Atena (no grego tico: , transl.

Athn ou A, Athnaia; ver seo Nome), tambm conhecida como Palas Atena ( ) , na mitologia grega, a deusa da guerra, da civilizao, da sabedoria, da estratgia, das artes, da justia e da habilidade. Uma das principais divindades do panteo grego e um dos doze deuses olmpicos, Atena recebeu culto em toda a Grcia Antiga e em toda a sua rea de influncia, desde as colnias gregas da sia Menor at as da Pennsula Ibrica e norte da frica. Sua presena atestada at nas proximidades da ndia. Por isso seu culto assumiu muitas formas, alm de sua figura ter sido sincretizada com vrias outras divindades das regies em torno do Mediterrneo, ampliando a variedade das formas de culto. A verso mais corrente de seu mito a d como filha partenognica de Zeus, nascendo de sua cabea plenamente armada. Jamais se casou ou tomou amantes, mantendo uma virgindade perptua. Era imbatvel na guerra, nem mesmo Ares lhe fazia preo. Foi padroeira de vrias cidades mas se tornou mais conhecida como a protetora de Atenas e de toda a tica. Tambm protegeu vrios heris e outras figuras mticas, aparecendo em uma grande quantidade de episdios da mitologia. Foi uma das deusas mais representadas na arte grega e sua simbologia exerceu profunda influncia sobre o pensamento grego, em especial nos conceitos relativos justia, sabedoria e funo civilizadora da cultura e das artes, cujos reflexos so perceptveis at nos dias de hoje em todo o ocidente. Sua imagem sofreu vrias transformaes ao longo dos sculos, incorporando novos atributos, interagindo com novos contextos e influenciando outras figuras simblicas; foi usada por vrios regimes polticos para legitimao de seus princpios, penetrou inclusive na cultura popular, sua intrigante identidade de gnero tem sido de especial apelo para os escritores ligados ao feminismo e psicologia e, por fim, algumas correntes religiosas contemporneas voltaram a lhe prestar verdadeiro culto.

ndice
[esconder]

1 Nome o 1.1 Eptetos 2 Mito o 2.1 Origens o 2.2 Outros episdios o 2.3 Seus atributos o 2.4 Mito e poltica 3 Culto o 3.1 Festivais 3.1.1 Outras regies o 3.2 Templos o 3.3 Sincretismo 4 Iconografia 5 Atena na ps-antiguidade o 5.1 Idade Mdia o 5.2 Idade Moderna

5.3 Contemporaneidade 5.3.1 Anos recentes 6 rvore genealgica 7 Referncias 8 Ver tambm 9 Ligaes externas

[editar] Nome
O nome Atena, cujo significado desconhecido e possivelmente tem uma origem asitica,[1] a verso portuguesa do grego tico , Athn, um nome que tambm era encontrado em outras variantes: A, Athnaia; A, Athnai (no grego pico); A, Athn (no grego jnico); A, Athana (no grego drico). Tambm era conhecida como Palas Atena ( ). Tem sido objeto de longa disputa acadmica se a cidade de Atenas, da qual era a padroeira, tomou seu nome da deusa ou se foi a cidade que lhe emprestou seu nome. Em vista da ocorrncia comum de sufixos "ena" para a denominao de localidades, possvel que a ltima hiptese seja a verdadeira. O primeiro registro conhecido do nome da deusa foi encontrado em Knossos, em uma tabuleta em Linear B, a antiga escrita dos povos micnicos usada entre os sculos XV a.C. e XII a.C. Ali ele aparece como a-ta-na po-ti-ni-ja, que tem sido traduzido como "Senhora de Atenas"[2] ou "Senhora Atena".[3] Para os atenienses ela era mais do que uma das muitas deusas do panteo grego, era "a" deusa, he theos. O significado do nome Palas obscuro, s vezes traduzido como "donzela", outras como "aquela que brande armas", e pode ter tambm uma origem no-grega.[2] Uma tradio relatada pelo Pseudo-Apolodoro conta que o nome Palas pertencia originalmente a uma filha de Trito, uma divindade marinha por sua vez filho de Posdon e Anfitrite. Ambas teriam sido criadas juntas por Trito e, compartilhando de um carter belicoso semelhante, passavam o tempo entretidas em atividades militares, o que certa vez acabou por conduzi-las a uma disputa. Estando Palas prestes a desferir um golpe sobre Atena, Zeus interveio distraindo-a com sua aegis, no que Atena, aproveitando o lapso, feriu-a de morte. Extremamente entristecida com o sucedido, Atena modelou uma esttua com as feies de Palas, a que chamou de Paldio, e a envolveu com a aegis que lhe havia precipitado a morte, instalando a obra ao lado do trono de Zeus, rendendo-lhe honras e tomando o nome da amiga como uma homenagem. Mais tarde Electra, perseguida por Zeus, buscou refgio junto a esta esttua, mas Zeus arremessou-a sobre a terra, onde Ilus, vendo-a cair diante de si, tomou isso como sinal divino, fundando no local a cidade de Tria e preservando a esttua em um santurio.[4] Tambm foi dito que ela adotara o nome do gigante alado Palas, a quem ela matou por ele ter atentado contra a sua virgindade. Depois disso ela o teria esfolado, fazendo da pele a sua aegis, arrancado suas asas para at-las aos seus prprios ps e assumido o seu nome,[5] pelo que sua faanha seria imortalizada.[6]

[editar] Eptetos
Na vasta regio em que Atena foi cultuada recebeu uma variedade de eptetos. Segue uma lista incompleta, excluindo-se tambm os simplesmente toponmicos: Aithyia, a que mergulha, associado sua funo de instrutora nas artes da navegao e construo

de navios; Agelkeia, lder ou protetora do povo; Agoraia, protetora das assembleias; Alalkomens, poderosa defensora; Alkis, a forte; Amboulia, possivelmente significando aquela que atrasa a morte; Anemtis, a que domina os ventos; Areia, guerreira; Arkhegetis, fundadora; Axiopoinos, vingadora; Chalkioikos, a que tem uma casa de bronze; Chalinitis, a que domina os cavalos atravs das rdeas; Ergan, trabalhadora, associado sua funo de instrutora da humanidade em todos os trabalhos manuais e artsticos; Hippia, equestre, domadora de cavalos; Hygieia, deusa da sade; Mchaneus, habilidosa em invenes; Nik, vitoriosa; Painia, curadora; Parthenos, virgem; Polias ou Poliouchos, protetora das cidades; Promakhos, campe ou aquela que guerreia na vanguarda; Steira, salvadora; Trit, nascida da cabea; Xenia, protetora dos estrangeiros e patrona da hospitalidade.[7][8]

[editar] Mito
[editar] Origens
A sua citao em uma tabuleta em Linear B atesta que Atena estava presente entre os gregos em uma data muito antiga, antes mesmo de a civilizao grega tomar a forma pela qual se tornou clebre. Diversos pesquisadores tm tentado traar as origens de seu culto, mas nada pde ser provado conclusivamente; ele pode ter derivado da adorao da Deusa Serpente ou da Deusa do Escudo da civilizao minoica, ou da Grande Me dos povos indo-europeus,[9] ou ser uma importao diretamente oriental, a partir da identificao de alguns de seus principais atributos primitivos, a guerra e a proteo das cidades, com os de vrias outras deusas cultuadas no Oriente Prximo desde a prhistria. Sua histria entre os gregos at o fim da Idade das Trevas de difcil reconstruo, mas certo que quando surgem as primeiras descries literrias sobre Atena, no sculo VIII a.C., seu culto j estava firmemente estabelecido no s em Atenas, mas em muitos outros pontos da Grcia, como Argos, Esparta, Lindos, Lrissa e lion, geralmente lhe atribuindo uma funo de protetora das cidades e especificamente das cidadelas, tendo um templo no centro das cidadelas muradas, sendo por extenso uma deusa guerreira.[10]

O nascimento de Atena, pintura em trpode grega, c. 570-560 a.C. Museu do Louvre. Encontra-se na Teogonia de Hesodo o mais antigo relato conhecido sobre o nascimento de Atena, apresentado em duas variantes. Na primeira Atena seria fruto da unio de Mtis e Zeus. Mtis, uma personificao da prudncia e do bom conselho e a mais sbia dos imortais, foi a primeira esposa de Zeus, o rei dos deuses. Entretanto, sendo avisado

por Gaia, a terra, e Urano, o cu, de que o filho que haveria de nascer de Mtis aps Atena seria mais poderoso que o pai, e ele por conseguinte corria o risco de ser destronado, assim como ele destronara seu prprio pai Cronos, Zeus atravs de um estratagema enganou Mtis e a engoliu. No obstante, ela gerou Atena no ventre de Zeus, que a deu luz a partir de sua cabea s margens do rio Trito, j completamente adulta e armada. Na segunda verso Hesodo disse que Atena fora filha exclusivamente de Zeus, nascendo logo aps seu casamento com Hera, o que teria sido causa de um confronto com a esposa. Ela, injuriada, tambm deu nascimento a um filho, Hefestos, sem unir-se ao esposo.[11] Narrativas mais tardias detalham as circunstncias do seu nascimento, dizendo que antes de Atena nascer Zeus comeou a sentir uma insuportvel dor de cabea, e pediu que Hefestos lhe abrisse o crnio com um machado. Outros relatos colocam Hermes, Prometeu ou Palamon como assistentes neste parto incomum. Tambm foi apresentada como filha do gigante Palas. Uma verso do mito cultivada na Lbia a colocou como filha de Posdon com a ninfa Tritonis, e em certa ocasio, zangada com o pai, teria pedido para Zeus adot-la. Sua conexo com o rio Trito fez com que cada cidade onde corresse um rio com este nome, e eram muitas, reivindicasse ser o seu local de nascimento. A rpida expanso do seu culto por uma vasta regio explica as variantes sobre o seu nascimento e as mltiplas histrias mticas onde ela tomou parte, que certamente incorporam lendas locais.[5]

[editar] Outros episdios

Do perodo arcaico em diante, at a era romana, o mito de Atena foi significativamente ampliado e enriquecido com uma profuso de outras histrias. Na Ilada de Homero so narrados alguns eventos com a participao de Atena. Foi mostrada como sentando direita de seu pai Zeus e provendo-o de aconselhamento;[12] conduziu a carruagem de Diomedes e o incitou a ferir Ares, foi a responsvel pela morte de jax, e estimulou os gregos contra os troianos misturando-se ao exrcito e proferindo gritos de guerra. Teve uma atuao indireta atravs da captura do Paldio pelos gregos, que assegurou a queda de Tria, pois uma profecia cercava a esttua, dizendo que enquanto ela permanecesse em posse dos troianos a cidade seria inexpugnvel. Sua manifestao mais importante foi para Aquiles: favoreceu-o na disputa com Agamemnon aconselhando que ele moderasse sua fria, e colaborou na morte de Heitor enganando-o e devolvendo a espada para Aquiles. Tambm na Odissia ela fez expressivas aparies. Foi a protetora de Odisseu em toda a longa e perigosa viagem de volta para casa, e quando ele chegou finalmente a taca sem reconhec-la, entregando-se ao desalento, a deusa o fez perceber que seu priplo havia terminado. Ela acrescentou que estava perpetuamente ligada a Odisseu pelo fato de que ele era tido como o mais astuto dos mortais, enquanto que ela era a mais sbia e engenhosa dentre os deuses.[13] Tambm favoreceu Telmaco, filho de Odisseu, disfarada como Mentor, o seu tutor, aconselhando-o a ir informar-se sobre o destino de seu pai, profetizando que ele em breve estaria de volta, e mais tarde instruindo-o como agir contra os pretendentes de sua me Penlope. Sob o mesmo disfarce apresentou-se diante dos pretendentes no momento da luta final, incitando Odisseu contra eles e, transformando-se em andorinha, desviando suas lanas.[14]

Atena combatendo Enclado, pintura em prato grego, c. 525 a.C. Museu do Louvre. Hesodo referiu que Atena foi quem adornou Pandora com um manto de prata e um maravilhoso vu bordado, pondo-lhe uma guirlanda de flores na cabea, bem como uma coroa de ouro fabricada por Hefestos.[15] Foi uma aliada de Zeus em sua luta contra os Tits, e mais tarde contra os Gigantes, encarregando-se de buscar a ajuda de Hrcules, contribuindo na morte do gigante Alcioneu e matando outro, Enclado, lanando sobre ele a ilha da Siclia.[16] Pseudo-Apolodoro narrou que quando Ccrops tornou-se rei da tica os deuses olmpicos decidiram repartir o reino a fim de estabelecerem seus cultos nas vrias cidades. Posdon chegou primeiro capital recm-fundada e com seu tridente feriu o solo da Acrpole, de onde brotou uma fonte de gua salgada. Atena apareceu depois dele, mas reivindicou a posse da cidade plantando ali a primeira oliveira. Ambos iniciaram uma disputa, e Zeus designou como rbitros os olmpicos. Atenas foi declarada vencedora porque a oliveira foi considerada mais til para os humanos; assumiu a tutela da cidade e emprestou-lhe o seu nome. Mais tarde Atena foi encomendar armas a Hefestos, mas este, tomado de paixo pela deusa, tentou seduzi-la. Ela repeliu seu avano, mas no obstante Hefestos ejaculou sobre a sua coxa. Atena limpou o smen e enojada arrojou o pano que usara sobre a terra. Gaia, a terra, em segredo gerou um filho da semente de Hefestos, Erictnio, planejando torn-lo imortal. Colocou-o dentro de um cesto, que confiou aos cuidados de uma filha de Ccrops, Pandroso, proibindo-a de olhar seu contedo. As irms de Pandroso, vencidas pela curiosidade, abriram o cesto mas se horrorizaram ante a viso de uma serpente envolvendo o beb. O Pseudo-Apolorodo continuou a histria dizendo que algumas verses do mito mostram em seguida as irms morrendo pela picada da serpente, ou tornadas loucas pela ira de Atena, que as arremessou do alto da Acrpole. Atena ento tomou a criana e a criou numa gruta sagrada. Ao chegar idade adulta, Erictnio expulsou Anfictio e tornou-se rei de Atenas, quando introduziu o festival das Panatenaias, o mais importante dentre os festivais religiosos dedicados a Atena. A deusa tambm participou de um concurso de beleza junto com Afrodite e Hera, tendo como juiz Pris. Hera ofereceu-lhe o domnio sobre todos os reis da Terra se fosse a escolhida; Atena, a vitria em todas as guerras, mas Afrodite, prometendo cas-lo com Helena de Tria, a mais bela das mulheres, acabou vencendo.[17] Vrios personagens mticos foram punidos por Atena em consequncia de profanaes, hbris ou ultrajes sua divindade. jax, filho de Oileu, prncipe da Lcrida, que havia estuprado Cassandra dentro do santurio de Atena,[18] foi punido com o naufrgio do seu barco, que Atenas atingiu com um raio.[19] Seu povo tambm teve de pagar pela ofensa, sendo assolado por uma praga e sendo obrigado a expi-la por mil anos

enviando duas donzelas anualmente para serem sacrificadas pelos troianos. Para castigar Auge, sua sacerdotisa, que tivera relaes sexuais dentro do seu santurio na Arcdia, tornou a regio infrtil at que o rei a expulsasse, vendendo-a como escrava. Pelo mesmo motivo mandou que Tideu matasse Ismene, princesa da Becia. Ilus foi cego pela deusa por ter desvelado a esttua do Paldio, cuja contemplao era vedada aos mortais. Transformou Aracne em aranha por ela ter desafiado Atena em uma competio de bordado; transformou Mrope em uma coruja por ela ter ridicularizado os olhos cinzentos da deusa e zombado dos outros deuses; enlouqueceu Aias Telamanios porque ele ameaara matar os lderes gregos durante a Guerra de Tria; matou Laocoonte e seus filhos mandando duas serpentes marinhas estrangul-los, para impedir que ele revelasse aos troianos o segredo do Cavalo de Tria, e fez a peste desolar a Arcdia porque seu prncipe Teutis a ferira acidentalmente. Transformou Medusa em um monstro por ela ter gabado sua beleza como superior de Atena, depois ajudou Perseu a mat-la e fixou sua cabea em seu escudo ou sua aegis, com ela aterrorizando seus inimigos.[20]

Atena assiste Hrcules, pintura em kylix, c. 480-470 a.C. Staatliche Antikensammlungen. Por outro lado, Atena mostrou sua face benevolente favorecendo outros personagens. Para evitar que Cornis, princesa da Fcida, fosse violentada por Posdon, transformoua em corvo. Tambm para proteger Niktimene de destino semelhante transformou-a em coruja e a tomou como seu animal simblico. Levou Polibia para o Olimpo e lhe conferiu a imortalidade; ajudou Argos, arteso de Iolco, a construir o navio que levou seu nome e conduziu os Argonautas; deu o sangue da Medusa para Asclpio a fim de que ele aumentasse seus poderes curativos; ensinou a Ddalo a arte da construo; ajudou Dnao a construir seu barco para que fugisse da Arglida com suas filhas, e mais tarde as purificou pelo assassinato de seus maridos; inspirou Epeios para que construsse o Cavalo de Tria; ensinou a Eurnome a arte da tecelagem e concedeu-lhe a sabedoria, conseguindo para ela tambm um bom esposo; tambm ensinou s filhas de Coroneu e s de Pndaro a arte da tecelagem; restituiu a vida a Perdix sob a forma de um faiso em recompensa pelas invenes que havia transmitido humanidade; cegou Tirsias por ele t-la visto nua a se banhar, mas compensou-o concedendo-lhe o dom da profecia; deu dentes de drago a Eetes, rei da Clquida, e a Cadmo, rei de Tebas, para que eles dessem origem a uma raa de guerreiros;[21] favoreceu Perseu em seu combate contra Medusa, esteve sempre pronta a auxiliar Hrcules em seus Doze Trabalhos, foi de grande ajuda para os gregos durante a Guerra de Tria e em particular para Aquiles e

Odisseu, como j foi mencionado.[13] e ajudou Belerofonte a capturar Pgaso instruindoo e dando-lhe uma rdea especial, de ouro, para que ele pudesse dom-lo.[22]

[editar] Seus atributos

Como deusa da guerra, Atena a perfeita anttese de Ares, o outro deus encarregado desta atividade. Atena dotada de profunda sabedoria e conhece todas as artes da estratgia, enquanto que Ares carece de todo bom juzo, prima pela ao impulsiva, descontrolada e violenta, e s vezes, no calor do combate, mal sabe distinguir entre aliados e inimigos. Por isso Ares desprezado por todos os deuses, enquanto que Atena universalmente respeitada e admirada. A falta de sabedoria de Ares explica sua invarivel derrota sempre que confrontou Atena. O princpio simbolizado por Ares por vezes mais necessrio quando se trata de desbravar um territrio hostil e fundar ou conquistar uma cidade, ou quando a violncia absolutamente incontornvel diante de uma situao desesperada, mas incapaz de criar cultura e civilizao e manter a sociedade numa forma estvel, integrada e organizada.[23] Este papel cabe a Atena, a deusa da sabedoria, da diplomacia, da coeso social - lembre-se que ela a protetora por excelncia das cidadelas, o ncleo vital das cidades -, instrutora nas artes e ofcios manuais produtivos, especialmente o trabalho em metal e a tecelagem, que enriquecem o esprito e possibilitam a continuidade da vida em comunidade.[23][24] Ela torna a guerra um instrumento social e poltico submetido ao intelecto, disciplina e ordem, antes do que um produto da pura barbrie e das paixes irracionais. As prprias derrotas repetidas de Ares diante de Atena, seu atributo como domadora de cavalos e, na disputa pela tica, sua vitria contra Posdon, um deus conhecido por seu carter turbulento, vingativo e irascvel, confirmam a submisso da fora bruta soberania e ao equilbrio da justia e da razo. Entretanto, quando decide lutar nela no se encontra nenhuma hesitao ou fraqueza, e sua simples presena pode bastar para afugentar o inimigo.[23]

Orestes entre Atena, uma Fria e Apolo. Pintura em kratera, c. 330 a.C. Museu Britnico.

Oficina de Fdias: Atena e Hefestos, relevo do Partenon, c. 447433 a.C. Museu Britnico. Na qualidade de guerreira Atena invencvel e pode ser to implacvel quanto Ares, mas isso no a priva de traos mais doces, o que Ares no possui. Vrios episdios do seu mito a mostram em relaes afetuosas com seu pai e com os seus protegidos, e sua fidelidade e devoo podem ser profundas. Ela tem ainda um inigualvel senso de justia e, como a virgem divina, de pureza, como provou vrias vezes: puniu personagens tomados pela hbris ou que profanaram seus templos, protegeu donzelas prestes a serem violadas e foi dura contra o comportamento indigno dos pretendentes de Penlope, alm de ter corrigido vrias injustias, como quando devolveu a vida a Perdix que fora morto por seu tio sob o nico motivo da inveja, ou quando num julgamento pblico em Atenas seu voto encerrou a maldio que cara sobre Orestes, perseguido pelas Frias por conta do matricdio que cometera sob uma ordem direta de Apolo.[25] Por esta razo Atena considerada a divindade tutelar dos julgamentos e dos jris, e a fundadora mtica das cortes de justia ocidentais, substituindo a tradicional punio por vingana pela penalidade baseada em princpios consagrados num sistema legal formalizado.[26] possvel que em tempos remotos Atena tenha sido uma deusa da fertilidade[27] e tido o carter maternal de todas as Grandes Mes da pr-histria, sendo identificada com a rocha da Acrpole de Atenas que, como em regies da Anatlia (uma das possveis rotas de entrada dos povos indo-europeus na colonizao primitiva da Grcia), se identificavam com as montanhas de suas cidades onde se erguiam as cidadelas. Ela pode ter tido ainda uma virgindade renovvel anualmente, como se dizia que Hera possua, um trao ligado aos ciclos naturais de renovao sazonal, mas de qualquer modo em tempos clssicos sua virgindade perene se tornou cannica. Ainda que no mito clssico a relao entre Atena e Hefestos no nascimento de Erictnio tenha sido conflitiva, eles aparecem frequentemente juntos na arte grega, ambos so considerados co-instrutores da humanidade nas artes, e em vrios lugares dividiam um culto deste tempos remotos, o que levou Cook a sugerir que em uma fase primitiva, no documentada, Hefestos pode ter sido um verdadeiro esposo de Atena. Em algumas interpretaes do mito pelos apologistas da poca a deusa foi-lhe de fato dada em casamento, como prmio por ele ter livrado Hera de um trono que a prendia (feito pelo prprio Hefestos), ou por ter criado o raio para Zeus usar como arma, ou por ter ajudado no parto da deusa, embora em nenhuma das verses a unio realmente se consumasse.[28] Plato fez uma descrio do elo entre Atena e Hefestos, o deus das forjas e das artes metalrgicas, dizendo que eles possuem a mesma natureza, primeiro porque, como irm e irmo, possuem o mesmo pai, e segundo, porque seu mesmo amor pelo conhecimento e artes os leva para os mesmos fins. Os dois deuses compartilhavam da regio de Atenas e, ainda segundo

Plato, ela com razo deveria pertencer a eles, sendo naturalmente adequada para a virtude e o pensamento. Tendo instalado ali como habitante um povo respeitvel, eles organizaram a cidade de acordo com os seus desejos. Atena e Hefestos dividiam culto num templo na acrpole e outro na cidade baixa, num bairro habitado por artfices. Da que Atena se tornou a padroeira dos carpinteiros, dos tecelos, dos construtores de navios e carruagens, dos ceramistas, e atribua-se a ela a inveno das rdeas para domar cavalos, do carro de guerra, do arado e da flauta. Todas essas atividades envolviam habilidade manual e inteligncia prtica, algumas traziam em si um toque de magia, exigiam um definido senso esttico que era ento incluso no domnio da sabedoria, e definiam parte de seu carter como domstico, familiar e civilizador. Na Ilada ela aparece dizendo que a sabedoria e no a fora bruta o que produz um bom arteso na madeira. Considerava-se a habilidade de construir um navio ou carruagem como sendo em essncia a mesma que fazia um bom piloto ou cavaleiro, envolvendo os dons da ateno concentrada, disciplina, destreza fsica/manual e capacidade de estabelecer metas e segui-las at o fim. Da mesma forma o conceito se aplicava aos tecelos, lavradores e ceramistas.[29] Tendo como um de seus smbolos a oliveira, que oferecera como seu presente cidade de Atenas em sua fundao, Atena era uma imagem da perenidade e vitalidade da plis, e protetora de um dos seus produtos agrcolas mais importantes, o leo de oliva, e tornou-se uma poderosa imagem de esperana e renovao para os gregos especialmente depois da guerra com os persas, quando a antiga oliveira sagrada da acrpole, incendiada no saque da cidade pelos inimigos, voltou a brotar. A ela era consagrado um olival na rea da Academia, que produzia o leo oferecido como prmio aos vencedores dos jogos atlticos de seus festivais.[30] A oliveira era ainda um dos indicativos da sua ligao com a fertilidade da terra e com a agricultura, aspectos que estavam por sua vez ligados ao lado feminino da natureza, o que conduz a outra das ambiguidades de Atena a respeito da dinmica dos princpios da gerao e da virgindade, do masculino e do feminino, em sua prpria identidade, que era fortemente andrgina e paradoxalmente encontrava escasso paralelo na sociedade grega e em especial nas mulheres de seu tempo. Para aqueles gregos era fundamental que suas filhas permanecessem virgens at o casamento, mas era tambm fundamental que depois elas fossem capazes de constituir famlia gerando prole. Atena, a sempre virgem, repudiava desta forma valores bsicos da sociedade grega. Guerreira, altiva e independente, tambm contrastava com o hbito da poca que mantinha as mulheres em grande parte submissas ao homem, confinadas a atividades domsticas e delas exigia modstia, mas por outro lado era a patrona da tecelagem, da fiao e do bordado, artes eminentemente femininas. Sua maior aproximao da maternidade foi a adoo e educao de Erictnio, e por isso foi chamada de kourotrophos, a que cria os homens jovens, mas tambm isso a conduziu a um maior contato com o princpio viril, como protetora de heris. Mesmo a verso que a dava como filha de Mtis, fazendo dela, assim, a receptora e transmissora de uma forma feminina de sabedoria, com o passar dos sculos foi amplamente sobrepujada pela verso que exclua uma me em seu nascimento, novamente ligando-a ao mundo masculino, e mais quando, no perodo clssico, o conceito de sabedoria, com a qual ela era identificada, deixou de significar uma habilidade que tinha muito um carter prtico, passando para o domnio do pensamento filosfico abstrato, tambm um apangio dos homens.[31] Outro aspecto relacionado referido em uma ode de Pndaro, onde se encontra uma descrio de Atena como aquela que dissolve o poder demonaco da Grande Me ctnica e torna o

princpio feminino seguro e acessvel s atividades e instituies masculinas da plis, possibilitando assim a continuidade do modelo ateniense de civilizao.[32]

[editar] Mito e poltica

Atena confrontando Posdon, pintura em vaso, sculo VI a.C. O mito de Atena exerceu uma influncia decisiva no estabelecimento da identidade e da prpria sociedade atenienses, e por extenso em toda a cultura da Grcia Antiga. Formou-se entre os atenienses uma ideia de que sua cidade era amada pelos deuses a partir da disputa entre Atena e Posdon, significando que eles tinham o desejo de se estabelecer preferencialmente ali.[33] Mesmo tendo sido derrotado, Posdon simbolizou, atravs da fonte de gua salgada que fizera nascer, em algumas verses um verdadeiro mar, o futuro poderio martimo dos atenienses.[34] A fertilizao da terra tica pela semente de Hefestos foi outro elemento formador nesta noo, tornando o territrio sagrado, inaugurando com Erictnio uma dinastia de reis de origem pretensamente divina, e fundando com isso um povo que podia reivindicar para si uma prestigiosa autoctonia. Religio, mito e poltica estavam inextrincavelmente ligados, havia legislao vinculando inmeros aspectos da vida religiosa prtica cvica a ponto de fundirem-se Religio e Estado, e todo o mito de Atena foi extensivamente usado no discurso poltico da poca para dar forma e fixar o modelo da sociedade ateniense e, com o pretexto de "civilizar" os estrangeiros, substanciou as suas pretenses imperialistas sobre os brbaros e mesmo sobre seus vizinhos gregos. Os oradores chegaram ao ponto de deduzir a democracia do princpio da autoctonia ateniense, equiparando igualdade poltica (isonomia) a igualdade de origem (isogonia). Segundo Loraux, desta forma a lei (nomos) era estabelecida sobre o fundamento da natureza (physis), e o povo (demos) com isso legitimava seu poder: imbuindo a coletividade com um alto nascimento (eugenia), os cidados autctones eram todos iguais porque era todos nobres - entenda-se "todos" como apenas os que tinham cidadania ateniense. Dando um passo alm, os oradores orgulhosamente sobrepunham Atenas a todas as outras plis, que para eles constituam uma heterognea reunio de intrusos estabelecidos num territrio que imaginavam seu por direito divino. A ndole guerreira de Atena, destacando suas qualidades viris, associada sua virgindade perptua, jamais "entrando na casa de um homem", fazia com que ela jamais abandonasse a "casa de seu pai", permanecendo sob a direta influncia de Zeus, o patriarca por excelncia, e tal fato

se tornou uma das bases mticas do patriarcado local e da primazia do homem sobre a mulher na sociedade e na poltica ateniense.[35][36] Tambm o mito de Teseu foi incorporado ao de Atena, dentro de um vis poltico, pelo fato de que ele era considerado o unificador da tica, sendo celebrado ao lado de Atena tanto no festival da Synoikia como nas Panatenaias.[37]

[editar] Culto
Ver artigos principais: Panatenaias, Paldio, Partenon. Atena teve o seu centro de culto mais importante em Atenas, cidade da qual era a padroeira, uma proteo estendida a toda a tica. Em muitos locais Atena era cultuada em associao com outras divindades e heris, como Erictnio, Hefestos, Posdon, Demter e Teseu. Nos ritos que estavam associados a funes legais muitas vezes era servida junto com Zeus.[38] Mas no se limitou tica, ao contrrio, como uma deusa urbana por excelncia, protetora das cidades, a presena de Atena atestada em quase toda a volta do mar Mediterrneo, penetrando pelo oriente at a Prsia. Seus atributos e o seu culto conheceram assim infinitas variaes, o que torna impossvel defini-los como homogneos. De fato, como observou Deacy, houve tantas Atena quantas foram as cidades que a adotaram em suas religies,[39] e se registram dezenas delas onde Atena era no apenas cultuada, mas se tornara a divindade principal.[40] Cabe, porm, um detalhamento do seu culto em Atenas e entorno, onde adquiriu uma importncia excepcional.[39] Das vrias festas dedicadas em sua honra, como a Plynteria e a Skiraphoria, as Panatenaias eram as mais importantes, pois alm de serem uma grande celebrao religiosa, tinham grande impacto na vida poltica e social, e influram decisivamente na produo artstica ao longo de dez sculos, oferecendo uma quantidade de novos motivos temticos e formais para os artistas.[41] Alguns estudiosos acreditam que os hinos cantados em homenagem a Atena nas Panatenaias ao longo do sculo VI a.C. contriburam para a fixao da forma cannica dos grandes picos da Ilada e da Odissia.[42] Todo o culto de Atena estava de alguma forma ligado agricultura, a mais importante fonte de subsistncia para os gregos, mas tinha outras associaes e se projetava no seu mito.[43] E neste culto a principal ateno recaa sobre a Atena Polias, que concentrava em si todos os mltiplos atributos de Atena. Era ela quem recebia as mais importantes e ricas oferendas e homenagens. Era servida por um grupo de sacerdotisas, e a principal entre elas em Atenas era escolhida na famlia dos Eteobutadae. A mesma famlia provia um sacerdote para o culto paralelo de Erictnio e Posdon. A principal funo das sacerdotisas era receber as oferendas e realizar preces e rituais. O culto era faustoso, recebendo centenas de ofertas de esttuas e objetos de prata e ouro. Atena tinha, alm disso, direito a 1/60 de toda a arrecadao de Atenas e dos territrios sob sua jurisdio, o que podia chegar soma de dez talentos em alguns anos, algo como seis milhes de dlares em valores atuais. Para gerir esses recursos era designado um corpo de funcionrios especiais, eleito em votao.[44] Os templos de Atena presumivelmente tinham um carter ao mesmo tempo de casa familiar aristocrtica, onde meninas da elite recebiam uma educao esmerada, contando com mestres, servos e escravos, e local onde jovens eleitas se tornavam discpulas das sacerdotisas para futuramente servirem deusa.[45]

[editar] Festivais

Nik oferecendo um ovo a uma serpente enrolada em torno do pedestal do Paldio, junto com um guerreiro que observa. Cpia romana de obra helenista, Museu do Louvre. O festival da Plynteria tinha como centro a limpeza anual da mais antiga e mais sagrada dentre as imagens da deusa conservadas na acrpole, o Paldio, que era honrado com um fogo perptuo e segundo a tradio fora capturado pelos gregos que lutaram em Tria. Era realizado por um pequeno grupo de sacerdotisas na lua nova entre fins de maio e incio de junho, longe das vistas do pblico, numa cerimnia propiciatria e purificadora que encerrava um ciclo agrcola e magicamente preparava o ciclo seguinte. Aparentemente o rito se desenrolava todo na acrpole, e iniciava com a remoo de seu manto, seguido da colocao de um vu sobre a esttua despida e lavagem do manto; um ou dois dias depois a prpria imagem era lavada, recebia seu manto limpo e era adornada com uma coroa de ouro e outros ornamentos preciosos, alm de possivelmente ser ungida com leo. A lavagem da esttua estava associada ao nascimento da deusa e recontava as primeiras celebraes dedicadas a Atena em tempos imemoriais. O festival se repetia em toda a tica e em vrias outras localidades gregas, apresentando muitas variaes, mas todas as descries remanescentes de ritos gregos so pobres em detalhes. Tambm a poca do ano em que a Plynteria era celebrada podia variar de acordo com costumes locais.[46] O festival da Skiraphoria acontecia na lua cheia seguinte, era compartilhado com Demter e tinha como tema a debulha dos gros da colheita. Uma procisso saa da acrpole em direo aos campos do oeste de Atenas para inaugurar o processo de separao dos gros do joio, o que constitua a ltima fase dos trabalhos agrcolas do ano, junto com o armazenamento. Erictnio, o filho adotivo de Atena, tambm era celebrado na Skiraphoria e tinha um templo para si, o Erecteion, pois sendo um deus ctnico, do mundo subterrneo, estava associado agricultura.[47] Coroava o ciclo o festival das Panatenaias, quando, dois meses depois da Plynteria, todo o gro havia sido debulhado e armazenado. As Panatenaias s adquiriram a primazia entre os festivais depois que o culto de Demter em Elusis foi institudo no sculo VI a.C., quando os ritos da debulha perderam importncia em sua associao com Atena. As Panatenaias de dividiam em duas: a Grande Panatenaia, comemorada a cada quatro anos envolvendo grandes celebraes, e a Pequena Panatenaia, anual, de carter mais limitado.[47] Aparentemente at o tempo de Pisstrato no se fazia distino entre ambas, e s ento o festival foi reformulado com duas verses bem diferenciadas em amplitude e esplendor, que no obstante ao longo do sculos sofreram outras

modificaes.[48] Corriam duas explicaes para a origem da festa: uma dizia que fora fundada por Erictnio, e outra, possivelmente posterior, por Teseu. O festival da Grande Panatenaia estruturava toda a vida cvica de Atenas. Marcava a substituio dos tesoureiros do Partenon, acarretava o aumento dos tributos cobrados das cidades do imprio ateniense, e se exigia que os embaixadores renovassem as relaes interestatais dez dias antes das comemoraes. O prestgio da Grande Panatenaia equiparava-se ao dos outros grandes festivais pan-helnicos e atraa visitantes de todo o mundo grego, embora a participao efetiva em alguns de seus eventos estivesse restrita aos atenienses - para um estrangeiro, ser convidado a participar representava uma grande honra. Alm da parte religiosa se realizava concomitantemente uma variedade de outros eventos, como banquetes, regatas, jogos atlticos, corridas de cavalos, representaes musicais e teatrais, brigas de galos, rcitas poticas e mesmo seminrios filosficos. A sequncia exata dos ritos e dos outros eventos no citada em nenhuma fonte conhecida. Possivelmente se iniciava com os jogos, que se desenvolviam ao longo de alguns dias, seguindo-se uma procisso e sacrifcios.[49][50]

Hoplitodromistas, pintura em uma nfora panatenaica, c. 323322 a.C. Museu do Louvre. Os jogos faziam referncia ao papel de Atena nas guerras primordiais entre os deuses e os gigantes, alm de marcarem oficialmente a passagem do ano e com isso simbolizarem a renovao de toda a sociedade. Nos jogos havia espao para cantos e danas rituais de carter guerreiro e encenaes de combates onde atores personificavam os deuses e seus inimigos mticos, que alm de honrarem a deusa tinham funes apotropaicas, afugentando maus espritos.[51] Provavelmente os jogos foram uma insero relativamente tardia no ciclo das Panatenaias, datando de meados do sculo VI a.C., quando estava em ascenso o culto do heri, e assim se explica a associao paralela de Teseu aos festejos.[52] Seus vencedores recebiam como prmios gado e as cobiadas nforas panatenaicas, cheias do leo das oliveiras consagradas a Atena. A procisso, realizada no dia 28 do ms de hekatombaion, definido como o dia de aniversrio de Atena, tambm desempenhava funo importante no festival, e espelhava tanto a hierarquia social da cidade como o carter feminino da deusa: nem todos os estratos sociais podiam fazer parte dela, a abertura do cortejo oficial era dominada por mulheres e o encerramento era composto apenas por jovens virgens da classe superior.[51] O funcionalismo do Estado tambm participava em peso, todos acompanhados por grande multido portando oferendas, ornamentos e ramos de oliveira. Muitos a seguiam montados em cavalos ou em carruagens. Estrangeiros costumavam acompanh-la vestindo tnicas prpura e levando salvas de prata contendo bolos e favos de mel, suas filhas levavam vasos de gua.[53] Na noite anterior, partindo do olival sagrado da Academia, ocorria uma corrida com tochas que relembrava Hefestos por sua associao com Atena e Erictnio. A procisso seguia o mesmo

percurso da corrida de tochas, mas partindo do porto noroeste da cidade, e seu objetivo principal era o transporte, at o santurio da Atena Polias, de uma grande tnica ritual, ricamente bordada com cenas do seu mito por meninas, a fim de substituir-se a tnica ofertada no festejo anterior, mas pouco se sabe como transcorria a cerimnia de entrega e investidura na sua esttua. De todas as oferendas dedicadas a Atena neste dia a mais importante era um selo que materializava um vnculo formal entre a deusa e sua cidade.[54][55] A data era comemorada tambm com a libertao de escravos.[53]

Oficina de Fdias: Gado sendo levado ao sacrifcio na Panatenaia, detalhe do friso sul do Partenon, c. 447433 a.C. Museu Britnico. Os sacrifcios eram igualmente ricos, mas h alguma discordncia sobre seus detalhes. Em linhas gerais cada cidade da tica, cada colnia de Atenas e cada outra cidade em sua dependncia enviava um touro para ser abatido. Mesmo em anos de dificuldades econmicas, como foi o caso de 410-409 a.C., os sacrifcios podiam contar com cem animais, a um custo de mais de cinco mil dracmas (cerca de quinhentos mil dlares atuais). Anos de riqueza podiam testemunhar um abate de trezentas vtimas. Seus chifres eram recobertos de folha de ouro, e perto do meio dia a sumo-sacerdotisa ordenava o incio dos sacrifcios. Uma donzela lanava gros de trigo sobre a cabea do touro e em seguida ele recebia um golpe na cabea. Depois o animal era erguido pelos atendentes, sua garganta era cortada, e o sangue recolhido em vasos era lanado aos ps do altar como a primeira oferenda aos imortais. Sua carne era ento distribuda: a deusa recebia os ossos das coxas envoltos em gordura, que eram queimados no fogo do Grande Altar, quando se iniciavam coros, preces e msica de flauta. Partes do corao, fgado e rins eram assadas no mesmo fogo e oferecidas aos oficiais do governo; o fgado tambm servia para os ugures fazerem profecias e desvendarem a vontade dos deuses. O restante da carne era dado no fim da tarde populao, aps ser fervida em caldeires e o povo orar pela prosperidade da Repblica. Na mesma ocasio Atena, em seus atributos de Nik, Parthenos e Hygieia, recebia sacrifcios especiais de acordo com o atributo.[53][56][57] Quanto Pequena Panatenaia, era em muitos pontos semelhante Grande, mas suas comemoraes eram bem mais modestas e limitavam-se cidade de Atenas, sem um carter pan-helnico. Ao que parece no era entregue uma tnica a Atena e tambm a presena de jogos discutvel, mas quase de certeza se realizavam uma procisso e sacrifcios.[58] Um outro festival era o da Prokharisteria, um dia de ao de graas celebrado quando os gros comeavam a brotar, significando que a deusa estava nascendo. Na ocasio todos os funcionrios pblicos da cidade lhe faziam sacrifcios. Licurgo disse que era de todos o festival mais antigo.[59] Tambm digno de nota outro

rito de Atena, relatado por Varro, que envolvia o sacrifcio de um bode uma vez por ano na acrpole. Durante um perodo o bode foi considerado seu animal sagrado, pois se acreditava que sua couraa havia sido feita com a pele deste animal. Contudo, os bodes eram presenas vetadas na acrpole, pois segundo a tradio um bode danificara a oliveira sagrada que ali crescia, e tampouco eram usualmente oferecidos em sacrifcio deusa. A exceo anual a isso enfatizava a importncia da cerimnia, sugerindo, como pensa Frazer, que este bode era ento tido como uma verdadeira encarnao da deusa.[60] [editar] Outras regies Alguns exemplos de seu culto em outras regies podem dar uma ideia sobre a sua diversidade. Em Lindos, na ilha de Rodes, que como muitos locais reivindicava ser o local de nascimento de Atena, seus sacrifcios tinham a peculiaridade de ser executados sem fogo.[38] Em Argos se realizava a Plynteria no na acrpole local, mas uma esttua de Atena era levada em procisso at o rio e ali despida e banhada. Os homens eram impedidos de assistir, pois podiam incorrer na ira de Atena e ser cegos se a vissem nua.[61] Na Lbia os seus ritos estavam associados aos da ninfa aqutica Tritonis e eram realizados por sacerdotisas vestidas com armaduras. Em Tebas ela era adorada como deusa da cidade mas no tinha templo, e as cerimnias se davam diante de uma esttua e altar ao ar livre. Em Coronia era uma deusa da paz, da poesia e da vegetao, e seu culto estava ligado ao mundo subterrneo, adorada juntamente com Hades. Em tempos clssicos em praticamente todas as partes o culto de Atena se caracterizou por ter uma feio civilizada para os padres da poca, sem sinais de traos orgisticos ou brbaros, coincidindo com a progressiva purificao do seu mito que fez dela uma deusa perenemente virgem, mas h relatos sobre a sobrevivncia de prticas bastante rudes em alguns locais isolados, onde teriam sido realizados sacrifcios humanos destinados a aplacar sua ira, rememorando episdios do mito como quando a deusa furiosa teria jogado as filhas de Ccrops da rocha da acrpole por terem desobedecido suas ordens, ou quando vingou o ultraje a Cassandra. Parece que at o sculo IV a.C. ainda se faziam sacrifcios humanos num rito que ligava Lcris e Tria. De Lcris se enviavam duas donzelas por ano para Tria, usando uma tnica simples, sem sandlias e de cabelos raspados. A primeira enviada era morta pelos troianos, seus ossos eram enterrados em uma suntuosa cerimnia, e suas cinzas jogadas de uma montanha dentro do mar. A outra donzela era admitida no templo de Atena e se tornava uma sacerdotisa. Porfrio relatou que na Laodicia em tempos remotos tambm foram feitos sacrifcios humanos.[62]

O Partenon em Atenas.

Templo de Atena em Lindos.

[editar] Templos
At o presente no h evidncias suficientes para apontar onde foi fundado o primeiro santurio de Atena, mas o local onde hoje se vem as runas do Erecteion, uma construo do sculo V a.C., deve ter abrigado em tempos anteriores um dos mais antigos templos dedicados deusa, havendo ali vestgios de construes datadas do perodo micnico. A partir de meados do sculo VI a.C. h notcia de diversos templos de grandes propores j erguidos em vrias cidades.[63] De todos eles o mais clebre foi o Partenon em Atenas, cujas runas ainda so visveis na acrpole local. Ele se tornou um dos mais conhecidos cones da cidade e de toda a cultura grega, e constitui um exemplo prototpico do templo grego em estilo drico. Foi construdo aps o saque de Atenas e destruio da acrpole pelos persas em 480 a.C., substituindo uma estrutura mais antiga e sendo um dos marcos artsticos inaugurais do perodo Clssico. Este foi o tempo de Pricles, que reorganizou a cidade devastada e, mais do que isso, conseguiu consolidar a posio de Atenas como a maior fora poltica e cultural em toda a Grcia daquela poca. Relatos antigos referem a rapidez com que as obras se realizaram, congregando toda a sociedade no esforo da reconstruo, e o orgulho que os atenienses sentiam pelo magnfico resultado, visto como um smbolo do poderio e prestgio ateniense. A reconstruo esteve sob a superviso artstica de Fdias, renomado escultor, que se responsabilizou tambm pelo projeto da decorao escultural do templo e pela ereo de duas esttuas monumentais de Atena, realizadas por ele pessoalmente.[64][65][66] Apesar do nome pelo qual se tornou conhecido, segundo indicam registros oficiais do perodo o Partenon foi dedicado a Atena Polias, "padroeira da cidade", mas sabe-se que entre o povo ela recebia comumente o epteto de Parthenos, "a virgem", e da ter-se-ia fixado o nome de Partenon.[67] De qualquer forma, a despeito de sua significncia poltica, de sua fama ao longo dos sculos por sua importncia arquitetnica e escultural, que inclua a ostentao da extraordinria esttua criselefantina de Fdias, a Atena Parthenos, de acordo com Mikalson o Partenon tinha um papel quase insignificante dentro do verdadeiro culto de Atena, que ficava concentrado no Erecteion, onde residia a esttua da Atena Polias. O Partenon era na prtica mais o depsito do tesouro da Atena Polias do que propriamente um local de culto, sequer possua um altar ou sacerdotes para isso.[68] Outros templos foram construdos por toda a tica e alm, como na Jnia, Becia, Ldia, Rodes, Tesslia, Eubeia e vrias outras regies. Dentre os templos extra-ticos foram particularmente destacados os da Jnia, cujas cidades possuam todas um templo de Atena, sendo especialmente ricos os de Smirna e Mileto. Em Esparta a estrutura mais importante em sua acrpole, um templo todo em bronze, era devotada a Atena. Na Becia se reputava como de grande antiguidade o santurio de Queroneia, sede de uma

festividade prpria, a Pan-becia, que comemorava a mtica renovao de todos os becios. Contudo, a localizao dos vrios templos citados na literatura antiga extremamente difcil pois as descries disponveis em geral no concordam com as runas que sobrevivem atualmente identificadas como sendo dedicadas a ela.[38]

[editar] Sincretismo
Atena foi associada a duas deidades menores na Grcia Antiga: Nik, a deusa da vitria, por sua natural associao com a guerra, sendo chamada Athena Nik e recebendo um culto particularizado em templos prprios,[69] e Hygieia, deusa da sade. Hygieia parece ter sido considerada uma emanao de Atena. Embora identificada com a sade, em especial a sade mental, a Athena Hygieia no deve ter sido envolvida primariamente com o tratamento dos doentes. Antes, deve ter sido relacionada guarda da sade e simbolizado o conceito de que a sade poderia ser preservada se o homem vivesse de acordo com a razo e o bom senso e com o ideal da mente sadia em um corpo sadio, popularizado pelos romanos na expresso mens sana in corpore sano.[70] Em Esparta os doentes dos olhos buscavam auxlio invocando Athena Ophtalmitis.[71] Diversas outras divindades cultuadas na orla do Mediterrneo foram sincretizadas com Atena por apresentarem traos em comum, em geral os que as faziam deuses guerreiras, aumentando o nmero de variantes de seu culto e influindo na sua iconografia. Este fenmeno ocorreu no perodo helenstico, quando as expedies militares de Alexandre, o Grande levaram a cultura grega para o oriente e Egito, havendo registro de moedas com a efgie de Atena cunhadas at na sia central e periferia indiana.[72] Na Prsia e em torno do deserto da Arbia ela foi identificada com Ishtar e Allat,[73][74][75] e foi sugerido que possa ter-se identificado com Anahit, deusa da fertilidade e equivalente de Inana ou Ishtar.[73][76] Na Armnia associou-se com Nan, parte da trindade armnia e responsvel pelo atributo da proteo.[77] Plutarco disse que no Egito sis era chamada de Atena porque expressava a idia de que havia nascido de si mesma, relacionando-a virgindade e auto-suficincia,[78] e Plato afirmou que em Sas fundiam-na com Neith, pelos atributos da guerra e da tecelagem, e tinham um mesmo animal simblico, a coruja.[79] Em Chipre e na Fencia foi associada com Anat, a "virgem e destruidora", protetora das cidadelas.[80]

Minerva, obra romana, sculo II. Museu do Louvre. De todos o mais conhecido, importante e duradouro sincretismo de Atena aconteceu por obra romana, vinculando-a deusa Minerva. Minerva tinha originalmente quase os mesmos atributos de Atena - deusa das artes, trabalhos manuais, dos ofcios e da guerra -, mas sua associao com a guerra se verificou em data tardia. Entretanto, Minerva nunca chegou a ter a mesma importncia relativa no panteo romano como teve Atena entre os gregos. possvel que Minerva tenha sido introduzida em Roma pelos etruscos, que mantinham desde antes dos romanos um estreito contato com a Grcia. Minerva fazia parte da trindade capitolina junto com Jpiter e Juno, correspondentes a Zeus e Hera. Seu santurio na colina do Aventino era um ponto de reunio das guildas de artfices, poetas e atores. Seu culto era associado ao de Marte (Ares) e seu maior festival era o Quinquatrus, um festival de artesos. Assim como Atena era chamada de Hygieia entre os gregos, um importante atributo de Minerva era o ligado cura, chamando-a de Minerva Medica, epteto que se disseminou por todo o territrio romano. No tempo de Pompeu Minerva j estava integralmente identificada com Atena, e nesta forma permaneceu pelos sculos frente, quando os nomes Atena e Minerva se tornaram, para os ocidentais, quase que perfeitamente intercambiveis.[81][82] Segundo Graf, "Na iconografia, no mito e na funo ritual Minerva inseparvel da Atena grega. As poucas diferenas entre a romana e a grega podem ser vistas como desenvolvimentos em um outro lugar, outro tempo, e outra sociedade Mas qualquer trao desta divindade (Minerva) foi obliterado pela identificao romana com a Atena grega - uma identificao que remonta ao perodo arcaico. Esta identificao foi, em parte, obra de artfices gregos itinerantes trabalhando em Roma, mas tambm porque os prprios romanos aceitaram a Atena Polias em seu capitlio. Como consequncia, qualquer diferena maior em relao a Atena desapareceu na imagem tardia de Minerva H uma nica funo de Minerva que parece ter sido especificamente romana: a Minerva curadora,

Minerva Medica. Mesmo que possa ter havido uma ligao com a Atena Hygieia, houve uma mudana na nfase: enquanto que Atena Hygieia uma protetora esttica da sade, Minerva se tornou uma curadora ativa, uma mdica." [83] Atravs da expanso romana para o norte Atena/Minerva foi sincretizada com deidades celtas, como Belisama, Sulis, Brighid, Brigantia e Dona, embora muitas vezes elas tivessem pouco em comum com o carter original de Atena, podendo ser deusas da fertilidade, grandes mes ou deusas aquticas.[84][85][86] Outra fuso ocorreu com a deusa romana Bellona, cujo atributo era especificamente a guerra. Os gregos identificavam Bellona com a sua Enyo, uma das deusas assistentes de Ares, variavelmente descrita na literatura grega como sua companheira, me ou nutriz, mas na prtica a iconografia de Bellona e Enyo era indistinguvel da de Atena.[87] No final da Idade Mdia alguns mitgrafos retornaram associao de Atena, chamada ento s vezes de dea bellorum (deusa da guerra), com Bellona, pois ambas se dedicavam s atividades militares e a identificao pareceu-lhes natural.[88] Boccaccio chegou a afirmar que havia diversas Minervas, uma delas sendo Bellona, e Chaucer chamou Atena de "a Bellona de Marte".[89]

[editar] Iconografia

Atena sob a forma de coruja armada, c. 410390 a.C., pintura em encoa tica, Museu do Louvre.

Tetradracma tica com a efgie de Atena, com uma coruja e um ramo de oliveira na outra face. Atena foi representada um sem-nmero de vezes ao longo da histria da Grcia Antiga, tanto sob a forma de pinturas como de esttuas, ex-votos e relevos, foi cantada em hinos e poemas e penetrou na dramaturgia. Os episdios de seu mito que mais foram representados na Antiguidade foram o seu nascimento, a disputa com Posdon, seu papel na guerra contra os Gigantes, e a histria de Erictnio.[90] Ela usualmente

mostrada com um aspecto belo e nobre, mas austero, e ostenta os atributos de uma guerreira: usa um elmo, carrega uma lana e um escudo, e enverga a aegis, onde frequentemente est a cabea da Medusa. Ao contrrio das outras deusas gregas, que aparecem mostrando sua nudez, ela est invariavelmente vestida, simbolizando a sua condio de eterna virgem. Ela pode aparecer junto com outras figuras acessrias, como a coruja, a serpente ou Nik, a personificao da vitria. Podem estar presentes tambm ramos ou um tronco de oliveira, a rvore que lhe era consagrada.[91] Alguns de seus atributos, como a associao com uma ave e com a serpente, traem a antiguidade do seu mito e sugerem uma origem oriental, estando documentados em pinturas de vasos e outros artefatos que datam de tempos pr-histricos, especialmente numerosos do perodo geomtrico em diante. Em algumas dessas representaes Atena aparece com asas, ou ela mesma figurada sob a forma de uma ave, que pode ser uma guia, um abutre, uma gaivota, um mergulho, uma pomba ou outras. No perodo clssico fixou-se sua identificao com a coruja, e Aristfanes informou que existia uma crena de que a deusa aparecera sob esta forma para os gregos diante de seu exrcito durante a guerra contra os persas.[92] Da mesma maneira a serpente uma companheira comum em sua iconografia, um animal que tinha na religio antiga mltiplos significados, geralmente em associao com os ritos de fertilidade e renovao, com as foras primordiais da criao, com o mundo subterrneo, com o lado feminino da natureza e com os domnios aquticos. A serpente tambm podia ser uma representao vicarial de Erictnio e s vezes outras serpentes decoravam a aegis, num eco plstico das serpentes que substituram os cabelos da Medusa.[91][93][94] Durante o perodo clssico sua imagem era um equivalente alegrico da prpria cidade de Atenas, aparecendo tambm em moedas e sob a forma de marcos fronteirios assinalando os limites da jurisdio ateniense.[95] At o sculo VII a.C., entretanto, a identificao segura da deusa pode ser problemtica, dada a diversidade de representaes; mesmo depois ela nem sempre ostenta todos os seus atributos identificadores em uma mesma representao, e h casos em que ela no mostra nenhum, sendo identificada unicamente atravs do contexto em que a imagem foi encontrada ou por alguma inscrio. Na Ilada Odisseu, encontrando Atena, fala para ela como difcil reconhec-la, dado o seu poder de assumir qualquer forma.[96] A mais sagrada das imagens de Atena em toda a Grcia Antiga era o Paldio, cuja origem lendria j foi citada.[97] Apesar de a reivindicao de Argos da posse do verdadeiro Paldio troiano ser a mais antiga entre as cidades gregas, tanto Atenas como Esparta alegavam que o possuam por terem-no confiscado dos argivos, e a relquia era considerada to preciosa que mais tarde outras cidades tambm reivindicaram para suas esttuas tutelares a mesma autenticidade. At mesmo Roma alegou possu-la.[38] O Paldio devia seguramente datar de tempos remotos e raras vezes foi representado na arte grega. H uma certa confuso na literatura antiga entre o Paldio ateniense e a esttua conhecida em datas tardias sob o nome de Athena Polias, a que recebia a maior parte das oferendas e o culto principal. Podem ter sido a mesma esttua, mas Jeffrey Hurwit acredita que eram duas esttuas diferentes, permanecendo a Athena Polias na acrpole e o Paldio na corte de justia da cidade.[98][99] Contudo, em termos de importncia artstica as mais notveis foram as duas esttuas monumentais que Fdias criou para a acrpole, que contriburam significativamente para disseminar a imagem da deusa, embora ambas tenham-se perdido mais tarde.[100] Uma delas, a Athena Promakhos (campe, a que guerreia na vanguarda), permanecia a cu aberto e era feita de bronze, financiada pelo esplio arrebatado dos persas em Maratona. Tinha dez

metros de altura e podia ser vista desde o mar. Instalada em c. 456 a.C., permaneceu na acrpole at que Constantino I a levou para Constantinopla, onde foi destruda no sculo XIII. Sua aparncia exata obscura, s sobrevivem imagens dela em moedas romanas com pouco detalhamento, mas derivaes posteriores mostram o tipo Promakhos em atitude claramente agressiva, em ato de avanar com uma perna estendida para a frente, com um brao bem erguido segurando uma lana que est prestes a arremessar, e vestida com uma armadura, elmo e escudo.[101][102][103] Zsimo escreveu dizendo que quando os godos penetraram da acrpole retrocederam espantados diante da esttua imensa.[104]

Athena Varvakeion, cpia muito reduzida da Athena Parthenos de Fdias, sculo III a.C. Museu Arqueolgico Nacional de Atenas.

Atena combatendo um gigante, Altar de Prgamo, sculo II a.C. Pergamon Museum.

Mosaico do sculo III d.C. com imagem de Atena (a moldura moderna). Museus Vaticanos. Mais impressionante era a outra esttua, a Athena Parthenos, instalada dentro do Partenon. Foi iniciada em torno de 447 a.C. e completa cerca de 438 a.C.[105] Pausnias relatou que ela tinha um cerne de madeira e fora recoberta com marfim e ouro. Sua postura era ereta, na mo direita segurava uma imagem de Nik, a Vitria, e com a outra empunhava uma lana, ao lado da qual, junto ao cho, havia um escudo e uma serpente que representava Erictnio. Seu elmo era coroado por uma esfinge ladeada de grifos, sua tnica chegava-lhe aos ps e no peito portava a aegis com a face da Medusa. No pedestal um relevo narrava a histria do nascimento de Pandora, no escudo se mostrava por fora a Amazonomaquia e por dentro a Gigantomaquia, e sobre suas sandlias, a Centauromaquia. Segundo Plnio, o Velho, a esttua tinha 26 cbitos de altura, cerca de 12 m.[106][107] Aparentemente no sculo V d.C. ainda permanecia em seu templo, mas um relato do sculo X d.C. diz que estava nesta poca em Constantinopla.[108] A Athena Parthenos foi copiada vrias vezes em tamanho menor, e possvel ter uma vaga idia da original atravs da Athena Varvakeion, hoje no Museu Arqueolgico Nacional de Atenas, uma reproduo de escasso mrito artstico, mas considerada a mais fiel de quantas h. Outras cpias foram executadas sob forma de relevos, moedas e oferendas votivas em miniatura.[109] Uma reconstruo moderna da Athena Parthenos em seu tamanho original foi feita em Nashville pelo escultor Alan LeQuire, e inaugurada em 1990. O projeto foi orientado pelas respeitadas pesquisadoras de arte grega Brunilde Ridgway e Evelyn Harrison.[110][111] Todo programa temtico dos conjuntos decorativos do Partenon exaltava Atena e glorificava a excelncia de seu povo, seus deuses e suas vitrias contra os persas, tidos como um povo brbaro.[112] O friso mostra uma longa cena processional, com uma profuso de deidades, homens e animais, que se julga uma representao da Grande Panatenaia, um motivo sem precedentes na escultura grega que se interpreta como uma metfora da ordem e harmonia ideais do imprio ateniense atravs de uma imagem unificadora de um ritual pblico entre a metrpole e suas colnias, aliados e cidadessatlite. Ao mesmo tempo, formalmente o friso representa uma sntese renovada do estilo narrativo empregado na decorao escultural da regio sob influncia ateniense.[113] O tema do fronto oeste a disputa entre Atena e Posdon pela proteo da tica, que consta no mito fundador de Atenas. Os dois deuses aparecem em confronto, mostrados sobre carruagens conduzidas respectivamente por Nik e Anfitrite, e com figuras secundrias de mortais e personificaes de rios nas laterais. Por trs de Atena se coloca Hermes e junto a Posidon, ris, os mensageiros de Zeus.[114] J o fronto leste trata do nascimento de Atena, outros tema indito na escultura grega. Em vista da perda do grupo central a identificao temtica ficaria para sempre uma incgnita se no fosse uma breve citao de Pausnias. Restam os grupos laterais de Hlios e Selene com os cavalos de suas carruagens, e alguns outros personagens secundrios. Estudiosos desde o sculo XIX tm tentado reconstruir a cena do centro, com resultados sempre hipotticos e com variados graus de aceitabilidade.[115] Atena permaneceu uma figura comum na arte do perodo clssico e alm, sendo conhecidas obras ou referncias literrias sobre representaes atribudas aos maiores artistas da poca, entre eles, alm do supracitado Fdias, Alcamenes,[116] Cefisdoto, o Velho, Mron, Praxteles[117] Agorcrito e Escopas.[118] Da fase helenstica importante

sua representao na maior realizao em escultura do perodo, o Altar de Prgamo, mostrada a combater um gigante.[119] Na assimilao da Grcia por Roma, continuou sendo representada em vrios meios.[120] Seu sincretismo com a deusa romana Minerva j foi descrito, e sua iconografia permaneceu em linhas gerais inalterada. A influncia de Atena sobre Minerva foi to grande que no se conhecem imagens desta ltima antes da fuso de ambas as deidades, e em termos de aparncia as duas so indistinguveis.[82]

[editar] Atena na ps-antiguidade

[editar] Idade Mdia
Embora tidos como verdadeiros seres vivos, cuja existncia era real, desde o sculo VI a.C. se faziam crticas s descries literrias dos deuses engajados em comportamentos violentos ou de moralidade duvidosa, como muitas vezes apareceram em Homero e Hesodo, e iniciou-se uma tradio de se interpretar suas aes numa leitura alegrica, como uma alternativa interpretao puramente histrica, fundando-se a mitografia. Os mitos foram racionalizados e entendidos como alegorias de foras da natureza e do cosmos, ou como movimentos da alma humana, ou se os relacionavam a determinadas partes e funes do corpo. Atena materializava-se na sabedoria opondo-se a Ares, expresso da insensatez; Zeus se tornava a mente, enquanto que Atena era a habilidade artstica.[121] Ela tambm estava relacionada ao crnio, de onde nascera, e respirao, que se acreditava estar ligada funo do pensamento,[122] e relatos antigos referem sua associao, em localidades isoladas, ao cu claro, aurora, ao ter, ao trovo, ao relmpago, aos olhos, ao sol ou lua.[123] Na era romana se popularizou uma outra interpretao, chamada evemerismo, que fazia dos deuses homens e mulheres histricos, cujos feitos haviam sido magnificados pela tradio, acabando por serem divinizados. A abordagem alegrica dos textos dos poetas cannicos e dos mitos que eles relatavam frutificou ao longo de vrios sculos, at que o Cristianismo entrasse em cena, causando uma dissociao entre os mtodos mitogrficos e sua substncia e objeto, com duas consequncias de largo alcance. A primeira, dizendo respeito aos mtodos, nasceu das acirradas controvrsias teolgicas entre judeus e cristos e entre cristos e pagos, permitindo aos apologistas adaptarem para o Judasmo ou o Cristianismo o mtodo de racionalizao dos mitos clssicos, preservando-os para a mitografia medieval, quando as aparentes imoralidades do prprio Velho Testamento foram postas em evidncia e alegorizadas. O segundo resultado, relativo ao contedo dos mitos, foi imprevisto pelos escritores cristos, pois ao atacarem o Paganismo na tentativa de erradic-lo - no que foram por fim bem sucedidos -, comparando-o religio pag, preservaram para a posteridade muitas passagens dos mitos clssicos e suas interpretaes pelo simples fato de as descreverem. Por outro lado, a corrente evemerista foi aproveitada pelos escritores cristos para atacarem o politesmo como um erro doutrinal bsico.[124] Atena no foi exceo na campanha difamatria crist. Como exemplo, Clemente de Alexandria criticou a multiplicidade de verses de seu mito como uma evidncia da alegada falsidade do Paganismo, e condenou a imoralidade de uma das verses onde ela aparecia como filha do gigante Palas, tendo depois assassinado seu pai e o esfolado para fazer com a pele sua couraa. Outros escritores distorceram ainda mais esse episdio transformando-o em uma histria de incesto e mutilao.[125] Em 391 o imperador Teodsio I baniu oficialmente o Paganismo, mas por algum tempo isso teve relativamente pouco efeito sobre o vasto acervo acumulado de arte pag, e embora a

tendncia tenha sido de entregar templos e decoraes sua prpria sorte, entrando eles em um estado de progressiva degradao, at o sculo VI houve tentativas de se preservar vrias edificaes e obras importantes como um testemunho da antiga glria do Imprio Romano, e, mais do que isso, de fato os princpios formais da arte pag foram adotados em larga medida, mudando-se apenas os temas, para a fundao da arte crist. Mas dali em diante a poltica oficial mudou, e ento toda a arte pag sofreu um destino inglrio, e a depredao de templos, esculturas, pinturas e relevos se tornou generalizada. Mrmores foram transformados em material de novas construes, bronzes foram fundidos para confeco de armas, e obras em ouro e prata foram tambm fundidas para recuperao do material precioso, perdendo-se desta maneira a maior parte da iconografia antiga de Atena.[126]

Igreja de Santa Maria sobre Minerva, Assis, um templo de Minerva transformado em igreja catlica. De qualquer modo, a herana pag no podia ser erradicada de todo, pois estava na base da cultura europeia, e muito de suas tradies, filosofia e arte, se no nos temas pelo menos em essncia e forma, conseguiu sobreviver envergando o novo traje do Cristianismo e servindo a um novo contexto. Atena permaneceu, a despeito de ataques, como um dos deuses antigos de maior apelo simblico para as eras posteriores. Neste sentido o imaginrio formado em torno da Virgem Maria um exemplo significativo, pois ela passou a ocupar um papel semelhante ao que Atena ocupava na mitologia: uma mulher poderosa dentro de um sistema patriarcal, incorporando vrios atributos da deusa. Diversos dos antigos santurios de Atena ou Minerva foram transformados em igrejas marianas e a iconografia primitiva da Virgem ocasionalmente a mostra com um aspecto militar. No sculo IV ela chegou a ostentar a aegis de Atena em seu peito, incluindo a cabea da Medusa,[127][128] O prprio Partenon foi transformado, em data obscura, em santurio mariano dedicado a Nossa Senhora de Atenas. A tradio se repetia, pois o povo passou a chamar Maria simplesmente de Parthenos, a virgem, assim como fizera sculos antes com sua antiga deusa.[128][129] Tambm passou a ser uma protetora das cidades, e uma crnica do sculo VII afirma que habitantes de Constantinopla, ento ameaada por inimigos, a viram a aparecer sobre seus muros brandindo uma lana e exortando o povo resistncia. Provavelmente essa assimilao foi enfatizada quando se transferiram as esttuas de Fdias que estavam na Acrpole de Atenas para a capital bizantina.[127][128] A partir do relato de seu nascimento da cabea de Zeus, smbolo da mente divina, Atena permaneceu viva na tradio gnstica e em outras correntes de esoterismo cristo medieval - herdeiras da filosofia clssica e helenstica e inspiradas em textos bblicos como o Cntico dos Cnticos, o Livro da Sabedoria e o Eclesiastes - transformada em Mater Magna (Grande Me) ou, mais comumente, Sophia, a sabedoria divina,

personificaes do aspecto feminino e materno de Deus e tidas como o poder criativo por excelncia, o verdadeiro demiurgo do universo e o objeto primordial do desejo humano.[130][131][132][133] Embora o conceito esotrico de Sophia tenha sido combatido pelo Cristianismo ortodoxo, especialmente por sua aluso maternidade e feminilidade de Deus, no obstante reapareceu constantemente na literatura mstica medieval no s crist, mas alimentando tambm a simbologia da Cabala judaica.[134] Outro exemplo foi a transferncia de atributos de Atena para os retratos de algumas das primeiras imperatrizes bizantinas, continuando um costume que havia sido iniciado durante a sincretizao de Atena e Minerva em Roma. A imagem de Atena/Minerva foi aplicada ademais a pesos de balanas romanas e depois bizantinas, alguns deles de refinado acabamento artstico, usados por mercadores cristos at o sculo VII e possivelmente o sculo VIII, fato justificado por uma expanso do seu atributo da sabedoria: sabedoria julgamento justo medio exata. H com isso boas razes, como afirmou McClanan, para dizer que Atena sobreviveu como um influente smbolo cultural depois da supresso do Paganismo.[135]

Atena em ilustrao de Remgio de Auxerre em seu comentrio de Capella. A legenda identifica Atena como Virgo armata descens, rerum sapientia, Pallas (Desce Palas, a virgem armada, a sabedoria das coisas). Sculo IX. Biblioteca Nacional da ustria.

Camafeu com as figuras de Posdon e Atena, sculo XIII. Biblioteca Nacional da Frana. Por volta dos sculos IX-X escritores cristos passaram a dar ao legado da antiguidade pag uma apreciao mais positiva, aplicando-lhe uma leitura alegrico-moralizante impregnada de Estoicismo e Neoplatonismo e inserida dentro da rbita crist, ainda que

se perpetuasse a prtica da condenao do Paganismo como um erro fundamental. Escoto Ergena, nascido no sculo IX na Irlanda, que na poca era a nica regio europia fora da Grcia onde ainda se estudava grego, traduziu vrias fontes originais e descreveu Atena como virtuosa e aquela cuja sabedoria est em perptua renovao, sem corromper-se jamais. Remgio de Auxerre, tambm da escola irlandesa, influenciado diretamente por Ergena e autor de numerosas glosas e comentrios sobre os clssicos, focou ateno sobre as deusas grecorromanas, em particular sobre Atena, enaltecendo longamente a sua sabedoria que no conhece mcula ou termo, a sua virgindade, a sua completude, a sua integridade e sua descendncia de Zeus, segundo os esticos a Alma do Mundo. Para ele Atena representava a memria e o engenho, todos incendiados pelo fogo divino e eterno, a sabedoria mais pura e mais alta, apresentando a deusa como uma intermediria entre o cu, imagem do macrocosmo, e a terra, o microcosmo, expressando na terra aquela sabedoria sob a forma das artes. O carter guerreiro de Atena era um sinal da fora da sabedoria, sugerindo que o conhecimento o melhor caminho para a paz. Ambos os escritores trabalharam sobre o livro De nuptiis, de Martianus Capella, um escritor pago do sculo V que foi um dos primeiros organizadores do sistema das artes liberais, to importante para a educao medieval, dando um lugar destacado a Atena como senhora da sabedoria, qual serviam todas as artes. Com seus comentrios Ergena e Remgio, em linhas gerais repetindo a abordagem de Capella, introduziram Atena como uma figura simblica de relevo no pensamento cristo. Levando as ideias de Remgio adiante, o Segundo Mitgrafo do Vaticano, um escritor annimo que pode ter sido o prprio Remgio ou algum de seu crculo, apresentou Atena como um ideal de vida monstica, cujas ambiguidades sexuais transcendiam a problemtica do gnero singular.[136] No sculo XI Guillaume de Conches expandiu e aprofundou o gnero mitogrfico, sendo o primeiro a estudar de forma consistente e integrada os deuses e o problema da sexualidade humana dentro da vida de contemplao religiosa, tentando aproxim-los num contexto filosfico coerente que levava em sria conta a questo do corpo feminino. Ele analisou de maneira original o episdio do concurso de beleza de que Atena participou centrando-se no efeito da frustrao do desejo sexual masculino, e entendendo o corpo sexualizado da mulher como um signo cultural, isso numa poca em que o monasticismo estava em alta, com seus ideais de negao do corpo, abstinncia e racionalizao do desejo, considerados necessrios para os objetivos espirituais. Para ele Atena era a imagem da vida contemplativa, a mais elevada, e Pris, o juiz do concurso e smbolo da vontade humana, como a maioria dos homens, entregando o prmio a Afrodite, a vida de volpia, faz uma escolha que no fundo lhe prejudicial.[137] Na mesma poca os estudos clssicos j estavam bastante avanados em vrias partes da Europa, como no Imprio Bizantino - onde surgiu uma espcie de culto literrio dos antigos mitos, sendo aceita consensualmente, e j sem ressalvas piedosas contra o Paganismo, a leitura das narrativas pags como smbolos imbudos de verdades profundas, vlidos dentro da cultura crist, e capazes de explicar vrios aspectos do mundo[138] - mas especialmente no norte da Frana, atravs da atuao das primeiras universidades, onde se lanou as bases da filosofia humanista, de larga influncia subsequente no pensamento renascentista e na arte do perodo.[139][140] Com essa popularizao da tradio pag, escassamente distinguveis, Atena ou Minerva comearam a reaparecer no final da Idade Mdia em representaes literrias e visuais em vista do seu potencial simblico.[141] Pierre Bersuire, engajado na cristalizao do

ideal cavaleiresco, em seu Ovdio Moralizado mostrou Atena como aquela que concede ao rei, o perfeito cavaleiro, as graas e virtudes necessrias para o estabelecimento de uma nova Idade Dourada, armando-o com o escudo cristalino da prudncia, o esprito cristo e a iluminao espiritual.[142] Bersuire foi de influncia sobre Chaucer, que a apresentou em seus Contos de Canterbury como harmonia, unidade, fortaleza, a sabedoria que traz a paz de Deus e como a paz que emerge do conflito; Robert Holcot reiterou sua ligao com as artes liberais, louvou o carter incorruptvel de sua sabedoria e disse que ela era vestida por trs tnicas: a gramtica, a retrica e a dialtica.[143] Boccaccio escreveu que Minerva possua um elmo para significar que os conselhos de um homem sbio permanecem ocultos e bem defesos; usava uma couraa j que o homem sbio est sempre precavido contra os golpes da Fortuna, e era armada com uma longa lana para significar que as aes do homem sbio tm um longo alcance, e suas invenes eram um benefcio para a civilizao. Como um homem de seu tempo, Boccaccio resistia em acreditar que tantas qualidades pudessem ser encontradas em uma mulher real, e considerava at potencialmente perigosa uma mulher que exibisse dotes intelectuais publicamente, ainda que louvasse as que o faziam no crculo privado de seus lares, mas no hesitava em aplaudir sua exibio pelo homem, como fica explcito em sua repetida aluso ao homem sbio.[144]

[editar] Idade Moderna

Botticelli: Atena e o Centauro, c. 1482. Galleria degli Uffizi, Florena. A frutificao do humanismo medieval deu-se no Renascimento, quando a igreja perdeu parte de seu poder e a sociedade se abriu para uma maior laicizao, ao mesmo tempo em que o interesse pela cultura da antiguidade clssica atingia um ponto prximo da obsesso, com uma intensa recuperao de textos e relquias artsticas da antiguidade, a volta ao estudo do grego e a disseminao de referncias mitolgicas por todas as reas da cultura, arte e cincia. O amlgama entre Cristianismo e Neoplatonismo se tornou ntimo e complexo, particularmente na Itlia, e deu origem a uma rica proliferao de representaes na arte e obras interpretativas em filosofia que incorporavam livremente tambm tradies esotricas como a astrologia, a magia e a cabala, todas buscando uma explicao mais racional para os fenmenos da natureza, a vida humana e os dogmas da religio.[139][145][146][147] Um bom exemplo do estado de coisas foi a decorao da Capela

dos Planetas no Templo Malatesta em Rimini, uma igreja catlica, onde aparecem em tranquilo convvio santos cristos, smbolos astrolgicos e divindades grecorromanas, incluindo Atena. A educao nos clssicos e na mitologia pag deixava de ser ameaa vida do homem cristo renascentista, ao contrrio, agora era uma fonte de prestgio e passava a fazer parte da linguagem intelectual e artstica corrente. Ataques contra essa tendncia massiva de fato apareceram, mas foram excees, uma vez que at mesmo os altos prelados catlicos buscavam e encorajavam o mesmo tipo de educao.[148] Neste contexto, no foi surpresa a presena de alegorias mitolgicas nas inscries, panplias e arcos triunfais levantados para as comemoraes da coroao do papa Leo X em 1513, onde figuravam conspicuamente Atena e Apolo ao lado de outras representaes que o mostravam como o novo Leo de Jud, um dos ttulos do Messias.[149]

Marcantonio Raimondi: O julgamento de Pris, gravura, c. 1517. Museu Britnico.

Maria de Medici por Paul Rubens, 1622. Ao mesmo tempo os antigos mitos recebiam leituras inovadoras, atribuindo-lhes novos significados.[150] Neste momento Atena, ao lado de rtemis, assumiu um papel destacado como fonte de sabedoria e deusa da Razo, influenciando fortemente tambm a ideologia do amor, aqui dialogando com Afrodite e buscando um termo mdio entre os excessos idealistas e castos do amor corts e as demandas da vida conjugal, onde a sexualidade no pode ser ignorada.[151] Num perodo em que o corpo humano voltava a

ser admirado por sua beleza, sendo o homem considerado o centro da Criao e imagem da Divindade,[152][153] coube a Marcantonio Raimondi introduzir em c. 1517 uma grande novidade em sua iconografia, mostrando pela primeira vez a deusa nua e abrindo caminho para uma renovao de larga descendncia em suas representaes, em geral aproveitando-se como tema o concurso de beleza julgado por Pris, mas tambm outros episdios de seu mito.[154][155] Em outras reas, atribuiu-se-lhe o patronato da filosofia e tambm se estabeleceu sua ligao com a paz, a harmonia social, a liderana poltica e o bom governo, sendo retratada ao lado de dinastas e condottieri, ou estes lhe tomavam atributos, o que lhes emprestava prestgio e legitimava o seu status social e poder como lderes iluminados, pacificadores e promotores da civilizao e das virtudes. O simbolismo de Atena foi entremesclado tambm com os da deusa romana Pax (Paz) e da virtude cardeal Prudncia, alm disso incorporando em suas imagens s vezes o elmo ou a armadura a seus ps, em chamas, significando a extino da guerra. Entretanto, isso no lhe retirava mrito militar, continuando a representar aquela que dava bons conselhos na guerra, conduzia vitria, inspirava aos atos de herosmo pessoal e coletivo e infundia nas mulheres a coragem, a sabedoria e o fogo da virtude. Bons exemplos destas associaes foram as medalhas e retratos italianos ligando Atena Casa de' Medici, e a srie de pinturas de Vasari, que fundiu com sutileza traos de Atena e de Afrodite para criar suas caracterizaes de Judite, o que lanou as bases de frtil iconografia pelos sculos adiante. Por fim, Atena firmou uma ligao com a verdade, a cincia, o comrcio, o aprendizado, as academias e as artes em geral, especialmente em seus aspectos cientficos e intelectuais.[156] Ao longo dos sculos XVI e XVII o potencial simblico de Atena/Minerva permaneceu sendo explorado pelas realezas europeias, ora para a glorificao tambm de mulheres testa dos reinos. Ela se tornou uma imagem comum associada a regentes francesas como Catarina de' Medici, Maria de' Medici e Ana de ustria, louvadas como protegidas da deusa e retratadas ostentando seus atributos, uma frequncia explicada pelo fato de essa associao minimizar o impacto de uma governante mulher em um pas onde a lei slica as impedia de assumir o trono por direito prprio. Na conhecida srie de pinturas de Rubens sobre a vida de Maria de' Medici Atena aparece como sua protetora e instrutora. Na ltima obra da srie Maria se torna quase uma encarnao da deusa guerreira, aparecendo de elmo cabea, com uma armadura aos ps, canhes ao fundo, carregando uma Nik na mo direita e na esquerda um cetro que mais parece uma lana. O seio mostra, porm, enfatizava sua maternidade.[157] Elizabeth I da Inglaterra foi apresentada como "a nova Minerva",[157] e durante o reinado de Jaime I Atena passou a identificar a prpria nao britnica, suplantando as identificaes com Britannia ou Astria, os antigos numes tutelares da nao. Mais tarde, no sculo XVIII, a prpria Britannia j havia incorporado a iconografia de Atena. Entretanto, adaptando-se realidade local, Atena/Britannia em vez de uma lana costuma ostentar um tridente, smbolo de Posdon, o deus dos mares, e por consequncia da Gr-Bretanha como ilha e potncia naval. Esta simbologia permaneceu em alta at meados do sculo XX, muitas vezes empregada tambm com intenes satricas.[158]

[editar] Contemporaneidade

Atena tendo abaixo dela o lema revolucionrio francs - Liberdade, Igualdade, Fraternidade. Fachada do Museu de Belas Artes de Dijon.

A Liberdade Triunfante na Guerra e na Paz, do Capitlio dos Estados Unidos. Da iconografia tradicional de Atena ela preserva o elmo e o escudo, mas tem uma espada e uma coroa de louros nas mos. Em toda Europa e Amrica a passagem do sculo XVIII para o XIX foi marcada pela emergncia da corrente neoclssica, com uma novamente massiva recuperao de prottipos da Antiguidade clssica em todos os domnios da cultura e arte.[159] Os principais templos de Atena, o Partenon, o Erecteion e o templo de Atena Nik, todos na Acrpole de Atenas, se tornaram paradigmas para imitao em larga escala, tanto para a edificao pblica como para residncias privadas.[160] Sob a influncia do Iluminismo o mito de Atena permaneceu integrado vida cultural do ocidente, mas operou-se uma importante mudana de foco em sua anlise: ela continuou sendo vista como a patrona das artes e smbolo da sabedoria, da virtude e da razo, mas as alegorizaes cristianizantes que vigoraram desde a Idade Mdia j no ocupavam mais o centro das atenes. Em seu lugar a nfase se transferiu para suas associaes com a cultura e as artes em si e com o mundo do pensamento poltico, como uma corporificao de altos ideais democrticos e cvicos. Segundo Deacy & Villing nenhum outro deus do panteo grego conheceu contemporaneamente tamanha popularidade

quanto Atena ou sua encarnao romana, Minerva. Tornou-se uma presena constante na literatura e nas artes visuais do ocidente, sua imagem reapareceu em inmeras cidades, instalada em edifcios pblicos importantes, casas editoriais se colocaram sob sua gide, foi uma inspirao para lderes polticos, influenciou e associou-se a outras figuras simblicas e gerou considervel bibliografia no campo dos estudos clssicos em geral e da arqueologia. No terreno particular da mitografia as conquistas realizadas pelos eruditos, especialmente entre o fim do sculo XIX e incio do sculo XX, na reunio enciclopdica de informaes sobre seu mito, culto, iconografia e outras, dispersas em vrias fontes, permanecem at nos dias de hoje insuperadas e determinaram os rumos de toda a pesquisa subsequente.[161] Na Frana a presena de Atena se tornou to forte que sobreviveu destruio em massa de smbolos religiosos durante a Revoluo Francesa, onde at mesmo imagens da Virgem, Cristo e os santos cristos foram objeto de depredao. Agora recebendo o nome de Liberdade, Atena transfigurada tornou-se a nova divindade da Repblica. Uma esttua sua foi instalada na Praa da Revoluo, onde estava a guilhotina, e sua simbologia ficou to ligada poltica nacional que foi adotada, depois da Revoluo, como protetora da academia de Cincias Morais e Polticas.[157] Assim como Atena se tornou popular entre os franceses, conheceu grande divulgao na Inglaterra e nos Estados Unidos.[162] Na Inglaterra ilustraes neoclssicas de Atena inundaram a literatura mesmo em reedies de obras mais antigas como as de Shakespeare e Milton, uma prtica que se estendeu at o perodo vitoriano,[163] lado a lado com a continuidade das representaes de Britannia como Atena.[158] Nos Estados Unidos, em 1792 um busto de Atena como a Padroeira da Liberdade Americana foi instalado debaixo do plpito dos oradores do Congresso em Filadlfia.[164] Em Kansas City chegou a ser institudo um festival anual em homenagem deusa, o Sacerdotes de Palas, com grandes festejos que comemoravam o progresso e incluam um cortejo de carros alegricos e a distribuio de souvenirs com a sua imagem.[165] Ela se tornou um modelo de feminilidade e um cone de um nacionalismo mstico para os Confederados durante a Guerra Civil norteamericana, e segundo Carter "no havia um sermo que no iniciasse e terminasse com um tributo em sua honra, raramente um discurso de bravura no abria e encerrava com o barulho dos escudos e o floreio das espadas de sua glria as tropas confederadas entravam em batalha na convico mstica de que ela estava combatendo ao seu lado".[166] Em 1863 uma esttua da Liberdade foi colocada no topo do Capitlio em Washington, e outras foram instaladas em vrios locais de importncia cvica, novamente combinando atributos de Atena com os da Liberdade, a Verdade, a F ou outras virtudes, e incorporando uma simbologia ligada Roma republicana e Atenas democrtica, s vezes mudando sua lana por uma espada, uma tocha ou outros elementos, ou tendo um barrete frgio na cabea. Um dos exemplos mais conhecidos dessa simbologia ecltica, que misturava livremente influncias da Antiguidade, do Neoclassicismo e do Romantismo nacionalista, a Esttua da Liberdade de Nova Iorque.[164] Incorporou ainda um outro elemento iconogrfico: a balana, representando a justia, recuperando uma tradio que remontava Roma Antiga e Bizncio, como j foi descrito.[167] No mesmo perodo esttuas de Atena foram instaladas em vrios importantes palcios e edifcios pblicos europeus e de outros pases. Citando apenas alguns exemplos, est num dos relevos do Arco do Triunfo de Paris,[2] num dos frontes do Palcio do Louvre Napoleo I, sob o aspecto de Gnio da Frana, aparece invocando a proteo de vrias divindades, incluindo Atena, uma cpia da Atena Giustiniani foi colocada nos

jardins monumentais do Peterhof em So Petersburgo,[168] uma grande esttua foi erguida diante do parlamento da ustria,[169] outra est na Academia de Atenas, instalada sobre uma coluna flanqueando a entrada principal, fazendo um par com uma esttua de Apolo no outro lado,[170] foi colocada nos jardins do Schlossbrcke em Berlim,[3] e nas fachadas do Crculo de Belas Artes de Madri,[4] e do Ateneu de Londres.[171] Nesta cidade ela tambm foi mostrada em um monumento em homenagem a Horatio Nelson na Catedral de So Paulo, onde ela aponta para o heri indicando s crianas que esto junto a si o caminho do patriotismo e das virtudes militares.[172] Na capital de Cuba uma esttua sua est no topo do Capitlio local.[173] John Ruskin, que foi um entusiasta de Atena, disse que ela representava para os romnticos de sua gerao os atributos da arte, da literatura e das virtudes cvicas, ela era a sabedoria poltica e secular ao ensinar a moralidade e a indstria aos cidados, e era a sabedoria esttica porque guiava as artes em direo moral, sutileza e verdade superior, e por isso construa homens de carter nobre e bom. Disse mais: era o fogo da alma, um guia paixo moral, o esprito da vida, diretora da vontade humana, radiante de todas as virtudes, uma digna companheira para a Virgem Maria.[174][175] A sabedoria como uma Mulher ideal, muitas vezes fundindo Atena a outras mulheres sbias como a pitonisa, as profetisas, as sibilas, Sophia, Maria, Io e Cassandra, aparecera na obra de vrios literatos destacados desde o fim do sculo XVIII, como Madame de Stal, Elizabeth Barrett, George Sand, Robert Browning, Lord Tennyson, Charles Dickens, George Eliot e Harriet Martineau, iniciando um processo de valorizao da mulher na sociedade patriarcal da poca e contribuindo para a construo de uma imagem da mulher artista como uma sbia, numa poca em que a criao artstica ainda estava reservada preferencialmente aos homens e posta sob a tutela de Prometeu.[176] Outro exemplo foi o da famosa danarina Isadora Duncan, que se inspirou nos mitos de Afrodite e Atena para a criao de suas coreografias revolucionrias, que tiveram grande impacto sobre a dana moderna. Seus figurinos, de talhe neoclssico, tambm eram concebidos como releituras das representaes antigas daquelas deusas.[177]

Palas Atena de Arno Breker, escultor ligado ao nazismo.

Detalhe da Atena Lemnia, atribuda a Fdias, evidenciado sua aegis com a cabea da Medusa. Cpia do Museu Pushkin. A figura da deusa tambm foi incorporada literatura judia alem desde o incio do sculo XIX, sendo considerada patrona de Berlim e comparada a Raquel, herona judia dos tempos antigos, tornando-se um modelo de virtude feminina de larga difuso, uma mulher alem desenvolvida em sua forma e potencial mais altos, e mais, um eptome da histria recente de toda a Alemanha. Essa simbologia penetrou no sculo XX e foi assimilada tambm pelo regime nazista, poca em que houve grande interesse pela cultura clssica, mas neste momento o conceito de "mulher judia", na ptica nazista, se tornou carregado de associaes erticas ameaadoras para a desejada purificao da raa alem dos elementos no-arianos. Elas se tornaram ento alvos de perseguio porque podiam ser mes e multiplicar o nmero de "seres degenerados", sendo mortas ou esterilizadas em massa.[178] Alm disso, a esttica idealista da arte grega clssica se tornou um modelo preferencial, interpretada no esprito de glorificao da nao e do povo germnico. Numa gigantesca parada cvica que foi organizada em 1937, composta por cerca de cinco mil pessoas vestidas em trajes histricos, foi carregada uma monumental cabea de Atena, junto a outra da Virgem Maria ao lado de smbolos nazistas. Na poca vrios pintores e escultores alemes empregaram a imagem da deusa em suas criaes politicamente engajadas com os propsitos do Nazismo.[179] Por outro lado, Atena, segundo Hahn, aparece com impressionante assiduidade em relatos produzidos nesta poca por mulheres judias alems quando descreviam a si mesmas, e tambm na literatura masculina a respeito dessas mulheres.[180] O mito de Atena se tornou um tpico atraente para anlise dos escritores interessados na psicologia desde que Freud utilizou a simbologia da deusa como elemento importante para a sua elaborao da teoria dos gneros, bem como a da Medusa, para a do complexo de castrao.[181] Para Melanie Klein Atena foi uma figura central em sua ambivalente discusso do complexo de dipo.[182] Lawson, da escola junguiana, interpretou a histria da morte da Medusa e a instalao de sua cabea na aegis de Atena como uma representao do processo de conquista herica das foras do inconsciente, colocando-as a servio da sabedoria ou da conscincia superior,[183] e Bernstein, da mesma escola, afirmou que a maior funo de Atena na mitologia grega moderar a impetuosidade narcisista de Ares, colocando a guerra a servio da conscincia moral.[184] O prestgio de Atena ao longo dos sculos desde o Renascimento at a contemporaneidade se prova pela quantidade de artistas que a tomaram como tema de suas obras. Citando-se apenas alguns mais conhecidos, entre os que a representaram em pintura esto Francesco del Cossa, Botticelli, Paris Bordone, Parmigianino, Hans Rottenhammer, Artemisia Gentileschi, Bartholomus Spranger, Jacques-Louis David, Anton Raphael Mengs, Gustav Klimt, Franz von Stuck, Max Klinger, Pierre-Auguste Renoir, Ernst Ludwig Kirchner.[185] Na escultura, Antonio Lombardo,[186] Franois Gaspard Adam, Johann Gottfried Schadow, Bertel Thorvaldsen e Arno Breker,[187] e foi personagem de composies musicais, entre peras e bailados, de Claudio Monteverdi,[188] Antonio Cesti,[189] Francesco Cilea,[190] Ernst Krenek,[191] Michael Tippett[192] e Iannis Xenakis.[193] Na literatura em poesia ou prosa apareceu em obras de William Shakespeare (que em um soneto declarou ser Atena a sua musa),[194] John Milton,[195] Heinrich Heine, Paul Celan,[196] Oscar Wilde,[197] William Butler Yeats,[198] Kosts Palams,[199] Richard Wilbur,[200] Herman Melville e Alfred Tennyson.[201] Sua

imagem figurou tambm em brases, selos, moedas e condecoraes,[202][203] est no emblema de diversas instituies acadmicas como a Universidade Tcnica de Darmstadt[204] e a Universidade Federal do Rio de Janeiro,[205] o nume tutelar da sociedade acadmica Phi Delta Theta[206] e seu elmo faz parte do braso da Academia Militar norteamericana de West Point.[207] [editar] Anos recentes Nas ltimas dcadas surgiram estudos eruditos de seu mito na ptica estruturalista, explorando suas relaes com as outras divindades gregas; novas descobertas e concluses apareceram no que tange origem do mito e evoluo/distribuio geogrfica de sua iconografia, culto, atributos, sincretismos e influncia cultural, e as repercusses de sua figura simblica se expandiram para diversas outras reas da vida contempornea.[208] No campo da poltica, Papadopoulos considerou o estudo do par arquetpico Atena-Ares til para a compreenso da dicotomia contempornea sobre a guerra e a paz no nvel das relaes internacionais,[209] e Mnkler colocou Atena como um smbolo da identidade e da cultura estratgica de toda a Europa, preocupada com resultados e no com o amor de Afrodite, mas que une competncia militar com uma sabedoria civilizada, e promove o progresso e a pesquisa cientfica.[210] Sua imagem tem sido usada at no campo da anlise da dinmica econmica, identificando perodos de reorganizao de estruturas e mudana acelerada de paradigmas como fases onde a influncia de Atena especialmente ntida.[211][212] Nesse contexto, Mandy descreveu sua qualidade principal como aquela que capaz de resolver problemas,[211] e Allen a relacionou com as capacidades de planejamento cuidadoso, colaborao, senso de oportunidade e questo da preservao de valores humanos dentro da prtica econmica.[213] H poucos anos Martin Bernal lanou um livro intitulado Black Athena: the Afroasiatic roots of classical civilization (A Atena negra: as razes afroasiticas da civilizao clssica), que causou enorme polmica, propondo uma origem afroasitica para a cultura clssica e por extenso europia, da qual Atena foi apresentada como smbolo.[214] Diversos autores tm interpretado, com concluses divergentes ou polmicas, a complexa sobreposio de atributos masculinos e femininos de Atena, descrevendo-a ora como uma mulher forte, ora como andrgina[215] e at sugerem uma inclinao ao lesbianismo.[216] Conforme a anlise, ela pode representar uma negao da feminilidade subjetiva e uma reiterao do princpio masculino e da estrutura social patriarcal.[216] Por outro ela pode ser uma negao do princpio masculino quando rejeita a unio a um esposo, e negando o seu oposto anula sua prpria identidade feminina.[217] Para Blundell Atena transcende as classificaes estanques - ela em muitos pontos se aproxima da natureza das pessoas comuns, mas em vrios outros ficam evidentes sua diferena em relao s mulheres, tendo qualidades claramente masculinas, e sua diferena em relao aos homens, porque afinal ela uma mulher.[218] Na opinio de Etzkowitz, Kemelgor & Uzzi Atena personifica os dilemas que as mulheres de cincia encontram em sua vida, diante da expectativa generalizada de que as mulheres sejam capazes construir uma carreira slida s expensas de sua vida privada e familiar, alm de enfrentarem muitos preconceitos, discriminao e ostracismo num mundo profissional altamente competitivo modelado e dominado por homens, tanto na pesquisa pura como na docncia, da mesma forma como Atena tinha de lidar com um contexto de predomnio masculino sem formar um ncleo familiar seu.[219] Susan Deacy,

sintetizando as opinies correntes, disse que surpreendente a variedade de leituras de seu mito, em particular as feitas dentro da linha de pensamento feminista: "Por um lado, nas ltimas dcadas tem sido lanada uma multiplicidade de "projetos Atena" onde a deusa serve como uma espcie de mentor para organizaes educacionais que servem para promover o envolvimento de mulheres e meninas em campos tais como a cincia, matemtica e tecnologia. Enquanto que esses projetos parecem encontrar um lugar para as mulheres dentro de reas tradicionalmente dominadas por homens, a outra tendncia tem sido considerar Atena uma traidora de seu prprio sexo, colocando-se ao lado de homens s expensas das outras mulheres. A teoria feminista tem apresentado Atena como o arqutipo da mulher forte que, longe de abrir caminho para outras mulheres terem sucesso, assegura que ela permanea como uma exceo. Isso tem dado uma dimenso mtica s acusaes que mulheres dominantes na vida pblica e poltica tm sofrido ao longo de toda a histria " [220]

Smbolo astronmico e astrolgico do asteride Palas. Antigamente, segundo informou Herdoto, Atena estava associada ao signo de Capricrnio, porque se acreditava que a sua couraa fora feita com a pele de um bode,[221] mas na astrologia contempornea a deusa tem servido de motivo temtico para outras associaes, ainda mais depois de um asteride com seu nome ter sido incorporado aos planetas na carta astrolgica, regendo variavelmente, conforme os autores, aspectos de inteligncia, justia, liberdade, intuio, misericrdia, verdade, valores, organizao, competncia, estrutura, construo da carreira profissional e integrao entre mente e corpo.[222][223][224][225] Tem sido tambm ligada aos signos de Virgem, por uma relao direta com sua prpria virgindade, regendo entre outras coisas aspectos de intelecto, conscincia, pureza e inteligncia e sua expresso na matria,[226] e ao de Libra, atravs de seu atributo da justia, dando aos nativos um senso de equilbrio, bom julgamento e harmonia, e a habilidade de entender ambos os lados de uma disputa.[227] Na astrologia esotrica foi considerada regente do signo de Escorpio e dos aspectos de renovao e vitria sobre a morte,[228] no tar corresponde carta da Rainha de Espadas,[229] e seus atributos j foram interpretados luz da ioga em relao e ao controle do pensamento e da respirao.[122]

Um altar neopago grego com bustos de Atena e Apolo. Dentro das correntes religiosas de tendncias sincrticas, revivalistas e/ou esotricas que vm ganhando grande nmero de adeptos, como o Dodecatesmo, o Xamanismo e outras, Atena deixou de ser considerada um mero princpio abstrato ou uma alegoria, renascendo como uma entidade viva, uma grande potestade espiritual, e vem recebendo novamente verdadeiro culto.[230][231] Elizabeth Clare Prophet a descreveu como uma mestra ascensionada que corporifica a conscincia da Verdade em nvel planetrio, sendo uma das responsveis pela administrao do karma;[232] a Wicca ressuscitou, adaptando-os, vrios ritos de Atena, como a Plynteria e a Skirophoria;[231] e outras correntes neopags esto atualmente praticando uma forma renovada da antiga religio grega como uma alternativa s tradies judaico-crists, num esprito de equiparao valorativa do princpio feminino ao masculino, de respeito natureza e diversidade cultural do mundo contemporneo, que, no obstante, tm gerado muita polmica em seu redor.[233][234][235] Na Grcia contempornea o seguidores do Neopaganismo tm sido especialmente ativos; conseguiram reverter legalmente o antigo banimento do Paganismo em 2006[236] e conquistaram o seu reconhecimento oficial como religio em 2007.[237] O Supreme Council of Ethnikoi Hellenes, fundado em 1997, um dos grupos que mais tem atrado a ateno, alegando ter cerca de dois mil seguidores e cem mil simpatizantes, incluindo ramos em vrios outros pases.[238][239] Nos ltimos anos Atena reafirma sua presena na sociedade e na cultura do ocidente dando seu nome a peridicos acadmicos, centros de sade, cultura, cincia e arte,[240][241][242] a um navio[243] ao asteride 2 Palas,[244] a uma famlia de foguetes,[245] ao conjunto de instrumentos cientficos das sondas de pesquisa em Marte[246] ao cluster de computadores do MIT[247] ao banco de dados bibliogrficos da UNESP[248] a um prmio de cem mil euros para pesquisa cientfica patrocinado pela The Netherlands Organisation for Scientific Research[249] a um prmio de excelncia profissional de Pittsburgh,[250] e a um programa da Unio Europia para financiamento de operaes militares,[251] entre muitas outras atribuies. Atena penetrou largamente at na cultura popular, sendo personagem do mang e anime Os Cavaleiros do Zodaco, do universo Marvel Comics,[252] do videogame The King of Fighters,[253] do seriado Stargate SG-1,[254] e de filmes de cinema.[255][256] Nessas produes Atena geralmente apresentada como uma guerreira, mas pode ter poderes e habilidades que no so descritos na tradio erudita, como o domnio das artes marciais chinesas e poderes psquicos em The King of Fighters,[253] pode participar de aes onde faz contato com personagens de outras mitologias, como o caso da Athena

Panhellenios do universo Marvel[252] ou pode aparecer em transposies do mito para o tempo presente, como acontece nos filmes Percy Jackson & the Olympians: The Lightning Thief[257] e no drama coreano Athena: Goddess of War.[256] Shiro Masunume, criador do videogame japons Appleseed, incluiu Atena e outros deuses gregos junto de personagens tipicamente japoneses, e disse que "hoje em dia impossvel escrever ou mesmo conceber a cultura popular japonesa sem envolver muitas coisas do resto do mundo".[258] Atena, por fim, emprestou seu nome a pessoas, cidades, casas de espetculo, hotis, empresas e produtos comerciais.[259][260][261][262][263][264] Uma pesquisa simples para "Athena" na internet com o buscador Google levantou mais de 26 milhes de resultados, e mais de nove milhes para a verso em portugus, "Atena".[265][266]

Jacques Louis David: O combate de Atena e Ares, 1771. Museu do Louvre

Esttua diante do Parlamento da ustria

John Tenniel: Ilustrao satrica de 1868 mostrando Britannia ameaando o rei Tewodros II, referente questo abissnia. A imagem uma transposio quase integral da iconografia de Atena, salvo pelo tridente

Braso da cidade de Franekeradeel

Medalha de Honra dos Estados Unidos

Medalho da Academia de Belas Artes de Roterd

[editar] rvore genealgica

rvore genealgica baseada em Hesodo e Pseudo-Apolodoro; por simplificao, os outros filhos de Zeus no foram representados. Erictnio foi includo baseado em Pseudo-Apolodoro, Biblioteca, 3.14.6. Outras verses o do como filho adotivo de Atena, mas gerado por Gaia. Gaia Urano Oceano Mtis Atena Erictnio de Atenas (?) Ttis Cronos Reia

Zeus