EXPOSICION Y ARGUMENTACION: Fuente: Ctedra Arnoux; Talleres de lectura y escritura.

Textos y actividades, Bs As, Eudeba, sin datos de fecha de edicin.-

POLO EXPOSITIVO:

Se presenta como un saber construido en otro lado, legitimado ya socialmente. ( Ej. 1) O bien se presenta como saber terico o cuasi terico referido al mbito de los hechos o acontecimientos que asume la forma de un juicio constatativo de observador ( Ej. 2)

Ej.1: A raz de las investigaciones metodolgicas de fines de siglo y lo que va del presente, la concepcin clsica (del pensamiento matemtico) ha sido sustituida por una concepcin unitaria que reduce todas las nociones matemticas, primero a la de nmero entero, y luego, en una segunda etapa, a la nocin de conjunto. () segn esta concepcin, las estructuras matemticas se convierten, propiamente hablando, en los nicos objetos de las matemticas (Boubarki, N; Las grandes corrientes del pensamiento matemtico, Bs As, Eudeba, 1962) Ej. 2: Recientemente hemos obtenido pruebas experimentales concluyentes de que no hay coriadas sin bacterias y sin alimento para ellas. En los laboratorios esterilizados de Notre Dame y la Universidad de Chicago, los animales sin microorganismos orales no tienen caries. Mientras que los animales en circunstancias normales tienen un promedio de ms de cuatro caries cada uno, las ratas esterilizadas no muestran ningn signo de caries. En la Escuela de Odontologa de Harvard.(Reider, F. Soagnes: Las caries citado por Copi, I, Introduccin a la lgica, Bs As, Eudeba, 1976)

Se tiende a borrar las huellas del sujeto enunciador (las marcas valorativas, afectivas o apreciativas) e instaurar una distancia que genere un efecto de objetividad. (Ej. 3)

Ej. 3: La posesin del lenguaje se entiende primero, como la simple existencia efectiva de imgenes verbales, eso es, de vestigios que los vocablos escuchados u odos han dejado() Es necesario que se d, como los psiclogos dicen, un concepto lingstico o un concepto verbal, una experiencia interna central, especficamente verbal, gracias a la cual, el sonido odo, pronunciado, ledo o escrito, se convierta en un hecho de lenguaje (Merleau-Ponty, M; Fenomenologa de la percepcin, Barcelona, Planeta, 1985) Las fronteras entre el discurso citante y el citado son ntidas. Se utilizan citas para ampliar o aclarar la informacin o respaldar el saber que se transmite a travs de una autoridad cientficamente legitimada. Se recurre a la cita textual en discurso directo (generalmente encomillada)y cuando se usa discurso indirecto, remite de manera clara a las fuentes. Se propone informar La dimensin cognitiva es central

POLO ARGUMENTATIVO Ejemplo: En cul de los diversos sentidos que asignamos a la democracia queremos que sta sea una sociedad democrtica? Permtanme contraponer dos concepciones de democracia. En una, el pblico puede participar de una manera significativa en el manejo de sus propios asuntos, y los medios de informacin son abiertos y libres. Si uno busca la palabra democracia en el diccionario obtendr ms o menos esta definicin.Una concepcin alternativa de democracia es que el pblico debe ser excluido del manejo de sus propios asuntos y los medios de informacin deben ser rgida y estrictamente controlados. Esta podra sonar como una concepcin extravagante de democracia, pero sin embargo es la que prevalece, no slo en los hechos sino tambin en la teora. Hay una larga historia de este punto de vista que comienza en las primeras revoluciones democrticas de la Inglaterra del siglo XVII. Veamos ahora cmo y por qu el problema de los medios y de la desinformacin caben en este contexto.La primera operacin de propaganda en un gobierno moderno sucedi durante la administracin de Woodrow Wilson. Wilson fue elegido presidente de EEUU en 1916 con una plataforma cuyo lema era Paz sin victoria. Era un lema acertado en medio de la Primera Guerra Mundial. La poblacin norteamericana era extremadamente pacifista y no vea razn alguna para intervenir en el conflicto europeo. Pero la administracin Wilson se haba comprometido a actuar y deba hacer algo al respecto. Estableci entonces una comisin de propaganda del gobierno, llamada comisin Creel, que en menos de seis meses consigui convertir a una poblacin pacifista en una histrica y belicosa masa que ansiaba destruir Alemania, despedazar a los alemanes miembro poir miembro, marchar a la guerra y salvar el mundo. Fue un logro maysculo y condujo a otros logros.En esa misma poca y despus de la guerra, las mismas tcnicas fueron empleadas para estimular el miedo a los Rojos. Como se sabe, con ellas se alcanz un enorme xito en la destruccin de sindicatos y en la eliminacin de peligrosos problemas como la libertad de prensa y la libertad de pensamiento poltico. Esta cruzada con un fuerte apoyo de los medios de comunicacin y de las grandes empresas, que organizaron y empujaron el trabajo.Lenguaje persuasivo Entre los que participaron con entusiasmo haba algunos intelectuales progresistas, gente del crculo de (el filsofo y educador) John Dewey, quienes sentan gran orgullo en mostrar como se puede ver por sus escritos de esa poca- que los ms inteligentes miembros de la comunidad como se llamaban a s mismos- hacan descviar hacia la guerra a una poblacin que no la deseaba, aterrorizndola e inflamndola de un fanatismo patriotero.Los medios que se emplearon fueron de los ms imaginativos. Hubo, por ejemplo, una caudalosa fabricacin de atrocidades cometidas: niitos belgas con los brazos arrancados y adolescentes alsacianas a las que reventaban la cabeza contra la pared y toda suerte de cosas horribles que an se pueden leer en los libros de historia. Fueron inventadas por el Ministro de Propaganda britnico, cuyo compromiso central en aquel tiempo -tal como lo escribieron en las actas de sus deliberaciones secretas- era controlar el pensamiento de todo el mundo. Pero lo que ms interesaba era controlar el pensamiento de los miembros ms inteligentes de la comunidad de los EEUU, quienes podran difundir la propaganda que el ministerio haba tramado y convertir un pas pacifista en un histrico guerrero.La propaganda es a la democracia lo que la cachiporra o la picana elctrica a los gobiernos totalitarios. EEUU fue el pionero en la industria de las relaciones pblicas. El objetivo de esa industria es controlar la mente de las masas. EEUU aprendi mucho de la Comisin Creel y del rdito obtenido con el Miedo a los Rojos.Es una vasta industria. Gasta actualmente unos mil millones de dlares al ao. El mensaje esencial es que debemos trabajar todos juntos y en armona en pro del ideal norteamericano. Quin podra estar contra eso? Quin podra estar contra un slogan como Apoye a nuestros soldados?. Todas son frases vacuas. De hecho, si le preguntan a Ud: Apoya la gente de Iowa?, respondera que s, por supuesto, sin saber muy bien lo que eso significa. Lo que todo eso significa es: apoye nuestra poltica. Pero Ud no quiere que la gente se d cuenta de eso. Aqu

est la sutileza de la buena propaganda. Se trata de crear un slogan al que nadie pueda oponerse y al que todos apoyan porque nadie sabe lo que significa, porque la atencin est desviada de aquello que s significa algo: Apoya Ud nuestra poltica? (Chomsky, Noam; Sobre poder e ideologa, ilusiones necesarias y cmo fabricar el consenso, sin datos editoriales) Se presenta como la construccin de nuevos conceptos a partir del propio desarrollo discursivo.

En el texto del ejemplo, el autor brinda un concepto de democracia; pero utilizndolo como estrategia argumentativa: la seleccin de algunos rasgos del significado del trmino (la toma de decisiones y la libertad de prensa) permite presentar un nuevo concepto que enmarcar los fenmenos a los que va a referirse luego. Este nuevo concepto se construye en el desarrollo discursivo por confrontacin con la definicin del diccionario, con el cual dialoga polmicamente: Permtanme contraponer dos concepciones de democracia. En una, el pblico puede participar de una manera significativa en el manejo de sus propios asuntos, y los medios de informacin son abiertos y libres. Si uno busca la palabra democracia en el diccionario obtendr ms o menos esta definicin.Una concepcin alternativa de democracia es que el pblico debe ser excluido del manejo de sus propios asuntos y los medios de informacin deben ser rgida y estrictamente controlados. Esta podra sonar como una concepcin extravagante de democracia, pero sin embargo es la que prevalece, no slo en los hechos sino tambin en la teora. Hay una larga historia de este punto de vista que comienza en las primeras revoluciones democrticas de la Inglaterra del siglo XVII El sujeto se manifiesta y confronta su opinin con la de otros. Este carcter dialgico del discurso argumentativo se pone en evidencia en el uso de concesiones, ironas y otras estrategias de refutacin Aparecen distintas formas de contaminacin de voces. La palabra citada se presenta en forma fragmentada, acompaada de comentarios del enunciador.

Entre los que participaron con entusiasmo haba algunos intelectuales progresistas, gente del crculo de (el filsofo y educador) John Dewey, quienes sentan gran orgullo en mostrar como se puede ver por sus escritos de esa poca- que los ms inteligentes miembros de la comunidad como se llamaban a s mismos- hacan desviar hacia la guerra a una poblacin que no la deseaba, aterrorizndola e inflamndola de un fanatismo patriotero Se utilizan formas hbridas, sin marcas de delimitacin entre las voces o en discurso indirecto. Al hacerse cargo del discurso citado, al integrarlo al suyo, el argumentador pone de manifiesto su posicin ideolgica o afectiva

niitos belgas con los brazos arrancados y adolescentes alsacianas a las que reventaban la cabeza contra la pared y toda suerte de cosas horribles que an se pueden leer en los libros de historia. Fueron inventadas por el Ministro de Propaganda britnico, cuyo compromiso central en aquel tiempo -tal como lo escribieron en las actas de sus deliberaciones secretas- era controlar el pensamiento de todo el mundo. Se propone persuadir A la dimensin cognitiva se agrega la emocional

Fragmento I: En la mayor parte de religiones y cosmogonas se supone que, en el principio de los tiempos, la humanidad viva en un estado de felicidad completa. El poeta griego Hesodo, del siglo VIII a.C., recogiendo la tradicin mitolgica explica que, con anterioridad a la era actual, hubo otras cuatro progresivamente ms perfectas, la ms antigua de las cuales fue la llamada Edad de Oro. En aquella etapa, los hombres vivan como dioses, sin penas en el corazn, alejados y liberados del trabajo y del dolor. La miseria no los amenazaba y con brazos y piernas que no desfallecan nunca, vivan en una a alegre fiesta ms all del alcance de todo mal. Moran como vencidos por el sueo, y la tierra fructfera les ofreca abundante alimento sin lmites. Vivan cmodamente y en paz en sus tierras, eran ricos en ganado y amados por los benditos dioses. Pero un da Pandora abri la tapa de su caja repleta de males y stos inundaron la Tierra. De la Edad de Oro se pas a la de Plata y, sucesivamente, a la de Cobre, a la de los Hroes y, finalmente, a la de Hierro.El poeta latino Virgilio, en las Gergicas, volvi a cantar el pasado feliz en el que Ninguna valla separaba a los campos, ni marcas ni linderos dividan los acres de litigiosos terrenos, sino que todo era comn.Y Plutarco, el historiador y bigrafo griego, tambin trat del pretrito mtico y feliz de la humanidad. Estos arquetipos mticos o religiosos estn inscritos en todas las culturas y resurgen con especial vitalidad cuando los hombres se encuentran en tiempos difciles y crticos. Pero la proyeccin del mito no se produce ya hacia el pasado remoto, sino hacia el futuro o hacia la lejana especial, imaginando que en algn lugar del mundo, en algn momento del porvenir o ms all de la muerte debe de existir la posibilidad de vivir felizmente.(Las utopas, Biblioteca Salvat de Grandes Temas, 1994) Fragmento II: La ciudad occidental ya muestra sin pudor las llagas purulentas de esa descomposicin, el debilitamiento sidoso de sus defensas que pudre desde adentro el orgullo histrico de las utopas urbansticas, y le devuelve una imagen atroz en los fragmentos del espejo roto que desgarra la carne de los nuevos otritos que se ha inventado: ahora se puede ser iraqu en Nueva York, turco en Berln, sudaca en Madrid, europeo del este en cualquier parte, argentino en Bs As. Pero ya no se pudede soar con la Gran Diferencia. En una poca que ha olvidado el sentido de la tragedia, la cultura slo puede ser farsa. En una poca que ha olvidado el sentido de la utopa, la ciudad slo puede ser basurero, tierra balda de hombres huecos, para parafrasear a aquel lcido reaccionario que fue T.S.Eliot. Desde los multiplicados pero homogneos megfonos massmediticos del poder se nos informa, claro est, que las utopas han fallecido, como es lgico, junto con la Historia. Se terminaron los grandes relatos, y es la hora de los chistes de velorio; la transformacin de la alegora poltico-potica de la Alphaville Godart en la estetizante hediondez urbana de Blade Runner de Ridley Scott o de Fuga de New York de Carpenter, puede dar una imagen siniestra, pero no trgica: la cuota de humor en todos los sentidos del trmino- que puede encontrarse all, es el testimonio de que la encarnacin de la utopa en la cotidianidad slo es tolerable al costo de una irona congelada y permanente que por lo tanto ha perdido su carcter crtico para retraerse a la mueca descontrolada (e incorregible) del hombre que re de Victor Hugo. Sarmiento, Echeverra o Alberdi pretendan que la Razn poda hacer empezar todo nuevamente desde cero, y su utopa consista en desplazar el Desierto cubrindolo con la Ciudad. Nunca dejaron de percibir, como hombres lcidos que eran, que la empresa no poda estar exenta de contradicciones, de desgarramientos, de conflictos y armona que tal vez debieran coexistir sin sntesis posible. Pero, en el fondo, creyeron en que las ideas podran derrotar al malentendido. Lo reprimido, sin embargo, se cobra la venganza en su retorno, y -ara parafrasear nuevamente un ttulo de Roberto Arlt- el desierto tarde a temprano, entra a la ciudad. (Grner, E; La travesa de la alteridad, Utopas, Fortunati, V; Steimberg y L. Volta, Corregidor, 1994) Teniendo en cuenta la caracterizacin de los polos expositivo-explicativo y argumentativo, compare en ambos textos: la presencia/ausencia del sujeto enunciador, los modos de inclusin de la palabra de los otros y la finalidad.-