Platn

Sistema DUALISTA: Hay dos mundos. Uno es el sensible (cosmos aiszetos), el otro es el mundo de las ideas (cosmos noetos). Platn postula este sistema para: 1.- Intencin tica: si queremos ser virtuosos, debemos conocer la esencia (lo que realmente son) las virtudes 2.- Intencin gnoseolgica: La verdad ha de ser universal y estable. Como el mundo material es cambiante, en l no puede darse la verdad. Por tanto: A) Las Ideas son las esencias de las cosas; ms reales que las cosas mismas. B) Las cosas materiales dependen de las Ideas (participan de ellas) C) Cada Idea es nica, eterna e inmutable. Adems hay una jerarqua entre ellas. La ms importante es la de Bien (junto con las de Unidad, Justicia, Belleza y Verdad). D) Slo la inteligencia puede captar las Ideas. Slo las Ideas son objeto de conocimiento verdadero El Dualismo metafsico determina cmo es el hombre: 1.- El hombre es su alma que es inmortal y cuyo lugar natural es el mundo de las ideas. 2.- El cuerpo es accidental. Pertenece al mundo sensible y es una crcel para el alma. El objetivo del hombre es la Catarsis (purificacin) mediante la virtud (aret) hasta volver al mundo de las ideas. La purificacin es lenta e incluye la posibilidad de reencarnarse El conocimiento es reminiscencia: el alma preexiste en el mundo de las Ideas. Pero al caer en el mundo material las olvida (ya que el cuerpo es imperfecto). La verdad, pues, ya est dentro del hombre y ste ha de recordarla. Esto se hace mediante la dialctica (mtodo discursivo por induccin) En el Banquete, dice que es el amor el principio del conocimiento: la belleza sensible lleva a buscar la belleza inteligible hasta llegar a la Idea de Belleza. Influencias sobre Platn en esta teora: 1.- Pitagricos (dualismo) 2.- Herclito (mundo sensible en movimiento 3.- Parmnides (las Ideas platnicas tienen las caractersticas del Ser de Parmnides 4.- Scrates (ideas como esencia de las cosas)

Metafsica

Estructura del hombre

Alma Racional Irascible Concupiscible Cuerpo Cabeza Pecho Vientre Virtud propia Prudencia Fortaleza Templanza Carro alado Auriga Caballo Blanco Caballo negro

Antropologa

Grados del conocimiento

Sensible (DOXA) De las cosas (Phisis) De imgenes (Eikasia) Matemtico (Dianoia) De las Ideas (dialctica) No es fiable, es cambiante y variable Igual que el anterior No es ciencia, pero se le parece porque es inductivo. Autntico conocimiento

Gnoseologa

Inteligible (EPISTEME)

Poltica

La teora poltica de Platn se encuentra en su dilogo Repblica. El tema principal que la determina es la Justicia. Se trata de una utopa poltica, donde los gobernantes son los filsofos porque contemplan las Ideas (en especial la de Justicia). Este Estado ideal puede degenerar en diferentes formas de gobierno: Repblica Monarqua Aristocracia Timocracia Oligarqua Democracia Tirana.

Jerarqua del Estado ideal Parte del alma Racional Ciudadano Filsofo gobernante Razones Contempla las Ideas, por tanto ser el ms justo de los hombres

Irascible

Guardin

Las acciones nobles son propias de la parte irascible Su conocimiento es puramente sensible. Por tanto son los ms alejados de la Justicia

Concupiscible

Labrador o Artesano

Cosmologa Los dos mundos estn separados por un muro infranqueable (jorisms). Existe un hacedor (demiurgo) que da forma al mundo material haciendo copias de las Ideas.

Concepto de Virtud - Virtud como Catarsis (purificacin). -Virtud como sabidura (Intelectualismo moral): el conocimiento de la verdad es la virtud.

Concepto de ciencia Ciencia es slo el conocimiento universal y verdadero. No puede ser cambiante ni de lo cambiante. Por tanto, la nica ciencia posible ser la que verse sobre las Ideas (dialctica). Tambin la matemtica puede ser considerada como ciencia.