TRADICIONES Y COSTUMBRES DE BOLIVIA Las ricas tradiciones y costumbres de Bolivia La primera riqueza de Bolivia es el conjunto de sus tradiciones, que

lo mantiene como un pas de races muy profundas. Estas tradiciones no son, como en Europa, folclorizadas ni esclerticas, sino que forman parte del cotidiano de cada boliviano. Con ms fuerza todava si esta persona viene del campo porque la ciudad suaviza mucho esta relacin a las tradiciones. Las tradiciones de Bolivia son muy sincrticas: tienen su origen generalmente en los tiempos incaicos, y poco a poco se han mezclado, mestizado con las tradiciones importadas por los espaoles desde el siglo XV. Tradiciones de Bolivia, la lista

El carnaval de Oruro (marzo 2006) La Entrada Universitaria (Enero 2006) La Fiesta de San Juan (Enero 2006) La Ch'alla (Enero 2006) La K'oa (Enero 2006) Los tejidos andinos (Noviembre 2004) Todos Santos (Noviembre 2004) Las Alasitas y la leyenda del Ekeko (Noviembre 2004) La hoja de coca, una cultura tradicional (Septiembre 2003)

LA FIESTA DE SAN JUAN La fiesta de San Juan, la tradicin de la fogata... En la fiesta de San Juan, la costumbre es de hacer fogatas, donde cada uno quema lo que le da la gana. Madera por supuesto, pero tambin lo que est por all: llantas, lo que sea. Esto provoca al da siguiente, a pesar de las interdicciones de la alcalda, una capa de contaminacin tremenda sobre las ciudades, da gris

del humo de las fogatas, como en la ms espesa neblina, dejando atrs el fog de las calles londinenses Y eso que los ancianos cuentan que antes ni se vea a 3 metros de distancia al da siguiente de la fiesta de San Juan! El fuego, aqu es smbolo de salud, de fertilidad y prosperidad, es un pedido al Santo. En el campo, el fuego de San Juan limpia supuestamente la tierra para que el suelo de luego verdes pasturas. La costumbre es de consultar orculos en las vsperas de San Juan, de diversas maneras, porque esta noche es la de los presagios y del destino.

Echar plomo o estao fundido en agua, y segn la forma que toma el metal, se dibuja el futuro del interesado en conocer su destino (una forma de espada para volverse militar, un libro para el que ser abogado o escritor, un agujero significa la muerte, una navaja dice que la persona ser asesinada, dos figuras humanas expresan un matrimonio, una moneda es la fortuna,.).

Poner papeles en un sombrero con oraciones positivas y negativas sobre el tema elegido por el interesado, despus de invocar la ayuda de San Juan, se saca un papel que indicar el futuro.

Colocar debajo de la cama 2 papas, una pelada, una semi pelada, una no pelada. Al da siguiente y sin mirar, sacar una de las papas de bajo la cama. Si sale la pelada, la persona ser pobre, si la semi pelada sale, la persona tendr lo necesario para vivir, y si la no pelada sale, eso significa que la persona tendr suerte y fortuna.

LA CH'ALLA La Ch'alla, el acto de reciprocidad a la Pachamama (Madre Tierra) Ch'allar significa en aymar "rociar", "verter" o "regar" la tierra u otro bien material con unos elementos simblicos a modo de retribuir y agradecer a la Pachamama, la Madre Tierra. Para cualquier ocasin, en las fiestas simblicas, se vierte al

suelo un poquito de chicha, bebida de maz fermentado, para agradecer a la Madre Tierra. Este ritual se ve en el campo y en la ciudad, gracias a los movimientos de migracin en el pas y tiene orgenes prehispnicos. Establece la relacin entre el Jache (la persona) y la Pachamama. Constituye un rito fundamental de reciprocidad, valor primordial del mundo andino. Es parte de la creencia andina recordar que cada cosa forma parte de la vida y que el ser humano debe mantener una relacin fuerte con su entorno en totalidad, sobretodo con la naturaleza, simbolizada por la Pachamama. LA TRADICIN DE TODOS SANTOS En la tradicin pre-colonial, cuando una persona muere, su alma (nuna) va a reunirse con el Urkhu Pacha, mundo de abajo. En este mundo subterrneo, un mundo al revs, las almas viven el ciclo de su vida al revs, ellas nacen viejas para morir joven y volver a vivir en el mundo de los vivos. La muerte entonces no es ninguna ruptura, sino una etapa del ciclo de la vida, al contrario de la visin linear de la vida en la religin cristiana. Cada ao, las almas vuelven a visitar el mundo de los vivos para ver si su recuerdo perdura. En el calendario pre-colonial, esta fiesta tradicional a los difuntos cae al final de la poca seca (todas las fiestas y ritos andinos estn vinculados al calendario agrcola), las almas de los muertos vuelven para abastecerse de lo que preparan los vivos despus de un periodo de restricciones. Las almas llegan con un buen apetito y una sed inextinguible. Los vivos les preparan comidas y bebidas, mayormente lo que les gustaba ms al difunto... Este acto demuestra de nuevo la importancia de la reciprocidad en la sociedad andina: los vivos alimentan a los difuntos cuyos huesos estn secando bajo el sol de noviembre y los muertos intervienen para que la tierra permita buenas cosechas, y sobretodo que las lluvias, que empiezan a mediados de noviembre, sean abundantes. Se habla de rito de inversin.

LAS ALASITAS Y EKEKO, DIOS DE LA ABUNDANCIA... Las "alasitas" son miniaturas de todo tipo de objetos que se venden en mercados y ferias en varias ciudades de Bolivia al inicio de la poca de lluvias, pero especialmente en La Paz el 24 de enero de cada ao. Alasita es una palabra aymar que significa comprme . Es una celebracin a Ekeko, dios de la abundancia a quien se regala miniaturas representando los sueos que uno desea ver concretizados en el transcurso del ao que empieza (una maleta para un viaje, un coche para tener uno al ao, una bolsa de arroz para tener comida todo el ao, .). Resultado de una creencia en la magia imitativa: cuando ya se posee la cosa en miniatura, ser ms fcil tenerlo en grande!

Carnicera

Camin

Vendedora de fruta Maletas

Ekeko es otro ejemplo del importante sincretismo que existe entre la religin indgena tradicional y la religin catlica, entre lo nativo y lo importado de los espaoles. Ekeko es entre otras cosas el dios de la casa en varias comunidades aymar hablantes, tradicionalmente festejado en el solsticio de verano (21 de enero en Amrica del Sur). Su fiesta fusion con la fecha del 24 de enero elegida por el gobernador Sebastin Segurola para rendir homenaje a la Virgen de la Paz y agradecerla de la liberacin de la ciudad del sitio de Tupak Katari. La leyenda del Ekeko Mucho antes de la conquista espaola, viva en el Altiplano un hombre aymar llamado Iqiqu. Era bajito, humilde, generoso y alegre. Su bondad era tal que donde iba, daba armona a las existencias, cultivaba las buenas relaciones, reuna a los

enamorados. Por otra parte daba consejos avisados y su sola presencia garantizaba das felices a todos. Para mejorar todava sus virtudes, "el Apu Qullana Qullo" (Dios el Padre Divino), que viva en las alturas sagradas del khuno Qullo (Montana Sagrada), le regal unas calidades maravillosas. As logr realizar grandes hazaas, como mover piedras enormes, secar ros enteros, abrir o desplazar montaas. Lo hizo con todo corazn, con todo su entusiasmo, todo le obedeca, y por esto mismo, la gente lo segua sin vacilar.