La conversin: clave del proceso de planificacin pastoral

Adrin Di Gregorio Convencido de que no hay planificacin pastoral sin conversin personal y comunitaria, el autor de esta nota ofrece otro punto de vista para cuestionar nuestro modo de proyectar la accin evangelizadora en la que el discernimiento tiene su lugar de importancia.

Toda prctica tiene una clave para descifrarla

La prctica ms habitual de los agentes de pastoral, vinculada a lo que se nombra como planificacin, suele reducirse al armado de una planilla en la que se sealan actividades, sus responsables, el tiempo y los recursos. Solemos suponer que el objetivo fundamental de nuestras reuniones de planificacin debe ser la explicitacin escrita de una secuencia lgica. Es ms, hablamos de planificar con otros agentes vecinos al territorio de nuestra pastoral y lo que hacemos es acordar un calendario de fechas con actividades puntuales. Nos parece que la clave del armado de este tipo de propuestas pastorales es la performance del equipo que las lleva adelante. En estas lneas nos proponemos mostrar que existe otro modo de planificar. Un modo en donde la conversin (personal y comunitaria) pasa a ser la clave organizadora de nuestras planificaciones pedaggico-pastorales.

Una clave para que nada cambie

Si bien nadie discute que todos nuestros esfuerzos pastorales deben estar ordenados hacia la transformacin evanglica de la realidad, entendemos que, muchas veces, las prcticas pastorales no condicen con esta afirmacin. Un indicador de que la clave se ha desplazado hacia la performance del equipo son las evaluaciones que quedan entrampadas en la accin de sus integrantes sin trascender hacia las deseadas transformaciones sobre la realidad. Tales evaluaciones slo nos permiten saber si hicimos lo que dijimos que bamos a hacer, si lo hicimos los que nos comprometimos a hacerlo y en el tiempo en que nos lo propusimos... cuntas horas hemos gastado en llenar las dos columnas: una para lo bueno y otra para lo malo...? Repasemos porqu hemos calificado algo como positivo, bueno o todo lo contrario. Si podemos aceptar que tal calificacin ha sido hecha sobre la base del sentimiento subjetivo de

cada uno de los que participamos, entonces, no tendremos problema en aceptar que, ms que evaluar, nos reunimos para lamentarnos por el poco tiempo que tenemos para hacer lo que queremos, y para autojustificarnos desde la muy buena voluntad que ponemos para hacer las cosas que hacemos. Son reuniones que se parecen ms a terapia grupal que a evaluacin pastoral. As, producimos evaluaciones que no tienen ninguna vinculacin explcita con problemas objetivados por el equipo (Ver A. Di Gregorio, "Objetividad y objetivacin en la planificacin pastoral" en Vida Pastoral 240). Por ende, son evaluaciones estriles.

Una clave para que algo pueda empezar a cambiar

En nuestra concepcin de la planificacin la clave se sita en la conversin del equipo y no en su performance. Intentaremos dar cuenta de esto, proponiendo al lector un camino de cuatro pasos. En primer lugar, distinguiremos los momentos de una planificacin pastoral. Luego explicaremos cul es el lugar que tienen las necesarias previsiones mencionadas en los primeros renglones (qu, quin, cmo, dnde, con qu, etc.). Valoraremos, en un tercer momento, en qu consiste la conversin y, finalmente, ofreceremos una serie de propuestas concretas que pueden servirnos como orientacin para la planificacin en equipo.

Los momentos de la planificacin pastoral

La planificacin es un proceso que tiene tres etapas: perceptiva, analtica y de planeacin. La etapa perceptiva es el momento en que el equipo pastoral construye los problemas de su accin. Esta construccin se realiza a travs de herramientas que le permiten abordar su accin pastoral desde mltiples lugares epistmicos (desde el texto, el pretexto y el contexto). El producto de esta etapa es un diagnstico perceptivo que objetiva una serie de situaciones problemticas acordadas, a las que el plan del equipo deber responder. En la etapa analtica se buscan los aportes de distintas disciplinas (teologa, sociologa, psicologa, economa, etc.) que puedan ayudar al equipo a precisar, interpretar y valorar las situaciones problemticas construidas durante la etapa perceptiva. Es un tiempo de investigacin de largo aliento que permite construir un horizonte de intereses desde el que puedan plantearse respuestas a los problemas percibidos. La etapa de planeacin es el momento en que el equipo arma su plan de accin tejiendo propuestas con los hilos fabricados en las dos etapas anteriores.

La planeacin pastoral
Despus de lo dicho en el punto anterior comprenderemos que no podemos planear sin antes haber construido los dos productos que le darn el sentido al plan: las situaciones problemticas y el horizonte dentro del cual se buscar resolver esos problemas. El mito de la preeminencia de la accin sobre la reflexin somete de tal forma

a algunas de nuestras propuestas pastorales que impide caer en la cuenta de que, bajo un ropaje alternativista, se repiten recetas obsoletas. Cuando un equipo dice que planifica y slo acuerda actividades puntuales contestando en columnas preguntas sobre el qu, el quin, dnde, cmo, cundo, cunto y con qu, ha mutilado de la planeacin sus dos preguntas fundamentales: por qu y para qu. Ms an: Cuando un equipo quiere contestarse estas dos ltimas preguntas en el mismo tiempo que ocupa en responder a las siete anteriores, no puede garantizar la suficiente objetivacin de sus intencionalidades. No podr, pues, dejar de manipular los intereses de sus destinatarios a favor de la satisfaccin de necesidades propias.

La cudruple conversin segn Bernard Lonergan

La conversin es un acto deliberativo. No acontece como determinacin del destino. El equipo debe querer convertirse; es una opcin. Bernard Lonergan otorga a la conversin un lugar central en el proceso de constitucin del sujeto como autotrascendencia; el itinerario que se realiza tiene un profundo carcter autocorrectivo que encuentra en la conversin su clave. Distingue cuatro dimensiones de la conversin: la afectiva, la intelectual, la moral y la religiosa. Detengmonos brevemente en cada una de ellas. La conversin afectiva es quebrar el aislamiento y no actuar slo para s mismo sino tambin para los otros. Es entrar en el dinamismo del estar enamorado. Es comprometerse no con este o aquel acto de amor, sino hacerse cargo de las consecuencias que desata una relacin centrada en el otro. La conversin afectiva nos saca de nuestro yo, transforma nuestras orientaciones y nos ayuda a salir de nuestros intereses para mirar hacia el bien de los otros. La conversin intelectual es una clarificacin radical del conocimiento y la eliminacin del mito conceptualista de que conocer es ver lo evidente. Conocer no es simplemente ver; tambin es experimentar, comprender, juzgar y creer. La realidad nos es dada a travs de la experiencia, organizada y construida por la comprensin inteligente, afirmada por el juicio y creda por la libertad. La conversin intelectual es darnos cuenta de que el mundo est mediado por los significados y que el mundo no es conocido individualmente por los sentidos, sino por la experiencia de una comunidad que ha elaborado los significados y que continuamente est constituyendo socialmente la realidad por los juicios que hace de ella. La conversin moral es el cambio del criterio que la persona utiliza para sus decisiones. Consiste en comenzar a obrar por el bien mismo, por los valores situados en el seno de los conflictos y no meramente por la satisfaccin inmediata de los intereses propios. La conversin religiosa es el don del Espritu que inunda el corazn del creyente como gracia. Es un continuo entregarse a Dios sin condiciones. En cierto modo, las cuatro dimensiones de la conversin pueden ser realizadas

independientemente en el tiempo. Pero estn interrelacionadas de modo que unas a otras se condicionan en sus posibilidades.

La constitucin de equipos de pastoral que disciernen su misin

Sabemos que la mayora de nuestros equipos pastorales no suelen ser equipos pastorales propiamente dichos. Nuestra experiencia comprueba que, lo que se llama comnmente "equipo", es una instancia en la que cada uno disputa el poder en un espacio al que los otros no tienen por qu entrar. Constituirnos en equipo, en cambio, significa dotarnos de las condiciones de posibilidad que nos permitan ser una comunidad que discierna la misin que la Iglesia le ha encomendado. Nuestra experiencia de planificar y de acompaar a otros equipos en su planificacin, nos dice que esto no es posible... ...sin aceptar que nuestra prctica no es todo lo eficaz que nos parece. Hay que poder sospechar que tiene algo de alienada. ...slo con la fuerza de voluntad de quienes caen en la cuenta de que se puede mejorar. Hay que buscar apoyo institucional. ...solamente con las ganas. Hay que buscar una metodologa y seguirla. ...sin destinarle el tiempo que realmente necesita la planificacin. Habr que aprender a dejar algunas actividades para poder dedicar, por lo menos, dos horas semanales durante todo un ao trabajando en equipo. ...si creemos que algn "iluminado" sepa, y nos diga, qu hay que hacer. Hay que poner a trabajar a los que estn y en equipos. ...sin aceptar que la transformacin de las personas e instituciones necesita de tiempos largos. Hay que apostar a equipos que duren, como mnimo, tres aos. De acuerdo con un plan que los trascienda, estos equipos tendrn tambin entre sus responsabilidades, la de formar a su recambio.

A Modo de Cierre
Seguramente existen otros modos de decir lo que dijimos en esta nota. Pero tambin estamos seguros de no estar diciendo algo que ya est instalado en nuestras prcticas eclesiales. Ojal encontremos el modo de que nuestras planificaciones dejen de ser un extenso conjunto de actividades disgregadas al servicio de la satisfaccin de conciencias voluntaristas y culposas, para comenzar a ser textos desde los que nos sealemos caminos de esperanza que sean una oportunidad para todos. Particularmente para los que estn permanentemente privados de ella.
Publicado en "Vida Pastoral" ao XLIII - N 242 - JULIO/AGOSTO 2003