenso tradicional, na sua concretude de real acontecido, mas de resgatar possibilidades verossmeis que expressam como as pessoas agiam, pensavam, o que temiam, o que desejavam. A verdade da fico literria no est, pois, em revelar a existncia real de personagens e fatos narrados, mas em possibilitar a leitura das questes em jogo numa temporalidade dada. Ou seja, houve uma troca substantiva, pois para o historiador que se volta para a literatura o que conta na leitura do texto no o seu valor de documento, testemunho de verdade ou autenticidade do fato, mas o seu valor de problema. O texto literrio revela e insinua as verdades da representao ou do simblico atravs de fatos criados pela fico. Mais do que isso, o texto literrio expresso ou sintoma de formas de pensar e agir. Tais fatos narrados no se apresentam como dados acontecidos, mas como possibilidades, como posturas de comportamento e sensibilidade, dotadas de credibilidade e significncia. Nesta ltima dimenso de anlise que pensa a especificidade da literatura como fonte, cabe retomar a j mencionada reconfigurao temporal. O conceito, desenvolvido por Ricoeur de maneira exemplar, nos coloca diante da possibilidade de pensar a literatura na relao com a histria como um inegvel e recorrente testemunho de seu tempo.

Admitimos que a literatura fonte de si mesma enquanto escrita de uma sensibilidade, enquanto registro, no tempo, das razes e sensibilidades dos homens em um certo momento da histria. Dos seus sonhos, medos, angstias, pecados e virtudes, da regra e da contraveno, da ordem e da contramo da vida. A literatura registra a vida. Literatura , sobretudo, impresso de vida. E, com isto, chegamos a uma das metas mais buscadas nos domnios da Histria Cultural: capturar a impresso de vida, a energia vital, a enargheia presente no passado, na raiz da explicao de seus atos e da sua forma de qualificar o mundo. E estes traos, eles podem ser resgatados na narrativa literria, muito mais do que em outro tipo de documento. Como afirma Ginzburg, a poesia- ou literatura constitui uma realidade que verdadeira para todos os efeitos, mas no no sentido literal.12 Sem dvida que esta dimenso poder ser contestada, sob o argumento de que s a literatura realista, na linha de Balzac ou Zola, poderia ser alternativa ao historiador para recuperar as sensibilidades de uma temporalidade determinada, atuando como aquele plus documental de que se falou. Mas o que queremos afirmar que mesmo a literatura que reinstala o tempo de um passado remoto ou aquela que projeta, ficcionalmente, a narrativa para o futuro so, tambm, testumunhos do seu tempo. Romances da Cavalaria no sculo XIX do a ver o imaginrio que o mundo novecentista construa sobre a Idade Mdia, assim como a fico cientifica de um Jules Verne possibilita a leitura das utopias do progresso que embalavam os sonhos e desejos dos homens do sculo passado. Deste ponto de vista, tudo , sob o olhar do historiador, matria histrica para a sua anlise. Em suma, entendemos que todas estas questes enunciadas que, pensamos, revela a riqueza de uma velha-nova histria, se encontram ao abrigo da postura que se convencionou chamar de histria cultural. Esta, a partir de seus pressupostos e preocupaes, proporciona uma abertura dos campos de pesquisa para a utilizao de novas fontes e objetos, entre as quais se encontra o texto literrio. Notas a pie de pgina 1 Consulte-se, a propsito do tema: 2 Boia, Lucian. Pour une histoire de limaginaire. Paris, Belles Lettres, 1998. 3 Ver, por exemplo, o n 47 da revista Traverses. Ni vrai ni faux (Traverses, Rvue du Centre Georges Pompidou, Paris, n.47, 1989). 4 S como exemplo, podemos citar a polmica em torno da obra de Hayden White, Metahistria (So Paulo: Edit. da Universidade de So Paulo, 1992). 5 Ricoeur, Paul. Temps et rcit. Paris: Seuil, 1983/5. 3v 6 Consultar, a propsito da literatura na sua aproximao com a histria, envolvendo a questo da fico, os nmeros 54, 56 e 86 da revista Le Dbat. 7 Jauss, Hans Robert. Lusage de la fiction en histoire. Le Dbat, Paris, Gallimard, n.54, mars/avril 1989. p.81. 8 Davis, Natalie. Du conte et de lhistoire.Le Debat. Paris, Gallimard, n 54, mars-avril 1989, p. 140. 9 Ginzburg, Carlo. Olhos de madeira. Nove reflexes sobre a distncia. So Paulo, Companhia das Letras, 2001, p. 55. 10 Ginzburg, Carlo. op.cit., p. 57.

11 Expresso por mim utilizada para um artigo que discutir imagens pictricas e literrias e o seu uso pela histria: Pesavento, Sandra Jatahy. Este mundo verdadeiro das coisas de mentira: entre a arte e a histria. Estudos histricos. Arte e histria. Rio de Janeiro, FGV, n30, p. 56-75. 12 Ginzburg, Carlo. Olhos de madeira. Op.cit, p. 55. Para citar este artculo Sandra Jatahy Pesavento, Histria & literatura: uma velha-nova histria , Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Nmero 6 - 2006, mis en ligne le 28 janvier 2006, rfrence du 29 novembre 2007, disponible sur : http://nuevomundo.revues.org/document1560.html.