Max Weber Max Weber (1864 1920) viveu em um perodo histrico de grande agitao social.

. A virada do sculo XIX para o sculo XX foi marcada por profundas transformaes econmicas, polticas e sociais s quais utopias conservadoras e revolucionrias com referncia aos rumos do capitalismo foram construdas. O novo e o velho acirraram suas disputas, materializando interesses antagnicos em busca da hegemonia na sociedade. O positivismo, tendo como principais defensores Augusto Conte e seu discpulo, mile Durkhein, consolidou princpios para a construo de uma cincia social tendo como objetivo a investigao da sociedade. Enquanto o primeiro, em uma viso otimista, enfatizava a cincia como o pilar para a construo de uma sociedade superior, o segundo, com uma concepo pessimista e uma forte herana kantiana voltada organizao e disciplina social, afirmava que a cincia e o avano do capitalismo no garantiriam a felicidade no futuro. A chave para o avano do capitalismo estava na ordenao e em uma slida diviso social do trabalho, condio fundamental para a instaurao de uma moral coletiva. A percepo desse debate no final do sculo XIX e incio do seguinte, a dinmica de uma sociedade das mquinas e em construo, qual avanos e retrocessos coexistiam, se chocavam e materializavam a incerteza do novo motivavam as preocupaes de Max Weber, especialmente quanto aos rumos econmicos, polticos e sociais da Alemanha e suas relaes com o restante da Europa. O imperialismo fomentava as disputas entre naes pelo controle de mercados, potencializando relaes de dominao de naes para com outras aes, redefinindo processos hegemnicos norteadores das relaes de poder internacionais no presente e no futuro. Max Weber se preocupava com o crescimento da Frana, Inglaterra, Holanda e os Estados Unidos, construindo um conjunto de relaes econmicas voltadas ao acesso a matrias primas e mercados consumidores, permitindo movimentar as suas mquinas produtoras e a posio passiva da Alemanha diante dessa situao. Ao contrrio do avano do capitalismo expresso na redefinio das relaes econmicas, polticas e sociais, a materializao de uma sociedade urbana de cunho eurocentrista, at a primeira metade do sculo XIX a Alemanha era formada por reinados, ducados, principados, ligas urbanas, etc., cujos regimes internos variavam do feudalismo ao despotismo esclarecido. A unificao do Imprio Prussiano sob os governos dos Kaiser Guilherme I e II obedecia a critrios burocrticos responsveis pela despolitizao da Alemanha. Em outras palavras, enquanto a Revoluo Industrial preocupava segmentos progressistas alemes quando possvel insero do pas em seu curso, as foras polticas que chegavam ao poder representavam a essncia do pensamento e dos interesses feudais. Enquanto os pressupostos liberais e democratas se expandiam, na Alemanha crescia a burocracia, o esprito militarista e o autoritarismo. (Weber, 1974) Todos os estudos desenvolvidos por Weber tiveram como inspirao esse processo. As reflexes sobre o esprito, objeto e mtodos das cincias humanas, histria e sociologia. As anlises sobre as relaes de produo na agricultura do mundo antigo e sobre a histria da economia geral. Os trabalhos sobre a sociologia da religio e, por ltimo, o tratado de sociologia, intitulado como Economia e Sociedade, tiveram como objetivo a elaborao de uma teoria que compreendesse a ao social. A compreenso desses complexos processos sociais serviria como um alerta s foras polticas reacionrias alems, demonstrando e criticando as estruturas sociais vigentes e as armadilhas construdas pelos para si mesmos. Como pressuposto para a compreenso da realidade social, Weber em Economia e Sociedade desenvolveu pressupostos tericos para a elaborao de uma teoria da ao social. A ao social dos indivduos se relaciona com o comportamento de outros indivduos. O professor

age socialmente na medida em que o ritmo lento de sua elocuo se relaciona com a conduta dos seus estudantes, que devem fazer um esforo para tomar nota das demonstraes escritas no quadro negro. Caso falasse sozinho, sem dirigir-se a ningum, sua ao no seria social. A ao social se organiza em relao social quando o sentido de cada ator, de um grupo de pessoas que age se relaciona uns com os outros. O professor e seus alunos vivem uma relao social. Essa relao se legitima por algo que aponte a regularidade de tais relaes. Weber aponta que a mesma se legitima pelo costume ou pela tradio. A cincia um processo humano de racionalizao caracterstico das diferentes manifestaes culturais presentes na sociedade ocidental moderna. Fiel as suas razes iluministas, Weber (1991) apostava na cincia como uma conquista da humanidade tendo como caracterstica a objetividade e a infinitude, uma luta pela descoberta mergulhada em uma complexidade sem fim. A historicidade do homem e da cincia coloca desafios aos quais a histria entendida como uma construo humana a qual sua prpria marcha transforma e renova a curiosidade investigativa. Em outras palavras, a cincia s chegaria ao fim caso a humanidade tambm chegasse ao fim, pois a mesma a expresso da conscincia e da busca humana pelo desconhecido. As cincias da histria e da sociedade so diferentes das cincias da natureza. Para Weber (1991), suas caractersticas originais e distintas so que as mesmas so compreensivas, histricas e se orientam para a cultura. As cincias da natureza por sua vez legitimam-se atravs da matemtica. Nas cincias da histria e da sociedade, o ator nem sempre conhece os motivos de sua ao; o observador menos ainda. As cincias orientadoras da realidade humana so as cincias da cultura voltadas a compreender as obras criadas pelos homens, como as leis, as instituies, os regimes polticos, as experincias religiosas e as teorias cientficas. A sociologia weberiana um esforo para compreender e explicar os valores dos homens e suas obras. Seu objetivo especfico a validade universal. Nenhuma cincia dever dizer aos homens como devem viver, ou ensinar as sociedades como se devem organizar ou indicar a sociedade qual o seu futuro (Aron, 1997). A se percebe a critica de Weber s contribuies materiais e epistemolgicas provenientes do materialismo histricodialtico. A negao das formas de organizao e dos projetos futuros faz referncia crtica ao socialismo como movimento inegvel, fruto das contradies inerentes ao avano do capitalismo responsveis pela sua futura extino. Weber negava essa concepo entendendo o futuro como um projeto que no poderia ser previsto dada a complexidade da sociedade. Essas afirmaes so centrais no seu pensamento, influenciando, inclusive, pensadores com outras preocupaes investigativas. Enquanto as concepes materialistas apostam na luta de classes como motor da histria, entendendo a sada para a humanidade presente nas aes de classe da prpria humanidade, na primeira, a cincia tem como princpio apenas uma dimenso crtica, o desvendar do presente como forma de conhecer as aes humanas. Enquanto na concepo materialista impera a esperana da transformao social, na compreensiva predomina o pessimismo implacvel de uma sociedade vtima dela mesma. Uma sociedade no se explica por uma determinao unilateral, seja ela, econmica, poltica ou religiosa. Uma sociedade composta por uma teia de relaes sociais. Com isso, o grande desafio para a cincia a formulao de proposies gerais que visem compreender o singular. Essas proposies gerais so problematizadas na compreenso e nas comparaes que se do no mbito da histria da humanidade. Nesse movimento cientfico, Weber, baseado na solidariedade entre a histria e sociologia, elaborou o princpio fundamental de sua epistemologia: o conceito de tipo ideal. O tipo ideal a base para a compreenso da ao social, uma concepo analtica e parcial das relaes causais, um dos princpios para a

problematizao do processo da racionalizao na sociedade capitalista responsvel pela percepo tanto dos indivduos ou conjuntos histricos, como uma percepo parcial de um conjunto global. (Aron, 1997) O desafio consistia em construir idealmente um tipo ideal puro de processos de relaes sociais, tais quais, a dominao, a educao, a poltica, etc., e compar-los com os processos sociais em investigao na realidade. Porm, quando se utiliza o termo ideal, o mesmo no significa desejado ou idealizado, como, por exemplo, a busca por uma sociedade perfeita, significa isso sim, a busca das caractersticas mais puras compreendidas como as mais racionais. A aproximao ou distanciamento do tipo puro que escolheu permite realidade se apresentar de uma forma mais complexa, revelando a racionalidade ou irracionalidade que os originou. (Rodrigues, 2001) O tipo ideal weberiano no se refere a modelos idealistas, pelo contrrio so processos sociais concretos existentes na vida humana. Entre os tipos ideais propostos, merecem destaque os elementos abstratos da realidade histrica aos quais so debatidos o conceito de burocracia e capitalismo, relao fundamental para a compreenso do pensamento educacional de Weber. A burocracia compreendida como uma armadilha da humanidade para si mesma. Quanto mais racionalizada for uma sociedade, mais burocratizada ela ser. Analisando a sociedade alem, em um contexto histrico e poltico apresentado anteriormente, as anlises sobre a burocracia traduziam o pessimismo de Weber (1974) quanto libertao do homem. O crescimento da racionalidade e da burocracia permitia a construo de aparatos sociais elaborados pelo homem para controlar o prprio homem. Esse desencantamento pressuposto fundamental para entender os motivos da crtica educao, qual abordaremos um pouco mais frente. A burocracia apresenta as seguintes caractersticas: a existncia de leis e normas administrativas; o princpio da autoridade do cargo em toda a sua organizao; a existncia de documentos escritos preservados na forma original ou em esboo; a administrao burocrtica necessita de um treinamento especializado e completo; a atividade oficial exige a plena capacitao do funcionrio; o desempenho das funes segue regras que devem ser aprendidas. Na burocracia a ocupao de um cargo uma profisso. O ingresso em um cargo, inclusive na economia privada, considerado como aceitao de uma obrigao especfica de administrao fiel, em troca de uma existncia segura. Quer ocupe um posto pblico ou privado, o funcionrio moderno pretende sempre e habitualmente desfruta uma estima social especfica, em comparao com os governados. A posse de diplomas educacionais est habitualmente ligada qualificao para o cargo. Em contraste com o trabalhador da empresa privada, o funcionrio normalmente mantido no posto. O funcionrio recebe um salrio fixo e a segurana na velhice representada por uma penso. O salrio no medido como uma remunerao em termos de trabalho feito, mas de acordo com a hierarquia, o tipo de funo. O funcionrio se prepara para uma carreira dentro da ordem hierrquica do servio pblico. Passa dos postos inferiores e de menor remunerao para aqueles mais elevados. Weber (1974) entende a burocracia como forma de controle o oferecimento de uma oportunidade de carreira e salrio a ela relacionado baseado em princpios pr-estabelecidos. A disciplina e o controle rigorosos desenvolveram sentimentos de prestgio estamental, bem como a possibilidade de crticas pblicas, funcionando no sentido de mecanizao rgida, uma forma de integrao dos sujeitos envolvidos. Com efeito, o aparato burocrtico funciona com mais firmeza do que qualquer escravizao legal dos funcionrios. O terreno adequado burocratizao de uma administrao foi sempre o desenvolvimento especfico das tarefas administrativas. O Estado moderno absolutamente dependente de uma base democrtica. Quanto maior o Estado e principalmente quanto mais o , ou tende

a ser, uma grande potncia, tanto mais incondicionalmente isso ocorre. No estado moderno, a crescente exigncia administrao baseia-se na complexidade da civilizao e no impulso no sentido da burocratizao. Quanto maior a influncia dos grupos de interesse, maior o crescimento da burocratizao. A burocracia superior a todas as outras formas de administrao, pois oferece a oportunidade de colocar-se em prtica o princpio de especializao das funes administrativas, de acordo com critrios objetivos. Quanto mais complicada e especializada a cultura moderna, tanto mais seu aparato de apoio externo exige o perito despersonalizado e rigorosamente objetivo, em lugar do mestre das velhas estruturas sociais movido pela simpatia e preferncia pessoal, pela graa e gratido. (Aron, 2001) A estrutura burocrtica tende a concentrar o poder em torno de poucas pessoas. Compreendendo as mudanas desenvolvidas na fase monopolstica em construo do capitalismo, entendia a guerra do mundo moderno como um conflito humano pelas mquinas. O domnio da mquina na indstria promove a concentrao dos meios de produo e direo. A burocratizao da administrao seguiu a mesma tendncia das organizaes militares voltadas concentrao dos meios de organizao. A racionalizao burocrtica a principal caracterstica da sociedade moderna, que no pode deixar de ser procurada, qualquer seja o grau de desenvolvimento da propriedade dos meios de produo. Weber (1974) no considera a socializao da economia como algo fundamental. Mesmo a propriedade dos meios de produo nas mos do Estado no existiria sem a burocracia. Na relao entre o Estado socialista e o capitalista, temia os progressos da sociedade suscetveis de reduzir a margem da liberdade de ao deixada ao indivduo. Em uma sociedade capitalista, a promoo aos nveis superiores da hierarquia seria realizada de forma burocrtica. Ao mesmo tempo, em uma sociedade de tipo democrtico a promoo ocorreria por meio do conflito e do dilogo, por procedimentos que reservam um lugar mais importante para a personalidade dos candidatos. Weber em A tica protestante e o esprito do capitalismo afirmava que o capitalismo definido pela existncia de empresas cujo objetivo produzir o maior lucro possvel, e cujo meio a organizao racional do trabalho e da produo. A unio do lucro e da disciplina racional constitui-se num trao singular do capitalismo ocidental. Em todas as sociedades houve a luta pela riqueza, mas o que o capitalismo traz de novo que a satisfao no se d atravs da conquista, aventura ou especulao, mas sim na disciplina e pela cincia. Um empreendimento capitalista visa o lucro mximo por meio de uma organizao burocrtica. A burocracia, quando se estabelece permanentemente est entre as estruturas mais difceis de destruir. Como instrumento de socializao das relaes de poder, a burocracia foi e um instrumento de primeira ordem para quem controla o aparato burocrtico. Weber discute em a Economia e Sociedade a burocracia como uma forma de dominao racional, partindo do princpio ao qual qualquer direito pode criar-se e modificar-se por meio de um estatuto sancionado corretamente de acordo com a sua forma. Quem ordena considerado como superior na hierarquia, cujo direito de mando est legitimado por uma regra instituda, um marco de uma competncia concreta, cuja delimitao e especializao se fundam na utilidade objetiva e nas exigncias profissionais existentes nas atividades do funcionrio. A dominao racional um exemplo da estrutura moderna do Estado, do municpio e da empresa privada. No Estado, so os corpos jurdicos e policiais executores dessas funes, nas empresas privadas a prpria diviso do trabalho. A compreenso dos processos de autoridade presente nas sociedades modernas diferente das sociedades antigas. Enquanto nas sociedades antigas a dominao ocorria pelo carisma do lder, nas sociedades modernas a consolidao do lder se d a partir da posio do mesmo

nas burocracias instauradas, processo esse devidamente instaurado pela legislao. Esse um processo histrico explorado muito bem por Weber para demonstrar os processos crescentes de racionalizao presentes nas sociedades modernas. A racionalizao na sociedade o pressuposto epistemolgico responsvel pelos fundamentos proporcionadores de princpios voltados a compreenso do seu pensamento educacional. O ponto de partida de suas analises aponta o processo de racionalizao crescente como desencadeador de necessidade de preparao dos homens para o exerccio das funes dentro das cadeias da burocracia. A educao tem como misso o treinamento dos indivduos para exercer funes tanto nas empresas capitalistas, como no Estado, bem como nos prprios rumos da poltica de forma racional. Weber em Os letrados chineses realizou um amplo estudo comparativo, oferecendo pressupostos para a compreenso da administrao e da formao humana no capitalismo. Tomando a estrutura da China antiga como tipo ideal, analisou na sua estrutura administrativa uma classe de funcionrio denominada como os mandarins, homens presentes na estrutura da administrao sem preparao especfica para esse fim. Os mesmos eram sempre transferidos de uma regio para outra, sendo, em alguns casos, no conheciam os dialetos dos locais onde atuavam. Esses funcionrios no governavam, sua funo era a de controle de possveis agitaes e conflitos sociais, garantindo a coeso social. Nesse tipo de governo, a autoridade se dava pelos pressupostos literrios superiores do Imperador e dos seus funcionrios, ou seja, nos princpios da dominao carismtica. (Rodrigues, 2001) Com o avano do Estado moderno essa relao se transforma. O avano da racionalizao e da burocratizao modifica o jeito de educar os homens. A educao para racionalizar passa a ser essencial ao Estado, pois para funcionar, necessita de pressupostos responsveis pela constituio do direito racional e da burocracia apoiada tambm em moldes racionais. Se na China antiga o exerccio das funes no precisava de treinamento, conforme demonstramos pela atuao dos mandarins, com o capitalismo monopolista e com ele as crescentes empresas modernas, o treinamento se torna essencial para o desempenho das funes. Quanto mais se acirra a concorrncia, maior a necessidade de treinar pessoas para o desempenho das funes. O avano do capitalismo e do Estado implica na transformao radical da sociedade, impondo a construo de um novo tipo de homem, um homem que v alm dos princpios da dominao carismtica e se submeta aos primrdios da dominao racional. A educao toma um sentido diferente das sociedades antigas, pois passa a ser medida como um fator de estratificao social, um meio para atingir o poder, o dinheiro e o prestgio social. Para Weber, a educao pode tanto despertar para o carisma, como preparar para a conduta da vida, como transmitir um conhecimento especializado. Os dois primeiros tipos se aplicam ao caso chins, o ltimo sociedade capitalista. O primeiro voltado apenas para pessoas com qualidades sobrenaturais, tal demonstra em Os letrados chineses, apontando como os heris despertavam nos novios o carisma, um dom pessoal que no tem como se ensinar. O segundo denominado como pedagogia do cultivo, cujo objetivo formar um homem culto para um ideal de cultura que dependa da camada social que esteja inserido, uma preparao desenvolvida tanto para comportamentos reflexivos, como para o comportamento social. O que estava em jogo era um processo de qualificao cultural em que se formavam um grupo de status, tais quais, sacerdotes, cavaleiros, letrados, etc., e um aparato administrativo com habilidades humansticas, com exames de seleo em alguns casos ministrados pelo prprio imperador. O terceiro tipo denominado como pedagogia do treinamento, voltada para o preparo especializado para a formao do perito em alguma atividade. (Rodrigues, 2001)

Weber problematiza esses processos de formao humana presentes na pedagogia do treinamento, construindo uma crtica ao carter de especializao que a educao assume em funo das exigncias do Estado e das empresas. Afirma que a educao composta por um sistema de exames especiais, fundamentais para a seleo de quais camadas sociais devem se qualificar. A existncia de tcnicos e funcionrios preparados para a especializao possibilitou o crescimento desse sistema de exames pelo planeta. O prprio reconhecimento do ttulo educacional como pressuposto de vantagens sociais e econmicas, possibilitou a existncia de uma camada de privilegiados nas organizaes. Quanto mais avana a burocracia, mais se eleva a importncia dos peritos e do conhecimento especializado. (Rodrigues, 2001) No podemos nos esquecer de sua formao iluminista responsvel pela crtica e desencantamento quanto aos rumos da sociedade e do conhecimento. O crescimento da pedagogia do treinamento implicava na negao de um processo de acesso cultura, reduzindo a possibilidade de uma formao humanstica mais geral. A educao, realizada nos princpios da pedagogia do treinamento, implicaria uma racionalizao e empobrecimento intelectual do homem, reduzindo a cultura ascenso social e ao status privado. O debate e crtica weberiana universidade e suas relaes sociais tem esses pressupostos como inspirao. Os desdobramentos so sentidos no campo da pesquisa e instruo cientfica. A burocratizao dos institutos de pesquisa das universidades uma funo da crescente procura dos meios materiais de controle. Atravs da concentrao desses meios nas mos do chefe, a massa de pesquisadores e docentes separada de seus meios de produo, da mesma forma que a empresa capitalista separou os trabalhadores dos seus. Weber, em Sobre a universidade, realizou profundas crticas universidade alem. Tendo como referncia a burocracia e a predominncia de foras reacionrias no governo alemo, tal qual demonstramos no incio deste trabalho, utilizou a universidade alem como exemplo da influncia poltica desses interesses na sociedade. Para tanto, problematizou o crescimento de professores submissos nas universidades, em virtude das prprias formas de recrutamento desses profissionais e as relaes de poder utilizadas para esse fim. Em crtica radical s relaes sociais existentes dentro das universidades alems, denunciou a burocracia no ensino superior como ao humana responsvel pela perpetuao da falta de inventividade e mediocridade cientfica. Professores medocres em uma faculdade trazem outros medocres atrs de si, acreditava Weber, ao social responsvel pela construo de condies e estratgias para que os novos contratados sejam piores aos que j l esto, a perpetuao da mediocridade como forma de controle institucional. Essa afirmao tinha objetivo de desenvolver uma crtica radical s condies educacionais presentes no ensino superior alemo, especialmente com referncia aos professores de Berlim, atingindo, para alm dos institutos superiores, inclusive, o Ministrio da Educao Alemo. Por certo, agrada-nos ver que, ainda hoje, existem [na universidade de] Berlim, em muitas reas, homens que so personalidades de proa na cincia e na erudio e, ao mesmo tempo, homens de carter absolutamente independente. Contudo, o nmero de medocres submissos, muito procurados por sua submisso, est, ao que tudo indica, crescendo ali mais rapidamente do que em qualquer outra parte. Agora, pessoas do tipo do Sr. Bernhard progridem pessoas para as quais, do ponto de vista do governo, a nomeao para a universidade essencialmente um ato de patrocnio, que confere vantagens financeiras e sociais. (WEBER, 1989, p.39) Essa discusso sobre a mediocridade nas universidades influenciou um conjunto de intelectuais sobre as relaes de trabalho e desenvolvimento da profisso acadmica e a ausncia de liberdade para esse fim.

Mas o organizador dos escritos de Weber sobre a universidade, Edward Shils, escreve na introduo desta obra algo assustador, ao afirmar que tais atitudes do Estado-impositor e da Universidade-passiva, levaria a muitos acadmicos aceitarem o regime nazista, como conseqncia da subservincia da classe acadmica alem autoridade do Estado e eroso da sua integridade moral. Max Weber no fez previses sobre a conduta dos professores alemes no perodo adverso que se seguiu a sua morte. () No obstante, a capitulao de tantas personalidades acadmicas alems ao regime nazista pode plausivelmente ser interpretada como indcio da exatido do diagnstico de Max Weber relativo complacncia da classe acadmica alem em sua nsia de subservincia autoridade do Estado, e eroso de sua integridade moral. (SHILS, apud WEBER, 1989, p. 33-34 in Biscalchin e Lastria, 2008, p. 02). Sobre essa questo, Maurcio Tragtenberg oferece preciosa contribuio ao desenvolver uma anlise crtica sobre a universidade. A mediocridade acadmica tem srios desdobramentos, interferindo, inclusive, na finalidade humanstica norteadora da existncia da socializao da cincia e seus resultados no ensino superior. Essa forma de mediocridade entendida como a manifestao mais perversa daquilo que Tragtenberg denomina como delinqncia acadmica; A Delinqncia Acadmica, que fruto desta nova configurao das relaes no interior da universidade, traz alguns perigos, entre eles a cumplicidade com o genocdio. A responsabilidade de tais atos passa impreterivelmente pelos bancos acadmicos, afinal a no preocupao com as finalidades sociais do conhecimento produzido se constitui em fator de delinqncia acadmica ou da traio do intelectual. Em nome do servio comunidade, a intelectualidade universitria se tornou cmplice do genocdio, espionagem, engano e todo tipo de corrupo dominante, quando domina a razo do Estado em detrimento do povo. A separao entre fazer e pensar se constitui numa das doenas que caracterizam a delinqncia acadmica a anlise e discusso dos problemas relevantes do pas constitui um ato poltico, constitui uma forma de ao, inerente responsabilidade social do intelectual. A valorizao do que seja um homem culto est estritamente vinculada ao seu valor na defesa de valores essenciais de cidadania, ao seu exemplo revelado no pelo seu discurso, mas por sua existncia, por sua ao. () A delinqncia acadmica se caracteriza pela existncia de estruturas de ensino onde os meios (tcnicas) se tornam os fins, os fins formativos so esquecidos; a criao do conhecimento e sua reproduo cede lugar ao controle burocrtico de sua produo como suprema virtude, onde administrar aparece como sinnimo de vigiar e punir o professor controlado mediante os critrios visveis e invisveis de nomeao; o aluno, mediante os critrios visveis e invisveis de exame. Isso resulta em escolas que se constituem em depsitos de alunos, como diria Lima Barreto em Cemitrio de Vivos. (TRAGTENBERG, 2004, p. 16-18). A delinquncia acadmica atinge a prpria atividade fim da universidade, o que afirmam Biscalchin e Lastria (2008) recuperando o pensamento de Tratemberg, por sua vez influenciado pelas reflexes de Weber, ao afirmar que a universidade tem como proposta atender a demanda de necessidade do mercado de trabalho, [...] direcionando a elaborao de seus cursos e a sua prpria existncia, para as urgncias dos desejos do capital, acaba desvirtuando os fins pelos meios, criando assim, assassinos em potencial, o que vai prejudicar a prpria necessidade final da empresa. Afinal, se um aluno aprende, por exemplo, que para sobreviver dentro deste mercado competitivo preciso matar o seu concorrente, ele ao ser destinado a trabalhar em equipe ter grandes dificuldades no relacionamento, pois todos ao seu redor sero vistos como concorrentes. Logo, ser preciso elimin-los. Uma universidade que produz pesquisas ou cursos a quem

apto a pag-los perde o senso da discriminao tica e da finalidade social de sua produo uma multiversidade que se vende no mercado ao primeiro comprador, sem averiguar o fim da encomenda, isso coberto pela ideologia da neutralidade do conhecimento e seu produto. Esta atitude de eliminar o concorrente muitas vezes no bem entendida pelo aluno, mas cabe a ele aceitar as ordens e as mximas daquele que pronunciou tal tese. formando, [assim], o professor-policial, aquele que supervaloriza o sistema de exames, a avaliao rgida do aluno, o conformismo ante o saber professoral. O professor passa a ser um semideus, seus alunos se transformam em sditos, e cabem a eles apenas pensar at os limites estabelecidos por esta semi-divindade. a origem da burrice, o medo de infringir, de ultrapassar estas imposies; medo este, criado pela idia de que se no se adequar est fora. Fora dos crculos sociais e, pior, fora do mercado de trabalho. Terrorismo. ( BISCALCHIN e LASTRIA, 2008, p. 03-04) As reflexes de Weber sobre a universidade alem tomam como tipo ideal a universidade americana visando demonstrar como a universidade alem era dependente do Estado atravs da influncia poltica da Igreja e da Nobreza. Weber, ao contrrio dos estudos de Tragtenberg apontados acima, entendia a universidade privada dos Estados Unidos como um modelo ao qual imperavam a independncia e liberdade acadmica a ser seguido por toda Alemanha. Essa dependncia impedia a formao de institutos privados como nos Estados Unidos, garantindo uma maior independncia em relao ao Estado e s foras polticas que o compunham. Todo esse processo funcionava como uma forma de controle social ao qual conhecimento crtico era desconsiderado e os ideais clrigos eram transmitidos. Na universidade, denunciava Weber, estudam-se leis, fatos e fundamentos lgicos e histricos dos conceitos em seu significado. O objetivo da universidade oferecer saberes e experincia de pesquisa e no a adoo de livros sagrados. No cabe a ela a adoo de livros sagrados, nem possuir intrpretes autorizados, portadores de uma saber salvacionista. Ela deve expor as doutrinas de todo o tipo, examinando seus postulados, deve desenvolver uma compreenso da realidade social e pens-la com clareza. O professor, ante o politesmo dos valores, deve explicitar claramente suas crenas na determinao do deu discurso. A universidade deve oferecer ao estudante o hbito de assumir o dever da integridade intelectual, e isso acarreta necessariamente a necessidade de uma inexorvel lucidez a respeito de si mesmo. (Weber, 1989: 14 15) Weber (1989) desconsiderava o argumento ao qual as universidades no deveriam produzir um conhecimento crtico e hostil ao Estado, pois o Estado no era uma construo sobrenatural, o contrrio, ele era composto pelas foras polticas dominantes em um perodo histrico. Tomando como referncia a herana positivista manifesta nos princpios da neutralidade cientfica, afirmou que as universidades no teriam como tarefa transmitir qualquer ponto de vista, seja ele hostil ou favorvel ao Estado. Elas no so instituies destinadas inculcao de valores morais absolutos ou fundamentais. Elas examinam os fatos, suas condies, leis e inter-relaes; examinam os conceitos, seus pressupostos lgicos e seu verdadeiro significado. Elas no ensinam e no podem ensinar o que deveria acontecer uma vez que essa matria de valores e crenas fundamentais, de pontos de vista essenciais; podem estudar as suas origens psicolgicas; podem examinar o seu contedo intelectual e seus postulados gerais mais ltimos; podem examinar no aquilo que neles demonstrvel, mas aquilo que se cr mas estariam indo alm das fronteiras da cincia e da erudio se devessem fornecer no apenas conhecimento e compreenso, mas tambm crenas e ideais. A que ideais o indivduo deve servir diante de que deuses deve curvar-se , disto elas esperam que ele cuide sob sua prpria responsabilidade e, em ltima instncia, de acordo com a sua prpria conscincia. (Weber, 1989: 69-70).

Na universidade alem no deveria haver descriminao ideolgica, pois ningum deve ser punido ou premiado por sua ideologia. A ctedra universitria deve ser um local em que ocorram grandes debates referentes ao ensino nas instituies, e no um palco de medocres, cujo debate privilegia apenas vises paroquiais e sem qualquer importncia. Acreditamos que as anlises de Weber sobre a burocracia e a educao proporcionam imensos desafios para a problematizao da educao superior no s na Europa, como tambm no Brasil. At que ponto a educao e a burocracia que a controla so armadilhas insuperveis? Ou podemos dizer que os homens constroem barreiras e as solues para eles mesmos superarem no futuro? A defesa de um conhecimento neutro nas universidades faz avanar a cincia, ou a ausncia de um projeto futuro foi uma armadilha terica construda pelos intelectuais cujas vtimas foram si prprios? A afirmao da no punio ou premiado por suas ideologias, tambm no uma ideologia? Nesse sentido, posturas pessimismo e otimistas se apresentam como inconciliveis. Esses so desafios que se colocam educao e sociedade