Osultimosfinsdoh 00 Bernuoft

/
^0> FLORES^
LIVRARIA
J.
8,
R.
ACADMICA QUEDES DA SILVA

MRTIRES
PORTO
DA
LIBERDADE,
12
TELEFONE, 25988
ftBIGT.iGS
Presented to the
UBRASCofthe
UNIVERSrrY OF TORONTO
by
Professor
Ralph G. Stanton
/"
DO HOMEM.
"
os ULTIMOSFJNS
-i^
TRATADO
NO PRIMEIRO
ESCRITO
SALVAAM, "CNDENAqAM ETERNA.

Dividido
ESPIRITUAI.,
em
dous Livros.
'^
SE
TRATA D A SINGULAR
SOBERANA
Providencia de De os nafalvaa das almas no fegundo das caufas geraes da perdio das almas , ou ejiradas commuas do Reyno da morte.
,
E DEDICADO
A^ Rainha dos Anjos.
MARIA santssima EN H ORA NOSSA

S
MANOEL BERNARDES,
da Congregao do Oratrio de Lisboa.
PELO PADRE
Na Regia
'
ORcina
LISBOA,
SYLVIANA,
e da
Academia Real.
A^rvrccVOT
Com
todas as licenas necejfarias.
ADVERTNCIA
A Q U E
L E
R.
Padre Manoel Bernardes (como fe colhe de vrios lugares defta obra) determinava accrefcentar-lhe mais algumas caufas geraes da reprovao das almas o que na chegou a fazer impedido de outras occupaoens. Porm na obfpareceo conveniente tante ela falta publicar da dita obra o que ficou efcrito para na defraudar os Fieis de hu, ,
O
,
ma lia ta
til
e faudavel
e de que
tanto fruto efpiritual poder tirar as peToas de todos os elados , que fe qui-
zerem applicar
lia defte livro.
*ii
LI.
LICENAS.
Do
POdem-fe
Santo Officio.
de que fe faz mena, dar licena que corLisboa no Pao de Palhava 6.
,
reimprimir os [ete livros
e depois voltar conferidos para
fe
rao fem a qual na correr. de Mayo de 1760.

S/va.
Trigozo,
Silveira Lobo.
MellJ.
Do
POdem-fe
Mayo
pois de reimpreos
Ordinrio.
reimprimir os fete livros de que fe trata , e deLisboa 7. de e conferidos tornem. 3 de 170. Z). jf. Are. de Lacedemonia.
Do Pao.
QUe
fe poTa tornar a
5
imprimir
;
viftas as licenas
to Officio
e Ordinrio
ella
e tornar a dar licena para
do Sanque
corra, que fem 1760. Carvalho,
na correr.
Velho.
Lisboa 9. de Mayo de
Ajfonfeca^
D.
Cajlello.
P.
Ode
correr.
Lisboa 28. de Abril de 1761.
Trigozo,
Silveira Lobo,
Jr Ode
correr.
Lisboa 29. de Abril de 1761.
D, J. rc.
de Lacedemonia,
QUe
reis.
poTa correr,
e taixa
Lisboa
2.
de
Mayo
quatro centos de 1761.
em
e oitenta
Com
trs Rubricas.
IN-
INDEX
Do
Da Jingular
que contm ele Livro.
V RO
almas,
I.
Providencia de Deos na falvaao das
CAP. CAP.
CAP.
III.
I.
11.
Que couja he falvaao e em que ccfififte^ pag. i. Que Deos a todos os homens querjalvar porm
^ ; ^
na convinha
quefalvajje a todos ^ pag. 9. verf. Confirma-Je afobredtta verdade com alguns exemplos-,
.
pag.
em
pag. 14. , , CAP. IV. Que Deos nojfo Senhor difpem com fua admirvel 'Providencia , que at os demnios firvao para o negocio de noffa falvaao , pag. 29. CAP. V. Convinha^ que Deos permittiffe a perdio de muitas almas , pag. 37. CAP. VI. Que Deos faz , que a perdio dos rprobos ftrva pa-ra a gloria dos ef colhidos , pag. 61. CAP. VII. Que o negocio da falvaaofe deve antepor a todas as coufas do Mundo , pag. 82. CAP. VIII. Que entre o falvar-fe y e condemnar-fe na hameyo^ 102. CAP. IX. Que de todos os eftados y e officios fe falva e perdem
.
,
muitas almas \ porm que em huns periga mais afalvaao

outros
,
que
pa-
pag. 114.
^
AP.
CAP.
X.
Que em nenhum efladohafegurana da falvaao
gin. 140.
XI. Que o eflado Religiofo he o caminho mais direito 3 e feguro para a falvaao , pag. 1 5 6 CAP. XII. Que fapoucos os que fe falva , e innumeravel a mui-' tidad dos que fe condena ^ pag. 194.
LI-
L
Das
RO
11.
caufas geraes da perdio das almas ^ ouejlradas commuas do reyno da morte eterna.
I. Sa caufa da perdio de ynultas almas os mos Magiftrados da Republica , ajjim Eccleftajiica co,
DISCURSO
mo
Civl
y
1^7,
DISCURSO
gin. 312.
II. Que da perdio de muitas alma? he caufa naa pregar a palavra Divina fyncera ^ e evangelicamente ^ pafe
DISCURSO
tas almas
j
ERRO ERRO ERRO

ERRO
III. Que outra fonte geral da condenao de mui^ he a falta da boa educao dos filhos ^ pag. 380. I. Dos que retardo a feus filhos o Sacramento do Bautifmo ^ pag. 390. II. Dos que impem a feus filhos nomes do Gentilifno , pag. 396. III. Dos que na allumia os filhos , tanto que entra nos an ws da dJcria ^ com a luz dos principaes myflerios de noffa
ERRO
ERRO
ERRO
ERRO
ERRO
ERRO
ERRO
^ P^g 39ÎV. Dos que na enfina a feus filhos a Doutrina Chrif" ta, pag. 403. ^ ^ V. Dos que na applica feus filhos a receber os Santos Sacramentos pag. 407. VI. Dos que nao a^partao a feus filhos de ruins companhias 5 pag. 416. VII. Dos que pragueja i e amaldioa a feus filhos y pag. 420. VIII. Dos que impedem , ou levamal que feus filhos entrem em Religio ^ ou os inquietaonella , pag. 423. IX. Dos que comem dopeccado , que perfuadem , ou con-^ fent em a feus filhos e filhas , pag. 435'. X. Dos que na dao a feus filhos o caftigo necejfario , e conveniente 439. XI. Dos que fallao emprefena de feus filhos linguagens y que na convm , p(g, 442..
.
SattaF
'^
>
LIVRO
LIVRO PRIMEIRO
Da fingular
Providencia de
almas.
Deos
mfalvaa das
CAPITULO
ê
coufa he falvaa ^
e
I.
co7fiJle.
-Tl
em que
^ UEM
;glj
dizfalvaao, iignifica eenina duas coufas huma livrarfe o que fe falva de algum mal que j padecia , ou que
:
o ameaava outra confeguir algum bem 5 ou ao menos confervarfe no que j pouhia. E alim dizia Jacob quando por temor de feu irmo Efau , dividio a fua familia, e rebanhos em duas turmas fe
:
Efau derrotar huma
falvare-ha a outra
Si venerit
Genef.js.
v-tfi'.
Efau ad unam turmam
, cb" percujjerh eam^ alia turma qu reliqua eft ^falvabitur, llo he , ecapar da deftrui-
a 5 ou roubo , que nos ameaa , e ficar confervando-fe com vida , e no feu antigo domnio. Dele modo tambm fe diz nas Elcrituras , que do incndio que abrazou , e confumio as cinco Cidades infames fe falvou Lot Feftina , ^falvare ihi \ e das aguas do Diluvio fe falvara f oito almas OBo anim^falv/sfa& funt per aquam llo he , que efcpara6 daquellas calamidades , em que tantos outros fora envolvidos
:
Gencf.
29. 22?
efe
,;
2
deDcos.
Os iltimos fins
com
do hoinem.
e fe confervarao
vida por particular providencia
Pelo exemplo pois dclas falvaoens materiaes fe entende bem , em que confile a falvaa efpiritual porque de dous modos he eira huma lie falvaa f principiada , outra he fiilvaa j conumada. A falvaa principiada conile em livrarfe a alma do mal da culpa , e confeguir o bem da graa ; e nefte fentido diTe Chrifto quando fe convcrteo Zacheo , e propoz reftituir o que devia mal levado; quenaqucUedia en^"^"^^^ ^ falvaao naquella caa oiefalus domui huic Luc. 19. verf. 9. falvaao confumada , e perfeita confifte fatia eft, em fer hum livre da perdio , e morte eterna , e miferias defta vida corruptvel ; e confeguir o bem da gloria 5 ultimo fim para que foy creado. E nefte fenti^ ^ mefmo Senlior , que o que perfeverafe at o Mattb ^^' verf. '^'fim, eTe feria falvo ; e S.Pedro, que ojufto efcaaij. : Petr. 4. verf. mente fe falvaria Jujius vixfalvahitur, / Quam grande feja cfta miferia de que osefcolhidos efcapa , e quam grande efta felicidade que alcana nao he polivel explicarfe , nem entenderfe nefta vida ;
:
:
porque afimaquelle mal, como aquclle bem fa infinitos e do infinito na temos efpecie nefta vida , que nos ajude a formir conceito, eaexprimillo com pa:
progreflb defte tratado irey dizendo elfe a que fe eftende minha curta esfera j e por hora 5 f noto brevemente , que pelo peccado de Adam nolb primeiro Pay toda a mafa da gerao humana ficou corrupta, e todos feus decendcntes ( excep tos fomenSenhora te Chrifto, e fua May Santifiima NoTa ) no mefmo ponto , em que fomos concebidos , e he verdade dizer cfta creatura he carne de Adam , natulavras.
No
pouco
;,
MARIA
e reos da mor, temporal , e da condenao eterna ; fomos tambm obrigados a foportar as innumeraveis miferias defta vida mortal, e corruptvel ; como fao cegueira de entendimento , debilitaa da vontade para o bera , rebeldia do appetite , curiofidade , e deiordem dos feni4os , immundi'îa da carne, defobediencia das ou-
ralmente fomos filhos da ira de Deos
%Q
trs
Livro
trs creaturas inferiores
7.
,
Capitulo
eftimulo
,
opprobrio da m confciencia , fujeia o dominio tyrannico dos deque quai mnios 5 e huma tal inclinao a peccar parece neceTidade forofa Non cnim (diz S.Paulo) Rom. 7. verf. iS. ^^^ ^^* quod volo bonum , hocfacio \ fedqtÔihiolo maJmn hoc ^ ago flautem quod mio malum , illud facio , jam non ego operor illudfed quod habitat in me peccaturL^PorquQ mais ligeiramente prende , e arde no noTo corao o fogo da concupifcencia , do queafaica 5 que fahc da pederneira canindo na ica ainda que quente , que por iTo a ela tal inclinao a peccar chama os Theologos ifca do peccado Fomes peccati. Porque todo o gnero humano he como huma tea , que fe ordio em noffos primeiros Pays , e fe vay at agora tecendo pelos fios Ela tea fe da gerao , ou linhas da defcendcncia queimou pela tranigreTa do primeiro homem , em cuja vontade elavao todas as noTas vinculadas e afim cahinda fobre ella de novo o fogo , e o aTopro da tentao, que fahe da boca do demnio: Ha/i tus J^"^- 4^- i^* ejus prunas arderefacit , (i^ jiamma de ore ejus egredi" tur torna a fe abrazar , e confumir totalmente. Ela defgraa , e runa do gnero humano excede toda a femelhana a que fe pde comparar. Efdras a compara ao Diluvio univeral Faum ejl ficiit d niori , fie his diluvium. Porm do Diluvio efcapara oito peToas das que enta erao vivas \ e do peccado o e^ capou Santiima, porque o feu fionaoquiz Deos 5 que eftiveTe atado naquella ordidura \ e Chrilo Senhor NoTo , porque na foy concebido por obra de vara todos os mais nafcidos at agora , e por na'cer at o fm do Mundo , perecero. Os Santos Pa- Eucherius drcs a compara 6 ao cativeiro do Povo de Deos em ^^^^^^ ^Rup^-evtu$ Egypto e depois em Babylona , que ambos foruo du- Hb.i ?. in Matth. Tinimos , e muy prolongados \ porm em im era ca- pranllr/^ÔH^! tiveiros do corpo, e na da alma: cativeiros dehum HoiDi.i.inEzePovo , e na de todas as naoens cativeiros de ho- ^^^*^^*"* m.ens em poder de outros homens , e nao em poder de demnios: cativeiros, que ao menos fe acabava com a morte , e nao cativeiro ; que de huma morte tempoe
,
:
'
MARIA
ii
ral>
4
rai
5
^^ ltimos fins
fe
do homem.^
,
continuar
com
outra eterna
fe
Deos nos na6
livrar delle por fua miericordia.
^^'--
Nas Hiftorias fe refere que no anno de Chrilo 29 arruinando-e na Cidade de Fidenas hum famofo Amphitheatro , ao tempo que o Povo aTitia aos efpedlaculos matou , e efpedaou debaixo de fus ru,
,
nas cincoenta mil peToas. Fatal calamidade
porm
que fombra de femelhana tem com a que caufou a ruina de noTos primeiros Pays , debaixo da qual forad envolvidos , e mortos todos os indivduos da cfpecie
humana
Enchirtdii cap.
a.
tom.
j.
Eis-aqui pois o eftado mrerabiliimo , em que nos achavamos Ita ergo res fe habebat ( conidera Santo Agoftnho )jacebat in malis , vel eiam volvebattr , cT** de malis in mala prtcipitabatur totius humani generis majjadamnata'. ^ adjunca parti eorum^ qt peccavcrant , Angelorum luebat impiA defertionis diginjjlmas pAnas. E querendo oAItiimo remediar tantos males , eque fenao fruftraTe oconfellio de fua providencia, com que a princpio nos creara para ii , movido de fua natural bondade , e mifericordia , mandou ao Mundo feu Unignito Filho feito homem , para alvar os homens ; e conforme a empreza a que era enviado , e commiTa que trazia , quiz , que tiveTe por nome prprio o de JESUS , que he o mefmo , que Salvador ,
:
judc.
bdtae verfa uitinio

:
^yt-
ri.f;rw
Q. Hierou.
ibi.
cujas figuras , entre tanto que fe cumpria a Divina promeTa , forao pelo difcurfo dos feculos anteceden^^s 5 todos aquelles Varoens infignes , que libertaro o Povo Ifraelitico de feus inimigos \ como Moyfs> Sanfa , Othoniel Ahud , e por io na Efcrituia fe chamao Salvadores. E o mefmo nome fe d lui Profe<î^ de Abdias aos fagfados Apoftolos, porque enviados por Chrilo, cooperaro com elle nele mci^mo negocio da falvaa do Mundo. modo excellentilTimo , e admirvel com que o Senhor obrou a noTa redempa , e falvaa , foy fujeitando-fe morte , e a todas as mais penalidades defl-a vida 5 que na defdiziao de fua Pefoa Divina como fe fora puro homem , e pcccador como os mais.
,
:,
E oFe-
Livro
Capitulo
J.
E oFc recendo
ao Eterno Padre todos Teus merecimen" em preo da noTa liberdade , e fatisfatos por refgate de ua jutia. E alim a todos os que quizerem a aproveitare deue incomparvel beneficio , deu poder de fe fazerem filhos de Deos , e por confeguinte herdeiparte de noTa falvaa , que toca ros de Tua gloria. redempa da alma , a deixou feita na terra , livrando-nos do cativeiro do demnio , perdoando noTos peccados j julificando-nos com fua graa , allumiando-nos com a fua doutrina , fortalecendo-aos com os feus auxilios , &c. outra parte , que toca redempa do corpo ainda el fujeito s miferias deita vida corruptique vcl 5 e ao tributo da morte , ha de confumar na fua fe,,
,'
gunda vinda , na qual , como el efcrito em Ifaas , precipitar o Senhor a morte para fempre^ e defatar o vinculo do jugo que teve opprimidos todos os Povos , e desbaratar aqueia tea , que diTemos fe ordira fobre todas as naoens Et pr^cipitabit in monte ifiofacimi vinculi colUgati fuper omnes poptdos , ^ telam , quam oritus eji fuper omnes nat tones. Pracipitabit mortem tnfempiternum^ i^c. E ilo he o que profetizou tambm David , dizendo , que no tempo de Chrillo nafceria a jutia , e a abundncia da paz , at fe tirar ulti,
:
iri. 25. vcrf. 7.
mam.ente a Lua: Orietur in diehus ejusjuftitia^ abun- pfalm.71. verr.r. antia pacis , donec auferatur Luna. Por Lua fe entende a morte , e corrupo , e deita ( como diz o Apotolo ) ha de fer o ultimo triunfo de Chrilo^quando refufcitar os moTios-.NoviJJima autem inimica deflruetur mors, Corinth.is.v.aS. Etes fao os males, de que o Salvador livra a todos os que fe falva. Os bens , de que os mete de poTe (que era a outra parte em que confite a falvaa ) he reynarem com Deos eternamente bcmaventurados com a vita clara de fua face , ultimo fim para que os creou , e thcfouro precioilimo , queab eterno lhes tinha guardado. Por iTo no livro dos Provrbios , onde a nofa Vulgata l , que Deos guarda a falvaa para os Juftos Cujiodiet reUorum falutem ^ laverfa TiguripjQyj^j.g.^, u; que Deos tem emhfourada a fua EAncia para os " ia Ju:
6
:
Os ltimos fins
do homem,
Juftos Reponit juftis effenam. Porque a vila ciar da ETencia Divina ea lie a falvaa confumada dos
efcolhidos: eTe he o thefouro precioillmo , que o Senhor pela caridade immena com que os ama , lhes guarda reervado e efcondido dentro em i mefmo. Outro Interprete l Refervabit juftis id, quodeji, Et Pagnlnus In thefauro linguaeque Dcos rcfeiTar para os bons aquiilo que he e que ; '''^'' ^^^ ^q^^^ô q^^ ^^ y ^^"^ ^^^^ ' cuja Eflbncia he fcr o Fujcfr que he ? Ego fum qui fum , como elle mefmo deinio ; pois tudo o mais, que na he Deos, na he eTencialmente. Pois, como ver a eTencia de Deoshe a noa falvaa j poriTo guardar Deos para os Juftos a falvaa, he guardarlhes aquiilo que he Cujiodlet recorumfalu^ tem refervabit juftis id, quod eft. Donde fe vem a entender claramente o fentido do titulo 5 ou infcripao de huma carta , que Gaufredo Monge de Claraval efcreveo ao Cardeal Albanenfe , a Baronus anno qual diz aHm Amantifftmo Domino , (l^ Patri A. Dei "'^''* ^^^' gratia Albaneifi Epifcopo , ^" Domini Pap^ Vicrio , 2. Frater Gaufredus de Ciaravalie minimus ^ idquodeft. Ao amantiimo Pay, e Senhor por graa de Deos Bifpo Albanenfe , e Vigrio do Senhor Papa , Fr. Gaufredo o minimo da Congregao de Claraval , roga , e defica feja aquiilo que he. Prefuppolo o que temos dito manifefto o que envolve em termos ta ablradlos 5 e efcuros. Vai o mefmo que dizer , que lhe roga , e defeja a falvaa ; porque como a falvaa confite em ver a Deos 5 e f Deos he aquiilo que he , defejar hum a feu prximo quillo que he y- he o mefmo que defejarlhe a
,
:
:
falvaa.
^
:
Eis-aqui pois como a falvaa conile naquelles ivrarfe pelos merecidous pontos , que dizamos mentos de Chrilo da eterna miferia , e alcanar a fuprema felicidade, ealim adefinio hum Santo Vara: Smcon Jnior contemplativo Salus porro eft omnium malorum depul^ ^^^ ôdem (JcUcet Cbrtfto) omnium bonorum AtermentatSLuni^^t
:
Bernardo , e he o mefmo coufa alguma UbTr de^Calo P^ outras palavras , na fer o homem ^ . il\ \. li qu^ na <juer , e fcr tudo o que quer Beatitudo eji ubi
29.
&
na inventio.
Ou como diTe
^
'
S.
"*
nihil
, ;
Livro
I,
Capitulo.
I.
ubi totumft quod velis. De fornihilfit quod noUs , o falvarfe huma alma, lie atisfazerlhe Dcos te , que com lua bondade , e gloria toda a fede da fua vontade tirando-lhe tudo o que a defgola , e dando-lhc tudo o que a deleita. Por iTo diTe a Sabedoria Eterna nos Provrbios, que quem o achaTe , acharia a vida , ^h^beria do Senhor afalvaa: Qui me invenerit ^ inveonde Vata-^ niet vitam , ^ hauriet falutem a Domino bio l 5 e explica Hauriet 'voluntatem Domino^ ideft , ajjequetur quidquid volet Domino y e Pagnino Educet quidquid voluerit Domino.
:
:
:
,n^^^hx.%h a^î
prvrt.
i J*
.*
vefh
Frutos dejla Doutrina.
Pode todo o Catholico tirar daqui frutos. Primeiro ter grande

5
:
rvel dignidade- de filho de Deos lho de Deos natural , e encarnado lhe adqiiif io na menos que com feu fangue por tanto , e determine com animo inteiro , e refoliito a nao tornar a meter na efcravida dopeccado , edo demnio Quanti idji pre-^^^^^^ h\ Pfaim. ///, diz S. Bafiio, qô permutatus es , videto , ttfmn-/^^;^l^l^]^^^^^^ que adco agitofce dignitatem, Pretiofan haudquaqum ejjet.
:
os feguintes elima da incompaadoptivo , que o Fi-
afpernabilirQdemptus es noU proindefervire peccato\ tuam potius intellige dignitateni , ut ne ajjimikrisju^ mentis infipientibus.
\
Segundo , fujeitarfe com todo o rendimento ^ c obedincia vontade de Ghrifto , explicada fem Teus preceitos, econfelhos, pois ilo pede juftiltm amm a razo, que o remido frva a quem ofalvou. Emais
quando o
ns
,
fervi r a efte
Senhor,
o dominar
;
ellefobre
cTa
mefma he a
nofla alva
e tanto rios apar-
tamos danoTa falvaa6, quan-to nos negamos ad feu Guilhelmo Abbade Tu enirverjoluses B?- Guiheim. Abbas minus^ cujus dminari fupef nos^ hot ft.falvare nos\ no- S- Theodorici firumxerferuirettbi,nihilaliudeft, quam tefahari, n^Liblo^d; Terceiro , j que Deos tem guardado para os que Amore. o fervem o thefouro incomparvel da fua mefma Eencia Reponit jujlis ejfcntiam na fejamos de corao
fervio,
:
,
:
iy
baixo
8
baixo
,
Os ltimos fins
do homem.
gozar defordenadamente o limitado bem, qiie reluz nas creaturas. Deos^ he o que he eomefmo fer: as creaturas fa as que na fao equali o mefmo nada; e como de nada fo, ,
e avarento, anhelando a
Li*b.
deadbttren- ^îît^^des
cap.
21.
do, pao
tom.
..:i:a
"^
'
por toda a parte eftao cercadas deniO Beato Alberto Magno Et ut 9. ex nhUo prodvM , nihtleitatibus ctrcumdata hum na-* f^2L para aparte do principio que he o nada queforao y outro nada para a parte do fim , que he o nada que ferr ou podem fer. Pois porque raza condenarey cu a minha alma amando o que na he , podendo-a falvar amando o infinito fer ? Porque raza farey o meu thefouro de lodo , e ara , fe Deos me tem conignado o meu thefouro em fua mefma Efencia ? Porque me deixarey enganar do refplandor apparente da honra , goftos , e riquezas , fe debaixo dela apparencia fe efconde o demnio , para morderme com o fsu eftimulo do peccado , e fazerme perder a falvaa , como elle perdeo ? Venervel Padre Thoms Soto da Companhia dejefus, era muy perfeguido do demnio, o qual lhe
,
,
rao produzidas
como
diTe
defcompunha , etratornava todas as coufas do ufo do feu cubiculo , e lhe apparecia em varias figuras , j ridculas, j medonhas. Huma vez eftando o Servo de Deos em orao , vio junto a fi huma coufa , que reffem mais confide raplandccia como elrella pequena. o lanou a ma para ver o que era , e no mefmo pon-
to ouvio
huma voz
clara
que lhe dizia
Guarda-re
,
guarda-te.
Reparou enta appiicando mais a viil:a
vio
que era huma groTa , e disforme aranha , em que o demnio fe tinha transformado para lhe fazer mal. As creaturas , em que o tentador fe diTiraula , parece , que tem refplandor , e fermofura oh nao elendamos a mao para o ufo illicito delias ; que at o licito nos pde fer muy danofo Guarda i guarda , que ahi fe efcopdc a fealdade , e mordedura^do peccado.
5
: !
3b c
CAFI-
vIMf'o
I.
'Capitulo Iti.^
CAPITULO
'Que Deos a todos os homens quer
'
IT.
fah ar ipOA
>
rm nao convinha y
qiiej^lvaJJ&â todos.
ANtes vel,
que cheguemos a tratar aquella formide nunca baftantemente ponderada propofiEvanglica ) de que fa; muitos os diama- a dos 5 e poucos os efcolhidos he neceario aTentar bem o fundamento de que Deos Senhor Nolb a todos os homens em geral, e a cada hum delles em particular quer falvar , quanto he da fua parte com vontade fria , e verdadeira fem dolo , ou fico alguma; para que ao corao humano na fub pt)r diablica fuggefta5> ou malicia prpria alguma mpia fufpeita que dergue 5 ou na Ontniptencia , ou na Providencia , ou na Bondade dele Senhor, e fique elle (como diz o Pro*
:
feta
Rey )
,
5
julificado
em todas
fus difpofioens
e ven^^
cedor
quando dos mpios he julgado.

pois
Ouamos
como as Divinas Efcrituras
e Sani-
ts Padres telifica efta verdade. S. Paulo
*'?^ Gentes, e que (como ponderou *fu Chryfolomo ) fendo de elatura miiy limitada , chegou a tocar nas alturas do Ceo ( Qui tricubitalis eft , Homi. de Prin-^poft- o- 5. ?" Cccluyn attingit ). efcrevendo ao feU difcipulo^Ti- ^'Pmotheo , diz afim hficpo Igitur primum omrumfie-^ ,. Timot. 2. v, ri obfecratknes ortiones ^ fofiult tones , gratiarum i- "^q- 6. aiones pro omnibus hmintbus ^pro Regi bus , i^ omnibus , qui in fublimitate funt , ut quietam , cT^ tranquillamvitam agmus in omni pieiate , -^ caftitate. Que dizer: Pe^, e erC(:wrindo , que ertpTiiêiro lugar f faa obfecraoens 5 oraoens , preces ,eacoens de graas por todos os homens , pelos Rey^, todos o eonftituidos em alta dignidade , para que vivamos em paz , c quietao , exercitando-nos em tudo o que toca a piedade 3 e pureza, Eacciecenta immcdiat^mGnte':
:
Mftre dais devoto S. Joa^
Hoc
; ,
acceptum coram Sahatore noj, ffaDea^ ^îtnmsbomtns lult fahos fieri , i^ adgnit tonem verHat is ventre Vnus enim Deus^ unus mediator Dq ^ hommmn , Homo Chriftus Jefus , cjui dedit redemjptionem Jemetipfmnproomnibus. Porque ifto h^ boiti 5 e aceita diante de Deos noflb Salvador , o qual quer 5. que itodos os homens e falvem , e venlia em coihecimento da verdade. Porque hum fhe o Deos de todos, hum f he o Mediador entre Deps , e os hoinens 5 Chrilo Jefus, verdadeiro homem, que fe entregou a fi mefmo pela redempao de todos. Nelas claoifulas he- de notar , que o Apololo or: dena aos Fieis huma coufa , e logo faz huma ampliao deTa mefma ordem depois fuppoem hum argumento , ou duvida em contrario , qual refponde com hjuma doutrina , e delia aponta duas razoens eEca;2es i; quejajprQvao. que ordena aos Fieis he, que orem por todos ;Os homens aampliara que faz he-^ que eftaôraaofeja: at pelos Giîndes dMundp, e Reys , e Magiftrados da Gentilidade (que eles fao os Gue ento havia: ) o argumento que fuppoem, eatailia he , que Ihep.odia replicar dizendo Se fa Genentni
(qT
:
fo Hoc
OsAilthnos fins do homem

botmm ejl
,.
tios
,
,
da verdade , <ie. que; ferve orar por elles ? A ela duvida refponde , que a Deos aFim lhe agrada , porque a fua vontade he ^lvar a todos, o que fe moira por duas i .ir,>.:i loqA .qi razoens 'principaes , jambas miiy forofas Primeira porque^, nao ha mais que hum Deos para todos Unus lafiT.i r. .piif .1 îm DeuSy o Deqs do homem fel ? he o.mefmo Deos
do
e engolfados nas felicidades tao' con t ra ri as ao efpi rito , e c pnheci

idolatras
.
do Mun-
m en to
do .homem
idolatra.
N tem
diverfos ereadores
Julo , e o peccador , o Romano 5 e o Brbaro , onafcidp> no grmio da Chriftandade , e pjalpfp nafdtdp

contja, da Pro^fo de tpdos o.hoiTiena corre o conduzillos , quanto he da fua parte ? para o fim que os creou ; e nao cabe no conceito do Senhor , que por eTencia he a mefma bondade, queproduziTe creaturas fo, para ferem iafelies eternamente
liOaSerta da America.
.
E ahm
por
dencia.
do Creador, ePay
commum
'
W^y.
pois
Livro
Capitulo
Ih
"
pois airid qualquer pay da terra >folicita com todo o develo.o fuftentar ^ e remediar a todos feus filhos,, -ainda que fejad difcolos V-s^-darlhes etado , em que paTem com honra, edecano: Si ergo vos, cmiji.tis mali , nojlis bona data darefiliis vejins,, quanto magis Pater vejier.^ quiin Cxlis eft ?; vv-L^Vt q-l.^^jH. ,0 v Efta vazQ^ e aponta tamttm 'no4rVro- d^ Sabedo:
^^î^^-^-
7-1^-
ria,
ond Salama fallando com Deos

:
e louvando
'
-a
:
grandeza da fua mifeHcordia para com todos, diz afllm nihil odifii eorum qu Diligis enm omftia quifunt
&
Sapient. 11.25.
fectjli'-)
Porque emim vs
creaturas
,
nec enini odiens aliquid contkuijii autfecijii. Senhor , tendes amor a todas as ,
-,
e nada aborreceis
do que
fizeles
nem quan^
asizeftes, e conlituiftes , foy com averfa que lhe tiveffeis. De brte , que o fer Deos Creador de todos, he
do
prova manifeta de querer falvar a todos. outra raza he fer hum f o Mediador entre mediator Dei , Deos , e todos os homens Unus hominum , que he Chrifto JESUS , filho do mefmo Deos, e juntamente homem como ns , o qual remio nao a alguns homens em particular , fenao a todos univerfalmente , na a hum f povo , ou naa , mas a todo o Mundo: Qut dedit redemptionem femetipfumprooynnihus. mefmo repete o Apololo na Epiftola aos Romanos Prprio filio fuo nonpepercit , fedpro nobii ^^^* ^- J2. omnibiis tradidit illum. Pois fe Deos mandou ao Mundo feu prprio Filho para falvar o Mundo , como elle mefmo diTe Utfalvetur mundus per ipfum e para iTo |^"- ? '7fubio Cruz para attrahir ai todo o Mundo: ^^^j'?Matth' n!^* exaltatusfuero terra , omnia traham ad me ipjum, E protelou que nao vinha chamar osjulos , na ospeccadores , e convidou a todos os filhos de Ada , opprimidos com o pezo de uas miferias , quevicem a elle , e acharia o defcano Venite adme ornnes qui la,
O
:
borat is
feito
y^ onerati efiis
,
c^'
ego reficiam vos.
E com cf-
pagou em fangue o preo da Rcdempa de todo o Mundo ; que mais clara demonlraa pde fer d
que defeja
e folicita a falvaao de todos
?
-
E iAo he o. que diz a propolia de S. Paqlo no fen
tir
, ,
Os ltimos fins do honem,

AmBroio
i
$ii*>d*Snto
Saits Padres Gregos.;

lavras
cial
5
e S. Jeronymo e de todos os Aos qua^s a-j.uatarey huniaspa^

,
,.
de S^Cl0mente Romano
e ferem de
por terem nota eper
alcanou o nafcimenda Igreja Catholica , e foy difcipulo , e companhei"^ ^^ ^- P^dro Nos ergo qui dignifacH.furims ut efr Ambrof. lib. 2 Caim,& Abe. femus tejics ventus ipfius cumjacobofrtre Domini , tie cap. 9- ^'^S^'-.?.* r aliis feptuao-inta duobus i^.feptem Diaconis ejus.. ^ , j'^^' ^- -^ a Hieron.adEphef. 7-k ^17 orir^L -n^ j& in Erech. ex ore Domint nojtri jEU Lhrtjtt audivimus , ^per^ c. I. 'c. 18. Chryô^. feci fcientes dicimus qudfit voluntas Dei bona pia^
,
hum
Santo
qiie
to
'
fd^Ronl/BamJn cens
pfai.
7.
,
,
Damaf- /r^/^^
fperfeapev JESUMChriJlum nobis demonf ut Hullus intereat.,fed univerfi hoMwes unanimi

unanimem laudemferentes
,
oh'
^
î
Ceifuni. Coniitut. Apoi.
^conu.fi^^^^^^^ crden t es ei^ (^ Ciem. ^///^z vtvant h Atemum,

:
//^
Qiier dizer Por tanto ns , a quem Deos fe dignou de fazemos telemunhas da fua vinda , com Diogo irmo do Senhor , e outros fetentaedous Difcipulos, e fete Diconos feus , da boca de meu Senhor Jefu Chrifr. to o ouvimos 5 e com cincia certa affirmamos , e di^ zemos qual feja a vontade de Deos boa , e perfeita , e de feu beneplcito , e a ns ignificada por Jefu Chrilo he que ningum fe perca , fena que todos os homens crendo nelle com a mefma f , e tributando-lhe os mefmos louvores , viva ternamente. Ate aqui o Santo
.c? .3 .ifioJi
Martyr
e Pontfice^
v-'.
Poder oppor algum Se Deos tem vontade verdadeira de falvar a todos , e Deos faz tudo o que quer , pois a fua vontade he o feu mefmo poder , como nao falva a todos ? Quanto mais , que nao f na alva a todos 5 fena que os que fe condenao , elle os quer condenar pois feqUp condenar tantos, como quer falvar todos ? Rfponde-fe com Santo Ambrofio , S. Jeronymo , e S. Joa Damafceno , que Deos Senhor noTo tem. vontade de falvar a todos os que fc quizerem falvar , e tem vontade de condenar a todos os que nao quizerem falvarfe. Eftas duas vontades, ou para dizer melhor, dous eFeitos da mefma vontade nao fe implica , nem contradizem. AiTim como fe nao contradiz a vontade que oRey ; ou Juiz tem de que nenhum vaTallo, ou
: :
fubdito
Livro
fubdito Teu
I,
Capitulo II,
fizer
13
a vontade , de que crime por onde o merea. Ou alim como , ( e he fimil que traz Santo Agotinho ) hum Pay de famlias , que diz aos feus jornaleiTOS 5 que trabalharem na fua fazenda , pagar largamente 5 e todo O que na trabalhar , o meter a puxar pela m de huma atafona. Ele tal Pay de famlias tem vontade de que todos levem o jornal , e de que ningum e com tudo tem vontade de dar fique debaixo da pena o jornal f aos que trabalharem , e o caftigo a todos os mais. Com que a vontade de Dcos fempre fica invencvel ; por quanto na ufou de leu poder abfoluto , fena fomente do feu poder accommodado ao noo alvedrio. E convidando com o premio , e ameaando com o caftigo 5 e oFerecendo os meyos neceTarios para confeguir a vida eterna , e evitar a condenao. Pois huma vez que nos creou livres , na convinha levamos por violncia. E as razoens dele proceder veremos no
morradegoUado, com
morra degollado todo o que
y^}!-
d^Splnt.
^
&
^'
'^*
capitulo feguinte. Dou as palavras deS. Joa Damaf- p^jj,^^^ i^^ ceno Nequ latendum eji , Deum pracedenter z^-Z/" UeFidecap. omnes fahari , i^, regnum ejus confequi , non enim a puniendum nos plafmavit , fed ut efficiat nos honitatis ut honm ; pec cantes aut em punir i vult fui participes ut jufuis, Dicitur igitur prima , prdcedenfque ijoluntas , ?" acceptatio ex ipfo exijiens. Secunda vero voluntasfequeis , ^permijfo ex nojlra caufa exiflens, Alim que toda a caufa de fe na fal varem todos , eft da noTa parte ; porque com a nTa vontade , que o Senhor nos deixou livre encontramos os meyos com que a fua vontade boa difpunha o falvarnos. ete propofito faz huma intclligencia , que Tcrtulliano d quellas palavras da Oraad do Padre noTo Seja feita a vofi vontade aTim na terra 5 como no Ceo ( quer dizer ) diz ete Padre que a vontade de Deos fe faa em ns na ferra , para que fefaa tambm em ns no Ceo In nohis fiat voluntas Dei in terris , ut pojjit fcilicet fieri in Qcelis, Qual he a vontade de Deos na terra ? Qiie fejamos Santos U&c ejl voluntas Dei fan-^ tificatiQ vejira. Qual h a vontade de Deos no Ceo
:
29.
A
:
&
.^
Que
1^
Os latimos fins do homem,

:
Qiie fejamos falvos Nolo mortem peccatoris ^ fed ut magis converttur , c^ vivat. Pois para ler feita em ns efta vontade de Deos no Ceo , que he fermos falvos , he neceTario primeiro , que feja feita em ns a vontade de Deos na terra que he fermos Julos , e Santos ; e por iTo com muita razo pedimos , que fe faa em ns aquella primeira vontade, para que lepoavira pedimps graa , para confefazer em ns a fegunda guirmos gloria pedimos a falvaa principiada , para Utfalvijiinus ( accrefcenta ter a falvaa conliimada in terris , quiafumma eji Tertulliano ) ?^ in Coelis ,
,
:
'voluntatis ejus ^falus
eorum , qiios adoptavit. Logo co^ mo pela nofla parte el o na fermos Julos que muito 5 que pela parte de Deos nao efteja o nao fermos falvos ? Pois ns , que impedimos a primeira vontade de Deos frulramos tambm a fegunda.
, ,
CAPITULO
Confirma-fe a
IIL
fobredita
verdade com alguns
exemplos.
Amos
j.
12.
^W^
Elo Profeta
Amos propem Deos

:
ela
:
Parbola
A
fe
|-^ ou femelhana
:
Hic dicit
Dominus
qwmodoji
mum auriculJL
rael
,
eruat Pajior de ore leonts duo crura , aut extre^ fie eruentur filii Ifrael , qui hahitant in Samaria , (i^c. llo diz o Senhor ferao os filhos de If:
que habitao
devorada
,
em Samaria
ou a
libertados
afim
como
hum
palor arrancafe da boca
j quai
do leo dous ps da rez ponta de huma orelha. E de
hum pedao de orelha , ou dous ps da miferavel preza j defpedaada , para fe arrifcar enl ta perigofo lance, tirando-os da boca do lea ? Serve para telemunho de que nao foy clle a que matou , e comeo a ovelha , e molrar , que foy bom palor, falvnndo o que podia falvar. Appliquemos ocafo aonoffo intento. Os que habitao cativos
que
lhe fervia ao palor
em
Livro
7.
Capitulo III.
nele
;
i^
edellesos
em
Samaria
fa os
homens
e falvao
;
Mundo,
porque Ifrael quer die j diemos , que a nota falva^ zer o que v a Deos a boca do leo ^ he a a conile na vifta de Deos garganta do Inferno , ou do demnio por iTo dizia David De ore leonis , <!j^c. E dela boca do lea falva Deos etes poucos , como efpedaando-os do mais corpo do gnero humano na falva mais porque mais nao pode falvar, faliando do feu poder accommodado ao nofo livre arbtrio , aqui hum acol outro , com grande trabalho , e amor , na f expondo-e ao perigo da morte , tn^. fujeitando-fe mefma nôrte , que por livrar a todos padeceo fad poucos mas fao os que baftao para telemunho de que elle he bom Paftor , e nao foy o que condenou , e fez perecer a ovelha. Para que vejamos pois , como ele defejo do bom
Ifraelitas fa os
que
Paftor falvar a todos he ferio , e verdadeiro, ceo conveniente ajuntar aqui alguns exemplos de Authores fidedignos.
me
,
pare-
tirados
Demonjlraoens prodigiofas da boa ^ efyncerct vontade com que Deos defejuy e procura afalvaao dospeccadores.
.^
DEMONSTRAR AO
I.
gloriofo Padre S. Francifco de Borja , tercei- Eufebio ciavos ro Geral da Companhia de Jefus , fe efcreve , Varon. tonn. que affando por certa Cidade dos Reynos deHefpa|;fiSoc1' nha Ibube , que hum Peifonagem de grande fuppofi- Borja. ao eftava enfermo , e muy prximo s portas da
niorte
e que havendo fido de confciencia rota , e coftumes eftrgados , eftava ta defcuidado do perigo daquella tremenda hora , e de acolherfe ao fagrado da*
,
DO
penitencia naquelle breve tempo que llie reftava , antes que^ a Divina juftia o interprendeTe , como fe a falvaa lhe importaTe , ou o avifo do Ceo fallaf-
mo
fe coai outra peToa.
Nao
fe queria coiifcTar
>
c dei'pedia
l
pedia
Os ltimos
com
fiis
do homem.
,
afpereza, e molras de enfado a todos os
que
nela matria lhe falia va
ou
lhe
lembrava as
obrigaoens de Chrifta. Compadecido o Santo de ta extrema neceUdade, recorreo a Deos , pondo-fe em fervoroa orao diante de hum Chrifto Crucificado , e vio 5 que o Senhor levantando a cabea , lhe falhava defde a Cruz , dizendo Vay ter com ee enfermo 3 que eu mefmo ena peflba lhe alTiftirey por Enfermeiro , e Medico , em quanto oadmoelas que feconfeTe. Foy o Santo viirar o enfermo, evita dcjelu Chrifto 5 que alTiftia em figura de Medico , traba-r Ihou quanto pode pelo reduzir: porm de balde j porque na dureza daquelle corao , como em hum a pederneira bruta fe defpontava todas as fcttas das infpiraoens do Senhor , e dos argumentos do Padre. Com ifto fe defpedio brandamente aquelle Soberano -Medico ; e o Santo ficou ainda continuando a fua bateria fem algum eiFeito , com o que fe refolveo a dali a antes outra vez ao corao do. Senhor , que experimentava ta piedofo. Diante da mefma Sagrada Imagem torna a orar , infta , clama , chora , e para o Senhor diFerir a aflicao de eu Servo, ejuftifcar maia Para a fua caufa , lhe dite outra vez defde a Cruz que vejas como defejo a falvaa deli alma , leva-me ao enfermo. Tomou o Santo o Crucifixo , e foy a cafa do enfermo, lanou fora do apofento agente que alli fe achava , e ficando f com elle , defcobrio a Sagrada Imagem, e comeou a exhortallo com toda a viveza de efpirito , que o mefmo Senhor lhe miniftrava. E na fazendo o miferavel cafo de quanto o Servo de Dcos lhe dizia , comearo ( oh cafo maravilhofo ) todas as Chagas de Chrifto a correr fangue frefco , e copiofo. E na baftando ifto , lhe fallou o mefmo Se:
nhor dede a Cruz, allegando o quelhe cuftara aquella alma , e o muito que por feu remdio havia obrado , e padecido , e como eftava prompto para lhe perdoar fe quizefle arrependerfe. Notvel demonftraao da Divina piedade Ay de ti miferavel fe ainda lhe refiftes! ATun foy, refiftio , erematou-fe a caufa de
,
!
fua
Livro
Capitulo IIL
ty
fua condenao. Porque o Senhor defcncravando hum brajo da Cruz , e metendo a ma na Chaga do Lado , tirou iuinfi punhado de Tangue , e lho arremeTou na cara, dizendo: Que pois aquelle fanguefe havia derramado por fua falvaa , e fe na queria aproveitar delle, foTe para fua eterna condenao. Aqui o miferavel
execrveis blasfmias ,^ efpifua alma na ma dos demnios exrou 5 entregando a o Santo Padre toecutores da Divina ieiitena. mando o Crucifixo 5 e vecolheo para cafa , com a admirao 5 e fentimento , que de tal cafo pde imagi-
rompendo em
narfe"!
Notas fobre
I.
ejle cafo.
rclla.
T^TOticiofo o Santo do perigo defta alma, com raza fedeu por obrigado a foccorDe outro modo incorreria na cenfura deChrif-
X^
Luc. lo.verf. jo;
que vendo o feu prximo ja2;er na elrada roubado , e etoqueado pelos falteadores , paou de largo fem curar delle. Porque fe a neceidade extrema corporal obriga de juftia , ou ao menos de caridade , a que a remediemos quanto mais o pedir anecelidade extrema , e efpiritual ? AI]i periga a vida temporal , aqui a eterna vejamos fe deixa de fer ventajofa a difFerena j e por conieguinte fe poderemos crer, que tem amor a Deos , quemonaotem falvaa de feu prximo. II. Andou prudente o Santo em recorrer orao : porque as almas fa fazenda de Deos , e nao noffa j e ao dono he que doe mais que a fua fazenda fe perca \ e vifta de que o feu fervo a zela , fe d por obrigado amoftrar, queeile a zela (nuiomais. Andou tambm prudente em repetir as inlancias porque talvez que os muros dela foberba Jeric , que fenad arruinaro aos primeiros giros das trombetas Sacerdoto contra o Sacerdote
,
:
taes
fe arruinafem
com
os feguintes.
efta
IIL
Tratou o Senhor a
alma primeiro como
Medi-
, ,
Os ltimos fins'do houmn. 18 Medico logo como Redemptor , ultimamente como Juiz como Medico lhe applicou os lenitivos de fus infpiraoens ; como Redemptor renovou a fua Paixo manando fangue defde a Cruz como Juiz pronunciou
,
fegundo o merecimento da caufa. Oh que certo he que o defp rezar a fua mifericordia , he irritar a fua julia ; e que fe a mifericordia lhe cravou os braos para o perdo, ajuftia lhos defencravou para o
a fentena
,
catigo.
IV.
Lana-lhe o Senhor o fangue do feu Lado na

:
cara j porque ete fangue cahindo fobre os agradecidos , he lavatrio , fobre os ingratos he ndoa quelles re* frigera como banho ; a eles queima como cautrio. Dar Chrifto pela falvaa do homem at a ultima gota de fangue , que reftava no fagrado depoito de feu
Lado 5 foy excellentilima fineza de feu amor e as finezas do amor na correfpondido , fao as que fe lanao em rofto ao ingrato. Sangue , que huma f gota podia falvar mil mundos , e nao falvou huma alma , fobre aos
;
punhados , para molrar que o efperdia. V. Elas doutrinas , como teis , podemos tirar de caminho dele fuccefo. A feguinte he a principal que faz ao intento , para que o trouxemos. Porque nelle fe moftra , como Chrifto teve vontade de condenar ela alma \ e na obftante , teve tambm vontade feria , e verdadeira , e nao fuperficial , e afedada de a falvar porque fe a nao falvou , que he a fua vontade feita em ns no Ceo ( como dizia Tcrtulliano ) foy porque a nao fantificou , que he a vontade feita em ns na terra ; e de a na fantifcar , o peccador , e nao Deos toy a caufa \ porque he obra eTa , que na f depende da fua graa , fena juntamente da noTa liberdade.
:
DEMONSTRAG,A
Jill>.6.ap. }i.
H.
Seguinte cafo fe refere nas revelaoens de Santa Erigida , de cuja narrao , por fer longa , tomo f a fegunda parte , com algumas breves interrupjoens ,; na qual etaa algumas claufulas notveis , que
Biolra
Lhro L
moftrao o defejo
falvar almas.
Capitulo III.
,
19
ten:
bem encendido
que Deos
de
Vio eta Santa em efpirito eftar diante do tribunal de Chrifto a alma de hum rprobo , e o feu demnio , que a accufava fortemente \ o qual , depois que relatou os deli(los de fua etragada vida , concluio fallando
Por tanto, Juiz , vifto que ela ahna feguio a minha vontade , e ee pouco , que tu lhe devias por algumas boas obras , que fez , j la no Mundo lho agora fentencea , que nos ajunpagafte em cem dobro temos. Por ventura na el cfcrito na tua Ley , que entre aquelles , que tem huma f vontade , e confenti-p mento de matrimonio , na deve haver feparaa ? Pois aTim fomos ns ; porque a fua vontade defta alma he a minha , e a minha he a fua. Logo porque ra~ za havemos defer defraudados do ajuntamento mutuo? Refpondeo o Juiz: Declare a alma a fua vontade 5 e que lhe parece cerca deTa unio contigo. Refpondeo a alma ao Juiz Antes quero eftar nas penas do Inferno 5 do que entrar no gozo do Ceo , f porque tu Deos na tenhas confolaa de me falvar j porque tao aborrecivel es para mim , que do meu tormento nao fao cafo , a troco de que tu careas delfe goflo. Nefte ponto acodio o demnio dizendo ao Juiz Eis-ahi , tal he tambm a minha vontade , que antes quero fer atormentado eternamente , do que alcanar a gloria para que tu na recebas diilo confolaa. Ento diTe o Juiz quella alma: Atua vontade he o teu Juiz, e conforme a ella fupportarsojuizo. E voltando-fe para mim (diz Santa Erigida) que eftava vendo todas eftas coufas , me diTe Miferavel dele , que foy peyor que ladra , pois vendeo a fua alma. Teve fede das immundicias da carne , e defraudou a feu prximo ; e por iflb agora o clamor dos homens pede fobre elle vingana. Os Anjos lhe volta o rofto , e os Santos fogem da fua companhia. Nefte paflb o demnio chegando-fe para aquella alma fua fcmelhante difle O^ Juiz 5 eis-aqui eu , e eis-aqui outro eu eu , que fou mo por malcia prpria , e nem fuy , nem heide fer
:
:
com o Senhor
ii
remido
20
remido
;
Os uJtimos fins
e efte
,
do homem.
,
que he outro como eu
pois fendo remi-
do 5 fe fez femelhante a mim obedecendo mais a mim ,. que a ti: por tanto julga j efta alma por minha. Refpondeo o Juiz: Se tu ainda te humilharas , eu te dano ultimo ponto de fua vinunca , ella chegaria s tuas mos. Mas por quanto oblinada at o fim te obedeceo , jufto he , que feia tua para eterno ; toda via algum bem que obrou em fua vida , fehe que fe pode dizer que obrou bem, reprimira a tua malicia, para que ano poTas atormentar quanto quizeres. DiTe enta o demnio Logo j he minha y ealim fuppofto, que eu na fou compofto de carne e fangue , pofo dizer como os ca fadas , que a fua carne he a minha carne , e o feu fangue he o meu angue. E dizendo ilo , moftrava alegrarfe muito , e batia com Porque raza te aleas palmas. E o Senhor lhe die gras tanto com a perdio de huma alma ? refponde 5 para que oua efta minha efpofa , que eft prefente ; que eu todas as coufas fey , mas ella neceita de femeria a gloria
;
e fe efta alma
da pedira perda com propofito de emenda
Ihanas materiaes para entender as coufas efpirituaesv Qiiando efta alnia he atorDife enta o demnio mentada 5 muito mais atormentado fou eu ; quando arde , ardo eu em muito mayor incndio. Mas porque tu a remifte com teu angue , e lhe tivefte tal amor , que defte a ti mefmo por ella , e com tudo eu tive poder para a enganar ; por iflb me alegro. Nefte paTo ihemoftrou o Senhor outra alma que fefalvou, e fubia naquelle mefmo ponto ao Ceo refplandecente
;
como huma eftrella , com cuja vifta o demnio ficou cmmudecido , e fummamente invejofo e difle , que
,
padeceria crueliftimos tormentos , f por haver mao Grande he aquella eftrella. E o Senhor refpondeo tua malicia para comigo , e para com meus efcolhidos \ eu pelo contrario tenho tal caridade , que , fe fora pofivel morrer outra vez , de boa vontade tornara a padecer por qualquer alma, e por qualquer efpirito im-, mundo , os mefmos tormentos , que padeci na Gruz
:
por todas asalaias, para

<
qiie
na icaffenem.
hum
efpirito
Livro
efpiiito
Capitulo III.
21
fi ejfet pojjibile
immxmo-.Ego autenifumfic charltativus ^quodi me iterum mori , libenter unum talefuppliciumpaterer pro unaquaque anima , i^pro unoquoquc Jpiri tu imynundo , quale femel pajjus fum in Crucepro omnihus animabus , ita ut non remamret unus fpiritus immundus. E ultimamente voltando-fe para a fua Serva lhe dilTe; Filha, todas elas coufas, que vifte, paffao diante de mim dentro em hum momento ; mas para que tu poTas entendellas , te fao molradas neta forma , e para que o homem conhea quam evero fou para os
mos
quam
piedoo para os bons.
Notas fobre
L
fe
efia
ReveJaao.
,
/^ Que diz aqui do gofto que os demnios V^ tem quando alguma alma condena pofe
, ; ;
dia parecer a algum que era glo formal , e verdadeiro 5 procedido naturalmente da confecua do fim
que ta ardentemente defejava e que ete gofto fe nao implicava com aquelie infeliz eado por quanto fendo f acciden tal nao diminuiria a trifteza Q^Qnciai da fua condenao j e fendo em gro remilb , bem o podia admittir a dor , e tormento , que os demnios continuamente padecem por quanto fuppofto, que Jie muy intenfa , com tudo nao he infinita , nem de todos os modos que Deos pudera fazer , pois fempre caftiga menos do que era jufto em todo o rigor dajuftip. Porm nao obftante iTo commumente os Tieologos com Santo Thoms enfina , que efte gofto he ^{^^^^\ ^" ^* f fantaftico , e huma fatisfaa da fua perverfa von- qlaitî. moU5 ,
:
tade
porm
feca de todo o deleite

,
nem
confolaa
13^; ""^^
Zumei Ba,
ou
alegria
verdadeira
que poderia caufar natural-
ues.
mente,
II. Mas o principal ponto que aqui notamos , e faz ao noFo intento he , como refplandece aqui a fum-
ma bondade
conciliar
de Deos, prompto para perdoar, e recomfigo at aos melmos demnios , fe por

humilhaflem
,
ixnpolivel e
e pediTem perdo-
O certo
iii
22
to he
3
Os ltimos fiis do homem,

,
feu
que o modo de obrar fegue em cada hum o modo de fer. E como Deos eTencial mente he a mefma caridade Deus charitas'ejl\ tanto nao pode
:
'y
perder a caridade , quanto nao perder a ua ETencia. Aprenda o peccador a humilhare , na fe endurea bale-lhe fer peccador , nao paTe a fer demnio. Conpfaiai. 129. 7. i^g fempre em Deos at o ultimo alento A'' cuftoia matutina ufque ad noemfperet Ifrael in Domino \ porque a fua mifericordia nao tem limites , e fua redempcao he copioilima Quia apud Dominum mifericordia , copiofa apud eum redemptio, III. Diz o Senhor, que por huma f alma qual* quer , fe foTe polivel morrer outra vez , padeceria os mefmos tormentos da Cruz , que padeceo huma vez por todas. llo fe entende quanto virtude de feu amor , e ao que as foras immenfas da fua caridade podia foportar ; e quanto promptida 5 e difpoiao de animo com que o Senhor fe achava , fe foTe enviado ao Mundo nao mais , que a falvar ela nica alma nele fentido peza S. Joa Chryfolomo aquellas pa* lavras do Apotolo , em que diz , que Chrifto o amou e fe entregou por elle Dilexit me , O* tradidit femetipJum pro me \ havendo dito em outra occaia , que amou a todos , e por todos fe entregou Chrifitis dile_ ^ xtnos^ &traatdtJemetpfumpronobs. Sabeis (diz o Santo Doutor) porque Paulo particulariza , e applica efteamor, e redempa de Chrifto a fi unicamente 5 como fena fora geral para todos ? Porque de tal mo~ do 5 e com tal caridade padeceo o Senhor por todos ^ que omefmo padeceria f por Paulo , fe alim foTe neceTario Kecufaturus non erat ( diz S. Joa ChryfoftoGhyfort. in cap. 3. ad Gaiat. mo ) vel oh ufium tantiim exhihere difpenfationem ade
:
Jingulum quemque hominem pari charitatis modo dile-xit 5 quo diligit orhem univerfum, IV. Mas o que mais fobe de ponteia caridade defte Senho^r, e deixa como exttico oefpirito de quem o conidera he dizer Chrifto , que tambm padeceria ^ fe ^^Q neceTario , por todos os efpiritos immundos jor (]L"âlquer delles , de brte , que nem hum f
,,
:>
Livro
Capitulo III.
23
ficafTe. Nao quer o Senhor dizer , que veyo a remir os Anjos, que cahira 5 afim como veyo a remir os homens j porque he certo , que morreo por ns , e nao por elles. E uppolo , que toda a graa , que fe deu aos Anjos , aTnn a efficaz com que os bons perfevera-* rao , como a fufficiente de que os mos fe nao aproveitaro , lhes foy dada pelos merecimentos de Chrifto como fe v de muitos Padres j ( a ) e Theologos. Com (a) Greg. n ilb. tudo nao lhes foy dada pelos merecimentos deChrif- 'j',f^y^g;.^^P-^^f^ to dependentes da fua morte , e paTibilidade , {quÔ eji aiius extra te.
pela fua caridade , e outras virtudes , (b) e aTmi Chrif- f^X^^^^^^îf.^^t to nao hc feu redemptor, como confeTa efte efpi rito y/^r/V/V &iib. 9. maligno de que trata a revelao , dizendo , que elle ^^ ^*^^l^\\,
,
remido, b que nao lendo re- Bencdia. Pademptor dos Anjos , ainda aTim diea , que eftava tâ^ch. cap. rr. leu amor prompto para padecer pelos demnios , e por \^^ cant. qualquer dos efpi ritos immundos , o que padeceo por (b) itaSoar.de ns ? De forte , que nem hum f ficaTe por falvar ; ^".^""a.' i^Pel res de Incarnat eftupenda caridade ?*^^;/ pec- S^* E ainda mais admirvel , fe advertimos , que1.o ^. Hennx^ ^" de In i A / s r cado dos Anjos 5 (c) foy golpe que atiraro direita- cam. Dfp. 2 mente cabea dele Senhor , invejando-lhe a unia q-^'^^^- 4- l- J
nao roy
nem ha de
ler
11
com que Deos decretara dignificar ininitamente fua humanidade e que foy a mayor coufa que lhe deu , nem podia dar Inviderunt mihi altitudinem
liypotaftica,
,
:
(c)"itt fentiunt
TertuU.iib.i.de
fif.^^serm.
uamhabeoapudPatrem
S.Bernardo fallando
fer ele
-,
ngelus
(ij^focmina (dilevidia.
de inCypran.
em pelfoa deChrito.) Com que f^^* d. Be?n' Filho de Deos , foy , e he , e ha de fer Scrm. i. de Adeternamente , toda a confumia , e raiva dos Anjos ^"^^rn. Epift que cahira , e por abaterlhe eta gloria quanto po- 42. dem 5 he toda a guerra , que o Reyno do Inferno arma , e profegue contra o Reyno de Deos , permittindo-lho aHm o memo Senhor , para mayor gloria fua e de feus efcolhidos ; e que nao obliante ito , o Senhor affirma , que tambm por elles morreria , fe foTe poUvel 5 e a ifto fofe enviado ? Bemdito infinitamente feja tal amor , tal abifmo de bondade ? Infira logo <laqui o pobrefinho homem , terreno , miferavel , que fe cahio , foy por fraqueza , e por fuggefta do diabo \
homem
iv
que
24
reito
Os ltimos fins
,
do homem.
por dio formal , e didigo fc ter efte Se,
e que fe pecca
rarilima vez hc
a Chrilo
:
que tenha
infira
nhor dejo verdadeiro de o falvar e fe fera fuperficial efta vontade quando eft oFerecendo a gloria aos mefmos demnios , fe fe quizerem humilhar.
, ,
Frutos dejia doutrina.

I.
tolo.
Tr\ Evemos orar por todos afim Fieis co^ M^J mo Infiis como aqui encomenda o Apoi^ Porque em fim a prximos e na efta total,
,
mente fora de todos escarninhos dafalvaaj pois os Infiis podem vir ao grmio da Igreja , e quaefquer peccadores adopo da graa. E aTim como no gr-
Matth.8. verf.ii.
Serm.
y>
4, lania.
de Epi-
mio da Igreja Catholica andao muitos rprobos ; aim no meyo da Gentilidade pde haver muitos Predelinados. Por iTo diz Chrilo Multi ah Oriente i^ Ocet dente venent c^ recumbent cum Ahraham , Ifaac > C?" Jacob in regno Coelorum \ filii autem regni ejicien^ tur foras. E S. Lea Papa Dum in hoc corpore vivi^^^ nulUus defperanda reparai io fed omnjuyn ejl op^
:
tanda correptio
^fohit
auxiliante Domino , qui erigit elifos compeditos , ^ illuminat cacos,

,
II. Se he condio natural do Creador amar todas as creaturas \ tambm he obrigao natural de todas ascreaturas , que forem capazes, de amar afeu Creador. Se o Creador na quer que perea a alvaao de homem algum , porque ha de querer algum ii ornem , que perea a honra de feu Creador ? razo de Creador he muito mais forte , e eftreito vincu-
que a de Rey , ou pay , ou may , ou Senhor ou 5 qualquer outra raza humana ? Pois fe he ta devido o amor aos pays , aos Reys , e aos Senhores quam devido fera o amor ao Creador ? Deu-me Deosofer, G ofFendo-o ? Creoume , e defprezo-o ? Confinto , que diante de mim algum o blasfeme , ou deshonre ? llo he ncgarme de creatura de Deos. III., Se a caridade de Chrilo foy geral para todos nau
lo
,
:
Livro
a
/.
Capitulo 11L
:
25"
nao deve minha er particular para alguns. Caridade particular , na he caridade ler inclinao natuPorque a caridade he huma virtude fobrenatural. ral 3 pela qual amamos aDeos por amor de i, ctocom.o dos os prximos por amor deDeos. Por onde cmpre o eu objedo ultimo lie Deos , na ha du3s cae outra para o prximo ridades 5 huma para Deos na que a mefma com que amamos ao prximo he a com que amamos a Deos. Logo quanto noTo amôr le aFaftar das condioens do amor de Deos , tanto nao fera caridade. Atqui eu poTo , e devo amar a Deos em todos os prximos ; e em todos os prximos poTo achar razoens de amar a Deos. Logo o meu amor ao prximo para fer caridade ha de er geral para todos , e deite modo era o de S. Paulo Tejlis eft mihi Deus 5 quomodo cupiam omnes vos in vifceribus Jeju Chrijii, Deos me he tetemunha ( diz o Apololo ) co, ,
;
de Jelu Chrilo. Reporque os amava em Chrif, to 5 e nao em cada hum delles ; fe amara a cada hum em i , j poderia amar a hum , e a outros nao j e fe amara a hum e a outros nao j eTe amor nao feria em Chrito , fenao fora de Chnlo , porque Chrilto a todos ama. Por iTo dela generalidade inferio Theodoreto , que ele amor nao era humano, e natural, fenao divino, e efpiritual Non eft humanus amor ^ fedfpiripiritua km appeltualis. Jefu Chrifti enim vifcera , f
a todos nas entranhas
mo vos amo
parem 5 que amava
a todos
lavit benevolentiam.
DEMONSTRAC,A
III,
no principio das iias obras , que recolheo , e traduzio cm Latim o Venervel Padre Fr. Loureno Surio. Era hum homem infiel que vivia em huma remota regio doPaganifmo^ porem no feu tanto , de bons procedimentos , e de corao inclinado piedade. Efte conhecendo por lume natu-^ ral (a que ajudaria ambp a graa auxiliante ) que Joa Thaulero
,
Seguinte cafo anda na vida do illuftrado VaraS
Wia
20
havia
Os ltimos
hum Senhor
,
fins do
homem,
que o fer , e a todas continuou por largo tempo o levantar os olhos ao Ceo , e clamar com verdadeiro affedlo 5 dizendo oh Creador de todas as coufas eis me aqui eu nafci , e fuy creado nela terra , conforme o modo da Religio , e f que nella fe cultiva , fey , que os Judeos feguem outra crena , e os Chrilos outra diFcrente. Vs Senhor , que elais obre ns , e fizeles todas as coufas , peo-vos me figniiqueis pelo modo que vos agradar , ha alguma outra f ,melhor , e mais verdadeira , que ela em que eu nafci , e vivo para que poTa crer nella ; e eu de muy boa vontade vos obedecerey , recebendo-a. E no cafo que vs nao houveres por bem declarar mo fe eu morrer nela minha f , na tendo noticia de outra melhor , na verdade
lhe dera a elle
as mais creaturas
fe
me
faz
huma grande femraza
e injuftia.
da orao daquelle Gentio , pela 3 uai fe molra , que lhe na faltava j muitas luzes o Ceo , e vocaoens da Divina graa ; e continuando nella por largos tempos , o Senhor fe dignou de o ouvir. E revelou tudo ifto a huma peToa efpi ritual , efecular que habitava em Germnia , e foy o difcipulo do Venervel Joo Thaulero , que depois lhe fervio de Melre , o converteo a vida perfeita , e elle mefmo lhe contou cle fucccTo. Feita a dita revelao , a tal pefoa efcre^ veo ao Gentio huma carta , em que lhe declarava , qual he que era a verdadeira F , e o que devia crer , e obrar para fua falvaao. E efta carta ao que parece ( fuppolo que alli fe na individua ela circunlancia ) a levou alEfte era o
modo
gum Anjo do
elle a leo
,
Senhor s terras onde o Gentio vivia , e entendeo , e louvando a Deos pelo beneficio ta ingular , fe converteo , obedecendo a tudo o que nella fe lhe eninuou. Do que tudo fez avifo por care
ta fua
,
efcrita
,
creara
e fervindo
carta chegou
em lingua Germnica como fe nella fe de portador o mefmo Anjo a qual ma delle tal Vara efpiritual que lou, ; ,
vou ao Senhor plas lingulares maravilhas de fua bondade, e providencia.
infinita
DE-
Livro
Capitulo IIL
27
IV.
DEMONSTRARO
Padre Francifco de Morales , antes de entrar na Eufeb. Nerem^ onde fez a Deos grandes v^fcfiTiuiirer) , dcie fervios , era Cura de S. Vicente , Parochia princi- na vida pai de vila ; e entre outras coufas notveis , que nele f^5îîhi^448r* tempo lhe acontecero , huma foy , que caminhando a cavallo em tempo de Inverno , defde aquclla Cidade para outro lugar , havendo nevado muito , hia por huma vereda , em que a hum , e outro lado eftava neve em altura de huma vara ; e fuppofto , que a tal vereda eftava defembaraada , e com trilha de pegadas , a mula fe fahio do caminho , e fe meteo pela neve at s filhas 3 com tal fria , e porfia , que nem a pode tornar ao caminho , nem fazer parar , at que vio huma mulher 5 a qual fobre huma penha tinha acabado de parir hum menino , o qual pelo rigor do frio , eftava qual] efpirando. Bautizou-o o Padre , admirado das extraordinrias difpoioens , por onde a Divina bondade conduz a falvaa das almas. E logo a mula tornou vereda fem difficuldade alguma j porque , como he de crer , o Anjo Cuftodio daquelle menino a defviou do caminho , e tornou a meter nelle. Bem podia efte Sacerdote refponder quella pergunta
Companhia de Jefu
Numquid
ingrejjus es thefauros nivis
Por ventura
J^- J*
vcrC.
22;
neve ? que fim entrou j porque aquella neve verdadeiramente foy thefouro , onde fe achou a falvaa de huma alma , que he precioilima. E bem podia coniderar , que o menino com muda eloquncia lhe dizia Lavahis me , ^fuper nientraftes nos thefouros da
:
vem
dealbabor,
DEMONSTRARO
V.
NA6
he menos admirvel , e a propofito para comprovar o noTo intento , o feguinte caio.
Padre Francifco Gonalves da Companhia de Jefu y Procurador da Provincia do Brail em iiuiua Rclr.aa
-,
aa
, ,
t8
Os r/ltimos fins
cio
homem,
ao feu RcverendiTimo Padre Geral conta , que deus ndios cegos, ouvindo afoina.dequc havia chegado quellas partes huma nova gente , que trazia poder de fazer os homens filhos de Deos , vierao dcfde as entranhas do Certa por elpao de duzentas legoas fem guia alguma , bufcar os Portuguezes , onde recebero a audavel agua do bautiimo , e com ella a Divina filiao que tanto defejavao ; hum com o nome 4e Longuinhos 5 e outro de Chelidonio ; e perguntados como efcapara das onas , e urfos , que anda vagando por aquellas brenhas , refpondera , que tanto que os fentia pelo faro ( que he infigne no Brafil a ejpdele fentido ) lhes requeriao , e mandava hes nao fizeem mal algum , e os deixaTem paTar a bufcar o Templo de Deos do Ceo , para fe fazerem filhos feus. Bem Te motra , que ele benigniimo Senhor os guiou por feus Anjos , pois os conduzio fem lezao alguma por meyo de tantos perigos , nao f das feras , mas dos rios , e barrocas , e matos cerradiimos^ em cuja efpeTura , que efcaamente deixa difcernir da noite o dia , ainda os prticos e perdem
f)erteza
Matth.9. verf.27.
ifai.
42.
V. i(>.
Hebr. i.v. 14.
como podero no Secutlfunt eum duo CAci ; e fiihira bem , verificando-fe aqui o que o Senhor prometteo por liaias Ducam c&cos in viam, quam emitis , quas igitoraverunt 5 ambulare nefciunt ; ^ inf eosfaciam ponam tenehras coram eis in lueem , ^pra' va in rea. De todos eles exemplos confia como o Supremo Creador a todas as almas ama e de todas cuida para -as conduzir ao fim para que as crcou , fe ellas nao refilem moa Divina , e nao fecha os olhos aos rayos da luz fobrenatural Pu/illum , ^ magnum ipfefecity " Lqualiter cura eft ilh de omnibus. Para o qual fim fe ferve de todas as creaturas , efpecialmente dos Anjos , que 5 como diz o Apoflolo , todos fao Minilros enviados por elle para fervio , e bem dos que ha de entrar na lierana da falvaa Omnes funt adminiftratorii fpiritus in minijierium mijjipropter cos , qui
jiaufragando
no meyo da terra Oceano. Porm Deos era o norte

:
hs.re'
Livro
I,
Capitulo IF.
29
para louhareitatem capunt falutis, de eu poder , fabedoria , e caridade \ at var a grandeza dos mefmos demnios fe ferve para promover , e profperar o negocio difficultofiTmio de nola alvaa , co-
E o que mais he
mo
fe
ver do capitulo: feguinte.
'
CAPITULO
Que Deos
nofjo
IV.
^
Senhor difpoen comfua admiravel Providencia , que at os demnios Jir-
va para
o negocio
de nojffafalvaa.
Picado
vaTe a retlida
o demnio de que Deos approvaTe , eloue implicidade do Santo Job , per ,
dio licena para fitiar , e bater ela praa com o cordo , e artelharia de fus alucias , e tentaoens. Deu permiTo o Senhor pelo mayor bera , nao f efpiritual mas ainda temporal , que dela guerra antevia refultar a feu fiel Servo EJf in manu tua eft. Porm accrefcentou logo , que lhe guardalb a alma Verumtamen animam illius ferva. Na ignoro , que o fentido dela palavra he huma limitao daquella licena , como fe o Senhor diTera : que o atormentes , e perfigas no corpo , at ahi permitto que lhe toques na alma 5 com defefperaoens , infidelidade , ou outros trabalhos iii* teriores , para iTo na dou licena. Mas. todavia he digr no de reparo , que o Senhor chame a ifto mefmo , guar* darlhe o demnio a alma. Se diTera , guarda-te tu de lhe tocar na alma \ ou na impidas , que elle guarde a fua alma deti , eftava bem > mas o demnio he o que ha de guardar a alma daquelle mefmo a quem tenta , a quem perfegue , a quem procura a ruina ? Digamos logo , cfue o demnio tambm he Anjo da nolTa guarda , ou noTo Cuftodio , conformando-nos com a palavra , que
-,
:
nefte texto
pem
outra letra
Verumtamen animam
feu fentido
;
il-
lius cujlodu
Bem o podemos dizer em
apud^CaSum
cou,
7.
por-
cap. ia.
que aEm he.vetd^.,

-
Q mfmo.
demnio guardava a alma
, ,
ô
.
Os iltitnos fins
;
do homem.
porque com a tentao exterior , m elle o pertender, lhe guardava a humildade, com a humildade Jhe guardada todas as mais virtudes , com as virtudes \\\q, guardava a graa de Deos ; e a graa de Deos he a que fuarda aalma em Deos para omefmo Deos. Logo o emonio alcanando o officio de perfegui-r a Job , levou de caminho o de fer Culodio de fua alma Animam ile
alma do Santo Job
com
as mierias
e enfermidades
lius cuftodi.
Na
cincia
,
vosafffijais,
Santo Job
exemplar da pa,
e caradler expreo
,
do mefmo Chrifto
em
:
quem
credes
e tendes depolitadas voTas efperanas
muito, que fe atgora tinheis ao voTo lado hum b Anjo da guarda , agora tendes dous \ hum que defceo do Geo , outro que Ibbio do Inferno ; mas ambos vos guarda , hum confortando , outro perfeguindo mas ambos vos alegurao. De que vos aTegura ? Da vangloria , que podia occaionarfe das vofas mefmas virtudes. Da incntancia , do elquecimento de Deos , da relaxao do efpirito , que periga ( ainda mal ) no meyo das felicidades temporaes , e abundncia dos bens terrenos. O^ Bemdita eja tao alta 5 e occulta Providencia do Senhor Nao cliegao aqui as alturas de Satans ; que , fe chegaro , nunca elle felicitara o noTo mal , para vir adiantar o nolb bem ; e antes nos quizera fem tentaoens , do que com virtudes. Mas he taful, que na ceTa de jogar, ainr da que perca \ porque he tal o appetite que tem de nos razer mal , que vence o defengano de que nos faz bem. mefmo que fuccedeo ao Santo Job > fuccedeo
defcojiibleis
,
!
na vos
tambm ao Principe dos Apoftolos S. Paulo. E elle como tao grande Mellre da cincia myftica e dos ca,
iff,.
Cor. 12.
V. 7.
minhos do efpirito, oconfeTa claramente para noTa doutrina ^ dizendo Ne magnitude revelationum eoctoU lat me , datus eft mihi Jlimulus carnis me a , Angelus SatanA qui me colaphizet, Foy-me dado hum eftimulo da minha carne , hum Anjo , ou Miniftro de Satans que continuamente me esbofetea j e ilto para que ? Para
:
1, ,
Livro
Capitulo IV.
:
Para que a grandeza das revela oens , e favores Divi* nos 5 me nao exalte, c elvaea o corao \Jt me humilitate cujiodiat, ( Explica nele lugar Santo Anfclmo) para que ele Anjo me guarde, e conferve na humildade. Eis-aqui temos outra vez o demnio conftltuido Culodio \ e Cuftodio de liuma alma ta nobre
5
e rica
como
a de S. Paulo.
,
Mas
por
,
iTo
mcfmo
d
que era valo ta rico
e cheyo de dons
neceiitava
mais refguardo, como ano grande de mayor lalro^ Bem he logo , que o Apoftolo aceite , e reconhea efta Providencia , na f como permiTao , fenao como davida dama deDeos: Datus eji mihi Jllmu-lus
,
rc
E como
S.
Paulo experimentara
em i
os bons ef-
do Anjo mo 3 praticou o mefmo remdio com a alma de hum fel , que tinha cahido em. hum grave delidlo , por cuja caua a fua falvaa elava muito arrifcada. Qiie farey , diz ele Palor foliei to das fus ovelhas, que farey neles termos, em que ela ovelha fe me defgarra ? Pedirey a Dcos , que lhe meta no corpo hum demnio , para que a fua alma no dia da conta fe falve. Affim o entendeo e alim o fez e Deos approvou o arbtrio e defpachou a petio JucUcavi tradere hujufmoi Safeitos defta cutodia exterior
,
tanA in interhum carnis ( notem-fe as feguintes pala) utfpiritus falvus fiat in die Domini nojiri Jefu Chrjii. Notvel cafo Entrega Paulo huma fua ovelha ao mefmo lobo , e ito para que a na trague , para que confga a falvaa Utfpiritus falvus fiat in die Domini nojiri Jefu Chrifii, Com razo fe admira nele paFo Santo Ambrofio , da grandeza do poder de Chrilo Quanta vis Chrifii ut cufiodia hominis imperetur ^ (^ ipfi iaholo-^ quifemper vult nocere Imperante Chrifio , <b" diaholus ipfeJitprdfuA cuflos. Porm muito mais hc para admirar a fua caridade, e benevolncia para com os homens. Porque defta procedeo applicar o feu poder a efta obra. Porque fe Chrifto como Palor Supremo , nao amara as ovelhas com excefo , com verdade ; e com mifericordia , na difpuzera que ate o lobo
vras
! :
:
'en^ca*^^'^*"^' ^" .cap.13.
32
lobo
Os ltimos fins
do homem.
foTe rafeiro do rebanho. Vede agora fe o demnio ferve tambm de falvar almas. Vede fe he verdadeiro, efno odefejo, que Clirilo tem de falvar a to-
dos.
Eis-aqiii a intelligencia verdadeira daquelle tex-
em que Deos fe louva, e gloria , afeu inimigo por feu fervo Numquid feriet tecuni pauM ? ( S. Gregrio fuppre , fuhaudis ut mecum. ) Et accipies eunifervumfempiternmn ? fubmidis , ut ego,) Porventura fars tu algum padto , ou contrato com o demnio , de forte , que elle te iirva e proto
do mefmo Job
ter
de
cure as tuas utilidades , alim como me ferve a mim ? Note-fe , que o padlo he huma conveno de duas vontades , em parte concordes , e em parte difcordes : concordes na obra ; difcordes no fim , e utilidade differente , que cada qual dos que padiea , per tende. Defte modo a licena , que Deos concede ao demnio para tentar , e perfeguir a feus Servos , he hum pafto
que o Senhor , e o demnio concordao em que fejamos tentados , e perfeguidos ; mas as tenoens , e fins fa muy direrentes porque a teno do Senhor he, que fejamos humilhados , provados , e eninados: Pfalm. loj. 41. humilhados, conforme aquillo doPfalmo: Tribulaverunt eos intmici eorunij ^humUiatifunt fubmanibus Pfaim. 21.2. eorum. Provados, conforme outro Pfalmo 'Proba me tenta me, Enfinados , conforme aquillo do Domine , Bcciefiai. J4. 9. Ecclefiaftico Qui 7ton eji tentatus^ quidfcit ? Pelo contrario , a teno do demnio he induzir ao peccado, meter defefperaao , ou impacincia , ou quando menos fermos atormentados. Logo o demnio he fervo por paclo , ifto he , que a troco de fazer elle a fua m vontade , que he perfeguir , faz a vontade boa de Deos que he falvarnos Servus ergo expao eji^^lz S. Gregrio nele lugar ) qui dum voluntatem fuam implere permittitur , fuperni concilit voluntate ligatur , ut eleos Dei volens tentet , l^ tentando^ nejciens probet.
:
em
Con-
, ,
Livro
L
ejla
Capitulo IV.
35^
Confirmemos
doutrina com alguns
,
'
exen^plps,
o primeiro o que refere S. Jeronymo na Yi-^ da de Santo Hilaria. Era efte Santo Abbade mru^ prodigiofo 5 e celebre na virtude de expellir demnios. Sendo-lhe huma vez aprefentada huma moa, que tinha no corpo o demnio ^ perguntou o Santo ao efpirito maligno Para que entrara naquella moa ? E relpondeo Utfervarem eam virginem ; para lhe AnteusPap a 111guardar a virgindade ; notvel repofta E de quando ^^ccretai Epif^ ^ j tola ad Epifco'/i j a ca O demnio , que ne o metre da luxuria , e oad- pos Provinciaverfario de toda a honelidade Ijuxuriarmgtfter ^pu-^^^^^ Boetca, & dictid adverfarius , ( como bem lhe chamou hum SanJ vld^tTerte Serto Pontfice Romano ) fe transformou em guarda Da- vo de Deos efmas 5 e cuftodio da virgindade ? A meu ver o fentido *^^^^'^ ^"^ Y^\^^ em tomo lie ror n quc ailto ie pode dar 5 lie, que aquella energmena 5.H0 o Bifpo d. e eiUvera livr>e delia graviTima opprcTa , por ven- J=^" Caramuei tura , que muitos como laciv-os a cobiaro , e cila hunvEitomTcm
SEja
'
'
./-,
fe defcuidafle
como
,
frgil.
E alTim
notificando
Deos
"^p3"j^^^^^'
ao demnio o fim para que o mandara entrar naqucl- tlô^Birpo le corpo , na mentio em , dizer. , que entrara para santa 'Maria
.
de de
guardar a fua virgindade. .;-,;. ci^ro^dfs' c Outro cafoferneUiantefuccedeo ao Venervel Pa- p ri an. Martyr a dre Fr. Dornincros dejefus Maria , Carmelita Def--^-^'^^^'T^'''' a quem o demo^ ,0. ^T r calô , Varo inhgne ern virtudes, e dons celeftiaes. nio defcnganou Caminhava elle andando em vifira , por fer naquel- ^"^ na poderia
,.
,.
Tl
,
le
tempo Geralda Ordem na Congregao de

Sena
,
Itlia ;.StTs Imvcczx^l

^-'^"^-'^
e entre
e Florena Jherouxera.
huma: mooa,
juiiina
ao parecer
como de
dezafeis.annos
a qual tinha
h oelpirito maligno, que cruelmente a atormentava. <='" ô' " Tinha o S<?rYO de Deos particular, e certliTima gra-^vcrteo. a de expeUir demnios j, earim movido de caridade,
Jhe perguitou j-f^; queria fer liyro da opprcfiao de taomaldito, hopedc: refpondeo ella , que nao. Admi-. rarao-fe todos osclrciinftantes ^ e muito mais o Servo-
em Sio
!TeiiQ
fecoti-
de Deos
porque conheceo
que na fora autor da-
queila
'
^4
ciente.
^^ ltimos fins
do homem.
mo efpirito , fcna o prprio da pa" Confultou os feus Anjos Cuftodios ; (que tinha dous ) e bem inftruido por elles , dilTe aos que tinha trazido a moa Na procureis o remdio delia donzelJa , que fera procurarlhe mayor mal. Singular beneficio de Deos he que eteja endemoninhada ; porque ao paTo , que o inimigo a atormenta , a aperfeio-a nas virtudes ; e e ficara livre , corria grande perigo e affim o Efpirito Santo lhe enfinou a refponder , que na
quella repofta o
:
Sevr.
\1
,.;'.
queria fer livre. ele cafo de que eftando poTuida do demnio , Suipitms j^^g qyJ2 fj. \\yxq delle , ajuntemos outi\o de outra pefjoa 5 que citando livre, quiz ler morada do demnio , para remdio de fua alma. Era hum Padre do Ermo ta abtinente , qtie o feu fuftento quotidiano na era
e nem agua , nem ou, mais , ta poderoo contra os infernaes efpiritos , que na f com a lua prefena , ou palavra , mas ainda com a ponta do feu cilicio, ou
mais que
fete figos paliados
tro
algum
licor bebia j
com as
corpo
fahia ta depreTa do fe accendeo algu, , ma fogueira. Concorria porefta caufa cella do Servo de Deos muita nobreza , e numerofo Povo ; porm aim como da virtude fe feguio a honra , alim da honra lhe foy nafcendo vangloria. Bem via o Servo
fus cartas
,
que enviava
como
feras dos covis
onde
de Deos
feu
como
,
efte fecreto
cncer lavrava dentro
em
ameaando mayores ruinas. Porm nao nem evitar o feu podia 5 nem encobrirfe do Povo concurfo , nem fruftrar o eFeito da graa de Deos ; at que enfinado com luz fuperior , atinou com o rempeito
,
dio congruente. Proftra-fe
em
orao
com
ferven-
te efpirito pede ao Senhor , que permitia ao demo^ nio 3 que entre tambm nelle , e o faa padecer aquel'* les meimos finaes exteriores , que os energmenos padecem. Agradou ao Senhor a oraa , defpachou-a , e de repente o que curava endemoninhados , foy vifto de todos fer hum delles. Divulgado o cafo , abateo-fe o alto conceito, que do Monge fe tinha j eao paTo que efte foy perdendo a fama , foy adquirindo a faude:
efpiri*
Livro
I,
Capitulo IV.
35
efpiritual que defejava. No cabo de cinco mezes fehio o demnio levando comfgo , como efponja , em-
bebidas todas as fezes daquelle vicio, quenocoraa do Monge tinha derramado. Toda efta doutrina illulra o gloriofo Doutor da
Igreja S.
Joa Chryfoftomo
em
dous livros
que
ef-
creveo a Stagirio Monge , feu grande amigo , confolando-o em huma gravilima tribulao que padecia. Porque eftando diante dos outros Monges feus companheiros o arrebatava frequentemente o demnio 9 e o atormentava de muitos , e muy penoos modos , e a induzia a defefperaa , e a matarfe por fus prprias mos. Aele mal tinha j bufcado os remdios pofllveis 5 vifitando em longas peregrinaoens os fepulchros dos Martyres , e os Moleiros , e Eremitorios de Varoens cfpirituaes , celebres na virtude de expellir demnios \ c com tudo a pertincia do inimigo era mayor. Tomou pois a ma ele Santo Doutor , e muy de propoito fe poz a difcorrer fobre ele ponto , moftrandoIhe com razoens evidentifimas , como ele mo efpi* riio lhe foy dado por efpecial , e amorofa providencia
do Senhor , a quem fervia j e alli comparando as faltas da fua vida primeira no tirocinio do inlituto monacal com osprogreTos que na virtude tinha feito, depois que o Senhor lhe deu ele molelifimo competidor , tira por ultima , e legitima confequencia , que tao longe elava ela tentao de fer inal do defamparo de Deos , como elle erradamente temia, que antes era linal certo do amor que Deos lhe tinha , e da proteco com que llie aTitia Itaque quod tu divina dereltcitonis fignum putas , id imprimis fummi in te affeus ,
:
amoris arQ-umentumefl. r malmente, fe no capitulo antecedente vi inos a hum Anjo do Senhor feito correyo de huma carta , para negociar a converfao F de hum Pago \ aqui poderamos trazer outro, em que o demnio foy correyo de outra carta , para pedir oraoens de que nectava a falvaa de hum moribundo. Mas porque a hiftoria pertence a outro lugar, mais propriamente a reC ii fervamos
mo^ nachum^Dd^Îd
Gentia'
stagirium
arrepti
36
Ostiltimos fins do homem.
fervamos para o capitulo .... do Livro ....onde fe pode ver 5 e agoira damos por ufficien tem ente provado que noTo bom Deos , e Senhor gloriando-fe do titulo de falvar almas Deus nojler , Deus falvos factendi j de todas com verdadeira , e feria vontade defeja e procura a lvaao 5 pois at por via de noTos mayores inimigos 5 promove , e examina felizmente efte negocio , conforme aquillo do Cntico de Zacharias Shitem ex inimicis nojiris ^ de manu omnhnn qid inxnoiasupoTl vderuntnos.
,
:
Frutos defta doutrina.

'I.ot
T"
I
Ouvemos
a Sabedoria
do Altifimo
,
coil
> que at dos males tira bens e faz que o ir^ vao os mefmos que o impugn Hanc procurationem (diz Santo Thoms ) conveniens fuit per honi humani totaltter pojl peccatum abuU* Angelos maios fieri
:
litate naturalis ordinis exciderent.
Por
ele
ou por
D. Anfeim.
iocap.^5!^
lib.
^^"
toda a creatura ha de trabalhar nas util* dades de feu Creador. Excellente imil a ele propoito o de Santo Anfeimo. Se a terra ( diz elle ) quizeFe fug^^ ^^ Ceo , he certo , que onde quer que eliveTe, e para onde quer que foTe , fempre fe chegava mais para elle. Arnn tambm de qualquer modo que o demaquelle
modo
i^r^bT^-
ou o peccador procure fruftrar a vontade Divina > mefma via a cumpre , e efeitua. Qiiando. padecemos alguma impugnao , ou IIguerra do demnio, nao nos entre adefconfiana de que fomos defamparados , antes tenha efa peToa por certo de que o Senhor certamen forte dcdit tlli ut uineret. Se o metea em mayor luta , foy para lhe dar mais gloriofa coroa. E que muitas vezes a mefma tentao nos preferva do peccad-o , quando parece que nos mete nelle bem como a balea tragando a Jonas 5 o liefendeo de a tragarem 'as ondas e onde o Profeta cuidou 5 que encontrava abyfmo para o naufrgio , aciQu baxel eguro para a viagem : Advertendum ( dile
nio
5
por
ela
o*.
Livro
S.
1.
Cfpiiiio
IV*
^
37
ihi cujio-
Jeronymo
ll.
qiiod ubi ijutahatm^ hteritus
diafit,
Tenhamos mayor horror aopeccado,
dcq-ile
que o que fez mo , e horrvel aquelleeP\ pirito 5 na foy fena o mettio peccado. Ao peccado chamou S.Joa Chryfoftomo , demnio voluntrio; e quem faz verdadeiro mal ao homem, na he aquellouao demnio
tro
demnio violento , fena efte demnio voluntrio* Porque pouco importara a fua violncia de fora , fe na6 confentira a noTa liberdade de dentro. Daqui fe fegue , ( diz S. Cefario ) que quantos peccados hum confente ^ ou quantos vicios ferve , tantos demnios recolhe em fua alma \ e muito grola , e material he a f daquelle^ que na tem horror a muitos demnios na prpria alma tendo-o a hum f demnio no corpo alheyo Mui// dmonem in corpore alieno formidant , infuo corde dijjimulant, Omnis enini qutfuperbiam diligit \ dia,
:
s. C^cfarlus
"^^^'
Ho-
'^'
bolo plenus
luerit
5
Et Ji cum Juperbia invidiam haberevoduobus dmoniis Jubditus erit ^Ji cum invieft.
,
dia etiam adultertum fecerit , tribus d^moniis pojjfdetir 5 ^y7 cuyn his malis mendacium amare voluerit ^
ab integra, quadriga dmonum fubjugatur i^ premitur.
Nam qtotvitia habuerit homo

pare-fe
tot habet dimones,
Re-
fempre de verbos , que ignifica ados da noTa vontade livre Diligo , amo , volo ; porque fem eles nao houvera o peccado , que he demufa
:
como o Santo
nio voluntrio.
CAPITULO
Convinha^
qtie
V.
Deos permittijfe a perdio de muitas almas.
OS
kdo
;
fegredos da Divina Providencia , e as razoens de feu procedimento na eleio dos bons , e reprovao dos mpios 5 fa para ns hum livro felqual na f nao podem.os abrir , mgs nem ainda
iii
endi*
58
endireitar
Apoc.
5. verf. j.
Os ltimos fins
para poterat
elle
o homem,
do noTo entendimento
:
a vifta
aperire librum , neque refpicere il" lum. ieu tempo fe abrir , e enta conheceremos com fuperior luz, como emi mefmas leva toda a juliij^yyiQ
pfalm.
18. 10.
Lugo de
caa , e verdade Judicia Domini vera , jujiificata in femetipfa. Toda via , da luz que o Senhor efconde em fus mos , alguns rayos permittio fahir como por entre os dedos , e fe moftra nas Efcrituras , como eferitas com eles dedos , e nos Santos Padres, como em efpelho accmodado para receber efta luz. Dcla me pareceo conveniente communicar alguma parteaos Fieis aTim pelo grande deleite, que aalmafente que no coahecimento da raza dos juizos Divinos por iffo David , depois de os chamar juiiicados , e verdadeiros , lhe chama logo mais preciofos que o ouro , e que a rica pedraria , e mais fuaves que o favo Inar- de mel DefiderabiUa fuper auruni , (^ lapidem pr etio:
,
(^ dulciora fupev mel:, &favuyn j como , porque muitos podem imaginar , que melhor faria Deos & libero arbi- ^^ j^^g permittir , que alma alguma fe perdeTe y efpeTcs^ de^ ncarn" ialmente fendo communinma a fentena dos que afDifp. 2. ScSt. ?. firma que efte Senhor na obra fempre o melhor j e , fer algum gnero de Tp^fum''' s^^l-es^, outros por ventura fufpeitariao Vafques & aiii. crueldade , crear Deos almas, que j de antes fabia certamente haviao de incorrer na perdio eterna j e afim proporemos nefte Capitulo alguns dos fins , que o AltiUimo intentou com efta fua permiTa , e as grandes utilidades , que delia fe feguem. ~ "'' "
^^lûM "'^k feq^Bda^m^y^'^

j.dgratia
*
lib.
Primeiramente devemos aTentar como immovel

e firme fundamento , que o Soberano Arquitefto defta admirvel maquina do Univerfo , ao formar as crea-
que o compem, e enchem , nao obrou fem inalgum fim , nem orocedeo temerrio; fuppoftp que procedeo livre iNihil enim ( dife Atlienaturas
tento de
LfhtdeRsrurret
/ftb
g^^^^
'
f^^^*''^^?^
)
ad Dti iutentionem
;
->
inter opera ej tis
mîum.
temerarium
fena
que todas
ellas
defde o
Supremo
Ser-
; ,
Livro
at
Capitulo V.
;
39.
defde o convexo Serafim , do Empyreo , ate o centro da terra , e defde o nacimento da creatura , at o feu occafo efta ordenadas entre i , e todas para algum fim mayor , e principal como familia , caa , e moveis de hum prudente pay de familias. Ifto parece fignificou o Sbio , dizendo , que a Divina Sabedoria chega de hum extremo a outro extremo com efficacia , e difpoem todas as coufas com que adfinem fortiter ^ r Sap..x; fuavidade: Attingtt fine uf ifponit omniafuaviter. Outros lem : Valide economia
viilTimo bichinho
zat , commod ûtiliter ^ <^ fruuof. Porque chegar de hum extremo a outro , he ordenar as coufas entre i mcfmas , por diftantes , e improporcionadas que parea ; e difpoUas com economia , ou governo fuave , he fazer , que naturalmente irva para o fim que perten-deo o Autor da natureza. Entra agora o inveligar , que intento principal i ou fim , teve Deos em produzir as creaturas ; e certamente nao pode fer outro 5 que a bondade do mefmo Deos. Alim el efcrito no livro dos Provrbios Uni- prev. 16.4:' verfapropterfemetipfumoperatusefiDominus.lô2iS as coulas obrou o Senhor por amor de fi mefmo. No qual texto he muito para advertir , que na quer dizer , que o Senhor teve por fim , que o moveo a obrar a gloria , que das creaturas lhe refulta. Porque gloria ( como a define Santo Agolinho , com Ariftoteles ) A"^- ^^^- * ?nao he outra coufa , que noticia famofa , ou efclare- l^fi. i. Rhctcida de alguma peoa no conhecimento de outras , ricor.cap. j. com louvor delia j e alim a gloria tambm he huma
:
creatura
como
Deos
creatura he limitada
,
cxtrinfeca a
, temporal , e e por confeguinte era impollvel

,
mover intrinfecamente a vontade de Deos na pem nem tira coufa alguma e fem
,
no qual
ella eleve
diTe
ab eterno plenifimamente bemaventurado. Por onde Santo Agotinho Quando Deum riorificamus Ag- " ^Pam""^ ?o. ad illum Hy/ ^ j /3 TT Hfiolpis prodejt , non tlh eum namque glortficamus , glo- mnum do noftr riofmn dtendo , non fadendo. fentido pois verdadeiro he , que o Senhor obrou tudo por amor de fi mefmo, ifto he, porfua mefma C iv bon: , 1 , ;
.
4^
2.
'
Os ltimos
a
,
fins do homem.
fer
:
bondade, pois f
Contr. Gent.
bondade Divina podia

enfina Santo
fm da
vontaê Divina
^/V/Pi/^
como
Thomas
F7ns
tlmtlQntm^' ^^^^^
volunttii non potejl effe nifi ejus boni^ tas. Para melhor intelligencia defta verdade , he de advertir com o mefmo Anglico Doutor , que de muitos
modos pode alguma peffoa obrar por amor de algum fim: primeiro para produzir, ou pr em fer eTe tal fim; alim como o Pintor tral3alha para o fim de fa.i.^qsazer hum retrato: fegundo , para melhorar, ou aper-feioar eTe tal fim ; alim como o Pintor trabalha para retocar efle retrato que j eftava feito por fua m.ao ,
,
para adquirir , e o efpofo amante d tal aIIm como ; o dmheiro para ter efle retrato e de nenhum deites modos obra Deos , quando dizemos , que obra pelo fim de fua bondade. Na obra para produzir o tal fim , porque a fua bondade he eterna c increada ; nem para o melhorar , porque a fua bondade he infinita , e indefeftivel ; nem para a adquirir / porque elle mefmo por fua ETencia ke a fua bondade. Refta pois outro modo perfeitifiimo de obrar pela ua bondade ; e he , que como a natureza prpria da bondade pede communicarfe , e diifundirfe , ( e Dcos tem por natureza o er a mefma bondade ) o communicarfe , e diifundirfe Deos na producao das creaturas , foy diFerir , e acodir ao que pedia a fua natural bondade ; e aflim efta bondade foy a que moveo a fua vontade a querer communicarfe Reftat igitur ( fa as palavras do Santo Doutor , depois de excluir os outros trs modos Ibbreditos ) qud agat propter finem , in quantum effeum froduct ad particpationenifinis, E efte quarto modo na podemos exemplificar com fimil ; porque o na tem aquella infinita bondade. Porm podemos valemos dos feguintes , abatendo o que nelles ha de impropora , e tomando f o que ferve para explicar o nofo conceito. Primeiro, le aquelle Pintor fizefle o feu retrato , f para copiar fua mema gentileza , movido de fer extremada , e fngular , e por iTo digaa de copiarfe > ufando para efte eFito de
artfice
:
ou pela de outro
fazer eu ee
terceiro
fim
Livro
I,
Capitulo V^
41
de algum efpelho , que a veprerentaTc ; nele cafo a fua natural termofura leria caua daquelie retrato , na f como exemplar , mas tambm como fim , pois era feito para participar delia , reprefentando-a. Pois aTim ( a noTo modo rude de fallar ) Deos noTo Senhor produzio as creaturas , para ferem hum como reDivins. uoluntati D.Thom. ubiaitrato 5 ou rafcunho da fua bondade ^^0^- ^^ " ( diz o mefmo Santo Thoms ) conveniens fuit in ua p^-."' honitatis parttctpationem creaturam proaucere , ut Jua eccI. fimilitudine divinam honitatem reprjijentaret ; elle oy o Ymlox:Qui lcidas mtmdi plagas c andor e pingis igneo\ e por iTo Plotino lhe chama bondade , que colorio to- Enneada 6. lb./. das a bondades Banum , c At era hona ut amari pof- c^p. 22. fmt 5 quafi coloraus. E o feu Verbo eterno foy o efpelho em que direitamente e reprefentava a fua bondade, como diz o Sbio: Speculum fine macula Dei maiejlatis^ Sap. 7. 26. iy imago honitats ilUus ; do qual , como he ida , e arte de todas as creaturas , fahira elas formadas como por reflexo , participando cada huma a partefinha de femelhana , que era capaz fua medida: J;/ CoioT.i.verf.i. in terra \ e alim ipfo condita funt univerfa in Ccelis , a bondade de Deos , ou a fermofura daquelie Soberano original , foy a que o moveo a formar ele grande retrato , para fer delle participada , fegundo fua condio 5 e natureza pedia j porque como dife S. Cyrilo fazer bem , he a mefma natureza de Deos ; colo mo a natureza do fogo he aquentar , e a da luz o allumiar Benef acere eft , ut femel dicam , Dei natura j ut ' Stromatum
: :
ignis cale acere
lucis illumifiare,
^^^'
'
..Segundo exemplo fcja o de huma may, que a abundncia do leite a moveTe a pr ao peito algum menino , ainda que nao foTe feu filho. ARm Deos , que tem
por hum de feus nomes , Saddai , ( que fe interpreta abundante , ou cheyo de peitos Ahundans vel mammeus ) para communicarnos eTa abundncia , nos for:
mou
e creou com o feu mefmo leite. 5 Ela verdade ta principal , de que a bondade de Deos foy a que o moveo a communicalla , produzin-
do
as creaturas,
checaro a conhecer atosFilofofos..

Flata
.
41
Os uhimos fins do homem.
Senec. Ep. 65.
Plato , como telemunha , e approva Sneca , diTe Perguntais porque caufa fez Deos o Mundo ? repon* do , que porque elle hc bom , o feu intento foy a fua bondade Quiris quidfitpropofitum Deo ? Bonitas. Ita certe Flato ait qiit Deo faciendi mundum catifa fuit i
:
cft. E Alcinoo dilTe, que ofummo Artiice faobrar; porque era bom: Summum Opificem ad ejficiendum acceffljfe , quia bnus erat, E Philo diTe, que Lib. quod Deus Deos obrou Non ut vecpiat giâttam^ quamvis henigimmutabihs. nijjimus (^ tn totM 5 inpavtes ^ fedrejpeeiu [empilhem slJux honitatis , quod arbitraret ur [u , beats, , felicique naturx convenire beneficentiam^
Akin.
cap. 10.
BoHus
li
lo a
n.
Porventura parecer a algum , que nos temos divertido tio noTo propoito ; e que nenhuma convenincia tem o moftrar , que Deos fez todas as coufas por amor de faa bondade , com o moftrar , que convinha houveTe Inferno , e fe perdeTem tantas abnas. Porm do progreTo conlar por quantos , e quam admirveis modos le manifelao niTo as perfeioens da Divina bondade. Digo pois 5 que fuppofro que em Deos na ha difcurfo de hum alo para outro , fena hum f fimpliciffimo 5 e clariUmo , e infinito , que incomparavelmente mais fe difPerena do noTo difcurfo , do que o vibrar o relmpago fe diferena do andar da lagartixa pelo muro aos faltinhos , com tudo , porque ou nos have^
mos de callar totalmente , ou fe fallarmos , ha de fer por fora ao nofo modo podemos entender , que Deos determinando communicar fua bondade fora de i mefmo , encaminhou feus defignios pela feguinte
,
ordem. Primeiramente , como as creaturas havia de fer muitas 5 para concorrer cada qual comi fua parteinha de fermofura a formar aquelle grande retrato , era necefario , que entre ellas houveTe ordem , e unia : porque efta ordem, e unio tambm hehuma grande ârti-
Livro
participao daquella
liria f,
Captulo Fl
,
43
relgio de
bondade
e de outra forte ia,
huma
contufa deconcertada
,
como
peTas feitas por diverfos officiaes
fem commiinica-
e iflb quer lignificar aqueile , que Monas genuit monadem \ a unidade gerou unidade ilo he , como explica Santo Thoms , que Deos como he hum, fez afuaobrade modo que foFe huma porque todo o Univerib , ainda que compoto de tao difcrentes partes , he huma f obra pela maravilhofa connexa , e ordem com que dito de Trifmegiio
,
,
:
rem huns com outros
i.part. quajA.ja.
^^^' ^*
^^
^*
efta unidas.
as creaturas de ter ordem , era neccTaque houveTe huma fuprema , que fofe a Cabe5 a 5 e Rey de todas \ e por confeguinte , que fe lhe communicaTe Deos com mais abundncia que a todas 5 e pelo modo fupremo. Efta communicaa a mayor que podia fer 5 era fazer , que a tal creatura folb tambm Deos , nao por transformao das na-* turezas , que iTo era impoTivel \ pois Deos fempre eTencial , e neceTa riam ente he Deos , e a creatura fempre creatura \ mas por unia das mefmas naturezas afim como a natureza do noTo corpo Jiumano , e a natureza da nola alma racional , na fe transforma huma na outra 5 mas unem-fe a compor o homem. Determinou pois Deos efcolher de todas as naturezas a
Havendo
rio
do homem
efte
e unilla
com figo
na peToa do Verbo
compofto , que fahio dela unia , he Chrilo , o qual he rrimogenito de todas as creaturas 5 Rey , c Cabea fua \ e como diz elegantemente hum Douto. Hic ex Deo Homo ^ ex homine Deus Naturam ivinmn innat purpura y
p.
tabbciaEio.
s*^**
Humanam
Illani
veftivit aliena
terminans , hanc fuftentans > utramque copulans. Logo abaixo deita admirvel communicaa , feguia-fe outra de fazer creaturas , que foem filhos de Deos > na por natureza como he Chrilo , mas por adopo da graa , que he outro modo altifiimo de participarem tambm da fua natureza como diz o Prncipe dc'3 Apoftolos Ut per hic efficimim divina con,
:
fortes
44
^^ ltimos fins do homem,
fortes natural , e que como a filhos fe lhes dffe o verem claramente a fua prefena , o viver na mefma caa , e comer o mefmo pao de vida , e entendimento , e efta he a gloria , a qual he o mefmo que graa j confumada , que os ac;^ba de formar tao fenaelhantes a
Deos
I.
,
:
que parecem Deofes

ChriJJimt^ nuncfilii
conforme aquillo de
:
joan.
5.2.
Dei fuynus nondum apfaruit quid erimus ^fcimus quoniam cum apparuerit^Ji" miles et erimus, Eles filhos de Deos adoptivos era
Joo
,
S.
que lhes vieTe cTa graa 5 e gloria por , via do Filho de Deos natural ; porque defte modo ficavao fubordinados a elle , e tinha o Rey Povo , e VaTallos , que o ferviem , e honraTem. Importava tambm , que a bemaventurana lhes foTe dada nao f por liberalidade graciofa , fena por julia remun^rativa , precedendo merecunentos. Porque defte modo manifeftava Deos juntamente muitas bondades fus \ de magnifico na merc , e a de jufto na retribuio , e a de fabio no concordar eftes dous pontos de modo que fofe divida jufta , o que era dadiva graciofa Cui enim ( diz Santo Agoftinho ) dona-ret coronamjujlus Judex , nifi donaret gratiam miferi-: corsFater} Porm para acreatura racionai merecer , era ncceffario , que foTe dotada de livre alvedrio j por quanto o que elia obrafe fem liberdade , e f por deftino de fa prpria natureza determinada a huma parneceTario
:
te
Ecci. 51. verf.
9.
nada mereceria
nem
feria louvvel
(
Quis
eji
hic
(^ laudabimus eum
tuit tranfgredi
(i^
,
^^'
^ non
,
diz o Ecclefaftico
ejl
tranfgrejjus
) qui poacere mala ,
nonfecit, Efta liberdade

,
merecer
,
fenao
em que fe havia de empregar para em amar a Deos ? Para fer amado era
,
necefiario primeiro
para fer conhecido , que manifeftafle fua amabilidade. Deu-lhe pois entendimento, com que a vontade fe aconfelha-fe no que havia de obrar ; ao entendimento \\\q poz diante muitas 5 e diverfas reprefentaoens de fua amabifofe
j
que
conhecido
que fa as perfeioens , qiie repartio pelas de pais creaturas , e deftas como de flores em hum ameno prado
lidade
5
Livro
/.
Capitulo V*
,
45
prado quiz 5 que a creatura racional como abelha voando de huma cm outra , lavraTe ele favo do conhecimento 5 e amor Divino ; aquelle como cera que ferye par^ luz i etc como mel , que ferve para gofto.
,
. III.
llo
fuppofto
indo Deos
,
em
toda ela obra a
ma-
por amor da abundncia de 5 nao convinlia , que Deos mamcfma bondade fua nitelafTehumas pcrfeioens , e encobrie. outras. Ponhamos exemplos. Manifelouo eu poder , crcando tudo de nada , e confervando-o no menio ler. Aianifelou a fua fabedoria , creando tudo em feu numero, pezo, e medida, comadmiraveligualdade, edefnifelar a ua bondade
igualdade , concrdia , e diferena , lubordinaa , e fuperioridade ; e governando as caufas livres de forte que 5 fem oFender a fua liberdade , irvao fuamayor 'gloria^ Manifelou a fua incomprehenibilidade , propondo noTa F myfterios , que fobreexcedem toda a esfera da razo natural ; e fabricando ainda as coufas viiveis 5 eminimas com ta occul to artificio , que os mayores Filofofos at hoje ignora como fe compem o bico de huma agulha , e difputa entre i fe no , ou na6 he cou infinita \ e afim ha de acabar efie
fem penetrarmos o que Deos obrou nelle ^de o principio at o fim Munduni tracUdit ifputatioeorum ut non inveniat homo opus quod operai iis efi Deus ab initio ufque adfinem. Manifetou fua mifericordia , prevenindo remdio para todas as mifcrias , e levantando os peccadores da mayor de todas , que he o peccado , e de efcravos que era do demnio , conf,
:
Mundo
tituindo-os filhos feus , e herdeiros da fua gloria ,.e fobre tudo dignando-fe de vifitarnos pela pefba de feii
prprio Filho Unignito em forma humana , para juntamente nos honrar , enfinar , e remediar noos males , tomando fobre i todos os que na defdizia de fua dignidade e fe defie modo difcorrermos , acharemos 3 que em todas as obras de Deos rcfplandeceni
:
fus
46
t>gios
3
Os ltimos fins do homem.

;
porque em fim os vefou pegadas he fora reprefentem a forma do p , que as elampou , e o perfil da fombra molra qual he o do corpo , donde refulta. Era logo neceTario que , fendo a juftia vindicafus pcrfeioens comniunicadas
tiva
huma
das perfeioens Divinas
tambm
eta fe
que nao podia fer , fenao permittindo Deos maldades , que demandem o feu caftigo \ afim como nao he polivel a virtude da penitencia , fem fuppor a queda no peccado , nem a da mifericordia fem preceder a miferia , a que foccorre. Nem bailava para demonlraao dele attributo da Juftia Divina, o caftigo dos peccadores f temporal , e durante efl vida ; porque a pena fe deve proporcionar culpa , e a culpa grave tem moralmente infinita malicia , em quanto he i/erfa de Deos , o qual he objedo ininita-iiiente digno da creatura fe converter a elle. Sendo pois a juftia punitiva huma das perfeioens Divinas , era tambm conveniente , que efta fe manifGftaTe. Porque nao fora Deos bom, fe nao fora juftO;j nem fora jufto , fe nao punira a maldade. E aTim em Deos a fua bondade efta eencialmente connexa com Bnus es tu y iînbonitate tua doce me Pfaim. ii8.v.68.afuajuftia juftjicat tones tuas\ e a fua juftia com o dio nialPfaim. 44. V. 8. dade Dilexifii jujiitiam^ (ir odifii iniquttatem \ e o feu dio maldade , com o caftigo dos que a obra Almanifeftaffe.
: : :
Ecelef. 12.V
flc
verf. 4.
ttjjimus dio hahet peccatores
. .
c?"
impiis peccatorir-
bus reddet vindicam. Donde fe fegue , que os mpios , que nao querem que Deos oscaftigue, querem hum Deos que nao feja Deos ; porque ( como ponderou gravemente S. Bernardo) querem lium Deos , que ou nao fcja fabedor de fus maldades ; ou fe as fouber , que as nao queira punir; ou finalmente, fe as quizer punir, que o nao poa fazer. E ifto he querer hum Deos , ou ignorante , ou injufto 5 ou fraco , que he o mefmo , que querer hum Deos , que na fejaDeos Ipfum quantimieftin eum perimit voluntas prpria. OmninenimvelS^ kt Dcum peccatafua mt vindicare nonpojfe y qut mlle , aut
:
->
Serni.
de Refurrcaionc.
?.
Livro
Capitulo V.
47
ant ea neJcire.Vult ergo Deum non ejfe Deum^qudjquantum infe efi , 'vult eum ^ aut impotentem ejje , aut injuftum 5 aut injipientem. Ou por outro modo , querem os irnpios hum Deos femelhante a fi , ou aos Deoes da Gentilidade. Semelhante a li , ifto he o de que o ^//?/- pfaim. inefmo Deos os argue claramente, dizendo majii intque qud ero tuiffmilis \ tivele para ti , mal- 21. vado 5 que eu feria teu femelhante ; fobre as quaes paIn tantum procejjit imlavras > diz Santo Agoftinho pietas 5 ut (^ Deum jibijirnilem exijltmet impius contemptor\ ut ciim Deus vocaty eum adjimilitudinemfuam bortando , corripiendo^ ^c, nonfolum nonfequiturjimilitudineyn Dei , Jed Deum vult ducere adfimiUtudinem tal atrevimento chegou a impiedade , que o fuam, mpio defprezador de Deos cuide, que Deos he feu femelhante. E fendo que Deos o chama, e convida fua femelhana com exhortaoens , caftigos , benefcios 5 &c. elle peio contrario quer trazer a Deos , e accommodallo fua femelhana. Deos , porque he bom 5 o quer fazer a elle bom ; e elle , porque he perverfo , quer fazer a Deos perverfo. Ha mayor defaforo Prouvera a Divhia Magetade , que na fora
: :
49. ver:
ifto certo.
a Deos femelhante aos Deofes Gentilidade adorava por Deos a hum Jpiter , capaz de fazer adultrios na terra , ainda que fzeTe trovoens no Cêo ; como remoqueou San- Lib. i. ConfefNonne legis tonantem "Jovem , i^ adul- fionum cap. j. to Agoftinho terantem ? huma Vnus rameira , a hum Mercrio ladro , a hum Saturno homicida de feus filhos , a
Ou tambm
querem
da Gentilidade.
hum Chamos
iTo
( Deos dos Amonitas ) lifongeiro , que quer dizer efte nome Palpator ; porque fe accomxnodava ao gofto de cada hum. fm huns Deofes taes ( pondera gravemente S. Pedro Chryfologo ) que , fe algum tiveTe efcravos de femelhante condio, e coftumes , fe teria por defgraado MifertA doloris , ^ infelicitatis eft tantos , i^ tales habuijje fervulos^ quantos vos^ quales Domins hafenus pertuliftis. Pois e Deos noTo Senhor , vendo nos mpios eftes mefmos cri-
Em
:
5^^^. j^^
mes
48
pfaiui.
j.
verf. 6.
mes, e maldades, os na caftigaTe com a pena que merecem , por onde fe havia de conhecer , que nao tinha que fe diFerenava de aFe(lo a elas maldades ? hum Chamos , lifongeando o gofto de todos ? Oh na na ha de er aim Non Deus volens iniqultatem tues^ Se os mpios , trabalhando Deos pelos fazer femelhantes a i , e elles pelo contrario trabalharem por fazer femelhante afia Deos ; elles ficaro femelhantes aos demnios Smiles tllis fiant ^ qui faciunt ea\ cDeos com a ua graa , e gloria far femelhantes a fi , os que feguirem ela graa , e merecerem eTa gloria Cyn <?/paruerit , ftmiks ei erimus.
Em
IV.
log , que para manifellar Deos fu bonimportava 5 que tambm manifelaFe lia juftia vindicativa ; huma vez fuppola a fua permifia de que haja maldades. Dir agora algum. Pois na perniitta Deos 5 que as haja, pois o pode alfim fazer; ou j que as permitte , parece que bafi:a para fatisfaao de fua julia , que o cafl:igo , ainda que grande , nao
Temos
,
dade
Duas objeoens fe formo aqui , que fe refolvem nelas duas perguntas primeira , porque permitte Deos o peccado fegunda , porque merece o peccado mortal pena eterna. A' primeira fe refponde , que para nao haver peccado no Mundo , ou Deos na havia de dar liberdade creatura racional , ou , fe lha dTe , liavia de impedilla depois de forte , que nao pudefe ufar mal delia ; ou darlhe tanta graa , que a creatura quaii na pudeffe fazer outra coufa , fcna feguir ea graa. E tudo ifto impedia aquelle primeiro fim , por cujo refpeito fe determinou Deos a fahir a obrar fora de fi mqfmo,, que he darvafante (feafiim he licito faliar) ao pego de fua bondade e perfeioens infinitas. Primeiramente , fe na fizera creaturas dotadas de liberdade , l fem fe communicar , tudo o ficava dentro em Deos bom que pertence raza do premio,, e merecimenfeja eterno.
:
:
tos,
Livro
,
Captulo V.
,
tos
e da fabedoria
eas
e milericordia
e
e potencia
43 em
;
conduzir
creaturas para o im que fa creadas

,
,
f daquelle baixo dos mveis de fua cafa 5 do feu banco , da fua efpada , ou da fua arca , qua lhe na podem reilir , nem ha que louvar nelles que preftem , para o que prelao. Sendo que qualquer Reyfinho da terra ( que comparado com a Divina Magelade , he o mefmo que nada ) fe tem por digno de o fervirem , nao f homens livres , fenao grandes Senhores ; e em prefentindo que algum o na ferve muito por fua vontade , e fe honra diflb , o defpede logo quem nao v que ela montruoidade na cabia no modo de obrar de Deos ? Cada creatura livre he hum Senhor , e mayor que os Reys da terra porque eftes em quanto taes f domina por modo imper- .[s.^^JdiiirfafeX feito fora de fi mefmos ^ e a creatura livre domina fobre i mema. Pois deles grandes Senhores he que fe havia de fervir o Senlior de Senhores ? A liberdade he comparada aos olhos , que por iFo Deos na Ley ^^^^' 2^* *Êfcrlta conlituia por pena de quem tiraTe os olhos ao feu efcravo que fofe obrigado a darlhe liberdade;;! proporcionando-fe nilo a pena com a culpa , ou a compenfaa com o damno. Logo fervirfe Deos com creaturas fem liberdade 5 era o mefmo que fervirfe f com cegos, que vao para onde os leva , e nao para onde tomaro ir. Convinha logo , que ele Senlior.
fe reduzia o Supremo Rey de Reys res , a fer fervido das creaturas
Senhor de Senho-
modo
que
hum homem
fe ferve
produzif creaturas dotiidas.de liberdade ; e fe alim o nao fizeTe 5 difficultofamente poderamos vir em co-
nhecimento de que o feu Creador era livre. Pois nao cufta pouco eftudo aos Theologos averiguar o em que confifte a Divina liberdade y e o Apoftolo diz que as coufs invifiveis de Deos fe nos manifelaq pelas viliveis dele Mundo Invifi-hilia enim ipfius\ a creatura mundi ^per ea .qu^faafunt , intelka confpkiuntur.. Impedir a liberdade da creatura depois de huma vez concedida , nem era procedimento digno de Deos , que deixa obrar as caulis fegundas , e na deftroe qD mef,
:
yo
mefino que edificou; e iTo feria darlhe olhos, porm vendados , ou darlhe mos , porm algemadas. Alm de que , fe impedifle a liberdade f para o demrito , e nao para o merecimento , na procedia igualmente ,
nos inconvenientes aTima ponderados. Outro i molrava Deos grande pobreza nos thefouros de Tua Providencia , e Omaipotencia , pois procedia tao coarlado , como fe na tiveTe meyos para fahir fempre invita fua fantiTima vontade com o feu primeiro intento , tirando das fus oFenfas mayor gloria ; e como ie fomente de huns bens pudeTe fazer outros bens, ena os mayores bens ainda dos
nem efta era verdadeira liberdade e fc tambm para o merecimento , recahimos

;
a impediTe
mayores males.
:
mayor coufa he
Enchirid. cap.27.
fazer dos males bens
permittir que haja males Agoftiniio ) jW/V^z;/> demalh bejtef acere ^ qum ma^ la nulla ej]e permittere. Finalmente o dar Deos a toda a creatura livre tanta graa , que nunca pudeTe defviare da via redla de
Sendo que muito do que nao , Melius enim ( diz Santo
fua
julificaa
iTo
era
obrigarfe a
alilirlhe
com
de auxlios todos efficazes ; coufa , que por huma parte feria milagrofa , e por outra parte na pareceria j graa , fena como divida mefma natureza , pela perpetuidade do tempo, c gea que fe dava. Alm de que neralidade das creaturas milita nele cafo o mefmo abfurdo , que acabvamos de ponderar da pobreza , que Deos molrava nos thefouros de fua Providencia , e Sabedoria , fe fole fempre ao lado da lua creatura , temendo de tal forte o feu refvallo , como fe na foTe poderofo a levantalla , ou fazer outras muito melhores. Ao que fe chega , que toda a ordem do Univerfo fe tranftornaria com efta mudana , por eftar fabricado com tal connexa , o mutua dependncia que em lhe bulindo em qualquer parte principal , ou fe hao de mudar as mais , ou ficar o todo monftruofo. Mais Impedia-fe as utilidades, que refultao do ordinrio modo , com que a Providencia Divina governa o Ceo , a terra , e Inferno ,
ferie continua
, ,
:
huma
as
,,
s quaes
Livro L Capitulo V, como veremos n) Capitulo
si
feguinte
,
fao
de muito mayor pezo , do que o na haver condenados ; eaflm nao convinha, por atalhar ele mal , impedir bens mayores.
.
V.
',
porque nao a fabcr , Divina fatisfeita com menos pena , que a eterna , digo , que fe refponde , que f defte modo fe guardava as quatro porporoens eguintes primeira entre a pena , e a oFenia do aggravado egunda 5 entre a pena > e o fim do Legislador: terceira, quarta , entre a pena entre a pena , e o eftado do ro do ro , c o premio do jufto. Qiianto primeira digo , que fe os homens foubeTemos que coufa he Deos cnta faberiamos que coua era oFcnfa de Deos. E conhecida a graveza dei oFenfa 5 na duvidariamos de que merecia pena eterna. Coufa certa he , que a pena para ler jula , fe deve proporcionar culpa ; e a culpa mortal tem na menos , que trs infinidades de malcia. A primeira , por fer offenfa , e averfa de Deos , que he hum bem infinito. Segunda , por fer converfa para a crcatura , que infinitamente dila de Deos. Se por impoivel houvera muitos Deofes , e o Jiomem por agradar a hum , ofFendera a outro , nefte cafo 5 ou a fua culpa nao eria culpa , ou teria efcufa de que deixava hum Deos por fcguir a outro j mas deixando o homem o feu nico , e verdadeiro Deos por fe converter , e abraar com acreatura) bem fe v, que o fcu peccado tem dobrada , e infinita malicia , porque ofFende hum bem infinito , e fe aparta delle para hum extremo infinitamente diftante. Terceira , porque opeccador he infinitamente inferior a Deos , e a fua baixeza he outro novo principio , por onde fe deve medir a malicia do feu pecccado aFun como mayor feria incomparavelmente a injuria que a hum Rey fizefc hum efcravo , do que a offenfa , que lhe fizefe outro.Reyj porque a medida da injuria nao fc
fegunda pergunta
ficaria
Quanto
ajuftia
ii
toma
5'i^-
Os ltimos fins do homem,

,
toma fomente da peToa oFendida peToa que ofFende.
fena
tambm da
E daqui fe conhece , que nenhuma pura creatura , por mais pura que foTe , nos podia remir de tamanha divida ; e que f huma PeToa Divina encarnando , por ter obras de valor infinito , e eftar na mefma ordem de dignidade com Deos , aqum tao gravemente oFendemos 5 podia fatisfazer condignamente pelos peccados dos homens. Na querendo pois o peccador fazer fua a fatisfaao de Chrilo , fica devedor da fatisfaa prpria ; e como nao pode dar efta , por fer pura creatura , he precifo, que fique fujeito pena j que nao pde pagar, ou apagar a culpa j porque o Juiz pde impor ao delinquente pena em lugar de fatisfaao quando he incapaz de dar efta. Pena infique feja nita na inteno nao podia fer logo rela infinita na durao , que he o mcfmo que fer eterna. llo he o que Chrito nos reprefentou na Parbola 'do Rey , pedindo conta a fcus fcrvos. Alcanou a ''hum delles em dez mil talentos. Ela fomma pelo computo, que faz Alapide , fa cento e vinte milhoensde cruzados j ebcm fe v pela exorbitncia da divida, ( como repara bem o mefmo Alapide ) que fe faz aqui allufao ,'e figura da divida infinita do peccado. Porque qual he o fervo que poTa contrahir divida de 120 miihoens 5 falvo detruiTe hum Reyno inteiro ? E porque o peccador el impofilbilitado de fatisfazer divida infinita j por iTo accrefcenta logo o texto , que o fervo nao tinha por onde pagafe Cum autem non haheret unde reddert. Mas por ifo o mandou o Senhor vender com tudo quanto tinha ; que he o mefmo , que ficar o pec,
:
cador privado de todos os bens da graa , e gloria 5 e fervo da pena , e perdido para fempre. E defte modo molra Deos , que , por fer fantidade infinita , tem ao peccado dio infinito , como ponderou S. Dionyfio Opufc. deenoT- Carthufiano nas feguintes palavras Quontam ergo mitatepeccati. ^^^^^s divina fumma , acadoranda, eji puritatis , ^qui:
tatis
<i^fanBitatis penitus infinit&

,
imo puritasfu-
perejfentialis
immenja fanitas
idealis infe fiibfijlens incir^
, ,
Livro
tentsy
Capitulo V,
55
cripta^ certum eft^qiwd ipfapeccati deformita^ incircuynf
impurtatern
^ macidain
infinito detefietur odi.
Segunda proporo da pena com o fim do

Legislador.
Senhor MAis Deos determinar premo pde
:
Legislador to penas , na f com proporo s culpas , fena em ordem a confeguir outros fins do bom governo que lhe toca \ e huma vez fabida do homem ela ley , j determinando-e a peccar quer fujeitarfe ly , e defprezalla.. Afim como o Toldado , que fabia que por huma f hortalia, que furtaTe havia de fer arcabuzeado \ porque queria o General defterrar do feu Exercito efte vicio , e fegurar as terras onde fe alojava \ fe com tudo furtou eTa hortalia 5 juftamente fera arcabuzeado , porque ainda queâ pena de morte nenhuma proporo tem com a culpa daquelle furto leve todavia importa mais o bem, commum de achar aquelle Exercito bom alojamento por onde paTar , e de fe criarem os foldados com exadillima obedincia, debaixo da difciplina militar, do que importa a vida de hum foldado. Alim Deos nofa Senhor , impondo pena eterna ao peccado mortal , pertende na f caligar o tal peccado , fenao que na haja tantos peccadores , e na defprezcm o caftigo , conforme aquillo dos Provrbios PeJiiknefia-Vxov.Kj.yzr^.iy.
noTo
as
:
:
como
gellato ftultusfapientiorerit, ainda afim muitos o defpreza
E fe com er ele eterno

\
o nao foTe ? He certo , que muy pouco cafo fe faria de maldades ainda gravifimas como vemos agora que commummente os homens natem medo s penas do Purgatrio , por confiderar que , aindaCpefa terribilif-i limas, emfimnaiaeteraas.Licxi kuU
feria
,
que
fe
iii
7er-
54
Os tilt imos fins
do homem.
terceira proporo entre a pena tado do reo.
eoef-
Importava , que a creatura racional biifo fim , para que foy creada ; e para ilo lhe foTe determinado certo tempo y porque fe fempre foTe tempo de andar bufcando 5 nunca chegaria o tempo de o alcanar , e defcanar nelle. Efte certo tempo determinou Deos , que para os Anjos , como creaturas mais nobres , foTe ( ao que fe cr ) huns poucos inftantes ; porque para a ligeireza', e adividade, com que eles efpiritos obra , ete breve efpao bailava. Para os homens , que fomos mais inconlantes , e fracos , determinou fofe o efpao da ua vida temporal , durante a qual tem fempre abertas de par em par as portas de fua mifericorda , para recolher ao peccador , fe quizer emendarfe e porque o tal fim do homem ( que he alcanar a bemaventurana eterna ) excede totalmente a fua natureza , e de fi na tem o homem por ifo' habilidade para fazer coufa que a merea Deos lhe oFerece , e d a fua graa , que he principio de ordem tambm fobrenatural , e proporcionado com aquella gloria ; para que ajudado com ela graa a pofa merecer. Donde fe fegue que , acabada a vida temporal , fe na augmenta a graa , porque j na he tempo de merecer , fenao d gozar o merecido , ou de pagar o que fe delinquio. Com o que , fe o homem morreo fora da graa de Deos , he impolivel na ficar fempre em peccado ; porque o peccado f pela graa fe pode tirar ; e o tal homem j na he capaz de graa 5 como diTemos. E como o homem em tanto he ro de pena , em quanto nelle perfevcra a culpa y fegue-fe, que a fua pena ha de fer eterna. De outro modo dramos , que o poder ^ e a juftia de Deos ^^xava vencidos ; e que mais foras tinha o peccado para perfeverar , do que Deos para o punir. E afim a defgraa do peccador elieve em fazer o feu peccado
:
MAis
caTe
,;
eterno
.m
Livro
eterno
caligo.
,
Capitulo V.
fez
[f^jj,
porque deite
modo
tambm
eterno
ofeu
tanto fez o feu peccado eterno , em deixou morrer fora da graa de Deos ^ fabendo , que da morte para diante nao tinha que efperar mais graa , pela qual fomente podia er extinguido ofeu peccado. Expliquemos ilo com hum iimil. Se hum homem
E em
quanto
fe
em huma torre altiffima e fortilima e logo que fechou fobi4 i a porta, lanaTenomar aeha-r ele homem bem fe entende , que quiz icar feve chado por toda vida, e que daquelia difgraa de
fe metele
, , ;
,
todos os mais trabalhos , que aili padeceiTe , elle f teve a culpa , porque fe privou a li mefmo de poder fahir. Pois alim o peccador j excluindo a graa de Deos at a hora da morte , que era f o efpao em que fe lhe podia conceder , lanou no mar a chave , que havia de abrirlhe o crcere de feus peccados , por confeguinte fica fempre eni peccado , e fempre no tormento devido a eTe peccado. E para dizermos que Deos por fua infinita mifericordia lhe torne a lanar outra chave , ilo he , que ainda na outra vida lhe torne a dar graa , e tempo
de merecer , nao he bem que alim
feja
lhe ha de tornar a determinar certo efpao
porque ou Deos em que ,
merea emendando o paTado , ou nao. Nao lho determinar , nao pode fer ; porque iTo feria merecer o homem para fempre, e andar fempre em bufca do feu fim , fem nunca o alcanar , ( como j vimos alima ) e fe lho determina , v. g. por mais dez , u cem annos , como o homem fica fempre com a mefma liberdade ( que de outro modo nao mereceria ) pde peccar coino de antes , e acabar fora da graa de Deos , na fegunda morte , aiim como acabou da primeira. Kcfte cafo ou Deos ha de dar por concluda a perdio defta alma , ou tornar a darlhe terceira vida fe lhe d terceira vida , cahimos na mefma duvida , de que lhe ha de fazer Deos, fe acabar tambm em peccado. E alim procederemos infinitamente. Logo alguma vez ha de Deos concluir comeTa alma Pois eTa vez feja
,
:
iv
a pri-
5'.
Os ltimos
;
fins do homem.
lugar de todas as outras
,
a primeira morte
<ânas
,
em
mu-
prorogaoens , irva-lhe a efpao de toda a vida temporal em cujo intervallo Ijie concede, que milhares de vezes que renunciar a lua graa , outras tantas poTa comear de novo o negocio de fua falvaao \ e que todas as vezes que fe encerrou no crcere dopeccdo , torne a pedir a chave , e fe lhe abrir. Porm que faiba , que ele jogo cora Deos nao pode durar fempre pelas razosns j ditas ; e qie aFim veja l na lance fora a chave a tempo , que
idas
,
e vindas
ne
ficar
impoTivei tornarlhe ma. Porque neTes termos, prezo para fempre \ a qual defgraa a elle f fera
,
bem , qne o alcanar o he coufa tao alta , e alm da natureza , feu fim 5 que na podia ferfena por via da graa de Deos, a qual elle na quiz em quanto lha oiFerecia.
imputada
pois fabia muito
Quarta proporo
entre o premio ojufto , pena doreo.

ta conclidentes
e a.
Finalmente
claras e
a elas razoens
chega mais outra , e he, que a juftia Divina , como he perfeitiflima , convm , que guarde proporo , nao f entre o premio a refpeito do merecimento 5 e entre a pena a refpeito da culpa ; fenad imbem entre o premio comparado com a pena. Porque fe a comparao fefizeTe f do primeiro modo, ficava proporcionada a juftia punitiva entre a culpa , e pena ; e a juftia remunerativa entre merecimento , e premio ; porem ainda nao ficava proporcionada huma juftia com outra juftia. Ponhamos exemplo fe hum Rey por huma vitoria , que o General alcanou lhe d hum Condado de juro , e herdade para fi,. efeus filhos; tambm he razo, que porJiuma traio que Jhe fez , o prive defe Condado a elle , e a feus filhos. Porque nefte cafo femoftra nao f a proporo da pena com a culpa ; fenao tambm a proporo da juftia punitiva com a rem^merativa. Pois CQUIO
:
57 como Deos d premio eterno a todos os que morrem em fua graa como ficava concordando comigo fe aos que morrem em peccado na dTc pena eterna ? Se o infinito comparado com o finito nenhuma pro5 , ,
Livro
Capitulo V,
poro tem; que proporo teria o premio dos julfendo aquelle infinito , tos com a pena dos mpios c eta fendo limitada por certo tempo ? Logo ou Deos na havia de tazer a gloria do Ceo como he ^ ou havia de fazer tambm as penas do Inferno como fa. De outro modo teria , a noflb modo de entender 5 os braos defiguaes hum muy comprido , e o outro muito certo he , que cada hum obra como quem curto. he j e como Deos he infinito , e eterno , e fabio 5 e jufto, emifericordiofo, e todas elas perfeioens fa nelle realmente huma f perfeio , fezjufta, e fabiamene huma pena eternas 5 e infinitas. tc huma f gloria Eis-aqui as razoens ( alm das que ns na comprehendemos ) pelas quaes o attributo da jutia Divina vindicativa nao podia ficar fatisfeita , e manifetada com qualquer outra pena , que na fofife eterna. Nem Deos ento obrava conforme o fim principal que teve em produzir creaturas , que foy fua bondade ; pois fua bondade he tambm a fua jutia.
, ,
Frutos da Doutrina dejle Capitulo.

o Catholico , louve , magnifique , adore a Divina bondade , que f nete jLjl Senhor refide efencial , e pleniTunamente Ncmo ho- Mareio, vcrf. 18. nus nifi unus Deus, Divina Sabedoria , abyfmo de abyfmos , que nenhum entendimento creado pode vadear: O^ altitudo ivitiarumfapientii^ ^fcientidDei Rom.u. verCj j,
I.
A Dmire
e
quam incomprehenfibilia funt

iiles viL ejus
!
judicia ejusy ^' inrvtjliga,
A Divina Omnipotncia
:
a qual de
Ecci.
j.
verdade he grande
Magna potentia Dcifolius, A Di-
verf. 21.
vina julia , a quem ningum pde arguir da mininia defattena ao que merece a infima de todas fus creaturas Quia in diempcrditioms fervatur malus , ^ Job
:
ji.
vci-r.
ô.
in
58
Os ltimos fins
do homem,
in diemfurors ducetur. quis arguet coram eo viam ejus. finalmente a Divina mifericordia , que he fobre to-
pfalm. 144.
V. 9.
das fus obras: Miferationes ejusfuper omitia opera ejus, diga com o corao humilde , e rendido , o que o Efpirito Santo Iheenfinou no livro da Sabedoria ; douQuem vos trina muito prpria ao intento prefen te
Sap. 12.
V.
12.
dir
Selior
que
fzeftes
,
Ou quem
fe levantar
ufqueadx.
OU qucm diante devoffa prefena acodir emdefenfa dos homens impios ? Ou fe perecerem as naoens , que vs fzeftes , quem volo imputar por culpa ? Pois certamente nao ha outro Deos fora de vs , que de todos tendes cuidado para manifeftar , que nenhum julgais injuftamente Nem o Rey , nem o Potentado , perguntaro em voffo acatamento pelos que condenaftes, E aEm fen-
^^
^^ cortra O YOTo juizo
do vs
jufto 5 juftamente governais todas as coufas > e tendes por coufa alheya de voTo poder , condenar o que nao deve fer punido ; pois do voTo poder , e
virtude nafce a voTa
mefma
juftia
,
e por iTo mef-
mo
que
fois
Senhor de todos
a todos vos inclinais
a perdoar.
II. Uze bem da liberdade que o Senhor lhe deu , cpara o fim que lha deu. Deu-lna como lana para pelejar com ella contra os inimigos , como o valerofo Jonathas.; nao para a meter pelo feu prprio peito como Saul defefperado. Deu-lha como talentos para como o fervo negocear com elles o Reyno do Ceo fiel nao para os diipar em maldades fora da cafa de eu pay como o Prdigo. A liberdade he coufa muy preciofaj porque com ella ajudada com o auxilio de Deos , temos poder de fermos filhos de Deos fe filhos , tambm herdeiros. Os minimos intervalhaviamos de empregar em merecer los do tempo grande bem e afegurarnos no feu alcance , e ta6 adiantamos mais , e mais no amor de Deos. De hum efpiritual , e devoto Irma da Companhia de Jefus, ' r Andrade na Tua -n/r r Vida entre osVa- por nome Francifco de Montemor , le eicreve , que roens iihitres. temendo-fe de que , fe adoecee , e lhe fobrevieTe algum frenefi, perderia aquelle tempo , por lhe faltar oufo
, ;
.
(-
Livro
-
Capitulo V.
5^9
ufo da liberdade , para merecer mais graa , e glopor efpao de nove dias e exercitou fazendo col\ loquios 5 e alos finiTimos de amor de Deos , com hum Crucifixo nas mos , como fe ad:ualmente elivera arrancando. Paliados os ditos nove dias , lhe deu o frenefi , que temia , e morreo. Por onde fe entende haver ido do Ceo aquella infpiraa. Tanto vay em aproveitar o efpao , que Deos nos concede para nos
ria
chegarmos
a elle.
Pelo contrario, que tormento fera o da confciende hum condenado , quando achar , que fua infinicla ta defgraa teve a caufa em fua mema liberdade ; e Tjue 3 podendo por fus obras falvarfe , fe condenou por fus obras grave ponderao a de S Bernardo fobre efte ponto. Lea-fe attenta mente , como quem defeja
:
tirar delia
defengano
,
Non
eft
afpeus Jive in
,
ccelo
,
Ji-
ve in terra nus pojjit
neglecia ; qu& , contemptu hifpida , priora tranfterunt , ^" ôn tranjierunt. Tranjierunt manu , fed non mente j quod faum eft , nonfaum ejje nonpoteft, Proinde (l^fif acere in tempore fuit y fed fecijje infempiternum manet. Non tranfibit cum tempore 5 quod tempore tranfiit, III. Conceba eftranho horror ao peccado , pois he ta grande mal , que, para fer punido julamente ^ pede na menos , que pena eterna. Oh palmo , oh aiIbmbro de maldade Todos os entendimentos , e todas as linguas que Deos pode crear , nao a podem encarecer , nem vituperar balantemente. Porey aqui humas palavras de hum Autlior graviimo , que nos ajudem a formar algum conceito, ainda que confufo, defta malignidade do peccado mortal: Peccatmn ( diz o Padre Cornelio A LapidQ:)petitjugu/um Deiî^ Chrifti^ Aiapldenirud tideoque fi cor Dei telo quopiam transfgipojjet, non alio ^^^^; ^^'^V^'' quam pec cato transfigeretur Peccatum ^rg quantum in acuta Tmiis^^mife eft Deum mdio toJlit, Peccatum eft Chrifticidium , q^îîsx imo Deicidium, Quocirca- tanta eft , vel tmius peccati mortiferi
!
ria y vanitate tmida
quam tenebrofafuffugere magis velit mi^ Itaque durante anima durat c^ memofed qualis } hdda flagitiis hrrida facinori bus ^
^
6o

,
mortiferi mal/^ni tas tanta in maiejlatem illam 7ifini^ tam injuria^ ut omnibus SanoruyriyAngelorunu^ homi-
num obfequis^ latidibus, cultibuSyprecibus^ humfliatiombus^pcenitentiisâfjlicionibusêx
Aquo^^ ut ita dicam^d
quilhrium^jujlamque Jiqualitatem nequeat compenfari. Oh que pouco conidera nefta verdade quem fe determina a commetter hum peccado mortal com a mefma facilidade , que fe bebefle hum pcaro de agua ! Oh advirtamos filhos de Adam , que o peccado he hum mal infinito , porque direitamente oFende a huma Divindade infinita e quanto da fua parte lhe he poll, ,
fonte das eTencias , das felicida, das mifericordicis. A. ofFenfa crefce ao paTo que a peToa ofendida he de qualidade mais eminente. Huma coufa he aggravar a hum rulico , outra a hum Cidado 5 outra a hum Miniftro , outra a hum Monarca ; e fe algum oFendeTe a todos os Monarcas , e a todos os Minitros 5 e Juizes da terra , epuzera ocur tello na garganta a milhoens de homens , que pena mereceria ? Pois ainda que toda a grandeza , formofura c mageftade de cem mil mundos eli velTe fundida , e tirada a quinta cTencia em hum f corpo ; que feria tudo em comparao de Deos , fena hum gra de ara ? Pois como fe atreve o homem a injuriar efte Senhor ? Como pertende aniquilar fua Divindade ? Oii abyfmo de confufa Dizer o homeminho a hum Senhor todo poderofo , todo bom , e todo fanto Vs quereis darme ley ? Pois eu ferey hum lea defatado ; na quero mais l^y ^ que a minha prpria vontade. Vs me creaftes para vs ? Pois eu quero viver para mim , e fer o fim de mim mefmo. Vs fzcles o Mundo para o meu ufo ; e para conhecer pelas creaturas a voTa bondade , e louvarvos , e fervirvos por ella ? Pois eu na quero fena ordenar tudo ifo para o meu appetite defenfreado , e para ufar de tudo para
,
vel
detroe a
Deos
des
vofa
ofFenfa. Vs me remites com o precioiima fangue de voTo Filho , equizeles fer por meu amor crucificado ? Pois eu defprczarey , e pizarey eTe langue 5 e vos tornarey a crucificar. Vs me quereis re-
trahir
Livro
I.
Captulo VI.
6i
,
e {rahir do peccado , com a ameaa de voTo juzo Pois eu farey tanto cafo dos trovoens de ? caftigo voTas ameaas , e dos rayos de voTos caligos ^ como fe forao cocos de menino , ou efpada de la. Ha tal maldade De forte , que defprezamos a Deos , como Legislador , como Creador , como Pay , como Redemptor , como Juiz , como Deos , como tudo ; e depois diTo diremos , que nao tem Deos raza de fazer o Inferno ? Jufto he Deos , e julos os feus juizos ; e para ferem julos , bafta que iejao feus Judicia Domini uera jujiificatainfemetipfa. Porque o fer deite Senhor he ra abfoluto , e eminente , que o ferem as coufas julas nao he a caufa de elle as querer aTim , fe na que o querellas elle alim , he a caufa de ferem julas j porque todas as proporoens , que fazem fer!
:
mofa
cial
a julia das coufas
lhe vierao da virtude efen-
e por ifo diz oSabio, ue a virtude de Deos he o principio , ou origem da Sap. ?, ua julia Virtus enim tuajuftitix iiitium eft.
da
mefma vontade Divina;

:
12. 15.
CAPITULO
Como Deos faz
,
VL
a perdio dos rprobos colhidos. Jirva para a gloria dos ef

qtie
ASim
permitte Deos os males , para tirar aim os bens de inferior ordem dif\ poera 5 que irvao para outros de ordem mais alta. Vimos 5 como opermittir, e punir Deos os peccadores , foy para refpiandecer fua bondade no dio da culpa 5 por via da juilia vindicativa. Mas porque ele bem da manifelaa de fua julia para com os rprobos 5 he de inferior ordem ao da manifelaa de fua mifericordia para com os predelinados vejamos agora como ela mifericordia fe fervio daquclla julia , e a perdio dos mpios conduzio para a gloria dos efcolhidos , para que dcles folc parar a Chrilo , Cabea
delles bens
:
como
de
(f 1
Os ltimos fins
do homem,
de todos, ede Chrilo a Deos , que he ofm de tudo o creado , e o valiTimo Oceano donde fahira , e fe tornao a recolher todos eTes rios. Provemos pois primeiro 5 como a perdio dos mpios ferve gloria dos efcolhidos y e logo veremos as utilidades em que os
ferve.
S. Paulo efcrevendo aos Romanos , o diz affim expreTamente Detts volens oftendere iram , (l^ notam facere potentiamfuam , fuftinuit in multa patient ia vaja r y apta in interitum , ut ojienderet divit ias gloria fu a invafamifericordidt ^ quizprLparavit in gloriam. Que:
Rom. 9-22.&
2j.
rendo Deos fazer manifeta a fua ira , e poder , fofreo muita pacincia osvafos de ira , (ilohe, os rprobos ) accommodados para a perdio , para molrar as riquezas da fua gloria , para com os vafos de miferi-
com
para com os predeftinados. ) Eis-aqui fubordinados aquelles dous bens , que dizamos o da manifetaao de fua juftia , que he inferior , fubordinado ao da manifetaa de lua outro lugar da mefmisericrdia , que he fuperior. Rom. 8. ma Epiik>la diz Diligeniibus Demn , cmnia cooperantur^n honurn iis , quifecundumpropofitum vocatifunt fanai* Aquelles que ama a Deos , conforme o propoiro do mefmo Deos , e fa chamados para a gloria , tudo coopera , ou ajuda ao feu bem. Se tudo ajuda o bem dos efcolhidos , logo tambm faz por elles a perdio dos mpios. E nefte fentido entende ele texto Santo Agoftinho , e Hugo Vidlorino. na EpiftoCmt. Dei^.r^- ^^ ôs Coriuthos dz , fallaudo com os Santos OmHugo in Epii.?.d jîa veftra funt , five Faulus , five Cephas , five muncordia
,
( ilo
he
:
pem o Apololo
E
,
f.Corilnh^/.fne.'
^^^
fi"^^ '^^^^
->
fi^^
,
^^^^rs
five prAJhitia
five futura.
,
Todas
as coufas fa voias
alim Paulo
,
como o Mundo como a vida como a como o futuro quer dizer que preente
,
:
como Pedro morte como o

,
para a
,
fal-
vaao
mayor
,
gloria dos efcolhidos conduz todo

,
bem
^^ Lib dcGenefi ad
lit.cap./.
'
e mal
alim dele feculo
como do
futuro
af-
como da outra. Em conformidade dif, ^^^^ Sauto Agolnho Num quiaprfcitifunt^ ideo creari minime debuerunt} Habent enim locum fumn ^
fim defta vida
:
quem
Livro
ûem
Captulo
FL
3
Por
in rehus impleant pro utilitatihus fanUoruni.
ventura na devia Deos creallos , porque fabiafehavia de perder ? Nao por certo ; porque ainda tinha feu lugar que encheTem , e preftimo para as convenincias dos Santos. Ela mefma verdade colhem alguns daquelle lugar de Ifaias Sicut in valle , qu eji In Gabaon , irafcetur ^ utfaciat opusfuum^ alie num opus ejus , ut operetur opus fuum , peregrinum ejl opus ejus ab eo, Irarfe-ha o Senhor para fazer obra fua a obra alieya ; e a fua obra lhe he eftranha para obrar a ua obra prpria. fentido defte enigma , ou grifo parece fer ele que Deos do permittir 5 e punir as maldades dos rprobos , que parece obra alheya de fua natureza clementilTima , e delejofa de fivar a todos , tira o fazer melhor a fua obra prpria , que he falvar os predeftinados. E para fazer ela fua obra de mifericordia com os bons , fervio o ferlhe como alheya , e elranha a fua obra da jutia com os mpios ^ porque tudo , o que aqui Iiouve de juftia 5 foy provocado com os peccados dos rprobos , que nao lie obra de Deos ; e eTa juftia , ( que por parte dos peccados nao he obra de Deos ) provocou tambm a fua mifericordia com os bons , e efta he a obra por toda a parte fua. Refta pois vermos agora que utilidades fa eftas , que refultando da perdio dos mos em proveito dos bons , fizera a obra alheya de Deos 5 obra muito prpria do mefmo Deos. Referir todas he impolivel , porque efta efcondidas no archivo da Providencia de Deos , apontaremos f algumas ^
:
^^^^' ^8. v. ai.
"
que efta mais
vila.
Primeira utilidade.
AS
com
virtudes dos Santos realao mais , comparadas os vicios dos rprobos ; e a gloria , e feli-
cidade eterna daquelles , recebe mayor decoro , refplendor , e etimaa vila da condenao , e miferia deites, razo he ^ porque os contrrios afroitando-fe
04
do-fe
Os uhhnos fins
hum com
outro
,
do homem.
a
fe
dao mais
:
conhecer mutua-
mente , conforme o axioma Contraria juxta fepojita magis elucefcunt, v. g. na pintura as fombras fazem fahir mais as outras cores no efpelho a opacidade do ao faz que o vidro reprefente melhor as efpecies na mufica o baixo concilia graa, e harmonia s vozes altas. Por iTo tambm depois do naufrgio he mais agra:
dvel o porto i depois da doena mais elimavel a faude j depois da priza mais fermofa a liberdade. Pois ilo 5 que paUa nas obras da natureza , quiz o SapientilHmo Autor dos feculos , que palaTe tambm na ordem das coufas efpirituaes , e fobrenaturaes , como diz o Ecclefiaftico Contra bonum malumejl-, cb" contra virumjujlumpecca" contra mortem vita , Jlc duo , tor. Et Jlc intuere in omnia opera AltiJJimi duo , Dela verdade foy na f figui^ unum contra unum ? ra , fena tambm exemplo oquefuccedeo aoslfraelitas 5 cativos em Egypto , na occafia em que Deos acodindo aos clamores dofeu Povo, catigou aquella terx^ com terrveis , e repetidas pragas , e calamidades. E
:
&
diz o Sagrado texto
Sap. i8. verf.2.
que vendo os liraelitas , como , ao mefmo tempo que os Egypcios padecia , elles fe achava livres de toda a moleftia \ e zinindo o azorrague da ira Divina ao redor delles , na tocava fenao nos feus adverfarios , davao exceTivas graas a Deos , e pedia o dom dele privilegio para que fe Et quia nonipfie adem pajji vife melhor adirferena erant , rnagnificabant te , 0" qui ante UJi erant quia non Udebantur y gratias agebant ifjût ejjet differentia ^ donmnpetebant. Coufa vulgar he , que nos Ifraec nos Egypcios os rprolitas fa figurados os Santos bos , e aTim o ela indicando os mefmos nomes \ porque Ifrael quer dizer o que v a Deos ,. e Egypto quer dizer trevas , angulias ou tribulaoens. A vila pois das trevas , angulias , e tribulaoens , que os rprobos padecem no Inferno, carecendo do lume da gloria , fe manifela mais claramente o efpecialirimo dom da mifericordia , com que Deos diFerenou os feus efcolhidos 5 que efta vendo fua face.
,
:
Illuftre-
, , ,
Livro
Capitulo Tl\
,
6g
recordando algumas antitliecs , ou exemplos oppotos da virtude , e vicio j para que fe conhea verificado , como Deos que no Univero houvefle duo y (i^ duo (Ij^ mimn quiz Emperador Nero foy ta deliciofo , contra ttnum. e prdigo no luxo dofeu corpo , que nunca veftio o niermo velido duas vezes. Pelo contrario Santo Hinem lavou o fao , que laria Abbade nunca dcpio hum a vez velio , dizendo , que era coufa fuperua bucar aceos no cilicio. Herodes Afcalonita foy ta ambiciofo de reynar que invadio 5 e occupou o Reynode Juda, e matou a Hvrcano , Rey legitimo , e fummo Sacerdote , e ancio de mais de oitenta annos ; e por leves fufpeitas, que a cada palb fc lhe antojava matou a Alexandre feu fogro 5 e a Mariamne fua mulher, a mais prudente 5 catta mae fermofa Princeza do feu feculo dous legtimos da mcfma Mariamne tou a trs filhos
, ,
Illulremos mais cila matria
e outro bafl:ardo e
matou
a Arilobulo feu
:
cunhado,
tambm fummo Sacerdote

3
:
matou
,
a quarenta
man-
cebos vivos
a flor de toda a nobreza
e os
mandou queimar
meninos , f por de quem fe te, mia odefpojaria do Reyno. Por onde, no Epitfio, que lhe traz Caufno fe diz: Cui nihil adfimmam'^^^^^'^^^^^ crudelitatem pvter Deicidium ahfuit, Deiadio tamen voluntas non defuit. E finalmente quando fe vio s portas da morte , entendendo , que muitos fe alegraria com o feu fim , fez tomar juramento a huma irmaa , e cunhado feus confidentes , de que tanto que elle fechaTe os olhos , paTarem epada toda a nobreza que 'ara ele danado intento tinha mandado ajuntar em eric 5 onde fe achava doente ; e elles afiim o juraro uppofto que o na cumpriro. Pelo contrario Santo Eduardo Rey de Inglaterra , foy de condio ta6 manfa , e alheya de todo o appetite de dominar, que depois de perjeguido , e defterrado , e bufcado para o matarem , quando finalmente foy chamado para o Cetro , dizia que , fe houvele de cuftar o derraE marfe
a alguns quatorze mil
matou
efperar colheria entre elles a Chrifl:o
66
queria.
Os ltimos fins
hum
do homem.
5
marfe o fangue de
f vaTallo feu
antes o nao
Pelos annos de 633. comeou a reynar emEfco.cia Fdqhardo , eleito para o Throno por digno delle. David Pcrfcgui-T, * ri u ^ do tom. 5. foi. 5 6. A orem deenreou-le logo emtao abominveis VIC105, que chegou a requeftar duas filhas luas donzellas ; e na dando o eu recato , e honelidade lugar a outro meyo , tomou ultimamente o da violncia. E porque a Rainha may o reprehendeo de ta 6 horrendo incefto aatraveTou com hum punhal. Pelo contrario Santo Henrique Emperador ( com exemplo tao admirvel , como raro ) foube ajuntar a virgindade com o matrimonio y e eftando prximo a morte , entregou a S. Cunegundis fua mulher a feus parentes , protetando-lhes para gloria de Deos , que a deixava ta intadla
. ,
''ire
-^
Specuium
Excmpior. V. Deh2.
tK exemp.
fe efcreve , que era ^^g dcliciofa 3 c de tal melindre no comer , que o nao tocava com fus mos ; fenao que os Eunucos ieus trinchantes lho partiao primeiro em pequeninos , e ella com garfos de ouro os chegava boca. E para banhar feu corpo , fenao contentava com aguas odorferas exquifitas y fena que os feus criados com impertinncia canadilima recolhia das flores quantidade do orvalho da madrugada , e com ele fuor da au-
comoareebera. De huma Duqueza de Veneza
Agolancia
Corncjo na
Cbronica.
rora fe lavava. Pelo contrario a Serva de Deos Clara Religiofa de Santa Clara na Cidade de , Arimino , para caftigar em li hum levilimo appetite em matria da gula , vendo em hum buraco do muro da cerca hum disforme fapo , o tomou com fus mos > e oefcondeo nofeyo j elogo o aTou , efpotejou , e comeo j e o banho , em que lavava feu corpo , era feu prprio fangue , alugando com boa paga homens robutos
que a aoutaTem 5 va de difciplinante.
veftida primeiro
huma
al-
fe
No livro intitulado De furoribus Gallicis , onde referem as monftruofas crueldades , e horrendos facrilegios 5 que obraro os Hereges em Frana , detruindo mais de dez mil Igrejas , e mais de feifcentos Mofteiros
i
Eufcb.
68
^
le tenaces (^ nonprferimus eleemofynis largos-, ex comparai ione ergopeioris oborttur laus rnelioris Ela
e o pecca, he ordenada para correfponder oppoiao entre a gloria , e o inferno no feculo futuro. para que fe veja , que por muito que o homem irva a Deos , ou por muito que o oFenda , nunca lhe ha de faltar mifericordia , ejuftia com que o galardoe , ou caftigue ; por iTo de tal modo diftribue ou fubtrahe a fua graa , que huns feja inignes na virtude , e outros na maldade , conforme aquillo 5 que diFeaS.Joa no Apocalypfe Qui nocet , noceat adhuc qui inforII.
,
diferena pois
e oppofiavo entre a virtude

,
do no
feculo prefente
Apoc.
9.IZ.
02.' V.
ibiis ejl ^fordefcat

:
adhuc
adhuc ^* qî fanBus eft fanificetur adhuc. E logo d a raza Ecce vento cito , ?^ mercs mea mecum eft , adere unicuique fecundim opera ejus.
,
:
quijiijius eft ^juftificetur
Segunda
utilidade.
Elas culpas , e tormentos dos rprobos , conhecem mais evidentemente os predelinados , que nenhuma virtude , nem graa podia ter por foras defua prpria natureza: antes pelo pcccado original que todos contrahira , e pelos aduaes , que commettera , era dignos do mefmo inferno , em que elao vendo arder outros feus femelhantes na natureza , e
Tom. 8.
lb.Var. "*"*
^îi!'iiQ.'
no peccado. Donde fe fegue , que conhecem mais claramente a mifericordia Divina , meramente gratuita com elles ; e lhe rendem por ella mayores Iniqui omgraas. Pelo que diTe o Venervel Beda nes Aterno ftippUcio deputai i ^fua quidem imquitate pu^ nientur ' tamen ad aliquid ardebunt ,fclicet , utjufti omnes in Deo videant gaudia quApercipiunt , ^ in quatenus in illis rejpiciant fupplicia , quA evaferunt ternum tanto magis Divina grtis debitores fe ejje cognofcant , quanto in aternum mala puniri confpitalvez
:
:
aunt
qu ejus adjutorio vicerunt.

ito
Declaremos
V
com hum limil
fe
hum Rey {"^nr'

tenciaTe
Livro
tcnciae forca
;
I,
Capitulo VL'^
dez e elando j roubo com o p na ecada nele ponto movido

trazer ante
fi
,
ladroens , complices no mefmo pendurados os nove , e o ultimo para fubir ao mefmo fupplicio:, o Rey de piedade , o mandaffc
, admoelando-o , que por diante como honrado , e lhe daprocedeTe ria officio com que fulentarfe , que agradecido ficaria ele delinquente ? Que reconhecido do perdo ? Como poderia attribuir a fi aquella diFerena da fua forte ? Pois bem certo he , que todos os filhos deAda fomos devedores da morte , pois todos fomos complices , ou comprehendidos no feu delilo. Se Deos quiz no primeiro procedeo livrar a hum , e a outros na julo , pedindo a divida;, no fegundo mifericordioib rmitindo-a. Que ha que fazer aqui , fena darem a gloria a quem lhes deu a graa ? Ele penfamento he de Santo Agoftinho , fobre' aquillo do Pfalmo 58. Deus oftenet mihi fuper inimicos meos. Dcos mo molrar fobre meus inimigos. Sabeis (diz o Santo) que motrou Deos a David fobre feus inimigos , que o vexaro e perfeguira ? Moftrou-lhe , condenando-os , quanta mifericordia ufou com cUe 5 podendo tambm condenallo por feus peccados. Porque fe o devedor nao he caftigado , o perdoado' nao abe fer agradecido Quantam in me habuit mifericordiam ^ iniiUs mihi demonjiravit, Nifi enim. debitar fufpendatur , minus gratias agit cui debitum
e lhe perdoaTe
dalli
,^
relaxtur.
em alguns
te
5
Ela graa , e mifericordia Divina fe divifa melhor cafos , em que Deos procedendo livremen,
ou por juizos ecretos

,
que ns nao compreheaefpecial providenr

^
demos
<:ia
ufa
para a
com huma creatura de faivar e com outra nao

,
ainda que le ache
Jias
mefmas
circunftancias de lugar,
tempo
6cc.
Tal
Andrade nos Vainfida

Servo
'de
he o que fuccedeo ao Padre Diogo Martins da Com- ^^"^ panhia dejefus, fervorofo MiTionario nas ndias Oc-defle cidentaes. Elando alli catequizando hum Povo , che- i>^S' gou de outro huma mulher , e lhe die Padre , cu pari duas creaturas juntas huma logo efpirou j aqui tra:
:
iii
'\
go
, ;
7
go
Os latimos fins do homem]
a outra , para que a bautizes antes que morra. Bau-tizou-a o Padre , e morreo no mefmo ponto. Eis-aqui
,
ambas com igual divida contrahida em Ada ambas com igual innocencia de peccado alual e com tudo huma lepultada no limbo outra fublimada no Empyreo. Quem as difcernio ou diFerenou nas fortes ? A graa deDeos, que na era obrigado a concedella , ou a negalla , nem a ambas nem
duas almas
, , ,
(Per1'/^J]te^gu"a.Pîinafio Bifpo Africano, edifcipulo de Santo v/ /<?/vw Agoftinho ) e refponde Quia jujlus ^ ^ nfericors ^^"* Deus quod multi damnantur , pereuntium ejl meritum j quod multi falvantur , falvantis ejl donum, Ut non rus damnetur , inculpabilis ejl Dei jujlitia ; ut rus juftificetur ^ inejfahilis Dei eji gratia. Louve logo a graa de Deos efta a quem falvou ; que quanto em i claro eft, que na achar que louvar, oudequeglo-^
Primafius
n
ii-
a quaiquer delias.
Quare non omnes falvantur

:
riarfe.
Terceira utilidade.
R
Hatth. 19; 28.
Efulta mais aos predeftinados da perdia6 dos reprobos a honra , e alegria de que hao de julgallos
:
'i.Corinth.6. v.2.
&
V. j.
noîa de Juzo 5 como aTeTores com Chrilo. ATim Vs o prometeo o Senhor no Evangelho , dizendo que me feguiftes , e imitaftes , elareis a (Tentados fobre doze Thronos, julgando as doze tribus dclfrael, quando no dia da regenerao eftiver o Filho do homem aFentado no Throno de fua uiagelade. A qual promeTa nao f he feita aos Apotolos , fenao a todos os efcolhidos , como interpreta S. Paulo , que efcrevendo aos Fieis da Igreja de Corintho , lhes diz , que ha de julgar na6 f efte Mundo, mas ainda os mefmos An-, jos que prevaricaro In vohis judieabitur Mundus . nefcitis quoniam Angelos judieabinius ? Confidere-fe aqui , que decoro , e authoridade, que
;
confolaa
e alegria fera para os Santos
exercitarem
companhia do Supremo , e redlifimo Juiz , ele ato de juftia punitiva naquelle univerfal theatro de
Livro
todos os homens
,
Capitulo
VL
71
antevendo
e Anjos.
,
m efpirito
tos
efte fatal
e ultimo dia
,
com grande fegurana
Diz o Sbio , que claro os juf, e fublimidade de animo,

:
S^^.^.yî,u contra os que os vexaro , e perfeguira Tuncjlabunt angujiiajujii in magna conftantia adverfiis eos , quife "oerunt, Alli julgar os meninos innocentes ao leu Herodes , lobo que os devorou como cordeirinhos , fouce
que os fegou corao boninas. Julgar a hum Emperador Nero os Chritos , de cujos corpos efpichados em pos , e ardendo em fogueiras , fe fervia como de luminrias ao redor de fua mefa , quando ceava nas hortas
deliciofamente.
Julgar huma Santa Chriftina a fcu prprio pay , que em dio da F lhe mandou cortar a lingua com que a profeTava , e depois a fechou cinco dias em hum forno ardendo , e ultimamente a mandou afetear. Julgar huma Santa' Barbara tambm a feu prprio pay , que nao contente com a arraftar , atormentar 5 e prender em huma torre , pedio licena ao Prefeito para a degollar por fua prpria ma , e aim o
na lhe tremendo a ma6 em hum paTo , que 5 ouvido faz tremer as carnes. E ficando vencedores do mais eftreito amor natural , no pay o dio da virtude , na filha o amor de Chrifto. Em fim alli julgar os Martyres aos feus tyrannos , os calumniados aos calurriniadores , as viuvas defamparadas aos Juizes iniquos ; e os vexados com perpetuas , e moleftifimas tentaoens aos demnios , que tanto os defejara enganar, e trazer comfigo perdio eterna. Por ventura na he bem que o Supremo Senhor afim o conftituiTe , ealegraTe a feus fieis Servos 5 moftrando-lhes punida , efatisfeita na f a injuria do mefmo Deos , que tanto abominava 5 fena tambm a injuria prpria , que o etava clamando? Ifto o que dife o Real Profeta , queojutp -fe alegrar 5 quando vir a vingana: Ltabitur juftus
fez
Palm. J7.vcrf/
citm viderit
vindiam
,
^' dicet
homo fi utique
:
ejt
"' "'
fruStusjuJlo
utique
ejl
Deus judians*
iy
thfarta
r.
; ,
jf

Quarta
utilidade.
utilidades , que atqui apontmos , fao principalmente dirigidas a razer mais feliz, e..glorioIb o elado , que na Ptria lograo os Bemaventurados. -Ajuntemos agora outras , que pertencem mais a feu ibemriLern quanta milita nele feculo, do que em quan-t pacficos
AS
poTuidores do outro. Segue-fe pois a quarta utilidade , e he , que Deos fubroga , e fublitue os predeftinados naquelle lugar de antidade 5 que os rprobos por fua perverfa vontade defampararao. De tal forte 5 que muitas vezes quando permitte, que algum fe arruine , he para que c levante outro i e aflim ele , em quem pegou a mao de Deos para o levantar occaionou-lhe a ventura do outro largar a mao de Deos , que o fuftentava. Efta verdade tira S. Gregrio , e Santo Tlioms daquelle
,
texto
;
Job uD.
verf. 24.
onde diz , que Deos deftruir , permittir que fe delruao ) muitos , e em feu lugar por em p outros Conterei muitos , innume^
( ift lie
,
:
do Santo Job
Thom.
quft.
I.
2j.art.6. ad
p. Greg. 2 Mcr. cap. 8,
pro eis, E o mefmo S. Gre* -> a n gorio, para confirmar elte ponto, traz aquelle lugar doPfalmo 10.1. onde fallando o Profeta em nome de Clirilo ao tempo de lia Paixa fagrada diz , que temperava a fua bebida com o feu pranto Potum metmi mifcebam. Sabeis ( diz o Santo Doutor ) facumfletu beis que coufa he temperar Cliriloafua bebida com o feu pranto ? Entendey o myfterio. Pela bebida , que fe attiahe de fora para dentro , fe entende a vocao graa Divina dos peccadores , que elavao fora delia e pelo pranto , ou lagrimas que fe lana de dentro para fora , fe entende a repulfa de muitos , que cajhira da graa no peccado. Pois como a Paixo do Senhor , ao mpfmo paTo , que era efcandalo , c tropeo para osjudeos, era tambm attraftivo , e caufa da falvaao das gentes ; por iTo diz o Senhor , que mifturava a fua bebida com o feu pranto j e cliama
robles
.
, '
' ftre fciet '^

-'
alios
*.
lalva-
Livro
Capitulo
FL
:
73
f ''^^;^"^'^
^* '^'
'
falvaao de iiuns bebida , em final do refrigrio que lhe da ; perdio de outros pranto , em final da dor, efentimento, que lhe caufa Fotus quppe ^^
exteriorihus inter tus trahitur fletus autem ab inter toribus exteriiis emanat. Pottmi ergo Domino cumjietu
:
^^P*
temperare , eji alios ab interioribus introrfus trahere alios ab interioribus in exteriora reprobare. E na fomente levanta Deos alguns pcccadores quando cahem os julos j fenao , que muitas vezes na fe na cahiTem aquelles. TTo quer dilevantaria eles zer aquella temerofa fentena de Chrilo , ecrevenTene ^//<?J Apoc. j.verr. u. do por S. Joo aoBifpo de Philadclphia habes , ut nemo accipiat coronarn tuam. Pega do que tens 5 para que ningum te leve a tua coroa. Sobre as quaes palavras diz Santo Agolinho Si enim alius non eji acceptunis nifi ijiejperdiderit , certus ejl niimerus, Sc o outro na ha de levar a coroa , fena no caio que ele a perca 5 fegue-fe, que aquelle numero dos que a levao he certo. Muitos fao os exemplos da Sagrada Efcritura , de que fe moftra cfi:e modo de proceder a Providencia tirando da perdio de huns a falvaao dos Divina outros. Afiim chamou os homens para encherem as cadeiras que perdero os Anjos apoftatas Judicabit ^^^^"'' ^09-<5. innationibiis impkbitruinas, Afilm chamou as gentes fua Igrtja depois que o feu Povo fe obfrinou incredu(lo 5 e lanou fora os Apoftolos annunciadores da palavra de vida eterna , como lhes protelarao S. Paulo , e S. Barnab Vobis oportebat primiim loqui verburd Dei ^^' 'i- 4^* fedquoniam repellitis illud (f^ indignos vos judicatis ternj^ vitL , ecce convertimur ad gentes, Allim ponderaro alguns , que no mefmo tempo , em que a Chriftandade de Frana , Alemanha , e Inglaterra fe hia corrompendo pelas falfas Seitas deCalvino, e Luthero j por outra parte vinha Deos trazendo Igreja a Gentilidade da ndia ,. Japo , e China, por meyo do Apololico Vara S. Francifco Xavier , c feus companheiros. Por iFo tambm diTe Chrilo a feus adY.erfarios ^ os Efcribas ^ e Farifeos , que fizeTem pcni:
x'?ncia 3
, ,
74
tencia
,
^^ ltimos
e bo.is obras
fins do homem.
e nao quizeTcm gloriarfe fomen, era filhos de Abrahao , porque poderofo era Deos para fazer filhos de Abrahao das mefmas peLib. deCorrept. dras. Como quem diz (explica Santo Agotinho ) que &gr, cap. ij. fecUes cahiTem da juftificaa , Deos por outra parte encheria o numero , mas que foTem dos que parecem tao inhabeis para ifo como as pedras. E finalmente o exemplo , que fuccedeo no martyrio dos quarenta foldados em tempo do Emperador Licnio em Sebafte , Cidade de Armnia 5 prova clarilimamente eta verdade, e mete o corao muy dentro emimefmo,
te
em que
para que tema a Deos , e na6 prefuma de fua fragilidade, efe esforce a levar a coroa , que Deos lhe ofFerece. Recordaremos ocafo, uppollo que ta vulgar em obfequio dos que ainda o na fabem. Em Sebafte , Cidade de Armnia , quarenta foldados 5 que militava mais debaixo das bandeiras de Chrilo , que das daquelle Emperador Idolatra , depois de ferem encarcerados , e carregados de grilJioens e fus bocas pizadas com feixos , fora expollos ao fereno da noite , no corao do Inverno , eftando nus totalmente. Dormiao os guardas , e f o porteiro curiofo os efpreitava ; c vio , que rodeados de luz celeftial 5 orava a Deos 5 que pois haviao entrado quarenta no combate , quarenta fahilTem delle coroados ; pois efte numero era myleriofo , como o fagrado jejum de Chrilo , e de Elias no deferto , e de Moyl\s no monte Sinai ; e ncle paTo defcia do Ceo huns Anjos 5 como enviados pelo feu Rey , os quaes ditribuia entre elles trinta e nove coroas. admirado fe aqui entraro quarenta , onde el a dizia comigo quadrageumo ? Porm logo achou folua coroa do fua duvida ; porque nele ponto hum dos quarenta , faltando-lhe o animo para bfrer os rigores do frio que elava preparado faltou em hum banho quente para tentar a fortaleza , e f dos Martyres , e o porteiro conhecendo com luz fuperior as maravilhas do AltifTimo , convertido de repente , acordou os guardas , declarou-lhes que era Chrita , defpio os vertidos , /^ ajun:
;,
ajuntoi-fe
Livro L Capitulo VL com os Martyres e ganhou

,
75
o outro deixara cahir da cabea

renta
5
a coroa , que porque todos qua-
depois de quebrantados feus oitos com pos levados em carros os lanaro na fogueira. Eis-^qui Tene quod habes , ut verificado o ameao de Chrilo
:
nemo acciptat coronam tuam,

defte Gentio
,
E eis-aqui como a gloria
Divina
fe lhe occaionou
mediante a Providencia , e mifericordia da ruina daquelle fiel.
Quinta
utilidade.
i
OS Mundo
rprobos
5
efcolhendo para
e fugindo das penalidades
os deleites do deviao dos ,
predelinados a matria dos vicios, e lhe fubminiftrao a de exercitar as \||Hides. Bem como os veados , e a cegonha 5 comendo cobras, e bichos, fao caufa de que eftcs na faea mal aos outros animaes , e lhe deixa mais livre o pafto das hervas falutiferas , de que nao gota. Ponhamos exemplo. Litigava dous pertendentes fobre hum morgado. Venceo hum , e com as riquezas , e honras , levou caminho a matria da foberba , luxo , prodigalidade , infolencia , gula , fede de adquirir mais , &c. ficou o outro vencido \ e com
a pobreza , e humiliaa ficou juntamente com elle a matria , ou occafia da pacincia , obriedade , retiro , compaixo do prximo , recurfo a Deos pela oraEis-aqui a cegonha , fartando-e dos bi5 &c. chos 5 que havia de fazer mal a elloutro animal ( que bichos 5 e immundicia fao toda a gloria , e efplendor dos bens mundanos: Gloria ejus Jlercus ^ (i^vermis) i.Machab. e deixando-lhe por pato as hervas falutiferas das tribu- ^^"^^^ ^^'
p6
laoens.
Huma figura delia verdade temos no que fuccedeo ao Patriarca Abraha com feu obrinho Lot. Era6 numerofos os rebanhos de ambos , nao cabiao naquelles campos renhiao por eta caufa os paftores de hum , e outro amo. At que Abraha , para cfcufar contendas , diflfe a Lot ; que efcolhefle a terra onde queria
:
andar.
j6
Os ltimos fins
do homem.
andar , e que , fe tomalTc para a ma direita , elfe pelo contrario tomaria para a efquerda ; e que defte modo divididos , ceTaria brigas. Alm o fez Lot , eco-
Ihendo a
quelle
Gen.
:
terra
de
Sodoma
Gomorra
por
er na-
tempo amena , frtil , e regadia , como hum parj.vcrf.io. raifo Ekvatis itaque Lot oculis ^ vidit omnem circa regionem Jordanis ^ quA unherfa irrigabatur antequam fubverteret Dominus Sodomam , ^ Gororrham , ficut paradtfus Dominu E Abrahao tomou para a terra deCanaanj mais afpera e feca. E que fuccedeo brevemente ? Qiie baixando fogo do Ceo abrazou , e ellerilizou todas aquellas amenidades de Sodoma. E Abrahao em Canaan recebeo lngulares favores de Deos. E aFim Lot com a fua efcolha errada , foy caufa de Abrahao nao perigar naquelle incndio ; e das peregriiiaoens , que teve pela terra de ^Jjiaan em que Deos lhe fez merc. Pois aim tambm os rprobos deixan, , ,
,
,
do-fe enganar da appa rente fermofura dele Mundo ^ e efcolhend.o-a para l , elles fe metem no perigo do incndio eterno , e fazem que os Santos , achando elc lugar occupado 5 bufquem outro caminho fua vida , pelo qual exercitando ?s virtudes , va a parar eguramente
no Ceo.
(iiîando a Soberana Donzella MARIA Santiffima Senhora Nofa , levando em fus Virginaes entranhas ao Divino Verbo humanado , caminhava em companhia de feu lagrado Efpoo S. Jofeph a matriculare em Belm por obedincia ao edido de Augulo Ccfar diz o rexto Evanglico, que na6 acharo gazaIhado na elAlagem 'Non erat ei Igcus in diverforio ; e afim conduzidos da fua necelidade , declinaro para a pobre lapinha , onde fez feu Oriente o novo , e eterno Sol de Jnlia. Alli fora vifitados dos palores > cortejados dos Rcys fervidos dos Anjos. Alli teve continua e muy prpria matria o exercicio da pobreza , pacincia , filencio , humildade , e outras hericas virtudes. Alli fem artificio , e muy ao cafual fe occultarao aos olhos do Mundo , como por entad importava, os Divinos myterios. Na pudera facilmente
,
:
fer
Livro
fer
7.
Capitulo
VL
77
omefmo
feachaTein
radores de Belm , quietao da elalagem. Que he fena elalagem a fortuna profpera dele Mundo , com os vrios apofentos , e commodidades , que prepara para os que va paTando ? Gs mimofos de Deos , que elle efcolhe para
fi
5
hofpedagem entre os mo-, no tumulto da Cidade , e na in-
quando acodem a tomar algum lugar , ou de ou de commodidade j tudo et occupado pelos que podem mais Non erat eis locus ht diverjorio. Daqui procede , que ha de contentare com o defabrigo defnudez e defprezo. Mas efias mefmas penalidades os conduzem feguramente a lograr os favohonra
, ,
;
res
Divinos
a exercitar as virtudes
a lograrfe nelles
,
o fecreto intento da Divina Providencia

vallos.
que he
fal-
Se no Mundo houvera verdadeira difcriao para feparar o vil do preciofo , outra bem diFerente feria a matria da contenda dos homens. Agora he fobre ter felicidades , e confolaoens ; ento havia de fer fobre ter cruzes , e trabalhos. Agora o apert he fobre ter lugar na elalagem ; ento havia de fer fobre o ter no defprezo , e defamparo da lapinha. Agora he fobre levar as cadeiras ; enta havia de fer fobre beber o outro
caliz. Mas ela difcriao Jie de poucos de modo na fora infinito o minero dos nefcios. Ouamos hum exemplo de huns qu entraro no nu, ,
mero dos poucos. Havendo S. Bernardo determinado renunciar o feculo e abraarfe com a Cruz de Chrifto na profiTa das auleridades da vida Monaftica 5 perfuadio o mefmo a feus irmos , e outros parentes 5 e amigos at o numero de trinta. Ao partir para o ermo ela bizarra manga de cavallaria de Chrifto 5 vio Guido 5 que era o irma mais velho a Minardo, que era omaismcô, andar brincando no pateo ; e defpedindo-fe delle , lhe diTe A Deos Minardo ahi
,
pay j.jûe ns vamos fazer vida penitente. Repondeo o meuiiu com difcriao celelial 5 e rnuy fentido , e queixofo Para mim a terra , e para vs o Ceo ? Para mim fazenda , e
,
:
te fica toda a fazenda
e caa de nolb
honra
78
honra
,

e para vs virtudes, e falvaao
,
Na
fao boas eP.
Jab 5.2.
que fico notavelmente prejudicado. E logo aTentou comigo (eem breves dias o executou ) efcolher tambeni para i a Cruz , feguindo os irmos terrenos , porfeguir o Pay Celeftial 5 e indo com o feu fangue , por ir com o leu efpirito. Com que fe a inveja peccaminofa mata ao pequenino: Parvulum occidit invidia'y nefte cafo ao pequenino Minardo lhe deu vida a inveja de feus irmos , porque era fanta.
fas partilhas
,
nem
etou por elias
Sexta utilidade.
via vitA , via gloria ^ via regni , diTe S. Ber^*" nardo. ATim o conftituio o AltiTimo fe perguntamTspaira.^* mos porque ? Muitas fao as razoens , que fe guarda no arquivo de fua Sabedoria ; agora para nolTa fatisfaa balao as feguintes. Primeira , Chrifto para entrar na ua gloria , imLuc. 24. 26. portou que padeceTe Oportuit pati Chriftum (^ ita intrare 7 gloriam fuam. E feria monftruoidade nao entrarmos ns , os feus membros por onde entrou Chrifto noTa Cabea ; e que levando o Filho de Deos Ifaias 9. o principado fobre o hombro como carga , os filhos de Ada o IcvaTemos fobre a cabea como grinalda. Por ilTo enfina o Apoftolo , que aquelles , a quem Deos predeftinou , difpoz porconfeguinte que folem conformes imagem de feu Filho , para que efte eja o Rom. 8. vcrf. 29. primognito entre muitos irmos. Segunda , a gloria que nos he prometida , he gloria de todos os modos que pde ler , como diTe Ifaias 6. V. 1 1. Ut mulgeatis , ^ deliciis affluatis ab omnimoda Ifaias gloria ejus. E fenao "fora gloria depois da tribulao y defcana, precedendo-lhe o trabalho; triunfo, feguindofe b'<iulha ; bem fe v , que lhe faltava efte principal modo de ler gloria. Poderiao neTe cafo dizer os BemBella fonte he efta dos aventurados huns para outros
eji
: '
Hdc
A ha falvar fem padecer. nho para o Reyno de Deos
Hum
,
f he o cami:
Cruz de Chrifto
de-
, ,
deleites
Livro L Capitulo VI. em que o Senhor nos d de beber eternos

,
79
,
co^^lm.i$.^:
prometido: De torrente voluptatis potabis S faltava , que trouxeTemos mais fede , por haeos. ver bebido no mar falgado das tribulaoens do Mundo. AmeniTima he ela arvore da vida , a cuja fombra eftamos aTentados Suh umhra illus , quem defideraveram fedi j f faltava , que vielemos muy canados , e eicalmados do caminho. Pois para que grandeza , e
mo
tinha
Cant. zi\
perfeio
omnimoda
daquella gloria nacia lhe falte
haja primeiro penas , diz Deos , haja tribulaoens , c cruzes^ edigao os Bemaventurados Tranjiuimus per^^^^^'^^-^-'^^^'
:
ignem
des
\
(traquam^ iêduxiftinos inrefrigermyn. Terceira , a gloria da-e como premio das virtu^
e
5
muitas virtudes faltaria
fe faltalb a tribula-
que he matria , ou circunftancia prefuppota delias como fa o amor dos inimigos , a pacincia nas injurias , a firmeza no martyrio , a pobreza Evanglica 5 o zelo contra os adverlarios da honra de Deos &c. Por iTo o Sbio Idiota as compara aos aromas , que fem fer polos nas brazas , tanto ferviao para o ollato , como fenao fora 6 aromas j e ao unguento preciofo que fe fenao refolve , na recende Sicut unguen-.iAh, . de taredokre nonfolent ^ nifiag^hentur ^ (^ romatafra-'^^^^^^'^^^^'
o
:
Vcra
grantiamfuam emittere
Qiiarta
,
nijt
incendantur ita virijuf-^

:
ti virtutes trihulationibus e
maxim innotefcerefolent,
,
Senhor na
era
por hora feja a ultima. Na gloria do bem que entraTem almas fem ela-
rem
purificadas:
Non intrabit
in
eam aliquid coinqui- Apoc
21. v. 27.
fiatum,
vez que o peccado entrou no Mundo e a fua porta foy o deleite , era necefario , que o modo de fe purificar foTe o feu contrario , que he pena , e tribulao \ efta tribulao , fe fe guardaTe toda para o Purgatrio, feria muito mais infupportavel, e nada teria de meritria logo convinha bondade , emifericordia Divina fazer para os feus efcolhidos tambm hum purgatrio nefta vida , em que fe purificafem , como ouro no fogo ; e pofa dizer a alma Nigrafum.fedfor" mofa eu eou queimada do Sol das tribulaoens; porm
: :
:
E huma
por iTo
mefmo ellou j
fermofa nos olhos de Deos.

Afeii-
,, :
80
Os ltimos fins
do homem.
:
ATentado pois efre principio certifimo , de que para falvar he neceflario padecer j apparece outra
grande utilidade , e erventia , que no Mundo tem os mpios 5 e rprobos j que he darem que padecer aos Santos , que he o memo que ajudallos a fer fantos. Porque fuppolo que tambm ete exercicio lhes podia vir de outros Santos , ou das mais creaturas irracionaes , e infeniveis , como muitas vezes fuccede toda via na feria tao frequente , nem ta perdurvel nem ta inevitvel a oppoia , como a que ha entre bons 5 e mos e colhidos , e rprobos. Verdade he 5 que o animo dos mpios na he fabricar a virtude que impugnao , antes he detruilla ; mas pelo contrario a inteno de Deos , que lho permitte , nao he delruilla fcna edificalla ; e por iflb os mpios na fua înteno fera punidos , e Deos glorificado ; e aTim o ûe de todo ele jogo refulta , he , que Deos caliga os mpios pelo mal que obraro, c,exercita osjulos pelos males, que fofrera; e he louvada fua fabedoria na permiTa da culpa , e convertida em obfequio da virtude i e na edificao da virtude, ajudada pelas perfeguioens da impiedade. E efte he o fentido , que Santo x^goftinho d quelle texto do Genefis em que fe refere como Rebecca , mulher do Patriarca Ifaac aiidando pejada , e fcntindo como que em feu ventre pelejava duas creaturas 5 e lhe foy revelaconfultou ao Senhor fobre efte cafo do 5 como trazia em fus entranhas dous Povos , ou
, , , ,
,
Naoens entre
Gnef. 25
.
fi
contrarias
dos quaes
hum
:
venceria
V.
25 '
mayor fervi ria o menor Dl^ gentes fimt in tero tuo^ ^ duopoptli ex ve72tre tuo ivi dentar^
ao outro
,
e o
fopulufque populumfuperahit , c^ maior ferviet minori. Chegada a hora , fahira a luz dous meninos , primair10 au , e logo Jacob pegando-lhe do p comauia mozinha. Nao fe l, que Efau fervife nunca a Jacob. Como fe verificou logo a enunciao do Orculo Divino 5 de que Maior ferviet minori ? He pois de faber , que o ventre de Rebecca repreentava o grmio da terra , ou da natureza humana
my
Livro
I.
Capitulo VI.
8r
,
omitium de ns todos. Efau , e Jacob rcprefen" tava os dous Povos entre fi inimigos , que fao rpro.Wi.s.ivi e filhos de bos , e ecolliidos ; filhos da perdio Deos , conforme aquillo de S.Paulo: Jaco^ ^t/ex yôm.^vitT.if, Efau autem dio habui. Os rprobos c reprefenta no filho mayor , nao f porque fa mais em numero porque os homens primeiro fomos ge- bnao tambm rados quanto natureza , como filhos da perdio , do que regenerados graa , como filhos de Deos ; e afim mais idade tem em ns a culpa , pela qual Deos nos eprova , do que a graa pela qual nos adopta. E na obtante , a Naad , ou Povo dos rprobos ferve ao Povo , e Nao dos efcolhidos. Servem os mos aos bons , mas como os fervem ? ( refponde Santo Agoftinho ) nao Sem. 78.'' de por via de obfequio , fena de exercicio fervem-nos Tempore. ao modo , que os tyrannos fervem aos Martyres , os martellos ao ouro , as ms ao trigo , e a lenha ao pao > que ella fe abraza e ete fe coze. Servem-nos do modo , que a palha ferve ao ouro na fornalha do artifce, que o ouro fica apurado , e a palha confumida Popu^ tus maior ferviet minori. Quo , titquis , ordifie ? lllo utique , quo mali ferviunt bonis 5 non uttque obfequen^ do feperfequendo. Ouomodo ergo mali ferviunt bo^ vis ? Quomodo perfecut ores martyribus ; quomodo lima^ êlmallei auro ; quomodo mo ferviunt ir i tico ; quomo-* do panibuS coquendis fornalia ut illi coquantur , ilU confumantur. Quomodo , inquit mali ferviunt ? Quo-^ modo infornace , aurificis palea fervit auro , ubifim ubio palea confumitur ^ aurumprobatur. Donde fe motra , como os bons devem pegar an ciofamente deitas perfeguioens dos impios , ufando delias como coufa muito do feu proveito que iTo ; parece fignificava pegar Jacob com a ma da planta de Eiau ; que he como fervirem-fe os bons , e fazerem
, ,
:
my
'
>
as fus obras das mefmas humiliaoens , c defprezos que os impios os piza , e trazem debaixo -dos ps. por iTo diTe S. Gregrio que quem nao quer
com
que o
exercite a malicia de
Caim
recufa ter a innoepirito nun-
cencia de Abel.; porque o metal
do noTo
ca
: ,
82
Os ltimos fins
do homem,
Lib.
29
ca pode chegar ao luftro , e polimento da virtude , fenao lie mordido com os vexames da lima da perfegui2. Mor. cap. ao. Abel ej]e renuit , quem Cain malitta non exercet ; ferrum qutppe mentii noftrd non potejl ad acumen per^
dentre virtutis^nifihoc alterius eraferit lima pravitatis*
CA
Que
PI T U L O
VIL
o negocio
da falvaa fe deve antepor a todas as coufas do Mundo.

. I.
QUem
fepuzer aconfiderar feriamente, quanto importa a falvaa ; e por outra parte quam pouco fe procura j quanto vai , e quam baixa* mente fe reputa ; como he preciofa , e como he defprezada ; que lugar ta alto merece , e que lugar ta vil lhe damos 5 em duvida huma de duas conclufoens ha de aTentar comfigo que a grandeza dele bem ou ns a na cremos ^ ou a nao queremos. Ou na formamos conceito de que coufa he falvaao , ou nao temos vontade de nos falvar. Porque fendo a falvaao hum tal bem , que fe deve preferir a todas as coufas do Mundo , ns pelo contrario nao ha coufa no Mundo , que nao prefiramos falvaa. Impoivel he alcanai^ huma alma a falvaao , fem ter a graa de Deos antes a graa de Deos he o principio por onde em ns fe comea a levantar toda a fabrica da falvaao , e a ialvaa nao he outra coufa , que graa de Deos j confummada. E que coufa ha no Mundo tao baixa, e vil , que os homens ( fallando pela mayor parte ) na prcfir 6 graa de Deos , defprezando a fua falvaao ? rrcferem-lhe a opinio va do Mundo; porque fahindo a defafios , onde certamente o que morre fe conde30^5 antes querem condenarfe, do que faltar opinio va^ de que por fraqueza nao tirou > ou aceitou o defa:
.._
fio.
! , ,
Livro
Capitulo
VIL
83
porque nao reftituindo o ; hora da morte , certamente fe condena , e alheyo com tudo muitos morrem fem reftituir , nem deixallo encomendado aos que toca. Preferem-lhe o amor dos filhos 5 ou dos parentes ; porque pelos na deixar pobres 5 e defacomodados , muitas vezes fena relituem as ufuras. Preferem-lhe o fuftento do corpo ; porque da ofFenfa de Deos fe faz trato para ter que comer , e fe comem os peccados como pa , para que ao corpo nao falte o pa. Preferem-lhe a amizade , e converaa humana , porque muitas vezes por contemporizar com efta , fe determina o homem a fer antes infiel ealeivofo com Deos. Para que he mais? Huma Jefaprefcrio graa de bel 5 com fer Rainha de Ifrael Deos hum pedao da vinha de Nabal. Hum Judas lhe preferio com fer criado no grmio de Chrifto trinta dinheiros que pelas contas de alguns nao erao mais que doze tolloens. Aco huma capa de purpura. E noTo Pay Ada lhe preferio o gofto de provar huma maa. E dos convidados para a cea grande do Luc.x4. Senhor, que he a gloria, hum lhe preferio o querer ir ver a fua quinta j outro o ir provar huns bois que comprava j outro o aTiftir em cafa a fua mulher com que fe defpofara. Finalmente a tanta vileza baixou na noTa reputa-ao a graa , e gloria de Deos que , como ponderou hum Vara efpiritual , fuccede , que pela perca de huma agulha choramos , e nos entrilecemos ; e tomamos motivo de rizo e alegria de perder a Deos Acum perdimus , (^ trifiamur Dsumperdimus , e^ ridemus, E muitas vezes fem o interele ainda minimo nos vendemos de graa ao demnio , como diFe Deos por Ifaias Grtis venundati ejlis. E ao mefmo Deos ifaias ja. nos atrevemos, a pedir favor para ofFendelIo ; ou para que nao impida a noTa perdio. Eu conheci peccador , que indignado contra a piedade Divina , porque lhe defviava as occafioens de condenar a fua alma , dizia Senhor , deixay-me peccar. Ha mayor cegueira Ha mayor frenefi de appeiite Ha palavra , ou fentifio. Preferem-lhe a fazenda
, , , , ,
:
:
vcrf.
ii
isento
, , : ,
?4
^^ ltimos fins
:
do homem.
*?.:
r.
mento mais indigno da creatura racional ? Deixay-me peccar , que he dizer deixay-me fepultar no Inferno iiao pegue voTa ma de mim , quando vou a defpe'nharme. Deixay-me peccar na6 fejais tao bom e mi* fericordiofo para coinigo. Demando-vos o voTo con^ eurfo 5 que como caufa univerfal , na podeis negar a todas. minhas acoens* Para que impedis a liberdade que huma vez me dftes ? Se he veneno o que bebo leja embora'-, 'que fe vos d diflb ? Eu fou muito meu para peccar 5 deixay-me peccar. Deixay perderie o voTo langue , e fruftrarfe todos os voTos traballios que por meu remdio padeceles trinta e trs annos. Para que he fer Palor ta bom , e cuidadofo ? Deixay a ovelha chamiar pelo lobo , deixay a minha ahna fazer pa(ô com o Inferno deixay-me amarrar fortemente aos vinculos de minha condenao , na ucceda quebrallos , e falvarme. Deixay-vos oFender , e defhonrar j tenho gofto de esbofetear voTa Divina face \ de tornar a ver correr o fangue frefco de voTas Chagas. Para que fois comigo cruel de puro piedofo ? Nao quero tanta piedade , os benefcios nao fe dao ao conftrangido ifto ha de fer por fora ? Nao me tolhais agora a voTa oFenfa , que eu nao vos tolho depois o meu inferno. Deixay-me peccar. Todas eftas loucuras, e blasfmias e muito mais encerra aquella eftultilima , e diablica palavra deixay-me peccar. /^ E eftes fa os peccadores , de que eft efcrito nos Pfalmos 5 que aTentara cornigo pregar os feus olhos culos fuos ftatuerunt declinare f nas coufas da terra in ferram \ e que fendo a terra de Promiflao tanto para como do nada dcfejar izera delia tao pouco cafo fro nihilo habuerunt terral ejiderahilem, Nafce o primeiro, e o primeiro os torna a confirmar no fegunt do. Porque o entendimento nao tem luz a vontade perde o caminho ^ e porque a vontade perdeo o caminho as trevas do entendimento vao fendo cada vez mayores. Qiiem oFende a Chrifto , na fegue a Chrifro j e quem nao fegue a Chrifto, he fora que ande em trevas , andando em trevas, tropea mais, e tropeando
:
..
mais
j, ;
Livro
mais
,
Captulo
que luz acaba de quebrar os olhos. luz ha de ter , quem na leva diante dos olhos a ley 9 antes a pem de traz das coftas ? Cahe fobre elles emelhantc praga que David rogava a feus inimigos que o feu caminho folTe tenebrofo , e efcorregadio ; e Fiat via illo- pfaim. atraz delles hum Anjo perfeguindo-os rum tenebri , ^ lubricum , c^ Angelus Domini perfe^ quens eos. Trevas no entendimento , e lubricidade na vontade , he o caminho dos mpios , e o demnio fempre atraz impellindo-os com tentaoens , tanto os empenha , at que os defpenha. Com que nefta matria da alvaa padecem ambas as faltas , que ao principio notvamos falta de crer , e falta de querer falta de crer ; porque o entendimento eft tenebrofo e falta de querer ; porque a vontade eft lbrica a grandeza dos bens eternos , como a na conidera 5 na a eftima Pro nihilo habuerunt t erram defierabilem \ nao fti mando os bens eternos , fegue-fe , que ha de voltar os olhos para os terrenos culos fuos , ^c,
: : :
VIL A ley he
14. ,
. II.
Confidere pois o
homem quam certa verdade he
que nenhuma coufa da
tenra, ainda que fejao todos os bens do Mundo juntos em hum f cumulo , fe deve antepor falvaa j e deixe-fe convencer praticamente das feguintes razoens , que o prova claramente. Primeira. faivaao eterna he o fim , para que a homem foy creado ^ e ela he a natureza do fim de qualquer creatura ; que tudo o mais , que ella coniga perdendo o feu fim, de nada lhe importa. Sol he feito para alhimiar, todas as mais excellencias , e dotes^, que poFa ter o Sol , com tanto que na allumie , na lhe valem de nada fem luz o Sol na fera Sol. pedra pede naturalmente elar quieta no centro ; ainda que a ela pedra a dourem , ou perfumem , ou converta em diamante , em quanto eftiver violentamente pendente no ar , na tem o que convm fua na-
tureza.
Huma
rgua he
feita
para dirigir por
ellas as
iii
linhas
86
jnhas
,
;
Os ltimos
,
fins do
homem,
Jâtth. i6.
2<5..
prata, pormiorcinao he tao boa coaio outra de pinho bem direita; porque o fim da rgua na he luzir aos olhos , fena governar amao. Oefpelho he feito para nos reprefentarmos nelle , tornando para os olhos as efpecies que. ahiraodoobjedlo. Que importar , que o marco > e' guarnio deTe epelho , feja de bano marchetado ou de relevos dourados ^ e cantoneiras de balioens fe o vidro for baTo , ou eftiver empanado ? De forte , que tanto que as coufas fe defencaixa dos feus fins , nenhuma outra bondade ,. ou ex.cellencia , que lhes fobrevenha , pode fupprir aquelle defeito. Sendo pôis o homem creado para falvarfe , e ver a Deos ; fe ^êrder a Deos , ena fe falvar ^ ainda que lucre o Mundo todo de nada lhe importa Quiproejl homini ( diz noTo Salvador Jefu Chrilo )fimundum univerfum lucretur y animA vero fus detrimentum pa-tiatur} De que aproveita ao homem adquirir quantas honras, riquezas, egoftos pode dar de fi o Mundo inteiro , fe padecer detrimento da fua alma ? Ete efpelho he feito para nelie fe reprefentar Deos y e fer centro defelle hum quafi Deos por reprefentaao. ta pedra he conhecer jC. amar a Deos eternamente. officio defte Sol , he; refplandejcer na Cafa de Deos para manifelaa de fus grandezas. Perdido ele fim 5 tudo o mais de que prela ? Se o homem fora. feito para ter de fcu todas as veas do Potofi, etoda a pefcaria das prolas do Sul , e todos os diamantes de Ceija ; fe fora feito para defcobrir , e conquifiar todas as terras 5 que jazem debaixo de hum , e outro-polo; ou para faber todas asfciencias, e artes, e lnguas e fegredos da natureza , ou, para fer taumatliurgo. de quantas maravilhas obraro os Santos ; ou para fundar cafa illulre e morgados opulcntiHmos ; miferaveV delle , em quanto na confeguiffe elas couque as folicitaTe para fahir de mifes 5 e bem era ria logo fe o homem nao lie feito , fena para falvare, como deixar de fer miferavel, fe ainda que poffua tudo o mais , perder a falvajad ? Aperlie 'de
fupponhamos, que
da
y.
,.
:.
Livro
Capitulo
VIL
:
87
Apertemos mais ele Quid prodeji do Senhor de que aproveita ao homem tudo ornais , condenando a fua alma ? Todo o mercador , ou tratante que anda metido em algum negocio de fazenda vay ao encerramento *das contas ver fe o liquido, que lhe remanece de lucro, importa mais , que o qiie fez de defpezas. Ns metidos com as coufas do Mundo , difpendemos largatxiente o tempo , a faude , o trabalho o cuidado: empenhamos , e deftruimos a fama: metemos ao efcote a confciencia , que de puro roada com duvidas, e remorfos , vem a romperfe por mil
, ,
partes. Tanta defpezapara jamos que ganhos nos ficao
as coufas do. Mundo
Ve^^c- hS-
em limpo
Qiie proveito fe tira de tanta lida ? raro os Difcipulos , trabalhando no mar toda a noite , fem pefcar coufa viva: Per totamnoem laborantes ^'^^'^^'^''^'^^''ii'^^'?* mhil cepimus. Perdido o im , perde-fe tudo. Enganara-fe , como os paTaros com as uvas , que pintou Zeunozes chama alxis , ou como meninos com nozes guns aos bens do Mundo , applicando-lhe aquelle lugar dos Cantares : Defcendi in hortum nucum. E com Cant. 6. lo. raza6 , porque fazem muito ruido, e tem pouco miolo , e caufa grande trabalho ao colher , e partir , e esburgarlhe trs cafcas. Toda a felicidade do Mundo na he mais que ruido , e cafcas , difficuldades , e trabalho e que por hum punhado delas nozes fe arE que lhe parea rifque o homem a perder a alma os negcios do Mundo dignos de antepor fe falvaa, p^ra que foycreado!
:
:
Quidprodeft} Nada o que ti:
IlL
Na he menos eKcaz para convencer o mefmo intento , outra raza tomada do minilerio , que Chrifto veyo a fazer ao Mundo. Quem dir , que mandou
Deos feu Unignito Filho ao Mundo para negocio, que na foe o da mayor importncia ? Chrito foy o Anjo 5 ou Legado do grande Confelho da Santilima Trindade j claro eft , que os pontos , ou matria
iv
da
88
Os ltimos fins
do homem'.
da fua commiTao , havia de fer coufa digna de tal Confelio , e de tal Legado. Pois a que veyo o Senhor ? A decobrirnos os thefouros de ouro , e prata , que efta debaixo da terra , como ha de defcobrir o^ Antichrifto ? Por ventura veyo a enfinar as fciencias, e artes ? Ou a prorogarnos os periodos da vida temporal , cheya de toda a profperidade ? Ou a repartir os Reynos , e Senhorios da terra ? Ou a livrarnos de todo o infortnio, e tribulao, que nos pde vexar a faude , honra , ou fama ? Ou a fazer que todos os homens nafao dotados de ingenho , gentileza , e outras prendas , que e eftima ? Ou a livrar fomente o feu Povo da oppreTa dos Romanos , e fazello
dominar fobre todas as Naoens , como elle vaamente efperava ? Nao veyo a coufas ta limitadas huma PeToa infinita na trouxe das alturas ao Senhor
:
josm.
j. vcrf. 17.
do Ceo o cuidado de coufas terrenas , e nfimas. O a que veyo, elle mefmo o declarou, dizendo: Mijit Deus Fium fuum in mundum utfalvetur mundus
.
Joan.
6. verf.
\%.per ipfum
Lttc. 19. vcrf.io.
1.
Timoth.
'^'
*
I.
'^^
e outra vez Defcendi de Ccelo , non ulfa.j ciam voluntatem meam , fed voluntatem ejus , qui miji me hu eji autem voluntas ejus , qui mijit me , Patris , ut omne , quod dedit mihi , non per dam ex eo , fed refufcitem illud in mvijjlmo die. E por S. Lucas Venit enim Filius hominis quArere , (i^ falvum acere quod per ierat, E S. Paulo- carregando mais nete fello da verdade Fidelis ferm^ , <^ omni acceptione dignus , quod Chrijius acere.. Jefus venit in hunc mundum peccat ores falvos f Logo o negocio da noTa falvaa he o de mayor importncia logo , como de mayor importncia 5 fe ha de
:
:
:
preferir a todos os mais.
na ib veyo o Filho de Deos a ee nico negofena que o tratou com tal difvelo , empenho e cufto , que trinta etres annos, que lhe durou vida , e ainda antes de fahir do clauftro virginal das puriHmas entranhas da Senhora , fempre eieve applicado a eJle , e e difpendeo a fi todo para o eFeituar. Para ele fim jejuou , chorou , e orou , andou defcalo , e pobre , e defp rezado j foreo calumnias , e
cio
,
inju-
Livro
injurias
,
I.
,
Capitulo
FIL
,
89
e trabalhos
e tormentos
at entregarfe
hiima vez na Cruz morte por noo refgate , e cada dia no Altar para noTo fuftento , e nem a ultima gota defangue, que relava em feu piedofiiTimo corao, conlentio ficaTe por derramar, como quem viera a comprar alguma coufa , e facode a bolk , para que na fique em alguma dobra delia efcondido algtim mido. E etas mefmas finezas de feu prodigiofo amor que obrou pela falvaao de todos em commum , eftava promptillimo para as obrar pela de qualquer alma , ainda que ela f neceffitaTe de remdio Recu- Saper ilud GaJaturus non erat ( diTe Chryoftomo ) vel oh unum tan- ^^tradid^t^flmft tum e.xhibere difpcnfationem: adeo ftngulum quemque ip/umprome, hominem pari charitatis modo diligit , qui diligit or^ bem univerfum. Pois fe o negocio , que trouxe ao Filho de Deos ao Mundo , na foy outro mais , que a noTa falvaao e dele fez tanto cafo , que nelle empregou alma , e corpo 5 honra , e vida > e ainda fua Divindade i nao he conhecida falta de juizo tratar hum Chrifta , que elas coufas cr de f 5 o negocio de fua falvaao como por de mais ? Ouves ifto 5 tu 5 que por andar muy Iblicito nas
:
demandas , largale os exercicios efpirituaes , e a frequncia dos Sacramentos l Ouves ifto , tu , o que de todas as horas do dia , e de todas as idades da vida ds a Deos para a tua alma o tempo , que fobeja mais intil , como quem accommoda a pedintes com os fragmentos, que fobrrao damefa? Ouves ilo-, tu,
tuas
o que por curar o teu achaque , chamas logo logo o melhor Medico , e para correr com a tua caufa o mais douto Juriconful to j epara curares da tua alma, ete levantares do peccado mortal , que he eftado de condenao ,^na bufcas Confeor efpiritual , douto , e zeioo fena que tarde c mal , e quaf de ratos te poens aos ps do primeiro y que encontras , em dias de grande concurfo , quando mal fe fde fazer a cura do modo que neceflitas. Ouves ilo tu , o que como Pilatos , antes queres condenar a innocencia , do que
;
,
,.
perder
po
Os ltimos fins
:
o homem.
Perder a amizade de Cefar tu , o que como Efau , antes queres huma tigella de lentilhas , do que a primogenitura do morgado doCeo: tu, o quexomo Simo Mago 3 pertendes , que o Efpirito Saiito te irva de ganhar dinheiro 3 porque f o teu dinheiro he o teu Efpirito Santo.
Por reverencia deDeos, demos s coufas o lugar que merecem. primeiro lugar merece o cuidado de
Matth.
6.
n*
noTa fa Iva ja
Qucrite primum
regnum Dei , TJufti^
Joan.
?.
17.
tiam ejus. Se qualquer outro negocio nos importara mais que ele , a eTe , e nao a ele havia de vir Chrifto ao Mundo. Para os meus intentos ferem bem regulados , que melhor regra 3 que ajuftallos com o intento de Chrifto ? Ao que veyo Chifto ao Mundo, a iTo veyo todo o homem , que he tratar da falvaao : Mijit Deus Filiumfuum in mundum , ut falvetur mudus per ipfum. Se na noTa cafa pareceria disformidade
ccommodar
nas falas
,
os filhos nas eftrebaris

ter as
e os cavallos
Imagens Sagradas nos cantos da coinha , e a loua da cofinha no Oratrio y quanto mais disformidade fera darmos ao jogo , converfaao 3 comida aos touros , s demandas > ao rega-
ou
lo
vilita o
ao correyo , jornada , , melhor tempo, e quai todo o tempo, e todos os cuidados ; e formar daqui defculpa 3 para na tratar com todas as veras da falvaao ? As taboas da Ley, que era de pedra, mandou Deos guardar em arca chapeada por dentro , e fora com laminas de ouro ; para que foubeTemos , quanto mayor eftima6 fe deve obfervancia de fua Ley 3 que s riquezas da terra ; e que mais difvelo devamos pr em guardar a fua Ley , do que o noo ouro.
3
quinta
aos contratos
IV.
As fobreditas. razoens confirma outra , ehe, que o negocio da falâ he negocio da alma todos os mais, ou mediata, ou immediatamente o fa do corpo logo aEm como o corpo fena deve preferir al-^
:
ma j
Lhro
ma
;
I.
Capitulo
VIL
,
91
por gra-
ves que ejao
tambm todos os mais negcios ena devem preferir ao da falvacao. Coniderem-fe pois com attenao as ventagens , que
aim
,
menos que eum paull minus ab Jngelis ; e Minuijll os Anjos por parte do corpo he o homicm pouco mais que os bru:
faz a alma racional ao corpo humano. Por parte da alma he o homem pouco
pfaim.
8. 6.
Aquella myfteriofa efcada , que vio Jacob, diz Philo 5 que he ymbolo do compolo humano , cujo Genef.aS.yerf.ifl. corpo he a bafe , que fe funda na terra , e cuja alma he o topo y que chega ao Ceo Sifcalam qudramus in hominihus , inveniemus animam , cujus hajls eji corpcaput Ter tamrea 5 c^ "oeluti trrea fcilicet fenfus quam coelefle mens illa purijjima, Tertulliano diffe , que Vih. de Aniar. ^^^' ^^' o corpo comparado com a ahna , era coufa de muito
tos.
^
e pere fubtancia ^ porm addidla , tencente ao efpirito , aTim como hum inftrumento para c minilerio de hum official Kes ejl alterius plane fubalterius condi tionis , adiBa tamen anima Jlanti. 5
diverfa condio
,,
fupellex y tit inftrumentum in oficina 'vit^ Santo Hilrio fobre aquillo do Palmo 6j, Qui hahitant infe- Pfain.g^verf:;. pulchris 5 os que habita nos fepulchros , diz, que o cor- \^^^xS\Q^^Ti po he a fepultura , e o morador delia he a alma. E o mefmo nome lhe deu o Venervel Simeao Jnior , dizendo , q.ue pelo pavor , que lhe caufara huma efpiritual vife da Magelade Divina , fugira para o feu corpo, como quem e efconde debaixo da campa de huma fepultura Vr o lapide hoc crajjijjlmo corpore fuperpoftto obteus fum y i;' abjcondi tus optnione mea pr^jente ubique, S. Chryfogono Martyr , em huma carta para Santa Analaia , que o uftentava no crcere , chama ao corpo navio , em que a alma faz viagem pelos tortit
:
mentoos mares defte eculo. Tornemos a combinar efes dous extremos , para que mais nos inteiremos da fua grande .dilancia. Da nobreza da alma , diz S. Nilo Abbade , que fe eliver ' -,1 j j pura, e limpa de peccado , Jie outro -r> Deos abaixo de Deos Anima pura pojl Dcum Deus, E S. Clemente Romano diTe, que o que vive conforme a razo, conhcce ,.
.
BibIiot.PP.tom..
27. foi. 263.
.,
,.
cieni.rvom. Hb,
^n,^ ^^^^^jtS'^
9^
nhece
,
Os ltimos fins
do homem.
:
que nao ha coufa mais precioia Qui ratio^ uhit , fcit , quia nihil eji anima pretiofiusl Por onde , fe muitos a na conhecem , he porque osf mefmos peccados , que mancha a alma , fazem defconhecido o eu valor , alim como o lodo encobre , e cega os fundos do diamante. Efte preo inaprecivel lhe vem da imagem , que em i tem efculpida da SantiHma Trindade , da qual como infinita, eincomparticipa ella tambm certo eenero de prehenfivel J-pa;t-â^^ây^- infinidade, ATim odiTe Chrifto Senhornofo , fallan% IV. j.cap.2r.^^ ^^^ ^^^ amantiffiraa efpofa, e fiel Serva a Venervel Soror Maria de la Antigua , Religiofa Francifcana. A alma ( diTe o Senhor ) pelo parentefco , que tem comigo > tem em fi huma infinidade , que nao pde fer comprehendida. Efe nao, ajuntem-e todos os Letrados do Mundo a efpecular fua grandeza , e fe em alguma coufa lhe podem dar alcance. Mais deprefa
nabiliter
, ,
ito os fabios idiotas , com quem eu me communico pela clareza , com que eu lhes fallo. Porm com tudo na he concedido capacidade humana conhecella de todo , nem entender coufa alguma da
entendero
ainda que eu de alguns vifos , he , aos meus amigos. Com efte modo de fallar concorda o Doutor Santo Agoftinho , quando Lib. IO. ConfeC- diTc : Jlomo qui miraris fyderum altitudinem , (i^ ma^ fwaum cap. 8. ^^^ profunditatem , animi tui ahyjjum intra^ cb" ynirare , potes. Homem , tu , que admiras a altura das eftrelfi las , e a profundeza do mar , entra no abyfmo de tua prpria alma , e admira-te , fe podes. Na exhorta a que a comprehenda , fe nao a que a admire , e at da admirao teme , que lhe fique fora dos termos da poli^ bilidade , pela parte que fuppoem conhecimento qne fe admira. Pelo contrario , o corpo he coufa ta6 vil , e prezivel , que os Santos parece , que andava buivando quantas coufas ha torpes , e baixas para o comparar com ellas. Santo Hefycliio Presbtero lhe chama efcravo fujao , e amigo de vinho ^ lodo pobre , e creado 5efm.4S.ittCant.de baixa forte. S.Bernardo lhe chama ara de efpinhas
alteza de fua fubftancia
ella
do que
Livro
nlias
Capitulo
FIL
93
pobre alma continuamente le eft ferin3 do 5 e magoando Donec in carne ejl anima , inter /pinas profecia uerfatur , ?" necejj eft^ ut patiatur inquie^ tudines tentationum tribulationumque actltos, S. Gregrio, ponderando ajobralpando a podrido das fus chagas com hum pedao de telha , diz , que rapava hum iodo com outro iodo Saiiiem radere tefta perhibctur\ ac fi aperte diceretur: Lutotergehat lutum. Santo Anta Abbade lhe chama cala de barro, eeura e chea de brigas , e defavenas. Hugo Vid:orino companheiro tollo , e preguiofo Figer , ^ indijcretus Jocius, Outros lhes parece na carecer de myfterio , que em muitas linguas as mefmas letras, e fyllabas teiti o corpo , do que o porco ; e porque a femelhana na icaTe b na palavra , os Anatomitas affirma , que a conftituia interior he quai a mefma , e alim em falta de corpo humano , ufa deite animal immundo para fazer as uas experincias ; e na condio tambm fe parecem , porque o corpo , e o porco , ambos com qualquer golpe grunhem , ambos tem horrvel medo morte , e grande amor liberdade , grande gofto de revolverfe na terra , para onde tem fempre inclinados os olhos 5 como acima dizamos do peccador culos fuos ftatuerunt declinare in ferram. Outros muitos limiles incluio o Cardeal Bona nos feguina
:
em que
Epll. 2.
^^ ^^^'
tom.
'
4.
tes veros.
Dlvn pfaimo Exitiofa caro , Belial tenehrofa procella , diaecap. 19. a.iz Exitioja caro ^ qua fiuit omne fcelus, Ccenum-f rnajja gravis plumbi ^ Itmofacatena^ Bellua pugnaci prodita matria. Pejiifer ajius^ hersque tu& vinclumâtquefepulchrum^^ FormA^ quLfuperavenitabarcemihi, Conhecida cfta verdade , diga-me agora o peccador , como fena envergonha de deixar perder a fua alma 5 por na deixar perder os commodos , que toca ao feu corpo ? Como fe atreve a allegar por defculpa de nao tratar de veras do negocio de fua falvaao , ir provar os bois 5 ou ver a quinta , que comprou, ouafliftiri mulher, que recebeo? He polTivel que o.homcm ha de
94
de ter mais conta comgo pela parte , que he femeIhante aos brutos , do que pela que he femelliante aos Anjos, e ainda Santiuma Trindade? Todos os ca-
minhos do feu cuidado ha de defcer para o p d efcada nunca ha de ubir para o topo delia ? Ha-fe de ferir antes e magoar a niao do artifice , por fenao derrancarem os fios do inftrumento ? Ha de naufragar o paTageiro , porque na inta carga o navio ? Ha, ,
de preferir o lodo ao diamante ? lanterna luz ? e tenehrofa da alma , que he o corpo , , cafa celeftial , e refplandecente de Deos , que he a alma ? Ha-fe de ornar , e regalar o animal immundo cufta das manchas , e fealdades da que , fe fe confervaTe fua pureza , feria outro Deos abaixo de Deos ? Da opinio , do credito , da fartura , do faulo , e de tudo o mais 5 que refpeita a noTa morada terrena, e nos toca pelle , ha-fe de ter todo o cuidado ; e nenhum cuidado , ou f muito aligeira , e por encher geira , da graa de Deos dos Sacramejitos , das virtudes 5 da Ley Divina , dos confelhos Evanglicos , da imitao de Chrilo , ede feus Santos, ede tudo o que toca alma, qu refpeita a fua immortalidade ? Em que raza6 cabem eles abfurdos ? Em que difcure
caa terreftre
o elas incoherencias
que o tratar do corpo implica com o trafe na implica , ( como tar da alma , ou na implica muitas vezes aTim he na verdade , e o a noa negli,
:
Ou he
gencia fe abroquella com eTe fingido pretexto) porque ha de ficar de fora a alma ? Se implica ; porque ha de ficar de dentro o corpo ? Efcreve-fe , que hum Santo Anacoreta, entrando em huma gruta, vio hum lea , que rugia , efe aTanhava contra elle ; e dicde que te enfadas ? Lugar ha para Ihe muy feguro ; e fe na queres alim , mais razo he , que ns ambos defpejes tu. Olea, como fc fora racional , cedeo, e foy-fe. ATmi pdc o cfpirito dizer ao corpo , quando a
:
ley dos
membros
?
fe
embravece
e pede mais
do que
te an-
he
necefario para a fua confervaa.
De
que
gullias
Ambos podemos
caber, tomando tu o ufo das
Lhro L
licito
Capitulo
moderado
VIL
cdcixando-me
:
95
tra-
, das creatums , , fe aTim na tar da falvaa , e perfeio epiritual ^^^n^BE^Jb L)\n oda es contente , fenao , que pedes o illicito , e immoderado mais raza he 5 que na perca eu a vida eterna , do que confervarte o teu gofto temporal. Por outro limil entenderemos bem efta mefma verdade Pega dous nufragos dehuma taboa , hum fenhor, e hum feu efcravo 5 feellapdeliftentar ambos 5 lalvem-fe ambos embora ; porm e a hum f delies pode fuftentar , lalve-fe o fenhor , funda-fe a pique o efcravo. Se a capa he curta , e na pode cubrir a dous ; e a cama elreita , de forte , que hum delies ha de cahir no cha , comodizia o Profeta Coangtijiatum eft enimjiratum , ita ut ifalasaS. verr.2of alter ecidat pallmm breve ut rum que operire non potefi j fique a ahna amparada , e recolhida , durma o corpo em terra , c defcubcrto. Qîando , fenao em feinelhante cafo , fe lia de pr em praxe a doutrina Evanglica 5 de que fe vafem os olhos , e fe corte a ma , e o p , que nos efcandaliza , e fervem de tropeo para entrar na vida eterna ? carne he Dalila fraudulenta 5 o elpirito he Sanfa valerofo fe Dalila havia de cortar os cabellos a Sanfa , na folgaria Sanfa de haver cortado as mos a Dalila ? corpo , fe fe arruinar , promeTa temos com fiana abonadifima ,
de que Deosoha de reedifitar , a ahna, fe perder, nau nos rela outra y que fe falve. corpo ( diz Chrifto ) por fi nao aproveita para nada ; o efpirito he o -que vivifica. Quem fmea na corrupo (^diz o Apol* Tolo ) corrupo colher por novidade. O corpo he jumento , e he fefVo , e o trato , que convm ao jumento ( diz a Efcritura Santa ) he mangedoura , carga , evara: o trato 5 que convm ao fervo , hepo,epa^ e occupaao Cibaria eb" "virga , nus afino \panis , Eccief. n '^
difciplina
:,
^ nus fervo.
:
Tanta differcna havemos de fazer entre a alma , e corpo, como entre o corpo, eafua fombra. A fombra vay por onde vay o corpo , e o corpo ha de ir por onde vay a alma feguir a alma o que pede o corpo 5 e na o corpo o de que neceiTita a alma > he fazer do corpo
9^
Os uh imos fins
.
do homem.
corpo alma , e da alma fombra. Ao Venervel FnPadre Fr. Andr Antnio de S. Pedro, Relirriofo Mercenrio Defcalo de Santo Agofti/r n * nho na fua Vida o 5 ^ noio Fortuguez , nos principios de lua admirvel. Hb. i.cap.4. converfao , elando recolhido em orao , e lhe reprefentou viivelmente hum homem vetido de cami. ,
e efporas caladas com botas e junto delle huma fombra temendo-fe de alguma illufa pedio; luz a Deos que lhe diTe e ouvio huma voz do Ceo
nho
temas, Antnio; effe homem caminhante , eeTa mbra , que o fegue , fao o teu efpirito , e o teu corpo: caminha como te eninao fem parar ^ nem defcanar no caminho. Oh fe afim como todos os moraTim todos tratramos o noftaes fomos caminhantes fo corpo , e as coufas , .que lhe toca6> como fombras l Como nos acharamos no fim da jornada menos affombrados E como eftaria mais bem aTombrado o negocio de noTa falvaa
Nao
V.
a
corao para per\ as razoens fa , em figuras, e os exemplos folfa cantada a folCa polia vozes , e ela he a que leva os coraoens. Vejamos em alguns exemplos praticado o acerto, edefengano das
fuadillo os exemplos
Mais dentro metem
mao no
do que
as razoens
fobreditas razoens.
No tempo em que comeou a devaftar a Igreja de

,
Inglaterra o fcifma introduzido por Henrique VIIL P, RIbadeneira que como touro indomito faeodio da rebelde cerviz o
lib.i.daHiioria
Eccleliaftica def
-'^0^ | teScifmacap.29. fice; fora

*
Rey
,js.Y
.
c da obedincia ao Romano Ponti, ' ^ r j n. prezo, pornao eguir as partes deite impio Thoms Moro , Vara iUuftre por fangue , e
Chrilo ^
muito mais por fus efclarecidas virtudes
leigo
no
eftudo , porm religiofiTimo nos procedimentos. Defejava muitooRey converter, ou para melhor dizer preverter fua opinio a Thoins j porque fabia ter adquirido geralmente com o Povo tal etimaa , e refpeito , que enendia na podia padecer impugnao opeitoidelQ Heroe, fem que juntam ente a padeceTe
, , :
Livro
ceffe a razo
,
I.
Captulo
FIL
97
verdade ; e ele f voto , que accrefcefle a fua parte , pezava mais que todo o relo de feus prfidos quazes. Tentados em va outros meyos para ele intento , ultimamente cfcolheo o que a ferpente antiga inventou para arruinar o Mundo , e oy tentar a Thoms por Luiza fua mulher , como o demnio tentou a Ada por Heva. Quiz Henrique parecerle na tentao com quem fe tinha parecido na e na verdade bem arbitrado efteve o intruapoftalia mento j porque efpirito , e carne , na ha extremos nem mais yilinhos , nem mais oppolos ; e a viinhana facilita a entrada , para a oppofiao eFeituar a ruina. Bem arbitrado eteve j porque defde que Heva fe poz a converfar com a ferpente , parece que fe pegou hum na fey que de ferpente a todo ele fexo udde (diTe hum celebre Expofitor das Divinas letras) coyjêljl^jlpljg mulierem quidferpentinum habere, Vietur jcrfcns He- in cap. . Prouamfeducens , //// , totique fexui fuam indolem^ (l^frau- ^^^' ^^^^'^ desinhalajje. E o mefmo nome de Heva , fe o pronunciamos com afpiraa , lgnifca ferpente , como diz S, Clemente Alexandrino Si accurate voxfpeetur He- ciem. Alex. n braica y nomen Heva afpiratum exponiturferpens. Por ^*^^^**'^*****"* a<i onde vendo Digenes cuchichar a huma mulher com^^^^' outra 5 diTc : afpide eft pedindo vibora peonha empreitada. Porm a graa de Deos, fe ns a deixamos obrar , he contraveneno , que predomina a toda eFa malicia. Entrou Luiza, acompanhada de outros niuitos parentes , e amigos de Thoms , e feito o exrdio com lagrimas, e fupiros , orou copiofamente por parte das temporalidades que elle , e todos os 1'eus , perdia , podendo ao menos falvar a vida , e cedeTe aos tempos, e guardale no peito a verdade parafa, hir em outro mais opportuno. A primeira repcla do banto Vara foy huma pergunta Qijanto achais (lhe viie) que poderey ainda viver ? Vinte annos (refponêo cila) e os mais que o Senhor for fervido conceQcrvos Pois por vinte innos (replicou enta o Servo <Je Deos) quereis vs que troque eu a eternidade? , Se differeis vinte mil annos, alguma coufa dizeis quanto
e a
:
98
Os
ltimos fins do hometn.

,
quanto para o temporal que para o eterno tanto fomao vinte mil annos , como nada. Na trazeis bom argumento ; porque de tudo , o que refpeita a ele Mundo , fenadeve fazer calo, quando fe encontra coma
falvaa eterna. Vendo os miniftros como eta Praa era inconquilavel , por eftar fundada na pedra viva Chrilo, e ao redor ter por profundiTima cava hum grande defpego , e feparaa das coufas terrenas , procedero fentena de morte , a qual padeceo conftan-
oSantoMartyr a 6. de Julho , oitava do Prncipe dos Apololos S. Pedro , por defenfa de cuja primazia dava a cabea , e vefpera da Trasladao de Santo Thomas, Arcebifpo de Cantuaria. Com o que deles dous Heroes ta6 parecidos no nome, na nao, no valimento antecedente com os Reys , no martyrio y e caufa delle podemos dizer com S. Lea Papa em femelhante cafo Illos (^^ eleio pares ^ i^ labor fi'^ miles 5 ^ finis fecit quales. Vejamos em outro bem contrario , e laftimofo cafo 5 o que fuccedeo a hum miferavel , por antepor as efperanas vans do Mundo s obrigaoens certas de Chrita. Eftava o Emperador Solima fobre a Ci-; dade de Rhodes; e na bailando para a expugnar a fora de fus armas, ufou dos dolos da traia. Prometteo a hum Chrita (indigno por certo defte cekftial , e nobililimo nome) que lhe daria fua prpria
tilTimo
:
za
dote competente fua gra^ndeentrada da Cidade , e elle alcanafe a defejada vitoria. Pareceolhe ao prfido traior 5 que , offerecendolhe a fortuna em hum f lance honra, golo , e riqueza juntamente, nunca a flor do dado lhe podia fahir melhor , e que o negocio de fua
filha
5
por mulher
com o
fe fe eFeituaFe a
falvaa a diante teria outra faliida. EfFeituu a entrega , e pafToufe ao inimigo; e efperava (oh nefcia yrefumpao ) que a outra parte da conveno padeada fe cumpriTe 5 como fe fora mais jufto, e preci guardar hum Turco a palavra a hum Chrifta , do que guardalla hum Chritao a feu Deos. Elando pois
!
comô Emperador
mandou
eltc fahir fua prefent
a prO'
,^
Lhro
7.
Captulo VII.
99
a prometida noiva , ataviada Realmente , para que os feus defejos ao niefmo tempo fe accendeFem com a fennofura vila, e fe fmlraTem com a irrifa maqui-
Eu quero (dile o Emperador) eftar pelo que concertmos ; porm he certo que feriaes mal cafados fe tu na fores Mahometano at na pelle. Por tanto na bafta , que negues o teu Chrilo , fena que , para veftir a nova feita , difpas a tua pelle antiga de Chrifta. E dizendo ifto , os verdugos , que ja eftavao pre* venidos, por feu mandado o es foliaro vivo: e aTim efcorrendo fangue , o elenderao , e revolvero em hum leito , ou cama de fal , onde violncia acerbifima dele tormento acabou de expirar omiferavel. Ela foy a honra , o deleite , a riqueza , que confe^ guio por confelho de ua ignorncia , em premio de lua iniquidade. E fe tal foy a cama de defpofado , que lhe deu Solimao c na terra , qual feria a que lhe deu Lcifer no inferno ? Quando a algum lhe cuftou muito o levar algum poto , ou officio , que pertendia ^ coftumamos dizer , que o levou bem falgado ; e ele miferavel , nem ainda depois de bem falgado , levou o que pertendia. A todos os que fe admirarem da elulticia , maldade , e defgraa defte homem , rogo eu por amor de Deos , que me diga fena fuccede o mefmo todas as vezes , que hum peccador entrega a fua alma ao demnio , a troco dos falfos bens defte Mundo, que lhe promete. Que inimigo mais infiel feroz , que o demnio ? Qiie Cidade de mayor importncia , que anoTaalma? Que promeas mais falliveis , e traidoras que as do Mundo ? E com tudo , por efas promclas do Mundo entregamos a noTa alma em poder do demnio ? Oh cegueira Oh infenibilidade Tenhamos fal de verdadeira fabedoria , fal de efcarmento: Uahete in vohis fal, Marc. . verf.uTt; Hum Religiofo da Ordem dos Menores , na pQ- ros^.^ôi&V i'
nada.
_
dendo fofrer atarefa continua

vancias regulares
5
e trabalho das obfer- nuin.
6.
commodidades para o corpo pareccolhc que por efte cufto comprava caro o Ceo , podendo falvarfe tambm no fecujo y e aCm
,
e a falta de
ii
arre-
iOD
Os
ltimos
fiis
do homeml
arrependido de haver ecalhido aqiielle eftado, ek^ jou tornar para o Mundo. Alguns das teve encoberto efte penfamento , fuggerido pelo demnio (que dele modo fechocao os ovos , que em noTo corao
pem
ao Serfico Padre
aquelle bafilico) at que fe refolveo em falar que naquelle tempo ainda vivia, ,
e pedirlhe licena para fefahir da Religio. Refpondeo o Santo, que nem lhe era licito fahir, nem elle podia conceder tal licena j que pelas entranhas de
Jeu Chrilo lhe rogava advertiTe er efta fuggefta6 do inimigo j e que para a rebater, conideraTe a brevidade dos trabalhos defta vida tranitoria , e os goftos perdurveis da eterna, e o muito que padeceo* noTo Salvador na ara da Cruz , para nos adquirir a falvaa , e juntamente dar exemplo de pacincia pobreza 5 pereverana , e mais virtudes. Nao fe aquietou o Religiofo com a repota , nem tomou o confelho ; antes por via do Gardial Froteflor folicitou com mayor diligencia obter permiffo do Summo Pontfice , para tornar ao feculo com habito retento , allegando para iTo muitas neceTidades fus , e de feus
parentes.
Na
diFerio
o Papa a
efta
petio.
Com a
totalmente cego da paixo, defpio o habito na horta , faltou os muros , e fugio ; e nao foy ete o mayor falto, nem a peyor fugida; pois j no corao tinha faltado por cima da Ley Divina, e fugido da Cruz de Chrifto-, e defpido o amor a Deos, Porm logo haver para ele peccador tempo de cholcclei;5.-veif.4. rar , aUra como houve tempo de faltar: Tempus plan^ poucos paTos encontrou gendi j ^ tempus faltandi. hum peregrino , o qual com femblante fevero e imOnde vs homem ? Refponperiofo lhe perguntou deo o fugitivo com enfado E que te vay a ti em faber onde vou , ou dotide venho ? Defcobrio enta o peregrino nos ps , mos , e cofiado as cinco Chagas , manando fangue frefco ; e diffelhe amorofamente Ifto' he Q que me vay ; por iTo te pergunto \ pois havendo eu dado por ti o fangue de minhas veas , tu es ta6 ingrato > que por hum trabalho tao leve me deixas , e*
j
que o Frade
A
:
vs-
loi CapittoVII. vs fugindo Je mim e te parece muy cara a alvaao^; pela qual eu nao duvidey dar em preo a prpria vi-"' da em huma Cruz. Pamou o Rcligioib com el^ ef-
Livro
I.
;
peâculo, lanou-tc aos ps do Senhor , o qual logo defappareceo \ e elle cuberto de lagrimas , e confufa , Tornou para o Convento com mais acertados , e mais
do que fahira. Referio todo o fuccelb ao Santo Padre ,-por cuja ordem fe retirou a hunxercmi trio , onde pereverou em afpera penitencia , e orao continua , deixando por ua morte fama de
ligeiros paos
,
Varo Santo.
;,.
.;
confirma o fundameirj to 3 que acima pondervamos , de que o exemplo d Clirifto Senhor N. vindo ao Mundo , e padecendo morte de Cruz para nos falvar , nos enina a elimar a nola alma, e falvaafobre todos os goios , e commodidades 5 que podemos efperar do Mundo , e a proiuralla ciilade todos os trabaLhos. , e penas Agnofcat homo ( diTe Santo Eucherio Bifpo de Leo de Homii. de Beato Frana ) quantum valeat , ^quantum cheat \ c^* um Latronc. pretiumfmm cogitat^ viUs ejfefibi defmat:^ potras vi^ cem muneris Salyaton^ ex ipf bonofuo^ icl ejl^ de confer'uata reJUtut Jaluti^ QkJlodiamU^ ergoflici , quod tantifudoris conpnercio Qhrijius redemit,
fe
:
Com ele
admirvel cafo
Friio
da Doutrina defte Capitulo do a diames prticos,
deduzi\
retardar a minha converfao 5 evocaao ou feja ao elado da graa , ouao da perfeio Evanglica; porque iTo feria tratar em ultimo lugar do que devo em primeiro. AventuraE.,^ coufas johe^final manifello de que fenaeftimao. :, .i II. Naii interromper os exerccios efpirituacs por qualquer leve occurrencia de negcios tcmporaes ,
I.
l^T A
\_^
que podem
les.
diFerirfe, talvez
com melhor
fucceTo del-
IIL
Aolevantarme pela^^manhaa renovarey o pro-
'
iii
'
pofito
,,
1 02
Os uhimos fins do homem.
poito de tratar naquelle dia das coufas de minha falvaea , e acautelarme das occaloens em que periga. caminhante, tanto que rompe a luz do dia, a primeira coua em que pem o fentido , he a fua jornada
e coufas a ella tocantes.
t,^^^;^L
IV. Ir criando no corao hum habitual defprezo de tudo o que na he eterno , nem conduz para a falvaa 5 amor de Deos, e melhoras do meu eipiritual aproveitamento. V. Defviarme do trato familiar, e companhia frequente com peToas , que na tem horror ao peccado, e condenao eterna porque fe na elou muito fortificado nos defenganos pde contaminarme a fua lepra ; e o homem impio he demnio para o timorato. VI. Na defprezar , nem julgar por inteis as peToas que fe da totalmente s coufas efpirituaes , e tem pouco preli mo para as do mundo. Na faz pouco quem fe faiva. Se fazem o que Deos quer delias jia devo eu querer mais.
; , , ,
CAPITULO
VIII.
Qtie entre o faharfe^ e condenar na ha meyo. fe
NA
Cafa da Igreja Militante fervem a Deos , que he o Pay de Familias , trs fortes de domefticos a faber , ihos , mercenrios , e efcravos. Os filhos fervem-no por amor j os mercenrios por interefle ; os intento dos primeiros he agraefcravos por medo. dar a Deos, e fazerlhe a vontade ; o dos fegundos he ganhar o premio da Bemaventurana ; o dos ltimos
:
he efcapar das penas do inferno. Os filhos fa raros os efcravos muitos; e fora os mercenrios poucos inimigos de Deos fa innumedelas trs claTes , os raveis. De quam innumeraveis fa eftes inimigos de ,Deos , que fe condena , e quam poucos os das outras trs clafles, que fefalva, trataremos adiante no Ca,
.,
pitulo
, ;
Livro
Capitulo
FIIL
fe
103
na foffe o temor pltulo XII. Porm he certo que , menos. C^rto ConfeTor da pena , ainda feriao muito que exercitou muitos annos efte officio em vrios povos , e terras com grande zelo da lalvaa das almas affirmou que tinha adminilrado o Sacramento
,
da Penitencia a mais de cento e quaren ta mil peToas e que de todas eilas nem huma f viera a feus ps ferida do amor de Deos fena todas por temor da condenao eterna , ou por outros motivos infc:riores que teriao. Coufa certamente muito para magoar os coraoens, e fazer rebentar as lagrimas, ach arfe Deos , em quem ha infinitas razoens de amvel , ta deamparado de amigos , que o bufquem , e firva f pelo que
,
,
fua
bondade merece. Daqui fe fegue que

fizce
fe
Deos
fizera
o inferno , fena outro elado ites clpus extremos , onde as almas , nem fe falvaTem , nem fe condenafem , toda efta turba dos que comeao nenJiuiii a fervi r a Deos por medo , como efcravos cafo faria de o fervir , e logo defamparariao a milicia de Chrilo contra o peccado. Exprefa figura temos defta verdade no que fuccedeo ao famofo Gedea com
,
nao
o Ceo mas em meyo de,
quando marchava contra os Madiar , Era o exercito de trinta e dous mil foldado$î diTe-lhe Deos: fa muitos, fe vencerem hao de gloriarfe no feu brao que todo o que vay lana bando por medo , volte para lua cafa Predica Quiformi?" timidus ejl revertatur, Cafo notvel.! dolofus Logo defam pararo os arrayncs vinte e dous mil homens , ficando f dez mil. Mas porque deles , ainda muitos fenao atrevero por medo a molrar o feu medo enfinou o Senhor a Gedeao outra prova com que os examinou c ficaro f trezentos , e com eles alcanou..; juanoj
feu exercito
nitas.
:
Do mefmo modo: fe Deos pela fua Ley como por hum prego ou bando publico declarale
a vidoria.
,
'
'
'
que todo o que fenao atreveTe a pelejar pelas virtudes , nem tinha animo para combater contra o feu amor prprio , nao gozaria do Reyno immortal da
gloria
,
e f ficaria na terra logrando os bens delia
lo-
iv
ga
104
Os ltimos fins
do homem.
, j
gyppafc^ni-^S dierena dos que o fervem ou nao porteiird inferno ; e toda a turba dos efcravos fugiria, dizendo: nao ardamos ns no fogo eterno em compa!"ihia dos demnios que o refplandecer na luz da gloria entre Anjos ns o efcu faremos. Com tanto que nao liaji vara do catigo , na haja embora Cetro do Reyno. Na nos epultem na mafmorra , que ns renunciamos o Palcio. Tao baixa , e de ta he a noTa mafa corrupcurtos eipiitos , como ilo ta da natureza humana. Porque em fim aparentamos com os brutos pela parte fenfitiva nos quaes mais podo que o deejo de feu bera derofo' he o medo da vara conveniente. Na rqa de No entraro os animaes fete dias antes que rompee o Diluvio e fentem allhes imprimio gifs Doutores que para entrarem
;
,
:
Deos na
imiaginativa
hum
terror
como
fe j
vifem
prefente o Diluvio. Aflim os m.ais dos homens fe bufcao s apertos 5 e encerramento da Ley Divina , lie pelo horror , que Deos lhes poz ao Diluvio da perdique fempre o eterna. Porm venha clics Arca Deos os traz , e nella fe fara mais domelicos , e pa^ra todos ha alli uas repartioens. Melhor he falvarfe do Diluvio como animaes medroibs , do que pere,
cer nelle
como homens
incrdulos.
o Senhor conhecia bem ela condio da huniana natureza , difpoz fapientiTimamente , e fez notrio a todos os Fieis , que entre elas duas fortes de falvaa, e condenao eterna , nao ha meyoj fena que huma delias precifamente ha de cahir a qualquer Verdade he hf "'pait 'Sif; 'fillô de Ada nafcido , e por nafcer. 45. Seci. c.nun. que os meninos pagos , que defta vida partiro fem bautifmo, e ufo da razo, ou fiquem depois do dia fl^fob^î^r.ô.' ou lhes 11. 7.' Lorinus in do Juzo no mefmo limbo onde clfava , 2. Petri cap. h Dor Hova , c tcma habitao a fuperficie ^^\q q^qs ,^ veji, 12. aalme\ St *^, A Lapid. da terra ja renovada , como graves Authores "^ tem 3011 eiarius, Leirnis perteuccm a hum cftadomcyo, em que pQ pj.Qy^î / i, Roa, & ^ i\ maga ,-1 JL lograo a bemaventurana iobrenatural , nem pa?.iii apud Henao nem
-
Como
'
part.
2.
Empy- (jgcem a pcua do entido
fena lo a de
damno
ou Q2r
^^tulm.ToT'^' XQw^ da vilta de
Deos,
e da Ptria celcitial.
Porm
ns
,; ,
ns
to
que uia da raza. E para ou adultos , be certo , que na ha eftes taes Fieis no outro fcculo mais que dous elados , ou fortes ou ver a Deos para falvaa, ou condenao eterna fcmpre no inferno. fempre ou arder para
loy Livro L Capitulo VIIL ou quando^ muifalamos com os Fieis da Igreja

,
com
os infiis adultos
,
Ela verdade he ta, patente nas Efcrituras Sagradas , que todas as vezes que comparao etes dous extremos , fempre excluem haver meyo. Chrifto Salva-
dor notb diTe Intrate per anguftam portam quia la- Matth. 7. i j. ta porta ^fpatiofa via eji , qu clucit ad per dit tonem , multifimtj qui intrant per eam\ quam angufta porta , (^ ara via eft , qu ducit advitam , i^pauci junt qui rveniunt ear/i. Entray pela porta etreita j porque a e efpaoporta 5 e via que leva perdio he larga a 5 e ia muitos os qtie entra por ella. Oh quam efque letreita he a porta , e que apertado o caminho va para a vida eterna e fao poucos os que atinao com ella Onde he de notar 5 que o Senhor na menciona mais que duas portas, e dous caminhos hum cfcreiE quer e outro largo da perdio. to da falvaao o er a outra pela etreita que nos obrigue a entrar Intrate per anguftam porlarga caminho do inferno tam quia lata porta (^ fpatiojd via eft , qu ducit ad perditioneyn. palavra Quia denota illaa , cconfequencia ; e nao elava bem feita a illaa de que entraTemos pela porta etreita , porque nos na convinha a outra larga , fe as portas fora mais que duas por quanto nele cafo , quem entraTe pela do meyo j nem fazia o que o Senhor manda , entrando pela etreita nem encorria no que o Senhor ameaa , defviando-fe para a larga. Logo as portas nao fa mais que duas 5 e dous os caminho?. Excellentes palavras as de Santo Ambroio a ete propoito DuLfunt vid una juftorum altera peccato- ^mbr. in pfaii rum: una quitatis altera iniquit atis\ jufiormi viaan- i:
,^
gujlior
eft
in juftorum latior.lllafobrietatis anguftior^

,
bc ebrietatis latior
:
ut pojjit capere fluciu antes,

,
pouco mais abaixo H/V libertas cupiditatum
illicfer-
vitu-
I o6
Os ltimos fins
:
do homem.
:
'vitutis injuria hic convivium , ilUc jejunium hic intcmprantia gaudiorum , illic perfeverantia lacrymarum hicfaltatio illic oratio hic cantus dulces , illic gemitus graves. Dous a os caminhos , (diz o Santo Doutor) hum dos julos , outro dos peccadores , hum da virtude outro da maldade ; o dos juftos he mais eftreito, o dos mpios mais efpaob naquelle ha apertos da fobriedade, nele as larguezas da dellemperan-. ca , que todas fao necearias para que efpraye as fus ondas. Aqui anda fotos os appetites , aili eiladfu jeitos 5 e enfreados alli e amiuda os banquetes , aqui os jejuns aili nao tem medida os prazeres , aqui nao tem interrupo as lagrimas alli dana-fe aqui ora-fe alli ha muicas de recreyo aqui gemidos de compuno. mefmo Clirilo fallando do ultimo dia em que Mattli.25.v.ji. ha de vir a julgar bons , e mos , diz que ha de eparar eles daquelles, como o palor fepara as ovelhas dos cabritos j e que as ovelhas as por fua ma direita , porm os cabritos efquerda. Eis-aqui como nao ha outra terceira efpecie de julgados , que nem ejao ovelhas , nem cabritos ; e fe a hou.veTe , parece que feria tambm neceTario ter o Senhor trs mos , onde
:
accommodaTe a todos.
Da mefma verdade temos muitas figuras expreTas na Sagrada Efcritura. Apontaremos f duas mais inignes 5 huma do Telamento Velho, outra do Novo. Qiiando a Arca do Telamento paou pelo rio Jordo em hombros dos Sacerdotes , toda a corrente das aguas , que vinha defcendo de cima , parou , e fe foy amontoando em hum grande cumulo , que de muy longe fe via 5 porefpao de vinte lguas rio acima ; % pelo contrario , todas as aguas do rio abaixo fe forao efcoando para o mar Morto , deixando as reas Fluvius juenxutas. Jordo quer dizer ^ Rio do juizo diai \ na Arca onde fe encerrava as Taboas da Ley fe reprefentava a humanidade de e a Vara de Aara Chrito , vindo com potelade , ou vara de jutia , a tomar conta da fua Ley no dia de Juizo. As aguas fao os Povos Aqu^ multa populi multi. As fuperiores fao
:
os
Livro
I,
Capitulo
;
:
VIIL
107
r pars injertor in amarttudinem marinam dejiuxit
e as inferiores os que defceos que fubirem ao Cco mar morto da morte eterna Parsfaperior Jorrem ao danis ( diTe Hug-o Vicl;orino ) in dulceine permanfit ^"?,^
^
J-
vi<V. lb. r.
-^
,
qma jofu, &c. cap.r.

i.
, .Allegor.in
libro
ele cl i baptizati gratid dtlcedmem cufodiunt ; reprobi tom. vero in amaritudinem vitiorum ^ amijja dulcedine grat
5
flimnt.
ladroens , que fora crucificados com ^ i^^êr. in cap. Chrilo, reconhecem os Santos Padres huma expreTa sem^.^4^'*de'pa^quadrando a ôn. s. Eucher. repreientaa6 dele mefmo mylerio
Nos dous
todo o liomem at o nome de ladro \ que por llb LatroJ^^ pTtr"! ( diz Drogo ) todos^s tememos a cruz , porque defde Dam. Ser. de eâit.Cruc & aiii. o furto de Ada , todos fomos ladroens Qiare ti- Urogo (ie Sa^ r\ r n"! ment homtnes crucem t Ouia latrones junt \ Ji latroties eram. Domln. no eTent crucem non timerent. Indo porm difFe- Paôn. AugUt. tom. 111 *^j ri : j e mao , darey lo as palavras de joan. in ipfo fi. rena de ladro bom Santo Agoftinho Ipfa Crux /fiattendas:, tribunal fuit e. qui crediin mdio enim Jdice conjlituto^ unus latro dit , liberal ur \ alter qui infultavit^ damnatus efi, Jam mortuis ali os Jignificabat quidfaclurus eft de vivis , pq/lturus ad dexteram , adfinijiram alios. Nihil ergo mdium erit Jlmilis ille latro fut uris adfiniftram fi~ milis alter fut uris ad dexteram , judicabatur 5 i^judi^ cium minabatur. Qiierem dizer Chrilo fe bem advertimos da fua mefma Cruz formou o feu tribunal porque conlituido no meyo como Juiz , abfolveo ao ladro que creo , condenou ao outro que blasfemou. J enta fazia , o que ha de fazer de todos os vivos , e mortos 5 pondo huns fua mao direita , outros cfquerda. Por tanto entre huns , e outros nao haver meya Hum dos ladroens era figura dos que elaro mao efquerda outro dos que elaro direita. Padecia o Senhor fobre \ ojuizo preiente , ej ameaava fobre ns o juizo futuro. Dela feparaa efpiritual entre bons ^ e mos fera final outra material, que et profetizada por Zacharias, o qual diz , que o monte Olivete fe fender pelo meyo , ficando hum cabeo ao Oriente , c outro ao Occidente , e entre elles hum grande valle de rocliedos
:
'
-i
io8
Os ltimos fins
:
do homem.
dos talhados Scindetur mons Olhar um ex media par^ te fui ad Orientem ad O cci dentem ^prirupto grandi valle Que reprefenta o Oriente, ena os ecolhidos ? que ignifica o Occidente , fena os rprobos ? Nao fa mais as divioens ; porque na fa mais as fortes dos que Chrilo ha de julgar naquelle monte. E femeIhante prodgio fuccedeo tambm no monte Calvrio ao tempo que tremeo a terra na morte de noTo Salvador. Affirma Eufebio Cearienfe , que fe abrio entre a Cruz do Senhor , e a do mo ladro huma fenda do largura capaz de hum corpo humano , eta profunda , que fe lhe na achava p. E Luciano Presbytero allegou ele prodigio era huma orao que fez em defenl'a da F. E Quarefmio diligente decriptor da Terra Santa diz, que hoje fe vem os finaes da abertura, fuppoto que el quai cega , e entupida.
,
. III.
Veja o Catholico qual delas duas fones efcolhe ^ que ou por fora , ou por vontade huma delias lhe ha de cahir certiimamente. Ou fe ha de refolver a ntrar pela porta etreita , ou fena , tenha entendido , que vay pela porta larga parar ao inferno. Ou ha de fubir ao Ceo , como as aguas fuperiores do Jordo ou defpenharfe no mar morto , como as inferiores Nihil mdium erit^ ou ha defer contado entre as ovelhas, ou entre os cabritos Nihil mdium erit. Oh ha de confefar a Chrifto como Dimas , ou blasfemallo como Getas Nihil mdium erit, Deos poz diante do homem agua, e fogoj ctenda a ma da fua liberdade, e pegue do que quizer. Poz-lhe diante a vida, e a morte , o bem , e o mal darlhe-ha o de que mais fe agradar. Saiba todo o homem , que. el metido em liutn jogo , do qual ou ha de fahir fummamente feliz , ou fummamente miferavel. Se fe falvou ganhou tudo , como diz S. Joa Erit Deus omnia in omnibus j fe fe na falvou perdeo tudo , como no ultimo tranfe Omnia dife aquelle defgraado Rey de Inglaterra
,
,
: : :
per-
^,,
Lhro
psrddimus.
,
I.
C^ptplo
Vllt
1C9
Ou lhe ha de meter na ma o fceptro de ou o remo de forado; porque ou ha de fer fiRey lho , e herdeiro de Deos, ou efcravo do diabo, e da fua pena eterna. Meyo entre eles termos , na ha que efperallo Nihil mdium erit. Oh Creador , e Redemptor meu , dulciTimo Jefus da minha alma, bemdita feja para empre voa infini:
ta caridade
minha alvaa
pela qual tanto defejais , e procurais a ambas as mos tendes occupadas , que
em me
ajudar a confeguilla.
Com huma me attrahis

\
acenandome com o premio; com outra me empuxais, ameaandome com o caligo. Adiante me fazeis o caminho plano para que ande ; a traz me tomais o afpero , para que na retroceda. Na vofTa ley me pondes douras, para que agote; no meu peccado fel , para que me amargue. Em fim que por bem , e por mal por amor , e por medo eais iummamente defejofo de que me falve. Que vos vay , meu amor , em falvarme ? He natureza vofTa o feres bom , e a natureza da bem , he communicarfe. Bemdita feja outra vez e in3 ,
vezes voTa bondade. Que bom corao he o volb Quem me dera , que o meu fe parecee com elle para vos igradar Agora digo, Senhor, que, ainda que nenhum interefe me viera de me falvares , e nenhum damno de eu pcrderrae , determino com voTa graa fazer da minha parte todo o poiivel por falvarme , f por vos dar goto , f por fazervos a vontade. Nem ilto he grande fineza minha , pois mediante vs mefmo, que ois a minha luz, conheo que muito melhor he voa vontade , do que a minha falvaao: niuito mais para fervido, e adorado he ovoogoloj ainda que ee fora de me condemnares por minhas culpas , do que a alvaa de todo o Mundo , e de infinifinitas
! !
;,ii3iiofi,Vj
Porm , que longe elais , bem meu , de vontade de condemnares huma f alma, va , quemorreles por falvar a todas; vs que porfalvar
ter golo e
tos Ivlundos.
huma
foe neceario
morrereis.
e
Faa-c pois
m mim
voTa fantiima vontade,

i
que he o mefmo
vs fois todo
que fazeres-me todo o bem
como
bcinî
j IO
Os ltimos fins
do homem.
bem, dares-vos por meu, he communicar-me todo o bem Salveme eu , Senhor , para gloria voTa ; que o teres vs
gloria
recebella.
em me fazer beai, he a gloria que eu tenho em E ie vs por natureza fois todo o bem que
, ,
bem
poTo eu querer-vos
fois
,
feiao
que
fejais
o que fois
Senhor, infinitamente bom, e jufto, fabio , e poderofo , e tudo o que f vs compreben deis. Sede o que fois por feculos de feculos. Amen. Advirto por remate dele Capitulo , que nao parea fuperlua , e ociofa a certificao tao confirmada defta verdade , conta de que todos os Catholicos a fapem, e ainda muitos Filofofos Gentios a na ignoraLaiant. Firm. rao , e a fymbolizavao na letra Y chamada PythagoUb. . cap. j. j-ica , na qual quem entra pela parte mais larga , defce para a mais elreita \ e pelo contrario , quem entra pela eftreita , fobe para amais larga. Porque fe refpone, vay muita diFerenca de faber as coufas em grofo , ou f habitualmente, a fabellas em particular, q ^lualmente , e com fundamento tanto como vay de engvoiir o gro de moftarda inteiro , ou j partido , e maftigado , que dele modo queima , e daquellc nao. Alm de que , em muitos do povo rude , como fervos , mulheres , &c. pode entrar a ignorncia daquelle iV/hilergo erit mdium , de que entre elas duas fortes nao ha meyo, e fer caufa de fua condemnaa, como fe molra dele exemplo. Teftifica o Padre Fr. Jeronymo Gracian , Varo e douto , que foy Carmelita Defcalparte ^"^^7 efpiritual , Secunda do Dilucidado o , c contemporaneo da Serfica Madre , e Doutora v^ u ^' Ji^'!^*' Santa Therefa de Jefus , como a elle lhe conlou com Ueshonelidad. r t^ j ii certeza do eguinte calo. bra huma donzeila , pouco cuidadofa do bem da fuaalma, qual eftando fechada no feu apofento , entrou pela meya noite a fallarIhe o demnio em figura de certo mancebo , com quem
Sede o que
ir-
ella tinha
alguma communicaao
aufentara.
te
o fim de feus defejos
e deprefente e lhe que o dito aman,
nao pudera at enta confeguir, confeguio logo o
demnio na primeira vifita , fem advertir a miferavel que nem podia fer homem mortal , o que entrava s
portas
portas
Livro L Capitulo nem Anjo bom fechadas

,
VIU
,
ttt
, e e adultero
'
o que perfuadia
commettia peccados. Porque ele ladro, nofturno traz comiigo a mefma noite, efcurecendo as potencias do tentado , que por iTo lhe deu Pedro Bleenfe o titulo Q Tenebrifer. Huma vez tomada a poTe, foy continuando as vifitas muitas noites arreyo. At que a huma vifmha grande Serva de Deos , e que com fua Divina Mageftade tinha bem diFerentes falias , revelou o Senhor a verdade do cafo , para que defenganaiTe aquella peccadora j e fe fe na coiverteTe , fcae elle mais jutificado , e ella de todo inexcufavel. Levou a Serva do Senhor o feu recado, aconfelhada primeiro com o feu ConfeTor. E a trifte fazendo reflexo fobre a impolibilidade de que o
,
de tao longe todas as noites s portas creo que era o demnio , e perguntoulho elle mefmo , quando tornou. Aqui eleve outro erro ^ que aggravou os paTados , e introduzio os feguintes ^ porque havia de armar-fe , e reiftir como Chrila , e nao travar dilogos com o inimigo , como fe efperaf-
mancebo
fechadas
vieTe
fe tirar til
deengano
:
ou mefer vergonha no que he

,
pay de toda
a fraudulencia
e defaforo.
Refpondeo
pois imprudente
na te nego a verdade ; porm que fe te d a ti diTo ? Continuemos ; porque fuppolo na irs a Ceo de Chrilo , tambm na6 irs ao inferno eu tenho tambm os rneus golos e glorias; ahi te eftao guardados, e entre tanto logras "-^^V os dela vida. Como ela peccadora era dosquedefeja que nao haja inferno , para foltar a redca a Teus ap^ petites , fem os futos da confciericiaje temores da pena ; e o que muito defejamos , facilmente cremos,
fou
,
:
Eu
creo nefte dito, como fe fora de ])um Profeta. Elo^ a go^ (alongando-fe m'af' 'luz do Ceo) cobrou aFeia ta cega aoderhonio, que o tomou poi" legitimo efpo-
fo , e efte a eninou a perverter muitas almas , impondo-a nos exercidos , e artes das bruxas. Do que paffou depois, nada efpecifca o dito Padre Gracian , concluindo f com dizer ^ que fe podia compor diTohum grande livro.
Eis-aqui
tiz
fundamento
Os tiltimos fins
,
o homem.
Eis-aqui quanto importa a

e eftar
huma alma fabercom bem aduada na verdade de que
entre as duas fortes^de gloria, e pena eterna nao ha
mejo
iV/i^/7
ergo erit mdium.
Frutos da doutrina de/le Capitulo , efua praxe.

I.
T 7 Ifto qu o caminho V Ley Santa de Deos
eftrelto
,
do Ceo he a
Matth. i9'>rf. nho.

''^*
pontualmente a Ley, para na ATim me avifa Chrifto, dizendo: Si autemvis ad vitam ingredi , ferva mandata. II. Em todas minhas acoens , e empregos , coniderarey primeiro que me delibere , fe pendem para o aperto , ou antes para a largueza \ e fe va por eTe caminho os poucos , ou antes os muitos. E por elle final conhecerey fe o caminho he do Ceo , ou do inferno. Quem quer falvar-fe com os poucos , viva com
os poucos.
tratarey de obfervar andar fora do cami-
III. Nao baila abfterme de peccados, he neceTajio obrar virtudes. ley he o caminho , e a porta da Ceo, como diTemos; e a ley conla de preceitos negativos 5 que prohibem o mal , e de poitivos , que imperao o bem. Nao fazer bem , nem mal , j he fingir Pfalm. 5 T. verf. terceira porta Quis ejl homo , qui vult vitam ? (pergun^j. cverf. ij. ^^ David) Qual he o homem, que procura falvarfe ? Fuja do mal , e iga o bem abomine virefponde dos, abrace virtudes Diverte malo^ (^facbonum, IV. Ainda que o temor do inferno he fervil , e baixo , toda via me aprovei tarey delle , porque he fanto e louvvel com o exerccio feguinte das virtudes fe converter de fervil em filial. Para profeguir amando, importa comear temendo. Entre a agulha (diz Santo Agoftinho) para entrar o fio ; que , entrado o fio , fe ^^^'^^^ depois a agulha Si nullus eji timor , non eft qua ~ 'n t '' intret charitasyftait videmus perfe tam introduci linum^ Joaru quando aliquidfuitur fetaprius intrat ^fed nifi exeat ,
fl-
non
'
Livro
fion
L
:
Capitulo
VIIL
113
non autem
fuccedit linum fic timor primo occupat mentem ; ibi remane t timor j quia ideo intravit , ut introuceret charitatem,
combatido de alguma tentadiante dos olhos da aima com a luz da F , que etou pofto em huma encruzilhada que fe divide neles dous caminhos, hum do Ceo , outro do Inferno, attendendo bem como, me meto no outro. fe me defvio de hum Defte modo ajudou Deos ao Santo Prncipe Jofa- s. joan. Damafc. fat a vencer a tentao extraordinria de huma Prin- ap" vius Paceza Gentia, e formoiTima , que fe achava cativa no i^^cTp. |*t!iiftl feu Reyno , e o folicitava a que ao menos huma vez confentiTe com os feus rogos , e que ella fe converteria F. Vio-fe o Santo mancebo com o p j quafi polo no precipcio , porque naquelle ponto chamando os demnios huns por outros ( Pilofus clamabit aU ifjjjjj |^^ a-^^ ter a alterum ) metero com toda a fora os hombros s portas daquella fortaleza para as arrombar. Porm Deos, que ie fiel, lhe infpirou eEcazmente, que clamaTe por feu auxilio na orao \ e nella lhe moftrou eftes dous caminhos, e onde cada hum hia a parar. Da qualvifaihiojofafat ta debilitado no corpo , que chorando vivas lagrimas , e todo eftremecendo-fe do perigo em que fe vira , cahio gravemente enfermo j porm ta fortificado no efpirito , que a formofura daquella tentadora e de todas as mais mulheres lhe parecia mais defprezivel , e afquerofa , que a mefma podrido e immundicia. Tanto como ifto importa no principio dos caminhos , olhar para o fim delles: In omniiusrefpicefinem.
V. Qiiando o vehemente
vir
,
me
reprefentarey
CAPI-
114
Os iiltimos
fins do homem.
CAPITULO
Que de todos
osefiados
^
IX.
fefalvao
^
e officios
perdem muitas almas^porm^ que em huits periga mais a falvaao ^ que em outros.
. I.
ANo
para fazer viagem
ter velas.
5
velas
ha de ter lalro , e ha de ao fundo , tudo correr tormenta. Tambm a alma faz fua
,
Tudo lalro
;
irfe-ha
viagem nete Mundo porque tambm o Mundo hemar e fe bem advertimos, muito propriamente mar, inchado pela foberba livido pela inveja , turbulento
,
pela ira , profundo pela avareza , acalmado pela acedia , ftido pla luxuria , e tragador pela gula. Para navegar pois com alguma fegurana entre tantos perigos , he neceTario ter o lalro do temor deDeos, e as velas da confiana em Deos. Tudo tem.or, pode defconfiar^ tudo confiana, pode prefumir. Ha de fervir a Deos , como David nos aconfelha que c/irvar
mos , alegrando-fe y e elremecendo-fe Servite Domino in htitia^ c^ exultate ei cum tremore-^ a legrando-"e, porque efpera em Deos , que he fiel elremecendo-fe , porque fe teme de f que he inconlante. Ele efpirito, que allim teme , e confia , parece-fe com aquelles Serafins, que humas azas tinha encolhidas, denotando o temor reverente j outras eftendidas , denotando o
: :
amor
confiado.
noTos coraoens ele fanto teconfiana , conduzem os dous mor , e efta religiofa pontos , que trataremos no preiente Capitulo. Primeiro, que nao ha no Mundo eftado, oficio , min-
Para gerar pois
em
lerio
tas almas.
alguma em que fenao falvem muiSegundo, que nenhum ha tambm, por apto que parea para confeguir a falvaao, em que
,
ou
profiTao
muitas
j :
Livro
Captulo IX.
115
muitas fena perca. He digno de reparo o eftylo, com que Deos noTo Senhor no telamento Velho
fe intitula
:
Deos de Abraha , Deos de

,
Ifaac
e
,
Deos
de Jacob Egofum Deus Abraham Deus Ifaac Deus Ejcod.^.verf.6. & ^'^^'^* Jacob. Que myterio encerrar o ajuntar o Senhor os"^"^*
nomes
deles trs Patriarchas
para compor delles o
feu fobrenome gloriofo ? Santo Agoftinho o defcobrio com a ua cotumada perfpicacia. Advêrti ( diz Tr. 12. n Jan; o Santo Doutor) a variedade de peToas , e de fortes , pauU ab initio.
que
fe
incluem neftes
trs
nomes. Porque aqui acha:
mos hum filho de huma efcrava , desherdado hum ou livre ^ levando a herana^ filho de huma ingnua Mais achamos desherdado hum filho de huma ingnua e levando a herana hum filho de huma efcrava.
,
:
Filho de efcrava desherdado foy Ifmael filho de ingnua herdeiro foy Ifaac , e ambos era filhos de Abra^ ha filho e ingnua desherdado foy Efau , filho de Jacob: filhos de efcravos herdeiros, fora outros filhos do mefmo Jacob. Para que fe entenda pois , que Deos he Pay , e Senhor de todos os homens , para admittir , ou excluir da herana de fua gloria aos que o merecerem , ou defmerecerem , fem attender condio das pefoas , intitule-fe , e feja conhecido por Deos de Abrahao , Ifaac , e Jacob , como quem diz As varias coufas , que fuccederao na cafa , e famlia deites trs fervos meus , eu fuy o que as difpuz , como
:
feu Deos que fou
Egofum Deus Abraham^ Deus Ifaac
itaque tribus Patribus , ( conclue Santo Agoftinho) omnis fut uri populi figura per fe^ Ba eft nec immerit Deus inqutt Egofum Deus Abra*
:
C^ Deus Jacob. In illis
ham Deus Ifaac

5
c^*
Deus Jacob.
eftados efcolhe
Vejamos agora em particular , como de todos os Deos herdeiros do Ceo ; e logo vere-
mos
como de
todos os eftados exclue a muitos da he
rana.
n.
a cafa
Mandara Deos
Samuel
de
Ifal
Rey delfraelhum de
feus- filhos,
fem
lhe
ii
ungir por nomear qual

,
delles.
, : ,
116
Os tiltimos fins do homem. Entrou Profeta , e mandando-os vir fua preena para aTilirem ao facrificio o primeira que fahio fby Eliab , mancebo de alta elatura. He ele ? DiTe Samuel ao Senhor. E rerpondeo-lhe Na
delles.
,
refpeites fua prefena

I.
nem
faas cafo da fua eftatu-
Rcj.
itf.
17.
ra
Ne refpicias vultum ejus^ neque altitudinemftatur

:
Os meus olhos na fa como os dos homens os homens vem f por fora e eu tambm por dentro Necjuxta intuttum hominis egojudico homo enim videt ea^ qu&parent \ Dominus autem intuetur cor. Deite modo forao fahindo fete , e a todos deu exclufiva at que perguntando Samuel a Ifai , fe tinha mais filhos foy chamado David que era o mais pequeno e elava no campo guardando o gado. E enta diTe Deos
ejus.
,
:
ao Profeta: Levanta-te, eunge-o, que ele he o que tenho efcolhido. Salvar-fe hum homem , he o mefmo que fer efcolhido para reynar no Ceo. Ha de preceder a ela ventura a una da graa. Qiicm levar ela una , e ele Reyno ? S os de elatura grande , ou os que precedem em outras prendas ? Na por certo l vay efcoIher Deos os pequeninos , ainda que retirados do Mundo , e occupados em officios baixos , fe lhes achar o corao conforme com o feu como era o de David. No Mundo ha variedade de elaturas , mais altas 5 e mais baixas. Huma elatura he a do illulre , outra a do plebeo huma a do conlituido em dignidade , outra a do que ferve o officio baixo huma a do fenhor outra a do fervo. Mas as efcolhas de Deos nao fe regra pelas elaturas do homem Pujillum , i^magnum he Senhor dos ipfefecit , ^ cura eft Uli de omnibus montes , e dos valles pde arrazar aquelles , e encher cles Omnis vallis implebitur , eb" onmis mofs, ^ collis humiliabitur. Na fe defanimem pois os pequenos > que J pde ir dar a una , e o Reyno \ a una da graa , e o Reyno da gloria. S. Pedro arrebatado em efpirito na oraa, vio defcer do Ceo hum como lenol , pendente das fus quatro pontas , e no bolfo , ou concavo delle , recolhi:
das
Lhro
I.
Cphu/o IX,
117
das muitas efpecies de animaes immiindos. Era fymbolo de que Deos queria recolher ao grmio da fua Igreja , pela pregao dos quatro Evangelhos , nas quatro partes do Mundo , toda a diveridade de gentes e igniicou tambm, como traz Alapide de OecumeAnimalia Daria nio 5 os vrios elados dos homens funt varii hommumftatus, E fe Deos quer todos em fua graa , confequencia he legitima , que tambm os quer na fua gloria. Por iTo a Jerufalem Celele tem doze portas com ta igual ordem diftribuidas , que trs refpeita a cada lado, ou cortina de fus muralhas. he tanto como dizer-nos o Soberano Architedto daquelle edifcio , que de qualquer parte que vamos , acharemos entrada fempre franca , porque as portas fe nao fechao ; fempre direita , e fem rodeo , porque ha portas para todos os lados. Para penetrarmos efta importante verdade , proporemos primeiro as razoens , pelas quacs o dipoz allim o Supremo Autor da graa , e gloria j e logo a illuAraremos com exemplos.
:
.
IIL
altas
razoens convinha , que fua gloria peToas de todos os eftados , e de qualquer officio , ou condio que foTem. Primeira , para que fe entenda , qise o laivar almas he obra, e dadiva da graa: Gratiam^ floriam dahit Dominus ; porque , fuppofto que tambm e obra da fua julia , coroando os noTos merecimen,
Por muitas
muy
Deos
efcolheTe para o
Reyno de
tos
eles
Merita nojlra munera funt tua (diTe Santo Agoftinho.) Por ifTo pedindo Moyfcs a Deos, que lhe molrafc a fua gloria: Oflende mihi gloriam tuam o Senhor refpondeo , que Exod.5j.verf.1S. lha molraria mas ajuntou logo Qiie teria mifcricor- ^ ^'*
5
zer
pois
mefmos merecimentos tambm fa graa fua

^
os dar a
:
quem
,
qui-
dia de
foTe
quem
quizeTe;
:
e feria
clemente
com quem
:
o feu agrado Miferehor cui voluero , d^ kmens ero in quem mihi placuerit. Como quem diz Eu farey o
iii
qu
Os ltimos
me
5
fins o
homem.
que
pedes
amigo porque quero j

vontade.
porque fou teu amigo ; mas fou teu^ e o ferey daquclle , que eu tiver
Segunda
30is
para moftrar
Deos
y
que nao he exce-
Pedro diTe , dena qual lhe fignificava .êos, fer fervido de que entraTem na fua graa toA<J^. IO. j4. das as naoens do Mundo: In 'verttate comperi quia non ejl perfonarum acceptor Deus, E S. Paulo ufou da Tribulao, e angulia paRom.a.verf. 9. melma raza , dizendo x toda a alma de todo o homem , que obra mal , feja elle Hebreo, feja Grego; e pelo contrario, gloria,, honra y e paz para todo o que obra bem , feja quem forPorque para com Deos na ha exceia de peToas^ Deos bufca emnsf a alma v eas almas todas fa da mefma efpecie ; ainda a de Chrilo Senhor NoTo , comi Trig:aufiusiib.2. fer perfeitifima.. Nas hilorias das MiToens da China "*^ ^^" ^^ refere , que havendo os Idolatras defamparado huin: naYcapf os Padres da Companhia vendo quam feit enfermo , condemnaa eterna eftava aquelle miferaprximo vel y com grande caridade o fora catequizando , e izerao que recebefle o baiitifmo , e trataro de foccorrello ainda no temporal , quanto em fi foy ; e ultimamente lhe aTiftira at morte , que foy acompanhailo at o meterem dentro das portas do Ceo. Sabendo dilo os Gentios 3 fe admira va de que os Padres moflrafem tanto amor a huraa peToa ta 6 defprezivel ) e dizia , que peia fizionomia haviao conhecido , que o morto tinha no corpo huma pedra de grande valor , c que por iflb trataro de que icaTe em feu poder. Em algum fentido: diziao verdade ; porque a pedra de valor , que tinha o- corpo ,/era a fua alma , que defejavao ganhar para Deos. E como Deosefta he a que bufca em ns , ela enfinou a iûs fervos , que \\\Q bufcalem > fem at tender a condio de pefoa.. Terceira , falva 3eos grandes , e pequenos , para
;Dtuador de peToas. Qjîe he o que S.
de
ter a fobredita v ifa
que agora huns nao de fp rezem os outros. Na deiipreze o Emperador ao Lavrador , porque eTe Lavrador poder er limn Saato Ifidro nem depreze o Lavra-:
dor
Livro
Capitulo
,
7X
119
dor ao Emperador, parecendo-llie que nao vay pelo caminho etreito do Ceo porque elle Emperador pode fer hum Santo Henrique. Na defpreze o Letrado ao idiota , e ao que parece louco , porque por ventura fcrhum S.Joa deDeos; e na defpreze o idiota o Letrado , conta de que a biencia incha , e f a caridade edifica j porque ele Letrado pode fer hum Santo Ivo 5 empregando a fua fciencia nos ofRcios da caridade. E tambm aqui intenta Deos , que os Fieis da fua Igreja na feja deprezados dos infiis , que eftao fora delia. Por ifo S. Paulo fe indignou contra os Corinthios de que , fendo elles Santos , a quem eftava prometido julgar o Mundo no dia dojuizo, tomaCfem por Juizes nas caufas das fus temporalidades a homens pagos; elhes encommendou , que antes conftituifem por Juizes os mais defpreziveis que houveTe na Igrej a: Contempti biles qui funt in Ecclefiaîllos conftituitead judie andum. Como Chrilo zelava a honra da i.Cor.6.verr.4. fua Igreja , tomando os que parecem defpreziveis membros delia , para confundir a foberba gentlica y prova bem o feguinte cafo. Caliphes, Rey daTartari^, determinara extirpar ExTheatroVlt dos feus Reynos a Chritandade ; porm na lhe oc- ^^^' verbo Scinum.tr. corria meyo , que juntamente foTe eEcaz , prompto , e ^f ^^* ^^ decorofo. Arbitrou hum de feus Confelheiros , que com a efpada do mefmo Evangelho 5 em que os Chriftos cria , os podia delruir facilmente. Porque Chrilo dizia no Evangelho , que todo o que tivefe f inteira fem duvidar no feu corao , podt^ria mandar a hum monte , que fe lanafe no mar \ e o monte obedeceria. E por tanto que os executafe pela fua mefma f , e palavra de Chrilo ; e que , na o fazendo elles afim , elava convencidos de que nem a palavra de
nem a lua f era verdadeiras. Agradou o 5 voto chamou o Rey os principaes Chrilaos , perguntou-lhes fe era verdadeira a palavra de Chrilo ? E refpondendo elles , que Chrilo era a mefma verdade ; os notificou , que, fe dentro cm dez dias o na molraTem por obra , mudando hum certo monte do
Chrilo
:
Hiv
feu
da homem. feu lugar, pereceriao todos como embule-ros, e falfarlos que erao. Convocou o Bifpo os Chriftos na
confiana env Deos , e man, exhortando-os dando-os jejuar, e orar portrez dias, para que o Senhor fe dignaTe foccorrer os feus Fieis naquelle aperto. Revelou o Senhor, que hum fapateiro , outros dizem alfayate , homem de afpedlo dprezivel , e que na tinha mais que hum olho , era o que havia de obrar a maravilha. Recufava efte, encolhendo-fe dentro da fua humildade; porm houve de obedecer. E podia O Prelado exhortallo com aquillo do Profeta: Surge y contende judicio adverfus montes^(l^ audiant colles vocem tuam, Sinalou-fe o dia : concorrero de huma parte os Fieis com o feu Bifpo , e arvorado o Eftandarte da Cruz da outra o Rey impio com o feu povo , e Toldados , aparelhados para matar logo a todos efpada Elava hum foberbifimo monte vila ; fahio o pobre fapateiro; rindo-fe , e mofando delle os brbaros paz-fe de joelhos em orao , pedindo humilde > fervoroaraente a Chrifto , que lgundo a palavra do feu Evangelho, fe dignaFe obrar aquella maravilha , para gloria fua , e da fua Igreja , e confufa dos pagos , que a defprezava , e determinava delruir totalmente. Cafo eftupendo Acabou de orar efte que parecia o mais defprezivel membro da Igreja D/* ^^^ homo , cujus obturatus ejl oculus \ e em hum momento vi ra todos arrancar-fe o monte de feu antigo affento , e mudar-fe a outra parte. Os olhos elava dando telem unho da maravilha, e ainda parece que os 'Coraoens duvidava delia. Seguio~fe em huns o jubilo , em outros o aTombro , em muitos o defengano porque o mefmo Rey Caliphes com muitos dos feus recebeo o bautifmo ; c a f recebeo mayor exaltao, por onde fe temia o feu abatimento. Ele foy outra prodgio , que demanda mayor poder , do que o mudar-fe o monte de hum lugar para outro: mudar-fe o corao fobcrbo de hum Rey brbaro , dede as fom* bras da morte , para a luz da vida. Qiîarta > de todos os citados , e condioens de pef-
1 20
Os ltimos fins
Igreja
Mich.
6. veri: I.
Kttme. 24.
;..
'
foas.
Livro
foas efcolhe
/.
Capitulo IX.
;
121
Deos muitas para a fua gloria para que ningum fe efcufe , nem fe julgue impolibilitado a feguir o caminho do Ceo. Salva Deos huma Pelagia merefaitriz; para que todas as que a imitarem no trato fe a imitarem na penitencia , tambm* as ba6 que mercador j pafalvar. Salva a bum S. Homem Bom tambm os que fa mercadores entendao , que ra que na implica ilb com o ferem homens bons .e iantos.
,
, ,
Salvou a muitos antigos Patriarcas abundantes de riquezas 5 e fervos , e com cuidados de fua familia ; para que nenhuma deftas coufas entendamos fer inexpugnvel muro, que nos fecha o Reyno do Ceo: Si non in unaquaque generatone ( diTe Santo Analalo Nieno) Deo placmjjcrit uiri ^ qui 7muvdo erarn in divtHsy (i^ matrimoniis^ i^ potejiate^ ^* copiisy c^ deliciis aUqtiidfortajje haherent^ quo fe defender ent^, qui in
:
futs peccatis tales ajferimt pritextus. Nuncautem videmus hl divirJs Scripturisômnes fere^ qui Deo erant grati
j
Uberis, Deo placuijfe in mundo , ^ divitiis Quando Deos mandou ao feu Povo, que cercaTem
,
e conquilaTem a Cidade de Jeric , encommendou-ihe y que cada hum entraTe por aquella parte do muro , que lhe ficava mais fronteira Ingredienturque ftnguli per lo- jofue 6. vrC 5, cum , contra quemfteterint. De forte , que nao rodcava para entrarem muitos por huma f parte ; fenao que, como os muros de Jeric por toda a parte cahira , cada foldado entrou pelo caminho , que era mais direito para elle Afcendit unufquifque per lo cum , qui contrafe ibidem verC 20. erat Todos ns os Fieis (quelrnos o Povo de Deos) vamos a conquilar o Ceo. Entre cada hum pelo caminho , que para elle fica mais direito ; e todos entraro, fem fe embaraarem. caminho mais direita para o miniftro , na he a foledade , e ablraca das creaturas ; he a inteireza da julia , a comprehenfa dos negcios , a limpeza de mos , &c. caminho^ mais direito para oscafads, na he o jejum, e penitencia demafiada \ he a fidelidade , e amor conjugal 5 a diligente educao dos fiihos , &c. caminho diteito para os filhos famlias , e fervos , na he a efmola ,
: :
magna*
Os ltimos fins do homem. magnanimidade ou bom confelho he a obedincia humildade e fidelidade. E alim dos mais eftados e officios. Porm o caminho direito para todos he a Ley de Deos porque a cila va parar todos os mais. Guardemos pois todos a Ley de Deos , e guarde cada hum as obrigaoens do feu cftado , que todos nos veremos dentro do Ceo , ainda que na entremos todos pela mema parte do muro fcendit unujqui/que per
Ill
a
, ; , , , ,
:
vit. Patr. llb.
j.
aum.
97.
locum , qui contra fe erat, Conta RuEno Presbytero de Aquileya , que oranJq huma vez o Abbade S. Macrio o Grande ( houve outro feu contemporneo do mefmo nome) ouvio huma voz do Ceo , que lhe dife Macrio , ainda nao chegafte perfeio de duas mulheres , que morao juntas na Cidade viinha. Ouvindo ilo o Santo Velho tomou o feu bordo, e fe poz a caminho para aquella Cidade. Bufcou acafa; e batendo aporta, fahio huma das ditas mulheres , a qual o recebeo com exceiva alegria. Chamou o Santo pea fua companheira , e fallou a ambas deite modo Por amor de vs tomey ele caminho com grande trabalho , vindo do deferto. Haveis de manifeftar-me o voTo modo de viver, porque me importa fabello. Venervel Padre ( refpondera ellas ) crede , que nem efta noite feparamos leito de noTos maridos. Pois que virtudes , ou obras dignas de memoria procurais em ns ? Com tudo ( inflou o Santo ) vs haveis de contar-me os exerccios em que galais os dias. Enta ellas obrigadas de feus rogos , difera Sabereis Padre , que ns na temos entre ns vinculo algum de confanguinidade > nem afinidade fuccedeo cafarmos com dous irmos ; e ha j quinze annos , que vivemos todos na mefma cafa , e atgora huma nao diTe outra palavra fa nem tivemos contenda , ou difcordia alguma. Concertmos entre ns entrar Religofas , e profeir a vida que profeTa as Virgens ; ponm nunca podemos recabar licena de noTos maridos. E aTim em lugar dela ofFerta , prometemos a Deos que nunca j mais at a morte , havia lahir da noTa boca palavra , que
:
:
foaTe
Livro
:
Capitulo IX.
125
foaTe a coufas do feculo. Ouvindo ilo o Santo, excerto he , que na ha virgem , nem clamou dizendo
jpafada
nem monge, nem
fecular
fena, que Deos-
Îha para o corao de cada
hum ,
e a todos adminiftra
efpirito da fua graa.
Eis-aqui como no eftado de matrimonio , no meya da Cidade , havin caminho tao direito para o Ceo como no de monge pelo deerto antes humas mulheres cafadas mais fe tinha adiantado nelle , do que hum folitario penitente , que refufcitava mortos , e orava , e jejuava continuamente. Porm guardavao fidelidade e obedincia aos maridos , entre fi paz , e pureza de penfamentos, e palavras. E efte era o caminho, que para aquelle elado ficava mais fronteiro , e direito. Quinta e feja a ultima. Quiz Deos falvar almas de todos os elados , para que cada Fiel tenha elimulo de mayor devoo com aquelles Santos , que lhe toca mais proximamente ; ou em quem acha algum titulo de femelhana , em quanto vivero mortaes nele feculo. Porque toda a raza de femelhana he tambm raza de amor ; e ele amor da nofa parte ge* ra devoo com os Santos ; da parte dos mefmos SanI
,
:
tos gera proteco , e favor efpecial com os feus devotos. Dou a ele propofito as palavras do Padre
Teophilo Raynaudo , tratando ete ponto : Gaudemus in Opere infcrlquippe cum cosnofcimus pater e nohis ad Cc^lurn viam P^^'^^^"rc^^"nl quandoquidem homo quondayii mortalis , ^Jiimlis noms ôr. puiKto i.i* terens tllos ipfos calks^ qutbus nunc injijiimus, id eft^ hcU ipfa verfans fludia tjfdem dijientus curisâuxiliante Dei gratia ^ adCoÎumpertingit. Injpem itaque erigi^ mur^fore ut e queque liceat ajjurgcre \fujjragantcprifertim hoc nojlrorum infiitutorum focio , de quo cogitamus ut de nojiro^ quod ad acuenda nojira erga eurjludiay
: ,
plurimum refert.
Expendidas
as razoens.
do acerto
com que Deos
difpoz que cm todos os eftados houvelTe peToas infignes em virtude, apontemos agora os exemplos ^ 03 quaes diftribuiremos em trs feries primeira , das
:
pelbas illuftres
e contituidas
em
dignidade eminente;.
, ,
124
Os tiltimos
fins do
:
homem,
fegunda das peflbas plete, efpecialmente fcula r beas, e que exercitaro officios baixos: terceira, de outras peToas , que em raza de algumas circunftaiicias extrinfecas , parecia elarem mais inhabeis , ou impolibilitadas para a virtude. Para o que nos aproveitaremos do Catalogo de Santos , que ajuntou o dito
Padre Teophilo Raynaudo, Vara de ingular erudio , e anda no tomo oitavo das fus obras ; viilo que elas nao fe achao vulgarmente em Livrarias particulares onde fepoTa remetter aos leitores.
,
PRIMEIRA
SERIE.
Santos ilhijlres porfangue ^ e dignidade Eccle^ fmjiica^ ou Secular.

Rimeiramente a Summa dignidade de Pontifico Romano as mefmas trs Coroas , que a honrao a fazem ta pezada que todo o que fatisfaz as fus obrgaoens he Santo e todo o que na he Santo , nao pode encher as fus obrigaoens. Por onde e ele no-
p
me
Sevm. 49. 6x40-
Bifpo, lie nome de perigo, como dizia Santo Agotinho Epifcopus nomenpericuli eft \ bem fe infere, novis. que efte nome de Bifpo de Bifpos he nome de perigo de perigos ; porque a fua dignidade he carga de carnus onerimi ^ como lhe chamava S. Lea Ma20. g3s Lib. i.Epin:. Lege Thom.Bof- gno , c refere S. Pedro Damio. Como tudo nefte fum^
:
fiumdeSign.Ecclef. lib.8. cap.5.
perio;o o
num.
I. c 2.
mos
, e carffo os primeiros trinta e trs Sum' & r j n rontifces torao Martyres. Alem deites houve ou1
tros trinta e fete Pontifices Santos
e fe efpera feja
e InnoXI. _ cencio Cardiaes ha onze Santos , aos quaes fe pode ajuntar Roberto B.^llarmino , da Companhia dejefus, eminentifUmo mais que pelo titulo da fua dignidade pelo de luas virtudes , e letras. Patriarcas , Arcebifpos , e Bifpos , efcufa-fe contailos, porque quai nao tem numero. S da Igreja de
annumerados
na
mefma ordem Gregrio X.
Mila
Livro
Capitulo IX.
iij
Milo ha trinta e cinco defde o Apololo S. Brnab feu Fundador , at S. Carlos Borromeo ; e da Igreja de Lea de Frana dezafete ; e da de Braga Primaz das Hefpanhas vinte e trs e de Toledo dezaetc. Emperadores Santos forao Santo Henrique e Carlos Magno 5 conforme o venerao Frana , e Alema;
nha ; e Conlantino Magno , conforme o venerao os Gregos. Lea-fe o dito Padre Raynaudo, que o exime da nota de Arriano , pela authoridade de Santo Epifa- ubi fupra Pun. nioj-e Santo Atanafio , ao qual o mefmo Ccnftanti- <ô 14- n^ni. 7. no perfeguio, cuidando que obrava bem, por falfos informes de feus adverfarios. Emperatrizes Santas forao Santa Eena , may do mefmo Conlantino. Santa Fracilla , mulher de Theodofio o Magno. Santa Teofania, mulher de Leaa VI. Santa RicardJs, mulher de Carlos CraTo. Santa Cunegundes , mulher de Santo Henrique , cujo thalamo conjugal , mais propriamente foy campo de aTucenas , pois guardaro virgindade. Outras Emperatrizes nomearemos na terceira ferie. Reys Santos forao y de Hefpanha S. Fernando. De Frana S. Luiz IX. S. Guntramno, e S. Sigiberto. De Daunia S. Canuto. De Bohemia S. Cafimiro L De Sardenha S. Gumaro. De Noruega Santo Olauvo. De Burgundia S. Sigifmundo. De Sucia Santa rico. De Efcocia Santo David, S. Conlantino IL e S. Conlantino III. S. Macolmo III. e S. Macolmo IV. e outros muitos. Da Inglaterra S. Lcio, Santa Eduardo , Santo Uzualdo , Santo Elfredo , e outros muitos mais , que de nenhuma outra nao. jMas perca as efperanas de contar mais algum , em quanto na obedecer Igreja Romana , como todos eles obedecero. Nela Jerarchia podiao entrar , fe attendermos a fus efciarecidas virtudes y hum Bartholomeu Rey de Vomura no Japa , bautizado pelo Padre Cofme de Torres , primeiro dos Prncipes daquella naa , que abraou a F Catholica; e hum Francifco Rey de Bungo, e de outros fis Reynos daquelle Imprio,
bauti-
,,
125
bautizado
Os ltimos fins
do homem.
por S, Francifco Xavier, ambos nao f conlantes na F que recebero , a pezar das contradioens do Mundo , e inferno fena tambm Pregadores que reduziro mefma F muitas almas. Ele bom Rey Bartholomeu prometendo-lhe os Magnates que fe havia rebelado , obedincia , e vaTallagem 5 fe largaTe a nova ley que havia tomado , na i nao confenrio na impia propola ena que tendo-a por graviima afronta fua , fahio a campo em nome de Chrifto , e os venceo , e avaTallou. Com a mefraa conikncia , Francifco Rey de Bungo , havendofe-lhe rebelado os feus Reynos , e perdido em huma batalha hum exercito de quarenta mil guerreiros com ta geral mortande que nerii hum f efcapou para lhe levar a nova ; ta longe eleve feu Real corao de titubear na F, que fe foy confeTar, e commungar Igreja dos Padres da Companhia ; e vindo para elle o Sacerdote com o Santifimo Sacramen\
,
to nas mos , faltando-lhe dos olhos vivas lagrimas , e do rofto chammas de fogo , exclamou dizendo Oh Deos 3 e Creador Supremo de todas as coufas , eu prometo de todo o meu corao a voTa Divina Mage:
lade de perfeverar na F de voo Unignito Filho Jefu Chrifto meu Senhor , e nella viver , e morrer fielmente de forte , que nenhuma adverfa fortuna , nenhum cafo calamitofo me pofa abalar defte propofito , com tanto que me aTifta voTa graa. Se todo o fe a retratarem os Japa largar a F que recebeo mefmos Sacerdotes da Companhia , por cujo magiT fterio vos cheguey a conhecer. Se toda a Europa Ca:
tholica
e
)
o mefmo
fe
Romano
Pontifice
o que fey na
rebelarem contra vs ; eu com a voa graa nao me abalarey das verdades que huma vez cri antes vos confeTarey hum f Deos na eTencia , em e a vs meu Senhor Jefu Chriin tres PeToas diftinlas p. Cardim Fafcifcuio e ja-fto adoro , e rogo humildemente olheis para efte vo^ 5
pode
:
fer
',
ponicis
ori us.
^^ indigno fervo
eftes
com mifericordia. Morrero ambos Reys piamente com os Sacramentos da Igreja

Rainhas
no anno de 1587.
Livro
Capitulo IX.
127
Rainhas Santas fora , de Portugal Santa IfabeL De Frana Santa Clotiidis , e outras. De Hefpanha Santa Elerina. De Germnia Santa Edita. De Hungria Santa Margarita. De Chipre Santa Hilria. De Inglaterra, junto com as de Ecocia , houve treze; porm nenhuma delias he a impia Ifabel ( melhor differamos Jefabcl ) fuppoto que mandou enxerir o feu nome no Kalendario , com rubrica de letras majuf- Ribadaneira na cuias, a 7. de Setembro, emquealli fe celebra ofeu Hirtoria Ecciefinafcimento, citando logo no eguinte dia a fela '^^''^,'l^^^^^^^^^^'\i^ Natividade da May de Deos , notada com letras vro 2. cap. 20. negras , e minufculas E para que a impiedade foFe conlummada, mandou tambm abrogar as felas da Conceio , Natividade , e ATumpa da Virgem MARIA , e que em lugar da Antifona da mefma Senhora , que fe diz no fim da Completa , fe diTeTe outra de feus louvores. Ela Rainha pareceme fombra do Antichrito , a quem Daniel chamou Rey de cara fem vergonha: Conffêt Kex impidensfaciey que a cor ver- Dan. %, 2j, melha guard'ou-a' 10 para rubrica do feu nom.^-^-'- Mas paTarfdo adiante fillros de Emperadores fora Santos , Santo Adrio , filho de Probo. Santo Efteva 5 filho de Bafilio Macedo. Santo Quirino , filho de Filippe., Santo Jgnacip Patriarcha de Conftantiriopla , filho elMiguel, a quem derrubaro do Imprio. Santa Ignez , filha de Ludovico IV. Santa Authidia filha de Theodorio. Santa Febronia , filha de Heraciio , e muitas outras. Filhos de Reys fora Santos, S.Jofafat, filho de Abennero. Santo Enierico , filho de Santo Eteva Rey Hungria. S. Cafimiro de Polnia. Santo Hermenegildo de Hefpanha. S. Luiz de Sicilia , Bifpo de Tolo , e outros muitos. Santa Ifabel de Hunfria. Santa Verona de Germnia. Santa Aurlia de rana , e outras muitas ; pois f de Inglaterra , e Ef.
cocia fe conta dezafete Princezas Santas. Duques Santos fora S. Guilherme de Aquitania. S. Wenceslo de Bohemia. S. Geroldo de Saxonia. S.
Francifco de Borja
de Gandia.
Beato
Amadeo de
Saboya
>
ltimos fins do hofnem, S^boya, e outros muitos aos quaes podemos ajuntar S. Leopoldo Marquez de Aulria. E Duquezas San-
128
Os
tas fora Santa Heduviges de Polnia. Santa Adeleida de Bergamo. S. Ludmille de Bohemia. Santa Margarita de Lotharingia. Condes Santos fora Santo Eizeario de Ariano. Santo Adelberto de Hannonia. S. Geraldo Auriliafenfe. S. Lutardo Clivenfe. S. Carlos Flamengo; e
outros vrios. CondeTas Santas, Santa Adelindis. S. Ricardis. Santa Clemncia. Santos , que fora Governadores de Provncias , ou Cidades , fora S. Joa Damaceno , S. Nilo , Santo
Hermes,
S.
S.
Germao ,
Flaviano, S. Galiceno , Santo Ambroio, S. Bruno , antes de ferem Bifpos j e mui-
tos outros.
Santos Embaixadores de Reys , e Prncipes , foS. Saba , Santo Ifmael , Santo Epifra , S. Manoel nio Ticinenfe , S. Raymundo de Penafort , e outros. Eis-aqui como a virtude fe pode concordar muito bem com a nobreza , e o feguimento de Chrifto com os eftados fublimes do Mundo , huma yez que o corao fique f para Deos.
,
SEGUNDA
Santos
,
SERIE.
officios
que mercttara
humildes.
Santos fora Santo lidro, S, Lencio, S. Paulo Simples, e outros aj o numero de vinte e quatro , entre os quaes muitos fora depois Presbyteros , e Bifpos. Paftores Santos fora S. Leonardo , S. Joa Benedito , S. Luitano, e outros at o numero devint^ e
LAvradores
trs.
po Cenomanene , fora Vinheiros.

,
Severo , Santo Adjuto , e S. Vilor , depois BiPS. Focas Martyr, Santo Adelardo e S. Paulino Bifpo , eftando cativo em
S.
Africa
fora Horteloens,
S.Pa-
Livro
S. Patrcio
,
7.
Capitulo IX,
,
129
Apoftolo de Hibernia Santo Arniogeftes 5 e Santo Ebrardo primeiro , Condes , e S. Pedro Damio na fua primeira idade fora guardadores de animaes immundos. E Santo Alexandre , filho de hum Rey de Efcocia, e a Beata Chritiana guardaro vacas.
to Alexandre
e Sanque depois foy Bifpo fora carvoeiros. , Sapateiros , S. Grifpim , e S. Crifpiniano, S. Theobaldo , e S. Bertholdo , e Santo Aniano , depois Bifpo de Alexandria. S.
,
Mauro, por outro nome o nafcido morto,
Alfayates S.
Homem Bom
os Santos Faulino
feu pay , Martyres a 25. de Agolo. Ferreiros , Santo Apelles , S. Dunlano.
Carpinteiros , S. Jofeph , Efpofo da May de Deos , Jacobo Boetico. Tanoeiro , S. Paulo Hellatico , de quem faz meno Mofcho cap. 163. Pedreiros, os Santos Proculo, e Mximo, e feus aprendizes S. Floro, e S.Lauro. Cabouqueiros S. Flix , Santo Antnio , S. Leto, -e S. Marino ; e os mefmos Floro , e Lauro acima ditos. Elatuarios , ou Efcultores , os Santos Cludio, Nicolrato , Simforiano , Catorio , e Simplcio , MarS.
tyres.
Eloy,
nico.
Ourives do ouro. Santo Analafio Perfa, Santo S. Telo E Ourives da prata ^ Santo Andro:
Entalhador foy S.
Baviera.
Thyemom
infgne
Martyr
em
Fundidor de
Pintores
,
inos foy S. Gildas.
S.
,
Caadores
Lucas Evangelita , S. Lazaro MongQ* Santo Euftachio , Santo Huberto , S.

os mais dos Apoftolos Sagrados
,
Conrado
Placentino.
,
Pefcadores Partenio.
,
e S.
Marinheiro , o Beato Arnaldo Huberto. Lavandeiros S. Meningo , e Santo Analafio Martyr de Aquileya.
.
Mole^
, ,
130
Os ltimos
Moleiros
5
fins do
,
homem.
Tigeranco.
Santo Eugnio
e S.
Padeiros , S. Paulo , depois Birpo Virdunenfe , S. GuilhcliHo de Ecocia 5 S. Donato da Ordem do Monte da Virgom. ^ Almocreves 5 S.Vintiro de Baviera, Santo Andr, depois 3ifpo de Aquino. Carreteiros, Santo Odano , S. Vulmaro., depois Abbade , S. Ricardo , depois Bipo. TeTeloens , Santo Onufrio , depois Eremita ^ S. Severo. Cordoeiro , e que tecia varias obras de folha de palma 5 foy S. Pafthumio , que ainda endo gentio , fez vida iniiocente at idade de trinta e fete annos \ e nta lhe appareceo hum Anjo , eo allumiou , elevou pendurado dos cabellos a hum Santo Sacerdote , por nome Prifco , para que o bautizalTe j e ahio ta emi^ iiente em virtudes , que governou cinco mil Monges. Boticrio foy Santo Emilio. Coinheiro , S. Quidraco , e Santa lidora , como traz Falladio cap. 42" Algozes 5 S. Vidlor , S. Solhenes, S. Cyriaco , Santo Antonino, S. Stratonico, Santo Appollinario Re*
menfe.
Mercadores
S.
Guido
, S. Francifco de Afis , S. Frumencio Fulgencio , antes de fe converter. Vidraceiro foy S. Jacobo Alemo , depois Religio^
S.
o Dominico.
Tintureira foy Santa Lydia,

cap. 6. dos Alos dos Apololos.
como
fe
molra do
Correyo , ou Elafeta , Santo Adrio.

Difpenfeiros
mirna
,
S. Policarpo
depois Bifpo de Ef
e Santo
e S. Betrulfo.
,
Charmeleiro , S. Filemon
Amoldo.
Livreiro foy S. Joa de Deos. Louceiras , Santa Juta , e Santa Rufina irmaas que viviao em Sevilha j e vindo-lhc comprar hum vafo para os facrifcios de Vnus , pegaro do dolo , e o
quebraro
fi
e lanjara na
lama
pelo que fora prezas

^
mar ty rizadas..
Mulicos;
Livro
Capittilo
IX.
131
Muficos, S. Leo Papa X. S. Romo, Santo Adelberto Auguftano , S. Bonifcio, Santo Odo , d .pois Abbade Cluniacenfe , S. Martinho Martyr , em tem-
po do Emperador Conftantino.
Criados
cola
, ,
ou fervos fora,
;
S.
Vidal
de Santo Agr,
ambos Martyres Santo Euno de S. Julio ; SantoElefmo, de outro S. Julio de Cuenca e outros
,
muitos. Criadas , ou fervas forao, Santa Marcella, de Santa Martha ; Santa Irene , de Santa Anaftafia ; as Santas Dina , Eunomia , e Euprepia ^ todas Martyres ^ criadas de Santa Afra. -fim 5 como o officio nobiliffimo de amar a Deos fe pde concordar com todos os mais officios , huma vez que eja honetos 5 em todos elles pode haver ho-
Em
mens
Tantos.
TERCEIRA
SERIE.
Santos^ que em razo de algumas circunjtancias extrinfecas podia parecer ejtarem longe da virtude,
PRimeiramente
os ricos tem contra i a palavra de Chrito Salvador noflb , quando diTe , que mais fcil era entrar hum camelo , ( ou como alguns expem
,
amarra ) pelo fundo de huma agulha do que hum riCO no Reyno do Ceo. Com tudo o mefmo Senhor ,
admlrando-fe os Dlfcipulos dela horriblliffimn fentena 5 acere fcentou logo Para os homens he impoUvel ifto ; mas para Deos todas as coufas fao pofivcis. graa pois de Deos faz em muitos que , ainda que poffua muitas riqur^zas 5 as riquezas os liao poTuao a elles; feguindo odidlame do Efpirito Santo pelo Real Profeta Diritiî ftafjunt^ noUte cor appnere ; onde diz odoutilimo Novanho: Qui cor apfonit divkiis , divitias nonhabet ^ fedhahetur divittis. Pelo que riosforajob, e outros muitos Prncipes , eReys, que
:
Matth. 19. verf,

^'*'
'
Pfatm. 5r:
^J^pûics ^^%,
liu^
I li
deixa-
X 5^ Os ltimos fins do homem deixamos nomeados Abraha Ifaac, Jacob, David,' e mais bra antos , porque e tinha as riquezas em cafa 5 nao tiiihao o corao nas riquezas como fe vio nas fus obras. Do Santo Job o notou delgadamente hum Padre , reparando em que o demnio quando Deos lhe perguntou donde vinha: JJyide venis} Repondeo que rodeara toda a terra que el debaixo do Ceo Perambulavi t erram qu&fub Ca: lo f/^. Na diTe que ajunJob. r. verf.7.]ux- implefmente que rodeara a terra; fena ta LXX. ^Q^ aterra que el debaixo do Ceo; porque o Santo Job 5 a quem pertendia tentar terra era porm terra 5 que eftava bbre o Ceo era terra , porque era homem ; mas elava fobre os Ceos porque era Santo ; In Catcna Grc- Idcirco utem ( diz O Padre ) non peramhula-vit Johum , ibi. ^^j^ ^Q^ eratfuh Ccelo cm in Ceeio vitLfudpoJkas haberet rationes. Se tivermos , como Job , o corao no Ceo 5 na fera perigofo ter como Job , as riquezas na terra. A diFerena de ler , ou na fer fanto , na procede proximamente de fer, ou na frrico, procede de antepor ou pofpor no corao as riquezas da terra s do Ceo a Jacob abenoou Ifaac com beno do orvalho do Ceo , e da fartura da terra a Efau com beno da fartura da terra , e orvalho do Ceo. De ambos parece fer a beno a mefma; mas na he fena muito diFerente, (notou S. Bernardo) porque em Jacob , que era amado , e efcolhido de Deos , preferem-fe os bens do Ceo aos da terra \ e em Efau que foy reprovado , preferem-fe os bens da terra aos da Ceo. L ifto vay de fer Jacob a fer Efau j de fer efcolhido a fer reprovado ; dar , ou na dar o primeiro lugar s coufas da terra In BenediBionibus Jacob , pnguedo terra Bernardo ) ros Cceli , Bernard.Serm.27. ^/^^ ( ^^^ ^* x parvi5. nominantur , fednon eodem ordine in utroque ; det tibi Deus de rore Cceli , (i^ de pingue dine terrx , ait Ifaac ad inrore Jacob ad Efau vero f in pingue dine terr a ^ Coeli defuper erit benediio tua, E mais acima tinha di,
&
to: Secundtim ea
9ialesjudicantur,
quapr^feruntfpiritualeSy aut car*

contra
li
Os Toldados tem
o feu mefmo
modo
de vida;
, ,
Livro
vida
:
Capitulo IX,
,
133
occaonado a injuftias
e
rapinas, cio, e tudo
o licenciofoj no
he certo
em
,
muitos aquillo deLuca-
qui cajlrafequuntur , Venalefque manus. Ihifas ubi mxima mercs. Nem lhes levanta falfo telemunho Pedro Blefenfe , Eplol. 94. k quando diz Forro ordo mi li t um nunc eft ordineni non te- Jpannem Archi* nere, Nam ctijus os maiore verborum fpurcitia folluitur^ qui detefiabiliiis jurat , qui minus Deum timet , qui minijlros Dei 'uilificat , qui Ecclejiam non veretur , ijle hodie in cLtu militum fortior , nominatior reputatur. Quer dizer: Aley dosoldados hojehena terley. que falia mais defaforos, o que jura mais execravelmente , o que menos teme a Deos , e defpreza os feus miniftros , e nao refpeita a fua Igreja , eTe em toda a mais companhia he tido por mais esforado, e famofo. Com tudo 5 ainda que os Romanos prohibiao com l. A? omn. d pena de morte, que os fervos foTem fcldados, naremiUtaru prohibe Deos , que os foldados fejao feus fervos antes a experincia raolra , que os foldados , dando para a virtude , fe abaliza muito na penitencia , efmola hofpitalidade , e mais obras de mifericordia. Soldados pois forao S. Martinho , depois Bifpo , S. Theodoro 5 S. Vidlor , e feus companheiros a zi. de Julho; e os dez mii Martyres a 21. de Junho; e o noffoS.Joa de Deos. Soldados de eavallo fora S. Vidal 5 e os Santos Marco , e Marcellino. Capitaens S. Cornelio , o Centuria , S. Gordio , S. Marcello , Santo Ambroio Ferentino , e outros. Capito de cavallos 3 S. Quirinio. Tenente , S. Gordiano. Alferes , Santo Exuperio , e S. Julio de Vienna. Engenheiros para o alojamento dosarrayaes, Santo Agoftinho Nicomedienfe , S. Menas , S. Terenciano. Melres de Campo , S. Sebaftia , S. Maurcio , S. Valentino. General , Santo Eulachio. Os Advogados tambm padecem nela matria alguma calumnia , em raza de que alguns patrocinao qualquer caufa que lhe venha ma , achando direito pau toJas, E pode fer funtialiiiento dele reparo , o
Ntllafides ^pietafque viris
,
:
ff.
iii
uccTq
:,
134
Fr.oamia Cor- fucceTo
*
Os ltimos fins
do homem.
donde fe motivou a convera do Venervel Fr. Joa Parente, da Oraem Serfica, e que Ch^^^nlcaîb.t^^^^^^ depois foy Geral delia. Fora Advogado, e ao prefencap. 5; e fahindo a divertlr-fe ao campo pecoreiro , que guardava huiiia vara de animaes immundos , os queria encerrar na pocilga; e por mais que porfiou com hum po , e com a funda , j diforrendo a huma , j a outra parte , nunca pode^ Porcos en,at que enfadado levantou a voz , e diTe tray na pocilga , como os Advogados entrao no inferno. Immediatamente todos osanim.aes fe ajuntaro, e abalanaro porta com tal prefa , que para entrarem , fe embaraava , e atropellavao huns aos outros. Corregedor, que ilo via, confiderou no caio , que na parecia fer acafo , fenao avifo da Providencia Divina ; e abrindo a ma das enganofas efperanas do Mundo , fe acolheo ao fagrado , antes que o colheFe aquella fuperior Julia , que julga elreitamente a todas as da terra Ego jujlitias judicabo. Com tudo entraro no Ceo feguindo as vozes do
te era
Corregedor
vio que
hum
Palor Chrifto , os x\dvogados S. Cypriano, S. Filogonio, depois Bifpo deAntiochia, S.JoaChryfoftomo, depois Bifpo de Conlantinopla , S. Gerixiao, depois Bifpo AltiTiodorenfe , S. Tefilo, S. Sulpicio Severo , Santo Ivo. Aos quaes podemos ajuntar os Efcrivaens Santos , S. Marciano , e S. Martyrio , S. Plato , depois Monge , S. Cludio Martyr , como fe l nas Adas de S. Sebaftia. E aquelloutro Efcriva tambm Martyr, a quem dobrava o joelho o nofo Santo Antnio de Lisboa , antevendo com efpirito proftico , que havia de fer coroado com a laureola , que elle tanto dafejara , e na confeguira. Os Almoxarifes, eThefoureiros tambm correm perigo \ porque como elles mefmos fa arcas , fe fe na fecharem para i mefmos , fegue-fe , que na arca aberta o jufto pecca. Na qualidade de pegajofo faz muita ventagem o dinheiro ao pez ; e el efcrito que Qui tetigerit picem ^ nquinabitur ab ea. Na debalde
,
bom
chamou Santo Agoftinho ag dinheiro fervo
atraioa-
do:
Livro
do
:
I.
Capitulo IX.
135
Serm.2<^. de Ver-
Servum proitorem.
e ele
fervo he traidor a
feu fenhor, que er ao tbra nele oicio Santos,

cio
,
feii
mordomo? Com tudo

irmo de S. Santo Adau-
^'^^^F^^^^'^
S. Cefario,
Gregrio Nanzianzeno , S. Nicotrao ^ Santo Eralo. , S. Rado Os Confeflbres de Prncipes va embarcados na mefma no com elles e alim correm o mefmo perigo 5 porque Cdcusji cco ducatumprijlet , amho info- Matth. ij. verf-' veam cadtmt. Por ilb S. Raymundo de Penaforte 'fvendo que nao podia com luas admoetaoens apartar vida doSanto 2. a ElRey D. Jayme de Arago de huma torpe amizade , P^^^te do Fios ôi^^-^deixou o Palcio , e fe lanou ao mar , paando no ^" feu manto dcfde Malhorca a Barcelona. ATentado fobre as ondas foy a falvamento , e aTentado no confefionario pudera-fe ir a pique. Com tudo forao Santos nele officio , S. David Blacorenfe , ConfeTor de San* to Henrique Emperador; S. Bertholdo , ConfeTor do Emperador Conrado \ S. Vito , ConfeTor delRey Pipino ; Santo Aldrico Cenomanenfe \ S. Vicente Ferrer , ConfeTor do chamado Papa Benedido XIII. As mulheres cafadas com homens mpios , parece que correm perigo de efpiritual contagio , em raza de fer a companhia intima, e continua. E o mefmo fc pde temer dos filhos de pays mpios , fegundo aquillo do Eccleialico Infiliisfuis agnofciurvir, Efpe- Eccief. n. verC cialmente 5 fe fa filhos efpurios , a quem columa fal- ôtar a boa educao Ex iniquis enimfomnis ( diz o Li- Sap; 4. 6. vro da Sabedovia)^?/// qui nafcuntur-, tefies funt nequiti^ adverfus parentes in interrogai tone fua. Com tudo o Emperador Nero que muitos cuidaro fer o Antichrifto , e que defejava que o gnero humano tiveTe huma f garganta para odegollar teve por mulher a Santa Libria. Emperador Maximino, a' Santa FauH^ na. Emperador Decio , a Santa Triphonia. Emperador Diocleciano , a Santa Serena. Santo Evari-ftoPapa, foy filho depay Judeo. S. Pedro Martyr-, acrrimo perfegidor dos Hereges, foy filho de pys Hereges Maniqueos. Santa Cailda , muy celebradci. emHcfpanha, foy filha de hum Mouro; e porque na,
:
I iv
tural-
1^6
Ostihmos fifts do homem.

Chriftos
,
turalmente favorecia aos cativos gnou Deos de a allumiar. Santa
fe
di-
Virgem
e
,
Martyr
foy
filha
de
Dymna ou Digna hum Rey de Hibcr-
tao brbaro , que primeiro a acommetteo 5 e depois a martjrizou , e lhe poz a fegunda laureola , porque ella na quizera perder a primeira. San-
nia Gentio
to Albano Martyr , foy filho de hum Rey das partes Septemtrionaes , porm filho , e juntamente neto. Eduardo Rey Santo filho de Edgaro , e huma Santa Eulochia a 13. de Fevereiro forao efpurios. Penda Rey Beaedlvaina Lu- d OS Mercios , Gentio, e de coftumes gentilicos , foy fitaria tom.i. foi. j-jy^-j^ cpinheiro bravo , que brotou cinco bellilimas e outra rofas 5 trs delias brancas , huma vermelha mefclada de vermelho , e branco ; porque teve cinco filhas 3 trs Virgens , huma cafada , e outra juntamente cafada , e Virgem , e todas Freiras da Ordem, de S. Bento , e Santas. Finalmente o eftado, que unicamente impede a virtude , e alvaca , he o peccado mortal , porque Eccjcf. i2.vrr.j. efte f aborrece Deos AltiJJimus pois efte f nao fez , dio habet peccatores , diz o Ecclefialico. Com tudo fe o peccador fe arrepender , fera falvo , e pode fer muy fanto. Por iTo alli fe accrefenta logo Et mifertus eft pcenitentibus , e teve mifericordia dos arrependidos. Peccadoras , depois Santas , fora Santa Pelagia. Santa Maria Egypciaca , Santa Afra, com as luas trs criadas , que acima nomeamos. Santa Thais ou Thaifia a 8. de Outubro no Menologio dos Gregos. Santa Margarita de Cor tona , a quem hum cachorrinho de fua cafa levou onde elava enterrado o cadver do feu amante" aleivofamente morto por feus inimigos 5 e com a vila daquellemiferavelefpetaculo fe converteo a Deos. Santa Niceta , e Santa Aquilina. E Maria a fobrinha de Santo Abraha Eremita, de quem elle , para fer feu pregador , fe disfarou em feu pertendente ; e como que a requelava para fi , a lucrou para Deos. Adlteros fora Santa Theodora , e S. Bonificio jManyr^ a cujo prpp edificou Templo , e A' ^rpara honra
, ,
:
Livro L Capitulo IX. honra deDeos amefma Aglaes tambm j que delle tinha ufado mal em oFenfa fua. tida
,
137
conver-
Comediantes forao S. Geneio , S. Marculo , S. S. Diofcoro , S. Gehifmo. Se algum repa, ra em que conto ete officio entre os peccadores , cujo elado em quanto delle fenao muda , implica com refpondo , que ele mefmo lugar lhe d o a falvaa referido Padre Theofilo. E que dos Comediantes daquelles feculos paTados nada duvido , que fe condemnava dos do prefente duvido muito que fe falvem mudem de officio j como eles Santos mudaro , e podePorfrio
,
:
ro fer
como
elles forao.
Anaftaia Martyr, S. Cyprino Antiocheno, S. Marcello, e Santo Apuleyo , fequazes de Sima Mago , o antagonila de S. Pedro. Finalmente o mayor ou hum dos mayores pecca,
Mgicos forao Santa
dos he a apoftafia da F. Mas como a mifericordia , e graa de Deos he mayor que os mayores peccados , fez Santos at dos que forao apolatas. Defte numero fa as Santas Crila , e Califta ; os Santos Calo , e Emilio j e o Beato Elevao de Hungria , Religiofo Francifcano , que fe paTou aos Saracenos , e depois defafrontou a F , e nome Chriftao , padecendo injgne martyrio pelos annos de 1384. E Santiago ^ chamado o Intercifo , porque membro por membro , at os dedos de mos , e ps , lhe partiro como a huma rez no talho ( JEJlimati fumusficut oves occifionis ) refpondendo o valerofo Martyr a cada golpe Graas a Deos,
:
IV.
A^ vila de tantas , e ta inignes demonftraoens da mifericordia Divina > e poder de fua graa j com tûe melhor , e m.ais prpria claufula podemos ns
coroar
efta
de Santiago
matria , que Deo gratias

:
Graas a Deos
aquella mefma palavra Graas a Deos ? que he verdadeiramente admirvel

:
com
feus Santos.
Graas a Dqs ;
qii as Qufas yis
e contempti^
Y.eis
13 8
veis
Os nJtimos fins
do homeni.
Pfaim. 146.
V. 4.
do Mundo, efcolhe para confundir as grandes; Graas a Deos , que conta no Ceo dos Ceos toda z rnultida deitas Eftrellas , e chama a cada huma por
conhecendo-as com Iciencia de approvaa. , Graas a Deos que rccolheo dentro dos quatro princpios daquelle myleriob leno baixado do Ceo, a tantas epecies de animaes , na excluindo , nem aos bichinhos > da vocaa efficaz fua graa , e gloria , pelos feus quatro Evangelhos. Graas a Deos que levanta do p da terra aos mie do meyo do efterquilino ao pobres , para feraveis
feu
nome
os collocar entre os Prncipes de fua gloria. Graas a Deos , que do barro quebradiTo de Adam forma primorofas eftatuas vivas, e eternas, com que
encha as ruinas dos i\njos , e occupe os nichos do eu Templo vivo donde ellescahira. Graas , e infinitas graas a Deos , que fez o grane outro tem igia cuide , e o pequeno , e de hum dado , porque he Pay de todos. Graas eternamente a Deos , que mandou chamar ao feu convite , e compellir a que entraTem nelle os cegos e coxos , e tolhidos , que elava por eTas encruzilhadas dos caminhos torcidos do Mundo , bem aiheyos de tanta ventura. Louvai, e magnifica, alma minha a teu Deos , porque elle f faz coufas grandes, e admirveis; elle f he Santo, e Senhor, e altifimo , e gloriofo porfecuiosdos feculos. Mas ns , oh filhos de Adam , chamados para tanta gloria pelo Supremo Author delia , e ajudados para a confeguirmos , na menos , que com os braos do mefmo Senhor pregados em huma Cruz , que defculpa teremos , fe ainda afim a na alcanamos ? Que pretexto fingiremos , para na procurar fer fantos , e tratar com todas as veras de negocio , que tanto nos im* porta ? Vede oh Sacerdotes , vede oh Religiofos , vede oh Principes , e Monarcas do Mundo, que terrvel fera a voa dor , que infupportavel a vofia con,
fufa, quando nodia dojuixo^virescouudosentre os fiAos
::
Livro
Capitulo IX.
139
filhos deDeos , os algozes , os magos, as meretrices ; e juntamente, que vs ois expellidos do Reyno de Deos , e marcados por iervos da pena eterna , com a fentena do Juiz de vivos , e mortos. Oh valha-me
Fde na f lilvar-lc , mas fer anto o Carvoo Cofinheiro , o homem de p , o efcravo j e na , podia ao menos er bom Chrila o Sacerdote, o Pr-^ gador 5 o Religiofo ? Soube amar a Deos o rulico; e nao foube o Theologo ? Coube pela porta elreita do Ceo o rico carregado de fazendas., porque nellas nao tinha poto o corao j e na coube o pobre miferavel , que nem, a fua miferia temporal o obrigou a tratar da alma ? Accommodarao-fe s elreitezas do Evangelho os Reys , e Emperadores j e nao e podero accommodar os outros homens particulares? cafada pode onfervar-fe virgeri , fem ter obrigao diTo e a virgem, que tem obrigao de o fer , nao pode menos que com fer como cafada, ou peyor que concubina? Pode cr Santa a mulher de hum Diocleciano , ou de hum Nero j e nao o podia fer a efpofa de Jefu Chrilo ? Bem pudera ; e ele haver podido falvar-fe , he a palavra , que o Senhor lhes ha de lanar em rofto no dia do Juizo Audiejt verba mca , quontam Pfalm. 140. v. fotuerunt, Certiimo he, que todos podia er herdeiros do Ceo pois todos podia fer filhos de Deos Dedit eis potejl atem filio s Deif.eri. Aias para que Deos joan. u os convena , na i cora as razoens , fena com exemplos, vay' prevenindo exemplos de* Santos ei^n todos os elados. E aim cada hum de nos outros , ou trate de feguir eles exemplos , ou fena tcllos-ha por teftemunhas , e accufadores de fua maldade.
Deos
eiro
Dames prticos , que fe podem tirar da Dot^

trina dejle Capitulo.
nn Endo
he que nao queres.

;
Thoms
fija
o Ceo tantas portas , fe nao entras y Perguntando a Santo irma como f ftivaria ? Refpondeo querendo
140
Lb. de Ejrcei. virg.cap. 12.
Os ultlmo fifi^f o homem.

:
quercndo. Santo Anfelmo diz o mcfmo Tantummo^ do taque velimus Jaluter/i nojlram: " rever nequaquamfalvi effe non poterimus. IL Os decjos de tua converao , ou reforma , na os diiiras para quando tiveres outro elado. Comeai agora a fazer o que podes agora. Edifica conforme o fitio , e cabedaes com que te achas. Ainda que em todos os eftados podes fer perIII. feito; em iiuns mais facilmente que em outros. Para efcolher com acerto, pede a Deos luz, e aos prudentes confelho.
IV. Agradem-te fempre as difpofoens do governo de Deos ; porque todas fao para gloria fua , e utilidade noTa. E dalhe graas por te collocar na fua Igreja
na qual f ha fantidade e faivaa. V. A ningum julgues por incapaz das Divinas mifericordias ; que ellas mefmas podem trazer a capatalvez o mefmo mar forma os feyos cidade comigo em que fe efpraya y e a liberalidade Divina o vafo , em
,
:
que
fe recebe.
VI. Se na es nobre por fangue , procura-o fer por virtude; e fe por fangue es nobre , na te envileas pelos vicios.
CAPITULO
Que em nenhum
ejlado
X.
ha fegurana dafal^
vaa.
Ifcorremos at aqui pelo que toca a alentar a rela , que digamos do que toca a imprimir o temor. De todos os elados fe falvao almas bem he que ningum defconfie ; mas de todos fe perdem almas bem he que ningum prefuma. Antes ( bem advertida a diFerena ) muito mais razoens ha de temer, que de confiar; porque fe na Arca de No fe falvara de todas as efpecies de animaes , a dous ,
efperana
:
D
dous
fScnei;;
e a fete
fete
de cada
huma
todo o mai5
numero
j : ,
Livro
Capitulo
X
,
T41
e pereceo. Na nnmero innumeravel ficou de fora de algumas peToas em parrevela Deos a condenao tao frequentemente como a falvaa de outicular nem na Igreja ha Kalendario de rprobos , cotras mo o ha de Santos. E ahm na he poTivel ( nem neceTario ) apontar exemplos de peToas , que em todos e idades fe condenaro , como os citados , officios fizemos atqui dos que e falvara. Bailar porm ^ e fera til , apontar algumas daquellas claTes de peToas , em que he mais lamentvel , e menos efperada eta que fa eftas difgraa. E quatro podemos confiderar fegunda de clales. Primeira de Difcipulos de Chrilo Summos Pontfices terceira de Religiofos quarta de
, 5 , ,
:
Meninos.
. I.
Primeiramente dos Difcipulos de Chrilo, quett na fabe que hum foy Judas ? Do qual d telemunho a meima Verdade , que melhor lhe fora na haver nafcido. Ele exemplo , ainda que a memoria o recorde todas as horas, fempre nelle acha horror, e admirao. He polivel , que nem o numero de doze Apoftolos pde deixar de communicar-fe com o numero dos condenados ? Efi:e peclio ta pobre do Senhor tambm houve de dizimar-fe ? He poflvel , que houve homem que fe criou ao bafo de Chrilo , e comeo da fua ma , e do feu mefm.o prato ; e lhe deu o Senhor poder de curar enfermos , expellir demnios , refufcitar mortos , e lhe lavou os ps e ( como muitos kn-^ tem) lhe deu feu corpo, e fangue a commungar; e com tudo arde agora, e arder eternamente no mais profundo do inferno ? Para que he referir mais cafos ele f baila , para excluir a todos os filhos de Ada ^ da fegurana de falvar-fe. Oh trate cada hum de fer, per fi bom na fe fiando en que vive em companhia de bons. Qiie importar fer hum entre os bons , fe na tor hum dos bons ? Quando S. Pedro propoz em Concilio, que fe elegeTe outro Apoftoio em lugar d Judas
, ; ,
t^2
Ad.
I.
Os
itlt
mos fins
:
do homem.
verC
17.
Ibidem
verf. 26.
Ibldem
v. i\.
Ibid.veyf. 15.
l^l. fioi
Judas , diTc deile-aTim Qui connumeratus erat in no^ bis ^ o qual fe contava einiis. E quando o Texto Sagrado falia da eleica de S. Mathias , diz aHm Anntimeratus ejl cum undectm Apojiolis , foy contado com os onze Apololos. Note-fe, que vay grande diFerena de fer contado entre ns Jn nobis , a fer contado com noco Cum nobis ^ ou Cumuneeim, termo In denota f companhia o termo Cum , denota unia. Judas elava Companheiro dos onze , mas na elava unido com elles ; e aim quando fe apartou mudou f de lugar e na decorao; e comoalli na eftava o feu corao, alli nao era o feu lugar. feu lugar era o inferno , por-^ que era inferno o feu corao com que , indo para o interno , foy para o feu lugar , como dife o mefmo S. Pedro Fr&varicatus ejl Judas , ut abiret in locumfuum. ele propoito faz , e a eta clale pertence o que refere o doutiimo Padre AFonfo Salmeira , dando por Autor a S.Joa Climaco; ehe muy digno denotar , que daquelles cento e vinte Dicipulos do Senhor^ que eftava congregados no Cenculo , quando fobre elles baixou vifivelmente o Efpirito Santo , fahira depois quatorze Hereiarcas. Coufa que fe faz muto veroimil 5 pelo que dife S. Paulo pregando aos Varoens Santos de Efefo Ex vobis ipfis exurgent viri loquentes perverfa^ ut abducant difcipulos pojlje. De entre vs mefmos fe levantar homens , que eninem erros , e perverlidades , para levarem a traz de i os difcipulos. Pois , fe dos que recebero as primcias do calor do Efpirito Santo , degeneraro tantos ; como poder na temer que esfriem os que ela mais alongados defte Divino fogo? Se da. vinha plantada pela ma do Senhor , tantas cepas dera fel de dragoens , em lugar de vinho ; que depravao fena po* 4e recear de quaefquer outras ?
:
: :
. II.
NoSummo
fatal miferia
;
Pontificado
tambm pode
entrar efta
titulo
porque de ferem ntiltimos por
da
Livro
Capitulo
145
da dignidade , na he ccniequcncia formal o ferem fantos pelos procedimentos da peloa. Bera o convenno qual j que o nofce o cafo que agora referiremos filenclo na pode cubrir a fua publicidade , quero fo que a fua publicidade defcubra o noTo defengano,
,
Trazem-no commummente os Hiftoriadores Eccle- Anno Chnii comBaronio; e o primeiro Ecritor delle he *^5^*"""'- 5ô Cardeal S. Pedro Damio , citado na Epilola Ad fratres Eremi e na Epilola Ad Dominicum , fuppoto , que ns o achamos na Epilola 4. a Nicolo 11. Romano Pontfice 5 que he a nona do livro i. conforme a Colleca de Conlantiiio Caetano , Monge da Conlialicos
,
gregao CaTmenfe. Conta pois S. Pedro Damio , que Humberto Bifpo de Sylva Cndida , Vara efclarecido em fciencia , e virtudes , lhe referira como certo o feguinte cafo. Caminhando hum homem a cavallo , ao pafar junta de hum moinho , vio de repente ao p de i hum horrendo monlro , o qual tinlia orelhas , e cauda de juCavalleiro elremento 5 o m.ais corpo era de urfo. meccndo-fe todo , e arripiando-fe-lhe os cabellos com tao etranha vifagem , quiz fugir. Porm o m.onlro Nao fujas holhe fallou com voz humana , e lhe diTe mem 3 nem tenhas m.cdo bem podes crer que fuy homem como tu agora es \ mas porque vivi belialmente, julo heque agora tenha figura de bela. Perguntou o homem quem era? E refpondeo o monlro 'Eu fou aquelle Benedido no nome, que pouco ha poTui o Throno da S Apotolica indignamente. Perguntado outra vez , que lugar tinha no outro Mundo; refpondeo Por agora , em quanto na chega o dia do Juzo, fou arrebatado , earralrado por lugares cheyos de efpinhos de im.mundicia , de enxofre , e de incndios voraciHmos , que exlialao podrido , e afco terrvel. Depois daquelle Juizo extremo , me engolir em corpo e alma o ventre mais profundo das infernaes caTernas , para fer punido com tormentos eternos , de forte, que me na rete efperana alguma de remdio: e
iizendo ifto
defapparcceo,
144
O-^ ltimos fins
do hometn.
Declarao^
reflexoensfobre efte cafo.
Ezech: aj. 20.
Pontifice foy Benedido IX. chamaTheophilato , filho de Alberico Conde Tufculano, e nepote de Benedido VIII. a quem uccedeo immediataraente feu irmo Joa XIX. alias XX. , e por nao largarem da fua Gafa , e Famlia a honra defta dignidade Summa , Alberico na rendo outro filho mais que Theophilato , ainda quafi menino o introduzio tyrannicamente na Cadeira de S. Pedro, donde fe eguio introduzillo legitimamente no inferno. Porque fe a Igreja o fofreo Pontfice , Deos o nao fofreo mo Pontfice. Sofreo-o a Igreja , por declinar mayores inconvenientes nao o fofreo Deos, para moflrar fua julia , e motivar o nofo efcarmento. Darey aqui , por ferem muy doutrinaes algumas reflexoens , que fobre ete horrendo calo fazem os mefmos Cardeaes S. Pedro Damio , e Baronio , e junta coui elias outra , que fez o mefmo Benediclo. Appareceo (diz S.Pedro Damio) eftePontifce em efpecie de jumento quanto s extremidades; porque ete animal he fymbolo da luxuria defenfreada j deftruidora do racional humano , fegundo aquillo da Ezequiel: Quorum carnes junt ut carnes afinorum\ e taes
ESte
ndo
Summo
antes
miferabilis
Plln. lib.
6.
J.
cap.
l^^din quia e fins defte miferavel , ab ipfofunejli Pontificatus fui prmiordio, ufque adfinem vit^ in luxuria cAno vtrfatus efi non incongru vijus efi ab auribus incipere , ^ in caudam afini mais corpo de uro fignificava fua vida terminare. carnal , e fa ; porque da urfa dizem os naturaes , que iia parece cachorro j figurado com fus prprias feioens , fena f huma como pofta , ou vulto de carne 5 qual vay depois dando alguma forma com a Im-^
fora os princpios
ille
ubi fupYa num.

^'
.
r?
Apprecer junto de hum moinho , na carece de mylerio (diz Baronio) porque- do fentir de S. Gre-
Som.
I.
& 2,
gono ;
OS lugares
onde emelhantes YU>en I moltrao fempre
Capitulo X, 145 fempre nos fignificao alguma coufa. E nas Efcrituras , a pedra cie moinho fymboliza a eternidade , e pe20 das penas infernaes, cuja roda nao pra por fecuQye ordenar De os efta los de culos. Acere fcen ta apparia foy para que os poderoos entenda , que para elles, fe na viverem bem, ha no outro Mundo tormentos tambm poderofos ningum fe engane medindo a felicidade pela altura dos poftos , e na pela dos merecimentos. A reflexo , que fez o mefmo condenado , ainda Benedido diTe tem mais enfafi , que elas. Eu fuy o f no nome Ego f lo nomine Benedicius fui, E he o mefmo , que confelar, que em tudo ornais foy maldito. Maldito na vida , maldito na morte , maldito na eternidade 5 maldito dos homens , maldito dos demnios , maldito de i mefmo , maldito dos Anjos ; porque todas elas maldioens inclue o fer maldito de Deos. At o haver tido a beno no nome , lhe augmentava depois a miferia de ter a maldio na peToa ; porque he mais grave a irrifa prefente , que fe forma da honra pafada. E que mayor irrifao , que fer SantiUmo a dignidade , perverfifimo na vida , bemdito no nome e maldito na pefoa Bemdito por fora algum tempo, maldito por dentro eternamente.
:
Livro
Matth.
i9.
^'^- ^*- *^-
. III.
Sc he grande miferia condena r-fe hum Summo por mayor tenho condenar-fe hum Religio; fo ; porque cahe , na do pinculo do Templo , onde talvez o poz o demnio fena do valle humilde, e amparado da fua profiTa Religiofa , onde o poz Deos. Faz precipcio da mefma plancie i e pelo caminho do Ceo , que he a Cruz , abrio caminho para o inferno. Os Nazarenos , que fe obrigavao com voto , chamava-fe a fi mefmos Corban que quer dizer Dom, Oupefa de Deos, e para Deos. Era figura dos noffos Religiofos , diz Nazianzeno Nazaros nojiratcs
Pontfice
i ,
:
"1^
^
Barono
Anno
^^*=' 57- n^^^-
Orat. iu Laud.
dico,
EquchumataricapeTadeDeos,
&pw1raDeos,^^>*'^^
venha
146
venha
veis
5
Os
a parar
!
ltimos fins do homem.

,
defgraa
no dominio dos demnios , que mayor Exemplos defta bem frequentes e not-
vindo ao encontro a quem tiver lia das hiftorias. Mas porque me contento com oque balia , para ajudar o noTo defengano , e verificar a preente verdade , f trasladarey aqui hum Capitulo da hiftoria da Vida da Venervel Virgem Anna de Santo Agoftinho 5 Religioa Carmelita Defcala , illufe cla
lre em virtudes e favores do Ceo > contempornea que foy deSanta Therefa de Jefus efcrito peloReverendilimo Padre Mefire Fr. AFonfo de S. Jeronymo, da mefmaReforma 5 Lente de Theologia no feu Collegio^ e da Uni verdade de Alcal. Traduzido diz
, ,
Liv. 2.cap,7,
aiini.
Corria naquelles tempos entre os Religiofos, e Reda Reforma , huma voz , que fe fora certa na havia , para os que nella vivem , mais ventura que defejar, pois ceTaria todos os rifcos , e temores da falvaao , que he forofo haver em quanto fe vive nas prizoens deite corpo. Ela voz era , que Deos havia concedido a noTa Madre Santa Therea , que nenhum Religiofo , nem Religiofa da fua Ordem fe ha^ via de condenar; e que afim o havia dito a Santa. Quanta ela opinio tinha de mais favorvel , tanto mais depreTa fe fez crivei ; e quanto era mayor a convenincia para cada hum dos profeTores deite Inlituto 5 era mais cil o impulfo para o affenfo. Bem fe reconhece 5 que o dallo , fora alm de perigofo , imprudncia. E para queeta mentira tomaTe mais forligiofas
-
as > a procurou o demnio qualificar com a authoridade de noTa Madre Santa Therefa , fazendo fufpeitofas todas as outras fus revelaoens
com
a falfida-
de defta. Os damnos , que daqui fe podia feguir, erao gravillimosr Pois aTegurados com efta falfa promeTa , e vangloriofos com gozar Inftituto , onde todos fe falvava , reynaria com imprio a tibieza ^ e frouxido , e faltariao os temores , que nos conferva em humildade, debaixo da dependncia de coufa ta6 importante , como he a falvaao. NoTa
Livro
Capitulo
147
NoTa Santa Madre , zelofa da verdade , e folicita do bem de lia Famlia , veyo defde o Ceo a delVneinftrumento , ou orcer eta tao pcrigofa mentira. ga , que elegeo para manifelar a verdade , foy a Venervel Madre Anna de Santo Agolinlio , a quem como ta acreditada em fantidade 5 dariao mayor credito. Etava pois huma noite em orao , ( como columava ) e no fervor delia lhe appareceo noTa Madre Santa Therefa de Jefus 5 chea de viilofas luzes , e fermoiura; elhedile cftas palavras (Dize , que ha alguns entre vs outros , e vs outras , que dizeis , que no tempo 5 que eu vivia 5 diTe, que NoTo Senhor me havia concedido , que nao e condenaTe nenhum Frade , nem Freira da noTa Religio dize , que nao he alim que inferno ha para os mos , que nao guardarem perfeitamente fus obrigaoens; e Ceo, e Purgatrio para cada hum , fegundo fus obras. ) Dito ifto defappareceo a Santa. Venervel Madre nao diTe depois coufa alguma, levada do leu natural encolhimento, e ecreto , e tambm por lhe parecer, que podia fer illufa o que lhe tinlia paliado ; porque elava tao pouco fegura de i em razo do humilde conhecimento de i prpria , que fempre ficava fufpeitofa dos favores , que do Ceo recebia. PaTou em filencio alguns dias , batalhando a inpiraa de Deos , e a fua humildade ; at que eftando outra noite em orao, lhe tornou a apparacer nofa Santa Madre, como a primeira vez, e moibando-lhe alguma afpereza , e rigor no roto , como que fe deagvadava de lhe nao haver obedecido, lhe diTe , que intimae o que tinha mandado. Ainda com ete fegundo avifo teve amefma difficuldade por fe nao acabar de perfuadir com toda a certeza , fer verdade o que fc
<^^^
^^Bl
lhe reprefentava.
Pafados alguns dias , eftando em orao , lhe appareceo terceira vez amelma Santa, e femfaber como,
fe
tanque muy grande , no qual havia trs repartimentos no primeiro vio, que eftava agua muy clara , e criftallina , e deleitofa vifta j e que
: .
achou junto de
hum
ii
nella
148
nella
Os ltimos
fins do
homem,
andavao Inins peixes nadando con tanta fuavldade, que caufava alegria ovellos. Noegundo repartimento eftava a agua de cor vermelha e acceza e nella andavao tambm peixes nadando com alguma penalidade c defaocego. No terceiro repartimento elava hum -lodaal hcrrivel e fetidiimo e tremendainente efpantofo \ c os peixes que nelle havia ^ fe revolviao naquelle afquerob lodo com grande fria , que pareciei fe queriao defpedaar huns aos outros. Elando vendo eftas coufas com admirao, vio junto a i a noflh Madre Santa Therefa a qual terceira vez lhe rcpetio o mefmo que das outras duas lhe havia encarregado que dieTe ; e lhe explicou o que nos trs repartimentos daquelle tanque fe queria dar a entender. primeiro repartimento daquella agua crllallina 5 e clara , em que os peixes fe etava banhando com alegria , e gofto , era reprefentaa do Ceo onde os bons fubmergidos naquelle mar de deleites , e douras , vivem em perpetuo gozo. Os outros dous repartimentos 5 reprefentava o Purgatrio , e o Inferno , em cada hum dos quaes erao proporcionadas as penas. Depois de lhe explicar a vifao , a reprehendeo comafpereza, por lhe na ter obedecido e dito o que lhe ordenara ; logo colhendo-a pelos hombros , a ameaava que a lan, ; 5 , , ,
,
aria naquelle tanque.
Com
animo
ete terceiro avifo
ameaa propoz em feu
dizer o que fe lhe ordenava , vifto fer vontade de Deos. Porm na 6 foy ta depreTa , que na paTale o dia feguinte , no qual padeceo muito no feu interior i porque a difficuldade , que padecia em dizer o que tinha vifto , era grande por outra parte o conhecer com tanta certeza fer preceito de nofla Santa Madre, lhe fazia muito pezo. Dizello , era violncia fua humildade, e encolhimento encobrillo, era rebeldia a ires mandatos do Ceo ; nem encobrillo , nem dizello , era impoTivel em taes circunftancias com o que feu efpirito batalhava affligido entre duas penas. Poz-fe em orao , pedindo a N. Senhor a tirae defte conflito Xoiierando-a da obrigao de dizer avifa, quetive: : :
.-.
ra.
, ,
Livro
7.
Capitnlo\X.
149
ra. Na foy ouvida efta vez, tambm como outras; porque Deos mais queria aqui a obedincia, que a humildade. EaTim emcaftigo dadifficuldade , que tivera 5 viera os demnios , e com terriveis golpes , e tormentos a afligira de forte, que perigou afuavida; porque entre outros gneros de caligo , com que a atormentaro , hum foy apertar-lhe a garganta com elranha fereza , para afFogalla. Huma liora inteira a deixou Deos nas mos deftes feros monlros , com licena franca para atormentalla no corpo como quizeTem excepto o tirar-lhe a vida. Bem fe deixou ver da fua crueldade , fe deixaria de ufar de todos os poderes da ua alada \ e quam afligida , e mal tratada deixaria a Venervel Madre , a qual o eleve tanto , que foy neceffario paTar alguns dias na cama , para recobrai faude , e foras. Com ifto acabou de vencer a difficul*
dade
tante.
e manifelou-fe aquelle avifo do Geo ta imporAt aqui a relao do dito Padre,
Reflexo fobre
efle cafo.
^
NOte-fe
juzos
,
IV.
que por quanto os coraoens humanos , e muy difficultofos de le unir em dar inteira f a femeihantes cafos , e importava , que a deTem
fa()
nelle prefente
paTou aqui
oCeo huma certido

fete fcllos,
ou
fel-
documento authentico, ellado com que conftaTe plenamente da verdade.
pnra
primeiro
lo foy vir a revelao nao por outro qualquer Santo fena por Santa Therefa , Fundadora daquella Sagrada Familia , a quem tocava cuidar do feu bem efpiritual , e a quem feus filhos deviao ter mais amor , e refpeito ; porque todas as coufas de Deos tem boa or-
dem. Segundo, encaminhar-fe por huma Rcligiofada
mefma Reforma
tude. Terceiro
,
peToa acreditada
fcr efta
e celebre
em
vir-
de natural encolhido , e filenciofo , c fummatnente difficil de defcobrir femeihantes favores ; porque o contrario difto coftuma de-
iii
teriorar
iô
Os ltimos fins
do homem,
do que fe revela; e quanto mais Iw geiramente fe dizem elas coufas , tanto mais pezadamente fe crem. Quarto , repetir-fe o avifo trez vezes,
teriorar o credito
Qiiinto 3 confirmar-fe com avifa myfteriofa dos trs repartimentos do tanque , que foy meter-Ihe a verdade na alma 5 na f pelos ouvidos, fena pelos olhos. Sexto 5 permittir , que ainda aTim repugnafe eta Santa Religiofa \ para que do caligo exemplar, que levou 5 quantos forao os golpes , tantas foTem as teftemunhas daquella caufa ; e para que at o inferno ajudaTe a deVruir a mentira , que elle mefmo edificara* Stimo, e ultimo foy publicar ete cafo hum Religiofo da mefma Ordem , homem douto , e efpiritual. ATentado pois firmemente o credito , que merece efta revelao , na pde deixar de abala r-fe com ella o corao mais impenetrvel aos eftimulos do temor de Deos. Porque fe falia aqui de huma Religio , cujos filhos , e filhas fao exemplo de reforma , inftauraa do antigo Garmelo , efpelho da regular obfervancia , comraizes altamente fundadas nos exercicios da vida contemplativa. Falla-fe de huma familia , de cujos Religiofos diz o Sbio Palafox , ( efpirito que efteve Na carta proe-i^^y longe da adulao. ) ( Ci,e fus virtudes, letras, miai ao u tomo Religio 5 e obfervancia , nao podem balantemente das Religiofas d^z ( Confefo, que wdfsaTt/xhctpo^^êrar-e.) isjGi, na vejo , nem ouo Religiofa Carmelita Defcala > que no modo ^ na fubftancia , no efpirita , nas acoens , nos difcurfos , agrado , e caridade , me na parea huiTia viva imagem de fua Madre Santifi[ima, e perfeitiffima. (E com tudo diz ela mefma Santa Madre : Dize 5 que inferno ha para os mos , que nao guardarem perfeitamente fus obrigaoens. Oh propofia terHa ribilifima , por fi , e pelas fus conequencias inferno para nuns Religiofos , pobres y defcalos > contemplativos , penitentes , feparados do commercio das coufas humanas , e que tao perto e achava dos fer-
vores do efpirito primitivo

ta
Fundadora
?
mim E
participados da fua Sanhaver inferno para para os que forem pouco menos decuidados y
,
Logo como na
que
que eu
Livro I: Capitulo X. no negocio da falvaa ? Logo nao ha
151
elado
leguro nela vida. Logo ns andamos enganados 5 imaginando os juzos de Deos , e a porta do Cco mais largos doquefa. ( ATim he verdade , e quem o duvida , vive muy s efcuras. ) Logo temerrio , e louco he
todoaquelle, que fe ia de outra coufa mais 5 que da mifericordia Divina 5 e trata de fe aproveitar delta. Mas na paTemos levemente por eftas palavras da Santa: Dize^que hferno ha para os mosê que nao guardarem perfeitamente fus obrigaoens. De muitas fentenas et prenhe efta nica fentena ; e falia com todos os profeTores de quaefquer Religioens* Porque he o
mefmo, que dizer:

de Ceo , e Inferno , na fe ou Secular: toma-fc da difFerena de bom , ou mo. Se for mo dentro do Claufera rprobo dentro do inferno fe for bom no ftro feculo , fera falvo na eternidade. E dize tambm 5 que a difFerena de bom , ou mo Religiofo , nao fe toma da de recoleto , ou f obfervante toma-fe de guardar, ou nao guardar fus obrigaoens. E dize , que olhe
Dize
que a
dijfFerena
,
toma da de Religiofo
,
para eTas obrigaoens como fus , fe quer efcomo fua a falvaa j porque olhar eu para a falvaa como minha , e para as obrigaoens como de ou-
cada
hum
perar
tro, nao concorda.

tes de pano
que o Religiofo bom , na o fazem os habiou de burel , fena os das virtudes. Dize , que nao eft o ponto em fazer os votos , mas em os guardar: nao os guardar , he desfazellos j e afim fazellos para os na guardar , he fazer , e desfaDize
, ,
zer.
Dize que he verdade , que a Religio he o caminho eftreito do Cco ; masque fe algum fe alarga ai, ou a Religio, nem por ilo alarga o caminho; fahe-e fradelle. O caminho eftreito fica como era elle he que fica largo e aflim nao fica no caminho. Dize que fe elle nao guarda a Regra nefta vida , mal o pode a Regra guardar a elle para a vida eterna.
5
:
E dize
que ha de guardalla
com
fus obrigaoens per-
iv
feita-
1^1
feitamente
,
Os uJtimos fins
do homem.
porque ele ineAno he o leu eftado , ou fer ; ou trabalhar pelo ler. E finalmente dize , que, fazendo-o aim , naoera neceTaria palavra de Deos pelos feus Patriarcas , de que fe falvaro eus filiios onde efi a palavra de Deos por fi mefma , na por tradio incerta , mas por Evangelho certiimo , que promette , que os que deixao tudo por amor de Cnrifto , pouir vida eterna : Omperfeito
:
fiis
qui reliquerit
domum y velfratres
,
aut for ores , aut
fatrem y aut matrem , aut uxoreni autfilios y aut agros fropter nomen meuniy centuplum accipiety (^ vitam ter^*
fiampoffidebit.
lto y e muito mais o que diz a Santa. J agora eu me enganar ^ na fera com Deos , fcna comigo,
,
fe
.V.
Ultimamente , nem os meninos elao feguros de condenar-fe, porque at os meninos efta fogeitos a peccar. Como naquella idade, ao parecer innocente, Ede haver malicia mortal verdadeira , pode tambm aver verdadeiro inferno. Todo aquelle , que j lhe amanhece o ufo da raza ( que em muitos fe anticipa ) na el longe defta defgraa , mais que dous fios ( ambos naquella idade bem delgados ) o da liberdade , e o da vida ^ hum que fe tora, outro que quebre. Porfe peccou c morreo lie certo que cahio em hum momento na profundeza das penas , que fe medem com a eternidade y e nao tem que ver com os annos do reo , fenaocom os. peccados. Miferavel liberdade Miferavel vida , fe nao ufamos bem da vida e da liberda-
que
de Em toda a parte ha perigo porque o na vemos.

!
fe
o na tememos
he
Da Venervel Madre Anna de S. Bartholomeu i tambm Carmelita Defcala , e companheira que foy
,
de Santa Therefa , e Prioreza do Convento deA.verSt fe efcreve, que fendo ainda criana, a primeira vez que a puzerao em p para andar , encomendou fua xuy a outras irmaas mayores , que tiveTem entido
nella
Lhro
nella
,
I.
Capitulo X*
Ficou huma
faria
^53
delias
,
,
na
:
cahilTe
e ie mataTe.
dizendo
Harta merc lhe
Deos
fe
morree
pois iria direita ao Ceo. Refpondeo a outra. Vivendo , pode chegar a fer Santa. Replicou a primeira
em duvida , e eftoutro era certo ; porque de annos para cima logo os meninos podem peccar. Cafo maravilhofo Todas etas razoens , que a menina elava ouvindo 5 as comprehendeo perfeitamente accelerando nella Deos milagrofamente o ufo da razo. E logo cheya de turbao , e temor , levantou os olhos ao Ceo , como fe j conhecera , que dalli fe deve efperar o auxilio , para reiHr s tentaoens , e evitar os perigos de peccar. No mefmo inlante fe lhe abriro os Ceos , e vio o Senhor da gloria , cheyo de grande mageftade , da qual vila e lhe imprimio hum grande temor de oFendelto , conhecendo fer o Juiz que a eftava fempre vendo , e havia de julgalla. Todas as vezes que lhe lembrava , que podia peccar ^ fe elremecia , e aulava ; e por efta caufa andava trifte. admiradas fus irmas de que naquella idade ta6 incapaz de cuidados , e difcurfos , houveTe melancolia j hum dia , que a vira elar chorando , lhe perguntaro a caufa. Refpondeo a menina > nao como menina mas como jmuy proveda emdefcnganos , e cortada de experincias Choro, porque temo peccar; cantes quizera morrer. Oh confufa de muitos , que temem o morrer , por na deixar de peccar , e para mais peccar querem mais viver Eftes fa os que dizem : tlta- 5ap. a.verf.. It mur creatura tamquam injuveiittite cekrtter.,,. nonpr' ^^^ tcreat nos fios temporis coronemus nos rojis antequani marcefcant. Se elles conhecero o perigo, elles temero ; e fe temero , elles choraro. Porm provemos j a noa propofao , de que tambm dos meninos , fe tem ufo de raza y alguns fe condena. ATim o enfina S. Gregrio Magno j e o con- d. Gre?. Lb. 4 firma com o feguinte cafo,. que diz fuccedera no feu^^^^**s ^p- 1* tempo. Havia hum homem m.uy conhecido, o qual tinha hum filho de idade , conforme lhe parecia , de cinco annos ^ e o criava com grande defcuido, e liberdade
Iflb el
fete
;>
; ,
154
dade
,
O^ ltimos fins
porque o amava com
do homem,
que o
exceTo. Pelo
moF
nino fe fez ta ao feu golo , e tomou ta ruins inclinaoens , que todas as vezes que lhe na fazia a vontade 5 blasfemava de Deos. Succedeo , que na pefte geral 5 que houve naquella terra , o menino tambm foy ferido do mal: e o pay como lhe queria tanto, o tinha aim ferido, fobre o feu coUo , acariciando-o amorofamente. Eis-que o menino comea a efpantarfe 5 como que via alguma coufa temerofa , e horrenda e efcondendo o rolo nos velidos do pay , dava vozes dizendo Tem mao nelies pay , tem ma nelles. Ele tambm fobrefaltado , e tremendo , perguntou-lhe , que via. Vejo ( dife o muchacho ) huns homens negros 5 e terrveis , que vem para mim , e me querem levar comigo. E dizendo ilo , rompe nas blasfmias que coftumava , e efpirou. Nele cafo (pondera o mefmo S. Gregrio ) quiz Dcos molrar , qual era o peccado , porque aquella alma fe condenava ; e caligando ao filho pelo feu prprio peccado , caligou ao pay em feu prprio filho , a quem criando mal em pequeno , na creou nelle pequeno peccador para as chammas do inferno Quatenus reatum fuum pater ejus agnofceret , i^ qui parvtdi filit animam negUgens , non parviilum peccatoreyn gehenuL ignihus nutrijjet. Concluindo pois efte Capitulo fe nem os meninos efta feguros pela fua idade tenra ; nem os Religiofos pela fua profifa ; nem os Summos Pontfices pelo feu lugar fanto ; nem os mefmos Difcipulos de Chrifto pela fomiliaridade , que com ele Senhor lograro qual he oelado, onde nao ha perigo de condenao eterna ? Nela vida na o pode haver Omnia in fiituruyn ferxantur incerta. Via Deos , que nos importava efta incerteza , e temor ; e por ilTo nos deixou nelle. Se alguma fegurana ha nela matria, he temer fempre Beatus vir , qui femper eft pavidus. Cada hum vigie por f ; mas nem iio entenda que baila. Porque ha de ter por certo , que fe Deos o nao guardar , debalde vigia quem fe guarda Ni/i Dominus cuftodierit civitatem , fruflra vigilai qui cujlodit eam, Na baila ,
:
:
que
Livro
:
Captulo X.
155
que eu ine vigie, e com tudo he neceTario, que eu na baila ; porque fem Deos ta fora eftou de vigie he neceTario j porque fer vigia , que fou hum cego nao quer Deos vigiar a quem fena vigia. Por iTo diz Salama nos Provrbios , que Deos guarda a falvaa dos diligentes , e cuidadofos Cujiodit falutem reorum outra letra Salutem fadulis. De forte , que eu hey de er o cuidadofo , e Deos o guardador nada importa o meu cuidado , fem a fua guarda ; mas na quer Deos aTiftir com eta guarda y a quem na infiftir nefte
:
Proverb.
2. 7.
cuidado.
Diames prticos y deduzidos da doutrina de^

fie Captulo.
aqui fora os Santos*

II. Se vives entre bons , eftuda em os imitar , que as almas na fe fazem companhia , tanto pela viinhana dos lugares , quanto pela femelhana dos cplumes.
Udo o que he humilhar-fe ^ e na fe fiar hum de li prprio he caminho plano por

,
Se fentires penfamentos de fobir a lugares alreconhece , que efts tentado ; porque o demnio he que te leva ao pinculo para te precipitar. Ivleu Padre S. Filippe Neri nefte cafo dizia v Antes me caya hum rayo , que tal defejo admitta. IV. Todo o Religiofo alTente bem naquella mxima de Santa Mana Magdalena de Pazzi Que a Regra fe ha de eftimar tanto como a vida j e ainda mais
III.
5
tos
que mil vidas. V. Quem feus filhos bem na cria 5 para o inferna os cria. Se amar he querer bem , como dir que os ama , quem deffe modo os priva de Deos ^ infijiito bem
CAPI-
,, ,:
50
Os ltimos fins
do homem.
CAPITULO
Que
o efiado Religiofo he o
XI.
caminho mais direis
tOy efeguro para afalvaao. Matria defte Capitulo podia fer de muitos livros inteiros. Por na abocanhar ua grandeza podera-fe omittir de todo ; e tambm , porque na pareceTe que a julgo necelitada do meu abono como em femelhante cafo difcorria Santo Agoftinho Augulin.Llb. de Hos mt?res ba^c vitam, hunc ordtnem , hoc inftitutum^fi Ecciefic morib. vereor , nejudicare lauduvc velini , neque digne valeo^ *^*^' ^ '' videar , perfe ipfiim tantummodo expofitum ^p lacere non fojje. Porm a confequencia dos dous Capituios preeft demandando o contrario. DiTemos hacedentes
,
qualquer eftado ^ e diTemos , que a podia na haver. Deitas duas premiTas poderia inferir algum Logo para que fa tantas Reiigioens , ou porque fogem os homens do feculo para o Claulro , fe dentro das opportunidades do Claulro tambm occorrem os perigos do feculo ? Refponde-fecomeftcfimil. Importa-lhe a hum hover falvaa
em
tambm no de Religio
mem palar s ndias , eftao no porto fobre ferro varias nos , todas a ponto para eta mefma viagem. Se pergunta , quLil delias he certo chegar a falvamento re^ ponder-lhe-hao, que nenhuma. Se pergunta, qual he mais refpondera, forte 5 ou veleira , ou melhor efquipada que ela , ou aquella e fe he prudente, nella freta lugar , e fe embarca. Ele Mundo he mar , e efta vida viagem , no Cco temos as noffas ndias , chegar alli he falvar-fe, que naveguemos todos heprecifo; porm nao
: :
he precifo que feja nefta , ou naquella embarcao huns fe accommoda nefte , outros naquelle eftado officio , ou minilerio. Qiial he o que leva em priza5 as tormentas , longe os cachopos , e piratas , e fegura a derrota?
Livro
Capitulo
XL
157
So-
derrota ? Ou qual he o que na efpera bom fuccelb t Neque adi:erfitas ( diz Nazianzeno) neque profperitas Epi/lol. ad piuon. robis conftat ^fed quam ocijfnn in diverjum mutatur^ i^
porm huns tranftUt, Todos conia e todos periga menos que outros conforme o citado que elegero. E
,
*,
nao he efcuzada a eleio , e preferencia , porque em pontos de falvaa hum gro mais , ou menos de feguvana , he muito para fazer cafo delle ; e tanto mais , que no cafo do nolb imil , quanto vay da vida temporal eterna. E aim para que vejamos como nao he hum lo , mas muitos , os gros em que o elado Rei igiofo fe avantaja a todos os mais , na opportunidade para confeguir ele fim bemaventurado , procurarey aquiapontallos , ao menos fuummariamente.
-
Demonjtraoens , que convencem a verdade da fobr edita propojiao.
PRIMEIRA.
I.
O caminho, por onde mais almas nos confta fe falvara

5
prudentemente
fe julga fer
o mais feguro.
II.
No
elado Religiofo conla-nos fe falvarao mais almas.

fe julga
,
III.
Logo prudentemente
que o elado Re-
ligioo he o mais feguro para a falvaao.
A
ejl
Primeira propoia efcuza
mcfma
luz natural a enina.

,
Eccleialico
prova ; porque a Por iTo aconfelha o que faamos o nofo caminho para a
Eclef. 17. 25.
,
banda dos que forao Santos: In partes vadefaictdifauci, E Sneca die que era acertada eleio feguir os mayores que va diante , fe elles fora be^^m Optimmn
:
maiorum fcqui^veftigia ^fireefr&cejferint.
E que pelo elado Religiofo nos conla ealvaTem mais almas, he indubitvel. Porque, feita bem acouta do numero de Santos , que a Igreja tem canonizado (exceptuando fomente os Martyres daqueJJcs primeiros
158
ros feciilos
,

em
que os tyrannos perreguiao geralmenque proferavao o nome de Chrilo) fe achar , que quafi todos , ou a major parte fao Religiofos. S da efclarecida Ordem do grande Patriarca S. Bento e efcreve , ferem os Santos Canonizados quinze mil ; ifto pelo computo mais avaro que outros ofobem a trinta mil. E Fedro Raulino, Vara doutiTiiiio 5 que loreceo pelos annos de lyyo. , Pregador dos Reys de Frana , em hum Serma6 , que fez no CaBenediain.Lufi-pitulo geral da Congregao Ciuniacenfe , diz , que ''^'^' ^^ Santos fora cincoenta e^cinco mil e delles , Empe, S?'''.'' Bianch. in pfai. vatrizcs feis , Rejs quatorze. Rainhas dezanove, In70. yerfj tonT4. fjpnt^sqyjîêi^â e huma. Nem devem fazer duvida tao exceiivos numetos ; porque o era tambm o dos Monum. rj. veja-fe tambm fteiros que HO tcmpo de Trithemio cheravao a trin, Ltgnovitîib.j.f? e fete mil de Monges, e qumze mil de Freiras. K Benedici. Lufta- f6 na dita Congregaao Ciuniacenfe , ( que nao he '^'^^^s , que hum ramo dcla valiFima arvore) feconta249!^^dando por Authores a Tri-rao dous mil Mol:eiros. ^''"" ^^ Ordem de Ciler ha Santos no feu Kaiendario, trlTo, ' que occupao mais da tera parte do anno , porque na idm ibid. Videjoan. Daf-hamez, que na tenha fmalados a dez, doze quin2e lign. Ill vitis SS. o
te a todos os
,
'
Ordinis CiUerc. oantOS.
^^
&Âf
'
^^"'
^^ illulriTima Familia
da F
,
dos Pregadores
DigladiaIII.
n'Buiia*!qun-^ôres
c\^\t:
como
lhe
chamou o Papa Honrio
Nos attsn- PugUes Fidet , fe contao os feguintes Santos Canonizavejah outros ^^^ 5 ^^ Domiugos de Gufma feu Patriarca , S. PeemBzovio tom. dro Martyr Inquidor , Santo Antonino Arcebifpo ^"^^ Florena, Santo Thoms de Aquino, Doutor , e ium!^' sertfiio^ Autior do Mar- Sol da Igreja , S. Vicente Ferrer. , S. Jacintho , S, ^^^^ Raymundo S. Diogo Salomonio , Patrcio de Vene, Ortof' za 5 S. Luiz Beltro , ou Bertrando , Santo Ambroio de Sena , S. Pio Summo Pontfice , Santa Catharina de Sena , Santa Ignez de Monte Policiano , Santa Rofa de Santa Maria; e com titulo de Beatos, Alberto
""
Hollanda
Meftre de Santo Thoms , Joa Martyr em Diogo de Bevania , Margarita de Catel, lo , outra Margarita , Duqueza de Saboya , e outros muitos , que em diverfas terras tem culto particular de
Magno
, ,
Lhro L
Capitulo Xl.
:
Melre Fr. de Santos. dem 5 no livro que intitulou DefenGi das lagrimas dos Julos 5 motra por todo o Capitulo 15'. recopilando-o das Chronicas da Ordem, como nellas florecerao defde o anno iôo. at o de liB. em que efcrevia, mais de trs mil Religiofos , e Religiofas inignes 5 e celebres , ou com fanta vida , e morte ou com coroa de martyrio , na comprehendendo nela conta os Martyres , que pela perfeguiao dos Lutheranos morrero em Frana , Inglaterra , e Irlanda e outras Provncias onde brao delruidos mais de eifcentos Moleiros , e fe ora chegarem eles Martyres a dous mil c feicentos. E finalmente f a Regra dela Religio bem guardada , baila para Canonizao lolemne; he fentena , que coftumava dizer o Papa Joa XXII. Lbet. Anatafio Cardeal em hum Catalogo que dedicou Jacob. a Cartollo II. diz , que os Martyres da Ordem dos ^/.J^t "^Reûai Cnegos Regulares de Santo Agotinho , chega a tom. $.foi. mihi dezafeis mil cento e tantos ; e que f no primeiro de ^' Mayo reza de de:^ mil Martyres , que etava juntos em Capitulo geral' na Igreja de S. Salvador em Inglaterra. Alm deles celebra outros innumeraveis Santos
, , , ,
159 Pedro Calvo da mefma Or-
ConfeTores, e Pontfices.
Da
antiquifiima
^
^
-
Ordem
'
de NoTa Senhora do Car-
veja-fe
^^.^ntinus
ConGhiJoan. de
mo
Cie,
contao os feguintes , b. Dionyho Papa, que NigravaUe. delruio a Herefia de Sabellio , S. Cyrillo , Patriarca de Alexandria , e Legado do Papa no Concilio geral Efefino , para condenar ao Herefia rca Nelorio S. ECpiridia, Bipo de Chipre, queafiilio no Concilio NiTeno , Vara admirvel em virtudes, e prodgios, Santo Analafio Perla Martyr , S. Gerardo , Bifpo e Maryr , S. Pedro Thoms , e Santo Angelo Martyres S. Saturnino, Bipo de Tolofa , S. Brocardo, S. Serpio , Bifpo , Santo Andr Corfino , Bipo de Feulis S. Bertholdo, Santo Alberto , outro Santo Alberto, Patriarca de Jeru falem , S. Sima Stoch , ou Anglico, veja-fe Thoque recebeo o Efcapulario da mao da Virgem. ''^^^'^'^-'îoIoÎTqI^ bem aqui fe adnumera os Santos Doutores Baflio , Chryofle
, ,
J^
entre outros muitos Varoens infi^nes

r
r
em
n
Santida-
7^-
mus,
&
i6o Os ltimos fins do homem, Gh lyfolomo Nazianzeno Epifnio e outros que na efpcciico por me na dilatar. Santa Eugenia Santa Eufrazia Santa Eufrofina Santa Maria Magda,
, , , ,
Santa Therea de Jeius , e eu Coadjutor , na Reforma dos Defcalos , o Beato Fr, Joo da Cruz , Melre dos Melres da Tieologia Mylica. Dela Ordem fe efcreve , forao antigamente martyrizados pelos Mahometanos cento e quarenta mil Reiigiofos. E que mefma pertencem todos os Profetas da Ley EfLezana tom. r. crita , fe pde ver em Lezana , feu infigne Annalila. Annai. anno Da Orderti do Serafim em carne humana , o 2I0Curfus Thtoi'^^0^^ radre b. rrancifco, como eus mbitos le meSaimant. tom. 7. dcm coin OS do Muudo fora coufa nao f prolixa mas , iiuV9^?!4^num'. ^^'^^^3 contar os Santos, S defdc o anno de 15' 17. " 129. at o de 1607. diz o fobredito Padre Pedro Calvo que mil e.nove Religloos , e Pveligiofas celeVônlltfo^X^^^^^^^^^ Auguftinusvitf. bres em Qintidade , ou coroados de martyrio. E o Pa"""' ^" ^^^ ^^^' ^^^P^^ ^^ ^^ Yn^niQ , na Hiloria do Capitulo iieaTogia geral da Ordem , celebrado em Toledo anno 1633. nomea quarenta e quatro peFoas inlignes , que iorecera f no curto intervallo, que vay deide o anno de 125'. at o fobredito de 1633. Da Santilima Familia Carthufiana , o que pode conlarme f ha Canonizados quatro 5 a faber , feu Patriarca S. Bruno , S. Hugo , Bifpo de Granoble , outro S. Hugo Bifpo Lincolniene , e Santo Anthelmo 5 Bifpo Bellicenfe , e fora muitos Martyres que a illuftrara , efpecialmente na perfeguia de Henrique VIII. de Inglaterra. Porm nele Paraizo terreal, e defezo com a efpada ardente do zelo da fua obfervancia regular , efcondido aos olhos dos homens , e f patente aos de Deos , cuida muito os vivos de fazer vida canonizavel , e pouco de canonizar a dos j defuntos. Se eles trs Santos na tivera por efpofas as {'uas Igrejas 5 talvez, que na elivera Canonizados. Com que para ferem conhecidos nos Altares , foy necefario fahirem dos Claulros da Ordem. E o mefmo Si Bruno , com fer Patriarca de tao efclareeido Inftituto , e tao illuftrado em vida 5 e morte com milagres , paf,
lena de Fazzi
fara
: ,
Livro
Capitulo XI/)
i6i
fara 413. annos fem fe tratar de fua Canonizao. Concordes aiirmao os Authores , que o vigor primi- s.Antonin.part. tivo dela Sagrada Ordem, principiado nos annos ^q ^.tlt.xs.a&i^.ai. 1084. at opreente na declinou em coufa eencial Mauburnus n Tu tempore nathntatts tuA , ( diz Alano de Rupe , Re- Rofcto tit. a.AU iigiofoDominico) nunquam maculam in gloriam tuam\j^ *d ^tiiit. fer deformitatem nofceris dedijje. E o Cardial Jacobo de Pfaitedi Beatae Vitriacodiz, que a cella do Cartuxo he como omar,^*"*' que na confente dentro corpo morto j porque fe o Religio nao vive a Deos pela obfervancia regular, nao he poTivel foportar a cLufura , e mais apertos delia. Alim que quantos fao ai li os claulraes , tantos fao defta Rel-giao os Santos. Conta-fe , que ha- Petr. Sutor. Hb. vendo hum Novio determinado fahir delia, e defam- 2* ^^^'* 4parar a fua vocao lhe apparecera dous Monges j defuntos , cercados de grande gloria , e lhe diTera Torna para a ceila , vcfte o habito, eperfevcra^ porque te juramos pelo Senhor , que vive eternamente que todos os que ncle cemeterio elamos fepultados, fomos Sajitos no acatamento de Deos , excepto hum
:
f conver. dada efperana
tao efficaz exhortaao , e bem funexhortado o Novio , arrependeo-fe , de feu mo propofito , e perfeverou. Succedeo ito pelos annos de 1350., quando jaquelle Moleiro tinha muita antiguidade. E fendo os de toda efta Or- P. i>. Joachim dem cento e fcTenta e nove , em dezafeis Provncias , cifro"nogr"p^hS profelando todos a mefma obfervancia, bem fe mo- Dom o rum Ord. ftra , fe haver no Reyno de Deos muito Povo dela pe^r^" Deriand. f Familia. Bem o confirma o que efcreve Pedro Der- iib.j.cap. 27. lando , de hum Reliîofo de S.Jeronymo, que eftando perto da morte , foy arrebatado em efpirito na contemplao do Reyno da gloria. E tornando em i, foy perguntado, entre outrs coufas , pelo feu Superior , fe vira no Ceo muitos Monges Cartuxos. Ao que refpondeo promptamente Vi-os como enxames^ de abelhas: cft o Ceo cheyo delles. Editas elas palavras, eplrou em o Senhor quietamente. A comparao com os enxames de abelhas fe bem fe adverte , he proprilFuTia ^ porque a abelha he fy mbolo da vida contemplaL
:
Com
i6i
templativa
itas
Os ltimos fins
,
do homem,
e religiofa; e cada
Mofteiro nao he outra coufa

myfticas abelhas
,
Communidade , ou que hum enxame de, lavrando na ecreta claufura o
exerccios , recolhido pelo eludo da lio, e meditao continua das varias flores dos mylerios , e perfeioens Divinas. Da Religiolilima Familia dos Eremitas de Santo Agolinho , por ler tanta a fua antiguidade , e obiervancia , fao muitos os Santos , aTim Martyres , como ConfcTores , que fe podem ver em Thoms Graciano , em hum livro , que fez defta matria. Bailar nomear agora, S. Nicolo To'entino , Santo Thoms de Villanova , S. Joo Sahagum , S. Guilherme , Duque de Aquitania , S. Honorato , Santo Eutropio , S. Profpero , S. Lupo , S. Germa , S. Cefario , eles fis fora Bipos S. Leonardo , S. Columbano , S. Glio, S.Judoco, filho de hum Rey de Bretanha , S. Furco, filho de outro Rey de Hibernia , S. Paulino, Santo Alipio , S. Fulgencio. Santas da mefma Ordem tambm fora coufa prolixa numerallas. Veja-fe o Chronicon de Jofeph Pamphilo Edos esforadiimos Soldados, aliftados debaixo do nome , e Companhia de Jefu , que poderey eu dizer, que as fus obras na diga mais clara , e dignamente ? Ainda que nele efquadra na houveTe hum Santo Ignacio de Loyola , feu Santifimo Patriarca , hum S. Francifco Xavier , Apololo do Oriente , hum S. Francico de Borja , hum S. Luiz de Gonzaga , hum S. Stanislao Kolhka , e outros muitos j ainda que as valifiimas Regioens , e Reynos do Oriente , e Occidente , nao elivefifem fertilizados com o fangue dos ainda que todos os dias do circuito feus Martyres annual , que o Sol defcreve , na eftivefem illulrados v. joannes Na- com OS Varoens infignes em virtude dela Familia , como ?um m"mo\S\t "^"^^^ mi , quc com os rayos domefmo Sol, o societ. jcfu. In fc pde ver h Obra , que defte aTumpto compoz ^^^^^ Nadafi da mefma Companhia j para fe conhepi"^-' V/7^x"^'^^ ^ iito\ cer, fe eTe Inllituto he apto para produzir Santos,
epirituaes
:
:
mel dulcifimo dos
bailava o que diTe Paulo IV. que alim
como
eles
Re-
ligio-^
llglofos
Capitulo tomaro o nome de Scios de Jefus

:
Livro
XL
163
;
a/lim
procura feguir as uas pizadas, nas obras, na douQuijicut nomen Sociorum Jefu aftrina 5 e exemplos fumpferunt^ ita opere do5frina^(^ exempUs Jefum ChriJlum 5 eb^ ejiis vejigiafequi nltuntur. Ou o appellido Verdadeiros j gûj ^^,5 jnque lhe deu S. Pio V. chamando-lhes braos da Vide Chrilo , unidos a ella por caridade cipit r>um in" Veros palmit es in Chrijio per charit atem cotjunctos .Om c^^fj. da fu o que die Santa Therefa de Jefus , que os vira no Ceo vida. com bandeiras brancas nas mos algumas vezes, e outras coufas de grande admirao \ e que aflim tinha ela Ordem em grande venerao. Porm, fufpendamos aqui o fio do difcurfo porque como nem intento , nem alcano a fcr panegyrila das Sagradas Religioens ; fena fomente motrar , como nellas mais que em outro algum elado , nos confta fe falvaTem almas ; baila o dito , para eftabelecer a verdade delia propofia 5 e de caminho corroborar avocao dos que fe fentirem chamados a feguir qualquer Inlituto Religiofo. E) fe em ordem quelle primeiro fim, ainda que diTeTe mais feria curto: em ordem a ele fegundo, fe mais diTee, j feria nimio. Provada fica logo a confequencia , de que prudentemente fe julga, que o elado Religiofo heomais feguro pa^
^
:
: ;
ra a falvaa.
DEMONSTRAO
I.
11.
II.
Exercitar as virtudes , he caminhar para o Ceo. No elado. Religiofo exercita-fe mais as virtudes.
III.
Logo no
o Ceo.
elado Religiofo fe caminha
melhor para
TAmbem
at
a mayor dele difcurfo efcufa prova , no dos mais rudes. Porm ajuntemos aqui as palavras do Principe dos Apololos , por fer lugar
inligne, e parenetico. Vs outros (diz S. Pedro fal-^.Petr. lando com todos os Fies) appUcando-vos com todo o*^^^H'
i.
ver. 5'
ii
cui-
164
cuidado
taleza
5
5
Os
ltimos fins do homem,
exercitay
a prudncia
com a f com a
;
a fortaleza
com
a for-
prudncia
a temperan-
:a
a ; com a temperana , a pacincia ; com a pacincia , piedade ; com a piedade, o amor dos prximos; e com o amor dos prximos , a caridade Divina. Porque fe poTuires elas virtudes com abundncia , nao vos achareis vaios , e fem fruto na prefena , e co-
nhecimento de Nob Senhor Jefu Chrifl-o. Porque aquelle , que nao eft exercitado nelas coufas , he cego 5 e anda apalpando com as mos equecido de fazer penitencia 5 e purificar-fe de feus peccados antigos. Portanto irmos fede folicitos em fazer certa a voTa vocao , e eleio por obras boas , que defte modo evitareis todo o peccado , evos fera patente, e franca a entrada no eterno Reyno de NoTo Senhor , e Salvador Jefu Chrifto. ) At aqui fa palavras do ApoItolo.
Nas quaes
fe
notem
5
trs coufas
primeira
a
co-
mo encadeou
as virtudes
comeando defde
;
F, que
he o fundamento do efpiritual edifcio , acabando no amor de Deos que he o teto porque humas puxo por outras, alim como os peccados por outros peccados. Segunda, como deu por remdio para evitar peccados , exercitar muitas virtudes Hoc enim jacientes -nonpeccahitis aliquando. Porque na verdade o quererem muitos , nem fer bons , nem mos , he a ca ufa de ferem mos e de na tomarem para o caminho de Chrilo refolvendo-fe a fer virtuofos , fe fegue o na pararem fena no caminho do inferno , dando-fe aos vicios. Terceira , ( e que faz ao nofo intento) note-fe , como, para entrarmos no Reyno doCeo, pede exerccio de virtudes , e quanto mais virtudes , tanto mais fcil
,
:
faz efta entrada , at a pr nos termos de quai certa : Magisfatagite , ut per bona opera certam vejiram voca-
^ eJeionem faciatis. Vejamos pois agora , como no eftado de Religio fe exercita todas as virtudes , e para efte fim he o mais accommodado. Comecemos pela obedincia. Ela f que guarde bem o Religiofo lhe d matria , e campo efpaciolifimo , em que adquira , e exercite todas as " mais
tionem
, ,
.
Livro
Capitto
:
XL
16$
Morai.
mais, como die S. Gregrio Obedientia JoJavirtusVih. j. ^^'^' ^' eji 5 qu ceteras iîrtutes menti inferit^ mfertafque cuftodit. E aTim em algumas Religioens antigas , como na de S. Bento , e na Cartuxa , na promettem mais que obedincia egundo a fua Regra ; porque j de- ^ baixo deita e entende tambm a Pobreza , e a Caftidade j pois a Regra tambm as manda. E quem nao vc 5 que ela virtude da obedincia lie propriilima do
eftado Religiofo
,
como
diFerena
fua efpecifica
que o contraditingue dos mais ? Hum Religiofo , fe na he obediente na he Religiofo mais, que no nome 5 e nem ainda no nome o parece fer ; porque ele nome Religiofo vai o memo , que atado com o vin,
Reculo da fogeiao: Religioftis ^ ideft ^religatus. ligiofo el atado vontade , e de muitos Superiores ; e polo como viiima fobre o altar, em que he facriicado 5 como Abraha atou a Ifaac , e o poz fobre a lenlia 5 em que havia de arder Cumque alligaffet IfaacJi- Genef. limn fiami , pofuit eum in aJtare juper ftruem Ugnorum, el atado de ps , c mos \ porque fem licena do Superior , nao pode elender a ma a obrar ainda cou:
22. 9.
e honetas , nem mover os paTos ainda para vifitar feus pays , e irmos. Por onde diTe Pedro Cellenfe huma fentena igualmente compendiofa , que verdadeira Qye a obedincia Religiofa fe definia por aquella palavra , que Fara difl a Jofeph Eu fou Fara ; fem a tua ordem na mover p , nem ma peToa alguma em. toda a terra Celienf. do Egypto Clauftralem difciplinam uno illo verbo com- Pct/. plecior , quoPbarao ufus Ego ^ inquit ^^^^^'^'^^' efl ad Jofeph: fum P baro abfque tiio imprio non movebit quifquam pedem , aut manum in omni terra JEgypti. E na f el atada ela vilima de ps , e mos , fenao que tambm tem atados , e vendados os olhos pelas regras da modetia ; atada a lingua pelas do filencio \ atado o corao pelas da pobreza de efpirito j c o que mais he , atado o entendimento , para na julgar contra o que lhe ordena , que iTo , dizTheodoreto, igniica aqucUe verfo do rfalmo Utjumenfas
muito
licitas
fora da claufura
iii
tum
66
Os iiJtimos fins
aptid te
do homem,
fum i^ egofemper tecum\ que o ^ Religolb para com o eu Superior, deve portar-e como o animalinho de carga a refpeito de fcu dono , levando a carga , que lhe puzerem , e caminhando quando , e para onde o guiarem Et egofemper tecmn. Se muda de Moleiro , ou de Provncia, ou de Prelado, nao muda de obedincia Et egofemper tecum. Se a vara da correco regular o ferir , na fe deVia da Et egofemper tecum ; eleja fua jornada , ou elancia
tunifaus
:
:
:
ou enfermo, feja moderno, ou j provedo , viva poucos ou muitos annos , tivee , ou na tivefe e preeminncias letras , polos fempre ha de fer bgeito com implicidade , e obedincia Et egofemper
fa
, , , , ,
:
teaim.
Fr. Melchior de
*â '
Ghmnfca"'' 'dos
Carmelitas Def-
Que atado tinha o entendimento aquella Religio^"W ^'^^^^ Cidade de Lisboa, quando toda huma
inteira efteve
,
manhaa
^^
por obedincia baldeando agua

?
vhlda
gai.
de^^Po^rtu-
cilerna
e tornando logo a vazalla dentro
Qiie
atados tinhao os olhos os Religiofos Marianos , Curlilas no feu Collegio de Coimbra , que porque as Regras encommenda a raodelia , acabados os eludos de Filofofia 5 e Theologia , nao conhecia ainda o leu
5.
VitaPatr.iib.
libei. 14. u. j.
Leitor pelo roto, fenao fomente pela voz? Que ataJas tinha as mos aquelle Monge, que tendo poroficio efcrever , e fendo chamado pelo feu Superior fahio ta promptamente. , que na6 acabou de fechar hum , que tinha comeado ? que atados tinha os Fr.AndrdeSan-pcs O Vcueravel Fr. Antnio de S. Pedro, Religiob paJ^,^?i^^;"^'"' Mercenrio Defcalo , que tendo o p levantado
ra entrar na cella
do Superior
,
e dizendo-llie ete
,
de
dentro , que o p no ar por largo tempo

trar
?
efperafe naquelle lugar
afim ficou
com
at
Qiie atada tinha a lingua
hum
que o mandaro enS. Luiz Gonzaga ,

fu-
quando tendo-fe encommendado efcufafem palavras

periuas
Frofea
,
,
fez efcrupulo de pedir licena para ir

,
Gafa
que foTe entendido com dizer, bailando , fcm que diTefe Profefa ?, De forte , que os verdadeiros Religiofos podemos dizer , que fa aquelles atados , ou prizioneiros da ef Cafa
perana
,,
Lhro L
:
Capitulo
XT^
i6y
perana-5 que diz Zacharias eftao encerrados
em hum
,
zachar.
9. 12.
Convertimini ad muniHonem Calello 5 ou Fortaleza Porque a Religio he huma Fortaleza ou vinifpei.

para defenfa contra inimigos da nofla aivaa , Mundo , Inferno , e Carne , que por toda a parte nos rodea ; onde a efperana fundada naquella palavra de Chrifto, que promette aosReligiofos o cemdobro de tudo o que por leu amor deixaro , e depois a vida eterna , os encerrou , e aprizionou por -toda a vida. Porm efte cativeiro he nobililimo, e rêlas prizoens muito elimaveis , porque lhes adquirem a liberdade de filhos de Deos , que he ferem fenhores de i mefmos ; e alim S. Gregrio NazianzeCaftelJo edificado
no lhes chama Algemados livres , e prizioneiros que nao podem fer aprizionados Vinculis prejji , i^ liberi \ ^^*^' ^' ^" J^teneri nonpoffunt. funt retenti Logo na Religio fe exercita a obedincia mais que cm outro qualquer eftado , e aim dizia o Venervel Padre Luiz de la Puente Eta he a fumma , eTom.j. da Pertrat.xap. unica virtude em ns outros , e ella f vai mais , que ^^^^^^ todas as virtudes , porque tudo o bom que fe faz , fe nao nafce de obedincia , nafce de foberba ; porque fe nao he por agradar a Deos , he por agradar-fe a fi , ou aos homens. Paliemos a fallar da caridade com os prximos, porque os officios dela os edificao muito , e o contrario os efcandaliza , e excita a miurmurar. Pergunto pois. Quem lhes minitra os Sacramentos da Confiffa 5 e Eucharilia mais continuamente , que os Re, ,
ligioos
, e aconfelha em fus duvifena Religiofos ? Quem Jhes prega mais a palavra Divina, ou os excita devoo da Virgem , e dos Santos , fena Religiofos ? Qiiem convence os Hereges por palavra , e por efcrito , fena Religiofos ? Qîem lhes compem livros de toda a devoo , e piedade para fua doutrina , e ediicaa , fena Religiofos ? Quem procura mais relgatar os cativos foccorrer s prezos , aFilir aos moribundos doutrinar aos meninos , confortar os tentados , efcon-
(iîem os dirige
,
das
e perplexidades
,'
iv
jurar
68
Os liltiinGs fins do homem,
jurar os ene rgii menos , fena Religiofos? Quem plantou a F nas incultas mnlezas da Gentilidade , e nos mais remotos climas do Mundo , fenao Religiofos ? S da Religio dos Menores , defde que eles fora
uvadingus An- ndia Occidcntal , at oanno nu 1557. num. }. {,^x\X.' Sacerdotes , pouco mais
Orat.21.num.21.
de 1539. bautizara feou Rienos iete milhoens de infiis. De donde com mais frequncia fe tiraro para ervir a Igreja Catholica na dignidade de Bifpos ratriarcas e Cardiaes , fenao do grmio fecundillmo das Religioens ? S da Familia Bencdiclina fe efcreve , que fahira duzentos Cardiaes , cincoenta Patriarcas, mil e feifcentos Arcebifpos, e quatorze mil Bipos. Alm dees ofEcios da caridade externos , fe elp cada dia , e cada hora na Religio exercitando outros internos bem como os membros de hum corpo fe fervem mutuamente cada hum no feu minifterio. Porque claro el , que o Prelado, o Leitor, o Melre de Novios , o Pregador , o ConfeTor , o Procurador , o Sacrila , o Enfermeiro , o Porteiro , &c. fazendo cada qual o feu officio , el fervindo nelle a todos os mais feus companheiros, em tal forma, que, fe elre continuo giro da esfera myftica da caridade ceffale por hum f dia , j o elado da tal Religio padeceria gravilmos detrimentos , e ameaaria ruiJia ; porque como os Religiofos deixaro o Mundo , he precifo , que para viverem nelle , huns feja o Mundo dos outros , como diTe difcretamente S. Gregrio Nazianzeno Stbi invicem loco mundi\ fupprindo a caridade, que o prximo tem comigo, o que havia de fazer o meu amor prprio. Se tratamos da penitencia , ou mortificao interior , e exterior dos lentidos , e potencias \ onde mais, que nas Religioens fe exercita ? porque as Regras , e Contituioens impem humas, a que fenao pde fal,
,
: :
tar
fcm caufa racionavel

,
os Prelados
impem
outras
cuidado do feu aproveitamento , toma outras. Muitas Religioens ha tao auteras , e penitentes , que a admirao de que fe poffa levar o feu jugo com alegria, e perfeverana , na
c os fubditos
fe
cada
hum tem
tem
Livro
,
Capitulo
XL
lhe
169
tem outra -ihida , fena que Deos go ajudando a cada hum com as foras da graa
he focio deTe ju-
fa necelirias para cumprir o que cortar pelo Tono todas as noites, para acofoando. dir s obrigaoens do Coro , ou para as galar em ora-
que , prometteo pro-
o quieta diante do SantiTimo Sacramento , onde, ufo do filencio , fena nas Religioens , fe obferva ? defcalcez , cilcios , e difciplinas , onde com , jejum inais frequncia fe pratica , e ainda com mais commodidade , e fem nota de fmgularidade ? De tudo poderamos trazer muitos exemplos. Tocarey de paTagem fdous; o primeiro do rma Simo Pacheri , Leigo Eufeblo tomo . da Companhia de Jeus ufava ele de difciplinas n- f "f^reT^Ta' fua gorofiHmas ; mas andando os annos , deixou de as to- vida.
mar
, e perguntando-lhe a caufa o Padre , a quem dava conta, refpondo Que j as na fentia , e f fervia Pois tome de lhe gaftar tempo. Replicou o Padre tinha feito difciplina nos peitos ; refpondo , que j iTo, e tambm alli j ano fentia. Tome-a nos ps, e mos , die o Padre ; e o Irma refpondo o mefmo. Finalmente intou o Padre , pelo provar, que a toma ffe no rofto , e cabea. Refpondo o Irma ( Oh prodigio da penitencia ) Padre , tudo tenho corrido j tam: :
:
!
bm
ahi j perdi ofentimento.
fegundo exemplo he do Padre Antnio Cyrno , que da Religio dos Theatinos palbu para a dos Menores Capuchinhos. Foy Vara de vida fingularmente exemplar, e penitente. comer de cada dia erao cinco onas de figos fecos , ou favas^ em-feu lugar ( quando faltava ) hum bocado de pa , e liUma bochecha de agua ; mente nos ltimos annos , f trs dias na femana comia ele limitadifimo fudento. Ao ono na pagava de tributo mais que trcs horas , todas as mais lhe levava outro mais fuave fono , que era o da contemplao. Todas as noites defcarregava
fobre feus membros huma difciplina de fis mil eleifcentos e Iclcnta e fis aoutes , em memoria dos que levou noTo Salvador , que alguns Authores dizem ,
chegaro a
ele
numero. Durava
ela difciplina
(melhor
, ,
170
Os ltimos
fins do homenu
Ihor diTeramos tempeftacle ) cinco horas. Porm o mais na he , que opprimile tanto a carne , fena , que
Zacbar.Boverlus in Annaiib. A.a1101548.11. Jj.
-s
;r
'=
na exhaiale oefpirito. Hum feu amigo, por Thadeo lhe perguntou 5 quantos annos feguij-^t ete theor de vida 5 refpondeo 5 que quinze ; e loio ^ I ^ ^ -rr c . TT accrefcentou porque me perguntais llo ? He certo que noTas obras tanto fomente valem , quanto elao fundadas em graa , e caridade de Deos he tambm certo 5 que ningum fabe 5 fe et em graa de Deos , e. fe oama. Logo a mayor obra, que qualquer homem faa, pode defagradar a Deos. Oh prodgios depeniQue conhia fereis no dia de Juzo a tantos tencia que tamedrofo horror temos a quatro golpes dediiciplina 5 e ta mimoamente acariciamos , e fomentafe lhe
nome
Fr.
-,
mos
a nola carne
Vejo
que
me dilatarey muito ,
fe
profeguir ele
difcurfo particularizando as mais virtudes; eaTim f digo fummariamente , que a pobreza , e caftidade bem
eta de caa promettidas por voto. orao he porta de todas as virtudes , e exerccio de todos feus alos mternps ; e na ha Religio , que na tenha por Regra ao menos a vocal. perfeverana tambm he intrinfeca ao mefmo elad , o qual fe compara morte ; e como da morte nao he poivel o regreTo para a vida , afim da Religio na he licito o regreTo para o-feculo. E finalmente quando os Santos Padres fe desfazem em tantos elogios , e louvores do elado Religiofo ; quando hum Santo Ambroio lhe Milicia dos Anjos Angelorum militia. E SanAmbr. Epll. 2?. chama Ephr. Serm. de to Efrcm , modo de vlvcr Anglico: Angelicam vttA "^^^"^' ^ ^^' ^^tionern. Hum Santo Antonino., monte pingue , montif Antonin. part. ?. te coalhado de flores , e frutos , monte em que Deos titui.26.cap.io.S. Mons pinmis . mons fg ggriâdou de fazer fua morada coagulatus^ mons tn quo bmeplacituyn ejt Deo hamtare tn eo. Hum S. Jeronymo , a flor , e o mais preciofo da dignidade Ecclefiaftica Fios quidam, ^ pretiojijjlmus la-pis inter Ecclefiaftica ornamenta. Hum Nazianzeno . a ^"^^^^ feleda , c fabia de toda a Igreja EcclefiA Nazian Orat. in P^^^^ Laud. Bafii. pars fekior^ i^fapientior. Quando, digo, louva tanto os
feabe, que
'
Livro
nella repeitao,
Capitulo
XL
as linguas
171
os fagrados Inlitutos da vida Pveligiofa
ou louva
,
que lie o que , que he o que lhes afoioa

,
os coracoens
apara as pennas
move
?
fe-
na
as virtudes
,
que
alli
fe exercita
E4e nao houve-
ra virtudes
que havia que louvar ? Logo fe a Religio heelado de exercitar mais virtudes^ e etas fa6 G caminho direito do Ceo bem fe infere , que o mai-s direito caminho do Ceo he o elado Religiofo.
:
'
'
DEMONSTRAO
I.
III.
A falvaao
Logo
de qualquer
homem
depende' de ^huma
.
boa morte.^
II.
'
Na Religio
III.
he mais fegura a boa morte. na Religio he a falvaao mais fegura.
a no^r falvaao depende (fe frtips huma boa morte 5 he coufa certa ; porque aflim como quem d a fentena entre as diias balanas ^ fobre qual delias peza mais , he o ponto , que el no pice do fiel das mefmas balanas ; aHm o ponto ^ ou momento ultimo da nofa vida , -he o que d a fentena entre as duas eternidades ,,-huma de pena , outra de gloria , qual delias ha de levar a alma: Ob momen- "EccUC.iUMtr.^, tum , quo ternitas\ Por iTo fe diz no livro do Eccieliaftes que 5 fe a arvore cahir para aparte do Sul, ou para a do Norte, ahi ficar para fempre no lugar, em que huma vez cahio Si ceciderit lignum adauJlruMi aut d. Greg. p.Hie. ad aquilonem ^ in quocumque loco ceciderit^ thit erit. O dorJv"si\oSu^ fentido deita parbola , conforme a expofia dos San- Aibinus, & aii/ tos , he que o gnero humano fe afemelha a huma ^'^^^' ^' ^'^^' ^"^^ grande raatta na qual as arvores fao os homens conforme diTe aquelle cego j allumiado pelo Senhor Vdeo homines velut arhores ambulantes, E o tempo do fcu corte, he o inftante em que efpiramos ; que por ifo o
''
QUe
Bautila,
para atemorizar
:
os peccadores
com
a viiLuc.
nhana da morte , lhes pregava , que j o machado citava pofto raiz das arvores Jam enimfecuris adradicem arborum pfita ejl, E nete formidvel momento ,
qual-
j, 9.
yi
Os ltimos
fins o homml
qualquer arvore necelariamente cahe para huma de duas partes , ou para o Sul , ou para o Norte ilo he ou fica eternamente em elado de aiyaao , fignificado pelo Sul 5ôr fer ela Regio a da ma direita , e a que mais luz , e calor logra ou em elado de condenao , ignificado pelo Norte , por fer efta Regio a mais efcura , e fria , e a que fe conidera ma efquerda. Temos logo, que affim como o lugar, que ha de ter a arvore, depende do modo do feu corte, e queda ; aim a alvaa , ou condenao de huma alma , depende do inftante da fua morte In die mortis fuA (diz 12. Mor. 4. S. Gregrio )jujlus aauftrum cadit j peccator adciqui' lonenv. quia ;rjujius perfervoremfpiritus adgaudia ducitur \ i^ peccator cum Apoftata Angdo^ qui dixit-.fedebo in monte tejiamenti-, in lateribus- Aquilonisy in frigido fuo cor de reprobatur ; e por iflb S. Bernardo chamou a morte do julo Pafcoa , que quer dizer tranito do EgyDe natura & di- P^^ deite Muudo para a t^^rrada PromiTa ftmc trangnitate divini fuum d vitM Mferi infideks mortem appellant Fideamoris cap. i j. i^^ autem , quid nifi Fafcha ? Quia moritur mundo , ut perfe vi^vat Deo, E que a morte no cftado Religiofo feja mais egura 5 fenioftra por muitos. princpios. Primeiro, porque hum dos mnyores rifcos daquella tremenda hora he a falta de reignaao no moribundo: e huma das coufas donde eta falta procede , he o apego do feu corao s mulher , filhos , parentes honcouas dele Mundo ras 5 golos e riquezas , conforme aquillo do EccleEccief.41. verf.r. fialico O mors quani amara ejl memoria tua homini pacem habenti in fubjlantiis Juis\ Oh morte , como amarga a tua memoria ao homem, que vive comdefcano nas
;,
fus fublancias
fubfcancias noTas la as riquezas
muito mais os pays , filhos , e mulher &c. a eles taes amarga muito a morte f lembrada , quanto mais prefente , porque os obriga a arrancar-fe delas Reliem que vivia com poTe pacifica. fublancias riquezas , hongiofo porm , como abdicou j de fi as ras , e golos , e o amor demafiado dos parentes , e nao tem outra may , nem outra efpo mais que a fua Rehonras
,
ligio
Livro
ligia
Capitulo
XL
173
j por eh parte cft mais habilitado para fe , reTignar nas mos de Deos. Eta raza confiderou S.
,
:
Joa Chryfoftomo dizendo Porro dgrotanti nonuxor Homil nonpueruU imminent em ji entes Tim. adjlat crinibus Johtis orbitai em nonfamuli expiranteyn importunis precibus f pui antes ut fe cuipiam commendatos relinquat, Sedhis impedimentis omnibus folutus animus , id unum tantum^ modo cogitat^ quomodo etim maiore gratia extremum Deo fpiritum reddat. Quer dizer A' cabeceira do Religiofo moribundo naoalille a mulher com os cabellos degrenhados nem os meninos chorando a fua orfandade j prxima nem os criados repetindo rogos importunos de que os deixe encomendados a algum , fenao que o feu efpirito defembaraado de todos eftes etorvos 5 f cuida 5 e trata de huma coufa , que he dar o ultimo arranco em eftado de mayor graa , e amizade com Deos. Outro principio , donde nafce efta fegurana , he a continua alitencia deReligiofos , e Sacerdotes, que recordao ao moribundo os avifos importantes para
:
:
14. n i;
aquella hora
e ajuda com fus oraoens a rebater as , tentaoens do inimigo , que eftas fa muy urgentes , e continuas. No feculo fe padece nao poucas vezes muita falta 5 e defamparo deles auxlios j efpecialmentc os potentados , e perfonagens illulres , raro he o amigo fiel 5 que fe atreve a defenganallos claramente e ain:
da que na falta alilencia de muitos, he quai intil , quando na feja nociva ; porque ou e calla por empacho da prefena dos outros , e por nao deixar de obfervar os pontos da policia aulica ou falla entre i e com o enfermo em coufas do feculo , e temporalidades., que lhe tocao. E vendo o Venervel Camillo de Lellis , difcipulo de meu Padre S. Filippe Neri , as muitas almas que porete defamparo perigava , inllituio a Religio dos Clrigos Reiûlares , Minftros dos enfermos , cujo Lilituto efpecial he aiHrem continuamente aos enfermos, at que livrem de perigo da morte , ou temporal , ou eterna. Efta felicidade pois logra os que mora na Gafa de Deos 3 e por ela
,
parte
174
Os uhinios
fins do
homem.
parte cft acaufa da fua falvaao muito melhor acondicionada 5 que a dos feculares. Porque tanto que o enfermo entra em perigo , acode , convocada a fom de campa , toda a Communidade , e fe pem ordenada em campo pela fua parte para o ajudar, e defender com as armas de fua milicia , que fao oraoens , preces , e lagrimas 5 e lio das fantas Efcriruras , e o ufo da agua benta &c. E quem nao fabe , que em paos perigoos , he muito para defejar a boa companhia ? Bem fe confirma ela verdade com o feguinte exemplo. PiaVivcra hum Fidalgo Alemo quarenta annos liHicronym. ^^"^^^^^^^^"^^' ^^^^ mais ley , que ofeu appctite. Deno^^^Reiiglo^ls pois vcndo luz da graa ofeu inlantilimo perigo, cap. 5r. antes que o colheTe a Julia Divina , que lhe vinha no alcance , acolheo-fe a fagrado , tomando o habito de Ciler. Aqui vivendo virtuofamente trs annos , poz claufula aos de fua vida. Nele tempo huma mulher
lido livre do maligno efpitornou de novo a fer perfeguida e perguntando-lhe a caufa o Sacerdote , que a exorcizava , refpondeo o demnio Eftava fulano ( nomeando aquelle Religiofo Alemo ) em artigos de morte , e acodimos l mais de quinze mil dos noTos a apertar-lhe a bateria. E que fizera ? Replicou o Sacerdote. Nada ; ( diffe o demnio ) porque viera os rapados , ( efte nome dava aos Monges Citercienfes ) e rodeando o moribundo , de tal modo nos rebatero com os eus ufurros , que nenhum de ns o pde oFender. Ah fem Mais raza Ah injuria , e violncia que nos foy feita quarenta annos nosfervio, o trs ao outro dono, de o qual nos tirou das unhas a preza ; tanta he a raiva que difto tommos , que huns aos outros nos mordemos ; e eu fao por me vingar tambm nele corpo. Opufc. 2. de BoEis-aqui quanto a efte Religiofo lhe valeo o fer RenoiatuRehgio-jigiofo^ S. Pedro Damia diz que os Pyribolos fa huni. mas pedras de tal qualidade natural , que huma fem outra na luz porm ajuntando-fe toma fogo , e refplandecem. Se cfta alma nao vivera e morrera era companhia dos outros Pyribolos , pode fer que mor,
rito
endemoninhada por alguns
havendo
,
dias
*,
rera
Livro
a.
Capitulo XI.
,
175
rera fem fogo do amor de Deos
fem luz da fua gra-
terceiro principio 5 donde nafce a fegurana da morte no etado Rtligioo, he a major preparao, que -de antes tivera para ele ultimo paTo. Eta pre-Luc. 12: parâ conla daquelles dous pontos , que o Senhor eninou no Evangelho dos fervos , que efperao pela vinda do Senhor , que he ter os lombos cingidos , e luzes accezas nas mos ; que naexpofia de S. Gregrio Homil, ij. n heomefmo, que viver em continncia , e mortifica- ^^*"S. a j e fazer obras de luz , e bom exemplo. E liuma , e outra coufa he prpria do elado Religiofo j porque os que o profeTa , fa os que fe aperto com o cingulo dos votos , e tomao nas mas as luzes , exercitando 5 como j pondermos , todo o gnero de virtudes. Todas as qualidades , que fao femelhantes forma fao boas difpofioens para ella fe introduzir. A vida do Religiofo parece-e muito com a morte que muito logo 5 que a morte feja fcil de admittir-fe pelo Religiofo? tem j dantes difpofcoens muy parecidas com a morte , e na cula ela a introduzi r-fe. que a morte havia de fazer por violncia , elj quafi feito por virtude iTo tem feito o a morte havia de feparallo da carne voto de calidade a morte havia de feparallo do ?vlundo 5 iTo tem feito o voto de pobreza a morte havia de o apartar de fi mcfmo , iTo tem feito o voto de obedincia. Aos Religiofos chamou Nazianzeno homens , que eftao polos fora do Mundo, e da carne, Â-Yr^ ^^^^poogapor ^""^^^ Bipatio. 77iundum^ 3^ carnem pofiti\ que lhes falta logo para quafi mortos ? Ou que feha de feguir a viverem como moribundos , fena o morrerem como immortaes ? Praticou-fc delles o que aconfclha aquelle Dilico.
:
Ut tibimorsfelx conthgat viver e difce Ut felix pojjis viver difce mori,

j ,
Caius
Caicagi
nmus.
Qi,ie
maravilha he, que cada hum morra onde vivia ? Vivia o bomReligioo em o Senhor, por iTo morreo
j
L.Mi-tcs .Cod.
i^ Teflam.miiit.
em o Senhor
:
morrer em o Senhor he fer bemaventurado Beati mortui , quiin Domino moriuntur, O teflamento do Soldado , efcrito no p da campanha , decie
dem
que feja valido os Religiofos fa Solda, Chrifto na efpiritual campanha de feu eftado dos de
as leys
:
ty6 dem
Os
ltimos fins ohonim.
Regular
0\^yxc.
por
iflb lhes
chamou
S.
Loureno Juliniano
iyon2i'Spiritualia cajira pugnantium.

*^^"^'"^*"
Logo quando
entraro
fioie
na campanha , entraro tambm em artigos de morte, e efcrevera as dirpofioens de fua ultima vontade , j. defenganados , no p da mortificao , e penitencia , defprezo do Mundo , e de i memos. Ifto , que ento difpuzera lhes vai para o outro Mundo , e nunca morrem de repente. No e nega , que nos bons fcula res correm muitas deitas mefmas razoens ; porem tambm fena ha de negar , que tanto tera de bons eculres , quanto fe parecerem com os Religiofos ; alim como eftes tanto tera de mos Religiofos , quanto e parece,
rem com
os feculares.
Finalmente , outra ca ufa , que faz a morte bem affombrada , e induz conjedlura de falvaa , he o na6 faltarem naquelia hora os Sacramentos. Em fim he hora de jornada , hora de luta diFeren temente Juta quem fe unge differentemente caminha , quem fe livrou de cargas , e leva viatico ; pela confila nos livramos da carga pezadifima dos peccados Solve faf: :
:
ifaias yS. verf. 6.
Pfaim.
57. 5.
grave gravai A funt fuper me. Pela communha nos provemos de viatico para a jornada grande Surge , comede gran^ dis enimtibireftavia. Aos que vivem no feculo, nao fuccede raramente a defgraa de morrer fem eftes foccorros j porque o repentino dos cafos na alcanou a opportunidade de os lograr j j porque a indevoao, com que fena frequentaro em vida, mereceo ocaftigo defte defamparo na morte j por outros juizos de Deos 5 fempre redos , ainda que s vezes occultos. Porm de Religiofos 5 poucas vezes feouve, que morrero fem Sacramentos. Tem a Chrifto na vifinhana, quanto vay da cella Igreja j e na hora da morte como ha de faltar hum tao bom vifinho ? Dizia quai todos os dias, queentraria ao Altar de Deos , que alegrava a fua mocidade ; e afim naquelia hora , em que na podem entrar ao Altar de Deos , vem entrar nelles o
ciculos deprimentes. Iniquitates mes, ficut nus
:
:
Deo^
,,
Livro
Deos do Altar
Holia
5
,
7.
Capitulo
,
XL
:
lyy
o Senhor
que juntarnente he Altar

entre Sacerdotes
e Sacerdote.
Vivem
muy
que na de lugar aacodiral, gum delles ouviro de confiao muitos penitentes, e moribundos j parece pedir a equidade > que na falte quem tambm as oua no mefmo tranfe o rolo de Deos na fe torce equidade: Mquitatem^vidit vultus
fubito hadefer o cafo
:
f^lixi.io,\ct%:.
ejus.
Provado pois , que a falvaa depende da boa morque na Religio he mais fegura a boa morte , legitima he a confequencia , que na Religio he a ialvaâ mais fegura.
te
,
DEMONSTRAO
T.
IV.
Se algum elado
feria
foFe
mais feguro para a alvaao
II.
algum deftes trs , ou de Clrigo fecuiar, ou de Eremita folitario , ou de Bifpo. Nenhum deftes he ta feguro como o de Reli-
giofo.
:
III.
Logo o de
guro.
Religiofo abfolutamente he mais fe*
Primeira propoiao deite difcurfo poder parecer viciofa , por na fer a divifao , que nella e faz , adequada ; pois fe omitte o elado fecular dos leigos. Porm as differenas entre hum , e outro elado , a claras , que feria coua indigna , formar tambm entre elles comparao ; e quando na vida fecular nao houvera mais miferias , que a vontade prpria , ela f bailava para o homem dizer , que o rodearo perigos do inferno Pericula hferni invenerunt me. Porque todos os inimigos da alma. Mundo , Inferno, e Carne , nele armazm da noTa vontade prpria he que fe j3rovm de armas. Mas fe todavia algum defeja coniderar recopiladas elas diFerenas , que ha entre o eftado da Religio, e o de fecular, lea a S.Bernardo Llb.de Modo Bei efcrevendo a fua irma Humbelina entre outras cou- "^ ^^^^"'^'^^"n.
:
diz aTim
Iiis
No
Moliro ha yida contemplativa
/'
^"^
"*'**-
17B
\
Os ltimos
Xfida
fins do
:,
homem,
fanta
,
,,110 .feculo
^50'.
laboriofa
no Moftelro vida
:.
no Moleiro tida efpiritual y no feculo Vida carnal no Moleiro vida celef-T 35 tial , no feculo vida terrena , no Moleiro vida quiey^ ^, ta 5 no feculo vida turbulenta: no Moleiro vida pano eculo vida litigiofa no Moleiro. xi- 55 ciica 5 .5 de focegos ^ no feculo vida. de contendas no Mofteiro vidacala, no ieculo vida luxuriofa no Mol-r no Mof35 eiro vida perêit 5 no feculo vida viciofa no feculo vida ^, teiro vida cheya de merecimentos , no Moleiro viida da virtude y no ., cheya de peccados vida da maldade. Venervel irmaa minha ^ 3, feculo 35 ouviles os bens , que ha no Moleiro , e ouviles os 3, males j\<|Lie to Jio eculpj' .Ouviles caminho da al5, vaao , e o da pefdia , o da vida , e o da morte. 5j Por tanto aqui .tendes diante de vofos olhos o bem , e.o fogo , vida , e a morte , elen5, e o mal , a aguti 35 dey a ma , e fcolhey p que mais quizeres , e eis-aqui jLb caminio do Paraifo.j e eis-aqui. q. do inferno. .P.omas ilo 5, deis andar por qualquer delles que quizeres f vos rogo 5 que pois a melhoria he t patente , ela 35 feja o objedo da voTa efcolha. At aqui fao palavras doMellifluo Doutor. PaTemos: pois a provar a fegunda propoia do cofVdifcurfo comparando o ellado Religioo com os outros trs 3 em' que podia haver mayor raza de
eculo 7ida criminofa
: :
:
;,,
-,
,,
^-
5,
duvida. primeiraQiianto ao eladp de Clrigo fecular mente deixo de ponderar^; que na he tao perfeito > como o de Religiofo j de outro modo nao fora licito pallir daquellc para ele , fegundo fe deine no ConClerici ( dizem fus palavras em cilio Tolerano quarto Cone. Toietan. hum Capitulo do Decreto ) qui Monachorum propofitum 4. cap. 49. appetzmt , quia meliorem vitam ftqui cupiunt^ liheros eis cjeric, mhptjcps tu Monajterts largiri oportet wgrejjus^
:
jîb ^)b.
IO.
Reglii
-40-
Porm na deixarey de ponderar as palavras, com que Si Gregrio Papa reprehendeo ao Bifpo Deiderio 5 porqu impedia , que hum. feu Clrigo entrale Religioo , e lhe encomenda ; que antes o exhorte ; e elimule a executar
^'s
L,tvro
I.
Capitulo
;
XL
179
dando a razo diTo , diz allm Ut qui turbulento fecularium turbarum turnuU tu fefegregansj qui et is defiderio , monafierii portum appetit , rurfus in Ecclejlajiicarum curarum non debent perturbationibus impHcari fed m Dei laudi-bus permitrcutarfeiis bons propofitos
:
taturfecure ab his omnibus remanere , ut pojlulat, Pal*^ que apartando-fe do tumulto dos cuidados do feculo fupire pelo porto da Religio com o defejo dedecano , nafeja obrigado a embaraar-ie outra vez com as perturbaoens do cuidado Ecclcfiaftico , fena que o deixem permanecer nos louvores de Deos , feguro deles perigos , como defeja. De forte , que faz o Santo Ponti^ lice a mefma diferena entre os elados Clericalv e Reiigiofo , que entre o porto quieto , e o mar alterado. Logo mais feguro he o efrado Religiofo. Alm dilb no eftado Clerical fecular nao ha reignaa , ou abdicao da vontade prpria , que he a raiz profundifima , e fecundilima de todas as miferias d efpirito 5 e perigos da falvaao , como diziamos ; nem o delapego do amor de parentes , antes contnua communicaa com elles , por dependncia mutua de huma , e outra parte ; nem o defcuido de adquirir , e adminitrar fazenda, ta neceario para a liberdade do coraa6j nem os exemplos domelicos da virtude , que elimulao a fua imitao mais vivamente , que quaequer doutrinas lidas pelos livros , ou ouvidas nos Sermoens ; nem a remiTa de todos os peccados , que Deos mifericordiofamente concede aos que profefa vida regu* lar com as devidas difpoioens ; que por ifo os Santos llieda o nome de fegundo Bautifmo; nem outras in numerveis commodidades que nella ha para fervir , a Deos. J fe o Sacerdote fecular lhe incumbe a cura de almas 5 he manifeliHmo o perigo de falvaa , fe nao cumpre com as- obrignoens deite officio. Sobre ele ponto remetto ao Leitor para oDifcurfo primeiro do livro fegundo \ porque com elle falia aquella admoeftaao do Efpirito Santo Fili mi 5 fi fpopoijderis vo^.6. pro amico tuo , defixijii apu extrammn manurn tuam: ^ ^s^:
vcrf. l
ii
i//^-
iSo
-nibus.
Os ltimos
fins do honmn.
, c^ captus propriis fermo* Fac ergo quod dico ^filt mi^ temetipfum libera: qtiia hcidiJU in maiimn proximi tuu Dif curve jfejiina , ftifcita amicum tuum j ne dederis fomnmn oculis tuisy nec dormiteit plpebra, tun ; eruere quafi damula de mavu ,
illaqueatus es rerbis oris tut
quajlains de maiiu aucupis. Quer dizer Filho meu , por fiador do teu amigo , fuppoem , que tens a ma pregada em poder do teu etranho , a quem o iafte ; com as palavras da tua mefma boca te prcndele. Portanto, filho meu, faze o que te aconeiho , e livra a tua alma , j que cahile na mao do prximo , corre , aprcTa-te , acorda ele teu amigo , na durmas defcuidado bbre ete negocio , nem ainda tocanegem teus olhos 5 livra-te como a corcafmha , ou aavedamado caador. Note-fe bem a energia dcada palavra. Sacerdote 5 que tem cura de almas , he o fiador de todas, e de qualquer delias ; e ele he o eu amigo , por quem d fiana diante de Deos , que a refpeito das creatu:
le icale
ras fe chama noTo eftranho j pela infinita eminncia de feu fer , e pela exaca , com que ua julia arrecada tudo o que lhe devemos. Em poder dele Senhor tem pregada a ma efte fiador , porque por elle lia de puxar fe fe perder a fua fazenda , que fao as almas e o tal fiador pertendendo , e aceitando efte ofiicio , fe prendeo com as mefmas palavras da fua boca. At aqui inoftrou o Senhor o perigo , que traz comfigo ela fianca agora molra-lhe o remdio para fahir delia , que ]ie 5 nem dormir elle , nem deixar dormir os que eftao a Ne dederis fomnmn ocufeu cargo na dormir elle
,
dando-fe vida defcanada, como quem faz conta , que aquelles, a quem fiou , pagar cada hum por i nem deixallos dormir a elles Sufcita amicum tuurn^ fem os exhortar , e reprehender e fem dar-lhes a doutrina conveniente; para fazer ifto , bem fev, que he
lis tis-,
:
:
Difcurre fe* neceTaria muita diligencia , e trabalho Jlina , evitando nao f os defcuidos graves , fignificados pelo dormir , fena ainda os leves , fignificados pelo ofcanejar Ne dederis fomnum oculis tuis ^ nec dormi:
:,
tem
palpebr^fi tuA^
A'
vifta
, :
Livro
Captulo
XL
i8r
A^ vifta dela verdade , nao Qy como tantos com tanta animoidade , e confiana folicita ela fiana j ou delgraa he , que quanto a fiana he mais e a gvaa groTa 5 (ilohe, por mais almas) tanto mais fiadores lhe ahem. Queira Deos nao feja , que antes de fahirem j dormia para nao ver o perigo ; e j fazia conta de deixar dormir a todos ; porem a ma l et pregada em poder do Senhor , eile puxar por ella , e os acordar para ientirem a pena , j que nao acordaro pa,
ra evitar a culpa.
Qiianto vida dos Eremitas folitarios , tambm a dos Religiofos , que vivem , com.o em Communidade. Se bufcamos a prova de authoridade temos duas telemunhas miayores que toda a exceiao. A primeira he do Abbadejoa, Vara eminente em virtudes , o qual egundo refere Caliano , depois de viver no Moleiro trinta annos , fe retirou com licena do Prelado para as alturas mais incgnitas do dezerto 5 onde tez vida fantifima por efpao de vinte an^ nos. E j prov4<5lo nos eludos da experincia de hum e outro eftado, fe tornou para o Moleiro; onde perguntado pela caufa da fua mudana , refpondeo , que o ermo era. mais accommodado para vagar a Deos na contemplao ; porm que tinha eles dous grandes inconvenientes. Primeiro , faltar quem mortifique a prpria vontade , e juizo , para que a alma pola dizer com Chrilo Nao vim afazer a minha vontade, fenao a do Padre , que me mandou Non ut faciam uoluntatem meam , fe voluntatem ejus , qui mifit riie. Segundo, faltar em quem. defcancem os cuidados do tocante s neceTidades da vida temporal. Ifto depz ela teftemunha.
nao he ta egura
5
Collat.19. caj.j;
>
jonn.6. verf.|^t
A fegunda he S. Bafilio Magno , a quem Metafrafchamou Amanuenfe fideliTimo do Efpi rito Santo Sanai Spiritus Oeconomtis T fcriba fielifjimus. Ete
tes
^
'
Januarii
Santo Doutor propondo a nofa quclao em termos qual convm mais ao homem que deixa o Mundo, c retirar-fe ao dezerto fe fazer vida commua com os fo:
cios
do feu mefmo
inlituto
Refponde dando o fcu
iii
voto
82

;
Lib. de Reguiszes.
interrogatione
7-
voto pela vida Rcligiofa e o confirma coinvarras raPrimeira, porque na vida do olitario emquan^^ olitaiio , aita muito O cxercicio de caridade ; pois cada lium vive comigo , eos dons , que o Elpirito Santo lhe commuincar , para elle f tem uo donde e fegue 5 que tambm carecer dos frutos dos outros dons ^ que Deos communica aos maisfocios: v. g. le o folitario tiver o dom de orao , na a enina a outros \ e e eles tiverem o dom de mterpretaa das Eicrituras ou de conOjlho , nao o enfinao a elle. E como rara he a peoa^, onde o Senhor depoira juntos muitos defies talentos fegue-fe , que,, feparadas as pef-? todas vivem pobres, podendo todas viver ricasy foas e viveTem juntas. Outvon lhes falta o exerccio da obedincia, co'n que. as iuas obras , ainda que muito fmitas , fempre levao a mitura , e liga baixa da eleio prpria. Segunda 5 porque o olitario cohima padecer grande falta de conhecimento prprio por quanto as occafioens , que continuamente nos oFerece o trato com os prximos , fa as que dei cobrem o que em ns ha de bem 5 ou de mal. E dela ignorncia procede 5 e vay cal! ando occultamente a foberba , que depois fe manifela em defgraadas quedas , como frequentemente fe l nas vidas daquelles Santos, Padres j e a muitos dellcs , vindo-llies ele movimento de foberba , tomou o Senhor por fua conta o defengano, enviando-os a bufcar pelbas , que vivia no mcyo do povoado, e ainda aum os excediao em perfeio. E ela he a caufa , porque os Abbades nao dava liceîa aos fubditos de retirar-fe , fenao quando j elava confummados no exerccio das virtudes , e limados bem com o prximo. Porque fabia que os vcios ,; que hum Icva para o dezerto , nao fe arranco alli , mas fomente fe efcondcm j e oFerecida a occaia , tornao
:
a ap parecer. Terceira , que o dezerto he lugar mais fogeito s baterias dos inimigos inviiveis ; e at o mefmo Chrilo uando houve de fer tentado , foy primeiro levado o 3; Elpirito Santo para o dezerto. E por outra parte para
^
^
: Livro
para
reiftir
Capitulo XI.
,
183
,
s tentaoens
e conhecellas
,
he neceTario
j
ou
fer
elar
muy eminente em virtudes e dons Divinos ou em companhia de outras peoas com quem as
,
,
communiquemos. E por ela caufa os folitarios fe bufcava huns aos outros, e fazia fus conferencias de forte que para nao ficarem vencidos, era neceTario amoldar-fe por enra ao gnero de vida comma arbitrio , que nao agradava aos demnios , pois fa muito amigos de que o efpirito tentado fe calle, e recolha
5
:
comiTo.
A
,
eftas
razoens podemos ajuntar outra,

,
quehea
pouca frequncia de Sacramentos
que pode haver no
dezerto , fendo eles ta principal meyo para adquirir e confervar a Divina graa , pela medida da qual creccm em ns todas- as virtudes, pois nao he outra coufa ela graa , que huma participao da natureza do niefmo Deos , a qual he a mefma virtude. E daqui fe fegue outra coufa digna de notar , e he, que fuppofto que Deos muitas vezes concedeTe aos Santos folitarios os dons , que facilmente nao concede a outros , que vivero vida religiofa , e clauftral ; nem poriTo fe infere bem ferem aquelles m.ais fantos que eles; porque v. g. o ter dominio fobre as feras , o expellir demnios , o conhecer os fegredos do corao, o refufcitar mortos , e outras graas femelhantes , na fa as que fazem a ahiia mais , ou menos grata a Deos; e com tudo o leu refplandor nos olhos humanos he tanto , que etes f leva a lliaadmirna. Nem por ilo fe intenta negar , que istes Santos Eremitas erao dotados de muita graa fantificante , e virtudes hericas; porm elas memas , ou mayores tivera tambm os Santos Religiofos , com mais fruto dos prximos , e edificao da Igreja de Deos , e comjiiaisfegu rana fua^ que he o ponto que tratamos. Qi,ianto ao elado dos B.fpos , he neceTario advertir, que o -da noTa quela nao hequal feja de mayor perfeio , fena qual de mayor fcgurana para cJiegar vida eterna. Bem fc fabe , quj ao elado de Religiofo tocar i-r no alcance da perfeio Efi perfeionis acUpiJ^ caid^^ iy
'^
-'
.
:-
'>
'.
,,
84
;
:
Os
e para
iltims fins do
homem.
De Pe)fe\ione
llv^. it^'"^^^^^^^^
Matth. i.verf.
^^:
.
o de Bifpo he neceTario tella j alcanai da EJi perfeions adeptx. primeiro he difcipulo da efcia de Chriilo. egundo fuppoem-fe , que he Meftrc. Ela dilFerena tirou engenholamente Santo Thoms do diverfo modo , com que o Senhor fe houve com aquelle homem , que lhe perguntou , que lhe faltava mais do que guardar os Mandamentos ; e com S. Pedro 5 quando llie quiz entregar as fus ovelhas. A^quelle liomem diTe o Senhor: Si vis perfeus ejje vade ^ 'vende qu ti babes ^ <i^ da pauperibus (^ habebsthefaurum in Ccelo <i^ veni ^fequere me. Se queres fer perfeito vay e vende o que tens , e d aos pobres , e ters
<ênd
hum
thefouro
noCeo, evem,
e fegue-me.
De
forte
Joann. 21.
s.
verf.
que ainda depois de abraar a pobreza , o na fuppoem perfeito j e fomente diz, que fe elle o defeja fer , venha depois 5 e v andando em feu feguimento e imitao. Pelo contrario , a S. Pedro para o fazer Pator do feu rebanho , primeiro o examinou ti*es vezes , fe o Simon Joannisy "^niava mais que os outros Difcipulos
,
:
meplus kis ? Querendo j nelie fuppola a perfeio do amor Divino , eea aventajada aos mais; porque io vay de fer bom Palor a fer na mais que boa
iligis
,
:
:
ovelha, que o Paftor ha de fer perfeito, e a ovelha Si vis perfecfus ejfe a ovelha baila que o defeje fer baila , que faa por amar ; o Palor j ha de ter amado , e elar amando a Deos mais que os outros Di/ig/s mep/us bis ha de amarga Deos mais que os feus , e mais que a i , que por iTo os exames fora trs , coSatv.ya Cant. iuo ponderou S. Bernardo Oiiifquis aliis prficitur ,
:
iligeye
Deum
fe,
debet
plufquam fua
plufquam [uos
phffquam
ATim que nao tratmos o ponto da perfeio dos eftados , fena o da fegurana ; e daqui mefmo fe moftra, como na he tanta a do elado Epifcopal , como a cio Religiofo ; porque nelle milita muito mais tudo que acima diflemos do perigo de curar almas por ofio , e com fiana dada. Os Santos Padres em chegan-
do
a tratar eta matria

,
todos conpira
,
em
avizar
S.
dos perigos
que fa grandes
e frequentiiimos.
Joaa
Livro
Capitulo
eis
XI
185*
Joa Chryolomo compoz
livros fobre efte af-
iiimpto. Santo Agolinho diz , que nao Iva coufa mais facil , e alegre , e plaufivel para com os homens , do que b honorfico dcles lugares , fe fe tomao as fus obri-
gaoens f perfuntoriamente ; mas que deTe modo tamha coufa mais trifte, e mieravel , e digna de condenao eterna. S. Gregrio encarrega , que 24.Mor. cap. uit; fe ponha o Prelado a confiderar como , fuppofto que elle iie huma f peoa , temem fi multas almas; e que, fe de huma f , que he a prpria , ecaamentc pde dar conta , como a poder dar de tantas ? Fcnfet qui aclfatisfaendum djirio Judiei de fua tantummodo anima fortjfe vixfuficit , quod reddendx apud Deum ratmns tempere , ut ha dicam , tot folus animas habet. S. Ber- ^^f " ^""J: ^.> Tnbus Qrdmij11 Ti/T j nardo comparando eite Mundo ao mar , diz , que nellc bus. osfeculares paTaa vao, os Religiobs por ponte , os Prelados em barca bem e deixa ver a diierena do
bm na
/-L
perigo.
Porque os Santos o viao , por iflb nao queriao ema S. Calimero Martyr , e Arcebifpo de Milo, foy neceflano trazello para elc officio amarrado com cadeas Quod mnus ( diz o Brevirio daquella Igreja em o primeiro de Julho ) ufque adeo recufare contcndit , ut catenis vinus adillud aeeejferit. E o Venervel D. Fr. Bartholomeu dos Manyres , quando lhe ^ j. . rr' impuzerao a obedincia, de que aceitale a r> Primazia de Braga , levantou os olhos ao Ceo e rebentandoIhe as lagrimas , prolrou por terra , e deu hum grande gemido , dizendo Meu Senhor Jefu Chrifto nao me dearnpareis ; e quando o Prelado foy a pronunciar aquellas palavras Mando a V. R. &c. diTe Deos feja comigo. E tal vez por nao governar a barca , fugia delia para a ponte. Notvel he a ele propoito o calo , que e refere deHubertoBifpo dos Marienenfes. Ellava elle em orao mental depois de rezar Matinas e como nele fanto exerccio fe conhecem mais os perigos da falvaa, porque fe abrem mais os olhos da alma 5 q u a ido fe cerra os do corpo, pedioa Deoshuiiidemeuce , que , fe acaQ nuqucUe Officio Pator.U
barcar-
:
f''^"/^ ^^ Î^f Jiv.i.da fua Vicia
cap.s.
lhe
i86
Os ltimos fins
do homeni,
lhe na6 agradava , e corria perigo fua alma , fe dignaffe de lho ignificar pelo modo que foTe fervido. Eis-
que ouve huma voz interior, que
lhe diTe claramente : relegi , Bubertum Epifcopmn , cb" non inveni. Tenho lido, e relido o livro da vida , nao
Librum vHa
legi
p.Lobetiustrad.achey nelle a
'"'^'^*^^
Huberto Bifpo. Ouvindo
ilo
Huberto,
toifd
largou logo Bago , e Mitra , e e foy bufcar a fegurana da lalvaa no elado de Monge , eiitendendo que fe no livro da vida na fe achava Huberto Bifpo
mais
fcil era achar-fe
Huberto Monge.
como
dizer nefta matria ; porm para o nofo intento bafta o dito, concluamos o difcurfo inferindo a confequencia j que fe nem o citado de Clrigo fecular , nem o de Eremita folitano, nem o de Bifpo fa ta fcguros para a falvaa , como o deReligiofo, ele abfolutamente fe deve julgar pelo mais feguro.
Muito mais pudramos
Reflexoens fohre a doutrina defte Capitulo

e frutos delia.
^^
p Or
lvolos
claufula dele Capitulo

5
fazemos aqui
trs re-
flexoens
huma que
ferve de reprehenfa dos
ma-
e murmuradores contra as Religioens ; outra, , de doutrina para os queanda deliberando fobreefcoIher elado e fe fentem chamados ao da Religio \ c
,
Tamayo
n? iis?
I.
^^
outra de cautella para os que j fa Religiofos. como Satans aborrece fummaPrimeiramente mente as Sagradas Religioens , pela continua guerra, que trazem com o feu reyno .das trevas , lempre as procurou impugnar , infamar , e dcsluzir quanto pode. Para ele im toma por inlrumentos de fua maldade homens mundanos , de corao foberbo , juizo torcido, vida ociofa , e lingua mordaz , cujos peitos , e gargantas fa as covas , donde efte Eolo infernal dcfprcnde as tempelades , com que altera a Igreja de Deos. part. {];es ( ^^^^ difcretamente hum moderno) fa de huma ^ cafta de homens curiofos, e murmuradores, que aco:
dem
Livro
dem
s cafas
7.
Capitulo XI.
,
187
fora efclas publicas, ou Academias 5 ondedede a cadeira da petilciicia l a curiofidade as matrias daquelles dons ttulos GO Direito F. De ftatu hominuni'^ e ^. De bis ^ qui notantur infmia. Do citado dos homens , e dos que fa notados com infmia. No eu conceito defpreza o modo de viver dos Regulares , obl^rvao , interpreta , e procedimentos; trazem e almotaa luas acoens muy etudados alguns cas efcandalofos , que fuccedera nele , ou naquelie tempo , ncla , ou naquella Religio; e delas premilas particulares , luppondo-as j concedidas , inferem conequencias univeriaes , peia regra da pcrverfa Lgica da fua maliia. Qualquer
fe
,
de converfaâo
como
que acharo 5 olblemniza, edibanta, edivulga , e exaggera. Guarde-le hum No de dormir dcllompollo diante delles ; porque na tem que efperar, que o cubram com a capa , fena que he certo , que logo o ha de ir dizer fora a outros Nmitiauit duohus Gener.9. fratribus fuis foras. modelia Religioa calcula por hipocriia o defpego dos parentes por inurbanidade , e ingratido. A economia , e providencia no governo temporal da caia por cobia , e ambio ; os alvios precizos para a fragilidade da natureza humana, avalia por relaxaoens , e fuperluidades ; e tanto fe elcandaliza de hum Religiofo fer ainda homem , como fe'poderia efcandalizar de fer mo homem. Nenhuma coufa entendem das virtudes , nem j mais as
defjto,
:
verf.22^
A
,
praticaro , nem ainda os nomes lhes fabem ; e com tudoellcs as peza , e enfayao , e tocao como a prata, e lhes m.arca os quilates. Nenhum defconto ilibem dar s coufas , nem coniderar , que no mefmo dia , e
hora
tibia
fe
,
pode achar huma alma
j fervorofa
j muito-
paixoens domadas, j outra vez rebeldes , e que a perfeio Evanglica he muito rdua ; que fe na pode confervar ta pontualmente entre muitos fogeitos, como entre poucos ; e tanto nas Rej
com
as
ligioens , que cfta longe do feu efpirito priuiitivo , e da prefena viva de fcus Fundadores como nas modernas , onde o eilarmcnto nos antepafiados enii-oa aia*
,
88
Os 7/Itmm fins eh homhil

:
a inventar novas cautelas , e elatutos ^ porque etn fim hum dia lie melre de outro dia Dies diei eruat ver-
nox noi indicai fciett iam, Ele gnero de pele he abominvel diante de Deos, e dos homens ; porque fao fautores do demnio , e dos Hereges , que fempre trabalho por macular o rolo da Igreja , que fa as Religioens Sagradas. eftado Religiofo he Ceo , e pr a boca contra o Ceo Fofuerunt in Coolum osfuum , he prprio de blasfemos. Se os move verdadeiro zelo da honra de Deos , e reforma da Igreja , orem fervorofa mente por efta inteno , ou appliquem os meyos proporcionados a ele im , por via dos Prelados immediatos , ou fupreraos fe refpondem que na podem j na diriao ao menos que na fe podem callar , e trabalhar por emendar na vida prpria , o que murmura da alheya j porque monftruo couta he, fer reprehenfor quem he reprehenivel ; e le nem huma, nem outra coufa fazem , temo-lhes o caftigo de Deos ; porque ha nela matria exemplos formidveis da Divina
:
bum
?^
O
:
julia.
Aponto
f ofeguinte.
,
Hum Bifpo
fa
les
,
cujo
nome
por nao fazer publica
a fua infmia
o da fua Igreja fe calla, teve grande aver,
dos Frades Menores , e murmurava deida fua Regra com demafada liberdade. OiFerecendo-fe occalia de alilir a hum Cone dos elylos
Ordem
cilio 5 determinou propor nelle as coufas , que elle cegamente apaixonado imaginava ferem urgentes para
Ordem y e os Religiofos entretanto padecia attnbulados , e temerofos da potencia , iQtrs , noite antes que e fequito grande daquelie Prelado. havia de fazer a tal propola , fuccedeo , que em huma Igreja daquella Cidade , entrando a deshoras o Sacrila a prover as lmpadas , ouvio como que converava no alto da Igreja duas peToas. ATulou-fe, temendo foTem ladroens efcondidos para commetter algum roubo j porm reparando mais , fcntio , que as vozes fahiao de huma vidraa , em que elava etampadas duas Imagens , huma de S. Paulo com efpada na ma j outra de g, Francifco com huma Cruz y e cerfe extinguir a
tificou-
Livro
tificou-fe
5
7.
Capitulo
XL
,
189
que as duas Imagens era as que fallavao enti"e 11 , e S. Paulo dizia Q^ e he ilo , Francico como "20 cuidas da tua Religio , fabendo , que o Bifpo de tal parte folicita o feu defcrcdito , e ruina nete Concilio ? Bem o vejo ( refpondia S. Francifco ) porm iia tenho mais armas para a defender , do que ela Cruz, e elas chagas, que deixey a meus filhos para doutrina de pacincia , e na ao inftrumentos de vingana. Santa hc a pacincia , e humildade, (replicou S. raulo ) porm na quer Deos , que a maldade ufe mal delia , e triunfe da virtude e alim toma ela epada, e dame ea Cruz, ecaligue o rigor da juftia, o que na pode emendar o rendimento da pacincia. que os Santos trocaro as Ditas eftas palavras , vio inignias , ficando S. Francifco com a efpada e S. Paulo com a Cruz. Recolhco-fe aTaz defpavorido ; e no feguinte dia p. Cornejo n* faindo a communicar o que tinha vio , com peToa ca- S^'"' F^^^'/' paz de o aconfelnar , ouvio que corria rama por toda a P.Hicron. piato Cidade , de como aquelle tal Bifpo amanhecera decoUa- il^: '* ^5-^" tatusRcligi. caj r j^^T/ir ^ co na fua cama. ii que razendo ajutia as pefquizas , pit. 35. que pedia cafotalaftimofo, e grave, na achava indcios do aggrefor. Tornando logo para cafa , tornou a i-egiftrar as Imagens com toda a attena , achou que iia verdade tinha trocadas as inignias , como havia vio ; e que S. Francifco tinha a efpada de mais a mais tinta em fangue. Aconfelhou-fe , deu conta aos Maglf-trados , fizerao vftoria do prodgio das Imagens revolvero papeis do Bifpo defunto , acharo alguns infamatorios da Religio dos Menores , e outras prevenoens para o que pertendia. Formou-fe prudente juizo, de que o caftigo fora por via de Juftia fupe ri or i da terra para exemplo , e avifo dos que impiamente ,
:
-nr
cftado Religiofo. Religiofos fa chriftos do Senhor ( como lhe Pâim. 104: chamou Nazianzeno ) pois efta ungidos com efpeciai ô!' Tiloni" graa fua, e dedicados a feu fervio ; e dos chriftos Binc. in i>f.
impugna o
^5^
^*
Os
fl'
j,
do Senhor eft efcrito que lhe na toquemos: AW/><? tangen chrijios meos. Refere o Cardeal Bellarmlno de
,
""'"^^
hum
1 90
,

,
Prov.
j.
verf.
hum veado que andava livre e feguro por onde queria , r porque trazia ao pefcoo huma argola com ela letra: Cdfaris fum ^ no li me tangere ^ u de Cefar, na me toquem ; porque fe a Cefar fe ha de largar o que he de Cefar , muito mais a Deos o que he de Deos de Deos he o Religiofo , na o toquemos Dei Jum , noli me tangere. Quando mais na fora , que pela argola , e priza dos votos , e pelo fobrefcrito ou titulo do habito 5 devia qualquer Religiofo elar feguro ^ e livre de o tocarem , quanto mais de o ferirem. A reflexo , e cautela , que ferve para os Religiofos 5 he que os na lifongee por ventura afeu amor prprio 5 com a fegurana , e excellencia do feu elado \ de forte , que fe efquea de obfervar o que diante de Deos os faz verdadeiramente Religiofos. rouco importa fer de Deos quanto ao titulo: Deifum^ fe for do Mundo quanto pole. Pouco importa trazer a argola, ou prizoens dos votos fe a quebra com tranfgreToens, e trata de a limar , e alargar com epiqueyas, e interpretaoens. elado he fanto , feja-o tambm apeffoa j porque a pefoa he que fe ha de falvar , ou condenar 5 e na o etado. Viver com regra , e pela regra Cuftodi legem , atque confiUum 5 21. iô he fer regular erit vitA ammd tuA diz Salama nos Provrbios guar^ da a Ley , e os confelhos , e fera vida para a tua alma, Hebraico tem Cuftodi eftentiam , vel fuhfiftentiamy guarda a eTencia , ou fublilencia ; a ley do Religiofo he guardar os confelhos do Evangelho , fe os guar^^ da, ter a vida da alma, que he a graa , e gloria de Deos fe os nao guardar , nem fe falvar , nem fera Religiofo, porque lhe falta a eTencia, e fubfilencia de peToa Religiofa , que he eTa mema ley dos confenome ? lhos. E fe lhe falta a eTencia , que lhe ica ?
: :
Saivian. iib.4. de
ETe
fem
as obras
ProvidentiaKuP-iôN JSfomen ftne

trumi.j.n. 205. habito ? to reprefenta
,
Me
au, atque officio fuo nihil eft. O vete tambm hum rarlante , em qnan*
he
omefmoquenada
(diTe Salvia-
.c
p feu papel. Efcreve-fe do Abbade Silvano que fahindo de hum extafe com grande pranto, c trifteza , lhe perguntou hum dos feus difcipulos a
aufa
Livro
caufa
\
Capitulo
XL
,
191
elle) fuy arrebatado ao juizo
e importunado a veyo a defcobrir. Eu ( die dcDeos, e vi muitos de
habito de
Monge
ir
para o fupplicio
:
tambm muitos
leigos ir para o
Reyno de Deos
Ego adjudicium rap*
tus fui , Jili 5 ?" 'vidi muitos de hahitu nojlro Monacha-* li emites in fuppliciuni , eb" muitos laicorum euntes in Regnum Dei. E dizendo ilo , continuou o eu pranto.
Note-e, que na die o Santo Vara que vira muitos Monges ir para o fupplicio , ena m.uitos do habito de Monge; porque huma coufa he ter habito de Monge , o ler habito denota o etado e outra er Monge. Monge denota a eflencia que he guardar a Regra cujiodi ejfentiam ; e efl-es que tem o eujiodi legem tado, e na a eencia , a os que ira para o uppiicioj mas c guardarem a eencia como tantos he certo que giiarda oh que gloria er tambm ua no Reyno dos Ceos Oh como j agora cada hum dos eus Santos Patriarcas , e Fundadores et no Ceo alegrando-e de que feus filhos vivem lembrados dos Inftitutos que lhes deixou , e oslouva, e abenoao por ela pontual obervancia Podendo dizer com o Apololo Laudo vos ^ ^- Corinth. n. Jratres quodper omnia mei memores ejiis , (i^ficut traidi vobis 5 prxcept me a tenetis, Adoutrfia, que-erve para os que entem vocao ao elado de Religio , he que huma vez convencidos de lua- mayor cgurana para a alvaa na os atemorize o entenderem , que he muy apero e grave , e difficultob de levar ele jugo ; porque o contrario diz xpreameiite a mema Verdade , aiirmando , que o eu jugo he leve e a ua carga uave 'Jugum meumi^^^^tth. u. verf. ^'^'^^' ^^' fuave eft , oiius meum leve, E quando o Senhor o na ^^v^ diec a experincia de todos os bons Religioos o teliica ; e digo advertidamente a experincia de todos os bons Religioos ; porque. î os que toma fo^ hrc iojugoj e por coneguinte os que podem dar razo do eu pezo, e para eles die o Senhor que era
,
leve Tollite jugum meumfuper vos (^c. Jugum enim meumfuave efi ^c. Por onde e ha difcolos que mur:
iiiurcm de er pezado
ojuga, he porque enao omettem
1 92^
Os ultlns fins o homem.

elle
fena que pelo contrario querem fometter ; o jugo; e Chrito nao dile , que nos levantaTeEnarntione in t^ôs a ns bbre O jugo , fena ao jugo fobre ns: Tolcap. s. iiuia?. litejtgum meumjuper vos, Jugumlegis ( diz S. Bafilio Magno) aufterius apparet his omnibus ^ quilibertatem vit concupifcunt , collofuo excutere volunt jugum Domini ; e dahi fe egue que quanto mais fe levantad fobre o jugo , mais fica debaixo de i mefmos ; porque o jugo poto bbre elles , era o que os havia de pr fobre i mefmos ; e alim o pezo , que fentem , e que os abruma 5 engana-fe em cuidar , que he do jugo , nao fendo fenao de i mefmos. Que por ifo dife o Pfalmila , que aquelle , que el ainda pegado s raizes da maldade attribue falfamente o feu trabalho, e diEculdade aos Pfaim.9j.verf.20. preceitos daley: Nunquid adh^ret tibi fedes imquitatts qui fingis laborem inprcepto ? Creya pois certilimamente ete , a quem Deos chama , que , e determina fer bom Religiofo , achar o jugo leve , e a carga fuaachar hum Paraifo , com a arvore da Vida , e vifima Epil. 13. fine. da Sciencia 5 fem fer prohibida Nani juxtafententiam cordis mei (diz S. Fedro Blefenfe ) fiParadifus tn hac
a
i
tem a
"vitaprafenti
efi:
vel in claufiro
,
efi
vel infcholis. Acha-
onde fem temor de reprehenfa de nefcio pola dizer com S. Pedro Bonmn efi nos hic ejfe. Achara hum Catello roqueiro , em que le defenda facilmente dos inimigos da fua falvaao , tendo a Deos por leu efpecial proteor Efio mihi in Deum proteorem-, ^* inlocummunitum, Ele lugar defendi* do , diz Hugo Cardeal , he a Religio , onde ha as muralhas da pobreza , as torres das conlituioens , as .w-^ tincUas dos Prelados, o preidio da palavra de Deos, o efcudo da orao. Finalmente tantos fao os bens do elado Religiofo , que a vocao a elle he dos mais inguiares benefcios , que Deos faz a huma alma e inal muy claro de que a ama , e tem efcrita no livro da vida ; e huma das razoens, porque ele Senhor nao concede a todos a luz de conhecerem elas verdades , he
r o
,
: :
Thabor cercado de gloria
)orque fugiro todos para ele Paraifo

)or, e lugar b(
para ete
Tha-
de defenfa
e fegurana^
com que nao

poderii
, ,
Livro
no feculo
I,
Cap.XI.
eTa
195
,
poderia confervar-fe aTim
mefma
felicidade
nem
ficariao os que a neceTarios para elle fe confervar j porm quem he do numero dos chamados, advirta, que, por aqui hemais feguro o caminho para o er dos eicolhidos elime cordialmente ta grande beneficio j e para que felizmente fe logrem feus intentos obferve os feguintes avizos. Para ter luz do que lhe convm , ore com humilI. dade 5 frequncia , e confiana. Havendo de fe aconfelhar , efcolha para iTo II. peFoas pias , e prudentes ; porm huma , ou
:
duas ballao.
III.
Na
revele feus
,
penfamentos
,
carne
e fangue
e parentes
ou deliberaes e amigos do e,
culo.
IV.
V.
VI.
Depois de aconfelhado , e refoluto nao retarde a execuo ; que o tempo , e o corao hu^ manos fa muy mudveis. Efcolha Inlituto reformado , e conforme ao feu
efpirito
5
e foras.
Entretanto que fe nao eFeitua feu deignio ] gurde-fe com grande vigia de peccados , e ms
companhias, por na defmerecer o favor de

Deos.
VIL No
pertender, mais fe deve moftrar defejofo que reignado e mais folicito , que pacato. yill. Se o corao por fraqueza retrocede , eteme, acuda ao conforto da lia efpiritual e orao, e na fe deixe penetrar muito defes temores. IX. Se encontrar bices , e difficuldades , nao defmaye \ que ou Deos o prova , e os Prelados , ou o demnio o tenta , e o Mundo o engana.
j ,
ÂPI.
, ,
194
^^
tlthnos fins do
homem.
CAPITULO
Quefao poucos os quefefalva^
e
XII.
innumeravel
a multido dos quefe condenao.

Todos , os que chegarem a ler o ponto , que nele Capitulo determino tratar , rogo aFetuofamente por amor das entranhas denoTo Senhor Jefu Chrilo que ola com attenca, e defejo de tirar fruto para fus almas ; e nao prefla , perfunloriamente e f por curiofidade , ou por entreter as horas ; porque he matria efta , que a todos , e a cada hum toca no negocio de mayor importncia , qual he o da noTa falvaa eterna ; e bem penetrada , e meditada he poderofa para trazer ao caminho da verdade muitos peccadores, e reformar muitos, que vivem tibia, e defcuidadamente. Que o numero dos efcolhidos , e dos rprobos , afim formal , como material , ito he , quantos a , e quaes fao , f de Deos he conhecido , na pde entrar em duvida: Bnus Paflor (diz Chrilo fallando defi) prprias oves vocat nominal im j o bom Palor conhece, e chama a cada huma das fus ovelhas pelo feu nome. Santo Agolinho explicando efte texto Quis alius vocal oves nominal im , nifiqui novit nomina prAdeftinalO' cripta rum ? Unum ait Gaudete , quia nomina veflraf
,
:
'
Joami.
IO.
j.
as ovelhas pelos feus nomes, que conhece os nomes dos predelinados ? E por iTo diz no Evangelho ( fallando com feus Difcipulos) Alegrai- vos, que os vofos nomes ela efcritos nos Ceos. Nefte mefmo fentido entende Theophilo , Patriarca de Antioquia , aquillo de Theophii.Antio'. Chrilo Senhor nofo Capilli capitis veftri y omnes numerali funl os cabellos da voa cabea elao contados in qliatuorÊvanJ gejia. hum por hum. A noffa cabea qual he.fena o mefmo Chrifto ? E deTa caipea os cabellos , que delia proce-
funlin
CceJis.
Qîem chama
,
QWo aquelle Senhor
dem
Livro
,
:
Capitulo XII.
195
contado o numero dos dem iio os Santos noTa cabea , he eftar contado o numero dos cabellos da eicolhidos , que ha de reynar com Chriflo. S. Paulo efcrevendo a Timotheo Cognovit Dominus quifunt ejus j o Senhor conhece quaes fao feus. A's quaes paNolavras alludindo o mefmo Santo Agoftinho diz qti permaneant a coronam ; qui permaneant ad 'vit fiammam novit in rea tjla triticiim \ novt ^ paleam\ mvitfegetera-j novit (^zizania. Conhece a quaes efpera a coroa , e a quaes o fogo ; conhece neta eira o e mais as zie mais a palha j conhece as efpigas trigo mefmo nos enina a Igreja na Colled:a , que zanias.
eftar pois
:
O
:
comea
rum
Deus , cui foli cognitus ejl in ftipernafelicitate locandus.

deles
fe
,
numerus
electo-
nmeros fovmaes he mayor , fe o dos rprobos ; pode ter duvida , conforme os diverfos termos em que fe armar a comparao ; porque de quatro modos fe pode ela fazer. Primeiro, metendo tambm em conta os Anjos. Segundo fallando f dos homens \ porm metendo todos os filhos de Ada, nafcidos , e por nafcer. Terceiro, fallando f dos Fieis Catholicos j porm entrando no computo tambm os meninos que morrem antes do ufo da raza. Qîarto, e ultimo ^ fallando f dos Fieis Catholicos, e adultos , ilo he, que chegaro ao ufo
, 5 ,
Porm qual o dos eicolhidos
da raza.
No primeiro fentido parece certo , que o numero dascreaturas racionaes , que chegao a confeguir o fcu iim , que he a vita eterna de Deos , he mayor , do que enumero das que o perdero; porque allim o colhem os Santos , e Doutores daquelle lugar do Apocalypfe , onde fe diz , que o Drago arralrou com a cauda , e derribou em terra a terceira parte das Elrellas do Ceo Cauda ejus trahebat tertiam partem Steliarum Coeli ^ Apoc. mifit eas in terram. Quem he efte Drago , fena Lcifer? Qiiem as Elrellas do Ceo, fena os Anjos? E que denota o arraftrallos com a cauda , e derribailos na terra , fenao o perfuadillos a rebelar-fe contra Deos , feguindo o feu erro , por cuja caufa cahirao das
:
12.verf.4i
ii
aitu-
i9^
alturas
?
Os ltimos fifis
Pois
,
homem
o numero de todos os Anjos ] que incomparavelmente mayor que o de todos os homens , falvando-fe duas partes dos Anjos, fempre ete numero he mayor que o de todos os concomo demnios. <3enados , aim homens No iegundo fentido , que he fiizendo a conta f dos filhos de Ada , fem mais outra diFerena ; he evidente, que muitos mais fa os rprobos , que -osefcolhidos porque do diluvio da morte eterna ningum eicapa 3 fena dentro da arca da Igreja Catholica \ pois f aqui ha lume da Fe , e fem F he impolivel agradar por efpao de mais de eis e bem fe fabe , que a Deos mil annos antes da vinda deChrifto, f tinha F os poucos , a quem a communicara com a ley natural aquelles antigos Patriarcas ; e depois da Ley Efcrita, o Povo de Ifrael , que em comparao do relo do Mundo , era como huma Ilha no meyo do Oceano ; e depois da vinda de Chrito , a fua Igreja comeando por principios ta tnues , que o mefmo Senhor a comparou a hum gra de moftarda , foy crefcendo pouco e pouco fora de fangue de Martyres ; e toda via no mayor auge , que hoje tem , ainda o Efpofo lhe pode chamar Soror nojlra prvula , fua irmaa pequenina ; porque fica fora da luz da f todos os Judeos todos os Alahometanos , todos os Gentios , ou Ethnicos e todos os Hereges , que fa quatro rios da infidelidade, que tem alagada quafi toda a terra. Para que o Leitor fe ajude a formar algum conceito do numero innumeravel de almas , que elcs rios ela perennemente a vazar nos abysmos do inferno , direy aqui o que fe efcreve f do Reyno da China , que com QT valiimo , na he mais que huma pequena parte do Gentilifmo. Sao as Povoaoens dele Reyno tantas , que humas eta vila das outras j e pelas etradas he tanta a frequncia de gente , como c pelas ruas de huma grande Cidade populofa. Em huma defcripa daqueile Imprio , que fahio no anno de 1579. e diz 5 que f as cabeas dos que pago tributo ao Rey, e contaYa5'8j'5o8Qi, eaqui nau entra mulhe-
como
Jie
Deos
c.reou
res.
Livro L Capitulo XII. 197 res nem moos nem Julias nem Letrados nem Eunucos nem parentes da Caa Real nem Soldados
5
,
, ,
ainda em tempo de paz , fao cincoenta e oito vezes cem mil homens , e mais outros 46U. homens , e os de cavallo 94835'0. Tilo conla pelos livros da matricula. Levant^m-fe agora fobre ela conta quatro augmentos. Primeiro o do mais Povo de ambos os fexos dele memo Reyno. Segundo , o dos annos , que tem durado , porque he antiquilimo. Terceiro , o dos Gentios de outras naoens. Quarto , o dos mais infiis , que dizamos, e dos feculos, que tem durado.
e f os Soldados de
p da guarnio ordinria
numero de almas
Poder oppr algum. Parece que oinnumeravel que deita conta fe colhe quando fe unirem a eus corpos no dia do Juzo , na podem caber, nem no valle dejofaphat para ouvirem a fen tena, nem no lago do inferno para lerem alli atormentadas. Refpondo , quanto ao na caberem no inferno he il engano rnanifefto da noa imaginao porque quando o bojo do inferno na tenha mais capacidade, que adehumalegua cubica, ( que fa quatro mil paTos por qualquer de trs dimenfoens , comprimento, largura 5 e altura) como conjedlura o Pa- LeflusHb.T^.dc dre LeTio , ainda que para cftancia dcada corpo de^'^'f^fjc^p^^^^^ mos eis ps quadrados cabem ncUe oitenta mil contos de corpos j e fe o inferno tiver de bojo cincoenta lguas cubicas como lhes parece provvel aos Padres Comelio , e Salinas , fundados naquelle texto do Apo- Apoc.14 verCs. calipfe onde fe diz , o grande lae;o da ira de Deos , cal- îapidc ibi. Salmas tom 2 in \ r r r cando-le , verteo o langue dos cadveres por eipao de jonam quai. iLmil e feifcentos eftadios , que fazem as ditas cincoen- ^^"^^^'^ ^4- " 4 ta lguas de quatro milhas cada huma , havemos de dizer por boa arithmetica que j dando os mefmos fis ps quadrados eftancia de cada corpo , cabem no inferno mil e duzentos e cincoenta contos de contos de corpos condenados ( por algarfmo 1250000000000000. ) que he hum numero efpantofo. Com que ainda que nao fejao tantos os cord suados , poder fiaver efpaos, por onde feja arrebatados de hum para outro gnero iii de
, , , , ,
ipS
Job
24. verf. 19.
Os tiltimos fins
do homem,
de tormentos , coiifonne aquillo de Job: Ad nimlum calorem tranfeat ab aquis niuium ; a divcras cilancias, e moradas daquelle Reyno de penas correponde a Babilnia de culpas , que os impios na terra edificaro. E quanto ao caberem no valle de Jofaphat , na afirma a Efcritura , que f nele delrito ha de elar todos os rprobos fena que quelle lugar baixar o Supremo Juiz 5 alli ficar no throno de nuvem em altura competente, elando os Julos no ar, em virtude do dote que j tem de agilidade , e os rprobos em baixo na tena , da qual occupar o efpao, que for
,
neceTario ua multido.
Pc
prcdelnatiGneD;fp...44.
Suares
lib. .
de
tornando ao noTo ponto. Daqui fe ver , ainda que muito em confufo , e por mayor , fe fao altllimas as ririas de lenha em que fe ha de paftar eternamente os jnfcrnaes incndios ; e fe he particulariTmo benefcio de Deos , viver huma alma no grmio da Igreja Catholica , com efperana de falvar-fe. Mas porque efta efperana dos Fieis he a que pertendemos fe acompanhe com o temor de Deos , e cuidado de viver bem pafemos a fazer a nola comparao dos outros dons modos , que refta. No terceiro fentido , que he fallando f dos Catholicos 5 mas entrando na conta os meninos que morrero bautizudos antes do ub da razo j parece tambm certo , que mais fao os que fcâlva. Porque , como fe motra pelos livros das Freguezias , e o nota o Yz.x^ Ruiz , e eu me certifiquey fazendo fobre ete ponto diligencjas , o numero deres innocentes quaii que morrero adultas \ e iguala o das mais pelbas deflas , ajuntando-lhes as que fe falva , j o numero dos cfcolhidos fica mayor, que o dos rprobos. Alm de que os meninos filhos de Hereges , que morrero com bautifmo tambm pertencem ao livro da vida. E nefte fentido falla na prefente quela o Padre Soares,
, , , , , ,
Mas
Lorinus in Pf.
ijS. verf. 14.
O r aurc L.orino.
Reta f pois a ultima comparao 5 que ne entre os Catholicos adultos ; e nele fentido na falta graves Authores, que tem parafi, que o numero dos efcolhicios
Livro
Capitulo
XIL
199
colhidos excede ao dos rprobos. Porm o contrario., convm a faber, de que os rprobos fa muito mais que os efcolhidos , moftraremos agora fer mais verdadeiro 5 e conforme s Efcrituras , e Padres , e ra-
para que os Fieis fe deixem penetrar do fanto zo temor de Deos e procure cada lium abrir os olhos e tratar de ua falvaao com aquellas luz do defengano
5 ,
,
veras
que negocio de tanta importncia pede.
. 11.
Mojtra-fe ejla verdade por textos literaes
da Sagrada Efcrittira,
Primeiro lugar he da Parbola Evanglica dos convidados para as bodas, que recufara vir a ellas ; e em feu lugar mandou o Rey chamar outras quaequer peToas que fe achaTera pelos caminhos; e depovsdeeftar cheya a falia do convite , entrou o Rey, e vendo entre elles hum , que na tinha vefte nupcial o reprehendeo e mandou atardemas, e ps, e lanar fora nas trevas exteriores ; e logo accrefcenta o Senhor ela formidvel fentena Mtilti enimfuniuocati Matth. paucivereleBi'-, porque muitos fa6 os chamados., porm poucos os ecolhidos. Onde fe ve que ele Rey he Chrilo efta cafa a Igreja e ete convite a Bemaventurana os que o recufara fa os que nao acodem vocao da Fe , efpecialmente aquelle Povo ingrato, em cujo lugar en,
22. v. 14.
traro as gentes chamadas pelos fervos do Rey , que fa os Apoftolos , e Pregadores Evanglicos, defde os
caminhos remotos , e defvios da fua infidelidade , onde vivia bem defcuidadas dela ventura. Segue-fe logo , que o homem , que foy achado fem vele nupcial. Faz figura de todos os que 110 grmio da Igreja , tendo F , na tem caridade , e graa de Deos , e por ifib quando vier Chrifto a julgar , ( que he o entrar o Rey a ver os convidados ) fera eftes taes lanados nas tre-
iv"*
vas
ioo
Os ultmos fins do homem*
vas do inferno 5 que e chamao exteriores diffcrena das interiores , que ii as do peccado , ondepena atados de ps 5 e mtios , porque j nao podem hizer obras meritrias. E lohre elas taes he que aenra oditodo Senhor Qiie muitos la os chamados , porm poucos os efcolhidos. Logo falia o Senhor dos Fieis Catholicos ; porque os Infiis ainda nao entraro no convite j e ela fentera foy dita a propoito do que elava j dentro, e por falta de vele foy excludo. Deite modo entendem a Parbola os Padres S. Joo rbryf.inMatth.Chryfolomo, Origenes, Santo Anfelmo , S. Grego:
imh^^lrâXso:^?^' Santo Agoftinho. Dou f as palavras deles trs uli.yerf. 14. tmos , traduzindo-as tambm; porque aos doutos, e Hom.ip.inEvg.^Ql imperitos devo confiderar-me devedor: Saptenti-
Rom.
S. Gregrio diz alim; , ^ infipientibus ehitor fnm, Terribile eft valde , quod fcquitur Multi fmit vocti , fatci vero elei : quia adjidem plures veniunt ,
:
bus
dcdefie regnumpauci perductmtur ; muy terrvel he a entena que fe fegue Muitos fao os chamados , poucos os efcolhidos. Porque fuppolo , que F acodem muitos , toda via ao Reyno dos Ceos chegao poucos. Aug. lib. Contra Santo Agolinho diz Chriftus in tilo uno multam ^^^ ^^^ô^^^^focietatem ejfe intelligendam , inter quospau?oiKt''^^^ 20. apj^y.^^ j^Q^jj jjj convvio Dominica vivunt Jlgnijicare ?wn dijiulit Nampojiquam dixit Ligatis manihus ^pe:
dibusprojicite ^(^'c. continujubjecit Multi eniynjunt vocti 5 panei vero elecii, Qucmodo hoc veruni ejl , nifi quia in i/lo uno grande corpus figurabatur omnimn nialQrum ante Domini judicium convivia Dominica permixtorum^N^ diFerio Chrilo o declarar-nos, como naquelle homem, fuppolo que hum f , fe figurava a numerofa companhia dos mos,entre os quaes vivem no convite do Senhor os bons , que fa os menos. Porque tanto que diTe Lanayo fora atado de mas , e ps j accrefcentou logo Porque muitos f os chamados , mas poucos os efcolhidos como fe verifica ilo , fena , porque naquelle nico homem fe reprefentava o grande corpo de todos os mos , que elao milurados no convite do Senhor ^ em quanto elle nao os vem julgar ?
:
Santo
Livro
Captulo XII,
201
:
Anfeim. inhunc Santo Anlelmo diz o mefmo por outras palavras Iitrant ad jmptias non cum vefe nuptiali qui in Saneia Ecclejia commorantes fidem hahent^fed eh ar h ate carent, quo omne maloruyn ( E mais abaixo ) Repulfo uno , in corpus exprimitur , generalis protinus fententiafuhin,
_
:
fertur ciim dicitur Multifunt vocati , ê. quafidieat'. Quo d de uno dixi ^ de muitis intelUgatis. Qiier dizer: Entra nas bodas feni vele nupcial os que vivem na Igre:
ja
com
porm fem caridade
expulfo
,
hum
em que
chama-
e figura toda a
multido dos mos

:
logo immediataos
mente
dos
,
fe
profere a fentena geral
Muitos fao
:
&c. Como fe o Senhor dilera Adverti , que o que digo de hum , vcs o entendais de m>uitos. Eis-aqui como , fegundo a commi m expofia dos Santos Padres, falia Chrifto dos Fieis , e dcles amrma , que fao muitos os rprobos , e poucos os que fe falvao. fegundo lugar , fuppoto que fe funda era huma allegoria do 1 etamento Velho com tudo a applicaao, que lhe d S. Paulo , o reduz a fer literal. Diz pais o Apotolo , efcrc vendo aos Fieis da Igreja de Corintho No lo vos jgnorare ^fratres , quoniam paires nojlri omjies 1. Corinth. ro. Jub nube fuerunt ?" o?}mes mar trayjfierunt t^ onues ^''^rf. i. & feq. in Moyje baptizatifnnt in nube in mari orneies eartulcm ejeam Jpiri talem manducverunt omnes eumdtm potuni Jpiritalcyn biberu{bihebant autem defpiritali conjequenie eos petra \petra autcm erat Chrijius: ) fed non in plurihus eorum bentplacitum ejl Deo: nam prcJlratifunt in dejerto. Be auttm in figura faei a j uni nojlri. E mais abaixo repete ela claufula lijLe autem omnia in figura contingebant illis. Qiier dizer: Nao ûero 5 irmos 5 que ignoreis , como nofos pays todos etivera debaixo da nuvem , e todos paTra o mar , e todos fora bautizados em Moys na nuvem , e no mar, e todos comero o mefm.o manjar efpiritual , e todos bebero a mefma efpiritual bebida ( porque bebia da pedra efpiritual que vinha atraz delles , a qual pedra era Chrito j ) e com tudo nao fe agradou Dcos dos mais delles , pois no dezerto ficaro prolrados. E todas citas coufas lhes fuccedia em figura de ns outros. Veja-
^ ^
, , ,
102
i
Vejamos pois , que figura era ela que diz S. Paulo,^ qual fe applica pelas feguintes conformidades. Primei-
que o cativeiro do Egypto , donde Moyfs libertou , o Povo de Deos , fignifica o cativeiro da Infidelidade donde Chrifto refgatou a fua Igreja. Segunda , que a terra da Promia, para onde camiiihava , fignifica o Reyno dos Ceos , em cuja demanda peregrina os Fieis. Terceira , que o paTarem os Ifraelitas o mar Vermelho guiando-os a nuvem , fignifica o ferem todos os Fieis bautzados , e adoptados pela graa do Efpirito Santo. Quarta,que os Egypcios que fe affogara vindo no alcanfignifica a perdio eterna dos Infiis ce dos Ifraelitas emulos da Chriftandade. Quinta , que o comerem todos o mefm mann, fignifica o commungarmos todos o mefmo pa do Santifiimo Sacramento. Sexta , que o beberem da mefma bebida , que fahia da pedra 5 fignifica 5 que todos participamos a mefma F a qual pedra agora vay dian-e doutrina de Chrifi:o
ra
,
te de ns
que
elles
como ento vinha atraz delles; poro efperava como vindouro e ns o cremos
5
afiim
ao Mundo. Segue-fe agora a fetima , e ultima conformidade, que he a que prova o nolo intento. Porque afiim como do Egypto partiro para a terra da PromifiTao quafi fis centos mil homens de p , fem contar meninos , e mulheres 5 e com tudo na chegaro a ella mais que dua que foraojofu , e Caieb afiim tambm muy pcfibas poucos dos Fieis cliegar a lograr o Reyno dos Ceos, e ficar profirados no inferno , porque na agradara^ a Decs. De outra forte faltaria a proporo da figura com o figurado 5 no ponto que he o mais efiênciai de -todos, contra o que affirma o Apololo dizendo , que todas aquellas couf^s lhes fuccedia em figura do que
como j vindo
pafia pelo
Povo
Chrilao.
A accommodaa
;
de todas
as partes defta figura
pudramos authorizar com muitos Padres, e Expoporm por me na dilatar muito , apontarey fitores
quanto ao ultimo ponto , que he o que mars , direitamente nos toca. S. Chryfoftomo fobre o <lito lugar
f alguns
Livro
liigav
L
:
Capitulo XII.
:
203
Chx^. inhunc
i<^<^^^"-
OJlenclit quemamoimi illis de S. Paulo diz ita neque hs bptiffionprofuit tanti muneris frucius mat is mnus i^ fpritualia niyflerta profxere nifivitamtali gratia dignam ejchiheant. Molra o Apololo, que aliQi corno nao aproveitou aos Flebreos o lograrem tantos benefcios aTim tambm nao aproveitar aos Fieis o beneficio do bautimo , e outros mylerios efpirituaes fe nao fizerem vida correfpondente a ela graa. Sano Irinco Quemadmodum ibi in pluribus eorum^ qui peccaiêrunt non benefenfit Deus ita li^ hic funt voca// multi -tpaiici -vero elecii. Afim como alli na Sinagoga, nos mais delles na fe agradou Deos afim aqui na Igreja 5 fa muitos os chamados , mas os efcolhidos poucos. Amema applicaa fazem. Santo Aôlinho, Orige^
:,
Lib.4.Adverf.hM'^^^-
^^*-
46.
Augui.Scmi.ror
Contruindo pois as palavras do x\potolo por imoparece fazem ele entido Nao vos fieis de que fois bautizados 5 e que tendes F 5 e doutrina, e recebeis a Sagrada Communha e efperais em Deos \ porque iTo tudo tem os Fieis que fe condena , e com tudo iio muito mais em numero , do que os que fe falva. He neceflario demais a miis agradar a Dôs co.n virtudes,
cap.a.Numeror.
nymo
e fantas obras.
do mefmo Apololo aos Corin- i-Cor. onde diz Qui injladio currunt oynnes quidern currtmt fedmis accipit bravim \fic currite , ut comprehentitis. Os que c-orrem no eftadio todos na verdade crreiii ; mas hum f leva o premio. De tal modo correy, que o alcanceis. Toma o Apololo a metfora dos homens , cjue nos jogos , e efpedlaculos pblicos contendem a quem ha de correr mais velozmente para levar o preo que fe d ao que chegou primeiro, ao imda carreira, ou eladio ( que era dilancia de cento e vinte e cinco paos ) porque aTim tambm ois Fieis correm pela Ley de Deos ( como dizia David Viam mandatorum tuorum cuctirri ) todos com a efperna e intento de levar o premio da gloria que he a coroa incorruptvel qiie alli diz o Apololo. Claro eft logo, que falia dos Fieis fomente feles 3 porque correm
tliios
5
:
O terceiro lugar he
,
9.
Yerf.24.
, ,
^^ ltimos fins do homem] ôrrem pelos Mandamentos da Ley de Deos; fcles vao em demanda do premio, com. F, eefperanade o alcanar ; e com tudo diz que os mais ou quai todos na correm do modo que he neceTario para o levarem. Logo os mais dos Fieis na fe falva , e feu numero, comparado com o dos que ie perdem excede tanque fe figura bem noexcefb, que fazem todos os to contendores que entraro no eftadio , a hum f delles, que levou o preo. E a raza de tantos .na levarem o premio he porque fena d a todos os que correm fena aos que correm bem correr he guardar huns Mandamentos outros na , ou guardallos hoje , e manhaa queim
204
, , ,
,
Luc.
24-
I j.
verf.
correr bem , he guardar todos , e fempre. Pois diz o Apololo Na vos contenteis f correndo , fena correndo bem , correndo alm , e de modo , que alcanceis Sic currite , (l^c. Concorda efta ^^v^ tena com a de Chrilo , quando perguiitando-lhe feus Domincy aj. Difcipulos , fe era poucos os que e falvava paucl funt y quifalvantur} Repondeo Contendite Ji intrare per anguftam portam: quia multi ^ dicovobisy quirent intrare , ^ nonpoterunt, Contendey , e fazey fora por entrar pela porta eftreita ; porque vos digo que muitos procuraro entrar , e na poder. Certo he, que falia o Senhor dos Fieis , pois f etes procura entrar pela porta eftreita dos Mandamentos , e com tudo, com palavras de quem nos aviza Dico vobis , affirma o Senhor , que muitos procuraro entrar , e na entraro 5 que he dizer fizera diligencia , mas pouca diligencia \ puzera fora , mas na a que era necelTaria ,
brantallos
:
para atropellar os impedimentos contrrios. De forte 5 que o mefmo vem a fer nefta fentena de Chrifto o querer entrar pela porta , e na entrar ; do que naquella do Apololo , o correr pelo eftadio , porm correr pouco, E a raza de correrem pouco , a aponta logo o mefmo S. Paulo , dizendo Omnis autem , qui in agone contenditj ab omnibusfe abjlinet\ todo o que entra a conten:
der nefte jogo
procura
ir
leve
e defcarregado
do que o pode
Livro
,
,
7.
Capitulo
:
XIL
205
:
o pde impedir nem e diverte a qualquer outro obje(fto que le liie offerea na carreira que lie dizer Se quereis levar a coroa da gloria , adverti , que vos he precifo abler do amo s coufas terrenas ; porque como ele amor he pezo , que nos aggrava , e pega com a terra , e que nos diverte a inteno rela , e debilita as foras da alma: em quanto vos nao defpires deile , ou clareis parado , e caliido , ou , quando menos, na podereis correr bem Sedfic eji , que os mais dos Chriltaos nao fe defembaraao das coufas terrenas , e querem levar comfigo honra , gofto e riquezas , que tudo fa cargas pezadiimas. Logo os mais dos Chriftaos na correm de modo , que levem a coroa. Quem tem ouvidos de ouvir , oua applicando a i a doutrina ; e le atgora nao correo bem , faa do temor de Deos efpora , efperte-fe , e corra.
:
. III.
Mojlra-fe por lugares da Efcritura

allegoricos.
que efte gnero de prova nao he efEcaz , e concludente , toda via ajuda a confirmar o que j fe tem provado. Muitas fa as figuras, ou allegorias da Efcritura, que fe trazem a efte intento: efcollio as
feguintes.
Ainda
Primeira , a de Gedeao , que de trinta e dous mil Soldados , que levava no feu Exercito contra os Madianitas 5 efcolheo f trezentos por mandado de Deos , e com eftes alcanou vitoria. final, que o Senhor lhe deu paraosdifcernir, efeparar, foy que, chegando a hum rio , reparaTe quaes fe debruava de peitos para beber , e quaes levavao a agua com a ma boca ; e que os primeiros os mandale para fus cafas , e com os fegundos entraTe na batalha. Bom final para a fepararj porque como havia de vencer homens , que de melmos hiao j vencidos? Gcdea he figura cxprefiTa de
ao6
Chrifto Hb!^j?dk!Âug" ê
Serm.
io8.
Os
,
ltimos fins do hometn.

he
como
OS
commum
entre os Padres.
aliftados
Por
debaixo das ^"^^ oi'dens , lao os Fieis Chriftaos , e deles f leva T'^tT' in lib.judicumi a vltoria dos Madianitas 5 que/a Mundo, Inferno, ^ aiiie Carne , os poucos , que ufao das coufas deite Mundo moderadamente , e f quanto pede a neceTidade , muy de paTagem , e fem fe entregarem aos deleites , que ilo fignifica o levar a agua boca aos poucos como homens , e na debruar-e fobre ella a beber muito Hom. 9. In lib. vontade , como brutos. Origenes: Ille ekus eft ^ qut J^îc. pojiquam ad aquam Baptifmi ventum ejl ^fiei ad terre^ nas neceffitates nefcit , qui vittis non tndulget ; neque obpeccati Jitimjiernitur pronus. S aquelle he efcolhido , que, depois de chegar s aguas do Bautifmo ( note-fe como faz a comparao f entre os bautizados adultos) na fe cativa , e obedece s neceTidades terrenas , que fe na entrega aos appetites , nem por amor da fede do peccado fe prolra debruado. fegunda figura , ou femelhana , fe toma do que Deos diTe a Abrahu Multiplicabo fsmen tuum , ficut Genef. 22. 17. Stellas Coeli , (^ velut arenam , quA ejl in littore maris^ ue multiplicaria a fua defcendencia como as Elrellas o Ceo , e reas das prayas do mar. Ela defcendencia no fentido efpiritual , fa todos os Fieis Chriftas , que por ifo S. Paulo chama a Abraha Pay de todos os
de
confcguinte
que marchavao
^S
Rnm
ir
crcm , ainda fem circuncifa Pater omnium cre^ denttum per prputum. Mas que myiterio encerra comcomo fa as parai la Deos a duas coufas ta diFerentes Elrellas do Ceo e as reas do mar ? He que de toda
^luc
:
a multido
defes
Fieis
huns
,
fe falva
outros fe
condena
as reas
tos
aquelles refplandecem
:
como
Elrellas
no
Firmamento
Luc.
10. ao.
v.
:
eles fa
abatidos
e defprezados
como
jerem, 17.
no profundo: os nomes daquelles efra efcricripta no Ceo Gaudete autem , qtua nomina veflraf Recederdes te in ter7^^^^ ^^ Cc/zj OS deles na terra 1 5. ra fcribentur. Logo aTim como as reas do mar exce:
:
dem em numero
Lib.
j.
s Elrellas
do Firmamento
:
aTim
d a entender , que o numero dos reprocrefcomumcap.^^^^^^^^^ O dos efcolliidos. Sauto Agotiiilio MultA
Contra pavece fe nos
funt
Livro
I.
Capitulo XII.
:
207
funt StelU 5 quas nuynerare non pojfumus , quihus tam grande C(lum undique circumftdget ^ pancas dicimus in comparatio?ie arcfiA mar is. Forte StelUJignaverunt
fpirituale Chrjilanos ir.emo pcnamento
:
niaris auteni arena
carnales,
,
tem Eufebio Cefarienfe
Lyra
nellc lugar,
e outros.
Lb. 2. Demonl, Evang.cap.40.
tila
lha.
terceira femelhana nos inculcou o grande Baucomparando os bons ao trigo , e os mpios paE dizendo 5 queDeos ao alimpar a eira , recolhe,
no togo P6'r-Mitth. j. 12. mundabit are ayji jliam , ^* congregabit triticumfuum tn horreum paleas autem comburet igni inextinguibilL Onde fe note de paiTagem , como ao trigo chamou eu Triticumfuum ; mas s palhas na porque os ecolhldos a de Chrilo pela graa e os rprobos fao de Satans pelo peccado. Porm liuns e outros , como agu^ damente notou Santo Agolinho , a Fieis Catholicos j .porque viveni da mefma raiz como a palha , e o trigo j o que na tem as zizanias, que, fuppolo fe mitura com o trigo , tem raiz parte , e por To igriificao os Hereges //// ( diz o Santo ) qui in eademfide malifunt ^pa- Lt'- 9- 'm Evang. leapGtiiis ^ quam zizaniareputantur quia paleafun-^^"^^^'^^^'^^' amentiiw. ipfimi habet cum frumento radicemque communem. Bem claro eft logo o exceTo do numero dos inos Chritas ao dos bons que he tanto com.o o i\ palha comparada com o trigo: Non pojfumus 7^^^^;^' i" Praim. 47. ad (die o memo Santo Doutor) paleas eje maios, r 1^1"^^^!^/. tam p lures , ut inter eos prorfus boni non appareant d iam tuam, &.c. quomodo non apparent graita in rea, Nam qui quis
ria aquelle iio celleiro
e lanaria elas
'.
aream vidct
, potefiputare quodfolafit palea. quarta emelhana fe deduz da Parbola Evan- Matth. ij. gelica do Semeador, que de quatro partes do gro hu- ^"*^* ^* ^* ma f frutificou , e ainda em terra boa ; e as trs fe perdero, porque huma cahio junto dos caminhos , onde as aves a comero , e os homens a pizara j ôutra fobre pedras , onde a terra etava baixa , e apenas nafcida logo fe fecou ; outra entre cfpinhos , que a aFogara. Onde fe deve obfervar , que na falia oSc^nlior
j.
dos campos
brenhas, ou charnecas, que ela
amda
por
2o8
por abrir
iica
5
,
Os uJt Imos fins

nem
as
Divina
fena f das , e admittirao a fementeira da Pregao Evang, lica. deftas em liuma f fe logrou , e asares na dera fruto. E as caufas diflb , que o Senhor aponta , fa as memas , que ns vemos exiftir nos mais dos homens, ainda que filhos da Igreja , convm a faber ; primeira ,
do homem. domou o arado da Pregao Evangeterras que recebero a cultura da Ley
efte negocio com as veras que pede , fena de paTagem , e fuperficial mente , que ilo he cahir a femente nos caminhos fegunda , dureza de corao, e inconlancia nas adveridades , que iTo he cahir Ibbre pedras 5 onde nao lanou raizes: terceira, occupaa com cuidados do Mundo que iTo he cahir entre efpinhos , que a aFogarao. Logo manifelamcnte fe convence , como ainda dentro do grmio da Igreja Catholica 5 os mais fa os que fe condena e os menos os que fe falvao. Coufa por certo bem laftimofa , e formidvel; porm por toda a parte , que revolvamos as Efcrituras, lempre apparece eta mefma verdade.
iia
tomarem
como
IV.
Mqflra-fe por authoridade dos Santos Padres.

os Santos Padres deixar de fallarpe- lingua , que as Divinas Efcrituras ; pois eftes fa os excelfos montes , onde elles como cervos difcorrem , ehabita pela meditao continua: Mon-afim alm das authoridades , que j tes exceljicervis.
la
podem NA6mefma
apontmos , em ordem a interpretar as Efcrituras , traremos aqui outras bem notveis , que prova claramente o intento. Seja a primeira de S. Joa Chryfolomo , o qual em huma Homilia ao Povo Antiocheno diz afim Quot
,
:
ejje
putatis in civitate noftra , qui falvi fiant ? htfejlum quidem eft quod diurusfum dicam tamen: Nonpojfunt de in tot milUbus centum inveniri^qui fahentun quin
:
&
tis
, :
Livro
de
,
Capitulo
XIL
209
vou
2S uhito. Qiiantos vos parece
haver n^ka noffa Cida-
que
;
fe
falvem
,
Bem
fey fer coufa odiofa o que
na oblante iTo , hey de dizello. Entre tantos milhares na pode haver cem , que fe falvem
a dizer
mas
antes at deTes duvido.

Efte
documento
fe reledlirmos
bem
obre elie
he terribiliimo ; porque primeiramente eftc Santo Doutor na foy homem de juizo precipitado , e coraTheodoreto lhe chama grande luzeiro do leve fa Jnverfo Magmim orbis lmen ; S. Proclo Bibliothe- Diaiog. i, ca impoUuta das Efcrituras , e Divino thefouro da intelligencia, e margarita preciofa da Pregao Evanglica Joannes in verbis pretiofctpradicationis margari- ^" nco^n ^^^ ta Scriptur^ Deo inJlltutA impolhita bibliothe ca divinus thefaurus intelligentia , ^<:. E Santo Ifidoro Peluiota diz que os que nafcerao depois dele Santo Doutor devem por iTo render Divina Providencia efpe- r^^^- 4- ^pi^- ad ciaes graas 5 porque lhes concedeo podrem participar da ua doutrina. Logo he muito para notar , que Antioquia era Cidade ta populofa que fe contava pela terceira de todo o Imprio Romano. Roma era a primeira, e neta ^^^'""^""?^* ^ ^ inim jo.n.uit.ex r r r-< pelo receneamento , que e rez por mandado do Em.pe- Tcito, rador Cludio anteceTor de Nero , fora achados fis inilhoens e novecentos quarenta e quatro mil Cidados Romanos. Alexandria era a fegunda e delta diz Budeo 5 que tinha cinco milhoens e fete centos mil homens. Logo Antioquia , aTento da Cadeira Patriar(Cal , com quatorze Arcebifpados , e cincoenta e trs Bifpados fuffraganeos debaixo da fua jurifdicao , na devia fer muito inferior a ellas. Outroi todos feus mo:
:
.,
r-
radores nfiquellc tempo era Chritas , como fe diz nos Ados dos Apotolos e alli aTentou a fua primeira Cadeira S.Pedro, e feconfervou a fua doutrina incor- Aa. n; nipta at os tempos de Chryfolomo.
:
Orcemos
pois
que na tinha
cita
Cidade mais que
quinhentas mil almas. Deitas afirma o Santo, com termos que denota impoTibilidade , que fe na podem alvar cem 3 e reprega mais a fua aTeveraa , accref-
cen-
lio
Os ltimos
fins do homem.
:
Amos
3.
vcrf.
isentando, que at deles duvida Quin i^ de his audito. Com que por ela conta , de cada cinco mil almas Fieis 5 confiderava , que apenas fe falvaria huma. Ela palavra / mais do que palavra , parece rugido de leo. Leo rugiet ; quis non timebit > S. Quem na temer
:
Porque para dizermos, que tallou hiperbolicamente , obla 5 que fe os rprobos fa tantos , ou pouco mais que os efcolhidos , lie demaiado hiprbole para hum Santo 5 dado do Ceo por Doutor da Igreja , e Pregador, nao como os do noTo tempo, e que nao podia
que a converfa , e terror til dos peccadoobra com mentiras , fena com a verdade clara ; e bem fe v nao fallou de repente , fena fazendo p atraz , e reparando no que hia a dizer j e toda via detenninando-fe a dizello Injejium quidem eft^ quoddi^ clurtis fum : dicarn tamen, Nao temos logo para onde appellar ; e he precifo confefar , que os que fe falvaa
ignorar
res
,
nao
fe
poucos. teftemunho he de Santo Ambrolo , o penitencia diz FaciUus Ltb.2. de Pcenit. 9^^^ fallando da verdadeira cap. 10. inveni , qut innocentiam fervaverit , quyn qui congru pceniteniiamegerit. Mais facilmente achey quem confervaTe a innocencia , do qûe quem izefe penitencia como convm. Daqui pois e forma ele argumento Entre os Fieis fao rarilim.os os que confervao a graa bauBemaven-^ ifma , conforme aquillo do Ecclelalico g. Ecekf. ji. V. tiirado o vara, que foy achado fem macula: quem he ele , e iouvallo-hemos ( que ela he a innocencia depois que peccou Ada , e veyo Chrifto ) Sed fic ejiy que Santo Ambrofio afirma > que , quanto pela fu a experincia , os que fazem penitencia como convm, ainda fa poucos , e nao ha falvar-fe huma alma , fena , ou por innocente , nao peccando ; ou por penitente , fe peccou Logo os que fe falva , comparados com os que fe condenao , fao muy poucos , pois todo o feu numero nao conla mais , que delas duas partidas , innocentes , e penitentes , das quaes a primeira he muy limitada , e a fegunda ainda mais Facilius iiveni ^ (l^c. Que o parecer de Santo Ambroio fobre o raro , e diffa
muy
O fegundo
icii
'
Livro
ficil
I.
Capituh
XIL
da verdadeira penitencia , na he ingular , fobre fundaPxientos frivolos , veremos em outra parte.
i\\ nem
Ajuntemos ao Mclre o difcipulo , a Santo AmbroSanto Agolinho. Propem ete Santo Padre a duvi- Lb. j. contw io da , e apparentc implicncia de dous lugares do Evan- ^/p^^^"^"^^^ gelho 5 em hum dos quaes diz Chrifto , que os efcolhidos fa poucos ; e em outro diz , que muitos vir do Oriente e Occidente e tera alento com Abraha no Reyno do Ceo: Multt ab Oriejte <^ Occidente venient , ^ recumhent cum Ahraham , (i^c. Pergunta logo 5 como fe concorda o ferem poucos com o rem muitos Quomodo ndemfimt pauci , qi multt ? E refponde Ne que unum horum , iinum altermnfalfum cm Jit utrumque divina verit ate prolatum , nifi quia iidein ipjthoni verique Chriftiani , quiperfe ipfos multt funt 5 in comparai ione maior um , falforumque iidcm pauci funt. Na 6 pode huma deftas fentenas fer verdadeira , e outra faifa pois ambas proferio a Divina Verdade porm os mefmos bons 5 e verdadeiros Chrila os, que por i abfolutamente fao muitos, comparados com e falfos , fao poucos. Eis-aqui como o Santo os mos faz a comparao dos extremos a diFerena dos merecimentos , e a preferencia do numero. A comparao he f entre Chritaos; a diFerena he entre Chrilaos bons, e verdadeiros, e Chrilaos^ mos , ou falfos. preferencia he , que os Chritas falfos fao muitos , e os verdadeiros poucos, mefmo Santo Doutor na explicao doPfalmo Augui.Enarat. 47. chegando quelle verfo Sufctpiynus Deus ?;;/J^r/-^"^^'44. tom. ?. cordiam tuam in media populi tui , que aTun l o Santo ( com os LXX. ) recebemos Senhor Deos a voTa mifericordia no meyo do voTo Povo , alenta , que etes que recebem a mifericordia Divina no meyo do Povo de Deos , fao os efcolhidos entre o mais Povo Chrila. Elogo levanta a quela, fe fera muitos etes , que elao no meyo dos outros JJlepopulus , qui in media populi Deifufcipit miferi cordiam Dei , quantum numerum hahent} Quam pauci funt} Erefponde: Vixijtvenitttr
.
ii
aliquis^
212
liquis
Os ltimos
fins do
homem.
Hom.
fciia.
in
i efcaamente fe acha algum. Immediatamente propem contra ele dizer liuma objeco por parte dos nios ChrJlaos lllts ne contentus Deus erit , ^7- pc?'~ et tantam rnultitudinem ? Pois Deos ha fe de contentar f com tao poucos j e condenar huma multido ta grande? Deveras, fe ns vivermos mal, fe gozarnu)s das delicias dele Mundo 5 fe ler virmos a nolbs appetites, ha Deos de condenar-nos ? Porque fe vamos pelo guardar os preceitos de Deos , quantos fa os que os guarda ? Hum 5 oudous, ou pouquiimos. Pois a eftes f ha de livrar , e a todos os mais condenar ? Na pode fcr ( dizem elles ) quando o Senhor vier a julgar , e vir ta grande multido fua ma efquerda , ha de mover-e a mifcricordia , e perdoar. At aqui a objeco , qual refponde , que femeIhante foy tambm a promeTa da ferpente ao primeiro homem , de que na morreria > como Deos o tinha ameaado ; e com tudo a ameaa de Deos fahio verdadeira 5 e a promeTa da ferpente iahio fahâ. E que o mefmo faz agora o diabo na Igreja , que enta fez no Paraifo, enganando-nos com vaa confiana. E ultimamenNon pojjumus enim negar , p lures effe te conclue maios \ ^ tam plures , ut inter eos prorfus boni 7wn apparcant , qiwniodo non apparent grana in rea. Na podemos negar , que os mos fao mais , e tanto mais , que entre clles totalmente na apparecem os bons , afiiiii como na eira na apparece o gro entre a palha. Ele documento tem muitas qualificaoens. Primeira', fer de tao grande Doutor. Segunda , fer muy exprelb. Terceira 5 fer fobre a quela excitada de propoito , e tratada com objecoens , e refpolas. ^ mefma doutrina he de S. Gregrio Magno Ad EvanFidem (dizelle) multi ueniunt y ^ adr.egnuyncdejle puci perducuntur \ ecce enim ad hodiernarnjejiiijitatem qurn multi convenimus , FccleJiAparietes implemus Et tanien quisfcit , qumpaucifint , qui in illorum eh6forum grege nmnerentur. Q,ier dizer A' vocao da F acodem muitos, ao ReynodoCeo chega poucos. E-S-aqui para celebrar efte feftivo dia fe ajunta tantos,
:
que
Livro
que enchem
/.
Capitulo
XIL
213
do Templo; e com tudo quem abe quam poucos fera contados no rebanho dnquclhs efcolhidos? Na duvida o Santo nele egundo perodo de que os efcolhidos la menos que os rprobos
a capacidade
,
pois j no primeiro o tinha airmado ; f diz , que ningum fabe quam poucos ferao. Ncfta matria he notabiliffimo o teletriunho de S. Nilo Abbade , Varii grande no eculo , mayornae-
do Evangelho cxcellente cm doutrina , e piedade. Achando-fe ele Santo Varo retirado dos tumulquella
,
tos do povoado, em huma igreja de S. Joo Bautila , cuja vida imitava, vlera a viitallo Theoilalo, Metropolitano de Calbria , e Lea Domelico , Conde
Governador da mefma Cidade ambos homens doutiTuno e outros muitos Senhores , e Sacerdotes , e gente do Povo, os quaes no caminho conferia entre li , quem feria o que lhe fallafTe , e que ponto myleriofo das Eicrituras lhe perguntaria na tanto por delejo Iionelo de faber quanto por fazer experincia
,
,
do
S:into.
qual vendo-os de longe
diTc entre
Para que
fruto
?
vem eles agora obr.*gar-me a praticas fem Oh meu Senhor Jefu Chrito livray-me de pec,
cridos alheyos
concedey-nos que entendamos e fallemos o que convm , e faamos o que a vs mais vos agrada. Dizendo ilo abrio lium livro que tinha na ma , e acafo deu em hum lugar em que fe tratava de huma revelao feita a S. Simea no Monte admirvel. Chegaro os hofpedes faudara-fe de parte a parte benignamente, tomaro aTentos e S. Nilo deu a Domertico o livro apontando-lhe donde el iva regilrado. Comeou ellc a ler attentamente e chegando ao lugar onde fe dizia , que de dez mil almas , apenas ncftes tempos chegava huma s mos dos Siintos Anjos,
,
comearo todos
rinho
,
a fe inquietar
e levantar
murmu:
dizendo: Fora com tal fentena! ilo na pode fer verdade ; quem tal affirma he Herege feguefe logo, que ns em vao fomos bautizados, em vao adoramos a Cruz , e recebemos a Sagrada Communha , e temos o nome de Chrilas. Eftas , e outras couiii
214
Os
ultimos fins do ho7n em,
coufas femelhantcs diziao tumultuofamcnte , corroborando-e huns aos outros no eu bntir prprio. E o Santo vendo , que Theophlhilo , e Donielico , que erao as peToas de mayor authoridade ,-callava, tomou a nia 5 e die com grande modelia E fe eu vos molrar, como o grande Bailio , e Chry folomo , e Santo Efreni;, e Tlieodoro Studita , e ainda o memo Apotolo , e o
:
,
Santo Evangelho entem , e dizem o mcfuio , a que pena vos fogeirais vos outros , que fcm confidera abris avaa boca para fallar , encontrando o Efpirito Santo liando por herticas as palavras dos Santos Padres , dignas de todo o refpeito ? Se allegais o nome , que tendes de Chr.-las, digo-vos^ que nada vos dtve Dtospor iTo j porque que dolos , ou herefia deixnlcs vs por feguir a Ghrlo ? Ou qual de vs fe atrever a dizer, que profeTava outra ley , que logo o na apedrejaTcm publicamente ? conclufa entendey que , fe nao fordes dotados de virtude , e grande virtude , ningum vos livrar das penas do inferno. Ouvindo ilo todos, temero, e diziao ufpirando Ay de ns peccadores mi, , ,
Em
fcraveis
Neftc cafo fao muito para notar os feguintes ponPrimeiro, que o prezente teiemunho involve o de outros quatro Santos P:^drcs , e todos famofos na Beii.de Scriptor. Igreja Grega , dos quaes o ultimo que he S. TheodoStudita ( chamado alim , porque foy Abbade de 9."nno s^ô!"^"*" ^^ huiji Moleiro , fundado por Studio) foy Mavtyr na pcrfoguiao dos Iconoclal:is. Segundo , que per fi f o dJro de S. Nilo he abonadilmo, porque foy Vara de cujas virtudes o refplandor enchco naquclles tempos os Imprios do Occidente e Oriente e foy dotado de epirito proftico , e dom de conhecer os fecretos do corao , a qual graa molrou nela mefma occaia ; porque perguntando-lhe hum dos circunftantes , fe fe lilvara Salama ; e conhecendo o Santo , que era adultero , lhe reipondco lomra eufaber, fete faivars tu, ou na ? porque de Sabmao pouco te importa a ti, nem a mim aber fe e faivouj porque a ns, enap a elle fe ps o preceito, que diz: Ciem
tos.
, , ,
:
oiliar
Livro
Capitulo
XIL
-ij
j.
olhar para a mulher alheya , dezcjando-a , j adulterou. Matth. Terceira , que o Santo nefta occaiao , para fallar , recorreo primeiro a Doos , c p?dio feu auxilio ; e femeIhantes almas puras todas as vezes , que bufcao a preena deDeos, achao luz copiofa. Qîarto , que trazendo
efta
authoridade a matria da murmurao , e reparo homens 5 nao era no cafo em que no computo das dez mil almas entraTein tambm as dos Infiis. lto fe v claramente das razoens contrarias , que allegava, para negar o credito quella revelao ; que era o terem a F de Chrilo , e lograrem os jHûs Sacramentos. Alm Ubi fup. cap.4; de que (como advertioRecupito , trazendo eli autho- ""^"' '^' ridade ) fe 01 termos da quel 16 , e duvida foTcm outros ( comprehendendo tambm os Infiis ) nenhum fundamento tinha para fe admirarem, quanto ma s para levantar rudo, e cenfurur de hertica a tal propoi.i. Nas Chronicas de S. Francieo fe refere , e o traz tam- '-P*/^: i^-r-âp oem bano Aiitonmo , de numa mulher, que etando tit.24. c.9. . 2. ouvindo o Sermo, morreo de repente , e logo milagrofamcnte refufcitada , dife diante de todo o auditrio , cono naquelie mefiiio ponto que ella efpirra , haviao pafado deie Mundo e fido apprefentadas no Tribunal deCirilo , outras feTenta mil almas , das quaes f trs fora ao Purgatrio , e as mais ao inferno. Tambm he vulgar o que hum Santo Ermito dile fallando com o Cardeal Joo Lothario , que depois foy Innocencio III. Papa , que vira cahir almas no inferno ^^'^'llll^^c^^^^''^^^^, tas em numero , como quando o Cco, fechado por toda 47. n. j. a parte , eft chovendo rafpas de neve muy bailas. Cê tinha logo de fufpeitofa , e hyperbolica aquella revelao em dizer, que de dez mil almas liuma fe falvava , fe fallaTe de todo o gnero humano ? Logo prudentemente fe pode crer, e temer, que ainda entre Catholicos , os que fe falva fa muito menos , do que vulgardeites
, , ,
mente fe cuida. Feche efte efquadrao o Anglico Doutor Santo Thoms , que explicando a fentena Evanglica Ahli fimt vocati, (^c. diz affim: Qiia.quiFide credunt^ omnes vocati funt-.fedilU eleci , (lui bona opera faciunt\ " ifti A's O iv fwit pauci.
:
2i6
Os
tilt imos
fins o
homem,
A^s fobreditas authoridades e pode ajuntar como appendix a da Venervel Madre Maria de La Antigua, ReJigiofa Francifcana , de virtudes muy conhecidas , e provadas e que recebia lies de Chrito muy continua, LiK.dciDefen. e familiarmente. Elando em Matinas (diz a Serva de ^^^*^' ^^^s) hum dia da Oitava do Efpirito Santo como en5 fap\u tendi , que ai li dizia meu Senhor que todos os que crefem , e e bautizalem , feria alvos , alegrey-me , nao entendendo ao prezente mais do que o que loava, vendo, que era muitos os que cria. Ao cjue meu Senhor me diiTe: Poucos, e muy poucos ao em numero os que crem , que fe chame crer , em cujo favor et dada ela fentena. At aqui efta Serva de Deos ; em cujas palavras noto trs coufas. Primeira , que na fe quer aqui dizer que os peccadores Catholicos carecem de verdadeira F Divina i pois ela propoia foy condenada por Alexandre VIII. , fena que na tem aquella F , de que Por Decreto de falia O Evaugclho , promettcndo falvaa aos que a tivcrem , que he F viva com lin tas obras. Segunda, que 2"J^^"^"^^^ ela F apta para a falvaa , diz o Senhor , nao que he de poucos, fena de muy poucos claro cl logo, que entre os Fieis fao menos os que fe alvao porque de nenhum todo fe diz parte pouca , e muy pouca ametade delle ou quai ametade. Terceira, que o Senhor nao diTe precizamente , que eles era poucos , cna pou,
, ,
:
em numero ; porqjie na equivalncia , e utilidade para o fim , que Dcosos crcou , hum delles vai mais , que toda a multido de rprobos. For iTo Anna may de Samuel, nao tendo dado a luz ma3 que ele fruto , fe gloria de que deu muitos: Sterilis peperit pIurnios'y porque -previa , que havia defervir a Dcos ; e hum f dos feus Servos equival a iiiuitos homens. Pelo contrario, dos rprobos diz Santo Agolinho Nufiqtam multi Junt , qiii ad non effe tendunt , quod 7ton tam obnoxmn paucliati , qum quod C^ debitum perditioni.
cos
:
<S.
V.
Livro
Capiuilo
V.
XIL
217
Mojlra-fe por fora de razoens , e primeiramente pela dificuldade dos meyos para afalvaao.
e em todo ef, meter nos Goraocns dos Fieis mais te livro, cuidado de fua falvaa , do que ordinariair.ente tem ; e perfuadir-lhes , que periga evidentemente por falta de applicarmos as diligencias neceffarias , que erradamente uppomos ferem fuperfluas ; por iTo iiifilimos tanto em motrar , como fa poucos os que fe falva , para que cada hum fe esforce todo o poTivel com os au-^ xilios da graa de Deos , trabalhando por entrar nefte numero. Confirmaremos pois com fora de razoens o mefmo que fica provado com authoridade das Efcritua noTa inteno nele dlfcurfo
lie
,
COmo
ras
e Santos Padres.
Primeiramente todo o alcance de qualquer fim , cumuy dificultOiOS , fuccede poucas vezes ^ e frulra-fe pela mayor parte. Ponhamos exemplo no confcguirem os homens fhirconfijmmados em letras; que como para ele fim lie neccffario bom engenho boa memoria , boa faude bons melres , muito etudo muita perfeverana muita defoccupaa de outros cuida^ dos &G. raros o os que fahem com efcc intento porque raros fa os que applica eftes meyos. E a razaoHebr..verf.4. commuahe, porque odiiiicil na he outra coufa, que lium acceTo , eapproximaa para o impolivcl tanto afiim que muitas' vezes nas Sagradas letras fe chama impofiivelodifficultoo; afiimcomo o fcil nahe outra coufa 5 que hum accefib para o alual. Pois como os meyos da falv^ fa muito difficultofos no prezente citado, ainda para os' que vivem no grmio da Igreja, egue-fc, que a menor >parte deftes ha de confegulr a aivaao. Para motntr o diifiCilidelles meyos , -primeiro he
jos m.cyos fao
, ,
,
nccef-
.21 8
Os
tdtimos
fitf
d homem.
que poucos aconiga, como j fica provado no Capitulo fegundo; fna que ns mefmos a fizemos como confiar logo pelo feguinte difcurfo. E para Deos o permittir aflm , teve os motivos , que e ponderao no Capitulo V. lcm dps que noTi., curta capacidade na alcana. Segunda , que o fallar , e efcrever em vulgar fobre efta diiiculdade da alvaa na fomente na merece nota, nem tem inconveniente, fena que tem grande fruto j porque huma vez que he verdade, que a todos nos toca em matria de umma importncia, he bem, que na vivamos enganados, cuidando, que bafta quaefquer diligencias para confeguir a falvaao. Por ioChrilo nolb Salvador auando lhe fizera a pergunta de e era poucos os que fe falvavao , refpondeo Contendite intrare per angufiam portam ; quia fnulti dico vobis quArent intrare (l^ nonpoterunt Trabalhay, cforcejay por entrar pela porta etreita j porque vos digo, que muitos procuraro entrar , e nao podero. De forte , que na diTe o Senhor , que nao entrariao os que nao procuralTem entrar porque iTo , como coufa clara , era efcuzado exprear-fe fena que muitos dos que procuraem entrar , ainda afTim na entrariao. Segue-e logo ^ que fem diligencia noa, he certo na enjraremos y e com diligencia , o entrarmos he incerto ; porque a diligencia que baila , na he q.ualquer, como muitos, ou cuida errados, ou fuppoera prefuaiidos. E egue-fe , que hum , e outro ponto he conveniente que fe faiba , pois o mefmo Salvador alim ihoenlna, e declara, at chegar a trazer porimil del difficuldade o exemplo do camello , entrando peio fundo de huma agulha. Na he compofto ele livro para moxibundos , aos quaes fe ha de meter muiaos he compofto para vivos ta confiana em .Deos quaes e ha de meter muito temor de Deos. Na me dareceyo de defefperados , fena de prezumidos
,
, , ,
:
neceTario fuppr duas coufas. Primeira, fez a falvaa difcultofa , nem pertende
queDeosnao
quellcs
vemos
rariFunos
e s vezes aFed:adamente
:
para defviarem .a^reprehenfa
deites
vemos muitos,
ta
Livro
Captulo XII.
119
to confiados na mifericordia de Deos , que elao defr; rezando, que fclDeS pode dizer o que S. Fr. Gil j difcipulo do Serfico Padre S. Francifco , dile a duas Peronaêns que o viltarao , e lhe pediro , que os encomendale a
Deos
Que
neceHdade
rcfpondeo o Santo
tendes vos de minhas oraoens 5 fe tendes muito mayor F, e efperana que eu? Molrara elles ignorar o lntido dus palavras , e o Santo e declarou , dizene regalos e riquezas tantas honras e eu com tantos trabalhos , e vos falvar logo mayor F, diligencias temo que o na configa minha. He logo utii e confiana he a voTa , do que a toda a clareza, e defengano nela matria j e por iTo dcfte elylo vimos que ufou S. Nilo com a multido de Povo que entrou a vifitallo , aos quaes dile Se na fordes dotados de virtude , e grande virtude , ningum vos poder livrar das penas do interno ao que e feguio grande compuno nos ouvintes. Os meyos da alvaao, fe falamos dos precizamente necelarios , a etes fuppondo j a integridade da F, obfervar a Leyde Deos receber com difpiao os Sacramentos exercitar as virtudes, prfevefar no bem ; e para tudo ilo , vencer os impedimentos c(5:iitrarios.
do
Vs com
confiais de
Mojtra-fe pelos poucos , que obfervao a Ley de Deos,

fe falvar qualquer alma de hum Fiel adulto , he precizamente necefario , qtie guarde a Ley de D>;os. He propoia Evanglica Si vs ad vitam^-^^th. ig.v. 17. vigredi , ferva mandata. E iie de advertir , que iiun f dos dez Mandamentos , que fe quebrante em njateria grave , baila para ficar o tranfgrcflbr excludo da graa d j Deos , e reo de pena eterna , como fe quebrantara todos. Timbem he fejitena exprefa na Efcritura ()ucu}nque totam legmi fervaverit ^ ojfendat autem]^cohiz>N.ii>* tn uno , faus tfi omnium nus. Por ib a Ley de Deos e chamwi Pfalterio , ou Harpa de dez cordas In Dcca-L bordo
PAra
2 20
Os ltimos fins o homem.
choro Ffalterio pjallam tibi. No inlrument mulco liuma f corda deftemperada delroe a cononancia das mais. Na Ley de Deos hum f preceito quebrantado deftroe a graa de Deos, como fe os mais tambm fe qucbrantalTem. E am como no inlTumento, para fe tocar com certeza , lia de concordar trs coufas , a arte
interna que dirige
,
ma que
toca
e a
corda que foa:
afim na obervancia da
Ley de Deos hao de concordar

,
penfamentos , obras , e palavras. E qualquer deftas coufas que le erre j a harmonia e perde e lie impoivel agradar aos ouvidos de Deos. Sedfic efl que a mayor parte dos Fieis na guardao a Ley de Deos inteiramente logo a mayor parte dos Fieis , quanto he por fora dele principio , na entra vida eterna. Qiie a mayor parte dos Fieis na guarda a Ley de Deos , prouvera ao mefmo Deos , que nao foTe tao evidente. Difcorramos com o penfaraen, ,
:
to pelos eftados
officios
minilerios
e idades
do
que
Povo de qualquer Republica
Chrila
e veremos co,
mo
Oft. 4.
os peccados fa tantos
e de tantos gneros
podemos com o Profeta lamentar , que huns fe contiiiuao immediatamente com outros Sanguts fanguinem
:
ha aqui receyo de fazermos juizo temerrio 5 porque os mefmos peccadores o defcobrem ; e nao f o defcobrem fenao que o publica ; na f o publicao, fenao que fe jadao das oFenfas de Deos. Nem , ainda que quizerao , podem muito tempo encobrirfe ; porque o peccado he fogo , e o fogo ha de fae fumo eft o Mundo cheyo. zer fumo. Defte fogo Quantos fa os homens , que de fe nao diga-me confia a conifao , ainda que p intervallo nao feja muito p;rande, conferva a graa, que recebero naquelle Sacramento ? Qîantos os que refiftem s tentaoens graves ou fabem conhecellas , e o modo de pelejar com cada huma , e prever os perigos , e defviar-fe delles? Qiîantos os que enchem as obrigaoens de feu etado , e officio fem faltar a muitas , j por malicia , j por negligencia, j por fraqueza ? Eftando o Mundo todo cheyo de laos, coijio foymotratetigit.
, ,
Nem
do
Livro
do
a
Capitulo
XIL
221
Santo Anto, e fendo neceTri rio para cfca par dei" humildade de corao, como o Senhor. Ihedjffe j e fe quali todos fe ama <]iiantos ia etes humildes elimîo no conceito prprio, e querem fer elimados dos outros ? Se para. nao cahir em peccado he neceTaria muita frequncia de orao, e muita vigilncia, como Chrito diTe Orate , ?" -vigilate , ne intretisin tentationem j quantos fao os que vigia , e frequenta a orao ? S. Paulo affirma , que os que defeja fer ricos, cahem na tentao, e lao do diabo, e em muitos defejos inteis , e nocivos , que aFunda os homens na
les a
, , ,
:
volunt divitesfieri ( fa morte eterna formaes) tndunt in tentationem ^ in laqueum diaboli , dr defiderta multa inutilia , ^ noeiva , ûx mergunt homines in interitum , ^perditiofiem, lois quantos a os homens, que na querem fer ricos Quis eft hic , cb" laudahimus eum ? ?vlais O def-
perdio
î
i-
Timoth.
6. 9:
as fus palavras
prezar peccados veniaes , leva certilimamente a cahir nos mortaes , conforme aquillo do Efpirito Santo Qui Llb. ^^^* Jpernit mdica , paulatim decidet. Por onde die Santo legem contempferit , quoAmbroio Qui in yniniynis modo in magnis tenebit ? Qiiem defprezar a Ley nas couas minimas , como a guardar nas grandes ? Pois quantas fa as almas , que fazem cafo de peccados veniaes? Mais Os que vivem no Mundo , impoiivel he confervar-fe muito tempo em perfeita paz , fem e efcandalizarem huns a outros , e fem fe oFerecerem muitas occaioens de padecer menoscabo , ou na honra , ou na fazenda , ou nos outros bens , que logra. Ainda dentro do ventre materno j pelejava Jacob, e Elau: dentro em fua cafa na pode ter focego David com feu Filho Abfala. Job , e Tobias , com ferem tao Santos , e elarem tao opprimidos debaixo da ma de Deos , nem por ifo efcapara de fer vexados , e caiumniados de fus mulheres. Pois quantos fa os homens , que injuriados na appctecem vingana ? Quan: : :
2.
de ja;
^*
tos os que
da bem por mal
como o Evangelho man_-
da?
Mas
he cavar razoens tiradas por confequencia.
Ns
2.2S
Os
ltimos fins do homeml

,
engano , e cavillaao nos contratos, e demandas ? Com que fe pertendem , e aceita lufares , fem as prendas da capacidade neceTaria para os ervir , e codir s fus obrigaoens ? A facilidade 3 co 3 que fe fere , e mata , e adultera , e jura falfo , fendo peccados graviimos ? Nao vemos como s torpezas contra o fcxto Mandamento j fe lhes perdeo o horror, e he matria de eftranhar-fe o elranhallas ? E parecem 3 que fora do ufo , e poTe continua , querem prefere ver contra a Ley Divina ; e da fealdade , em que nos parecemos com os brutos , julgamos cabal defculpa allegar , que fomos homens ? Por outra parte nao vemos tambm a difficuldade , com que reftituimos o alheyo mal levado , ou pedimos perdo da afronta publica 5 que fizemos ao prximo ; ou nos defdizemos do telemunho falfo ? que nos cufta chegar ao Sacramento da Penitencia ? E quanto repugna o interior a fazer hum ado de contrio , porque el de- pravado com os hbitos contrrios ? que recufamos confiderar na morte ; porque a m confciencia nao fe atreve a apparecer emjuizo, nem o amor do Mundo a deixar as coufas delle ? Logo a Ley de Deos nao a guardao os mais dos Fieis: logo, quanto he por efte principio 5 a mayor parte dos Fieis fe precipita nas profiin*
fe trata
Ns nao com que
eftamos vendo a facilidade
e correnteza
dezas do inferno.
Ouo que me refpondem a ele argumento. Deos tambm falva aos peccadores e a eftes como ovelhas defgarradas veyo bufcar como bom Palor , e por elpor les morreo em huma Cruz e nao ha peccados
, , ;
,
graves, e innumeraveis que fejao, que fua mi feri cordia nao poTa perdoar. Se nao fora a mifericordia Di- vina , debalde nos provais , que ningum fe falvar j porque todos fomos reos da fua juftia. Bem fabia o Senhor a nofa miferia , e para a remediar , inftituio os Sacramentos. Refpondo que tudo ifto he verdade j e que nao temos os peccadores , depois de commettido qualquer peccado mortal , para onde appellar ena para a confiTa Sacramental , ou ado de con:
trio
,,
Livro
triao verdadeira
fe"ar-fe.
,
/.
Capino
y
XIL
poTivel
125
o con-
no caio
que na he
Porm que importa, que nos confeTemos, fe tornamos ao peccado ? De que lhe pode valer coque vomite a peonJia e a toma a beber ? Aim bra como a graa do Sacramento expeliio o peccado af,
im a reincidncia no peccado tornou a expellir a graa^ e deTes peccadores recidivos ha innumeraveis donde vimos a parar em duas incertezas , ambas formidveis.
:
Primeira
fe a
tal
converfa
e penitencia foy
ou
nao foy verdadeira. Segunda , ainda que foTe em vida muitas vezes verdadeira, de que lado os colher a morte ? E quanto primeira incerteza , o mais provvel 5 e conforme doutrina dos Santos Padres he que na foy verdadeira converfa, e penitencia adaquelles , que muy continuadamente tornarem a cahir nos mefmos peccados. A^cerca dele ponto , que he muy digno de toda a ponderao , trataremos em outra parte. QLianto fegunda incerteza , de que lado os colher a morte , fe em graa de Deos , fe fora delia 3 digo , que o mais provvel he , que morrem mal. E daqui fe forma a fegunda razo , que agora expenderemos.
.
VI.
vive mal
,
ORdinariamente quem
mayor
morre mal
:
logo a mayor mal logo na6 l falva. primeira , e fegunda confequencia ela bem tiradas. menor, que a mayor parte dos Fieis vive mal, molra-o a experincia j porque aquella vida he boa , que fe regula pela Ley Divina ; e os mais dos Fieis fa trangreTores deita Ley como fica ponderado. S podia aqui dizer-fe , que aquelles peccadores , que hora fe levanta , hora torna a cahir , vivem bem, e mal. Porm fallando abfolutamente , a verdade he , que vivem mal ; porque a denominao deve-fe tomar da mayor parte j e alim como nao dizemos , que he branca Iiuaia tela , onde ela alguns fios brancos
parte dos Fieis vive mal })arte dos Fieis ordinariamente morre
:
eos
224
0-^
ltimos fins o homenu

:
e o mais de outra cor nem dizemos que he de vinho , liuma taa, onde elao algumas pingas delle, e tudo o mais he vinagre: aTim na podemos dizer com verdade , que he boa vida a de hum homem , que de quando em quando eft na graa de Deos e todo o mais tempo em peccado mortal. E onoTomemo conceito, que formamos dos taes homens , aTim o confirma porque fe nos perguntarem de alguns deftes , que fabemos viver dele modo , fe he bom Chrilao , logo o corao refponde que na , ainda que a lingua por ven^
,
tura calle.
Rela logo f para provarmos a mayor do noTo ar5 convm a faber , que pela mayor parte a morhe conforme foy a vida. E ela propofa , ainda que na fora axioma commum entre os mefmos peccadores, Au. 5erm.24.de he doutrina muy repetida dos Santos Padres. Santo Aveibis Donnm. goftinho Vivttebene y n moriamini male Vivey bem, para que nao morrais mal. meimo Santo Doutor em xib deDfcipiin. outro lugar difcorre dele moio Mori male times , ^^^* îal^'vivere non times. Corrige malevivere^ time male ia!tom."9. mori Jednoli timere non potifl male mori^ qui bene t.I-^ xerit, Prorfus confirmo , audeo dicere Cndidi prop^ ter quod locutus fum , non potefi ynale mori , qui bene vixerit. Quer dizer. Tu remes morrer mal , e na temes viver mal emenda a m vida , temendo a m morte : fe bem nao ha para que a morte feja temida , huma vez que a vida feja emendada na pode morrer mal quem Ecci. ii.verf. j. vive bem. S. Bernardo alludindo quelle lugar do EccJefales , onde fe diz, que a arvore, fe cahir para o Norte , ou para o Sul , onde cahir alli ficar para fempre, pergunta, para onde poderemos prefumir, que cahiUnde maior eft cO' D.Bern. Serm.49. r ? E refpondc com ela doutrina inter parvos. pia ramorum ^ (^ pondero/ior y inde cafuram ne dubites , fi tamen fuerit tunc excifa, Na duvideis , que cahir para a parte , aonde eliver mais inclinada , em raza do mayor pezo dos feus ramos. E logo explicando que ramos fa eles , accrefcenta Rami nqftri defideria noftra funt , quibus ad Auftrum extendimur,
gumento
te
fi jpiritualia fuerinf, Jicarnalia
adAquilonem
quo
iêro
Lhro L
"Vero prAponerant
Captulo
^
XIL
j
225
^
prcMponderant
mdium corpus indicant e namque qu fecum traxerint corpus. Os noos

\
ramos u os nolTos delejos ; fe eles fao efpirituaes , c do Ceo , clcnde-fe a arvore para o Sul fe fa carnaes, quaes prepondee da terra, elende-fe para o Norte ra julga-fe pelo corpo da arvore, que os fulenta porque para aquella parte levao o corpo , para onde mais
;
, ,
carregao.
O mefmo fe deduz de muitos lugares da Elcritura

Cor durmn
diz o Ecclefiaftico
verf. ) male hahebit in noviffi'^^^^- J. ( 7no. O corao duro palTar mal na ultima iiora. E que coufa he corao duro , fena o que eft columado a relilir aos toques da graa de Deos ? Sicut durum ( explica Lyra ) in corporalibus dicitur^ quodrcfijlit frangenti\ T Jlc in fpiritualibus quod refift injlinui ad bomim, E S. Paulo.: Nolite errare Deus non irridttur ; quA enim Galat. 6. 7* feminaverit homo , h<iic ^ metet. Na vos enganeis de Deos na fe zomba ; o que cada hum femeou iTo fegar fe femeou corrupo, achar morte.: fe obras
,
:
27.
de efpirito, achar vida eterna. Pela mefma raza fe compara a nofa morte ao ecco , que como ele refponde voz aim a morte refponde vida \ e agua que paTa pela terra , da qual toma o fabor e outras qualidades Omnes morimur , aquA dilabimur in quafl
, ,
:
2.
Reg. 14.
v. 14*
terrayn.
Logo fe a vida da mayor parte deles homens foy arvore carregada de ramos para a parte do inferno como he fcil prefumir-fe , que ao cortalla a morte , cahir para a parte do Cco ? Se as fus vozes fempre foarao" a peccado , como ha de refponder-lhe o ecco em virtudes ? Se a corrente de huma deftas vidas emprc pafou por terra falgada de^ maldades , como fe ha de achar doce l ao defembocar no mar da eternidade ? 'Colite errare'. Deus non irridetur na nos enganemos: de Deos ningum zomba o que cada hum femear , iTo colher fera a fua morte conforme for a fua vida. Dir algum eles taes homens , ainda que vivem
:
'^
ora
em peccado,
citando
ora em graa de Deos, baila que, prximos morte je confcTera loco co:
Ihe^
220
Os iiltimos fins do homein,

em bom
fe corta
Ambr. Adhortatione
ad poeni-
ifidJib.2.deOff!c.
Eceief. cap. 22.

Serm!7'.'de ten>
pende a o que mais commummente fuccede. Refpondo , que he verdade, que graa , e miericordia de Deos ningum pode inalar modos , nem por leys , nem comprehender os procedimentos inveligaveis de fua Providencia; porm os Santos defconfa muito defta penitencia na ultima hora 5 e tempo da enfermidade. Vcja-fe Santo Ambroio S. Gregorio 5 Santo lidoro , nos lugares, qyg aq^j citamos e bate agora a autlioridade de hum Santo Agoftinho, o qual diz aTim: Fcenitentia ^ quA ab hfimio petttur ^ infirma ejl qutautem moriejjte
j
alll
^he-os a morte
elado, e
para
arvore quando
e ifto parece er
tautim pettuT
timco
fie
(^ pf moTtur, Et ide o
cli'
pore, tom. lo.
leEliJfiimi 5 quicumque inxenire vult mifiricordiam Deiy fanus agat poeniteitiam in hoc jdculo , ut fanus ejfe va-
leat in futuro, Qiier dizer
penitencia bufcada pelo
enfermo , he enferma ; e a bufcada pelo que el morrendo, receo-me, que tambm ella morra. Portanto, Irmos carilimios , todo o que defeja achar a miericordia Divina , converta-e em quanto ainda fao nele Mundo 5 para que fe poFa achar fa no outro. E em
Llb. jo.HomiHa,
inedio tom. lo. io,
rum Homii. 41. por ferem
outro lugar (cujas palavras prprias efcufamos trazer, muy compridas ) diz aim Se algum che^ ,V gando aos ltimos apertos da lua doena , quizer receber penitencia , e a recebe , ( ilo he , quizcr confefl'ar-fe , e com efFeito o abfolvem ) e alim reconciliado parte dele Mundo , verdade he , que na lhe negamos o que pede ; porm na prefumimos que vay bem. Na oprefumo, para que vos hey de enganar.'* Naoprefumo. Fiel , que vivia bem , parte daqui feguro. que bautizado daquella hora parte daqui feguro. fez penitencia , e fe reconciliou elando fa , e depois
^j
jrj
que parte daqui feguro. no fim da vida , de que v feguro na fico eu feguro do que eu elou feguro, nao f clou eu feguro , fena que tambm vos dou fegurana do que nao elou feguro , bem poTo dar-lhe
continuou
em
viver
bem
fez penitencia
e fe reconciliou
:
mas na poTo dar-lhe gurana. E pou; co mais abaixo conclue Quareccurus es ^ Quia egiabfoiviao
:
Livro
Jli
7.
Capitulo
,
XIL
-227
tempore qm ^ peccarepotuiflL Si uteyn ttinc vis agere poenitentiam ipfam , quando,jam feccare non potes ^ peccata te demiferunt ^ non tu illa. Perguntais-me porque elou feguro de hum , e na do outro ? Repondo , que porque hum fez penitencia , quando ainda podia fazer peccados ; e outro quando com que os peccados o deixaro j os na podia fazer a elle , e na elle os peccados. Efta mema doutrina en-
pcemtentiam
eo
fina
no
livro Z)6"z;^^, il^falfapcenitentia,
E paTando das authoridades s

,
razoens
huma
,
das
que podem mover os Santos a efta defconiana he hum legredo , que nefta matria ha e por ventura o na advertem, ainda os entendidos , quanto mais o vulgo. He pois de faber , que como toda a converfa do peccador , e penitencia verdadeira , depende de Deos lhe dar graciofamente movimento efficaz com que fe reduza, ha gravilima duvida fobre fe efte tal movimento lhe fera concedido , ou negado ; e por confeguinte, a mefma duvida ha obre fe fez o moribundo boa , ou m confiTa. E como a quefta defte ufiico auxilio dar-fe, ou negar-fe , topa na menos, que em dar-lhe , ou negar-lhe vida eterna , que he hum bem ou hum mal infinito he fora , que o Supremo Juiz
,
:
proceda nefta caufa
deliberao a noftb , a quem tiver ufo da lia das revelaoens feitas a Santa Brigida , onde fe vem muitas couliis femelhantes. hum dos principaes pontos , a que o Senhor attende ne-
com fumma attena e reparo, e modo de entender como conftar

,
la
que chamamos confulta , fa as obras , em qu peccadorgaftoua vida; fefa, ou na pelamayor parte boas \ fe exercitou , ou na algumas virtudes em gro herico fe lhe fez , ou na algum fervio notvel, ou a fua May Santilima ; fe foy caufa de outros prximos fe perderem , ou falvarcm ; fe perdoou de corao a feus inimigos alguma injuria grave, de que fe pudera vingar ; fe era de corao compaFivo, e liberal com as peflbas miferaveis. E conforme a ifto , e a outros fegredos , que ns na podemos alcanar , ie refolve a dar , ou negar o tal movimento fo,
tal
ii
bre-
228
lie
Os tiltimos fins do homem.

tal
trenatural: de
forte
porm, que
fe
o d
fempre
miicricordia fua ; porque elando o homem naquelle ponto fora de fua graa, na lho podia ter merecido pelas obras antecedentes , que elavao j mortificadas , e fe lho nega , fem.pre he pelos feus peccados. Segue-fe logo, que, fe opeccador na empregou bem a fua vida , eftriba muito em falfo a perfuafao de que fe converter naquclla hora ; porque o fju que-
por fer fua a lirer converter-fe , de que tanto fe fiava berdade, depende de que Deos lho ponha na raefma liberdade , por meyo daquelle tal movimento dado de
, ,
graa.
Alm de que , ainda que o Senhor toque efficazmente o corao do enfermo ou moribundo , de forte, que ivee dor fobrenatural de feus peccados muitas vezes torna o demnio naquelle curto efpao, que lhe re,
,
, a dar-lhe bataria de tentaoens, para refilir s quaes henecefario , que as fus potencias eleja bem habituadas antecedentemente ; e para que o feu Anjo Cutodio o defenda, heneceffario ter-lhe dado armas, que fa as boas obras , que exercitou em fua vida. Por onde , fe a alma he pobre , tambm o feu Anjo fe aclia como atado porque na tem que oFerecer a Deos para impetrar delle gvaa, com que o ajude ; e pelo contrario , o demnio el muy ufano , e orgulhofo , e vay carregando a alma com todos aquelles poderes, que cila mefma lhe meteo na ma quando o fervia. Ecomiotoda ela batalha paa inviivelmente os que defra lliftcm ao m.orjbundo , nao vem mais que os inaes da dor, e angulia ; e huma vez que morreo JcramiCntado , com
la
com
ifo fe
conlola.
E porque na
tarey aqui
,
parea livre todo
ele difcurfo
ou
menos fundado do que pede matria
tao grave
ajun-
Dan.
5. verf. 27.
ainda que o dilate mais, os fundamentos , que tem na Efcritura , Santos Padres , e Hiftorias me~ morveis. Primeiramente , dele modo julgou Deos e condenou a ElRey Balthazar , pondo em balana as fus boas , e ms obras , onde fe achou , que as boas eraa
menos
A^ênfus es injiatera 5 (^ invmtus es minus

babens\
Livro
:
I.
:
CapUo X/7.
229
Aro Arbigo An tiocheno Inventas es dejlctens, bigo Alexandrino Inventus es minus hahens de hono, Folc pczado na balana , diTe Deos por meyo daquella efcritura miftcriofa , e abbreviada , e acfigu-fe, que tinhas menos obras boas , e que te faltavao para contrapezar as ms. Dele modo a explicao muitos Interpretes Inventus es (diz oAlapide) habe're mums probitctts , ^ bonorum operum plurhnum ver habere P'^*'^' ^^- " fuperbid^ crapuU <c^ iniquitatis, E concorda com aqueile texto dos Provrbios Pondus , f)^ft ater a judicia Domini funt os Juzos do Senhor fa balana e pezo^ e com aquelloutro de Ifaias Ponam in pondere lai. 2?. verf. judium 5 (l^jujiitiam in menfura, Fazey juizo por pezes , e juftia por medida. Por ela raza fe pinta j por antigo ub da Igreja o Archanjo S. Miguel com balanas na ma , a quem pertence por epecial officio apprefentar as almas no Tribunal Divino e os pezos delias balanas fem duvida fao o amor , fcgundo aquillo de Santo Agoftinho: Amormeus ^ pondus meum ^ illoferor , quocumqueferor j e como o amor he de dous gneros Jmm mundano, outro Divino; potos cada hum cm ua balana fe examinar qual vence a tal medida , pelo fiel juizo de Deos. Ouamos humas graves palavras de Santo Ambrofio Habet quis bona verita habet vitia atquepeccta omnia itaqiie iwjlra quaji in trutina ponderantur fi bonis igitur faoiis peccata preponderante proceduni ad judiei um: vergunt enim peccata quafiin profundum vergunt vel pondere , T acerbitate vel
: :
i/.
multitudine, Qiier dizer vicios tambm , e peccados.

:
de vir s balanas para fe dos prepondera s boas obras , lao caua de condenao \ porque para o profundo do inferno he que leva os peccados , carregando com o pezo , ou da lia enormidade , ou da fua multido. Eis-aqui tambm porque pregando s turbas S. Joac) ûc. j. Bautifta, lhes requereo , que fzeTem frutos dignos de penitencia Facite ergo frucius dignos poenitentia, Re- Homli. paray ( diz fobre ele lugar S. Gregrio ) que na fe ^^*"SconP iii
:
tem Hum.a e outra coufa ha pezar. Por tanto , fe os pecca,
Tem hum boas obras

,
verf. 8.
20. n
21^0
Os
tilt imos
fins do homem,
contentou com dizer izeTem frutos de penitencia fena que declarou , que eTes frutos haviao de er dignos j ifto he obras boas , taes em numero , e perfeio 5 que contrapezaTem os peccados da vida pa,
fada.
f das hitorias. Lencio na Vida de S. conta de hum avarento , chamado Pedro Telonario , que em fonhos vio , como era levado a juizo, onde os.demonios cm figura de huns mouros ^ punha em hum a balana todos eus peccados \ e os Anjos em figura de huns mancebos , todos vetidos de branco , punha na outra algumas obras boas , e hum pa6 , que tinha dado de efmoia , fe bem com indignao contra o pobre ; e elando as balanas iguaes , ( porque a caridade peza muito ) os Anjos lhe diflerao vay , e accrefcenta mais paens; porque fe na, etes mouros certif-
PaTemos
,
Joo Efmoler
imamente te levar. Nee ponto acordou Pedro cheyo de horror , e fuando de angulia j e dalli por diante fy
Aiflpde incap. s.Dan. verf.27.
Cnr.z.
11b. 4.
c.
laxonia?
gnero 5 porm mais admirvel, he o ^^ ^^ refere na Vida de Santo Henrique Emperador, bre cujo exame houve grande contenda entre os Anjos 5 e demnios ; porque as balanas , j de hunia j de outra parte fubia e defcia incertamente at que poz da parte dos fobvevindo S. Loureno Martyr merecimentos huma cafa , que o Emperador tinha dado- fua Igreja , com que os Anjos fahirao vencedores, c levaro aquella bcmdita alma em fua comipanhia, ficando os demnios cheyos de raiva, e indignao, por lhes fer frulrada fua efperana. Alberto Crantzio diz que em Mesburgo fe guarda hum Clix , que S. Loureno poz na balana , por fer dom do memo Emperador \ e que hum demnio indignado de fobrevir mais aquelle pezo contra elle quebrara o brao da balana. Digo, que efte cafo he mais ad3niravel , que o antecedente , em razad que da vida de hum tao Catholico Heroe , que chegou a ferCanonizado , parece fena podia temer tanta indecifao , e jicutralidade ao fer examinada. Porm os juizos de
, , ; , , ,
muy caritativo Do mefmo
e penitente.
Dcos
Livro
Deos
oens de
Captulo
XIL
j
23
fao iiiuy difFereites dos
humanos
e as obriga-
hum Monarca excedem muito
s de qualquer
particular peToa.
Outro cato femclhante do Emperador Carlos Mag-* no deixo de referir j porque Baronio, e Poevino o Bir.Anno Chritem por inventado, e fabulofo. Porm em /eu ûgat* pofiilvn. m Biocarey o que fe refere na Bibliotheca dos antigos Pa- biiotiieca in ncvio, ^^^^ Tuipinu*. dres de hum Soldado , que palando dela vida paragens tinhao humiis coque os demnios em varias mo alfandegas, onde tanto que chegava, lhe pedlao ou dar tributo dos peccados , que tinha feito deft Icjquelle gnero; e os Anjos que o acompanhavao vava huma bolfa das luas obras fantas , e hia pa^ gando, epaTando livres a diante: at que a bolfa e vazou, e os demnios, como tinhao ainda muito qu^ pedir em razo dos peccados ferem mais , ficaro com a alma cm penhor , e foy neceTario , que o feu Cuftodio dando a mao a outro Anjo de fuperior ordem , ficafb por fiador de que , tornando ao corpo , pagaria. E aim refufcitou o Soldado , e viveo dalli por dian, , ,
,
te
iantamene.
Nao
fe
nos pretende perfuadir

,
com
ito,
que nao bata qualquer gro de graa para fe falvar huma alma , ainda que feus peccados foTem innumeraveis , e gravilimos nem dizemos , que a alma , ainda depois de paar defte Mundo, tem lugar de penitencia ; fena que Deos fufpendendo a fcntena definitiva ( o que raramente fiz ) moftrou quella alma por
:
aquelle admirvel modo , como fe enta fora fenrenciada , fe havia de condenar , em razo deferem mais
as fus
ta deitas o
;
maldades , do que as fus virtudes ; e que faldefamparava os Anjos nas mos de feus inimigos e que por efpecialifimo privilegio lhe concedia licena para que tornando vida , fizefe frutos dignos de penitencia , fendo grande fanto, j que fora grande
,
peccador.
E tornando ao ponto , que hiamos a provar daqui fev claramente , que aquclla graa, que Deos d a hum moribundo, ou para perfeverar, e refiftir tentao grave, emque havia decahir, feelava emgra:
iv
av
232.
Os
ou para
,
tilt imos
fins o homem.
5
de corao e etava em pecconcede , ou nega , failando ordinariamente fem attenao ao porte da vida do tal moribundo j porque como no Ter de Deos , a mefma perfeio Iic juntamente mifericordia e juftia e o modo de obrar fegue o modo de fer j quando Deos obra , juntamente exercita mifericordia , e juftia ; e aTmi he no caio prezente , em que aquelie môvimento da graa he micricordia , porque lhe na era devido ao tal moribundo e juntamente tem. alguma raza de juftia , por congruncia s obras que elle exercitou em vida. Sendo logo tanto o num.ero de Fieis , que empregaro mal a mayor parte dos feus dias , nao fendo os em que fervirao a Deos o dizimo dos em que fervirao ao diabo: fendo tanto o numero dos que ainda na ultima doena tem confciencia de peccado mortal , e neccHitao precizamente de penitencia , e converfa verdadeira com perfeverana ncila ; e lendo efta penitencia naquella hora ta fufpeitofa , e difficil , e eta perfeverana tao arrifcada em huma vontade , que toda a vida andou iudiuando entre o bem , e o mal ; mal pode por efta via deixar de eftar a prefumpao pela regra geral de que quem vive mal 5 morre mal ; adorando porem fempre , cconftituindo fobre todo o difcurfo humano asdilpoioens Divinas 5 e confcftando 5,que das mifericordias defte Senhor nao ha numero s fus obras ^ e a pode uzar
a
^
e converter
Cado
iia
com quem for feu beneplcito. Mns na verdade he para caufar huma fanta indignao e furor fagrado cm qualquer peito que for tocado do cm.or deDeos, e faivaa das almas, ver como brincamos com efte Senhor em hum ponto de infinita importncia e nos dependuramos de hum cabello lobre
,
o bocal do inferno \ e que aftegurando quatro mil reis de cmpreftimo fobre bons penhores , e nao querendo por guarda de quatro moveis da nofta cafa 5 fenao a criado com fiana j por outra parte , tanto que o rifco topa em matria da vida ou morte eterna , de ver , ou nao ver a Deos para fempre , como fe por iftb mefmo abaixara de ponto a importncia da divida , j nao fazemos cafo de
,
Livro
I.
Caphnlo
',
XIL
233
de aTcgurar-nos , e nos entregarmos alegres , e focegados ao perigo dos perigos e por mais que nos plpitos, nos confcTionarios , e nos livros fe bide, e protefte fenao contra cle defcuido , Jonas na f na acorda a dec ao poro da no que para que o nad acordem , tempelade. Ento como na dormir ao fom da mefma ha de fer poucos os que fe falvao ainda que eja muitos os chamados ? Multifunt vocati , pauci vero elci.
,
5^'
Ufo da doutrina de todo
ejle
Capitulo,
w
:
PRimeiramente
Ihidos he ta limitado
fuppoto que o numero dos efcoqualquer Fiel deve recear, ,

,
que na entre nelle ; mas nenhum deve defconfiar que na entrar nelle. A razo he palpvel j porque o temer hum perder-fe , he boa dipoia para que fe na perca; t; o defconfar de que fe alvar , nada aproveita para que fe falve antes he caminho certo de fe na falvar. Por Si omnes dcberent faliflb diTc S. Bernardino de Sena Vri , dempto uno , timerem ne forem ille i^ fi omnes deherent darnnari , excepto tmo laborarem quo ejjem ille Se fora certo que todos fe havia de laivar excepto hum f temera que eu fofe efte ; e pelo contrario , fe fora certo , que todos , excepto hum fe havia de perder , trabalhara porque eu na folêle. Traballie pois cada hum por fe falvar, fem fazer conta dos mais, feja poucos, ou muitos no conhecimento de Deos os que fe ha de falvar. E eteja rauy certificado que le da ua parte fizer o que pde com fidelidade e perfevevana , tratando efte negocio com o cuidado que pede fua importncia, fem duvida alguma fcrdo
,
:
:
nuinero dos efcolhidos.
IL
, :
234
Os
tiltimos fins do
homem.
11.
Os que confiderao muito no numero curto dos efcolhidos , e no grande dos rprobos , fuccede vir efte argumento , ou tentao ou fou no conhe:
cimento de Deos do numero dos efcolhidos , ou na fe o fou j lie impolivel o fahir delle por muito que me defcuide fe o nao fou , he impolivel o entrar nelle 5 por mais que faa. Logo para que he temer que me perca, e trabalhar por que me na perca? Ou como pode o meu temor fer meyo para que me alve , e a falta da minha diligencia fer meyo para que me condene ? Nao fe embarace o Chrila com cita perplexidade ; porque o conhecimento com que Deos prev fe me hey de falvar , ou nao , em nada oferide a minha liberdade , com que pofo fazer obras ms , ou boas dignas de pena , ou premio- Quem defde hum alto monte el vendo por onde va os caminhantes na he caufa de que elles va por onde v que va. fciencia de Deos , e a fua eternidade , he hum monte eminentiUmo , donde o Senhor defcobre , e alcana todos nofos caminhos futuros , como fe fora prefen^ tes ; ena verdade para elle fa prefentes , ou real , ou objeiivamente , os que para ns fa futuros. Na he necefario , que Deos feja ignorante , para que o homem feja livre: alim como na he necefario, que aquclla atalaya feja cega , para que o caminhante faa a fua jornada. E pelo contrario o temor fanto , e a diligencia cuidadoa , a necefarios para a falvaa afim como o endireitar os paTos , e efcolher a elrada fegura , he necefario para que o caminliante chegue. E alim como a atalaya v que , fe o caminhante nao toma pelo caminho certo , na ha de chegar alim Deos tem j conhecido , que fe o Fiel na temer, e fizer diligencia , na fe ha de falvar. Ao argumento em quanto dizia ou eu fou , ou na do numero dos efcolhidos , &c. ferefponde, eaKrma, que
,
:
Livro
7.
Capitulo
XIL
;
,
235
e na o lou, ciie fou do numero , le hey de obrar bem na hey de obrar bem. For onde, aiim como para le mim he incerto e para Deos he certo e hey de obrar bem , ou na aim para mim he incerto e para Deos certo , e me hey de ialvar ou na. E aIim como eu j certamente quero obrar bem , ou mal , aHm j certamente fao por me ialvar , ou perder. E a outra na f)roporica, em quanto dizia: e ou do numero leydser exciuido por mais que me decuide e o na ou na hey de er admittido , por mais que traque envolve e uppoem huma repondc-fe balhe que e eu ou dos eicolhidos, coua falia; a faber hey de decuidar de iorte que perevere neTe deme cuido e e na ou dos ecolhidos hey de trabalhar de modo que perevere neTa diligencia. A raza he porque e lou do numero , e na hey de er exciuido delle , por iflbmemo que o ou , me na hey de decuidar; e e na ou do numero e na hey de er admittido nelle, he por iTo memo que na hey de trabalhar; mas ele na haver de decuidar-me , e ele na haver porque de trabalhar para Deos j dantes he certo Tudo ab eterno abc para mim a eu tempo er livre, porque quaequer deTas duas couas ecolherey por minha vontade. E o erem os meus futuros para Deos que os meus preentes eja paj abidos , na tira
,
:
ra
mim
livres.
argumento pde fazer o ferido , que c certamente morre, dizendo deite modo: , de qualquer modo ec u hey de morrer deita , ou na o uo a medicina ; porque e hey de morrer , na me he pi oveitoa , e e na hey de morrer , na me he necetiai -ia. Por ventura argumenta bem ele homem ? Na; poi ^que o Author da natureza de tal orte dipoz as las egundas , que fez a aude dependente da cuca Po's alim tambm he viciolo o outro argurnen-ra. 'to; porque o memo Senhor, cm quanto Author da gra a, de tal jbrte dilpoz as coulas , que fez a r.oTa falv aa dependente da noia diligencia ; por onde, ailin 1 como o ferido , que kna cura, na tem vida teme na cura
:
O memo
11
1^6
Os
tilt imos
fim dohomm.
temporal; aTim o Fiel, que na faz obras fantas , nal

ter vida eterna.
Vejo 3 que ela Filofofia nem todos a penetraro ^ ou por falta de luz prpria ou o que fera mais certo por falta da minha explicao. Por iTo o melhor he,. na fe enredar hum em pontinhos, que lhe na importa faber que ifo fera chamar pelo demnio , que lhe venha fazer o n mais cego; fenao aTentar comigo eles dous pontos, que nos eninaaF, a faber, que na noTa mao eft o viver bem e que vivendo bem , nos
,
falvamos.
logo
ir
paTando a praxe deitas verdades,
deixando o epeculativo.
III.
pays , que lhes morreo algum filho no eftado da innocencia, fuppolo que fe lhes na eftranhao as moderadas lagrimas , que brota o natural lentimento; com tudo , fe ele palar os limites , argue nelles falta de f Divina , e fobra de amor carnal; porque a F'
OS
nos enina , que etes taes innoceites , ecapando dos innumeraveis perigos , a que ns oiirros ficamos fugeitos, fobirao a lograr verdadeira vida inamifivel; e quando ns ainda bracejamos no mar incerto dele feculo , lutando com as ondas , j elles delcana feguros no porto. Grande dita Deve-fe ao langue de Chrilo, onde lavaro fus eftollas particular Pro-* vidncia do mefmiO Senhor, com que fe anticipou ii Icvallos , para que a malicia os nao tornae a mancha] Rcyno dos Ce os huns o arrebata por fora , e fa CS que fe mortiica e renuncia todas ascoufas da terra outros o compra e fa os efmoleres c mtros o furta e fa os que s efcondidas obra virti .lofamente outros o leva por troca, e fao os que :ogao de padecer , e na querem dela vida fenao tra balhos: outros omendiga, e ia os pobres deefpiri to, que toda a fua efperana pem na orao , e humi; Idade outros o achao , e elles fa os meninos innoc .'entes , que em hum fechar , e abrir de olhos ( ilo he em fec han!
:
-.
Livro
Capitulo
5
XIL
237
fechando aqui os do covpo
fc vem metidos de poTe do dos finalmente o herda ^ porque Chrito , que o adquirio coaWeu angue , he Pay do feculo futuro , e de todos os que adoptou pela graa do Efpirito Santo. Daqui fe legue , que delejar que nao morro etes inno-
e abrindo logo os d alma) mayor theburo. Porm to-
centes, he o mefmo ,' que defejallos tirar do numero certo dos cfcolhidos , para os pr no incerto entre innumeraveis rprobos. Nao faa tal os pays deixem alcatifar eles elrados do Cclelial Palcio , deles jafmins con tentem- fe racionaes , miudinhos , mas lindillimos com a fragrncia , que de longe fe percebe pela F algum dia lograr a vila , fegundo lhes promette a
: : :
efpe rana.
IV.
que fao poucos os efcolhidos , c muitos os rprobos , quem quizer fer dos efcolhidos, c nao dos rprobos 5 trabalhe por fer dos poucos , e nao dos muitos. Eu me declaro Ao iinto exerccio da orao va poucos s comedias , e touros , e outros femelhantcs efpectaculos acodem muitos ; pois nao v aos touros , e comedias , e v orao. Os que etao nos Templos com filencio , m.odclia , e reverencia fao poucos os que cla inquietos , e indevotos fao muitos y pois eleja nos T emplos devoto 5 e nao inquieto. Os que frequenta os Sacramentos de oito em oito dias fa poucos os que os recebem trs , ou quatro vezes no anno fao muitosj pois receba os Sacramentos cada oito dias, e nao cada trs, ou quatro mezes. Os que perdoa injurias , e torna bem por mal, fao poucos os que toma vingana , ou a defeja , fao muitos: pois perdoe, e tome bem por mal. Seporefte modo for regulando a fua vida, impoivei fera nao e achar depois entre os efcolhidos, quem agora vive fempre entre os poucos ; pois os poucos fao os efcolhidos. Tanto afim , que nas Sagradas letras s vezes fc cquivocad eles dous nomes ^ e o mefmo he dizer
VIlo
pou-
238
Pfalm. 16,
V. 14.
poucos
ltimos fins do homem. que efcolhidos Domine paucls de terra

:
Os
di^
vide eos. Senhor apartay-os dos poucos. Caldeo l : A^jujiis 5 eleis divide eos j Senhor apartay-os dos juftos, e efcolhidos. Como tambm o mefmo he dizer Quoniam inter muitos erant mepfaim.54.verr.19. muitos , que rprobos v.Aug.eo loco. cum: Porque etavao comigo entre os muitos. Santo Agoftinho explica Porque eftavao comigo entre os rprobos.
V.
e advirta-fe bem, que toda a diEcuIdade , que tem o negocio da noTa falvaa , nace de nao querermos fervir a Dcos. Porque do fervirmos a Deos nos havia de vir a graa , com que todo o pezo fe alivia toda a amargura fe adoa , toda a afpereza fe alhana. E o gravame , que fent mos em fervir a Deos, pouco he 3 porque o na queremos fervir mais. Eaffim quanto nos na chegamos para o feu culto e obedincia 5 e nos fobmetemos fua vontade , tanto ficamos
REpare-fe,
em
fe
Matth.
12. 50;
Matth.
6. V.
24.
ns mefmos cativos ley dos membro^ , com quem confedra o Mundo , e o diabo ; e cl s h; os trs inimigos 5 donde fe origina quai todos os impedimentos 5 e difficuldades da nofa falvaa. Por ilb diTe o Senhor Qui non congregat mectmi , fpargit Quem na ajunta comigo , efpalha. Que he dizer T anto que hum ceifa de fervir-me com virtudes , logo me oFender com peccados tanto que na for enthefourando fantas obras , ir perdendo as que j tinha adquirido. E outra vez dife Ningum pde fervir a dous fenhores j porque ou ha de aborrecer hum , e amar o outro; ou ha de defprezar ele, e fupportar aquelle. Pois como os homens commummente na querem fervir a Deos de modo , que juntamente na irva a lua carne, ao Mundo, e ao demnio, da hi vem,
: :
que j acodem a huma

de difficuldade
,
e opprela
j a outra parte , com grane na fendo Chrilas ;
do modo, que he necefario para fefalvarem, ofao do modo , que baila para fe perderem. E pelo contrario, os que fe entregaro de todo a Deos, enchem
fus
grande luavidade , e ainda lhes ibbra vontade , e foras para muitas miudezas , e pontinhos de perfeio. E quanto mais fervem , mais gotao de fervir , tendo fome do que os outros tem faftio , e achando azas no que os mundanos acha grilhoens. Nem pode deixar delerafim, huma vez que Deos he quem he j porque , que outra coufa he Deos , fena a raza , a graa, a liberdade, a alegria, a virtude , a luz, a paz ''e todo o bem ? Logo fervir a Deos , he fazer-fa bem a i , chegando-fe para todo o bem.
Ajps
,
Livro obrignoens com
Capitulo
XIL
239
VI.
o Ceo, homem MUito caminho tem andado oaiba que para na for Chrifta mas com
f
fer
;
fe
bom Chrilao
no
j
,
tambm tem andado muito para o
infer-
porque o inferno dos mos Chritas he mais profundo que o dos na Chriftas. Caminhando S. Macario o Mayor pelo dezerto , achou huma caveira de hum defunto. Deteve-fe , e tocando-a com o bordo , lhe perguntou QiJem es ? Refpondeo: Eu fou hum Sacerdote dos Gentios , que vivia ncle lugar e tu es o Abbade Macrio , em quem mora a graa doEfpivito Santo. Muito fe confola com tuas oraoens , os que ela no Purgatrio ; porem ns outros no inferno nenhuma confolaa recebemos he grande o fogo , que et fobre noTa cabea , debaixo de nolbs ps , e ta efcuro , que na ha quem veja o rolo do outro , que et junto delle. Ha outro tormento ( replicou o Santo) mayor, e mais cruel que efte ? Outro muito mayor ha ( diTe a caveira ) que he para os que conhecero a Deos , porm na o fervirao e amaro. Ouvindo ifto o Santo , enterrou a caveira e continuou o fou caminho , chorando amargamente mieria ta laftimofa , qual he a dos ique , tendo luz , evrara o caminho , vindo a parar peyorque os mefii^ os cegos. De que importa , meus ir:
PrdoErpintuaT,
^''^^'
2-
"p,
ij.
mos
F fem obras ? ProfiTa de Catholico , procedi, jmento de Gentio Circulus aureus in naribus fuis mu* iier pulchra , ftua. mulher bem albmbrada
:
poim
24^
Os tiltmos fins
do homem.
Lib.4. de
dentia.
pormiefcia, parece-fe (diTe Salamao) com hum cochino , trazendo pendente dos narizes hum collar de ouro. ahna do mo Chrila parece-fe com ambas elas coufas he fermofa pelo decoro da F , necia pelos erros da fua vida eft preza pelo collar de ouro que fao as verdades Catholicas que profeTa ; porm nem por iffo deixa de revolver-e no lodo dos vicios , como animal Et in nohis itaque Provl-immundo. Ouamos a Salviano
ChriJUanum vocahdum quafi aureum decus ejl: quofi indigne utimur 5 fit utfues cum ornamento ejj} videamur. Por iTo os Chriftas no nome , Gentios nas obras podem fer lamentados com aquillo dos Threnos Qui ira,
:
vitK Patrum
1^..?. cap.-2o.
triehantur in croceis , amplexati funt flercora Os que forao criados nas mantilhas preciofas , que lhes deu lua my a Igreja Santa , fomentando-os em eu feyo 5 depois vierao a abraar-1'e com as immundicitis. De S. Macario Alexandrino "e elcrere , que em feTenta annos que viveo no Mundo depois que recebeo vida da graa pelo bautltmo , nunca mais cufpiona terra , em reverencia do Epinto Santo , cuja entrada na alma dos que recebem ete Sacramento , he igniicada no fopro 5 que o Sacerdote lhe apira na boca , e no ial, que lhe metem na boca. Ns os mais dos Chritas , em podendo peccar logo cufpimos para o Ceo: Pofuerunt in Qoelum osfuum \ e tantas falivas lanamos na face de Chrilo , quantas fao as ingratidoens , e indignidades, com que injuriamos a fua prefena , a fua graa , e Sacramentos. De femelhantes Chriftaos fe lhe d bem pouco ao diabo; ou para melhor dizer, d-fe-lhe muito j porque delcs forma o opprobrio de Chrilo, e nelles tem moradores para as mayores profundezas doinfer-;
:
nal calabouo.
Oh nao nos lifongeemos nefciamente com o nome de Chrila , fem a fubftancia das virtudes ; que iTo nad bafta para o mini mo gro de graa , nem de gloria ; e fobra para muitos de culpa , epena. ATim como para os lu'gares honorficos da terra , fe faz diFerena entres
Chrirta velho
,
novo
alim para os lugares
fe faz entre Chrita verdadeiro, e falfo.
do Ceo, vicio no
fan-
Livro L Captulo
:
XIL
241
tas falfos
fangue faz Chuftaos novos o vicio na alma faz Chripara fer Chrifta novo , bafta qual lucr j afcendente infedo ; para fer Chrifta falfo , bafta qualquer Mandamento quebrantado. Porque , coo o dile Santo Ambroio , as virtudes , ou vicios fa a
,
profapia nobre, ou baixa da noTa alma: ProL'ati 1;/- Llb. de Noc ^^c**i'-^ri genus , virutis profapia ejl \ qiiia Jicut hominum genus homines , ita animarum genus virtutes funt. Chrifta fem obras antas , he Chrifta filfo , porque he f meyo Chrifta tem ametade da Fe, faltalhe anii^tade das virtudes. Cardeal S. Pedro Damio conta de huma mulher , por nome AtVodizia , que enftnada por outra mulher perverfa , guardou occultamente o Santiffimo Sacramento ao commungar , para o dar com certas circunftancias fuperfticiofus a feu marido , por remdio das grandes dcfconfianas , que delia tinha. Depois que-
&
rendo ufar da Formula Sagrada achou ametade delia convertida em verdadeira carne humana , e ametade permanecendo na efpecie de pa. Parece-me quiz o Senhor dar a entender com efte prodigio , por huma por ouparte a tranfubtanciaa da matria de pao tra a imperfeio da F daquella facrilega. A Formuametade em efla ficando ameiade em iTpece de carne pecie de pno moftrava claramente ambos os extremosda tranfubftanciaa , o que era , e o que fora que fora pa, e que j era carne. Como feCirifto , para lhe moftrar a realidade de feu corpo alli prefeiite defpirjt parte delle , decobrmdo hum brao defte modo fe declarou na f o Senhor Sacramentado, fenao tambm o Sacramento e moftrou tambm que a F daquella mulher era de ametades parte moftrava ter F , em quanto applicava o Sacramento por remdio Divigo parte moftrava na ter F , em quanto o tratava indigna,
, \ , ,
:
',
e facrilegamente.
Deftes Chriftaos de ametade ha innumeraveis ; e todoF juntos na tazem hum Chrifta inteiro. Moftrao crer, e na crer: adora o Sacramento , e injuria o
Sacrapiento.
Quemos vir
bater nos peitos, dir: eftes
Q^
crem
242.
Os tdt7nos
lie
fins do
:
homem.
carne de Ch riflo quem os vir chegar in* dipoflos , pode dizer : etes crem que he pa. Corn que o Sacramento para elles he ametade carne Divina >
crem que
ametade pa commum.
dclc iiiyerio da
o que difcorremos acerca
podemos difcorrer dos mais ^ porque na vivendo cgundo crem , em todos he a fua F de ametades. Logo fe ametade de Chrifta novo baC,
ta para excluir dos lugares
da terra
ametade de Chrif-
como nao ha de excluir dos lugares do Ceo ? E mais quando o Reyno dos Ceos na he como o de Hero^
ta falb
d es 5 que fe promette de ametades. Pois eis-aqui porque dos que eftao no numero dos Chriftaos , a mayor parte na el no dos efcolhidos Multi enimjunt vocati , pau vero eleciu
:
VIL
POnha-fe
o homem de orao a contemplar deefpao no innumeravel numero de almas , que fe coadenao de todo o gnero humano ; porque deita conideraa pde tirar afPedlos
muy pios
e refoluoens
muy
proveitofas.
Na Provncia Interamne do Reyno de Npoles forma o rio Velino huma catadupa horribilirima , cahindo todo em pezodefde a eminncia de hum rochedo em hum profundo vale. O falto, que toma,, hcde trezentos ps de altura \ o ruido murmurinho , e queixa das aguas defpenhando-fe> hetal , que fe houve cinco milhas ao longe , e quem fe chega de perto , fica itto*
,
nito.
As aguas , quebrando-fe entre os dentes daquella afpera penedia ^ eattenua de forte , que levanta altas nvoas, em: que o Sol continuamente forma hum Iri$ , ou arco, como o vemos nas nuvens em tempo
chuvofo
:
p. Athairafu
jviundi
}ib. a.
^' -*
slbn. -^^thor
cijp. 19.'
Borrendum omnin fpeaculum ( diz hum quc o vio , e medio curiofamente a dita altura) confufauu'* infernum diceres , fpumojis gurghibus y darum djtuantium repercuffione formidandum. Nenhuma comparao tem efte efpelaculo om a
,
grandeza deloutro , que pondervamos.
multido das
Livro
das almas condenadas
L CapiUih
,
XII.
,
143
que de toda a redonde:!a da terforra eta continuamente precipitando-fe no inferno mo muitos rios , que mais propriamente fe podem dirios na corrente , porm mares na vatida zer mares e grandeza. A altura , de que fe defpenhao , ije inopinavel , na tanto pela dilancia material , que ha da fuperquanto pela dilancia ficie da terra quelles abyfmos cfpiritual , que vay de huma alma , em quanto capaz da graa , c gloria de Deos , a i mefma , em quanto j perdeo asefperanas defle bem eternamente. AUi ]iiQ na v o arco de paz , para lgnificar ferenidade ; fena o arco da ira do Omnipotente , defpedindo as fettas da fuajuftia vingadora , que annuncia eterna tempeftade. Oh que vozes Oh que alaridos Oh que confufo murmurinho de blasfmias efta inceTantemente retumbando naquellas medonhas concavidades da regio da morte ATenta-te com a confideraa , alma minha , ou confidera de aTento fobre eftes rios , que va de Babylonia e chora a miferia de tantas almas , criadas para ver a Deos, comparando feu lalimofo eftado com o felicilimo das que o gozao e louvao na Sia triunfante Super fiumina Babylonis , illic fedimus , ((^ flevi- pftlm. mus cumrecordaremur Sion, Pede affeluofamente a le Senhor , mande Pregadores Evanglicos , que converta os Infiis , e reduza os peccadores ; e eninem a todos a conhecello , e amallo para fe falvarem ; que eftes Varoens Apoftolicos fa os efcudos deouio, em que reverberando o Sol daJuftiaChrifto allumia aterra , e difipa a fora dos erros , enganos , e perverida;
:
s;5. v.
des dos peccadores RefuJJit Sol in clypeos ureos , refflenduerunt montes ah eis , i^ fortitudo gentium dif-^ fipataeJL Admira-te da grandeza dos attributos de fua mifericordia 5 e juftia , que continuamente eft exerci:
tando fdvando a huns com huma ma , reprovando a outros com outra. Humilha-te de todo o corao a toda a creatura ; que na fabes qual deftas duas ta contrarias lortes te efpera mas que huma delias te efpera, bem o fabes j e o caminho do Geo na fe anda , fena pofto Qîi
,
:
244
,i.Petr. 5.V.6.
^-^ iltimos fins do
homem,
Cant.
i.verf. d.
pofto por terra: Humiliamim igitur fuh potentimanu Dei yUt vos exahet in tempore vtjltatioms, finalmente 5 fe quere? achar o verdadeiro caminho da alvaa eterna , e perfeio efpiritual , reblve-te a imitar a Chrilo Crucificado tudo o mais he andar vagueando incertamente de huma para a outra parte, como tinha bem entendido a Elpofa Indica mihi uiî cubes ijt
meridie
Jie
vagar i incipiam.
VIII.
Dcut. 2S. 66.
Chrilo , que he a noa falvaa , e vida. E para no Ceo a noa vida tomou fobre fi na Cruz a noffa morte Erit vita tua quajl pendens ante te. Nas fus mos eftao as noTas fortes In manihus tuisfortes me :
de
tal forte
5
para nos falvar havemos de emendar a

a nofia confiana principalmente fe fun-
vida
que
em
fer
Job
14. verf.
nos cahirem bem as noTas fortes 5 rafgou bem as fus mas. No fao de fua humanidade final.ou , debuxou, e reprefentou Chrito os nofos peccadosj mas 17. ififo mefmo foy para no*los perdoar Signajli quafi in facculo delicia yiiea , fed curafti iniquitatem meam. Os inaes, que o feriro a elle , nos curara a ns ; porque dos finaes de minha maldade , fez finaes de fua miferi:
E para
cordia.
As
fio
5
fortes da nofa falvaao eftao nas

:
mos de Chri-
Cant.
juxta
vrrf. 14.
Lxx.
no peito , em quanto o amor as deliberou nas mas , em quanto a Omnipotncia as effeitua Venter ejus pixis ebrnea^ ciiffe Q Efpofa fallando defte Senhor feu ventre , ifto he, o feu peito (porque Venter propriamente he palavra genrica para todo o receptculo das entranhas como enfina os Anatmicos ) he huma urna de marfim. Philo Carpathio entende , que fe allude s urnas, ou bocetas de marfim , onde elana, e tiro os votos com que o peito de Chrifto he a urna Sagrada , e fecretiima , onde fe guarda , e fahem as fortes da noa falvaao , e o voto para levarmos a vida eterna In qua quidemfpiritali pixide ( diz ele Padre ) coe primeiro eftivera era feu peito
: : :
dicilli
Livro
dlctlVt aptentA
^
Capitulo
XTL
245
fufraglaque conuntur^ non a tn7'enmn nnperimn , Jed ad ctlejle regmrm conutiur, ija que voto cll:e de tanta importncia Oh que efpecial , e preciofa a diieca , com que ele Seniior guardou na urna de leu peito o propoito , e decreto de HUvar os que fe hao de falvar A cu tempo os ldvar com eFeito certilimo ; mas j ab terno os tinha alva do inpecorej porque o amor , que os ecolheo no peito , depois os conduzio nas palmas. Confiemos pois no amor dele peito , e no auxilio ellas , e eile feridos por noio remdio. Dadelias mos qui toma valor as noas obras , para ferem dignas de vida eterna. Efta he a origem da noTa julia , porque o he da fua mifericordia. E que mayor mifericordia , que da juftia fua fazer juftia noTa ? Livray-me , Senhor em virtude da voTajulia In juftitia tua libera metim. Domine. Day-me os vollos merecimentos por mifericordia , para que me deis os volbs prmios por juftica. Day-me o voto de falvaao da urna de voTo peito todo amante, e o auxilio de vofas mas todo poderofas. Fazey-me do numero dos femelhantes a vs na Cruz , para que feja do numero dos efcolhidos para vs na gloria.
!
!
30.
Amen.
Tranjito
para
fegundo Livro,
,
TRatou-fe at o prezente da eTencia
grandeza
im-
portncia, generalidade, e difficuldade da falvaao. E como querendo Deos falvar a todos , e falvando de todo o gnero de homens , ainda aHm fao muy poucos os que confeguem efte fim bemaventurado , tratarfe-ha no feguinte Livro , quaes fao da noTa parte as caufas geraes de lerem ta poucos os que fe falva , e moftra remos as eftradas , e veredas , que noTos inimigos inviiveis tem aberto em todo o Mundo , para perdio das almas. Dirija-nos a Divina graa com fua luz pura, e acompanhe-nos o Leitor com inteno pia.
Ctiii
LI-
\
^>i>,
><
247
:-^
X M X X X
!^
X X
><
i^
X X X X X
V'.
LIVRO SEGUNDO
D^
califas
^
geraes da -perdio das
almas ou efiradas commuas do Reyno da morte eterna.
DISCURSO
I.
Sao caufa daperdia de muitas almas os mos Magijirados da Reptblica , affim Ecclefiajlica^ como CiviL
por impoTivel houveTe por algum brcve efpao de tempo hum Deos mo , hum ig; Deos negligente , hum Deos delcuidado de dirigir , e concorrer com as cauas egundas , e de dar leys , prmios , e caligos que confufa e leguiria em todo o Univerfo ? Qiiem poderia diftinguir as virtudes dos
:
viclos
? ^0 homens das feras ? e a terra do inferno? Pois ito mefmo nofeu tanto he fora quefucceda em qualquer Monarquia , ou Republica , onde os que a governa , na fatisfizerem s obrigaoens do ieu officio. Porque cftes taes , conforme a fraie
,
da Elcritura Divina , participa na lo o nome , mas tambm o officio de Deofes Deus Jletit in Syjago-vhXm. ga Deorum, Elevc Deos no conlelho , ou junta dos Deoles IdeJi^ explica Bellarmino ) confortes nomtnis^
: :
Zi. t.
Cîv
(ir offi-
248
Os
ultwios fins do homem.
(cr officii fui juices fecit , iec ateffe voluit ah eorum r^ tu 5 cum ajudieandwn conveniunt. Fez aos Juizes Reys, e Prelados confortes do feu nome 5 eoEcio, e entre elles aile
5
Exod. ^.
V. 28.
E no xodo e , quando exercem efte officio. que na murmuremos dos Deofes Diis non detrahes ito he , como declara as verfoens Caldaica , e Arbiga, que na defprezemos , nem injuriemos os .que ela em lugar de Deos , para julgar, e regeros Povos. Logo fe forem Deofes iniquos , inpientes , e remiTos na haver na tal Monarquia , ou Republica fenao defordem , confufa6 , depravao geral dos coftumes , e por confequencia eerta 5 perdio eterna idas
diz
: :
almas.
Muito peyor fera
mo inferno
Sap. 6. 7.
defte modo a terra, do que o mefporque no inferno ao menos guarda-fe exa-
iSiimamente a ordem da Divina Juftia , proporcionada a cada delilo , ta fem accepa de peToas , que antes os mâis poderofos penao mais poderofamente Ptentes potenter tormenta patientur. Na Republica mal regida , todas, as varas de juftia , ou erao torcidas , ou podres, ou curtas: torcidas, fe as verga a inclinao doaFe:o: podres, fe as corrompe o intereTe curtas^ fe as encolhe o refpeito , de modo que na alcanad
: :
a ferir as cabeas altas.

Mzt\k,.%, 76.
No
que fedeve, ate ominimo nec reddas novijjimum quadrantem.

:
inferno reftitue-fe tudo o real: Non exies inde ^ do-
Na Republica mal
regida tantos furtao , e tanto fe furta , que at o furtar^ e o reftituir fe furta furta-fe o furtar ; porque huns aos outros fe tomao Gs lances , e occaioens do furto: furta-fe o reftituir, porque de propoito fe impoftibilita para ifo. Com o que os grandes Reynos fe vem a trans-
Jei^m. l. ?
grandes latrocnios , como dizia Santo Atiayn magnaregnayfublatajujiitia^ funt magna latroeinia. No inferno he verdade, que todos fa mpios ; porm na fe gavar impio algum , que lhe vay bem com a fua maldade. Na Republica fem bom governo, os mpios fa os primeiros que pafla bem conforme aquclJa queixa de Jeremias Quare Diaim--
formar
em
:
goftinho
piorum profperatur
bene
eji
omnibus
quiprAvaricantur^
, :
Livro IL Difcirfo
7.
i^^
tur , ^ tnique agunt ? Finalmente no inferno na ha demnio , que na parea demnio ; e na Republica fcm governo ha muitos demnios , que parecem hor mens com os quaes he fora , que os outros padea 6 o damno, e mais o engano j porque nem podem fugir
,
delles , pois parecem homens , nem viver com elles pois fao demnios. E s vezes os mefmos, que governao no lugar , e officio de Anjos , qual he o de Bifpo , nao fa diante de Deos fenao demnios , como lhes chamou "S. Bernardo , ponderando aquella palavra de Chrilo Nonne ego duodecim vos elegi , i^ ex vobis unus diabo/^j- <f/? ? Nao vos ecolhi eu doze , e hum de vs he hum diabo Fratres (diz agora o Santo ) ficfacit Jefts ho* serm. aJ Cierum dic eligens fihi muitos diabolos Epfcopos, Irmos , af- '" Concilio Rhe ^^^ ^ congresat, lim far o Senhor tambm hoje , permittiddo feja eleitos Bipos muitos demnios. Apera fentena , porm
:
porque que coufa he demnio, ena Anjo j mo ? E que outra coufa he Bifpo negligente , fenao tambm mo Anjo ? Anjo por Bifpo , mo por negligente Anjo pelo lugar , e officio ; mo , porque na fazendo o officio nao enche o lugar ? Certiffima he pois a ruina das Republicas , onde nao houver bons Miniftros , e Prelados ; porque eftes (como bem confiderou o erudito Padre Joa Eufebio) fa como hum engenho arquitedonico , que ferve de guindar alguma maquina de grande pezo , a qual ^ fe as rodas do engenho defandao , nao f nao fobe acima para o fim que fe pertendia ; fenao que precipitando-fe velociffimamente , fe defpedaa com o feu prprio pezo Quemadmodum moles efferenda machinis , ft prAcipue
verdadeira
:
Thcopoilticlp.a
^'^'
peccent troclea
dilabitur cafu ipfo diôlvenda
fic vi-
^"^'
^*
tio Regum non tantum publica falus i^ commodum , furgcre nequit fed prprio relabitur pondere, Affim por vicio, ou defeito do5 que governao, na f nao pode o bem publico profperar-fe, efubiraaugmento^ fenao que retrocedendo , fe converte em miferias , e calaniidat|es , e todo o gnero de peccados. E affim todo
,
aquelle
blica
,
>
quem Deos meteo

,
na
dey advertir
que
affiiii
mao o leme da Repucomo virtualmente he

duas
25^'
^^
ltimos fins do homeml
duas peToas , huma particular , outra publica ; alim vive fogeito a duas fortes de peccados , huns da natureza, outros do officio huns como homem, outros como Alagiftrado ; aquelles , por e na governar bem a i mefmo j eftes , por na governar bem aos outros ; e que bem pode achar-fe innocente quanto aos primeiros ; poRoxas tom..do rm eftar muy culpado quanto aos fegundos. GaminhanCathecifm. Real ^q ^ Rainha Catholica Dona label , mulher delRey n. iQ, etr. p^ Fernando , por Alcal par? Arago e nao levando ConfeTor prprio por ficar enfermo , chamou para fe confeTar a hum Sacerdote, que alli havia com opinio de virtuofo no fim da confia perguntou-lhe
,
.
mais que dizer: Reponcko a penitente: Nao Padre. Replicou o GonfelTc)r Veja bem Voffa Magelade ; porque ahi ela os peccados da peToa mas falta os de Rainha, fe heque os tem. Conheceo a Rainha por efta nica palavra a difcriao , e efpirito do Sacerdote , e diTe-lhe Eu me examinarey neTe ponto , vede agora fe me podeis abfolver , e acompanhay-me nefta jornada , que quero tomeis voTa conta a direco da minha alma. Etes peccados pois do officio 5 fa os que a muitos penitentes efquecem quanto ao exame , e a muitos ConfeTores quanto reprehenfa. Porm nao efquecer a Deos quanto aocaftigo , e tanto mais grave , quanto fa mais pernicioefte, fe tinha
:
fos.
Job j4
verf.jo.
Bem vejo , que affim como os mos Principes , e Prelados fa6 caufa dos peccados dos fubditos ; afim os peccados dos fubditos primeiro fora caufa de permittir Deos , que tenha mos Prelados , e Principes. Doutrina he efta commum entre os Santos Padres , e feguida afim dos Expoftores fobre aquelle lugar de Job: Qui regnare fcit hommem hypocritam propter peccatapopulij como dos Canoniftas fobre vrios textos do Decreto. E fe confirma do que fuccedeo a hum Santo Monge 5 que fe queixava a Deos das tyrannias de Phocas, dizendo muitas vezes: Senhor, porque o fizcftes Empcrador ? At que o Senhor lhe refpondeo Porque nao achey outro peyor. Palavra verdadeiramente muy pon:
Livro
ponderofa
a
tal
,
1^.
Difcurfo
,
I.
aqiielle
e que deiToiava ter
chegado
251 Povo
juftia
exceTo de maldades
que conlrangia lua
acoUocarnoThrono oogeito mais incapaz delle. Do niefmo gnero he o cafo do Monge hypocrita , que pelo falfo reluzir de fus apparentes virtudes , fora aTumpto Mitra de huma Cidade d^ Thebaida. Eftava ufano com a nova dignidade , e o feu Anjo lhe diTe Curfu:
perbis
magnifice tibi places , infelix ? Non es creatus Epifcopus , quod dignus Sacerdotiofts fed quod Civitas tali digna erat Epifcopo, De que te enfoberbeces 5 miferavel , e porque te comprazes vaamente de ti mefmo? Na te fizera Bifpo , porque tu fejas digno del-e Sacerdcio ; fena porque ela Cidade era digna de ta ruim Bifpo. Eis-aqui pois , como ta6 longe et de ceder em defculpa dos peccados do Povo, o na ter efte bons Prelados , que antes o na os terem , hc eFeito , e argumento dos feus mefmos peccados. Porm daqui mefmo ( fe bem advertimos ) fc comprova melhor o noTo Tumpto , em quanto dizemos , que por mos Prelados fe perdem innumeraveis almas ; porque quando Deos por altiflimas razoens de fua Juftia , na quer impedir eTa perdio, o meyo mais direito, que toma, he negar-lhes bons Prelados , como quem fabe que , fc os tivefem , etes fem duvida havia de remediar os males pblicos. Com que os mos fubditos a refpeito dos Prelados , e os mos Prelados a refpeito dos fubdi,
?^
mutuamente fa eFeito , e caufa da fua perveri, dade, e condenao eterna.

tos
11.
coniderar , que nafce que os mefmos Prelados cau , lao nos fubditos, de incapacidade, mo exemplo, e omifao e todos juntos forja aquella efpada , de que falia Ezechielcom que Deoscaftiga os Povos; 2r//>//- Ezech.
trs princpios
efta ruina efpiritual
;
DE
podemos
teturgladius interfeorum.
Cânto ap primeiro principio He para caufar, na

:
fey
2^1

,,
fey fe diga lalima , fe ira , ve/ûam intrpidos , e ves fe arrojo muitos a pertender c occupar lugari
de governo e jurirdica epiriual , ou temporal. governar homens lie ler luz o Mundo e ial da terr; como diTeCIniloSenhornoTo: he fervi r na Republi^ ca daquillo que lervem os olhos no corpo humano
,
'
ifahs 29.
V. 10.
como
"
CJatidet culos veftros , ProphetaSy Prncipes veftros He arte das artes , e fciencia das
die liaias
:
:
Nazianz. Or. i. Apoiostica.
cicncias
entiafcienttarum
Nazianzeno Mihi videtur fciartium hoyyiinem reger e ani, 7naltamvarium j (^ multiplex He diFerenar-fe dos brutos na comprehenao das couas , quali tanto como o homem e dierena dos brutos diTe Guiberto de
,
como
dlTc
^'
^'^"^
Guibcrt.Trai.deTornaco)
officio
Quant
eft
ijferenta inter rationaUa^ ^'
^^^'
tanta ejje deber et inter redores ^ (^^ cAteros qui reguntur. Como ha logo de fazer ele officio quem nao tem luz das artes , e fciencias , nem fal da prudncia , e para fe dirigir a i mefmo , he neceTario , que outro lhe irva de olhos? Certilfimos, e innumeraveis ha de fer os damnos , que daqui fe iga ; porque hum cego guiando a outro cego , ambos cahir no profundo Si c&cus CACO ducaturn praftat , nonne ambo in foVMm.6%.v.9^.'veam cadent} Por iTo dizia o Real Profeta Objcurentur oculi eorum , cb^ dorfum eorumfemper incurva Senhor 5 feja efcurecidos os feus olhos , e acurvadas as
^'
: :
Epicopi
^^/^^
i.PailorGur.
^*^*
'
fus coitas. Sabeis o que fignifica efta praga? (dizS. Gregrio ) Vai o mefmo que dizer falte a luz aos quegoverna , que eftes a os olhos da Republica , e el:
les
de cada vez faa.mayor carga de culpas , e de penas; ela fegunda miferia neceTariamente fefegueda primeira de na terem os Prelados luz de prudncia, terem os fubditos cargas de peccados Olfcuratis ergo oculis ^ dorfum jeciitur'^ quia cum lumenfcientiAper" dunt qui prAfunt , projeo cunci adportandum peccatorum onera curvantur qui feqnuntur, capacidade para governar compoem-fe parte do engenho natural , fe he claro , e vivo , parte do eftudo parte das experincias , que endas artes , e fciencias inou o tempo , e parte pela luz do Ceo , que fe defcobre
porque
, ,
.Livro
tar
II. Difctirfo
253
bre aos que abufcao, e Iblicita com que por ilb encommendava Salama , .que amaf; lem a luz da fabedoria todos os que governao Z)/7/gke luynen fapknA omnes , qt prejlis populis j e por ilb aconelha o Apotolo , que le algum tem neceTidade de fabedoria , recorra a Deos , que he fonte Si quis autem iniget fapientia jpofdelia , pedindo-a tulet Deo , qui dat omnibus afjiuenter. Pois fe hum Prelado 5 hum Proco , hum Magilrado lhe faltar o engenho 5 e o eludo das letras , e idade , e manejo de negcios para adquirir experincias, a piedade, e trato com Deos na orao para recorrer a elle , como poder fazer bem o feu officio ? Qiiantas caufas de grave importncia fentencear mal porque nao tem balana para pezar o merecimento delias? Quantas confiToens nullas ouvir , porque na tem fagacidade , e bom modo para fazer fahir da matta cerrada das confciencias os peccados , que como feras aili ica efcondidos? E quantas ablolvioens dar, quando as havia de negar, ou ao menos diFerir; e que nao fervem fena de confervar ao penitente no feu mo elado fcm temor de Deos e fem reverencia aos Sacramentos ? De quantas opinioens ufar como provveis , que na verdade o nao fa , antes por ventura efta j condenadas pelos Summos Pontfices? Qiiantas vezes ufar do zelo, e rigor, onde fe requeria a dilimulaao , e brandura? Ou da brandura, onde era neceTario o zelo , e fortaleza? Como poder inventar, e applicar ineyos opportunos , e cfficazes para remediar os males pblicos , ou particulares ? Como adquirir etimaa e credito entre os fubditos condio precifa para os governar bem , fe etes conhecem claramente , que lhe alta prendas que nelles venerem ? E finalmente
deejo de acer: :
'
',
de todos os erros, e muito , que tem governo de almas , como enfna o Concilio Toletano Ignoran- Conc.ToU.cap: tia mater cunorum errorum , maxim in Sacerdotibus ^4- & haêtur in Bei vitanda eji , qui docendi officium in populis fufcepe- dih/3^8?'^'"^'*
inais para ctranhar nos Sacerdotes
:
fendo a ignorncia
may
rum
verdadeiramente nao fey
com que 'confcicncia
i4
Os
ultimas fins do homefn,
le introduz hum Sacerdote a governar almas fcm o talentos neceTarios paraiTo; nem com que confciencia o dcixao introduzir , ou o confilta aquelles , a
quem
tos
toca efte cuidado,.
Que
irreverncias, e defaca-
na commetter o minifterio dos Sacramentos , e mais coufas fagradus ? Hum Padre da noTa Congregao , aTiftindo em MiTa em certa Igreja dele Reyno, vio, que o Sacerdote, que celebrava, vinha do Altar para o bautifterio com o vafo , ou cuftodia do Santilimo Sacramento nas mos. Receofo de que fe commettefle alguma indignidade , levantou-fe de preTa do Confeionario , e perguntou ao Sacerdote , onde pertendia levar o Senhor. Refpondeo , que era neceario purificar o vafo , e que hia vafar as Relquias no umidouro da pia. Fez enta que fe recolhee ao Altar , e diTe-lhe o que devia fazer; eavifou ao Bifpo, o qual o fufpendeo. De femelhantes ignorncias poder referir muitas bafta ela para amoftra , por onde fe conjedure , que faria efte Miniftro nas mais obrigaoens do feu officio , pois por elle podia o Senhor fazer aquella quei:
pralm.
S7. V. j.
V. 2.
Ezech. 22.
fimatus fum cum defcendentibus in lacum. Ou dizer aquillo deEzechiel: Sacerdotes ejus .,, pollue^ runt Sanuaria mea , inter Sanum , ?" prophanum inter pollut um , mun^^ fon hahuerunt diftantiam \
xa
:
dum non
intellexerunt.
IIL
^^^^ muitas almas , como nos enfina os Summos Homo Chriiian. Pontfices, c Sagrados Doutorcs. Quem tem officio de 1piii.40.cap. AQy^^j^g^. he cabea; e os fubditos fa os mais mem^^ liorum 9. quael. ^ru j J j.Cap. Nos n in- bros do corpo ; e quem nao labe que , padecendo a caCap
Si
PapaCap
Q
^^
Uanto ao fegundo principio , que he o mo exemplo he tambm certo que por efta caufa fe per,
pj'
*'
*ûfl*^*"^^'^
Arrterus Papa
c.
^^^^ alguma enfermidade , he fora , que delia fe derivc aos niembros Capite languefcente , esteva corporis
:
Ex mcrito
6. q.i>
memhra infiel untur. Ponhamos exemplo em huma

fermidade da cabea , que he o catharro nos olhos, fazgottaferena, e cataratas:
:
f en-
efte fe
fe
cahe na garganta
,
Livro
:
II,
Difcurfo
:
I.
255
fe na afpera arte no bofe , tiica ta , efquinencia para os bronchios , caufa ria, rouquido: fe fe deriva afma fe para os artelhos , faz citica y ou gotta artetica 5 ou outras efpecies de gotta e no etomago , faffe nos ouvidos , furdez , tios , vmitos 5 e diarrheas
:
zunido, e inflammaa
fe na pleura
,
fe
no corpo, reumathifmos
pleuriz
fe
e finalmente
em
do corpo, aonde
artrias
efta fer
communica nervos
todas as partes ou veas , ou ,
tenhao connexa com a cabea , cotuma , que authora de varias enfermidades , que furtem differente nome , conforme a parte lefa. E f dos achaques, que padecem os olhos, conta Galeno cento e dez diFe- Libro intradurentes ; e afm lhe chama hum Author Medico peritiffi- zcuus^fi?. nusc mo Omnium Agrtudmum radix , atque origo. Pois o mefmo , que pafa na conlituia natural do corpo humano , pafa na conlituia moral do corpo miftico , que fa as Monarquias , e Republicas. Se o Principe, ou Prelado nao teme aDeos, nem conforma a fua vida com a regra de iia Ley Santa , nao \m que efperar reforma nos fubditos. Ele mo exemplo , derivado aos Eccleialicos , ha de fazellos imoniacos , e facrilegos derivado aos Miniftros , ha de fazellos amigos de peitas , e ambiciofos vilo pelos tratantes , ha de fazellos ladroens , fraudulentos, ementirofos: vilo pelos moos , ha de fazellos deshonelos , e aFeminados vifto pelos nobres , ha de fazellos infolentes , gaftadores , atrevidos , e injulos : vilo pelos pays de familias , ha de fazellos adlteros, remifos , e jogadores ; e finalmente todo o corpo da Republica ha de padecer , porque a cabea , donde fe lhe deriva os efpiritos, e movimento , padece Capite languefcente , c&tera
:
orporis
finar
membra inficiuntur.
, por de mais he o mandar, oueno Prelado , ou Principe qualquer coufa , fe o contrario enfina, e manda com o exemplo, que he muito mais poderofo para perfuadir, do que o preceito , ou doutrina \ aSm como feria debalde pertencer endireitar a fombra , que faz huma vara torcida. E fe na confde-
E neftes termos
re
o mefmo Principe
ourelado^
fe
duas teftemunhas
ltimos fins do homem. depuzerem diante delle dous ditos contrrios huma affinnando , outra negando , porm a que nega he
,
2^6
Os
peflba de mais authoridade a qual delias ha de dar credito ? he certo , que ou ha de ficar indecib , ou en:
TertuU. libro
Vatieitia.
Super cap. ^^^^'
i.
tender , que a telemunha mais digna falia verdade e a outra mente. E efta em fua prefena ficar muy^ envergonhada. Pois nem mais , nem menos as obras, e as palavras do Prncipe fa duas telemunhas, que depem os feus ditos no conceito de qualquer fubdito: fe as palavras dizem 5 que o fubdito fej a reformado, e as obras lhe dizem , que ona feja, claro eft, que mais ha de dar pelas obras que v , do que pelas palavras que ouve. Antes as palavras , vifta das obras , fica frias , fem efpirito , e como envergonhaOportet conftantiam commonendi prpria conde das verftonis authoritate dirigere , ne ia , faEiis defi" cientibus y erubefcant^ diTe Tertulliano. E mais parece nefta occafiao o Principe fazer officio de farfante , ou de hypocrita, do que de Prncipe, como notou S. Joo de Chryfolomo Nihl Dociorefrigidius , qui verbis duti" taxat philofophatur neque enirti hoc Docoris eft , fed hijirionis ^ S" hypocrit . Verdade he , que os fubditos devia na feguir ele exemplo , conforme a doutrina Evanglica Super mo
:
cathedram Moyfis , (^c. Porm que importa que devao na feguillo, feem fim pela mayor parte ha de ficando elles diante de Deos com mais algufeguillo ma efcufa 5 e os Prelados com muito mayor culpa j porque devendo, em raza de feu officio, emendar, devendo fupprir o elles pelo contrario prevertera lugar de Deos, fupprira o do demnio devendo enfinar virtudes, enfnarao vicios: devendo defender as devendo leys , impugnaro , e corrompero as leys levar as fus ovelhas aos hombros para o rebanho , as levaro arraftrando para o, matadouro. Quem duvida, que he mayor a fua culpa , ainda que o fubdito nao pof, ,
: :
:
fa allegar innoccncia
. r u j Lib. 4. de ProvicieatiaDei
.
e tanto a culpa fera

,
mayor
quan-
to o lusjar de Cfoverno ^ n j-^, r-^, ,'

.
^bi fubhmor
ejt
que occupa , tem mais fubditos: * ^ a 7^ j-rr pr^rogatva ; tnaor. ejt culpa dUle
:
Sal-r
Livro IL Difcurfo
Salviano. vare jujlitiam
7.
257
^
ECaRodoro: Oportetvos
colere
cjui quitatempopitlo dicerefufcepiftis , non licet d-elinquere , qui altos crediturfuh aquiquando ne fiat exemphim pravum , qui tatis regula continere lb. j. elecius adlaudahile cogmfctturmfitutum. E Santo li-ifidorus doro: deo Frincipem non oportet delinquere ^ ^^^/^^-B^êrnavdlt^pTi.ad manipeccand faiat peccati ejus impunita licentia. E S.Guiiieimum CoBernardo Si quis de populo deviat , folus perit, Error^^^^'^^^^'^' FrAlati muitos mvolvit , e^ tantts obeji , quantts preft, Ouocirca tot nortilms dgrais ejl judieandus improbus Prifieeps , quot ad fubditos perditionis exempla tranf:
i^^ ohfer- CzCCôoxn^ lb. ' vanar. Ep. iS.
mittit.
em todos os que tem mannos que a tem epiritual , como fa do 5 ; Bifpos , Procos Provinciaes 5 Priores , &c. ainda he raza he j porque deles , como o feu gomais clara, verno fe ordena mais proximamente falvaa das almas , epera ellas melhor exemplo , e fe efcandalizao mais le o na achao a eles he que S. Pedro manda , que lejao forma do rebanho Forma jacli gr egis \ e de- 1- Pctr. , j. clarando , que forma ha de fer ela , diz S. Paulo , fallando em efpecial dos Bifpos Oportet ergo Epifcopum ' ^^ Timoth. ^^'^^'*' irreprehenjlhllem ejje ^ Sê. Qiie importa eja o Bifpo irreprehenfivcl , obrio , prudente , decorofo , calo amigo da liofpitalidade , douto , parco na mefa , foffrido , modelo, nao litigiofo, nem avarento, &c. Qiie fjrma do rebanho pode logo fer hum Prelado , amigo da boa mefa , curiofo no adorno dos feus palcios , olentofo no tratamento defua peoa , e famlia ? Qiie forma do rebanho pode fer , tratando f de temporalidades , e fubmergido no amor de feus obrinhos , e mais parentes, exceptuador de peoa s , inacceFivel aos requerimentos dos humildes , e defvalidos ? Qiie forma do rebanho poder fer, fe o rebanho ela vendo , que i cuida de tirar dellc o leite , e la , e nao de lhe dar bom palo ? Qiic amor ha de ter ela igreja ao fcu efpofo , fe conhece, que nao tarda mais o fazer divorcio com ella , do que tardar oFerccer-fe outra , que tenha melhor dote ? f relado deie lote mais he monlro , ou quimera , do que PieSendo
clara ela doutrina
e jurifdicao
258
JD.
*
'
Os ltimos fins
de
S.
,
do homem,
\
Feriaavdus de Prelado , HO ent-r Confider. adEu-^^^^/^^j.y^^^2?;?^.f

:
*^
y/j-
^ animus infimus fedes f rima (^ uita ima U}igua magtiiloqua ^ manus [ermanullus muitus vuUus gravis ^ capta canum O" cor vanum frons rugofa lingua nugofa ingens authoritas ^ nutansfialilitas^
^ ,
Bernardo: MonftruofareseJ
otiofa
,
:
(lf)^frtus
^
/?//<?
,
/<r-
?^
Por mais Faftoraes que paTe por mais edidlos que promulgue 5 nao haja medo que perfuada aos cus fubdi-,
boa Cu jus vita defpicitur yfierivix potefty ^^^ etiam prdicath non contemnatur , diTe S. Grcgoria s.GTg.Nizian.in Apoioget. lib. Nazianzeno. Porm Deos o nao quer por inlrumento, e cano dos influxos da fua graa. Qîe fbrir.a do rebanho pode fer hum Superior , ou^ Superiora Fvegular que nao aiTile s Gomm.unidades , e fe exime da carga das obiervancias da Regra y e dentro da fua ceiia tem a defpena , e refeitrio e a cozinha y e no adorno da mefma cella fe et lendo a vaidade fecii*lar 5 e a indevoa do efpirito , que em taes objedlos fe deleita; ena cuida do aproveitamento efpirituul dos feus fubditos; antes at do que lhes he necelario notemporal para efcuarem dependncias , e communicaao com parentes 5 e amigos, tira, para empregirnas jornadas a Roma , ou no luzimento de edifcios , e Fabricas 5 em que fe faa lembrado o feu nome , ou no grangear , e confervar os Vogaes , que lhe fervem para us intentos ambiciofos ? Qjîe forma do rebanho pde fer hum Proco fe for tratante , demandifta , caador
tos coua
:
,.
,,
glotao
tao
Yida
dcie Preia*^**'^^^'
,
defcuriofo
?
intereifeiro
com as fus ovelhas valen^ Se for como aquelle que fe l na \"i5
afpero
^"^"^^'
da de D. Fr. Bartholomeu dos Martyres , que tinha doze filhos jcapazes de tomar armas , com os quaes , e outra foldadefca paga 5 que conduzia deGalliza, fe acafe defendia todas as vezes que o Prelado o quetcllava ria vifirar. Como ha de poder femelhantes Superiores aconfelharo bem que nao obra ,eninar as virtudes que Ha conhecem ? Militar contra os demnios que tem na alma, pr a vida pelas ovelhas , que nao ama ? Como ia de poder nem: piar no plpito , ou no confeTionario^ lâ.areprehender Gsvicioa.^. Quanta perdio de almas
,
nafcer.
nafcer defte
Livro IL Difcrfo L mo exemplo ? Como andard

,
259
os lobos in-
entrando e f ihindo a toda a hora no , rebanho; entrando digo fempre com fone efahin^ do Icmpre com preza ; pois na ha cao que ladre nem pegureiro, que lhe doa? Porm doe aChrilo, cdocIhc pela alma porque fa almas , por cujo remdio nao duvidou entregar a lua*, e pela medida que he a ua dor , ha de ler depoi-s o feu furor. Elle bem fabe todos cftes exceTos , elle he jufto , e Omnipotente , na enfurece como qualquer homem , todos os dias; quanto mais aguarda^ mais guarda; e o que guarda, lli os para os empregar a feu tempo thefouros da fua ira ego retribuam in tempore, Ay dos que Mea ejl ultio ; Ay dos que o defpreza Se l na ar-o nao temem rependem fruûcfamente com tempo ^ arrepender-feha fem fruto eternamente*
fernaes contentes
, , , ,
,
,
IV.
/^\ Uanto
^^ com ^^x
Mundo
,
T ^^JoO
-^
ao terceiro principio , que he a orniTao verdade- difeaquelle Venervel Prelado D. iûze? <3 ^^ ^^ cap. 40. num. J. j Ti ir / de ralatox (que no ay mayor vicio enel^Q^,
:
1
qua
la oinion
de los ^ûperiores
porqu-e ela
tiene en perdicion 'a los fubdilos. ) pcccadode omiffa he plvora urda faz elrago , c na faz etjondo .porque he peccado que fe faz , nao fazendo o que era obrigao fazer-e. As Monarquias , na as delroe tan:
mos armadas, como o Prncipe Mayor damno lhe veii dos eus Minilros na cama do que de feus adverfarios na campanha. Por ifo die Salamao Faullulum urvules ^pmd- Prov. lulum dormitabis paululum conferes manus ia dormias^ c5r iJeniet tibi quaji viator egeflas i^ paipcries quafi îr armatus, Hum pouco dormirs, outro pouco tofcanejars outro pouco cruzai rs as mas para dormir ;
to o
as
inimigo com
as
com
mos
cruzadas.
,
6. verf. i:
c vir fobre
quem
ti a mileria , como gente armada. Como diz, que mais defpojar ao hom.em rcmlfo a fua negligencia 5 do que o podero fazer feus inimigos cogi armas. Sacerdote Heli , aflentado na fua cadeira ela^.
ii
va
26o
Os tltmos jis do homem.

to.! o lrael
,
mais do que feus inimigos caa elar peccando graTifliimairiCnte ; porque efte tempo j nao era neccTario para o feu divertimento , e era neceTario para o feu ofticio. Pdc o Bipo elar no feu Palcio , aceitando vifitas 5 e converfando cm matrias lionelas , e etar peccando gravilimamcnte ; porque na havia de elar no Palcio 5 enao no campo nao havia de elar recebendo fena fazendo viita s luas Igrejas vifitas de parentes nao havia de elar converfando fobre as coufas do Reyno 5 fenao pregando do Reyno do Ceo. Pde o Julgador elar no jogo aomefmo tempo ganhando dinheiro, e perdendo a ahna ; porque nao erao effas horas para ver os pontos nas cartas , fenao para ver os pontos nos livros j nem para bolir com os tentos , fenao para ter tento em dar bom expediente s caufas. Pode o Proco elar dormindo muy quieto, e juntamente ir andando para o Inferno ; porque nao era tempo de dormir , fenao de vigiar fobre o rebanho para o defender , alim como o lobo Tigia para lho delruir. Qiiantos homicdios , roubos , perjrios , adultrios 5 incelos 5 e de todo o gnero de maldades e fcguir de huma guerra entre duas naoens inimigas? Qiie depravao de columes ? Que introduca de Qîe abufos nocivos no commum , e no particular ? de mortes fem preparao , e Sacramentos ? Que de pragas , e maldioens , e appetites de vingana nos Povos vexados com a impolia dos tributos , ou alojamento dos foldados ? Q[ue de injurias , facrilegios e
va dcftruindo a
os Fiii leos. Pde o
Rey andando
defacatos contra os lugares , e pefois fagradas ? im o tempo de guerra he tempo de colheita de almas para o inferno ; porque nelle concorrem mais peccados , e mais mortes duas premiTas , que em elando
:
Em
he forofa a confequencia da condenao eterna. E toda ela perdio , bufcando-lhe a raiz , talvez que vem a dar na omifa com que o Prncipe , ou feus Minilros nao attendera a hum ponto eTencial , que attendido , nao determinaria que houveTe guerra, 'âlvez que hum deffes Minilros , le em lugar de elar
juntas
5
na
, ,
Lhro
,
II.
Dfcurfo
261
no eu Oratrio pedindo luz a ha comedia Deos para acertar faria com o feu voto pendor para fe tomar a deliberao contraria. Tal vez que o fazerfe julo o empenho de declarar guerra, pendeo de outras antecedencias , que por omia fena defviarao. E Jva para o inferno milhares de almas , por omiffa dos que governa , e elles tambm as feguir y porque o abimo do inferno dos fubditos chama pelo abifmo do inferno dos Superiores; com efta diferen-D. ThomasPoUter*^<â y que aTun como o Rey , que governa bem mayor premio efencial navifta de Deos ; alim o que governa mal , ter mayor inferno. Ouamos elas vozes , com que hum abifmo chama por outro abifqio da boca de Santa Brigida , que em
elivefle
, , ,
huma
todas
fua revelao maravilhofa
entre outras coufas

:
ma
( Ento ouvi huvoz de infinitos milhares de peToas , que clamavao defdeaterra, e dizia Oh Senhor Deos, ejuiz. Jul-
muy
dignas de
fe ler
diz affim
gay fobre os
mulheres
noTos
Reys
,
e Principes
,
attendey ef-
fua de noTo fangue
s dores
e lagrimas de noTas
e filhos. Ponde os olhos no noTo oppro, brio , e fome , nas noTas feridas , e cativeiros , e nos incndios das nofas cafas , nas violncias que padece a honra das mulheres , c donzellas. Attendey injuria das Igrejas, e de todo o Clero. Vede as promeifas falfas dos noTos Reys , e Principes , os enganos e extorfoens , que fazem com furor , e violncia , por-
que na cuida de que mata tantos milhares, com tanto, que elles pofa amplificar a fua ibberba. Depois clamava defde o inferno outros milhares infinitos , dizendo Oh Juiz ns fabemos que es Creador de todos: por tanto faze juftia fobre os Senhores, a quem fervimos na terra ; porque elles nos fubmergira mais profundamente no inferno. E uppofto que te^ aborrecemos com tudo e defejamos todo o mal
:
a julia nos obriga a queixar, e a dizer a verdade. verdade he, que eles noTos Senhores terrenos o amor, oue nos tivera , na era amor , pois na cuidava mais aas nofas almas , do que fe framos caens, E querend%
iii
fer
, , ,
2^2
^cr de ns
Os
,
ilttmos fins do
5
homem.
amados
c fervidos, nada e lhes

,
deu qu
te amalcmos ou ua a ti , Deos e Creador de todos. Por tanto ao indignos do Ceo , porque nenhum cuidado tem de ti e i es iia foccoirer a tua graa , fao dignos do inferno porque nos metero nele e ns queremos padecer mais graves tormentos , do que padecemos 5 com tanto que a lia pena feja eterna.
\ ,
Atcqui fa palavras da dita revelao traduzidas-, para que todos as entenda. Nao ey como pode deixar de as temer quem cr , que Deos a todos faz juftia. Ehecerto, que afim como o Rey , que cumpre com as fus obrigaoens , ter mayor premio eTenial D Thom. Gpufc. e fupremo gro na Bemaventurana celelial ; aTim o
cinimHb^
^ ellas, ter
5
mayor
inferno
,
& saized.inCom- obra bcm

iwsnt.ib;-
ou mal
com exemplo
porque roque ; ou com efcandalo
^^^
as
j^^^
como
,
pcToa particular, fena publica
com
mos de todos aquelles , que ou ajuda , ou impede a obrarem bem ou mal. E pelo fruto que na Republi,
Principe , que naconfente maldades, fe conhece claramente quanto damno caufar , fe as conFufcbius rart. a. fente. DelRey AFonfo VII. de Hefpanha efcreTiKopojitiiib.^g Pelagio , Bifpo de Oviedo, que era ta temido Qos maos , que nenhum oulava apparecer em fua prefena. Entre todos os grandes , e pequenos , nobres c plebcos , ricos , e pobres , ningum fe atrevia a mover demanda injufta , nem a fazer aggravo algum a leu prximo. E tanta paz , e fegurana houve no tempo do fcu reynado , que huma mullier podia caminhar f por povoados , e defertos , levando ouro , e prata na pal.ma da ma , fem algum lhe tocar para oiendella. E todos os etrangeiros, e tratantes , e forafteiros , que paTava pelos feus Reynos , elava feguiilimos de que lhes tomafem lium f real. Alm dito foy pay
ca faz
hum
Dom
ve o dito Author,
c defenfor de todas as Igrejas de Hefpanha. Ifto efcieInira-ie agora quanta diligencia e cuidado cularia a ele fanto Rey o por o bem publico n^la altura ^ e quantas offenfas de Deos evitaria , <e quanta gloria ter no Ceo por ea caufa. Logo fe
faltar cite
^ Rey
grande cuidado, indulria, vigilncia.
Livro
//.
Difcurfo
7.
263
eia, eadllvidade , he fora , qiie em tudo fucceda pelo contrario; e hum dia o que pare a avhividade , c #urfo do primeiro movei , todas as esferas inferiores fj
da ha6 de defcompor- com pernicioillma dcordem qual toda a culpa carrega fobre elle ; porque he certilimo e evidente por razo natural que o nao impedir maldades, podendo impedillas, he o mefmo do que e abroluto , fazellas. Logo onde o poder he tao geral como no Rey ou Principj , quem poder duvidar que os peccados de todo o Povo carrega fobre elle fe foy negligente em os impedir, oucaigar: -^^ ^^''^/'^^^ Cniei-c?*&'mc^ cu l dbio ( diTe o Emperador Graciano em femelhante cator. in fin. c.?. ^'^' ponto ) totafuhditoriim culpa redundat , qui eos^ neprx- ^^^ p/^^' cipitanter excederem , fub difcipUnA loco cohibere debuerat, Nihil prodejl alicui non punir prprio , quipuniendus ejl alieno peccat , (e logo dando a raza ) Qui obtemperai in maio , Jimilis eji ei , quifecit malum^ E S. Pedro Damio em huma carta para o Papa Nicolo II. explicando aquillo do Profeta Maledius quipro- 1""^' '*^- ^' hibet gladium fuum fanguine Maldito o que retira a fua efpada do fangue, diz alim A^ fanguine qtippe gladium fuum prohibet-i quife ah inferenda reprohis dignAfententiL anlmadverfione coercet, Facijlquidem culpam, hdbet qui quodpotejl , negUgit emendare. Retira a fua efpada do Cingue o Superior, que deixa de punir os mos como merecem , cuja culpa nelle redunda , pois, tendo para emendallos o poder na teve a alividade. E na menos chrilaamente Sneca o Trgico fendo Gentio Qui non vetat peccare , cumpojjlt ^jubet, QnQm Sen.Troas lu.2, pode , o mefmo he nao prohibiv a maldade , que mandaila. Por ella razo Margarita , Duqueza de Mantua governando efte Reyno, e fendo-lhe pedido perdo de hum criminofo relapfo em homicdio, ao qual j tinha perdoado outra vez, refpondeo gravcncnie Do primeiro dar elle conta a Deos , do fcgundo eu; E conforme a efta doutrina , que he irrefragavcl , oh quantos , e quam graves peccados tem s coitas os Prncipes negligentes Ainda fem quererem er mos , e ainda defejando fer bons , podem fcr peHmos , e mais nocivas
,
'
"*^-
iy
aos
264
Os ltimos fins
do homem.
na , aos Povos , do que huma peile geral , e cmeliUma , com omittir o que tem obrigao em conciencia de na Acrrima Eufeb.ubifupr. omittir , como ponderou o Padre Euzebio noxiumfaciet Regem etiam peftis eft lentor Frincipis nole7jtem , etiam volentemjalutarem ejfe, Hocfolo quc negligat , pejlifer erit , etiam [alut ria meditatus.
:
:
^P
V.
Subindo dos Prncipes Seculares aos Ecclefafticos, quanta ganncia de almas para o feu Reyno das trevas , tera os demnios com hum f Bifpo negligente ? He certo, que as omiFoens tanto fa mais prejudiciaes , e occaionadas , quanto as obrigaoens fa mais continuas , e graves. E que obrigaoens mais graves , e continuas , que as de hum Bifpo ? Ha de pregar , que ele he o feu principal officio , como lhe chama o Concilio 1 ridentino: Prdcipuum Epifcoporum mnus j mandando 5 que o faa por i meiino , fe na eliver legitimamente impedido , e ha de dar correco aos mos Pregadores , que na falta , fe elle quizer advertir a ete ponto. E advirta-fe ncfte lugar, que o defeito de fciencia nenhum Letrado haver , que lhe chame impedimento legitimo 3 pois na he fenao impotncia: afim como o fogo fena queimar , fera porque el im,pedido ; mas na queimar a agua , nunca pde fer por impedida, fenao por impotente para eFe tal efteito. Donde fe fegue , que obra mal o que aceita ete officio,
^^S.
j.
cap. 2.
incapacidade antecedente para exercer a princiobrigaao delle. Ha de prover de bons Palores toj^g j^^^^g Igrejas , ua confcntiudo eteia va2;as por temCepeda nas tmrr ri r^ ^ c prezas Sagradas po conlideravel. E ahm mais todos os benencios , e Empr.y. n.30. piêl3ej^(^3s ^ quc llic toca6 , em fugeitos dignos de que reful te decoro , e utilidade Igreja, cujo pa comem. Ecci. 7. verf. 24. jja de viitar a fua Diecefe y Pecara tibifunt , attende //3:rid. c.j.de KîJis ( Janfenio verte ) Infpice , c?" vijita, E ito cada anno 5 ou , fe for muito dilatada, cada dous annos , ao menos pelos feus Viitadores , fc eliver legitimamente impedido. Para que lodos feus fubditos participem dos in-*
Veja-fc fobre c/ie pai ponto o Padre
-^
com
fluxos
, ,
Livro IL Difcurfo
I.
fluxos de fua preiena , doutrina , e cuidado , Sol vifita os Signos para repartir igualmente fua luz e calor a toda aterra, que por iTo dizia o Apololo Defidero vider e vos ut aliquiimpertiar v ohis grati Aôm, fpiritualis, E nela vi fita entra , ou podem entrar o Capitulo Cathedral , ou Mofteiros de Religiofas, que lhe fafugeitos, as Confrarias leigas , Collegios, rofpi:
265 como o
"que na forem ifentos , Montes de piedade , e todos os lugares pios ; e pode pedir conta a todos eus adminilradores , e da fua fabrica , Ecclefialicos , ou
taes
5
leigos.
Ha
de celebrar Synodo Diecefano cada anno

24. cap. 2.
e acodir ao Synodo Provincial , quando do feu Metropolitano for chamado 5 comodifpoem o Concilio Tri- SeT. dentino , em obfervaao do que celebrou S. Carlos
, e fis Provinciaes , de que refultarao a todos feus fubditos grandes frutos. Ha de
onze Synodos Diecefanos
ter Seminrio de moos , que fe criem em doutrina , e bons columcs para fervirem a Igreja , -e fuftentallos dos -redditos da mcfma Igreja , na forma que o Concilio dif- Senr. aj. cap. l: poz. Ha de minitrar os Sacramentos da Confirmao , viu. p. Lohnet e Ordens , de que he prprio Minilro \ vigiando na n^r- quaeft.parf. ^* entrem por ela porta na Igreja peToas incapazes , e de ^' ^^^^ ' ruins procedimentos ; examinando por i , ou por peffoas efpirituaes , fe os traz vocao de Deos ;^ porque de le introduzirem fem fer chamados, nafce haver tantos mos Eccleiafticos. Ha de ter cuidado paternal das peoas miferaveis , e fer largo nas efmolas , reputando a neceUdade alhea por prpria Largam ritanum 9- ^ratrem c, { diz S. Gregrio ) necejjitatem patientihus concurrat , ^^ alienam inopiamfuam credat quiafi hic non tenet , vacuum nomen Epifcopi tenet. Fazendo as na f em particular, quena faiba a ma efquerda o que faz a direita \ fena em publico que , pois he pefoa publica , deve darêxcmplo, e ter cuidado do bom nome , para edificao dos Fieis, Ha de dar audincia s partes , e defpacho s petioens fobre as caufas que lhe tocV , fem fer para ifta necelTario o rodeo de valias, e favores, pois he matria de julija , ena de graa, cm que o Prelado na
'^'
:
*
h^
l66
he leu
,
Os

,
Ha de iaimunidade Eccieialica nas occaiocrs que e oferecevem ^ fem cfconder o rolo , nem acobardar os pafos contra a potencia fecuar. Ha deefcrever paloraes promulgar edidos , formar decretos , fulminar cen furas , fegundo o pedir' o zelo fanto dirigido pela prudncia. Ha de orar pelo Povo , quando padece geral tribulao oppondo-fe , como bom palor , em defenia do feu rebanho contra a ira de Deos, para aplacalla porque enao queixe fua mifericordia, zech. 52. V. ja. dizendo Oudjivi de eis vir um , qui interponeret fepem^ ne dijjipartm (i^ fiaret oppqfitus contra me pro terra eam ^ (^ non inveni , ejfuifuper eos itiignat tonem Conc.Trld. s,t^, meani. Ha de approvar os milagres novos , e as Reli& vene?atimie?& quias dos Santos , c dedlcav as Igrejas , e procurar que ReiiquiisSana. as Imagens , e pinturas Sagradas , e feitas dos Santos fe faa 6 com o decoro que fe deve. Ha de governar a fua fam lia , crando-a , e alimentando-a com eftatutos difcretos, e funtos exercidos 5 e nao permittindo , que nella haja oFeifa de Deos, ou efcandalo dos externos ; porque mal poder governar eles 5 quem nao fabe governar os de fua cafi , diz Siquts auttvi dofiui fuA prêjje mfcit , quo^ i.TImoth. j.y. 5. S. Paulo modo EcclefiA Dei diligentiamhahebit. Ha de eftudar
defender a jurildicao
c
,
fenao de todos os que o requererem.
para adquirir , e confervar a fciencia ne, para fatisfazer a eftas , e outras muitas obrigaoens Scientiapr&ter hac hujufmodi polleat ^ ut muSeT. 24. cip. 2. neris fibi injungendi necejjitati pojjlt fatisf acere , diz o Lib: s.deTrnit. Concilio Trldeutino \ e Santo Hilrio , e outros que ci>iêand.part.s.tr. ta , e fegue Leandro , dife Summa omnium virtutum Difp. 6. quaft.2. EpifcopaUum eft fcientia ^ (trdoBrina. Haderefidir, fazendo conta , que o feu officio o prendeo no feu deftrilo, por ordem deChrifto, como a Scmei o feu deSen. detranqml.li(5\:o por ordem deSalama: Quojdam exilia ( dife vitae cap. 19, j^^^^^ Filofofo Sacerdotia eodem loco retinent. ) quofdayu Os Paftores de almas fao como aquelles Meftres de Camceflaria
: :
pelos livros
po
L. Hit. Cod. de
que os Romanos chamavao prefenciaes
dcvia emprc achar-fe prezentes

ji^^g
com
os foldados
porque , que
nadas.
ofticMag. Miht.
^^^^^^ entregues.
E aTmi acautelar-fe de fazer jor-
Livro IL Difcurfo
Dadas
2^7
rctlrar-fe Ptria , ou ;is Ciuintas , andar pelo^ 5 Palcios dos Reyslemjutifliinacaiia 5 e pelo tempo que o Direito lhes dipena, ou, para melhor dizer, interVafq.tr.dcB^nef iireta o Direito Divino, pelo qual na fentena certa li
,
obrigados a eta relidencia. "Finalmente as obrigaoensde hum Bifpo, ( que aqui referimos femcontub, e pormayor) a tantas, ^ ta graves , que os Padres do Sagrado Concilio de Trento diTera fer formidvel o feu p<ZO at para
:
vai.2.2*Difp.io. quKt. ?. puna.j.

plrZc.'ôiri!2û'.
as.part.a.cap..
^|[',;'^Vciic'c!lr.
bombros de Anjos ngelhis etiam humeris formidan- verb. Reidentia, dmn. Ete foy o pezo , que S. Nicezio Biipo fentio fo- J^.^^p^^^^^J'''!';^,, bre opefcoo quando o fagrara , e apalpando coma chriii sa.^xD. mao trs vezes a ver o que lhe carreeava tanto , c nao gl^p '^"'^^"^"âciando coufa alguma cntendeo em fim com luz luperior , que era a carga do cargo qu^ lava recebendo, conforme aquillo do Pi almo : Induxifti fios in laquetim\
, ,
fofuijli tribulatones in dorfo nojlro
Juper capita
nofira.
Vs Senhor nos meteles no
impofuifti honmies lao , e
nos puzeles s colas muitas tribulaoens , e fizeles carga dos homens fobre as cabeas ^ porque na verdade o mefmo \iq agrur-fc hum Bdfpo , que mcter-le no lao .0 depoforio com a ua Igreja , carregar s colas com i-!inumeravcis tribulaoens , e cabea com todos os Fieis daquella Diecefe. Ecomo a pacincia , e conlanîa fe atribues colas , e o cuidado , e vigilncia fe at~ trbue cabea, por jlbdiz, que llie poz as tribulaoens s colas , e os homens cabea ; porque ooficio <le Bifpo he foiirer , c vigiar bFrer tribulaoens , e vigiar o gado. llo fuppoto , conidere-fe agora , como pode hum Bifpo iitisfazcr a cilas obrigaoens de forte , que lhe xia fique remorfo de fua confciencia , fem hum contii]uo defvelo, adividade , cuidado, e dilifirencia ? Se ^.7- ^^^<>s f E' pifcopus si.Dilt. ^ o/K.^^ ^^ri C r ivr r ^nim nao tor, lera Bipononome, poremnao o lera cap.Epifcopiat.iL
: '
'
fio oEcio , e r.em ainda no nome o fera porque o no- <i^*^- J; nîtEpifcopus vai o mefmo, c^m Speculator , Atalaya: s^ceôtaifi^^-' cu luperintendens Superintendente ou Superin/pe'ar y vigia. Se allim na for , ver o Profeta a vara
.
4a
lua dignidade:
mas na a vara
vigilante
Virgam
208
Os latimos fins
do homem.
-vigilantem^ ego video. Poder o Bifpo dizer com iniias: Qiie eft fobre a atalaya do Senhor: Super fpeculam
mas nao poder dizer o que fe feguej que guarda jentinella de dia , e de noite Stans jugiter per iem (^ fiiper cujloiam meani ego fimis totis noibus ; e er vara , mas na vigilante citar fobre a ataiaya, em fazer entinella de dia, e de noite , eis-ahi o encargo de confciencia ; porque tem ominifterio, e na o cumpre. E S. Paulo primeiro que admoeftaTe ao Bifpo Timotheo, que cumprile o feu minilerio , 2.Timoth.4.v.j.ihe admoelou, que vigiaTe , e trabalkfic muito Tu "vero 'vigila , in omnibus labora mirrfierimn tuimi imple\ que he dizer 5 que fem muita vigia , e muito trabalho 5 na he poTivel cumprir o minilerio. E como pode ter o Bifpo ela vigia fobre os feus , fe a nao tiver fobre i ? Aquelles quatro myleriofos animaes , que vio Apoc. 4. verf. g. S. Joo no Apocalypfe , tinha roda muitos olhos por fora , e muitos olhos por dentro ht circuitu , (i^ intus plena funt oculis \ ignificavao , diz S. Gregrio , os Prelados e qualquer Prelado fe nao tiver olhos para dentro , mal os poder ter para fora ; porque fe nao tiver fentido em i , como o poder ter fobre os outros ? Os olhos interiores quem os abre he o exerccio da orao mental , c da prefena de Deos ; e a experincia enfina que , fe a oraca , e prefena de Deos he pouca , tambm os olhos e abrem pouco. Pois pergunto agora Quantos fa os Prelados , que tem muita orao mental , e que anda muy continuos na prefena de Deos ? Bem pode fer que a faa no feu retiro ; porm fe elles tivefem olhos por dentro, tam.bem os haviao de ter por fora ; e o que ns alcanamos a ver de fora na fa olhos, fena cegueira; na hecircunfpeca, fena defcuido. E aTim como na he polivel provar por f das Hilorias Ecclefialias , que houvee Bifpo algum Santo fem oraa mental; aFun tambm o nao fera moftrar-fe Bifpo algum com oraa mental , que fe lhe na conhea logo na mayor vigilncia fobre as fus ovelhas , e no medrado , e luzido delias ; porque os olhos exteriores em tudo correfpondem aos interiores\
: : : : .
Domini ego fum
Ind5
, ,
Livro
11.
Difcnrfo
I.
269
Individuemos mais ela doutrina da importncia Bipado do Porto tem trede vigiarem os Prelados. zcntns e quarenta eiiuma Igrejas Paroquiaes , em que ao prefente fe acha' cento e quarenta e nove mJl e oito pclbas mayores , ou de Sacramento , egundo o computo que le refere nas Conlituioens modernas daquella Ie;reja, Arcebifpado de Milo tinha em tem- f.^^f ^^"^y ^^^' po de S. Carlos etecentas e cmcoenta e trs igrejas Pa^ roquiaes , e nellas trezentos lefTenta e eis mil e oito Ar- ^"^'J^^l^^^f^^lJ^ centas e effenta e oito pelbas de Communhao. i na V lua uc Ij. Fr, cebifpado de Braga tem mais de mil e quatrocentas Banhoiomeu dos Igrejas Paroquiaes, e nellas almas fem numero, por ^^^^y^"^^!.;. c.^. ler muy povoado aquelle territrio. Pergunto agora como pode hum Palor de tantas ovelhas , e de tantos Patores , fazer bem o leu officio , fem elar armado de todas as virtudes , pacincia , fortaleza , juftia , mi-
fericordia
prudncia
amor do prximo, zelo da
honra de Deos , religio , modelia , longanimidade manidao, e para o dizer em huma lo palavra, ha de fer irreprehenivel Oportet enini Epifcopum irrepreheifibilem ejfe ; que he o mefmo que perfeito Hoc nico verbo ( diz Chryfoftorao) genus omne virtutis ^^'^^^^^r^^^' prejjlt. E donde lhes ha de vir elas virtudes , ete efpirito , e efta perfeio , fenao do Senhor , que o he das virtudes, e de todo o bom efpirito ? He logo neceTario frequcntilUmo recuro a ele Senhor he neceTario que oBifpo alpire a fer Santo; e pouco diTe, queafpireaelloj porque os Theologos com Santo Thoms dizem, que j com eFeito ha de ler perfeito, que he ainda mais do que fer Santo ; e ela differena pem entre o Religiofo , e o Bifpo que o Religiolb baila que afpire a fer Santo, e perfeito; e o Bifpo j ohadeer: pois aquelle he f difcipulo na efcola de Chrilo, e ete he Melre. Pois quantos fa eles Santos , e per:
:
'**
-
'
feitos
eu crer da mifericordia de Deos , que fao muitos; mas nao poTo crer que deles muitos Xa6^^^^|f;%^^^ , aquelles de que fallava Chrilo quando revelou a cer- no icciefiaftico" ,
toiogeito aqui
Bem poTo
emUsboa|no Couvento
de Pemica,^-J.^^t.ij.n.44. ~"~ que
270
^que nefces
tempos pennittia ferem eleitos Bifpos prcci* para caligo cios Povos. outro S^.cerdote , que por conlelho de hum eû tio Religiofo na aceitara hum Bpado , apparecendo-lhe depois de defunto , lhe dile: Gratias , Fater , tibi refero , de dijjmfione Epifcop" tts fiam feito , quia nimc ejfem de numero damnalorum, ft fuffem de numero Efijcoporum. Dou- vos , Padre , muitas graas , porque me perfuadiftes nao aceitae aquelle Bipado ; porque fabereis , que hoje havia eu de fer do numero dos condenados , fe ento toô. do numero dos Bifpos. Nem aquelloutro , que appareceo Venervel Madre Francifca do Santilmo Sacramento , Reiigiofa Carmelita Defcala era S. Jofeph de Pamploiia 5 dizendo Sou o Bifpo de tal terra ha cincoenta e nove annos , que elou no Purgatrio. E aqui dando hum grito, dile h Bifposl Mais me valera na Iiavello fido j pois na cumpri com as obrigaoens , que fe requerem para o officio. Efta exclamao brevili na , e profundiima Ab Bifpos Se bubelTeis quanto peza numa f alma , como tremereis de tomar aos hombros tantas Ah Bifpos Qye da Mitra tomaftes f o honorifico, e largales oonerofo! Ab Bifpos Que erradamente vos perfuadis pode fatisfazer-fe com diligencia moderada a obrigaoens tantas , e ta rduas Ah Bifpos Qiie mal confiderais , que huma hora do voTo defcano l na terra , fe paga aqui com feculos de arder em chammas Outros muitos remoques encerra eftas poucas yllabas Ah Bifpos ! confclencia prpria os decifrar melhor , que a penna alheya. Porm na fe deixe denotar, que de durarem cincoenta e nove annos (fr ra os que ainda durariao ) os tormentos dele Prelado, a.quemna he veroimil faltafem copiofos lifFragios a caufa podia fer o durarem tambm ainda nos feus fubditos as nocivas confequencias da fua omilTa , ou ruim
tos
,
'
exemplo termos , em que na era bem eftiveTe no Ceo gozando da face de Deos aquelle , por cuja culpa era offendido lu terra ao merno tempo.
,
VI.
Livro IL Difmrfo
VI.
I,
271
OUo, que contra asfobreditas razoens que objecoens. Primeira oppor

trcs
,
fc
fe
podem"
para as
Igrejas terem Prelados

tos
,
fe
efpera
que
eles fej.a fan-
e perfeitos
as
icar as
mais delias em
viuvez
fem
1,
governe , ; Quoniain defecit SanEius \ inconveniente , Prali- n-v. que prepondera a todos os mais porque alem de osfuppor, os aggrava. Logo algum ha de fer Prelado,, ainda que fe)a imperfeito. Segunda he , que hum Prelado na he Geriao de trs corpos , nem Briareo de cem braos , ou Argos de innumeraveis olhos , para obrar por i todas as obrigaocns referidas ; e tanto , que huma coufa entra nos termos de impoTivel , j fahe dos de obligatoria. Defcana pois nos feus Miniftros , e Offieiaes , e Coadjutores , cujo defcuido, e negligencia ,. fe a tiverem , na carrega fobre o Bifpo , o qual , nem a quer 5 nem a permitte , nem muitas vezes a labe. Teras obrigaceira , fefa tantas, como na verdade fa negcios efpirituaes , e temoens de hum Bifpo , e os poraes , a que deve dar expediente , como queremos he fique tempo para fe dar orao , e muita orao ; ou como pode antepor ela obra uperrogatoria s outras y que fao de obrigda precifa ? E cafo que lhe refcomo pode o feu le algum breve intervallo de tempo" efpirito 5 ta occupado do tumulto das couas exteriores 5 e das efpecies , que deixa nas potencias , ter aquella quietao , e ferenidade , que ele anto exercido requere ? E alim parece , que elas e outras emelhantes doutrinas, mais fa efpeculaoens dos que compem os livros com muito defcano , do que praticas para os que eftao no oficio com incrivel trae adminiftre
quem
porque os perfeitos ao
;
rarilimos
,.
balho.
Todas eftas razoens na tem a firmeza , que a primeira vilta apparece. Qyanto primeira pudera-fe refponder 5 que pouco mais ,-ou menos , tanto vai mo Prelado , como- nenhum Prelado.. Por iTo no tempo , quegover^
judic. 21.
V.
24.
Rupertus
ibi.S
jniias 22. V. 16.
Os itmos fins doonknu ^y^ governou o Summo Sacerdote Heii , diz o texto Sagrado , que na havia quem governa Te In cliebus illts non erat Rex in Ifrael yfed unufquifqucy quofibi reum videhatur hocfaciebat. Porque fe com elle e fem elle 5 fempre cada hum fazia o que bem lhe parecia 5 que mais importava Uvello , que na havello ? He explicaca de Rupcrto Idem namque eft ac ftdicat qui in deusjudicabat Ifrael ^ i^ fifecundumnomen ^ perfonam^ que aliquh erat ficundum rem , meritumque nullus erat. Na mema conta tinha Deos ao Sacerdote Sobna , Prepoito do Templo , a quem mandou dizer por laias: Ouid tu hic ? Aut quaftquis hic ? Que fazes tu aqui , ou como quem es aqui ? Era ele homem , como diz Lyra, Prelado na verdadeiro , mas fantatico , e foy o mefmo dizer-lhe com vituprio muy picante Nao vejo que peToa faas nete polo j porque fe nada fazes , a quem te podemos comparar , fena a ningum ? e fe es algum, dize que fazes Quid tu hic ? e e reprefentas alguma Aut quaft quis hic ? Queira peToa , dize que peToa beos na fe pola mandar o mefmo recado a outros. O'
>
,_
'^
nem vifitas nem reife tu nem pregas Quid tu htc\ que fazes aqui nefte lugar? Se tu nem es como Bifpo , pois na viitas nem como Sacerdote pois raramente celebras nem como Pay pois na amas a teus filhos nem como Doutor, pois os na doutrinas nem como Paftor , pois os na defvias dos mos paftos nem os defendes dos lobos nem como Chrila pois na guardas bem a Ley de Chrilo logo como quem es aqui ? Quaft quis hk ? O
des
Prelado &c. 3
recado he claro, ejulo; porque em fim he de Deos; mas falta hum Ifaias que o leve. Temos logo , que no fentir do mefmo Deos , o mefmo he mo Prelado , que nenhum Prelado ; nem podem ter outra fahida aquelHlcron.dHciio-les contraditrios de S.Jeronymo: Non omnes Epifcodorum tom. i. pi Epifcopfunt \ nem todos os Bifpos fa Bifpos \ porque fe uppoem que o ft , como pode negar que o fao ena valendo o mefmo o mo Bipo , que nenhum Bifpo antes ta mo pode fer , que feja muito peyor que
:
nenhum.
Dei-
Lvpo
II.
Difcurfo
275
Deixando porem ela rcfpola , porque nao parea mais predicativa 5 que Theologica , rclpondc-fedi-
Que por conta de qualquer re:amente objeco Prelado na corria, que a lua Igreja fcac, ou nao ficaTe viuva ; corre porm por fua conta , nao pertender fcr efpofo da Igreja, fc conhece nn ter prendas para iTo , nem aceitar ncTe ca fo o defpotbrio , ainda que lho oFerea ; e depois que j et depofado , corre tambm por fua conta chorar o Teu peccado , le o teve em meter-e no lao; e tratar dalli por diante com todas as veras de empregar-fe to.^.o em icrvir a Chrifto , fazendo o que fizera os Santos , porque defPoffumus nos quoque <?^ Scrm. de Martyr. te modo fera hum delles quo funt , fi faciamus ipfi quod faciunt , difle Chryloftomo. A^ fegunda fe refponde Que o Prelado nao tem porm tem trs epiritos , o feu prprio trcs corpos e os dous Anjos , hum da peToa , outro da dignidade ; com cujo auxilio , fendo hum f homem , pode trabalhar por muitos. E efte foy o remdio , com que Deos confolou a fua Serva Anna de Santo Agolinho , quando , por fer eleita Prioreza do feu Convento , e achava muy defanimada molrou-lhe os feus dous Anjos ; e vendo-os ta valentes , e expeditos , cobrou confiana. Do mefmo modo, fena tem muitos braos, e olhos materialmente, devc-os ter moralmente; e ifto em dous fentidos primeiro , quanto ao myftico ; fegundo , quanto ao politico. Quanto ao iryftico os brafe nao tiver os , e olhos do Prelado fa as virtudes muitas virtudes , confeTo , que fc achar como decepado , e cego; fe aliftir, como he obrigado, ver muito , e trabalhar muito Aniwa virfancii ( diz o Ecdcf. jj.r.iS. Eccleiaftico ) enuntiat aliquando vera , qua77i feptem circunfpeBores ftdentes in excelfo adfpeculandunu Hum f era Paulo , e mais affirma de fi , que trabalhou mais que todos os Apololos Abundantius illis omnibus la- i.CorInth.it:x* horavi, A graa de Deos nao he rebelde noTa f , e invocao d de fi quanto puxamos por ella ; e pode fazer-nos como omnipotentes: Omnia pojjum in eo y qui
:
'.
me
quanto nos defempenhar. E quanto ao politico: Os braos , e olhos do Pre"lado fao os Minilros Procos , Vigrios , e mais Coadjutores j mas alim como o movimento , e diligencia deles membros pende do imprio , e influxo da cabea ; aim a diligencia deles Minilros pende da activielle
,
^^ ltimos fins do homem, 274 me confortai. Tanto empenhemos ns aDeos,
dade do Prelado. Se nao obedecem , corte-os , e fubfe os na ha , faa-os j e os inlrumentos, com que fe fazem , fa eles dar bom exemplo, dar bom premio , pedilios a Dcos , e applicar-fe refriia dos eus fubditos , efpecialmente do Clero e fundar cafas de operrios Apololicos. S. Carlos quando entrou em Mila , na tinha muitos braos , e olhos que o
titua outros
:
:
ajudaTem a trabalhar
triars
fez tantos
5
que
mas com elas indufde monitores ou avifadores fee vigiar

j
,
,
4.lltg.4.verf.
por meyodos quaes era impolivel na faber o elado de todas as fus Igrejas, para remediar o que neceTitaFe de remdio. He porm de advertir, que o Prelado nao deve defcanar tanto nos feus Minilros , que fe defcuide de trabalhar por i tudo o que pode j porque toda acaufa. tanto perde da eficacia da fua virtude , quanto obra por meyo de muitos mais inlrumentos ; e mais aproveita ao Povo huma f palavra, ou vila do leu PreIaque muitas dos Minilros inferiores. Elifeo mani. do , j dou Giezicom o feu bculo refufcitar o ilho de Sunamitisj e na obrou coufa alguma: veyo elle em peffoa , e ef[eituou-fe a maravilha. Se o Bipo der em mandar outro com os poderes do eu bculo , e elle ficar em caa oh quantos mortos no peccado icar por refufcitar Venervel D. Fr. Bartholomeu dos Martyres viitando hum Povo da fua Diecefe , lahira a recebello com danas , cantando ela letra Benta eja a Virgem Maria , irma da Santiima Trindade. Bem fe alcana a rudeza dos Mylerios da F , que cle difparate fuppoem. Pois na havia naquella terra Proco ? Sim havia. Mas era neceTario iuperintendente, que viTe como o Proco na fazia o feu officio. S. Car*
CTetos
tinha trezentos
Livro
TI.
Difcurfo
I.
275
S.Carlos quando entrou a governar a Igreja de Mi- Munbozna vida h, achava-fe efta em ta calamitofo eftado , que os ^^^^^'^'^^>^''' Ecclefiafticos veliao ao fecular , e trazia armas em
publico, eosmais deilcs tinha antigas amizades torpes , e efcandaloas , e na reidia nos benefcios , e muitos Curas na fabiao a forma da abblviao , nem que coufa eva caos rcervados y e em algumas partes cuidava alguns Curas , que nao etava obrigados a fe confelar , huma vez que elles ouvia de confllao a outros. E no vulgo era tanta a ignorncia, que nao fabiao o Padre noflb , e Ave Maria, nem ainda benzer-fe.
Pergunto
Pois Mila neft^

tinha;
tempo nao
tiniia
Arcet)ifpos\^
Sim
mas na
refidiao,
ou na vi-
fando-fe dos Vigrios, e Miniftros Viita5 dores , que punha para ele eFeito. Sahira por io os Arccbifpos livres no juizo de Deos ? Diga-o a razai que Deos he a mefma raza. Ou elles fabiao defta calamidade 5 ou na fe a fabiao , fa culpados em a nao remediar: fe a na fabiao, fa culpados em anafabei" aim como a fentinella , fe vigia , he culpada em na avifar ; e fe na vigia , he culpada em na vigiar. efte propofito he bom o avifo, que Santo Ignacio Martyr deu a S. Polycarpo , Bifpo de Smyrna Ideo corpora/is , fpiritualis es ^ ut ea , qut palam oculis fubjichmttr , corrigas ; quA atitem non vdentiir , poftuia , ut ea tiht manifejlcntur , ne quidquam tibi defit , Cb" omnigratia abundes, E eia verdade fe confirma evidentemente ; porque fe bailara para defcargo dos Bifpos , o conftituirem Miniftros inferiores, fem vigiar o que ele s obra , e de que titrabalhar por i mcfmos o que elles podem liha que elremecer-fe os Varoens fantos , quando era
fitava
eleitos para ela
Porque repugnava com ? que parePorque fazia extremos cem loucuras , e ainda peccados ? Sabemos que Santo Ambrofio para efcapar da dignidade fe fingio pouco honeto hofpedando em fua ca fa mulheres de ruim Rbadanelra.^ fama. E que Santo Efrem Syro fe fingio doudo, ^^^' ^\S^^^\l;^\'i^.. que elegero outro em feu lugar. E que S, Goaris ,Suriu$6.juUi.
dignidade
todo o esforo
ii
no-
: ,
Os ltimos fins do homem. 27^ nomeado por ElRey Sigeberto para a Mitra de Treverica , apertou com Deos na orao de tal modo , que
alcanou huma enfermidade incurvel , e alim ecaSanto Ammonio Eremita, na podendo dilUaiiift."Ecci.c.}7&dir osque o compelliao , cortou-fe a orelha direita; c vendo, que nem por llo defitiao do leu intento, juccap. ri. ^''îP^^'^-*^-'^. rou-ihes, que havia de cortar tambm alingua; com s.c.^9?"^*'^"^^*a qual ameaa affombrados , o deixaro. Nilamonio Monge , fendo-lhe pedido , que aceitaTe hum Bifpado, em que fora eleito , repondeo com dilimulado focego, que efperaflem hum dia, em quanto compunha as fus coufas. Acabado ete breve prazo, renovou- fe a inftancia ; e refpondeo Deixay-me primeiro fallar hum pouco com Deos. Pofto em orao , rogou fervorofamente ao Senhor, que o levale para fi ^ e ta promptamente foy ouvido , que antes de fe levantar da
Kicephorol. ii.pou.
:
'
orao, efpirou.
Torno
mia tanto
fe baila
pois a fazer a
eftes
minha pergunta. Porque teVaroens fantos a dignidade Paloral
para fatisfazer fus obrigaoens huma diligen, huma boa inteno , e hum cuidado mediocre, defcanando nos feus Miniftros ? certo he, que por iffo mefmo que era Santos, tinhao mais luz; c a luz, que tlnha , lhes moftrava como a obrigaoens grandes , e muitas , nao fe fatisfaz com diligencias poucas , e ordinrias. Como tinhao luz , via \ como via, que muito que temeTem ? Abra6 os outros os olhos , e vcra ; vejao , e tera medo \ medo digo , ou para fe na meter cegamente no perigo , ou para tratar com todo o esforo por fahir bem delle. Q^^ perigo ? J et dito , e o torno a dizer de perder o Bifpo a fua alma , fe por fua negligencia fc perdero as fus ovelhas Sanft. Efrem de Requrettur b unoquoque ( dic Santo Efrem ) oves abrenuntiatione rattonalcs , qtis Summo Pajlore Chrijio pafcendas \n Sacro Baptif- ^ ^ - \n i i* r r^ -r^/ nwtc. Jufcepertnt, Cjuod // ex negltgentta tpjius hpjcopt , vel Pr7icpis ovem deperdi contigerit , de manu ipforum
cia ordinria
reqmretur fanguis Jus,
terceira objeco
retar-lhe
poder ao Bifpo
em quanto duvida , ou nega o tempo para a orao , por

caufa
Livro
caiifa
,
II. Difctirfo
,
L
fe
277
dos negcios mais importantes
meiramente mcnto cia raza tem fora. Calo que faltaflem modernos exemplos, remetteramos o Leitor aos antigos dizendo: Inpartesvadcficulifancii'-, que lanale os olhos por aquelles feculos Tantos , em que lorecera os Am,
refpondc prique contra a experincia neniuim argii-
Eccur.
i7.-v. 25.
broios
zenos
Agotiniios , Cyprianos , Bailios , Nazian&c. porque em fim na fe buca no exemplar, que feja novo 5 ena que eja primo: De bonis y
,
j
Lib.i.dCourid
mn
Bernardo. Porem lea-e as Vidas de S. Carlos , Santo Thoms de Villanova , Cardeal Bellarmino ( que tambm foy Arcebifpo de Cipua) Palafox , D. Fr. Bartholomeu dos Martyrcs , Tapia , e Lanuza , todos trs da Ordem dos Pregadores ; S. Francifco de Sales , Juvenal Ancina , D. Luiz Crefpi de Borja ( eftes trs da noTa Congregao do Oratrio ) que todos fa exemplares boas , e novos , e todos foubera concordar o decorofo de Rachel orando 5 com o fecundo de Lia trabalhando j e nenhum deixou de guardar a vinha prpria , ainda que guardava as alheas Pofuerunt me cujlodem in vi- Cant. i. 5. neis y vineam meam non cujiodivu E qualquer delles el refpondendo pergunta de como ilo poTafer: ^^ ;;/^ Jud.7.verr.i7.ec translatione >. 3 /* j j r r'"' j.' \r A c videbits 5 o^Jic jacietis , i^c. Vede vos como eu nz , Epiuxem. Epii. ad Joait. Monae fazey tan-be.n aim. ""^' Refponde-fe em egundo lugar , que o fanto exer-^ cicio da orao , tao longe eft de fazer defpeza do tempo , que antes o adquire , e conferva. lto por duas cauias. Primeira 5 porque faz o homem mais intelligente, e diligente , com o que accommoda mais negcios em menos tempo alim como mais cabem os papeis em huma gaveta , fe os dobramos , e emmaTamos ; do que amontoados fem ordem. Segunda , porque a orao nos enina a entupir aquelles trs grandes fumidouros 5 por onde grande parte do tempo Ic nos efcoa , que fa maldade , impertinncia , e cio , como dizia Sneca Magna vitipars elabitur male agentibus ^ ?;z^- iSenec. Epil. t '"'*'" xima nibil agentibus tota aliud agentibus. Onde fe UlltlO. ha de advertir, que pela particula liud agentibus
de novis
^
fumanws exemphim
diTe S.
'
iii
ie
278
e
Os
ltimos fins do homevt.
entende tudo o que direita , e precifamente nao toca cilicio de cada hum ; e ao oHcio do Bipo na toca couas familiares temporaes dauacaa; ena a lio de Elcrituras antas , a orao , e o pregar , como diz Cap.Epifcopus o Concilio CarthaginenPe: Epifcopus nullamreifami' j.Dil. 88. liar is curam aferevocet ^ fed leioni ^ (^ orationi ^ verbi Dei prAdicationi tantummodo vacet. Por onde fe ob ferva r ete Sagrado Cnone, poupar muito tempo. Terceira , porque Deos ufa com os que o bufca na orao, humefpecial modo de providencia , com que o tempo lhes crefce inienivel mente, ou fazendo teis as fus diligencias , ou defviando-lhe os impedimentos contrrios , ou deparando-lhe a congruncia das occaioens , ou aliumiando as potencias para o acerto dos negcios , e por outros muitos modos imperceptveis. E pelo contrario , he regra ordinria de fua Providencia permittir , que cada hum perca aquillo que naetima ; e affim como fe empregamos mal a faude , ou a azenda , nos caliga com doenas , e infortnios na mefma fazenda; alim fe empregamos mal o teirpo, nos caliga com enviar-nos occaioens , em que mais o Per qu, qvAs pcccat ^per $apicnt. ji. 17. percamos , conforme aquillo hdc ^ torquetur. E de tudo ilo procede , que nos Sanpniim. 72. V. 10. tos na ha dia , que na v cheyo Dies pleni inveniunNos nati i].t^^ i^ î^* E nos impios toda a vida he vaia Sapient. 5. v. continuo de/ivimm ejje , c^ virtutis quidem nulluni fig-numvaluimus ojiendere. Por onde Sneca (que muitas vezes falia como Ciiritao , e j3or iTo Tertuilianolhe
ao
De
Brevitate
'
^ ^*^'
chamou noTo Sjpye nofier ) die muito bem , que a vida na he curta ao ahir da ma de Deos lena ao entrar na noa elle a deu larga, ns a fazemos breve \i-Non breve?n accepimus vitam , fedfecimus, Finalmente quanto ao que fe oppunha , de que eftas doutrinas mais fa efpeculativas do que praticveis, j el refpondido comi a praxe dos Prelados Santos , que as reduziro a obra, e outras de muito mayor miudeza fem a qual na ha perfeio, como nem fem perfeio bom Prelado. Alem de que , na fou eu o que dou eftas doutrinas , que ta longe citou de as poder dar
:
a pef-
Livro
II,
Difcurfo
7.
279
;
'
peToas tn venerveis , que at de efcrcvcr aqui a pa{\6 o^ lavra Eu tenho algum empacho, c confuio Santos Padres , dados por Deos para noTli luz , e os outros Bilpos Santos , que aTim o praticaro , e aconfcIharao. De S. Mauro Bipo de Cezena , efcreve S. Pe- in
'
vvta S. Mauii.
drp Damio , que furtava dos negcios Eccleiaticos horas para recolher- fe ao eu retiro , fazendo conta , que hia tomar hum banho efpiritual Quno de EccieJiajlicis negotiis furari qt pot&rat , ad eandem cellu^ Iam velut ad dulcium eptdaruyn convivum recurrebat ,
:
Illo fane loco quafipro balnco utehatur. Muito mais no numero, e na importncia fao as occupaoens de hum Summo Fontifce ; e toda via S. Bernardo avifou a Eugnio II I. com a liberdade de Santo , e de Meftre feu que havia fido , na fe difpendeTe ta prodigamente nas utilidades alheas que fe oefcuidale da oraSi totus vis ejje o para aproveitamento prprio
^c,
mnnium^
inflar illius
qui omnibusomnia
laudo humanitater'. fed fi plena fit, plena , te exclufo. Et tu homo es ergo 5 uf integra fit^ " plena humanitas , colligat i^ te intra fefinus , qi omnes recipit, E aFun todas as razoens de impoFibilidade , que pela parte contraria podem allegnr-fe , o que f convencera he , que o Prelado nao fe pode negar aos negcios \ porm na provao , que na pofa poupar-fe: Quid me vis acere , inquies ( diz alli o mefmo Santo) ^Ztibi ah his occupationibus parcas .Impojfibile fort ajfe refpondebis\faciltus cathedrA valedicere pojfe, Ree hoc^^ft rumpere ijla ^(l^non magis interrumpere , hortarer. Alm de que cites intervallos , que o Prelado furta para fi , torna-fe a relituir ao bem dos fubditos com aventajadas ufuras ; porque tudo o que elle crefce no amor de Deos , crefce tambm no dos prximos ; e quanto baldea em fecreto do poo da fabedoria , tanto vay correr em publico nas fontes da praa Bibe aquam Prov. j. v. 16. de cif em a tua , j^ fluenta putei tui Deriventur fon- ^ '7^ t es tui foras ^ i^ inplat eis aquas tuas divide, YJkQ,{^\\' tir he comum dos Santos Padres. Santo Agoftinho diz Augufl.Ep. 147:
faus eft Lib.r.deConfid. Quomodo autem^^^^^'^^'^'

^
'^'
Aliquando agamus negotium falutis noflrA
(i^fahitis
ipfo-
iv
28o
ûY.jua.
ginunc
(He
Os
tiltimos
fim
do homem.
:
ns' pfrum, S.
1'rKi. c.6.
Loureno Juftinianodiz Prorfus arhitror Prijidentihus aliisfore necejfarhmi , fc interdtim ab extertoribus fragoribus elongare , orationique devote in-
flare \ quatenus liberi ipfi infe , libej^ utUitaiibus infcrviant proximormn.O memo pela mefma raza aconVzwVm Epifc.. fclia S. Paulino ao Bifpo Apro. E S. Gregrio , pondcad AprumEpifc. rando aquillo de Job Ctm conftdibus , qui dificafit Rbi ,T *^ ^ -^ (T Job j.v, r4. ^ ,. / ^; / Bene qmjibijoGreg.4. Mor. 2S.y^^^^^'^^J' ? cTiiina a inema doutrina li tu dines conftruwnt , ^' c 07 tiles Tocantur ; quiafu in fe folit-idincm mentis dificant , y/ tamen in quopr^valent , aliis per charitatem conftere minime defiftant. Temos logo , que e ela doutrina he epeculativa, os. Santos Padres nos.tiverao a culpa diTo ; ou e elles a nao tem em dalla y vejamos l na a tenhamos ns em a na tomar. Porque quanto defculpa de que a orao quer focego , e ferenidade Se efpirito , a qual parece incompolivel com vida ta immera no alivo 5 qual he a dos Prelados , facilmente e refponde
:
.-
que Deos naquer dcada hum mais que cTe pouco , que lua poTibilidade alcana \ e a lua graa uppre o que nos falta; e em meya hora de viita pde oEfpirito Santo deixar na alma mais riquezas do que na de hum Monge folitario em vinte annos deoraa; e que a limpeza da inteno com que as coufas exteriores e trata ^ he a que nos defpega as fus imagens do
, ,
efpirito.
Tudo o fobredito defende nao fer o confelho da orao mental epeculativo para os Prelados. E le falJarmos nao contrahidos doutrina efpecial da orao , fcna geralmente das outras mais , que fe tem apontado 5 o que de todo acaba de convencer , quanta pcrfei feja necelaria nosBifpos, quanto cuidado em difpendcr bem o tempo , quanto retiro dos Palcios dos Reys 5 quanto lentido cm cumprir com asobrigaoens ainda minimas ^ he o cafo feguinte , que refere S. Pedro
Dumia.
Lb.2. T!pl<l. 'Fp.
2. .id
De'derium
>aidiii.KMi.
Paando o vao de hum rio hum Clrigo da Igreja de Colonia , dc repente vio diante de li a S. Severino, gifpQ ^2i mefma Igreja ( o qual era j pafado delta delia
)
Vida )
Livro IL Difcmjo
vida
i
I.
281
pegando-lhe das rdeas do cavallo , o fez pae admirado o Clrigo de ver naquell lugar penanrar do a hum Varo ra eiclarecido em fama de virtudes , o Santo lhe diTe Motra c a tua ma , e abers o que padeo , na por relao minha , mas por experincia tua. beu elle a ma , e o Bifpo lha meteo na agua do rio, em que eftava ; e tanto foy o ardor , que nella fentio ,
)
qye em hum momento
lhe derreteo , e comeo toda a carne , ficando pendente dos oTos , e nervos esbrugados. Do que admirado, lhe perguntou , comoerao ta atrozes lus tormentos , havendo ido ta notrias luas virtudes. Nenhuma outra couia (refpondeo o Santo ) fe achou em mim digna de fer punida , lena que >
no Palcio do Emperador, me embaracey alguns negcios do ieu confelho ; por cuja cau rezava pela manhaa juntas todas as Horas Cannicas para ficar mais expedito na dita aTiftencia. E em pena dela negligencia , no pagar a obrigao do Officio Divino 5 opporto ete incndio. Tu , j que tens experiinentado alguma coufa delle , roga ao Omnipotente Deos te relitua a carne da tua ma , e te fera concedido ; e pedirs aos Ecclefialicos noTos irmos , e a ou-
por
aFilir
com
tros
que appliquem por mim fus fub a gozar de Deos em companhia dos mais Bemaventurados. Elle he o exemplo verdadeiramente efpantofo. Porque qual feria o Theologo , que fe neles tempos lhe perguntaTe hum Bifpo le podia fem efcrupulo antiVaroens efpirituaes
5
oraoens
e iacrificios
com que
cipar a reza de todo o dia , por caufa de aTiltir aos conelhos do feu Rey , nao refpondele de plano , que bem podia ; e que antes nio era Deos mais fervido ? ATim
o dao por certo os Authores Navarro, Caetano, Sanches 5 Soto e outros , que cita , e fegue Leandro. Trs- Leandr. part. 6. Jadarey as palavras de hum f Si inira eundem iem re- ^^^^Ô^^. 9.89citenturliorA (diz o Padre Tamborino) licet non //^ Tamb. lib. 2. in '^^* ^^^' ^ ^' fuis horis non pec cari , certum , nifi veniliter ' ^î,
:
"**
'
ijua exijlcnte caufa
certe non necejjario
magna )
ne ve-
quitm in prti:ata recitatione, E com tudo a tntcnja Divina , em quem na tabc allibilidade , nem
nialitcr
injuf-
282^
injulia
,
Os ltimos fins
do homem,
determinou que na podia. Dirme-hao , que na havia caufa balante 5 porque fe a hour veTe 5 he certo que nao peccava nem veniaimente. Bem el 5 e eu o concedo aTmi. Porm a minha pergunta era, quem havia de dizer , que ainda o a caufa de diFerir ao olêquio doEmpcrador, nao era balante para efcufar eta circunftancia da anticipaa das horas , quanto mais o ajudallo nos Teus confelhos ? E fendo ele Bifpo Santo, quem julgaria , que elle fe affalava hum ponto das doutrinas que devia obfervar ? E com tudo he certo , que a anticipaa nelle era culpvel ; porque as graves penas do Purgatrio , refpeitando as circunftancias dele cafo, dizem o contrario, do que as pennas de graves Authores fallando em commum nem he de admirar, que Deos Senhor nolb quelles , a quem ingulariza nos feus dons, pea obfervancia dos eus preceitos , mais apertada do que inculca as doutrinas geraes , por onde os homens commummente fegovernao. Mas applicando mais o cafo a noTo propofito. Qiie feria , fe S. Severino rezaTe tarde, quando i por rezar cedo, penava tanto? E que feria, le nem cedo, nem tarde pagae o Officio Divmo ? E que feria , fe faltaTe a outras obrigaoens mais graves, e de mais confequencias , do que reza , a qual refpeita f o gro de Clrigo , e nao o de Bifpo ? Logo as doutrinas , que para os Bifpos fe efcrevem acerca das fus obrigaoens, e do difpender utilmente o tempo, e de ogir de negcios feculares e Cortes dos Prncipes, fa em rigor verdadeiro praticas , e na fomente efpeculativas. Porque Deos na pede conta , fenao do que fomos obrigados a obrar. certo he, que efte difcurfo nao tem outra conclufao , fenao a que lhe poz o mefmo S. Pedro Damio , dizendo Vd va Qui mibi meifque fimiItbus ejl inferncia fententia , quos tot reatuum prolixitas gravat Ay , ay , que fentena polb efperar eu , e os femelhantes a mim , a quem carrega tanto pezo de pcccados
nele cafo
5
:
VIL
Livro
11.
Difcurjo
283
VIL
e Reys , milita proporcionalmente em todas as mais peToas que tem governo , e junidicao 5 luppolo que em gro inferior ; eomo a Abbades , Procos, Reytores , Vigrios, Governadores , Juizes , &c. e em todos os PreladoL dos Regulares de hum , e outro exo. Cada hum deites he vigia do eu rebanho , e aRm com cada hum falia Quod fi fpeculator viderit '^^^^^'^'^^^ aquella ameaa de Deos gladiumveinentem ^ noninjmuerit buccina^ i^po-^^^' fulusfe non cuftodierit veneritque gladtus , eb" tulerit de eis animam , ille quidem iniquitate fua captus eft , fanguinem atitem ejus de manu fpeculatoris requiram. Se a lentinella vir , que o inimigo fobrevem , e nao tocar a trombeta e por eTa caua o Povo fena refguardar , e com effeito perecer algum delle verdade he , que por feus peccados perece j mas eu hey de pedir conta da lua degraa fentinella , e ela mo ha de pagar. Attendamos bem , que cada palavra tem profundo efpirito. Qiie coufa he bbrevir o inimigo , fena fazerem os demnios invaa nos Fieis com fus tentaoens, e ardis? e procurando corromper os columes , e depravar as leys , introduzir abulbs ? E que coufa he tocar a fentinella a trombeta , fena avifarem logo do perigo os que tem cargo de reger almas , pregando , admoelando , reprehendendo eninando , fegundo aquillo do Apololo Argue , obfecra , increpa in omnipattentia cb" dorina. Pois fe eles ( diz o Senhor ) deixarem de acodir a etas obriga oens , e por eTa caufa le perder alguma alma , ella pelos eus peccados peFoaes fe perde mis eu hey de pedir conta diTo aos que tinhao a leu cargo vigiar , e que fe vigialTem , na e perderia. Agora fe com ela vigilncia que o Senhor pede, fe com eftc tocar da trombeta que encomenda , Ib compadece tanto tempo para a caa pecarias jogo , converfaa , negcios particulares, tratos, e contratos para o augmento da fazenda ; demandas , jornadas , fa-
OQiie dizemos dos Bipos
55-
284
miliaridade
Os

parentes
,
com
,
e dependncias delles
por outra parte tao pouco para o etudo , para a orao para o confeTionario , Altar , e plpito , para conhecer as ovelhas , e informar-le das neceidades de cada huma , eu verdadeiramente o na poTo entender ; o iey , que pOr culpa de emelhantes Palores decuidados fe condenao muitas almas j e que a redlida da Divina Jutia pede , que tambm condene as que nio tivera Sfiguis eoTiiM qui ex EpifcoporuM Scrm.Pannietic. culpa i^Faf2. do Adveiitu torum Prjsbyterorum ne^lip-entia perierunt , ex , -^ Domin. tom. 2, / ^ j'/r o r^r r-. eorumiiambiis requtretur î\\x^^2\\K.oîitvc[, E que os inimigos do gnero humano folga muito , que as fentinellas durma , porque enta fazem elles a fua. Ouamos a efte propofito o feguinte exemplo. Conta O Cantipratcnfe , que havendo hum PregaLib. r. cap. 20. part. 8. Jqj. ^q fazer hum Serma em hum Synodo por ordem do Bipo elava muy adivo , e cuidadolb , por na laber de que argumento trataria com atisfaa , por ferem todos os ouvintes Priores, e Rjytorcs , e outras peToas doutas, que alli fe haviad ajuntado de toda a Diecefe. Pedia na orao ao Senhor , que o alIumiaTe ; e eftando aim lhe appareceo o demnio , e diTe De que te angulias ? Eu te direy o que has de pregar , e o que Deos me manda que te diga , e he a carta > ou recado , que ouvirs agora. Os Prncipes das trevas , aos Prncipes, e maisReytores das Igrejas faude. Todos ns vos rendemos muitas graas , porque pelo defcuido dos Prelados , vem a ns os fubditos para o in,
:
ferno , e atraz deites tambm os mefmos Prelados ; e pelo mefmo defcuido delles , cahe no inferno quai todo o Mundo. Ouvindo eftas tremendas palavras o Pregador , refpondeo Na me ha de crer , antes por ven:
tura
zombaro de mim,
da
carta.
Ento o dem-
nio lhe tocou no rofto , onde lhe deixou impreTo hum inal negro, e extraordinrio , que.dTe bem a co-
nhecer a ma que o imprimira , e lhe diTe Gom ele inal te crer e depois que houveres pregado , o poders apagar , lavando-te com agua benta. Subio o Pregador ao plpito, e i com ver o final fiara todos atto:
',
nitos>
Livro
nitos
;
II, Difcrfo
285
a embaixada , ou que lhes enviavao os demnios. Todos fahira , clieyos de pavor , e o cafo afim o requeria. Porque , que Prelado, que Proco, que Regente, ou Provincial 5 ou Abbadela na ha de tremer , fe bem confiderar cfte defcngano? Ou que defculpa poder allegar diante do Tribunal Divino da fua negligencia , avifados tantas vezes por tantas vias , por Deos , pelos homens , pelos Anjos , e pelos meinos demnios ? Se algum pergunta , qual he a caufa de haver tanta remiTa , e negligencia em fazerem os Procos o feu officio , repondo , que he porque na tem amor s almas ? Se me replica e porque na tem amor s almas? Digo que porque na tem amor a Deos. E fe tornarem a inflar ; e porque na tem amor a Deos ? refpondo , que porque o tem s coufas terrenas. Amar o corao humano as coufas da terra , e juntamente amar a Deos , he ta impoTivel , diz Santo Agolinho , como pegar de AuguA. qualquer coufa com aniao, que j et occupada com outra e em quanto na folta eLi , na6 pode fazer preza daquella. Dou as palavras do Santo , por ferem excellentes: Jntendite\ amoremhomtnis jicputate quafima-
mas muito mais quando ouviro
recado
'y
tium animA
tt
potejl : fi aliquid tenet , tenere aliud atitem pojjit tenere quod datur , dimittat quod tenet.
:
mn
qui amatfculum^ hahet manum dicjt lli Deus Tene quod do, Nojvult dimittere quod tenebat ? Non potejl acctpere quod offertur. Do mefmo modo , nacLamar a Deos , e amar os prximos , ou ter zelo da fua falvaa , tambm he impoTivel. Porque o habito fobrenatural da caridade , que nos inclina ao amor do prximo , he o mefmo , que nos inclina a amar a Deos. EaHm como ( he imiJ de que ufa S. Gregrio Nazianzeno ) as agulhas fe pega humas com -^^p^^ Vciafq. in as outras em virtude da pedra de cevar, que tocou aipcnf^'â^n.2! guma delias ; afim os prximos fe unem em verdadeiro moraii n. 12. amor huns com os outros , em virtude do amor , que tem a Deos. Pois como os homens na fe determina a mortificar o amor do feculo ^ dahi procede que eftao ;
imare
: :
Hocdico\
'videte qma aperte dic o: Deum nonpoteji occupatam

:
inca-
, ,
286
Os ltimos fins
o homem,
incapazes de receber o amor de Deos , e por conferuii te o das almas de feis prximos ^ faltando o qual , na podem deixar de fer remiTos , e defcuidados em tratar do feu bem. Eftas coufas terrenas , e do feciilo , cujo amor im-
pede o de Deos e do prximo, fa efpccialmente as que fomenta os vicios da luxuria e da avareza os quaes 5 em quanto qualquer Paftor de almas na vencer, e dominar, neceTariamente ha de fazer mal o feu officio, por todos os trs principios que nefte Capitulo tratamos porque nem ha de applicar-fe s fciencias nem dar bom exemplo nem fer vigilante e acflivo em
5
acodir s fus obrigaoens. Dem-me Sacerdotes calos, e pobres deefpirito, que mortifiquem a fua carne, e na faa elimaa dos bens da terra , com poucas mais
diligencias podero fer bons Procos. Com o intento d que abominem eles dous vicios , e tema os defaftrados fins ^ em que columa precipitar as almas ajuntarey aqui dous exemplos breves , notveis , e fi-
dedignos.
D.Tiiob. Lohncr
inir.Praa..p.j. .4. .i.n.j.
No anno de 1628. certo Proco , embaraado com jiuma torpc amizade de portas adentro, cahindo em huma perigofa doena 5 chegou s da morte. Chamou-' fe hum Tabellia ^ para lhe fazer telamento porm' a todas as perguntas , que ele fazia , o enfermo , como attonito 5 ou dementado , na refpondia mais que eta palavra: Ah, eftas meretrizes ( marafonas. ) Na havendo modo de lhe tirar outra refpofta. Foy-fe o Tabellia fem fazer ao que viera. Dalli a peuco tempo chamou efte mo Sacerdote a dita concubina , e lhe
:
mandou, que
puzeTe trs cadeiras ilharga
do
leito,'
que jazia. Ella o fez aim , e fe apartou hum pouco; c logo, fuppofto que na vio coua alguma, fentio como que entrava algumas pelbas deviita , efe afentava, e-que o enfermo fallava com ellas. Depois dilo tornou a chamar para junto de i a concubina , e lhe diTe Havemos de ir ? Na entendeo ella o que nefta palavra queria ignificar epelo confolar , lhe rcfpondeo Sim Senhor havemos de ir para a quinta eon,
:
em
viile-
valecer.
Livro IL Difcurfo L Replicou o Sacerdote: Havemos de
287
ir
5
na6
para
der.
quinta a convalecer ; lena para o inferno a arSabers , que aqui elivera agora comigo trs
5
demnios
que affim
final.
mo
notificaro da parte
ilo a trile
deDeos
mulher , arcom ripiados os cabellos , e pullando-lhe de medo o corao fugio para outra cafa mas ouvio logo, que o defventurado dera hum efpantofo berro e acodindo a ver o que de novo fuccedera , o achou j morto , e toda a cafa cheya de Imm vapgi* de enxofre ta ftido , que e depois que tornou cm i , toda a fez cahir defmayada chea deaTombra, e elremecendo-lhe os membros , foy
fentena
,
Ouvindo
;
logo ao outro dia contar ao dito Tabellia toda a fene
do
cafo.
No qual
Notem-fe de caminho os feguintes pontos. Primeiro que havendo nefta cafa cuidado de chamar o Tabellia nenhum houve de chamar o ConfeTor por5
que o ConfeTor ferve para difpor o que toca alma j e o Tabellia o que toca fazenda j e femelhante gente cuida de quem levar fazenda , e na de quem levar a alma. Segundo , o refpeito com que ele miferavel tratava aos demnios , dando-lhes cadeiras j porque em fim era feus lenhores , e elle feu efcravo. Eu fio , que elles lliepagaTem no outro Mundo acortezia, dandoJhe cadeira de fogo para fempre. Terceiro, que aTun como Deos manda muitas vezes na hora da morte convidar pelos Anjos a feus Servos para a gloria e por
, ,
meyo
delles lhes revela a certeza
de fua falvaa
alim
aqui mandou pelos demnios notificar quelie defventurado a fentena de fua condenao. Qiiarto , que fendo a doena de grave perigo , -e citando j o enfermo no /ultimo da vida , ela necia em vez de lhe lembrar o nome dejefus, ou dizcr-lhe alguma palavra de compun'laquella
^
fa lhe fallava em ir convalecer quinta. Porm quem hora tem taes padres efpirituaes cabeceira-, taes exhortaocns merece.
,
ria.
Ele cafo avifa aos Sacerdotes , que fujao da luxuOfeguinte, que fujao da avareza. Viiitando hum Sacerdote^ a hum enfermo, que .havia fido gravilimp
'
"'-
^""H^^.vîbo"
^Hffî
9.
\vSia
exemplo
pecca-
288
Os
peccador , o achou quafi defeperado de fua falvaac5. Qiie faria neftes termos o dito Sacerdote ? Traria-lhê memoria o numero em numero das mifericordias de Deos 5 ou o valor infinito dos merecimentos de Chrifto, ou a efficacia do zo de contrio, e Sacramento da Penitencia ? Nada menos era cobiofo , e amigo de adquirir: tinha o enfermo humcavallo, e diTe o Sacerdote fe me dais o voflb cavallo , eu tomo fobre mim todos os voflbs peccados , para pagar por elles. Aceitou o enfermo a condio do novo contrato innominado 5 e morreo. Aparelharao-fe as exquias , e elan^ do-as capitulando o tal Sacerdote , revetido nos paramentos 3 que fe coftuma , de repente ( cafo elupendo ) vira todos os que aTiftia quelle officio , abrir-fe pelo alto a bobada da Igreja com grande ruido, e logofer arrebatado no ar o dito Sacerdote aHm como elava , e em hum momento fahindo por aquella rotura , defappareceo , c nunca mais foy achado , por muitas diligencias que fe fizera. que fe deixa conjedlurar daefpcie do mefmo cafo, he, que o dono do cavallo, nao morrendo com outra preveno , mais que a falfa , e etulta confiana 5 de que lus peccados j carregava fobre outro foy por elles condenado j e ao ouvir a fentena , allegaria o engano que padecera, pedindo juftia fobre ta mo Sacerdote. E o Senhor , que a faz at aos demnios , mandaria por eftes trazello ante o feu Tribunal , para receber a pena que merecia. E o fer ifto na occafia , em que revetido fazia o officio de defuntos , podemos entender que foy , porque ento acabou de irritar a pacincia de Deos , rogando-lke pelo perdo dos peccados , que fobre fi tinha tomado, e fazendo com tanta hypocrifa o officio de Proco
: :
!
no exterior , para lucrar os eftipendios , quem tao mal o havia feito no interior, para lucrar aquella alma.
De hum
plares
,
e outro cafo fe veja

officio
,
que
bem
fariao eftes
,
Procos o feu
e diligentes para
como o bem
feria letrados
exem?
das fus ovelhas
Mas
a raiz
, , ,
Livro IL Difcurfo
a raiz de todo o mal elava luxuria > outro da avareza.
L
,
cm
ferem e cravos
289 hum da
VIII.
a boa razo ( e pode bem er , que feja emprego fruluolo ) que toquemos tambm nas Preladas dos Conventos de Religiofas. Porque a obrigao , que a efta corre de vigiar cada qual bbre o feu rebanho , he a mefma reped:iva mente , que nos mais Superiores ; e por outra parte o feu defcuido he mais culpvel , porque o rebanho, comparado com o dos Bifpos 5 e Procos , he mais pequeno , e de mulheres , e eTas fechadas em claufura , e andando diante dos feus olhos 5 e atadas com votos. E ahm he coufa certiima que todos os peccados , e relaxaoens das fubditas , que a Prelada podia evitar , e os na evitou , carrega fobre ella , e lhe ha de fer pedida elreita conta no tre-mendo Juizo de Deos. Eela he a raza , em que S, Paulo funda a obrigao de vigiar , que tem os Superiores a laber , porque elles hao de dar conta das almas, que lhes fora entregues Ipjl enivi per'vigila72t quafi rationem pro ammalnis veftris reddhuri, E para que fe entendeflc que ela vigilncia na baila fer mediana , ou aintervalios, iena viviima , e continua; poriTo o Apotolo ufou da palavra Fervigilant , que he fuperJativo de vigiar , e fignifca de prefente o adlual do mcfiTio vigiar. Donde fe fegue, que por mais razoens, pretextos , e defculpas , que as Preladas alleguem , ou da fua ignorncia , ou da introda:a dos columes que eftava jdepoTe, ou do querer conervar paz e quietao 5 ou do temer formar juizos temerrios, ou outras emelliantes ; nadela feguras em conciencia fena trata de fazer o feu officio , com zelo conlancia , inteireza , verdade , julia , e tambm prudncia 5 que he a guia de todas as virtudes ; as quaes acabe de defenganar-fe , que he impolivel ter , menos que tenha trato familiar com Deos noTo Senhor , e procure fubir ao monte da perfeio.
PEde
IIqk.
2^0
Os ltimos fins do homem:

Ifto uppofto
X.
Corlnth.
7.
verf. 34.
defcjara eu faber , em que Regra , da Ley de Deos , ou das Conftituioens prprias, ou da raza natural fundo as Preladas o confentir nos lus Mofteiros tantos abufos , depravaoens, vaidades, e abominaoens quantas, ainda mal, chegao a noticia publica , com delcredito feu , e efcandalo noTo ? Porque fe ha de confentir, que huma Efpofa deChrilo, que profelTou viver crucificada aofeculo, com os trcs cravos dos feus votos , e amortalhada no habito do feu Santo Fundador 5 trage ao bizarro, e ande adamada, eairofa, e com brinquinhos de ouro no peito, e com orolo de polimento, e com inaes feitios, ou cauterizados nelie , e com aranhas contrafeitas no toucado , e com alentos , e com mbares at no calado e com outras coufas , que at a penna fe envergonha de efcrevellas ? Por ventura he ilo o que S. Paulo dizia , que a mulher cafada cuida em agradar a feu marido; porm a virgem cuida em agradar a Deos ? Como poxiem elas abominaes agradar, nem ainda a hum Gentio , quanto mais a Deos ? Porque fe ha de confentir , que huma mulher , que promete folemnemente fer pobre por amor de Chrifto, edifique cella , que f no tedlo fe gale a quantidade de dinheiro , que baila para o feu dote ? E a tenha toda alcatifada , e perfumada , e com cortinas , e fanefas de fedas , e telas , e com banquinhas vetidas de damafco e com efpelhos de velir de molduragem dourada, e com laminas , e quadros preciofos , e com guardaroupas , onde fe depoitao , e olentao toda a variedade de brincos , e comrodapes no elrado , prezos a certos intervallos com rofas de itas brilhantes ? llo fe chama pobreza Evanglica ? llo he renunciar as pompas do diabo? Defte modo fe imita as Santas, que
, , ,
florecera na fua
Ordem
Porque fe ha de confentir, que huma ReIig*ofa, que prometteo fer calta , e honefta , la por livros de e na f que as la , .na que novellas e comedias as reprefente; e iTo talvez em trage de ho cm ? He pollvcl^ que aaca; que em huma mulheril] ha far,
janta.
Livro
II.
Difcurfo
I,
291
canta 5 repreentando no tablado publico, fe elranha, e condena , na fe condene cm huma Religiofa , dedicada a Chrifto dentro dos Claulros dafuaCaa? He pofivel , que lhe cula trabalho ahum Religiofo, andar disfarado em habito ecular entre Hereges, ou Gentios , para foccorrer os Chrilas , que alli vivem occultos ; e he fcil a huma Religiofa velir-fe de liomem por eu appetite , e entretenimento ? Que dir o feu Anjo Cuftodio dela Freira fecular ? E que refpon-
der o Anjo da AbbadeTa , que deu a licena ? Se fora pofivel chorar, chorra amargamente de ver alim dellruida, edevaftada ela Jerufalem da CaiâdeDcos: ifalas Angeltpacis amare jehunt, nas ProPorque fe ha de permittir 5 que Religiofas ciToens faa papel de Anjos , veftidas ao gloriofo cora cabelleiras polvilhadas , e roupas ricas , e tochas na mao ? Na elclaro, que tudo ilo he inveno do demnio, para queefta ProciTa, vindo parar ao Coro debaixo , Icja alli vilos , e contemplados da gente ociofa , que alli fe ajunta , os rolos deftes mos Anjos
mefma luz que trazem na ma ? Nao eft conhe, cido , que por fora fazem papel de Anjos \ mas por dentro de demnios ? Pois no tempo Santo da Quaref-
jj. 7-
ma
5 em que fe recordao as finezas do Celelial Efpofo, que tanto padeceo por nofibamor, ainda cftafielcorrefpondencia de fus Efpofas tem mais merecimento oh que finos ados de feu amor fara alli eles Serafins
corpreos
Porque fe hao de permittir dentro do Mofteiro amizades particulares ? E porque nao pem as Preladas todo o empenho em as delcrrar , e extinguir ? Se ainda que fena funde ele commercio em ofenfa grave de Deos , he doutrina certifiima de todos os Melres efpirituaes , que he nocivo ao bem da Communidade, obfervancia das Regras , e paz da confciencia ? Quanto mais , que fe fe funda , ou nao em olFenfa de Deos,
pde bem conjefturar-fe pelo feguinte
cafo.
Em
certo
Moteiro de muita reforma , eftando a Prelada , que era mulher Santa , orando pelos peccados do Povo ? e
ii
pe-
),,
2^z
Os ltimos
fins do
,
,
homem.
:
Olha pela tua n me fino "tempo lhe revelou a defoidem de que fe communicava familiarduas fubditas funs mente 5 entrando huma na cella da outra em horas prohibidas* Sentio a Serva de Deos ete cafo , como era
e die-lhe
pedindo a Deos o remdio dades , fallou-llie o Senhor
o pcrda de tantas mal-
Caa.
raza
delias
e ao paTar pelo dormitrio , encontrou huma porem com difcreta dilimulaao lhe moftrou
,
ifto conCrucifixo ^ que trazia , no peito. Deu-lho a Prelada, e depois recolhendo-fe vio 5 que a Sagrada Imagem entrando pela cella , vinha pelo ar como fugindo , a acolher-fc a feus braos.
rolo benigno
e a Religiofa
tomando com
fiana
lhe pedio pretado
hum
Recebeo ella nelles a feu Divino Efpofo , e lhe perguntou aTuftada Que he ilo amor meu ? Porque fugis ? R^fpondeo o Senhor com voz queixofa Porque mic cfta alli oFendendo. Oh que palavra ela ta aguda , e penetrante para ferir os coraoens mais duros , e rebeldes Oh de quantas almas fugir Chrilo , porque na ceTa de offendello ; e na o tendo impreTo dentro da alma , o querem f por fora pendente ao peito Mas he tal a mifericordia defte Senhor , que at fugindo , trouxe a i ela alma ingrata ; porque fentii^ do 5 que fe lhe defpvendia do peito , e fugia delia , compungio-fe, chorou feus peccados , accubu-fe Prelada, e deixando o diablico tropeo daguella amizade emendou a vida. Mas tornando ao nolb dicuro , veja as Preladas por ele cafo , fe fe podem femelhantes 'commercios fundar em grave ofenfa de Deos; e cada dia imaginem , que s defperta o Senhor com ete avifo:
:
Olha
pela tuaCafa.
fe eftas fa as amizades de dentro , ? Porque fe ha de permittir grade
que fera ou locutrio a huma Freira, fem primeiro contar para que, e para quem he ela grude ? E fe j conta ( ainda mal que he para aggravo de Chrito ; porque fe ha de conceder, ou com que confciencia e concede? Ah PreQue na pondes a vida pela latias , quena clamais Que na pedis ajuda no defenla da honra de Deos que
as de fora
,
!
Mas
Livro IL Difcurfo
!
!
/.
!
293
que voTas faras nao alcanao a remediar E ah Bifpos Ah Provi nciaes Se labeis elas defordens , porque nao applicais o remdio ? Se as na fabeis porque na applicais o fentido ? Se algum da voTa farailia vi,
ra arder a voTa fazenda
nem
lhe acodira
!
nem
ain-
da chamara
Pois e almas 5 dedicadas a Chrifto , fao fazenda de Chrifto ; e cf-^ tais vendo o incndio , e nem acodis , nem bradais , fendo da fua famlia , e pobs epecialmentc para vigiar
5
diTereis
que vos tinha amor
logo nao tendes amor a Chrito j c quem nao tem amor aChrifto, como efpera teralvaa? Se fo pelo perigo do lugar da Prelazia diTe S. Joo Chryfolomo, que fe maravilhava de que nelle ie falvaTem Miror , J^po-^^^^' 5^* *^ tejialiquis Recerumfalvari Qi,ie diTera nos termos , em que certamente e falta s obrigaoens mais graves deTe lugar Ah Bifpos Ah Provinciacs Torno a exclamar e tambm ah Pregadores Que no mefmo tempo que elas depravaoens fervem , vs frigidiffimos comeais defde o Plpito a ventilar problemas ibbre as prerogativas do Evangelila, ou a defenvoiver erudioens fobre as figuras do Sacramento , ou a pefpontar conceitos fobre as ftnezas da Efpofa. Ele he o voTo officio em femelhantes tempos corruptos ? Porque nao enfmais os meyos de alcanar virtudes ? Porque nao reprehendeis os vcios ? Porque nao apontais o modo de batalhar contra as tentaoens ? Porque lhe nao pondes diante dos olhos a gravcza das penas eternas , o incerto da hora da morte , o fobcrano do premio , que cl guardado aos que fervem a Deos ? Nao me dilato nete ponto mais 5 porque o guardo para odifcuroler guinte pelo pedir aTim o grave da matria. E agora rematarey ela com o feguinte exemplo , do qual contara s Preladas os frudos , que fe tiro delias grades, concedidas fem mais reparo que pedirem-le. Conta-o ^? ^" â û*-, primeira Dccacla 1^ ^1 1) r j ranclco de Brito Preire, iia ilelaao da viagem de ua gucira Brafihuma noila Armada , de que elle foy Capito General, ^^ca, n. 14. p. 0. E porey as fus mefmas palavras , por ler o efylo merecedor de que o na mudemos. Diz afim ficando ;, Em quanto nos detivemos na Madeira
,
: :
!
FT
^"
iii
fur*
294
)
O^ ultimos fins
do homem,
,
furtos
ra
les
no porto da Cidade do Funchal

,
ahindo a ter,
5
)
alguns Capitaens da
Armada galanteou hum delem hum Convento huma Religiofa a qual empe-
jnhada daquellas aFeioens , tao indignas do feu eftado, > lhe pedio no ralo , depois das onze da manha que , 5 voltaTe grade particular , antes da huma da tarde. Achando ruido na Portaria , e ) Veyo ainda mais cedo. perguntou pela caufa. Refpon, em todos admirao , jdera-lhe, efpirra fubitamente , coberta de pintas femblante horrivel , e inchao medonha, a ) negras 5 Era a mefma , que o havia perfuadido a ir 5 Madre N.
fallar-lhe.
5, Ele notvel fucceTo, pelo modo, com que fe difjpoz, foy muito mais notvel. Vemos j, como couque de ordinrio fe vem , quantos priva da vida 3 ias , em hum inlante hum acci dente. Mas nao obrou aqui humor de repentina apoplexia; que a pro, maligno
,
, ,
pria
mao
fervio
mefma
peToa de algoz prodigio.
Porque achando-fe com rofto paliido , lembrada de ouque fazia avivar as cores beber enxofre , man3 vir 5 que lho trouxeTem. Havia mandado trazer tam5 dou que determinava prepa5 bem rozalgar outra Freira , rallo na forma cotumada para limpar a cella de algumas fevandijas. Puzera na roda ambos os ingredientes em dous papeis , e trocados com myleriofa inad^ que levava oenjvertencia, parecendo a eta infeliz jxofre, levou o rozalgar. Em acabando de tomallo fatlsfeita da grande alterao , que fentia , por entender fe encaminhava ao eleito pertendido , foFreo tu, do o que pode ; at que na podendo mais , quando deixou a dilao inteis os remdios, 5 lhe acodira, com mayor efpanto, que fentimento, por ningum que acontecera a cafo hum cafo ta ef5 fe peruadir ,
5 , ,
, ,
,
ytranho, attribuindo-o geralmente

,
ira
e Providen-
cia Divina.
Efte he o cafo, no qual he para laftimar o corao, ver promptida com que ela mulher acodio ao galanteyo,
pois
eoffercceo agrade. Muita plvora havia
do amor do feculo
com
feu peito ateou logo. ta leve faifca
em
Tinha
Livro IL Difctirfo ^-^ Tinha dentro em ua caa no Sacrrio aquelle

Efpofo
,
;
295
Celelial
que he efcolhido entre milhares , e de forma e em c paepeciofa ibbre todos os filhos dos homens annos na lhe tinha cobrado aFeia. Aporo de tantos tou alli hum Toldado forateiro , e defconhecido , que logo havia de continuar a lia viagem \ e primeira vifta le lhe rendeo , elogo fez pafto com inferna: Et
cum infertw fecmus pacfurn. Ha mayor

ria
miferia
Qjîe-
beber enxofre para fe fazer corada , accrcfcentando a fermofura do corpo cula da fealdade da alma. Ha majôr loucura Beber enxofre , depois de haver bebido o fogo do peccado ; a quem na cheira j ilo a vefperas de. inferno ? Porque no inferno o que bebemos peccadores , he enxofre , e fogo Ig7ns , fulphur , * fpritus procellarum pars calicts eorum. Dizem os Chimicos 5 que todos os mixtos corpreos e refolvem com a fora do fogo em trs coufas , azougue , enxofre, e fal. Tambm ea miferavel , com a fora do fogo da fua concupifcencia , fe veyo a refolver em trs coulas azougue do feu pouco zo , enxofre do feu vao intento, por falgada com o roe fal para o efcarmento das mais zalgar , pode falgar as outras com o defengano. Devia ella dizer configo Hey de parecer-lhe hum Serafim abrazado \ e naoera fena hum demnio abrazador. En cada face queria huma rofa ; e as rofas viera a fer rozalgar. Oh creatura efquecida do creador , e enganada que elado chegale , que o com outras creaturas fallar 6 por f com hum homem defconhecido, nao bailava para te fahirem as cores ao rolo ? Mas fe baftara , na fallaras ; falvo com Deos , e contigo na orao com Deos , para conhecer , e amar fua fermofura verdadeira: contigo, para conhecer, e defprezar tua falfa fermofura. Mas o que mais me admira he a facilidade , com que a Superiora concedeo efta grade ; que por iTo a fub!
:
_,
dita a prometteo ta fobre o feguro. Porque na examinou primeiro para quem era ? E que aufa jula havia para concedella ? Na vem as Preladas que deitas iuas omiToens fe leguem tantos peccados , de que lhes ha de
,
iv
ler
2^6
fcr
\0s ltimos fins do homem. demandada conta ? Na vem , que daqui fe fegue o
defcredito da Igreja Cadiolica para com os Hereges > vituprio do elado Religiofo para com os feculares , e
'
Xib.
r.
wp.
|.
blasfmia de Chrifto para com os demnios ? Para ito entregaro os pays uas filhas ao cuidado das Superioras? As filhas 5 que era crime cJiegarem janella de fua cafa, ou tomarem hum recado de num criado delia; e agora na Religio he elylo aflentado , e quafi canonizado , terem correfpondencias profanilimas ? ( He poivel ( todas as palavras feguintes na a do meu efpirito , cnao do da Venervel Madre Maria de La Antigua ) que os Prelados confinta ela praga nas Religioas ? Pelo Deos 5 e Senhor que adoro , que ha de fer mais rigorol o caftigo de
( E mais
quem o
)
permitte
,
,
abaixo
Senhor meu
quem
que o de quem o faz.) fora poderofa pa-
ra vos reftituir voTa herana
e os voTos fantuarios
que fao os coraoens de voas Efpofas , que trouxeftes ao voTo Jardim Quem perdera a vida , porque nin!
gum vos
co
5
oFendeTe
el
como
! !
efta ingrata
e ete bafilif-
efcrevendo Oh Padres Provinciaes ! h Padres ConfeTores Oh Senhoras AbbadeTas , em da cujas mos el o alimpar os Conventos defta lepra parte de Deos vos prometto , que haveis de fer julgados por peccados alheyos , e nao menos caftigados , do que o feria qualquer , que , podendo atalhar que os Infiis nianchafem a Cutodia do SantifiTimo , e lhe fizeem defacato , o na atalhou. Que merecer elle tal ? Pois muito peyor ha de fer ifto caligado , e punido 3 ou fena , attendey ao que tanto vos importa.
que o
IX.
'
Livro IL Difciirfo
.
297
IX,
Frutos a doutrina de todoeJleDifcurfo.

i
PArcceo-mc conveniente apontar nele parrafo alguns

didames eguros c de a doutrina por onde e governem os que governa e venha o leu acerto a redundar na mayor utilidade dos iubditos. E procurey
, , ,
ajuntallos de Authores eminentes em virtude , e doutrina , na f porque allm o pede a dignidade venervel das peToas a quem e dirigem ; fena tambm porque affim conciliem mais a vontade de os praticarem , egundo aquillo de Santo Ambrolo Primus ardor difcendi nobilitas eft Magtfiri,
:
Diames para Principes ,
e Senhores.
, os que aqui fe apontao y fao os que S. Lus de Frana deixou efcritos da ua ma , para Filippe ieu filho primognito , conforme os traz Surio,SurliTs 2y. Au. e delle o Cardeal Bellarmino e o Padre Damio Cor- f>;|'.""l ^^ .^r nejo na Chronica da lua Religio beranca , e bem ai- Cornejo, part. a, gum tanto accrecentados. Repare-le como todos recen-^^^- ^- ^^^' '6dem a epirito Evanglico , e Iba a abedoria Chrila, na prudncia do eculo. Dizem aTun traduzidos de
TOdos
Rey
Surio.
I.
Filho
feja
meu , o teu principal cuidado , e applicaamares a Deos j porque em amar a Dcos , iie
impoTivel confeguir a falvaa.

II.
tal
Guarda-tc de eonfentir j mais em peccado more determina-te a IbFrer antes todo o gnero de tor-
mentos, do que
Ihante.
III.
em
conunetter
huma
lo culpa eme-
Soffre as adverfidades
com
^
igualdade de animo,
reconhecendo que as mereccle ra provei tais.
e deite
modo
tefalii-
IV.
298
IV.
a
Em
ltimos fins do bomm, tempo de bonana humilhate, e d graas
Os
porque na lucceda , que elVaecido teu cora; o empeyore com o que devia melhorar-fe. V. ConfeTa-te a mido , efcolhendo para iTo Con-* feTores prudentes , e doutos , que te enfuiem o mal que deves fugir , e o bem que deves abraar e porta-tc com elles de modo , que tomem confiana para te advertir,
,
Deos
e reprehender de teus vicios.
VI. ATiftc aos Divinos Officios com devoo nao ou gracejos \ nem teus olhos fe admittao alli contos andem vagueando curiofos ; enao que attendas preena de Deos, orando vocal, e mentalmente, eipecialmente na MiTa , depois da confagraa. VIL S de corao pio e brando para com os pobres , e mieraveis , loccorrendo-os quanto alcanarem
:
tuas foras.
VIII.
Quando alguma
teu ConfeTor,
aflica te penaliza
abre-te
com o
ou com algum Vara anto, e
fentirs alivio.
IX. As peToas com quem tratas mais continua",! familiarmente , alim Religiofos , como Seculares , procura feja de virtude olida , e incorrupta ; com eles gofta de converfar e pelo contrario aparta-te da communicaa com impios , e viciofos. X. Ouve com agrado as praticas , que fa de Deos, alim publicas , como particulares j c folicita afeduofamente as oraoens dos yirtuofos , e ganhar os jubileos,
:
e indulgncias.
XI. Tem amor a todo o todo o mal.

XII.
,
bem
e aborrecimento a
Em tua prefena ningum fe atreva a fallar paque facilite , ou induza peccado mortal , ou manche a fama alhea nem tu j mais falles mal do prximo com animo de murmurar. XIII. Na confintas , que algum em tua prefena perjure ou blasfeme , ou trate com irreverncia a Deos, ou aos Santos nem deixars paTar fem catigo femelavra
:
Ihante atrevimento.
XIV.
Rende
Deos repetidamente graas pelos benefi-
Livh
5
II,
Difcurfo
7.
199
neficlos qlie de iua mno reccbete ; que o agradecimento de hum te far digno de outros mayores. XV. Oberva redlidao , e inteireza na adminilraa da juftia 5 regulando-te pelo que difpoem as Icys , fem declinar a iiuma nem a outra parte ; e naJances de ti as queixas dos defvalidos , informando-te da verdade. XVI. Se algum tem queixa de ti , ou te move pleito , poem-te fempre da fua parte , at e averiguar a raza defte modo teus Minilros fara juftia com mayor liberdade. XVII. Se poTues coufa alhea , e te conftar que o he, reftitue logo , ainda que a herdaTes de teus antepaTados; e fendo o ponto duvidofo , ordena que o vcjao liomens doutos com cuidado , mas fem detenas porque nifto has de pr o teu principal eftudo que todos teus fubditos 5 efpecialmente Religioens, e o Clero gozem os frutos da paz, e juftia ^^^^^'^'*W^'>'^j^ A. XVIII. teus pays deves amor, refpcito, e obe,
:
dincia.
XIX.
nao
Nao
aprefentes benefcios Eccleiafticos
e-
em
fugeitos
muy
tros: para o que te tes y e timoratos.
que na comem j oiv* aconelhars com Varoens prudendignos

,
"*
XX.
Na emprendas
tra Catholicosj
muy
cauta.
,
mar armas
XXI.
ou
efpecialmente cone deliberao , Se a urgncia das caufas te obriga a torefguarda de todo damno as Igrejas , e;
guerra
,
fem maduro confelho
os innocentes.
Se entre teus
,
vaTallos fe levantar contenda,
difidio
procura
quanto puderes
reduziilos a
concrdia,
XXII. Importa-te pr bons Miniftros, e Governadores ; e informa-te com fagacidade de feus procedimentos.
Confcrva fempre obedincia, c devoo ; e com o Summo Pontfice te portars rendido , e obfequioo , como com teu Padre ef Igreja
'
XXIII.
Romana
ritual.
Os iiJtimos fins do homenu 300 XXIV. Difpoem que os galos de tua

,
peToa
,
Cafa feja moderados

cncia.
e conformes raza
e de-
Porconclufao
te
admoelo
dias
, ,
que alcanando-me tu em pela minha alma oraoens , no de Frana.

fejo todos os bens
e requeiro , filho meu, faas oFerecer a Deos
e facrificios
em
todo o Rey-
Finalmente, amado filho meu, eu te rogo , edeque hum bom pay pode deejar a feu , filho. A BeatiTima Trindade , e todos os Santos te guardem , e defcnda de qualquer mal j e o Senhor te conceda graa para viveres iempre bem , cumprindo fua fantill ma vontade de forte 5 que em ti feja honrado, e glorificado j e ns mereamos , acabada ela vida , gozar fua companhia , contemplando-o , e louvando-o por infinitos feculos dos feculos. Amen.
Diames para Bifpos,

o mefmo Chrifto hum Arebifpo de Npoles , por nome Bernardo , o qual lhe tinha pedido confultafe a Deos na orao fobre certas duvidas de fua confciencia. E orando a Santa , lhe appareceo o Senhor, e nao fomente fatisfez a todas as duvidas propoftas fenao que lhe deu doutrina, e regras, que o dito Prelado devia obfervar no governo , afim da fua* Cafa , como da fua Dicefe. Por na defraudar a muitos da utilidade de ta o fanta dou-
Raslado
nele lugar
os que
mandou por
fua Serva Santa Erigida a
.,
traduzi todo o Capitulo , accommodando-me , lhaneza do feu eftylo para qye as palavras nao perca6; do feu efpirito celelial , por caufa da eloqiiencia tertrina
,
rena>
Lib. 7. Revcl. cap. 11,
Diz afim
q
Falia Chrilo
qug
quizer ter
com a Efpofa dizendo nome de Bifpo naquella

,
Dize-lhe
julia
do
juizo Divino , nao deve imitar os cotumcs , e eiylos, que hoje pela mayor parte tem 05 Prelados da Igreja., u tpmey da Virgem corpo liumano , para cumprir cn palavras, e obras aqueile decreto ; que naDivin-
^r <.
':'
* 4 \
Ju
dadS'""
Livro IL DifcHffo
d?.de eftava
501
ordenado ab eterno ; abrindo a porta do Cco com o Tangue do meu corao , e a,llumiando o caminho com minha doutrina e exemplo ; de forte , que todos pudeflcm aproveitar-fe para merecer, e alcanar a vida eterna. Mas as palavras que eu diTe , e as obras que eu fiz no Mundo , verdadeiramente j elad e defprezadas ; e ningum quali de todo efquecidas he ta culpado nib, como os Prelados Eccleiaticos, que efta cheyos de foberba , cobia , e corrupo dos deleites do corpo; o que tudo he contra os meus Mandamentos , e contra os Eftatutos racionveis da Santa Igreja, que os meus amigos pelo grande amor, que me tinha , elabelecerao depois de minha Afcenfa 5 cumprindo o meu beneplcito na terra. Porque cles mos Prelados das Igrejas , cheyos da malignidade do efpirito mo , deixaro aos homens exemplos muy perniciofos para fus almas. E affim he forp, que lhes pea conta eftreita , e geral, e que faa julia fobre elles , rifcando-os do livro da vida nos Ceos , e pondo-os junto de meu inimigo Lcifer nas moradas do inferno , para ferem eternamente atormentados. Deves porm faber, que fe elles fe quizerem emendar antes da morte , amando-me de todo o corao , e apartando-fe depeccados, prompto citou para ufar com elles de minha mifericordia. Dize pois a ce, como da tua parte , as feguintes palavras Senhor meu, muitas vezes fuccede fahir de huma fornalha muy dene, ,
:
grida
huma chamma muy refplandecente , provei tofa , e neccTaria para fe lavrarem obras muy primorofasj e toda via o louvor , lionra , e agradecimento na 6 fe deve fornalha pela fua negregura , fena ao meftrc, e artfice das tacs obras. Aim pala com efta indigna: fe nos meus confelhos achardes alguma coufa util , nao
mim , fena a Deos devei:; as graas , e fiel corre fondencia em o fervir continuamente , pois elle he quem f obrou, e obra todas as coufas pela vontade perfeita , que tem de nos communicar feus bens. Senhor meu comeo poraquellas coufas j que toca falvaa de muitas almas.
a
Acon-
; ,
302
Os

,
Aconfelho-vos , que fe quereis eftar em amizade de Deos , na promovais algum s Ordens Sacras nem por vs 5 nem por outro Bipo , fem primeiro ferem examinados com diligencia por peToas Eccleialicas de virtude , letras , e verdade j^por cujo telemunho conle 5 lerem de vida , e olumes louvveis , e idneos para receber o tal gro , ou oEcio j e procuray que o mefmo obervem os outros Bipos voTos fuf-
do
fraganeos. Porque na fe pde crer , quam indignael Deos contra os Bifpos que na cura faber 5 e examinar diligentemente 5 quem ia os que ad;,
mittem
dade. outros
mor
de tanta digniou o faa por deferir s upplicas de ou por omifla , e negligencia , ou por te5 de qualquer modo dara elreita conta diTo no
nos feus Bifpados a Ordens

5
Mas
Juzo de Deos.
Tambm
cura de almas
,
vos aconfelho, que inquirais quantos

,
que tem convoqueis volla prefeiia , ao menos huma vez cada anno e trateis enta com elles as matrias da falvaao , afim da fua prpria , como das almas dos feus freguezes e nao podendo ajuntarfe todos em hum dia , fmalay , e reparti-lhe os dias em que venhao de por i ; em tal forma , que nenhum fe pofa efcufar de ter com vofco ela conterencia cada anno. E vs lhes fareis exhortaoens 5 e praticas fobre as obrigaoens do feu officio , reforma de feus coilumes 5 e exemplo que devem dar , pois occupa tao dige quaes fa na voTa Diecefe os Beneficiados
e os
,
:
no
miniterio.
Haveis de entender tambm , que os Sacerdotes concubinarios , que celebra Mifa , tao aceitos , e gratos fao a Deos , como os moradores de Sodoma , que Deos fumio no inferno j e fuppolo , que a Mifa em i fempre he a mefma , e da mema virtude , e eiicacia com tudo o ofculo de paz , que os taes Sacerdotes im-
mundos dao na Mifa

ofculo
agrada tanto a Deos , como o entregou o Salvador do Mundo. Por tanto applicay todas as foras , e diligencias que puderdes , j com a palavra , j com a obra,
,
de Judas
com que
"
attra-
, ,
Livro IL Dfctirfo
attrahindo
,
L
,
303
reprehendendo
pois trata
,
calamente
com
ameaando fus mos o Santilimo
para que vivao
Sacramento
Alm
difto
e o adminilra aos Fieis. procuray inventar , e applicar rem-
dios faudaveis para a reforma geral de todo o Clero , afim Prelados , e Cnegos , como Clrigos inferiores , que ela fogeitos vofla jurifdicao , e governo , e co-
mem
bens da Igreja
nem
fe
perfuada algum delles
mulher , para evitar mayores enormidades ; porque todo o Chrila que chegando a ter ufo de raza 5 na trabalhar por merecer neta vida a eterna,fem duvida a'ga fupportar depois da morte os graviTuuos tormentos do inferno eternamente. A' cerca da vofa familia , vos aconfelho tambm, que na feja muy numerofa por faulo , e foberba ; mas
fer-lhe licito o acceo a
,
difcrctamente moderada, confornie pedir ancceTidade , e decncia do voTo eftado , officio , e governo ; e aTim aquelles , que tem nome de voos ocios , tende-os onde quer que vos achardes , f para refguardo voTo , e telemunhas dos voos procedimentos , e nao
por vangloria
ou pompa
e fcja antes
poucos
que
muitos. Dos outros Clrigos que fuftcntais , para cantarem os Oicios Divinos , ou para aprender letras ou para enlnar , ou para ecrcver , tende os que vos parecer ; mas importa-vos , que do melhor modo que puderes , tenhais vigilante cuidado da fua reforma , e
.alvaa.
bm
familiares , e criados voTos , tende tamcuidado, que cada hum firvao feu minifterio; e fe alguns forem efcufados , na ha para que eleja em caa ' por apparato , e vangloria ; porque lena enfoberbea o voTo corao , tendo niais numerofa famlia 5 que os da vofla esfera. Mas cfles que tiveres por fena poderem na verdade efcufar , convm que vos na delcuideis delles hum ponto , cfquadrinhancio folicitamente o feu modo de viver , como bom Pay de fainiiias 5 dando-lhes correco no que feus procedimen,
Dos mais
tos a
merecerem
alentando-os
,
com
fantas
e pater-
iiaes adriioclaoens
e cxhortando-os a fugir dos vcios^
54
cios
ltimos fins do homem* e a amar a Deos fobre todas as coufa* tende entendido que para Deos lie de mais agrado>
,
Os
e peccados
e para vs de mais proveito
na
ficar
em
voTa cafa to-
do o que fe nao quizer accommodar aos bons confelhos, nem emendar humildemente eus exceTos. iV cerca dos velidos aconfelho-vos , que nunca tenhais juntamente mais que trs ordens , ou Tria paria De todos os mais desfazei-vos para fervio de Deos. Das mais alfayas da mefa , cama , roupa , &c. tende o que for neceario , e til. que foijferentia deiles.
bra, day-o tambm a Deos. De baixella de prata refervay o que baftar para voTa peToa , e hopedes, que comem com vofco mefa , dando o mais a Deos com efpirito alegre. A familia , e hofpedes , que comem em outras mefas , bem podem , fem vos envergonhares ufar de vafos de elanho , barro po , ou vidro j porque o cotume , que agora et introduzido de rodar o ouro , e prata nas cafas dos Senhores Bifpos he abominvel ao Senhor , que por ns fe ogeitou a toda pobreza , e he muy perniciofo para o efpirito. Aiin mefmo guarday-vos da multido de pratos, e iguarias
,
regaladas.
na tenhais cavallos de grande eftima , muy medianos na qualidade, e no cufto. Os que necellita defoutros cav-allos , fao os Prncipes , ou Magilrados feculares , para outros fins particulares. Porque vos fao a faber , que todas as vezes , que os Prelados monto em femelhantes cavalfobe tambm o diabo fobre os feus covaoens. E eu los fey de huma pefoa , a qual vio , que quando os Bifpos, e Cardeaes punha o p no etribo para montar netes cavallos fermofos por vangloria, o mefmo tempo os demnios em forma de feyos Exhiopes punha os ps
:
Mais
fermofos
e anafados, fena
nos feus hombros
e cavalgava fobre os eus pefcolos,
quando e alli fe afentava fazendo grandes efcarneos. os taes Prelados arrimava as efporas aos cavallos , para
Gs fazer brincar mais briofos
,
os demnios levantando a
cabea
com grande gofto ,
lhes batia
no peito com os
Outroli
calcanhares.
; ,
Livro IL Difcurjo
Outro
i
7.
3^5
VOS aconelho , que faais , que os voTo^ rVigrios prometta debaixo de juramento , que nao fa* ra em feu officio injuftia alguma advertidamente. achando-fe que o na guardaro aim , executay nelles a pena que merecem. E fe vos conformares ao que el dito 5 podeis confiar , que a voTa confciencia tem epi-
ritual laude.
Dizey tambm aos Procos, que dem correco quando os delidlos a manifelos , , eemcafos, que a elles toca a tal correco para melhorarem de vida. E quando a nao aceitem dos Procos 5 vs mefmo deveis dar-lha. Porem fe fabeis , que alguns oFcndem a Deos , e quebrantao os foros da juftia notoriamente , e nao os podeis caftigar por ferem rgulos poderofos ent dizey-lhes fmplezmente, e com palavras brandas , e fuaves que fe emendem. E nao querendo obedecer, deixay-os ao juizo de Deos, o qual na deixar de premiar o volb bom defcjo porque moftrar o cordeiro manfo os dentes aos lobos ferozes , nao convm , pois com iTo fe fara peyores. Admoeftallos porem com caridade , do perigo de fus almas fcmpre lie raza ; alim como o faz hum pay com feus filiios , quando s vezes fe levanta contra elIc. Mas adverti que por temor da voTa morte nao fois obrigado a deixar a correco: falvo for envolvido o perigo das almas, que dalli pofa refultar. Ate aqui fa palavras da Santa , ou para melhor dizer de Chrilo que as fuppoz em feu nome. Outras de Maria Santilima Senhora noTa mefma Santa , para inftruca de Prelados , fe podem ver no livro 4. das Revelaoens 3 capitulo 12.
aos feus freguezes
:
Difames para Preladas Regulares,

que aqui treslado , fa do Padre Joa Paulo Myftic SerafTn ^^' Fons ( Sacerdote pio , zelofo, e douto da Com- ;^|Ji^^j^*J^^' panhia dejefus) o qual os efcreveo com titulo deEf-. pelho do governo Religiofo , para huma Abbadela que
OS
3^^
Os iilt imos fins do homem.
que lhos pedio. Va algum pouco mais abbreviadosj

e dizem afim;
I.
Pea luz ao Sc"^^^'
T7
Ncommendar-fe
luz
5
fua , e proveito epiritual das ubditas; e recorrer frequentemente ao favor da Virgem May tendo-fe por Vigaria fua ; e nos cafos duvidofos coni-
JlL for mayor gloria
e graa para reger o
Deos cada manhaa pedindo-lhe Convento do modo que

,
dere, que faria a Senhora,

II.
fe fora
AbbadeTa.
Determinar-fe
^^^^^*
A
JLJL
Sfente comigo , que foy lho 5 e carga ; e refolva-le

;
chamada para o trabacom animo e esforo

,
,
que na fa poucas ) das ubditas lhe derem matria de pacincia lembre-fe , que tambm ella algum dia a deu fua Prelada e que enire
a padecer
e fe
(
;
alguma
os Apoftolos foFreo Chrilo a

III.
hum Judas.
Imagine, que hcTT^^"^^ em My e no ScIho chamcm )

,
nhora.
nao de Senhora (ainda queaim May \ que iTo quer dizer AbbadeTa. Com iflo defpertar no corao dous aFehum de amor , amando as fubditas codlos utiliimos mo filhas , e acudindo necelidade efpiritual e temporal de cada huma outro de tolerncia , foFrendo as fus condioens. Que na foFre huma may ao feu filhiconta
mas de
nho
IV.
Ore,
e faa orar
nn^"^^
mo fazia
pelas fubditas.
multo particular cuidado deehconfinendara Deos fuas filhas \ e mais , s mais neceFitadas co,
Chrilo pelos Apololos , em efpecial por Pedro. OFerea por ellas algumas Communhoens , e pea na Communidade oraoens pelo mefmo.
V.
Livro
II,
Difcurfo
V.
307
que deve cuidar do temporal , como fazen- Cude muito da da de que noTo Senhor lhe ha de pedir eftreita con- obfervancia. Vd, coda via muito mais deve attender ao efpiritual x>bervancia da Regra , Coro, Oiicios , e eftylos j e que as Religiofas fe apartem de occafioens , que as podem apartar de Deos , e deacreditar o Convento. Para
SUppolo
e quando concede licenas. , que viitas , e converfaao lao elis , e fe duro muito , na e fiando de Sacriles , Cappelles 5 c familiares do Prelado, que s vezes nos mais dometicos el o mayor tropejo, como dile Chrifto Senhor noTo.
itto
,
veja a
quem
,.
como
D huma
volta
e veja
VI.
M
rem. des ,
Ande ler a mido as Regras , e ordens da Viita, Mande ^"* para que a todas confte a que eftao obrigadas.
VII.
ler a
Re-
SE)a:a
primeira no exemplo, e exerccio das virtudes, particularmente de humildade , e recolhimento , para f^ mais livremente poTa dar correco s que falta-
i>a
exemplo s
"^*^^'
Na falte ( quanto for polivel ) s Communidacomo he Coro Orao Praticas Refeitrio

,
,
&c. com ifto atalhar muitas faltas , que he muito mee ver lhor , do que caligallas depois de commettidas as que houver ; ( que por denunciaa de terceira peToa mal fe podem averiguar ) e ter mais animo para as cal;
tigar.
VIII.
NUnca reprehenda com clera

__
fe
s vezes
o calo que tenha entendido
fempre com amor; Modo de repr<bem pode com fentimento e fera razo, 1^"*^^^ * ^^^^' o pede. Oua com agrado a todas de forte ,
,
*
**
que a toda a hora era ouvidas.
ii
Qiân-
'308
Us tiltimos fins
do homem.
Quando
:
a fubdita eft irada, na he tempo de correco que purgas no fervor da canicula na as approva e e arrifca a alguma decortczia a boa medicina efpere mono que nilo confifte lograr-fe bem qualquer negocio. Em tudo o que ena defconformar da Regia, condefcenda \ e fe negar alguma coufa , conhea as ubditas, que he zelo da oblervancia , e na efpirito de mortiicalias. Peze as penitencias , na lo com as culpas 5 fena com a condio da delinquente. Podendo a
;
:
folta
remediar-e com avilb geral , e lhor fera 5 do que decer ao particular.
commum
me-
IX.
Derierre queixas, e mexericos.
, e queixumes de humas contra outras ; e caligue fcveramente as que fao correyos defres mexericos; porque mina a caridade, que he alicerce da Religio. Se a queixa , ou murmurao he delia 5 foFra por amor deChrito, que tambm ouvio contra fino triennio do feu governo.
^^Jf A6 pcrmitta corrao novas
X.
Oua
as.
.^s
prove-
s mais antigas , e provedlas em efpirito que ajudem, e advirta com finceridade do que julgarem ler mais conveniente ao bem epiritual , e teimporal da Cafa. Talvez lho pergunte e conhea ellas que gola de as ouvir. Perde-fe muita por na terem os Su-
T) Ea
a
Ji
s veperiores junto a fi quem os avize com lhaneza zes he pelos querer lifongear \ e outras fera encolhimento , occafionado do enfado , que clles motra.
:
XI.
Seiobcn) inftruidasasNoViâs,e
Puî
as.
alguma mais proveda inftra , e dou, quc duas vezes na femana as Novias , c Pupillas, citando para iTo juntas , primeiramente na doutrina Chrila logo nos eftylos , e Regras da Ordem depois nos exerccios de orao , e mortificao ^ como
f"\ Rdcne
\^
trine
--
i>
hao
Livro
hao de orar
principios.
,
II. Difciirfo
,
L
,
309
rezar
,
nar a confciencia
exami&c. vay muito na boa educao nos
ouvir MiTa
confelTar-e
XII.
que as criadas que ha em Cafa faibao Enfincm-fc as *^ ^^" bem a doutrina Chrila e obrigaes da confcien" vento. cia. Na as coninta mundanas e falladoras quefup-"^ " pofto na fa Religioas ela em Cafa de Religio. Tenha ilencio , e quietao m horas de Coro ; nas quaes bom ler que talvez a Prelada d huma volque os receyos em quem ta para defcobrir o que paTa governa, na fao falta, fena vigilncia. Na veja6 mo exemplo nas Religiofas que em lahindo do Con-
PRocure
^^jf^*^^**
ha de publicallo. Fallem manfo , efpecialmente no Clauftro, que afim convm na Cafa de Deos. Com ilo pde fiar na mifericordia Divina , governar com mais acerto , e menos faltas. E o refumo de todos eles avifos , he ê/ar a honra de Deos , bem das almas , efpertando-as ao amor , c temor fanto , por meyo da Obfervancia Regular.
vento
,
:
Doze
confelhos j
ttial os
para aproveitarem no efpiri-' Procos , e ef enfarem no temporal muitos inconvenientes.

,
Sa do Venervel Prelado D. Joa de Palafox

tomo fexto dasfus obras.
710
Dirigir
tar
o feu principal intento a

,
tratar
:
da fua
e
medialgumas vezes cada dia diante de Deos , como poder difpor ilo melhor, obrando tudo eip prefen^confciencia
e das de feus frcguezcs
a Divina.
Uiii
II.
310
Os
que nao poder dar luz ?.os frr, guczes fe a na peJe a Deos , nem dar-lhes calor da caridade , fe Deos o nao accender a elle primeiro. E para ilo ordenar , edifpor a lua vida em obras , palavras , e penfa mentos 5 occupando-e em oraa , lie meditao , e na pureza de fua confciencia , e o inteno, obrando tudoporamor de Deos.
,
ASfentar por certo
IIL
ENlnar
e pregar aos freguezes

difb
fempre com o ex*

,
emplo , e rra mingos 5 e quando

fuadir
com
,
a palavra Divina
\
nos Do-
fe oFerecer occafa
da fuavidade , que do rigor , que do mandar.
ufando mais e mais do rogar , e^ per*
IV.
de que vejao nele aquillo meft que et exhortando que nao tenha os outros: 5 nem deixe de ter aquellas virtudes , que lhes perfuade.
FUgir fummamente
mo
V.
'
NA
zes
mal de palavra , nem obra aos fregueefcolhendo antes padecer elle , que dar-lhes que padecer , miturando com a reprehenfa a doura, e com a doura as fantas admoelaoens.
tratar
5
VI.
NA
t
) 5
Mifa o vejao devoto , na mefa temperado , na rua modefto , nas palavras izudo , nas obras cafnas obrigaoens de feu minifterio , diligente ^ e era
tudo o querefpeita ofervio de noTo Senhor, fervoyofo.
VIP
Livro IL Difcurfo VIL
511
NA6 _
cas
,
entre em caa particular , efpecialmentc onde houver mulheres , nem muitas vezes , nem pouexcepto para coufa necearia do feu officio.
VIII.
com os lavradores em feftas alheas de nem nos lus confeJhos ou juntas^ nem nos entretenimentos, que na dizem muito com com que o etimar mais e feu epiritual minilerio
fe ache
fiia
NA6
profiTa
defprezar menos.
IX.
tudo o que fizer 5 oudiTer, ponha fempre parcuidado em attender ao alivio de lus fre* guczes 5 manifelando-lhes o defejo , que tem do feu bem efpiritual , e temporal , e o que fente feus trabalhos , e procure o feu lccorro. Porque abaixo da graa de Deos , e da difpoiap para o feu aproveitamento, he o conceito , e confiana , que as ovelhas tem do amor,
ticular
EM
e caridade
do feu
Palor.
X.
prevenido com temperana ANde fempre qualquer coufa que para
a
dcftia
,
mo-
fe oiferea fofrer;
_e entenda
que enta aproveita , quando tolera mais ; e que a pacincia vence , e convence mais com dobrada fora do que a ira \ e que o mefmo que na hao de crer os freguezes , quando lho diz colrico , o abraar depois com gofto, quando lho dier foFrido^ e
,
caritativo.
XI.
Ao
fc defconfole, nei^^defconfie
nem fempre
por ver, que confegue o que defeja no apioveita-
iv
mento
312
mento
Os ltimos
efpiritual
fins do
homem.
de feus freguezes. Porque fe bem nao confegue aproveitando os outros , conegue muito cumprindo com Tuas obrigaoens ; e fe os nao falva a elles, falva-fe a 11 raefmo. Obremos ns outros o que convm, que Deos obrar o que mais convenha ; e at o ultimo onto da vida ie ha de lutar pela virtude , deixando a )eos o mais.
XII.
TEnha
prefente em vida , a morte \ no que obra , a conta ; e que o efpera , ou coroa , ou pena eterna ; que a vida dura hum aflbpro ; e que ha de gozar de Deos, ou padecer por eternidade de eternidades.
DISCURSO
Que da perdio
e evangelicamente.
IL
de muitas almas he caufa nao fe pregar a palavra Divinafyncera y
Q
Roman.
lo.
Ue a pregao da
palavra Divina he hum dos principaes inlrumentos da falvaa das almas , nao er claro f para quem cerrar os olhos s luzes da
,
:
Efcritura
^"
^ ^'
da raza e da* mefma experincia. Primei, ramente S. Paulo efcrevendo aos Romanos , diz alim Omnis enim quicumque invoeaverit namen Domini falDus ertt quomodo ergo invdcabunt in quem non credierunti Aut quomodo credent et ^ quem non audicrunt} Quomodo autem audient fine predicante ? Quomodo 'vero pr Adieabunt nifimtttantur. Todo o que invocar o nome do Senhor , ( iftohe , todo o qu fervir , e amar a Deos , e puzer nelle lua confiana ) alcanar falvaao. Mas como o poder invocar os que nao crerem ? Ou como poder crer os que nao ouviro ? Ou como ouvir fem Pregador ? E como haver Pregado:
Livro
I
II. Difcirfo II.
313
o Senhor os n ao mandar? Defta contextura t^ res , v 5 que o Apololo forma huma como eicada de varios de^ros , deicendo defde o confeguir o homem a falvaa, at o mandar Deos Pregadores; porque pelos Pregadores e defperta o ouvido , pelo ouvido entra a F >
fe
pela
F o amor
e efperana
em Deos
fe
efpcrana
em Deos , ultimamente
, e pelo amor , e alcana a falvaao.
Logo
a falvaa
pende neceariamente
da pregao
Evanglica.
O mcfmo Apololo em outro lugar da mefma Epif(oladie, que o Evangelho era virtude de Deos, para Virtus aiim Dei ejl Rom. ialvaao de todos os que o crerem n falutem omni creenti. Onde por Evangelho na e intende f o que nelle fe nos annuncia em ordem F j e aconfelha em orfena tambm o que fe nos manda dem s obras fantas fem as quaes a F feria morta e
:
i.
s5
por confeguinte
Evangelho para a vida eterna. pois de Chrifto , crido , e obedecido , he virtude de Deos para fermos falvos. E claro cft , que as fus verdades neceTitamos de que pela pregao nos fejao propolas 5 explicadas , e perfuadidas. Por iTo os Pregadores fa Coadjutores deChrilo no minilerio de falvar almas. Porque a palavra Divina fem a pregao , he como a femente fem fe entregar terra ; que uppolo enintil
em fi a virtude de produzir fruto , toda via neceHda cultura do lavrador , para fahir com eFeitos eTa virtude. E por iTo o mefmo S. Paulo difTe , que elle fendo Miniuro de Chrilo , aperfeioava , e reduzia a feu perfeito complemento a palavra Divina CV/jW fa- ColloT. usfum ego mimjler fecundum difpenfationem Dei , qu. ^s* data eft mihi in vos , i/t impleam verhum Dei. Logo, afim como a novidade dos frutos fuppoem a fementeira dos campos \ alim a falvaa das almas depende da pregao da palavra de Deos aos Povos. Debaixo de outras muitas allcgorias podemos conhecer eta mefma verdade. Perguntemos a hum palor, porque raza traz caens em companhia dos feus rebanhos ; e dir que porque os lobos lhe na arrebatem alguma rez. Bem el. Pois ouvi agora r Chriiio ( comocerra
ta
:
:
s.
v&2
elk
^^ latimos fins do homem. 514 e os Fieis fomos s oveelle mefmo diTe ) he o Paftor
,
e os lobos os demnios. E quaes fao os rafeiros fena os Pregadores ? Tamdele Paftor , e rebanho bm o mefmo Senhor lhes pozeftenome, quando havendo de nafcer ao Mundo S. Bernardo Abbade deClalaval 5 difpoz , que fua may fonhaTe , que trazia nas entranhas hum Cao ladrando. Qiiai o mefmo fuccedeo
lhas
,
,
may do efclarecido Patriarca S. Domingos. Porque como o Senhor deftinava a eftes Santos para o minifterio de Pregadores da fua Igreja era o mefmo que fazellos
,
rafeiros
do feu rebanho. Pois

, 5
fe eftes rafeiros
rem
na latirem
nao perfeguirem o lobo

,
que entrar
e fahir livremente
levando
era
lhe parecer.
Oh
que laftima
:
Efta
ifaias j6. 9.
que he o Pregadores inteis Omnes bejiiA agri laias ) venite ad devoranum , univerfL hejiidfaltus: fpeculatores ejus cdci omnes , nefcierunt univerfi canesmuti non valentes latrare. Vinde feras do campo, e do bofque , vinde todas a comer ; que as vigias lao cegas, e os caens fao mudos, que nao podem latir: agora he tempo de fazeres deftroo vofa vontade pois nao ha quem vos precinta os pafos , nem refifta aos
fobre os Profetas falfos
,
:
Deos
na velacerto he a preza que a queixa de mefmo que ( clama por

,
afaltos.
Jpb
12. V. 15.
S. Gregrio Magno nos confirma efta verdade por outra metfora muy prpria , fobre aquclle texto de Job Si continiierit aquas , omniaficcahuntur fe Deos reprezar as chuvas , fecar-fe-ha tudo. Foy o mefmo que dizer (explica o Santo Doutor) fe Deos comfuacficaz , e juave Providencia nao mandar os Pregadores como nuvens que reguem , e fecundem os coraoens hu:
:
agua da lia doutrina 5 perecero vioos que puderao reverdecer na efperana da vida eterna Sifctentia Frdicatorumfuhtrahitur 5 eoruyn , qt vir ef cere potermU infpe /eterna corda protijius arefiimt, E porque Deos he quem infpira a palavra Evanglica aos Pregadores , por ifo o mefmo Job lhe chama Pay da chuva Quis eftpluvi^ Fater ? Idcirco ( diz o mefaio S. Gregrio ) hoclocopluvia Pater
a
manos com
lncia da fec-ura
dici'
Livro
dictur
y
77.
Dfcurjo
11.
gij
qiila fiiperna nobis pridicatio , non de noftro feddeejus mrito generatm\ gloiioo S. Bernardino de Sena , apertando mais Tente , que o meimo leria a Igreja de Deos ete ponto pregao, que o Mundo ciii Sol. (îc confufa fem
mrito
horroroa padeceria todos os habitadores da terra, que doenas de todo gnero , que trileza , que eleri-^ lidade , fe fe apagaTe ela fermola luminria , com que o Author do Univerib alegra , fecunda , c vivifica tudo ? He certo 5 que em breve pereceria o Mundo. Afim o previa aquellc grande Filofofo ( depois mayor Theologo) S. Dioniio Areopagita , quando na morte do Salvador vio elcurecer-e o Sol , na atinando com a caula certa. Pois io mefmo quanto ao efpi ritual (diz S. Bernardino) bcccderia Igreja de Deos , e lhe faltae a luz, e calor da Divina palavra, girando continuamente peloimpulb da intelligencia do Pregador Evanêlico Sic utique efi populusfme Divino ver- ^^^' * ^*''"'IO, art. j.cap. , j 7 r J^ r V 7 bo 5 Jtcut mundus Jine ole, OmemoSanto, que por experincia prpria tinha bem conhecido os frutos , que rende a pregao Evanglica, e os graviimos damnos, que de faltar fe feguem , chega a affirmar , que mais neccTaria he para reforma dos Fieis a palavra Divina , do que a Sagrada Communha , e a celebrao das Miflas \ e que por iTo com muita raza prohibindo a Igreja , que afifta Mia os interditos , fcimaticos , excommungados, hereges , e jnieis , toda via a nenhum deles exclue de ouvr a palavra Divina. SupponJiamos (diz o San- J*^""' 4- Serm.. y. ** to ) que hum Povo eft trs annos fem commungar 5Qâdrâg.*"*^* nem ouvir Mjfa ^ e que outro igualmente numerofo cft os mefmos trs annos fem ouvir a palavra de Deos: verdade indubitvel he, que huma, e outra privao feria gravemente nociva. Porm ( cteris paribus ) a teftemunho da experincia , incomparavelmente mayor detrimento , afim na F , con.a nos bons coftumes , padeceria aquelle Povo , a que faltMTe a palavra de Deos, do que o outro, a que faltaTe a Communha, e Mifa. lilo diz S. Bernardino , o qual bem pde louyar
:
Os ltimos fins do homem, 315 louvar por teftemunlia do eu procedimento a experincia ; pois a teve tao larga , e continua no exercicio deite
Apololico miniterio, difcorrendo por tanta parte

Itlia.
de
Finalmente
perincia
)
proeguindo
om o argumento da ex-
de Deos , na teria a Santo Agolinho , que fe converteo com os Sermoens de Santo Ambroio. Nao teria a vida eremitica por Fundador , e Propagador a hum Santo Anto Abbade, que fe refolveo a entrar pelas veredas da perfeio , por ouvir no Templo Matth. 19. aquelle Orculo do Evangelho Sc queres ler perfeito 5 vay , e vende tudo o que tens , e vem , e fegue-me, e ters no Ceo hum thefouro. Na teria a Religio D. Athan.inejusdos Eremitas de Santo Agolinho a hum S. Nicolao vita cap. 2. lolentino , que fe abalanou a abraar as auleridades defte Sagrado Inftituto , por ouvir a hum Pregador da mefma Ordem pregar do defprezo do Mundo. Nao teria a Igreja Catholica no feu grmio tantos milhares de almas , quantos converteo em Inglaterra Agolinho Monge , em Hibernia S. Patricio , em Alemanha S. Norberto , em Itlia , e Frana Santo Antnio de Pdua , em muita parte da Europa S. Vicente Ferrer,
e faltalTe a palavra
Igreja Catholica a
hum
do
Hebreos
qual fej:fcreve converteo a F vinte e cinco ml , e dezoito mil Mouros ; em Saboya , e Frana S. Francifco de Sales , do qual fe rez.i , que converteo fetenta e dous mil Hereges ; em Roma meu Padre S. Filidpe Neri , em cujas lioens fe diz , que gerou para Chrilo quai innumeraveis filhos; e nos
P.Ortlgas
noNo- valilimos
Reynos do Oriente
S. Francifco
Xavier,
lguas, iifeoxattfrf 2c"<ô qual fe ecreve , que andou mais de cem mil do p.Nadafio a a-e delruhio mais de quarenta mil dolos , ( quebrando-os
SagST^''*""^P^* feu mandado

porfia
)
at os rapazes
e arralrando-os
onze annos trouxe a luz da verdade mais naoens e almas do que pervertero todos os Hereges , que infelarao a Igreja por efpao de quinze feculos. Eles fao os lucros ceTantes ; mas os damnos emere
que
elle f
,
em
gentes
Se
faltafe a
palavra de Deos
feria noTas
almas
Livro IL Difcurfo
almas
(
11.
,
^17
efqualidas , e infruliferas 5 como as Cidades infames de Pentapolis Nij Dominus Sabbaoth reliquijjet nohis femen (lemen^^^^^s
diz o Profeta Ifaias
)
elereis
i. 9.
quafiGoy et vcrbumDei) morrhajimiles ejjcmus e porque com efeito falta , por iTo na l na vem os infiis a er Povo de Deos j fena que os que j fomos Povo de Deos, aos miiliares nos dcpenliamos de hum tombo , da graa no peccado e logo de outro tombo do peccado no inferno Proptereai^. Senhor pelo m.efmio liaias ) captiuus ducius ( protela o Fropte^ ejl populus meus , quia non habuit fcientiam
^"
j
quaji Sodoma juijjemus
verf.
i j.
14:
rea dilatauit infernus animam fiam , ?" aperutt osjuum ahfque ullo termino Por ilb o meu Povo foy cativo de ieus inimigos ; por io o inferno abrio disforme, edefmedidamente a garganta para o tragar 5 porque lhe faltou a fciencia. Sabeis ( diz hum Venervel Padre ) que coufa he faltar-lhe ao Povo de Deos a fciencia ? He faltar-lhe a pregao da palavra de Deos; porque da boca dos Pregadores el elcrito , que enche a terra de fciencia logo a falta de Pregadores enche o inferno de alra as DefcUus ergvfcientiZ facit a d repletionem infer- Proverb. ni Prdicatores ê^r replent t erram Jcientia. Lbia fapientium dijjeminabunt fcientiam. Bem com. provada el logo a propoiao , de que a pregao da palavra de Deos he hum dos principaes inftrumentos 5 de que a Providencia doAltiIiaio ufa para alvar almâs , e por iTo a Serfica Virgem Santa Catharina de Sena beijava com devotifiima ternura as pegadas dos Pregadores ; porque via com os olhos doefpiritoo valor, e fermofura das almas, que e convertiao, e falvava por ele meyo.
:
15
IL
aTentar ela verdade fundamental com mais provas , do que a fua evidencia parece requeria \ para que vendo-fe pelo fcguinte Difcurfo , como a Igreja de Deos em grande parte fe acha hoje detituida deMiniftros da pâvra de Deos ; fe lire em limpo a
QUiz
J.:.
confe-
Os ltimos fins do homem, 518 confequencia , de que eta he huma das caufas , porqii tantas alaias miferavelmente fecondena; e lhes na parea aos Bifpos , Geraes , Provinciaes , Procos , e mais Pregadores , que importa pouco atalhar , e redamno , cada qual na parte , e officio que Diligencia , em qucpromovero efficazmente a que a Santidade de Irinocencio Papa XI. comeou a fazer , ordenando ao feu Nncio nela Coroa de Portugal Francifco Nicolini , Arcebifpo deRhodes, que avizaTe aos ditos Superiores Regulares , puzeTem aos
mediar
efte
lhe toca.
Pregadores eus fubditos preceito de obedincia , paque na prgaTem conceitos , e fioreyos , mas apoftolicamente , conforme a Efcritura Sagrada , e fentena dos Santos Padres, e com moralidades, exaggerando a fealdade, e graveza dos vicios , e peccados , que cada dia fe fazem em oFenfa denob Senhor JeluChrilo. Ele -avifo com eFeito fe enviou s Religioens por Novembro de i88. eem virtude fua feimpoz o dito preceito aos Pregadores; porm nao me parece que fe guarda ; e a caufa pode fer , que como os mefmos Pregadores f os Juizes , e interpretes da claufula acima propofta , o que huns chamarem conceitos , e loreyos , chamaro outros moralidades? muy fundadas na Efcritura Sagrada, c Santos Padres, e muy a propoito para exaggerar a fealdade dos peccados. E deite modo , virada em quefta de nome , a que era de realidade muy fublancial , fe frulra com o mo juizo de huns , o bom intento de outros ; e tudo vay a dar em perder Chrito almas , e ganhallas feu , e
ra
noTo adverfario.
Defceremos pois agora a moftrar ( oh prouvera a bondade Divina o na pudelemos fazer ta clara e por corrupo facilmente ) como na Igreja de Deos dos columes , e maliciofa indulria dos demnios, falta hoje em grande parte a^prgaa dapala\ra de Deos. E antes de entrarmos na matria he precifo advertir duas coufas. Primeira , que a minha inteno nele Di feu rfo (enos mais delaobra) quanto eu de mim alcano , he boa , e fa por mifericordia de
, ,
!
Deosj^
Livfo
;
11.
Difcurfo
II.
319
Deos pois fomente pertendo promover alguma coula a lua gloria , e iilvaa dos piK)ximos , pelo meyo de intimar aos linilros da palavra Divina , alguns deleriganos importantes e faudaveis. Nem ao prefente , ainda que eu quizeTe hervar a penna como etta , me occorre determinado alvo , aonde armaTe a pontaria. Mas fe toda via algum e der por oFcndido , veja nao lhe quadre aquelia lentena do fpirito Santo Qui odit Ecclef. 21. v. 7. correptionem , vefigium efl peccatoris \ quem aborrece a correco , egue as pegadas do diabo , que he por antonomafia o peccador , e o que nos cega , e endurece 110 mal. Ou tambm em outro entido QueiTi leva agremente a reprehenfa , niTo mefmo decobre veligios do feu peccado , e que e na engana quem o reprehende. Conforme ao que, dile S.Jeronymo em fenielhante cafo Seio me offenfurum ejfe quamplurimos , Epiloi.ad RulN qui gener alem difputationem injuam rejerunt contume-^^^^^^^^^^^^^^^ liam ^ dum mihi irajcuntur , fuam indicant confcientiam , multque peius defe , qum de me judie ant, E affim lhe rogo humildemente , que ainda que talvez as miuhas palavras lhe pareao cfpinhos , na ie dcdigne delles \ que Deos tambm pode fallar de entre os elpinho?^ e o ponto el queallumiem, ainda que piquem jD?^ Libro de vrgirninus locutus eji dejhitibus ( digo com Santo Ambro- "l''"^ in prooe"^^ *î'^"*io ) Deus ncc rubum ejl dedignatus atque utinam me as
,
:
,
'quoque tlluminet fpinas, outra coula que advirto he , que nao quero , nem devo negar 5 que ha na Igreja de Deos muitos Miniftros dignos , e ieis difpeniadores da fua palavra. que lamente affirmo he , que em grande parte el deprava-^ d.o 5 e pervertido efte minilerio j e que muitos , que
goza o titulo de famofos Pregadores ( diga o vulgo oquequizer) nojuizo de Deos o nafa, nem ainda no do demnio. Para prova do que , antes que confideremos efta matria mais em particular , efcreverey aqui
dous cafos , dignos qualquer delles de grande ponderaprimeiro traz o douto , e efpiritual Padre Fr. o. Pedro de Miranda 5 Monge de S. Bento, na Vida de S. Rofendo Biipo , e fe contem na certido feguin- {.
j.
da Apoiog.
te.
^10
Foi. ralhl ^^,
Os nhlms fins ohomm.
te, que na6 quizemos mudar do idioma Caftclhano porconlervar mais vigorofa afua original f. Diz af-
im:
,5 Yo Francifco Crefpo , de la Compania de Jefus, hago f como predicando la Qiiarema en la Villa de Oropefa el ano de 1615:. havia en ella unapera la qual yo iva a confolar ai5, fona endemoniada ,
,5
gunas vezes. El quarto Domingo de Qiiarefma me llamaron , porque eftava muy inquieta. Fuy antes 35 de predicar , y hize Io que pude en confolarla. Sermon , dixe ai demo35 como llegafe la hora dei yo voy a darte un mal rato. Entonces baxan,3 nio 3> do el demnio la cabea 3 y moviendola algo ai uno, Mal rato ? Re3) y otro lado , fe fonri , diziendo 9, pitiendo la palabra, que yo havia dicho con un moSegun pre3, do de gran defpreeio , y burla; anadio Yo entonces e dixe De parte de Dios 3, dicares porque has hablado dela fuer5, te mando me digas Refpondi el demnio : Antes tomara y que ,5 te ? 33 fe me doblaran ias penas , que refponder a efla per33 gunta ; pro no puedo difimular , que me lo marda quien puede. Digo pues , que fi yo 3 y los mios fue,3 ramos capazes de algun buenrato, ninguno mejor, 33 que el que nos dan los Predicadores predicando fus ,3 conceptos , y no a Chrito. Yo me fuy a predicar ^ y lo dixe a mi auditrio en el plpito. Aviendo 35 paTado por efte Collegio el Padre Hieronymo Lo3, pes 5 y oido hablar defte cafo a algunos , me pedia >, que lo efcrivieTe y firmafe de mi mano; porque 3, lo queria embiar a Roma , para que fe PUzieTe en la 35 Hitoria general de la Compania ; e alli lo he hecho 35oya26. dejunio de 1653. Madrid. Francifco Cref3)
,5
>5
po.
Notem-fe nele calo duas coufas. Primeira , que o. Pregador era da Companhia de Jefus 3 cjnde os fogeitos cotuma dar boa conta do feu oficio , como prticos na orao mental , fonte 3 em que fe bebe o efpirito red:o c principal , para zelar a gloria de Deos , e falva* a das almas j e bem mollrou f^ Varad efpirituaU
,
em
Livro
II.
Difcurfo
II.
321
em publicar o calo logo no Plpito, c depois porelcrito, pelo fruto, que julgou renderia o publicar-e. Segunda , que anualmente pregava , nao na Corte
particular na na fela mais occaionada a panegyricos mas em huma Dominga de Qîarefma , quo el pedinda muita doutrina 5 e fervor. E com tudo nao fe temia o demnio , de que certamente a tua pregao lhe daria algum pezar , antes forrindo-fe maliciofamente , fa;
populoa ; mas de algum Santo
em humaVilla
hio
nal
,
com
aquellu condicional
Conforme prcgarqs
i-
de que muitos Pregadores cuidao que o fa diante do feu juizo prprio j e na o fao na verdade diante deDeos, e por confifllio do mefmo dpmonio, o
com raza fe ri j pois oajudao a elle o^ mefmos, que tem por officio ajudar a Deos , fcgundo aqui Ho do Apololo Dei enhn fumtis adjutores, E nao obf- ' Cor. j. 9. fallou verdade , como fuctjnte fer pay da mentira cede ao reo no potro, ou como a natureza khe talvez com partos monftruoos que defdizem da efpecie das fus caufas. Masque lehadeleguir da monftruofidade de hum Pregador na dizer verdades fena outra monilruoidade de hum demoiiio nao dizer mentira ? Que fe ha de teguir de hum Pregador nao mover a lagrimas os ouvintes; lena mover a rizo os demnios ? iegundo cafo ainda he mais notvel , e elupendo refere-o o Venervel Padre Alonfo de Andrade , da Andr. part. r. da V Companhia dejefus. Varo bem conhecido por feus to^^^^âtêriJ'^'^" muitos efcritos , cheyos de doutrina , e piedade , o qual Leccion. 6. pun^' affirma, que o foube de Superiores , e pefoas dignili-' mas de credito, em occaiao que pregava na Villa de Aunon Arcebifpado de Toledo, onde acontccco. Ha naquelle Povo hum Convento de Religiofos Defcalos de S. Francifco em cujos princpios teve hiun Guardio , que fe chamava Fr. Francifco da Sociedade , grande Servo de Deos , e muy dado contemplao laftimava-fe grandemente da multido de almas , que fe condenava. a penas eternas; e foy ela dor mais intenfa huma noite, que elando a deshora
qual
:
em
Os liJt imos fins o homem. 522 em orao no Coro , lhe moftrou noTo Senhor as almas , que cahia no abynio em tanto numero, c^nt ena podia contar. Trcpiâdo de dor com eta vâ rogou a Deos Ihediflble a ca ufa porque fe co; denava tantos e rinha grande anci de o remediar. E nele mefmo ponto tocaro a campainha da portaria com grande preTa , em parar. Acudio o porteiro, e antes de chegar, lhe deu tal tremor que naopode profeguir o caminho ; e turbado e efpantado foy ter com o dito Guardio o qual por Divina revelaja fabiaj, que quem chamava era o demnio. E juntando ento a Communidade , fahio com o Santilimo Sacramento nas mas , levando todos velas accezas. Abriro a Portaria, e vira hum moo negro, e feilimo, lanando faicas de fogo pelos olhos , boca , e ventas,
, , , , , ,
com hum bah em huma mao e na outra huma carta a qual arremelbu com turia, dizendo: Ahi ve,
,
que violentaSenhor que el prefente fizera aqui tal clrago que na deixara de todo o Convento pedra fobre pedra. Dito ilo, delappareceo em forma de cobra , fazendo tal eftrondo, que parecia tranlornar os montes. Guardio ordenou a toda a Communidade trs dias de jejum , orao e penitencia. Depois dos quaes abriro a carta cm prefcna da Communidade e dizia ofeguinte:
reis a caua
de
,
fe
condenarem tantos
;
do venho
a moftrar-vos
e lena fora pelo

,
5,
5, 55
5,
>,
5,
Eu Lcifer , Prncipe das cavernas infernaes , injuftamente condenado, a ti Guardio dos Defcalos de Aunou , quedefejas faber a caufa porque tantas almas fe condena. Qiiem pode me manda , que to diga ; ainda que a meu pczar. E alim aber , que muitos Pregadores baixa ao inferno , levando
i
5,3 traz de '^jâttndcm

5,
em
grande multido de almas; porque na feus Sermoens ao proveito dos ouvin-
fena amolrar-ie eruditos , fabios , ebem fal, e a cobrar fama , e applaub para ferem bem ,j ouvidos; e como na apavta com fua doutrina aos 5, homens dos feus peccados , lhes cahe a maldio de 'l^^de Deos j e Pregadores , e ouvintes todos a conde^^ ;; nados.
tcs
:
Vjiantes
Livro IL Difcurfo IL
'5,
323
Etc era o theor da carta referida por Fr, Antnio de Lcgans , irma do dito Guardio ^ que
nados.
leu>;
que na verdade lie efpantolb por to) noto brevemente outras duas coufas. Primeira, ordenar Deos efte aviib por meyo do demnio porque como \ tem feito a mefma diligencia pelas Efcrituras Sagradas , pelos Santos Padresj e pelos Anjos bons, que nos in piro a verdade, e repreiendem a confciencia , quando delia fe duvida reftava que o fizeTc tambm pelos mefmos demnios e Prncipe dcllcs Lcifer j para que defte modo jufti fique de todo a fua caua e os culpados nefte artigo, ou e purguem com tempo , achando a fua falvaa na ma de feus mefmos inimigos Salutem ex inimicis nofirisy ^ de nianu onmium qui oenint nos ou fiquem incxcu^ faveis no dia da conta. Segunda , que e os Pregadores por ela caufa baixa ao inferno como diz a carta , levando comigo grande multido de almas ; bem [^^gue que nao lie o feu peccado venial ( como elles, quando muito , concedem ) fena mortal , c muy grave, pois as balanas do Divino Juizo na ao falias, defccndo mais a da pena que a da culpa falfas ia logo as fus, enganando-fe ali mefmos com a fua vaidade Mendaces fiUi hommum injiateris ^ ut decipiajit^^^^^^'^'(>^'
Nele cafo
,
das fus circunlancias
'
ipji de "vanitate tn idipfmn.
Hora vejamos j em particular , como o demnio verdade na fua carta , ainda que a fcu pezar , e de todos os cegos , com ete engano.
falia
III.
HOlofernes
famofo Cipitao dos ATyrios fitian, do a Cidade de Bethulia para a levar fem o culo do fangue dos feus exrcitos cortou a aquedulo donde os fitiados bebiao Incidi prdcepit aquAducum illo''^^^^^^ rum. Havia nao longe das muralhas outras fontes , onde os da Cidade lahiao a furtar agua ; e avifado dillo mandou cm cada huma pr cetn homens de guarda Corijli, ,
,
:
7*
vetf.
6:
'"û
ii
tm
324
Os
tutt per gyftrm ce^t atarias per fingulos fontes.
Com
que fe Deos nao prevenira o remdio por outra via , brevemente pereceria toda a Cidade , ou fe entregaria a
feus inimigos.
Peyor fez o demnio com os filhos da Igreja , do Holofernes com os moradores de Bethulia. Bem fabe elle , que a pregao da palavra de Deos , he cjueduclo das ialuti feras aguas de doutrina com que ie fulenta lavao , e refrigerao. Pois que hey de lazer ? ( Parece que dicorreo dizendo comfigo ) corta rIlics oaqueduto, e fazer que totalm.ente fena pregue 5 na o poderey confeguir Seio quidfaciam j lanarey peonha nos canos , ou immundicia \ procurarey viciar cTa doiltrina , e depravar os Miniftros por onde corre beba embora , que ou lhes na far proveito 5 ou bebero o feu damno. Certamente muito mais maliciofo foy ele arbtrio, que o de Holofernes. Porque os de Bethulia fena tinha agua ao menos tinha {(^^Q. 5 e a fede os obrigava a bufcar outras fontes, ainda que mais defviadas \ e quando cilas faltaro, clamaro a Deos pelo remdio. Porem r.o noTo cafo 5 nem os Fieis tem agua , nem fede delia na tem agua porque na he doutrina pura a que corre pelos taes Pregadores na tem fede, porque j columaos, ailb que corre 3 o julga por agua. Seno houvce Pregadores , entenderia os Fieis, que elle aqueducto elava cortado , e procuraria remediar a fua qde por outros caminhos , ou pela lia de bons livros ou pela converfaa de bons amigos, em quanto o inimigo na puzelle tambm aqui gente armada. Porm como vem ro Plpito pregando pefoas de letras, c religio, e authoridade entendem, que aquelia \\i a fonte de doutrina, e defcuida-fe de a bufcar por
cjue
, ,
,
:
outra via.
Mas que veneno , ou immundicia he cila , que o demnio lanou nos canos para corromper a palavra de Deos ? He de muitos gneros; porque na l o
,
Janou
'V^
cm huma
,
parte dos canos
fena
cm
muitas,
f rmieira
nas matrias ; que os Pregadores efolhem;
por-
Livro
II,
ifcurfo
,
II.
525'
porque devendo fer doutrinaes e teis , multas vezes rao fa mais que problemas indifferentes , e que fe podem volver y para onde o efpirito do Pregador lhe der o aTopro ; queloens Theologicas , comparaoens .Acadmicas e pontos de i eftereis , e impertinentes. Segunda , no elylo que feguem ; porque devendo fer ete grave , claro , modelo , e ecceuaftico , muitas vezes na he fena muy juvenil, e ataviado, muy efcuro , e de poetas , ou farantes. Terceira , nos penfamentos , ou conceitos que levanta j porque devendo fer verdades folidas , defenganos Catholicos , dirigidos mayor gloria conhecimento e amor de Deos , louvor , e imitao dos Santos , e proveito efpiritual dos ouvintes , muitas vezes nao a mais que fubtilezas , lifonjas , fublimidades , e voos da fantaia aloucada. Quarta , no modo com que tratao as Efcritras Divinas ; porque devendo ufar delias conforme o intento do Efpirito Santo, explicado pelos Santos Padres , e Sagrados Expofitores , muitas vezes as corrompem , e torcem , e quebrao , e arralra , para provar o que fe
, , 5
lhes antoja livremente.
na inteno que leva ; porque devendo , pregar a Jefu Chrifto , e lucrar almas , muitas vezes va prgar-fe afimefmos, e por lucros tempoela fer
Quinta
raes.
, na vida que vivem ; porque devendo ela reformada , efpiritual , e exemplar, para concordar o que obrao com o que dizem , muitas vezes nao apparecem fora finaes de virtude , e de efpirito , e de que lhe d cuidado a eternidade. E o que de tudo ifto fe fegue,he o de que fe queixava S. Vicente Ferrer, que nao f na fe convertem os infiis , enao que os Fieis fe pervertem ; porque bebem agua corrupta Nonfolumfide* les non convertimus , imo fideles pervertuntur. Expendamos de per fi etes pontos.
Sexta
er
muy
iii
IV.
3^^
Os ltimos
fins do
IV.
homem.
que muitos Pregadores , na he a que deve fer. Vejamos primeiro qual deve fer , e logo comparemos com ella a que coftuma fer ; com que ficar patente , que hia na iie outra , conforme aquella fentena Contraria juxtafepojita magis elucefcunt, matria que deve fer , he a que Deos eninou ao jerem. r. verf. 9. Profeta Jeremias , dizendo Ucce dedi verba mea in ore ^ 'ecce conftitui te hodiefuper gentes y i^fuper Regtuo dejiruas , (^^ difperdas , ^ diffipesy na , ut evellas , edifices y i^ plantes, Eis-aqui ( diz o Senhor ) puz minhas palavras em tua boca ; eis-aqui te conflituo hoje fobre as gentes , e fobre os Reynos , para que arranques , e deftruas e desfaas, e dilipes , e edifiques, Note-fe bem , que nefte lugar , entendido e plantes. D.Greg.Pap.p.j.efpiritualmente , como o entendem muitos Santos PaPaftoraiis.admo- ^j.gg graduou Dcos noFo Scnhoi* de Predador ajere^ nitione jj.Greg. 1, j cr ou matria dos Niflen. Hom..in mias 5 e ihedetermmou os aflumptos lEcciefiaften.orig. fg^jg SeriTioens. E todos os aTumptos fe reduziro a 14*. duas claTcs huma impugnar o vicio Ut evellas , ^r^ Caffian. Coii.
a
PRimeiramente
efcolliem
,
matria
,
e tratao
^
5.
de Spiritu fcien- Qutra pcrfuadir a virtude

iaec.5.
a u.
TJt idifices
^c,
E com
raza porque as obrigaoens do Pregador, quanto ao dizer , fa as mefmas , que as do ouvinte, quanto ao obrar j e elas fe reduzem todas a dous ponDeclina tos , que fil fugir domai , e abraar o bem maio , ^" fac bonum. Para o qual fira he neceTario,. que lhe ieja propota de huma parte a fealdade dopeccado , e a pena que o efpera j da outra a feniiofura da virtude , e premio que lhe eft promcttido. Elas fa' aquellas duas trombetas de prata , que Deos mandou fazer a Moyfs , para convocar o Povo , quando os ar^ Fac tihi duas tubas ar-um. 10. verf. 2. rayaes liouveffem de fe abalar ^^^^'îCoxiiUger/teas duiles , quibus convocare pojjs mdtitudineniy ^ quando movenda funt caftra. Por onde , fe ns navemos , que o Povo fe abala para ir andando para a terra da PromiTa pelos paTos da virtude , e deixando a
^^
:
^^^^r^
defer-
'
Livro
II.
Difcrfo
IL
527
deferto pelo delprezo do Mundo , e aborrecimento do vicio, he que nenhuma delas trombetas e lhe toca. Pelo contrario , quando o Pregador fatisfaz a elas duas obrigaoens , ento f pode dizer , que as fus palavras na a fus , fenao de t)eos , pclaspor elle na fua bdca Ecce dedi verba mea in ore iuo. matria que deve er , he a que enfnou Chrito Salvador noo por Santa Brigida , dizendo , que os Pre:
ejtis expofi- Lbr. Rcv.extray. Proponant Evangelium diei Bblia tiones i^ ifla verba me a (^^ dileoMatris^^'^'^^' "' ^ met , Sanoruynque meorum vitas Patrum , c^ mi-
gadores
^
racula SanBorum , Symbolum Fidei , remediaque contra tentationes , vit ia fecundam uniufcujufque capacitatem. matria que deve fer , he a que o Archanjo S. vide Patr. VafMiguel enlinou a Enofrio Ermito Santo, efpecial devo- 5"a"" '^^^^ "OAnjo dGuarP r ^' r r -r to leu 5 com quem e dignava de converiar famijarmen- da i. pan. lib 2. te. Perguntara-lhe huma vez Enofrio ( fegundo refere "''Jpai't- 5- " ^ Severo , Author antigo , e grave ) que couas pregaria ilo aos homens , de que fe dTe por mehor fervido ? refpondeo S. Miguel Que primeiramente toda a matria da pregao Chrilaa , havia fer contra os vicios , das penas do inferno , das virtudes , e da gloria. Segunda contra os peccados da lingua. Terceira , que guardem as portas dos fentidos , efpecialmente dos olhos. Quarta perfuadir guarda dos Mandamentos , efpecialmente dos trs primeiros , que pertencem honra de Deos j e do tiuarto 5 que toca a honrar ospays. Quinta, queperfuadao os Pregadores o ufo da razo natural, e quefe na apartem delia os homens , ou por amor, ou por dio. Sexta , que preguem contra a frieza no fervio de Deos. Stima , que oua a verdade , e a entranhem no corao. Oitava, quefaabcm, efoFrao o mal. matria que deve fer , he a que tomou o grande Bautifta , pregando da neceTidade da penitencia, e obras fantas Facite fructus dignos pAnitentit \ do defprezo Luc j. verf. 8, das vaidades iVi? cAperitis dicere Patrem habemus Abraham \ da certeza , e incerteza da morte Jam enim fecuris ad radicem arborum pojita ejl\ da terribilida-
'
A
:
Xiv
de
,; ,:
3^^
^-^ 'imitimos fins do homem'.
, e pena eterna: Omnis ergo arbor mn faciensfruum honum , excietur " in ignem mittetur \ da caridade do prximo Neminem concttiatis ,
de do dia do Juizo
neque cahmniamfaciatis. Mas e o Bautila era Voz de Clirifto, que havia de pregar fena verdades folidas doutrinas importantes, e defenganos claros ? matria que deve fer , he a que praticou hum S. Paulo, Melre dos Pregadores , e Capito da palavra Quoniam ipfe erat Dux Verbi j o qual diTe A(ft. 14. verf. II. Divina que queria fallar na Congregao dos Fieis cinco pala1. Cot. 14. V. 19. vras ao modo do feu efpirito In Ecclejia uolo qutnqm verba Jenfu meoloqui. Sabeis ( diz Hugo Cardeal com Santo Thoms) que cinco palavras, ou aumptos fao eftes do Apololo ? que devemos crer , que fa os doze Artigos da F o que devemos obrar , que fao os Mandamentos da Ley de Deos , e da Santa Madre Igreo que devemos fugir, que fa os fete vicios capija tes o que devemos defejar , que fao os bens do Paraifo : e o que devemos temer , que fao as penas do inferno. E tudo comprehende ele verfo : Quid credam , /iciam y fugiam ^ fperabo j timebo, matria que deve fer , be a que efcolheo o Serfico Padre S. Francifco , quando pregando em Capitulo Geral da fua Ordem , onde concorrero cinco mil ReliRoboiedo i. p. gioos delia , o thema que propoz , e aTumpto que fe-
da hron.
c.
2.
liK rcap!"74."'*
guio , forao as feguintes palavras que fao hum epilog^ ^^ ^'^^^ Chrifta , e religiofa , e mais foa a efpiritq immortal , e intelligencia feparada do que a homem morador da terra Fratres magna promijinms , maiora. promijfafunt nobis fervemus tjia fufpiremus a tila brevis deleciatio , pa:na infinita , mdica pajjio , gloria perpetua y vocatio multorum ^ eleio paucorum , retribu io omnium. Irmos , muito proniettemos a Deos > muito mais nos prometteo Deos a ns obfervemos cilas coufis , e fufpiremos por aquellas o deleite he breve mas o tormento infinito o trabalho paTa , a gloria permanece fer cliamado he de muitos , fer efcolhido he de poucos , fer julgado he de todos. A matria qûe deve fer ^ he a que hum S. Carlos Borro, ,
:
Livro IL Dfcrfo IL
, ,
329
Borromeo vigilante Palor do feu rebanho , determinou e deixou ecrita nos Ados da lua Igreja de Mila: Quonim animarum falus tn eo pofita eji\ ut populus fipeccataque funt fygiat c^ rurjum qui mala delis
,
AaEcci.Medioi^n.foi.mih484.
qut
bona , virtiitumque
ojjicia pietatts Jtuclio cojjfeetur:
idc hC genera ajjidue Conciunator urgeat
, atque injiet. Vniverspeccata omni increpatione exagitet cruciatus^ tormentaque perennia ac fempi terna danmatomm exaggeret Jlcp mtmdi res caducas , brevtque perituras^ ejus infijita incommoda , a ejus exdgit at tonem Jiudiose proponat , ac recenfeat calamitates. mefiTio na lublancia precreve aos Religiofos da ompanhia de Jefus huma Regra ua , por elas palaEapopulo proponant , qut adcapttmi (^titili- ^P"^ p^^vras J^tatem auditortim ermit accommodataj itfque tnjljlant ^ 7part"i. S. j* qu aChrijlianayn inftitut tonem ^ atque ad extirpanda membr. i. ijitia 5 ?" minutes inferendas valent , rerumfublimhim curiofa traBatione abjiineant. Onde ultimamente podemos ajuntar , o que os Eftatutos dela noTa Con~ gregaao do Oratrio , confirmados pelo Papa ClemenEortim Sermones fpi- Part. 2. num. 14; te X. encommenda a Teus filhos ritu ^ ij^ ardenti zelo pleni ejficaciumrationum ^ (l^ exemplorum momentis conferi i y ad animarum converfioTiem colUmabunt Havendo vilo qual deve fer a matria dos Sermes hum Pregador Catholico^ vejamos agora qual he a de que tantas vezes ( ainda mal ) ouvimos dos Plpitos. que muy ordinariamente ouvimos aos Pregadores defte tempo , fa didiames polticos, erazoensde eftado tocando nos vicios dos que governa , talvez com demafiada clareza, e individuao, e por ventura paralaborear a gente popular, lempre queixola. E dado , que ela matria em alguma occafia pofa fer proveitofa , fe fe tratar como deve quanto mais aproveitaria , deixando de tolquear as ramas deTes vicios , procurar arrancar-lhe as raizcs que fao a falta do temor de Dcos , a pouca confideraa dos novifimos , que nos epera a frieza da caridade do prximo , e outros pontos femelhantes ? Alem de que , ela tal matria na he para
:
O
:
O
,
33^
nem
0^ ltimos fins
do homem,
para todos os tempos , nem para todos os auditrios para todos os Pregadores. Nao he para todos ol tempos ; porque ha dias , a que a Igreja , c o colume tem j finalado aTumpto tao certo , que leria erro bucar outro. E aim procedco ridiculamente o Prgndor , que em dia de Cinza die Supponiio fabido o mylerio: vamos ao politico. Veja-fe por amor de Dcos , que politica podia er m:iis geral , mais certa , mais utii , mais clara, mais perfuaivel, que a memoria da morte ? Nem tambm ela matria he para todos os auditrios j e aBm o Pregador, que a trataTe em hum de officiaes mecnicos , de rufticos , de mulheres , e fervos , e de quatro homens nobres , que f governao a fua familia , feria tao
:
imprudente , e tiraria tao pouco lucro , como o mercador que levaTe s feiras gneros , que naquella terra nao tem galo , nem fahida. Na he para todos os Pregadores porque requere peffoa muy proved:a em annos 5 e virtudes fubordenadas da prudncia , pela qual faiba quando e como ha de jogar das armas da palavra de Deos. De hum animal chamado Eale , efcreve o L?b. 22.de Anlm. Bcato Alberto Magno huma inguar propriedade, e trat.2. tom. 6. j,g ^ ^^^ ^^.^ as pontas , na im moveis, fena que fe
, ; ,
volteao pela fua raiz, como fe forao braos j eaifim, hora os levanta , hora os abate ; e humas vezes joga de ambos , outras de hum f , conforme o pede a occafiao da briga com feus competidores. Affim deve o Minilro da palavra de Deos ufar da fua fortaleza , acompanhando-a com prudncia > e na arremeter a vulto d onde der. Claro eft , que ela diferi a nao he de
Sanil.Efrem Ep. muitos portanto: ad Jo. Monach. f^^^ modulo. iflitio tom. 2,
:
DecetunUmquemque prprio feme^
Mais: o que ouvimos
munha)
ou do na advertindo peToas tao graves pelo gro

firo
5
( e eu poTo ferboa telefa fatyras mordazes, e depiques nafcidos, zelo fem fciencia , ou da fciencia fem humildade;
,
pela pro-
pelo officio
como com
eftas puerilidades fe fa-
defpreziveis , e ridculos ao auditrio , o qual talvez concorre mais numerofo , onde prefume, que haver femelhantes defempenlaos qual o vulgo ociofo pra
;
zem
"
Livro IL Dfcurfo IL
pra a ver brigar os
,
,
'351
muchachos tomando por defenfado prprio o enfado alheyo. Juto caligo de Deos Propter hoc tanquam pueris infenfatis judicium in dertfum dedijii. Deles fe verifica tambm aquillo de Job Panis ejus in tero ejus 'vertetur in fel afpidum intrin-^ fecus que o feu pa le converter nas fus entranhas em fel de afpides. Porque fendo a palavra Divina ^ e as Efcrituras Sagradas o pao para nolb fulento , elles nas entranhas de lua inteno danada , o applica ao fel da de:
:
Saplent.ia. v.25;
fraco
-los
,
e
:
Mais
mordacidade. o que ouvimos a

5
chiles
e hiloriafinhas ridculas
nas tardes da QLiareima , ra que de hum lance fe profanem trs Sagrados , o do tempo , o do lugar , o da pelba que prega. Oh miferia
!
graas indecentes , apo, efpecialmente e manhaa de Refurreia ; pay
Graas e chiftes hum Sacerdote 5 hum ReligioGraas defde o Plpito , theatro das verdades Evanfo 1 glicas , e monte , onde refledlem os eccos da eternidade Graas na Quarefma y dias de falvaao , tempo de penitencia compuno , e reforma Se S. Bernarda affirma , que na boca do Sacerdote as zombarias fa blasfmias 5 l na conideraa de que he Sacerdote NugA in ore Sacerdotis blasphemid j que diTera na confidera-^ a de que as diz era publico , e defde o Plpito , e notempo da Quarefma ? He poffivel , que devendo o Pregador envergonhar-e fena movco a lagrimas , chegafe a miferia a termos, que fe envergonha fena movea a rizo; e feja o feu mayor vexame ficar o auditrio fi~ zudo ? E nao ha quem lance fora efte fal infatiiado Utr conculcetur. ah hominibus ? E na vem , que o demnio hequcm os leva a efte pinculo do Templo, para fua,
,
!
e noa ruina
Finalmente o que ouvimos, fao queftoens de Theologia Elfcholaftica y de que os ouvintes quafi todos ficao em jejum ; como fuccedeo em huma occafia , que tratando o Pregador com grande fubtileza da graa efficaz, ficaro os ouvintes perluadidos , que erao louvares de Theoph.Ran.A* huma Santa chamada Graa eficaz e viera perguntar teTrdiriumf 'ft^ pelafua vida , e milagres. Sau fabulas gentlicas y pane- ^.^\xn^,y. n.i^
;
'
gyricos
33^
^^
gyricos floridos, encarecimentos enormes, e fja toda a femelhana de verdade , comparaoens 5 e pr ferencias de Santos entre i , injuriofas aos melmos Santos , e tudo femeado de diicrioens Poticas , por agradar ao vuigo com o prurito de ouvidos , que reprehendeoS. Pauio. Pergunto pois agora he ito o que Deos mandava ao Profeta Ut evellas , (J7" ejlruas , ut difices , ^ plantes ? Sao eles os cinco pontos do Pregador das Gentes Quicl credam , faciam , fugiam , fperabo , timeho ? He ifto o que manda com preceito elpecial o Concilio Tridentino , que na fe ute das palavras da Ecritura Sagrada para coutas ridculas , fabuloas , vans , de liibnja, ou detraca Ad fcurrilia fcilicet i^ fabulo a , uana , adulat tones , detraciiones , cb"^- He efte Chrilo Crucificado , que empre deve andar na boca dos Pregadores , para o imprimirem nos coraoens dos ouvintes ? Podero eftas matrias ta inteis , e frvolas , ganhar para Deos nem huma o alma ? Na por
;
: : :
-^
Aaa
Ecciefi
âioi.foL74.
Neque certo ; que de efpinheiros nao le colhem uvas defpinis coUigunt uvas, Admirar-fe bem poder o auditrio ; mas edifcar-fe na. commum applaudir ; mas algumas peToas efpirituaes e prudentes , que alli fe acharem , etranhar a calamidade dos tempos , e a cegueira dos coraoens humanos. A Venervel Virgem Anna de S, Bartholomeu Rellgiofa Carmelita Defcala , fendo ainda de oito , ou nove annos , ouvio na fua Ptria o Serma de hum Pregador affamado todos o applaudira j mas a menina muy trite , fe poz a chorar. Perguntou-lhe a caufa huma lua irma mais velha; erefpondeo: Pregou muy mal o Padre. Como entendes tu ( replicou a irmaa ) l o Padre pregou bem , ou mal ? Refpondeo a menina: Nada diTe de Chrilo Crucificado, nem das virtudes para o feguirmos, e alcanarmos. Fallou com inftinto celeftial. E huma vez que o Pregador na tocou matria ta importante 5 na havia que perguntar^^^'' ^'^^^^^^^^J' ? Po^que como diTe S.Carlos Borromeo Chrijlianus Concionator adpradicafjdum Chri:
Jium
Livro
Jium Crucifixum
,
II.
Difcurfo IL
333
non aft ingenii oftentationem 'vocatus eji. ChrJlo na Cruz he comparado ao pomo pendente da arvore a efte pomo ha de cheirar a boca da Epofa Odor oris tui ficut malorum, E qual hc a bo- Cant. 7. verf. s. fenao os Pregadores da Igreja Cadiolica?, ca da Efpofa Porque S. Paulo na olentava outra fciencia , mas que efta: Non cnhn judicavi me feire aliquidinteruos , nijl i- Corinth. 2. v. Jejum Chrijlum , c^ hunc Crucifixum por iTo pde dizer, que cheirava aChrilo: Chrifti bnus odor fu- ^- Corinth. 2. mus. Mas certo he 5 que na lhe pde a hum cheirar a ^^^* ^^'^ boca ao que na comco nem m.aligou ^ e como muitos Pregadores na comem nem matiga pela oraa, e meditao os mylcrios da Paixa , e morte de Chrilo; por iTo quando va abrir a boca , na cheira a^Chnlto.
:
:
V.
que o Pregador cfcolhe pano Plpito, tbflemboas, e proveitolas ( como na podemos negar , que s vezes h ) toda via o ctylo com que fe trata he ta aceado , ta umido em difcrioens ta elofado de lumes rethoricos , ta pendurado de correfpondencias de palavras, e perodos , que na pode o ferio , e elpirituai do aTumpto lograr a ua cfficacia \ e parando os entendimentos dos, ouvintes a ver o reiplandor falb que lhe molra , " ca as vontades frias e fecas , fem calor algum ou fuco de devoo. Nem o Pregador lha pde pegar {)orque como o dito eftyio vay todo embarcado na fe,
Ainda que as matrias

ra tratar
icidade da
memoria
e fogeito aos eus naufrgios
quanto o efpirito attende a ete leme , na pde deoccupar-fe para as operaoens da vontade fcrvorofa, nem receber as luzes , que o Anjo do Senhor alli fubjiiinifra.
em
Declaremos efte ponto por hum imil muy prprio. Entra hum Confelbr em caa de hum moribundo , para o ajudar a bem morrer. Pede hum Crucifixo, para lhe pr diante dos olhos, edar calor s fus exhortaf oens ; movendo-o contda dos peccados ; efperana
534
Ox
ltimos fins o homem'.
da falvaao , amor de quem tanto padeceo por noflb remdio. Da-lhe os da cafa hum Chrifto todo dourado ou em Jiuma Cruz artiiciolamente cuberta de ilagrana. E diz o Padre Efta Im.agem na he a propollto para o intento venha alguma de encarnao , e que tenha fangue. E diz bem porque fuppoto que huma, e outra fa Imagem de Chrilo Crucificado , com tudo nquelle ouro da primeira , aquelle artificiob , e preciofo da Cruz entrando pelos olhos , pega da attena do efpirito 5 e a leva a outra parte muito ditante , do que naquella hora convm. Com que nem o Confeflbr falia com fervor , nem ao moribundo fe lhe rende tanto o
,
:
:
corao.
o noTo imil por diante. Succede enfermo \ trata-fe de aparelhar o funeral j fe era plebeo e de humilde forte , o envolvenvenl hum lenol e lhe vetem hum pobre habito e o pem no meyo da cafa entre quatro luzes , com huma Cruz cabeceira. Supponde 5 que entrais vs alanar-lhe agua benta e azer-lhe companhia algum breve efpso de tempo. Que fentis logo que -emprega is. os olhos naquelle efpedlaculo ? Horror , compuno , defengano conhecimento da miferia humana e vaidade do Mundo. Hora fupponhamos , que o defunto he hum Prncipe ou Senhor Titular; com ele feguardaeftylos diFerentes. Arma-fe hum alao de colgaduras ri-
Mas vamos com

efte
,
morrer
cas
fabrica-fe
huma
ea eminente de muitos degros;
colloca-fe
emcima hum caixo de chumbo, dentro de
outro ricamente forrado 5 e guarnecido com pregaria, e fechaduras douradas , e alli e depoita o cadver. Ao redor ardem fileiras de brandocns. Entra j ela, j aquella Communidade Religiofa , canta-fe a coros com iiiftrumentos muficos o refponfo, ou as lioens de algum nodurno. Vs, que tambm alli vos achais prefente, dizei-me que fentis agora ? Vem-vos impulfos de chorar 5 ou deixar o Murido ? Recolhe-fe-vos o el,
pirito a defejar f os bens eternos
ou
a pedir a
?
Deos
huma boa morte

por certos antes
^
ou
orar por aquelle defunto
Na
Ib (Jiftrahe
com
tanta variedade de
objedos
Livro
11.
Difcurfo
It.
335
jelos novos , e el reparando no adorno cia ca fn , c nas peoas que entra , e iahem , e lhe parece , que a morte tem feus vi los de fermoa. Pois le huai , e outro ef-
he da morte como move e delengana aquelprimeiro 5 e ele egundo nao ? He porque a morte alli te repreienta nua , c como em finei ^ aqui enfeitada , c cuberta de vaidades e appavatos alli lie morte appareccndo naturalmente; aqui he morte transfigurada , refplandecente , e gloriola. Nem mais , nem menos paTii no noTo ponto que tratamos. Qiie importa , que o Pregador ecoiha por matria tratar da Paixo de Chrillo , fe a trata com etylo ta brilhante , e trafe ta olentofa, e erudiocns ta das letras humanas que fahe hum Chrilo todo dourado, e huma Cruz defiagrana ? Sabeis o que fizeRes com eTe voTo eftudo ta labcriofo ? fruftrales , e del^ vaneceles , quanto para o fruto dos voTos ouvintes , os trabalhos da Paixo de Chrilo. Dcfpontales aquellas agudas fettas do leu tangue , debaixo de cuja fora penetrante cahem rendidos os Povos inteiros Sagitta tu.i acut , populifub te caclent, Moftrareis vs hum Crucifixo com langue e chagas , ndoas , e vergoens ; e verieis, que difjrente moa havia 'nos ouvintes. Ama* teria de qualquer compoto naahe acTiiva , tenao por razo da torma.: Huma lamentao de Jeremias , que parece puxa pelas lagrimas ao corao mais feco, fe o compoitor a puzer debaixo de hum tom alegre e coiii figuras brevihmas, e em paufas , na fahir lamentao, fena tarambote na caufar faudadc devota , fenao alvoroo fcftivo. Do mefmo modo filoffo no cafo , em que o Pregador toma por aTumpto a morte , v. g. em Qiiarta feira de Cinza , quando fe nao deve bufcar outro que importar o cfficaz dele aflumpto , fe o vete , e armade tanto apparato de conceitos, e palavras polidas , efubilezas difcretas , que alli nao apparece o que defengana, fenao o que deleita \ nao o que recolhe , fenao o que diverte ? Se algum me moftrara huma caveira grande, e natural, do modo que a fez o peccado , tivera eu medo,
5e(flacuIo
,
Pfaim. 44.
v. 6.
e die-
33^
Oj* thns fins

:
dohomenu
!
Oh em que nos tornamos Mas ^^ me motrao huma cavei rinha de prata feita pelo ourique medo llie hey de ter ? Ou que hey de dizer ^ ves
e diTera fufplrando
,
Sena que
official.
eft
muy
curiofa
fe
e que tinha habilidade
Alim tambm, eftylo polido , e curiofo

;
que tendes habilidade que o nao tenho ; porque eTa na he a morte , que introduzio no Mundo noTo Pay Ada ; fena huma de ourives , com lemelhanas de Sermo , que ns introduzimos no Plpito. Poder dizer-me algum eTe modo ou eftylo que reprehendeis , agrada aos ouvintes e o approva; e fem lhes ganhar o agrado , na haver porta para enou o defengano ; e o contrario feria trar a doutrina querer defterrar a eloquncia , a qual he parte precifa para hum Orador fagrado. Na efpeTura deitas palavras fe efcondera muitos enganos 5 quefe as diftinguir-mos , logo a p parecem, E aflim refpondo primeiramente, que os ouvintes, que forem homens prudentes, e efpirituaes , cujo voto peza mais , que todo o mais relo do auditrio ainda que feja numcroiUmo , tal elylo na approva Fm-dentibus viris ( diTe S. Profpero ) non placent phalera^ ta^fedfortla quando non respro verbis , fedprorebus enumerandis verba funt confiituta. Antes formo con* ceitQ , ( ou ao menos lhes pafa pelo penfamento ) que a inteno do Pregador nao he fazer fruto, conforme aquella fentena de S. Pedro Chyfologo Quimaturittis friicium qutrit defpicit am^Jia camporum. Outra grande parte do auditrio na comprehendeo o que dile o Pregador e ou deixa a caufa por julgar , ou vo-.a a froxo com os .que v que approva; porque na he gente , que poflk fazer opinio parte , e teme padecer alguma irrifa ou fer tido em conta de menos entendido , fe fe oppuzer aos mais. Alm dequ^> ef^s que approva , na he de admirar que tenha juizo pouco maduro*, pois ou lhe faltaro annos., ou Jetras, ou virtudes, ou tudo; ou eftar j feitos ao mef,
pregais da morte com e eloquncia de prata , digo , porm horror ou defengano di-
me
go
Livro IL Difctirfo
II,
,
537
lli^
mefmo
humor.
:
Ao
que
,
fe accrelcenta
que muitos
agrada huma coufa em quanto na vira outra mehe neceario , que dilinguamos o que aplhor. Mais prova , e lhes agrada. Porque como o homem tem duas potencias interiores cognofcitivas , que fao fane outras duas volitivas , que taia 5 e entendimento j fa appetite, e vontade: tambm as approvao^s fao duas, e dous os agrados que tem de algum objelo, e hora poder concordar , hora na ; efpecialmente, quando da parte do objed:o fe lhe oFerecem diverfas formalidades 5 que oqualifica em diverfos gneros de bondade , ou malicia. E aim bem pode ao ouvinte parecer-lhe bem o engenho do Pregador , e parecer-lhe mal o eu efpirito j e bem pode aqui agradar-lhe ao appetite e na agradar-lhe quanto vontade racional. 'A/fim como quem lhe puzera na mefa hum prato de vianda , porm pouco lublancial , ou falutifera , fe molra goftar delia , na approva alli o nocivo , fena o kboroib 5 nem diz , que he bom para o elomago , fena para o padar. Mas em fim fupponhamos , que o Pregador agradou a todos 5 e de todos os modos. Qiie lhe importar iTo 5 fe defagrada a Chrifto ? Elle mefmo fe dignou de o explicar a Santa Brigida por eftas palavras. Attendainos bem Chrijlus loqintur, Qui prAdicant veritatem meam , ehent habere verba fimplicia , i^pauca , in leciione Sanârum Scripturarum funata , ut homines venientes de longe caperefufficifit , (^ non attdientur deproUxtate , declamatione 'verbortiniftiperfluorunu Nec debent projerre verba conforta more adulantium ,
,
:
multiplicare incifiones ^ diftiniones capituloleonitatimi \ fed omnia moderat Leonitas parece , fcufubtilitates juxta capacttatem audtenthm\ quia populus /Iwplex^y^^H^'^^^'^^^^^' 7wn tntelHgit , ((^ folet plus mirari 5 quam dificar i. Os na nd a dos vcrfos que prga a minha verdade ( diz Chrito ) devem uar Leoninos chTiec
rmn
de palavras commuas
claras
e breves
lia das Santas Efcriruras; para
que
e fundadas naf^y nventor' r os homens que vem chamar Lea o

,
;
de longe 5 pofa entender; e na fe enfalicm com a prolixidade, e declamao oratria de perodos fuper-
[^foafite
nVmei
y o do vcrfo.
53^
iuos.
ltimos fins do homem\ Nem devem ufar de termos enfeitados

,
^^
"
e retorci-
dos a
de libngeiros , contradioens de captulos
e , econbnancias artificiofas, e fubtis ; mus antes moderar tudo fegundo a capacidade das ouvintes ; porque o Povo implez na entende , e columa mais admdrar-fe ^ do que edificar-fe. Ifto diz o Senhor. Temos entendido ? Se o nao quizermos feguir,
cortados
,
modo
nem de muitos
a eloquncia Rethorica ena deve deferrar dos Plpitos \ quem o nao confeTa ? Mas tambm quem fabe , que huma coufa he a eloquncia Potica , ou de hum Orador Gentio> e outra coufa he a eloquncia Sagrada , e Ecclefialica : huma coufa he dizer De rojiris , no Senado Tro Milove^ outra he dizer do Plpito no Templo Pro gloria Chrijiiy (^falutepopuli, S. Jeronymo depois dos aoutes y que Deos lhe mandou dar , ainda ficou eloquentej mas eloquente do modo que convinha Igreja de Deos , e nao da modo que imitava a Cicero. Moyfs defculpa-fe de fallar ao Povo da parte de Deos , com que lhe 3Exoa.4.veiff.io. faltava eloquncia: Obfecro ^ Domine:,, non fum elo-^ quens ; e com tudo confia fer Douto , e verfado nas leEruitus ejl Aft. 7.verf. 22. trasdo Egypto , e poderofo nas palavras omnifapientia JEgyptiorum , erat potens in Moyfes ver bis. Mas huma coufa era a abedoria , que lervia pa~ ra o Egypto , e outra a que era neceTaria , para fallar Antechrifto quando da parte de Deos ao Povo fiel. vier, ha de fer eloquentiTimo , e fallar coufa s grandes^ Apoc. ij. V. y. e admirveis 5 como delle el profetizado : Datum ejl ei osloquens magna j em tal forma , que toda a terra ha Dan. 7. verf. t. de andar a traz delle admirada / admirata eji univerApo. 13. verf. y^ terra pojl Bejiiam. E mais he certo , que a fua eloquncia nao fera de Deos , fenao do demnio. A Santo Equicio, Abhade na Cidade de Valeria , hum Anjo da Senhor lhe rapou com hum canivete certa ferrugem da lngua e o mandou pregar , e fe feguira grandes frutos. Quem me diz a mim , que o Anjo mo tambm nad tem p leu canivete , com que tira a ferrugem , ou pevide de muitas linguas , qûe melhor fora fer mudas , do
: :
fomos inexcufaveis em eu tremenda juizo. Qiianto ao que fe oppunha , de que
Livro IL Difcurfo II, que correntes com eloquncia profana e mal

,
539
applica-
PrAdicatorum autem lngua ( enlina gravemente De init.sc Reg-. ^*^- <^*^p- 7' S. Loureno Jutiniano ) ipfo Parclito ajjtftente , efficitur erudita infapientta a d loquendum ver t um Dei Jine Jiione 5 (Ir^^tu 5 cuni omni modejlia , ?" gravitate^ Jicut decet Sanos , abdicando fe omne vaniloquium , i^fcurrilitatem , qu^ colloquiis Divinis prorfus mijceda
:
ri 7ton debent. Eles dous gneros de eloquncia ditinguio bem Ilidoro Peluiota , dizendo Mirum verborum Jiudium 5 ^ ardor hoc fculo ( e no preente he o mefmo ) hominum mentes injigniter occupavit, Verborum^ inquam non quA auditores ad temperantiam complectendam promovere fedeorum aures dumtaxat obleare valeant nonfpirttualium , fed fophijlicorum non Apoftolicorum , fed Demofthenicorum non Propbeticorum 5 fed contentipforum , (^c. Em confirmao da Ibbredita doutrina , ajunto os dous feguintes calos. Venervel Padre Roberto Bel- P.Neiînb. cialarmino, da Companhia de Jefus , que depois por fus na^ ^vida" Vefte letras, e virtudes fubio, (ou o fizera fubir) Pur- fervo de mos pura Cardinalicia , ao principio floreava nos feus Ser- S- 2. moens com huma linguagem muy frondofa , e humas palavras muy compoftas , e etudadas ; porque com fua feliz memoria , na lhe era muy difficil levallas todas muy medidas , e de penfado. Com ito o ouvia com incrivel applaufo, econcurfo; porm fem folido aproveitamento das almas. Pregando pois em certa Cidade hum dia de Natal , agradou tanto , que todos a huma voz lhe pediro iubiTe tambm ao Plpito no feguinte dia. Vio-fe atalhado j porque os que pedia , era muitos , e de relpeito , e o tempo era pouco. Em fim aceitou 5 fiando-fe de Deos ; e pregou quafi de repente. E vio-fe claramente a differena de pregar com efpirito, e liberdade Evanglica , ao pregar com artifcio , e preceitos da Rethorica. E os que o havia convidado lhe diTera que da outra vez o tiniia ouvido comgolo j porm ela como a hum Anjo baixando do Ceo. Delenganado pois com ele fucceTo , deixou dalli por diante palavras aFetadaS; modos de fallar exquifitos, e cu:
Y ii
riofosj
34
riofos
'Os ltimos fins do homem.
\ e toda fua attenao applicou a que as coufas bTem fublanciaes , e de proveito para as almas , e em dizellas com epirito , e fervor , digno de hum Miniftro Evanglico. outro caio fuccedeo a hum Pregador de grande fama da Ordem dos Menores , o qual ufando mal do feu talento , columava compor os Sermoens com eftudiofo e mero no elylo > e enxerir-lhe fentenas dos Filofofos , e ubtilezas tiradas da noticia das fciencias humanas , com que trazia os ouvintes a traz de fi , como encantados. Elando para pregar hum deles Sermoens, teve na noite antecedente hum a maravilhofa vifa , em que lhe appareceo Chrilo noTo Salvador , o qual tinha na ma hum livro , cujas letras erao douradas , e muy fermoas y porm as margens , e entrelinhas fe via feamente manchadas de immundicia y que defpedia abominvel cheiro \ e a encadernao tambm era fea , e afqutrofa. Admirado o Religioo , perguntou a ignificaao deites myleriofos imbolos. E o Senhor lhe difle : As letras de ouro fao as palavras da Efcritura Santa a immundicia das margens fa as profanidades , que tu a encadernaaa fea , he o elylo eloquente lhe ajuntas de que ufas , com que iniquamente apagas o fervor efpiritual, que minhas palavras 5 que fa fogo , havia de excitar nos ouvintes. Defappareceo a vifa. Defengaiiou-fe o Pregador. E pois eta nao era f para fua dou-^ trina ; todos os que fervem a femelhante vicio y devemtirar femelhante defengano
O
,
VL
abufo muy pernieiofo fe tem introdu^zido na; prdica , ehe acerca das provas , com que o Pregador pertende elabelecer , e fazer criveis as propoiioens. 5 ou conceitos que levantou. Porque fe bem fe advertir, fe achar manifetamente , que fa huns.
OUtro
meros ophifmas
te
, que nada provao , e por confeguinhe impofivel perfuadirem em virtude fua coufa alguma.. Par^
Livro IL Difcurfo II:
341
Para cuja intelligencia hedefabcr, que houVe antigamente hum gnero , ou feita de Filofotbs , chamados Sophitas 5 os quaes na tinha verdadeira fciencia dascoufas; fena huma i exterior apparencia , que conilia em palavras j e o feu exercicio era de dous modos (como notou Santo Agolinho) hum exaltar com Llb.p.deDoann, ^^^^^""^^^'^' ornato, e copia de palavras qualquer coufa minima, ^ defprezivel 5 e de tal orte , que pareceTe mxima, e muito para e elimar. E ele gnero he o que reprehende S. Cyrillo Alexandrino, dizendo: Diio eft tannerquam vefiis in corfere res auteni funt carnes , vi non oportet ergo maiorem uejiis , quamfalutts cgV' outro modo confitia em armar foris curam gerere. argumentos ta cavillofos que' a mentira paTaTe por verdade j e eles argumentos , ou provas fao os que chamamos Sophi imas. Ela cala de homens era ta odiofa , que Mximo Tyriodiz: Sophijia Fhilofophi eji adulator , c^W^-Scrm.4 latormnpejjlmus, ES. Clemente Alexandrino os compara aos apatos velhos , onde tudo o mais nao preta,
:
e f a pala
ou
a lingua fica luzente

,
Quemamoum
,
Lit>. x.
Stromat.
in vettribus calceis
imhecilla
iis
funt alia
(i^ dif-
jiuunt j foia autem eis reflat lngua. E Xenofonte , attendcndo ao verdadeiro final por onde fe conhece a boa, e folida doutrina , que he fazer bons aos que a ouvem, diz abfolutamente Inseminem ufquam vidimus , quem vojlri temporis Sophif honum fecerint Hum l ho:
:
mem
na vimos
quem
os Sophiftas
fizeTem
bom
e virtuofo. Julo caligo

,
do noTo tempo que qicm de,
frauda aos outros da luz da verdade dos frutos delia , e da graa de Deos
neceTaria,
:
defraudado que para iTo he

feja
:
conforme aquillo do Ecclefiaftico ^î iV?phiftice loquhur odihilis eft in ornni re clefraudabitur non eft illi data Domino gr at ia, E finalmente para informar dele nome de Sophifta , baila que os San,
:
Ecclef.aj.
v. aj
tos Padres o attribua ao diabo
^ invifum humantfa, pentisiS'ophftam, E S. Gregrio Nzianzeno Sophif" ^ ^ tamftruendx malttiA priwarnmi. E Ruperto Abbade cencn iii Odi^
:
ma Primum
quem
S. Bafilio cha-
^^^\'-
^^^'
'^'
'"*'
'
maximum
^^^^"' ^^^
,.^
341,
Aib. M. in iliud

,
OdbUum Sophjiarum maxlmum, E Bipo Alberto ^^g'ô exemplificando o como arma os eus argumen^Nêr'\linxufifti me in manikis tos diz que toma por mayor o deleite por menor o
j
,
immtcu
por coiiclufao a tranfgrea da ley Divina: ou tambm , toma pormayor opeccado, por menor o colume , e tira por conclufa a morte eterna Dlabolus artficiose proponit dele Bat tonem ajjumit confenfum , ?^ concluit ex hoc neceffari tranfgrejjionem, Velfie. proponit in acione prava ajjumit in conjuetudinepernjerfa {^r concludit in morte terna. E afim meu Padre S. Filippe Neri aconielhando a hum Eftudante lgico 5 que nao brincaTe com fua irma , lhe dile Sabe 5 que o diabo tambm he lgico ; e poder fazer na tua alma efta precia Mulher , e na irma. Com grande confufa , e lalima entro a applicar eftas noticias ao prefente ponto do abufo da prdica , no modo de provar as propoioens. Porque fe quizermos reparar nelas provas , veremos claramente , que na la outra coufa mais , que os fobreditos Sophilmas 5 com que o diabo corrompeo occultamente a fora da palavra de Deos , para defraudar as almas do fruto delia, e fazer va o Evangelho, fazendo tambm vos os feus Minilros. Huns , depois de fe armar grande fabrica para foiicitar a expelaa dos ouvinnao fem palavras de abono prprio , depois de tes tudo ifto fe vem a refolver em hum puro equivoco que he o mefmo , que desfazer-fe tudo em ar ; porque todo o equivoco he engano , e nada fe pde provar , nem perfuadir com elle. Outros fe fundo em textos da Efcritura mal entendidos , e peyor applicados , e que nao poucas vezes indicao o contrario do que o Pregador pertendia. Mas para ele as fazer obedecer ao eu intento 5 defmembra da contextura duas , ou trs palavras ; e logo ufando delias ablradiamente , fem refpeito s antecedentes , ou fubfequentes , lhes ajunta taes barafundas de linguagens , e termos , e fynonymos que lhe fervem para qualquer duvida , e para qualquer foluao. E que tudo he hum mero embufte do entendimento , fe convence manifelamente j porque
confentimento, e
tira
:
fe
fe
545
o Pregador tomar por empenho , provar o contratrario com os mefmos textos , o far fem grande trabalho , e lhe parecer por ventura empreza plauivel. Pois fe ailo fe ajunta o eftylo , que chama critico, e palavras emprelaou culto, de frazes exquiitas das das linguas Latina , e Grega j enta fe efconde que nielhor a fophifticeria , e fica tudo ta confufo peibas de bom entendimento , cultivado com as fciendepois de lerem de vagar hum periodo primeira, cias na acaba de tirarem limpo que he e fegunda vez o que o Author quiz dizer , e que he o que diTe j ou fe dile o contrario do que queria dizer. Porque algum na tiveTe para f, que nefta par, , , , ,
te falamos corn encarecimento
fena antes
fora fcil
)
muy
di-
minutos
fora til
tambm
trasladar
aqui alguns exemplos , tirados dos livros Sermonarios , de que ela verdade conlaTe ; porm como a noTa inteno he impugnar os vcios , fem defacreditar as peToas ( fuppofto que dilantes em lugar , e tempo ) fomos obrigados a na ufar dele meyo. Po-
"^%im>.
rm
dos
fallando
em
geral
poTo afegurar
que na pou-
cas vezes fe encontro em alguns livros deles perio, ou paTos , em que mais fa as coufas repreheniveis j do que as regras ; e acabado de ler hum dif-
curfo inteiro , na apparece alli huma palavra , que levante o coraa ao amor de Deos , ou ao cuidado das coufas eternas , havendo muitas , que claramente eta defcubrindo o efpirito de lifonja , de affe:aa , curioidade, e foberba de entendimento, e hum perpetuo querer Ambulare in mirabUibus fu"
fer
fe.
,
Das provas , que fe funda em equivoco poFo mais fem o dito perigo apontar algumas para amoftra Seio quidem ( digo com S. Joa Chryfolomo , trazen- Homi. ly. ti do tambm alguns exemplos deite abufo , para o repre- ^^^^' ^"* ** hender )futurum ut rifum moveam dicam tamen, Quiz hum Pregador motejar os beatos , que ora com a cabea inclinada a huma banda ; e para provar , que ito era final de na terem efpirito verdadeiro , trouxe aquelle
:
:
iv
texto
344
^-^ ltimos fins

:
do homem.
IncUnato capite tradidit fpiritum: texto de S.Joa que tanto que o Senhor inclinara a cabea, logo fe fahira o feu efpirito.
Quiz outro rcprehender

; ,
huma pef-
pagava ao apateiro e para provar , que fem reftituir o allieyo nao chegaria a ver a Deos , trouxe o paflb de Moyfs , a quem diTe Deos que nad Solue chegaffe Qara , fem primeiro fe defcalar Vs quereis ver calceamenta\ e concluhio dizendo a Deos fem primeiro pagares os apatos ? Na pode Solve calceamenta. pagay primeiro os apatos ler Quiz outro provar 5 que f no Convento da Efperana defcanava Chrito Sacramentado com o devido culto ,
foa
5
que
na.
nao he efte o mayor mal ; que cm fim fizraconta , que tal Pregador na havia , ou que nao mayor mal eft na indeeencia com abrira a fua boca. que envilecem , profana, e manozea as Sagradas fcrituras. Padres meus, eftamos na Igreja Catholica , ou no Gentilifmo ? Somos Sacerdotes , ou fomos meninos ? Elamos pregando , ou elamos brincando? Nao fabemos , que as palavras da Divina Efcritura Hom.iS.iuGen. como diTe S. Joa Chryfolomo Non verba qualiacuynque funt , fed Spiritus Sanai verba ? Na fabemos , que fao a efpada do Efpirito , para brigar, com Gla^ efquadroens do inferno , como dife S. Paulo dium Spiritus , quod ejl verbum Dei ? Na fabemos, que fa de prata puriTima , e defecada de toda a imfelmir.v. ;7.\ mundicia da terra , como dife David: Eloquia Domni cafta ^ argentzim igne examinatum yprobatmn terra ) purgatumfeptupimn ? E que os livros Cannicos fa as minas , ou veas dela prata , donde cavamos as riquezas da nofa dQutrina, comp dife S. Gregrio: Libri x8. Mof. 14.
^^
e magnificncia; e para iTo trouxe aquillo doPfalmo femelhantes conceitos 15', Caro mea requiefcet infpe. chama Chiyiblomo merecedores de cahir. huii rayo An nonfulminibus funt digna h^c fobre quem os diz verba ? E ha innumeraveis ; e como todos fe fundo em equivoco, como podem convencer o entendimento do ouvinte > e perfuadir-lhe o que o Pregador inten-
-ta ?
Mas
mos
facri
Livro IL Difcurfo
11.
345
facr a loquendwn nohis quafi qudam argenti vent, funt ? Nao vemos como os Santos a venera. S. Carlos,
enao de joelhos , e para que eles ficaTem aterra, ufava decaloens curtos, que lhos lis fobre nao defendia ? Hum S. Pedro de Alcntara , quetanpalavra, da Ecritura , lhe fazia, ft>^ que ouvia qualquer reverencia ? E S. Edmundo Arcebifpo de profunda Gantaria que onde quer que via a Sagrada Biblia lhe fazia continncia';,^ e, chegava a dar-lhe ofculo reverente? Nao vemos 5 que noiVa my a Igreja lhes guarda tanto refpeito , que ordena epeciaes Miniftros Sagrados , f para nos lerem etas palavras ; e o livro onde ela efcritas , o incenfa , e beija ? E nos Conclios Ecumnicos , no meyo do conceflb de tantos Padres
que a nao
lia
gravilinios,
Ihepoem humthrono em que ocoUoca?
E em alguns Templos columava

hum
haver dous Sacrrios, ^j.âd^Selemn?* para o SantilFimo Sacramento, p.Uavra de Djos encarnada ; outro para a Sagrada Bblia , palavra de Deos efcrita ? E pois fendo ift aim , temos atrevimento para profanar , e ufar mal das palavras , que d-. Vou o Efpirito Santo , efcrevera os Profetas , e Apoftolos venerao os Santos , admirao os Sagrados Doutores , reCpeita a Igreja Cadiolica ? He poTivel , que levo:e muito mal, que .outro me tora as m'nhas pa-.
,
livras
pu
as
tiior
do que eu na6
eftulticia
!
tar
mal
me d por aunaoiao cafo.de interpre^ e dallo por Author de palavras de Deos

as gloT^ ridirculamente v oti
diffe
;
huma
de huma ridicularia , dt hum encarecimento faifo Padres meus (tomo clamar ) advirtainos .bem , que. por mais efpeciobs que feja os pretextos , e cores , com que pnitarmos efta corruptela e trabalharmos por juftiicar, ou defculpar efte abufo , femppe. acharemos contra ns a torrente de todos os Santos Padres , que fa os Juizes do officio , e os votos de todos os Varoens ifudos.
, ,
S. Paulo,
chama
a efte vicio adulterar a palavra
de
Deos-, nao a tratando fincera mente , he de Deos, e fe diz diante de Deos
Chnfto
l^lon
Jumus
adulterantes
como palavra que com o efpirito de verbum Dei Jlcut

,
2.
Cor.
2. v. 17.
346
plm^tmi
t6.
5
Os
,

,
fed exfynceritate , fedficut ex Deo
cora'^
Mor. 28.
D.Thom.
II. ait. 2.
2. 2.
q.
reparando S. Gregrio n^ palavra Aduiterantes , diz , que com muita propriedade fe lhe d aeTe vicio o nome de adultrio ^ porque aHm como o adultero na pertende a gerao ena6 f Odeleite; aTim o Pregador, que vicia a palavra de Deos por amor dos feus conceitos , nao pertende tirar delia fruto , fena f applaufo Adulter quippe in car^ nali coitUy nonprolem , fed voluptatem quArit i^ per-^ verfus quifque ^ ac vanA gloriA ferviens y re adulte^ rare verbum Dei dicitur \ quia per facrum eloquium^ non Deofiliosgignerejedfuamfcientiam defiderat ojtentare, S. Jeronymo , citado por Santo Thoms , ( e andst no corpo do Direito ) C. Hsereis 27. 24. qusel. 3. pro* fere ela terrivel fentena. que entende a Sagrada Efcritura de outro modo diFerente do que pede o intento do Efpirito Santo , que he o eu Author , ainda que fenao aparte do grmio da Igreja , com tudo bem fe lhe pode dar o nome de Herege Quicumque aliter Scrip,
: ;
>eo
h Chrijlo loquimur.
turam
tat
Epil. ad Pauiin.
5
intelligit
qumfenfus Spiritus Sanai efjiagi^

:
cripta eji quaf
licet de
Eccie non fia
recejjerit
tO"
men
hjireticus appellaripotejl,
mefmo Doutor Mximo , efcrevendo a Paulino, reprehende os que na querem inveftigar o fentido , em que os Profetas , e Apoilolos fallara ; fena que arraP trando a Efcritura , a fazem violentamente obedecer , e chegar onde querem Nec feire dignantur quid Pr(H phetd , quid Apoftoli finferint fed adfuumfenfum in-* CGngrt aptant teft imanta quaf grande Jlt , ^ non vi^ depravare fententias , cb" ^^ tiofilfimum docendi genus , voluntatem fuam Scripturam trahere repugnantem.
:
Com muita raza chama o Santo Doutor a ete vicio

ralrar a Efcritura
:
'^
ar-
Lib. 3.EPII.292.
Scripturam trahere porque nafce, de que o Pregador quer ir a diante , e na a traz delia ; quer que a Efcritura d paTos para onde vay o feu entendimento ; fendo que o feu entendimento havia de ir , para onde o leva os pafos da Efcritura. Que he dizendo, que a regra, que nos d lidoro Pelufiota Eas fequatur , non au^ o que expem as Efcrituras
,
:
tem
Li'V7'o II, ^tem antcedat

torqueat,
S.
,
nec
Difcurfo I, 347 a arbitrium fuum earum fenfum

,
Joa Chryfolomo diz

lie
que
a interpretao das
Efcrituras,
como
lavrar
hum
riquiTimo
panno
inSeraph. ^^^^^ de{t"{;oJ*
Wom.
que a tecedura , e mais a ordidura ha de fer tambm de ouro ; e o metcr-lhe enredos da prpria fane falta de tazia feria entremeter-lhe teas de aranha -humildade no conhecimento prprio Peph/s ejl aureus expofitto Scri-ptur, fiamen efi aurum , fuhtegmen aiirum, Telas aretearum non attexo: novi cogitationum mearuni imhecilUtatem, De forte , que na baila que ao ordir hum paTb , o funde em ouro da Efcritura \ fena que ao explicalla , hey de tecer tambm com ouro , que iao as expofioens dos Santos , conformes mefma Ef-
ouro
critura.
Author da obra imperfeita , lamentando ela diz , que aHm como os Farifeos , e Letrados da Ley entregaro a Chrito s Gentes para
Homil. 45;
mefma
corruptela
fer efcarnecido
e crucificado
êntrega a palavra de Deos fas 5 para a illudir 5 e crucificar
afim eles Pregadores s fus expoioens perver\
com
elias
Tradunt au,
tem ver hum

illudenduyn
,
ueritatis perverfis expofitionibus fuis
^
:
ad
Lib.
i.
crucfi-gendum,
Epii. 21
Pedro Cellenfe chama ao applicar mal as Divinas Efcrituras 3 coliocar no Templo de Deos os idolos da nofa fantaia ISon de Scripturarum ajjerit qut dicit idola cogitationum , i^ phantasmatum fuorum in Jed Templo Dei audetftatuere, E mais abaixo chama a eles conceitos, adivinhaoens do nofo corao: Divinationes cordis. E em outro lugar accrefcenta: Non magis abominatio eftjmulachrum in Ecclejta Dei vivi, quam de Sanita Scriptiirafensus ferversus in anima Chrijiiani, O Ooutiimo Padre Oliva da Companhia de Jefus encoleriza-fe contra ele abufo com ardente zelo ; e entre outras graves fentenas diz , que na he llo inter, 3
:
^^^-
^P^^- 4^*
Apoft.p.r; pretar as Efcrituras, fena polias ao talho em hum aouf^^^gue publico Non ejl hoc interpretari , fedpotius dila- ^' ^^'' niare Prophetas , ex Scripturis Santiorum , macei-
lum publicum
injlituerc, Diie
o ponto da verdade.
E
eia
Prt.
I.
5S1.
^^ ^Jti^ôs 34^ em outra parte fe queixa
fins do homem. dizendo , que o modo de pr* gar deles eculos , he oFcnfa de Dcos , diTolua dos lubditos 5 condenao dos Prelados ,- infmia da terra onde aTim fe prega , e contagio que vay lavrando de humas Igrejas a outras. E logo accrefcenta que fendo o modo antigo de pregar , fulminar rayos , delruir peccados, e introduzir as virtudes ; pelo contrario neles tempos depravados , o fervor dos Pregadores defappa, ,
,
receo
e a eloquncia proftica
5
formou em chocarrice
de procede
,
e galanteyo
pouco e pouco fe transAcadmico. Don,
que os ouvjntes engolofinados com o fuave , das palavras elegantes comea a ferver no enxofre de fua pelifera carnalidade. Na quero defraudar o leitor do grave, e efficaz das palavras dtle Padre , quanto. efte ultimo periodo Cum eram antea ( diz elle ) in Septentrione ^ in Occidmte ^ (^ inregionihus Ultramarinis , prddicare idem ejjet , que d fulminare ^Jiquidemper Evangelim proflernebatur iniquitas , cb" innocentia pojiliminio revocabatur ; depravato hGcnoJlroJculo , in phiribus provinciis fervor Prdicatormn cvanuijje auditur , (l^paulatim eloquentia prophetica in garrulitatem. Academicam transmut ata ejje cerniiur. XJnde auditores fuavitate elegantium Sermonum impie recreati , infdi^
:
Lib. cap.
fera carnalitatis fulphure e buliire incipiunt, tido pefli Guilhelmo Parifenfe , Vara de grande authoridade Moribus 8. de 5 e Cancellario da Univerfidade dePariz, reparando naquellas palavras, que a Viuva de Sarepta difle
V. ult.
|.Reg. 17.
Nunc cognoxi in iflo quoniam vir Dei es (^ verbum Dorini in ore tuo verum ejl. Agora conheo que es Varo de Deos , e que a palavra do Sea Elias:
5
tu
nhor he verdadeira na tua boca diz , que nefte lugar fe nos infinua que tambm na boca de outros a palavra de Deos he falfa ; porque fazendo-a de palavra de Dcos palavra fua , a falfiica para prgar-fe a i melmos , ou /;/ quorundam enim ore , Ji fas eft detrahir dos outros dum illud adulterant ^ dicere , verbum Dev fahuni ejl
:
illud
quantum
in fe eft
fuum
facientes
videlicet
aut in fui ipsorum pvAdicatioJtem^ aut in aliormnde^ traionem.

Final-
11. 345^ mais prolixo 5 ponho Finalmente , para na aqui as palavras de hum Decreto do Sagrado Concilio Iridentino , as quaes , ainda no cafo que todos s Padres d iTeTem o contrario, balao para fazer indubitvel Saneia Synodiis , Trterea ad coercenda p-Sz<^,4^Qcxzio ele ponto ^^^ tulantia ingenia , decernit ut nemo fuit prudentt inni- JJôj-un^^^^"^ ad .difict tonem doehi>ius in rebus fidei , (i^ ynorum Sa eram Scriptaram adfuos ns, Chrijlani pertinentium quem tenuh i^ fenfus contorquens contra eumfenjum tenet Saneia Mater Ecclefta , cujus eji judie are de 'vero fenfu 5 (^ interpretatione Scripturarum Sanarum^ aut etiam contra unanimem confenfum Patrum^ ipfam Scrip^ turam Sacram interpretari audeat j etiam Jihujufmodi interpretationes nullo unquam tempore in ucer/i edendA forent. No mefmo concorda os Concilios Milevitano^^^^^^c.Mirev.c.. o qual enviando- Lat*er. Seff^".'^' e Trullano , elâteranenreyî Leone fc epecificamente contra os Pregadores , lhe veda efaConftit. 21. qu corruptela das Efcrituras Santa y debaixo de excommu-^jJJ^^^jPJJ^fj^P"""'^ nha refervada ao Summo Pontfice fuppoto que heBarb. inprd<a: locum conciv.n. difputa entre os Doutoresjle eft recebida em ufo-Veiai-Bord. 111 Sacra -1 por Barbqa , e JBordono. ^ r \ T-ir Ti le os Autnorcs citados Tribunal cp. 7. Cotejc-fe agora com efta doutrina dos Conclios , ^^"^- 9?dos Santos Padres , e dos Authores graves , a praxe que hoje ta frequentemente vemos pelos Plpitos, e por muitos dos livros Sermonarios ; e dlgao-me, fe concorda huma coufa com outra ? Veja, fe oquefe tecefobre a ordidura do Sagrado texto, heoura, ou teas de aranha ? Reparem , fe naquelle Sohe calceamenta que dizamos , eft bem illufa , c crucificada a palavra de Deos ? Vejao, fe a o-utra interpretao do hiclinato capite tradidit fpiritum , he propriamente Divinatio cordis , Qtdolum cogitationis , adevinhaa do corao , e idoloda prpria fantafia? Oh valha-mc DeosT Que praga ta perniciofa permittio a Altiffimo-vieTe fua Igreja , com efte modo moderno de femear a fua palavra Que a femente Evanglica na renda fruta, porque cahio nos caminhos ^ê a comero as aves , e a pizarao os pafifageiros ; porque cahio entre efpinhas , e eftas aaFogarao^ porque c^liio fobre pedras^ê na po-fer
:
Livro IL Difcurfo
X
:
3 5*0
Os
:
Loco
}.
eitato.
de lanar raiz grande defgraa he. Mas em fim todos etes males eftao da parte da m dipoia dos ouvintes. Porm 5 que nao renda fruto porque eTa emente vem j corrupta da ma do mefmo emcador , e antes de cahir na terra , traga j comigo as pedras e as efpinlias ifto fobre er defgraa dos Fieis lie impiedade; e fraudulencia dos Miniftros do Evangelho e enao forem conhecidos , e admoeftados he tambm negligencia muy culpvel dos Prelados aos quaes o Sagrado Concilio encommenda , e manda , que caliguem eles
, ,
:
exceTos.
Eya pois
to
,
Venerveis Padres, e Sacerdotes de Chrif-
appliquemo-nos a emendar ete vicio , que na he diEcil, fe quizenuos ufar bem dos talentos, e d fpornos para fer inlrumentos aptos da fua graa Dominus
:
dabit verbum evangelizantibus virtute multa. Tratemos a palavra Divina com toda a re:ida , como admoefta
o Apololo , porque nao fucceda fahirmos confuos diante de Deos pertendendo fahir gloriofos diante dos a.Timoth.s.v.ij, homens Cura te ipfum probabtlem exhibere Deo , ope^ rarium inconfujibilem , recie traantem verbum veritatis. Os Pregadores fa boca de Deos , porm elle nos tem avifado , que enta feremos boca fua , quando fouHierem-. ly.v. bermos feparar do vil o preciofo Si feparaveris pre^^ tiofum vili , quafios meum eris. Que coufa mais preciofa , que as verdades da Efcritura ? Que coufa mais vil , que as noTas prprias fantaias ? Separemos o vil do preciofo. Nao defprezemos as verdades folidas , por ferem j fabidas , nem andemos caa de novidades, por adquirir nome celebre. He confelho do grande PaJazianz. Orat.26. dre S. Gregrio Nazianzeno, que alem de fer bom Theologo, entendia bem do officio: Vfit ata ne [pernas ^ nouitatem ne captes , ut nominis fplendorem tibi apudvulgus concilies, Nao fujamos dos Santos Padres , com quem fe communicava o Efpirito Santo , que he o dedo 5 que delineou as Efcrituras ; nem mudemos os marcos , que elles puzerao nos campos da palavra de Deos;
,
:
Prov. 22.V.28.
Ne
tranfgrediaris trminos antiquos
quos pofuerunt
,
atras tui. Nao confultar eftes Orculos
he grande negligen-
Livro IL Difcurfo
gligencia ruim melre he diicipulo
:
11.
"^^t
j
na os feguir
fera grande temeridade
de
Bern. Epll. 87.
mo,
tutt
diTe S.
Bernardo
, quem he dicipulo de i mefQui fe fibi magijlnmi ccnjli-
djcipulum tracUt, A aranha lavra do que , fiultofe tem dentro em li nas entranhas a abelha do que recolhe fora nas ilores. Melhor obra faz a abelha , do que a -aranha. Finalmente, fe tratarmos a palavra de Deos com
:
a relida que
eFeitos
\
devemos
logo veremos a diferena nos
fim he fogo , que abraza coraoens he martello , que efpedaa a obftinadas enregelados pedras : Nunquid non verba meafunt quafi ignis , dicit Jere Donnus 5 i^ quafimalleus conterens petram. Por gran-
porque
:
em
25. v. 2$.
de que feja o noTo trabalho, mayor fera o nolb premiioj porque falvar o prximo , he falvar-fe a fi mefmo , diz
Chryfolomo
Hoc nofirtfalutis argumentum
erit
cb^ Hom.j. fup.Gen;

-
ec cofio 5 Jt nonfolumpro nohts ipjis foliei ti , fed ^proscimo utiles fuerimus , ipfum ad viam ueritatis manudu*
VIL
Mpoffivel fera emendar- e qualquer dos bbreditos abufos do Plpito , em quanto o Pregador na emendar a inteno com que fobe a elle. A inteno a refpeito da obra , he como o leme a refpeito da viagem torcido o leme para o Sul , como farem.os viagem para o Norte? Efe o animo do Pregador for adquirir nome celebre , dignidades , ou riqueza , ou favor de Prncipes; como lhe. entrar no corao pregar f ao gofto de Deos ? Materiaes efpirituaes , verdades puras e com etylo grave , e modelo ? Oh grande niiferia efta Canar-fe , e defvelar-fe o Pregador , e faltar por ifo a muitas obriga oens da fua cafa , ou Communidade, para que ? Para defagradar aChrilo, para comer vento, para arrifcar a fuafalvaao , aggravando mais os cargos da fua conta ? Os Difcipulos de Chrifto defconolava-fe de que trabalhando toda a noite , nada hcvia pefcado Per totam ncEitm laborantes y nihii epimus'y que feria > fe tiraTein as redes, carregadas.
:
! :
'
5S'2'
Os ltimos fins
do homem.
Ofee
a.
v.R.prout
Sefni ^'ili^tiant '^^

'
im j mas de lixo , rea , e pedras ? E ilo he o que pefca 5 depois de muito trabalho , quem na lana as redes em nome de Chrilo , para ganhar almas , fena em feu nome , para ganhar nome. Deftes fe queixa o Senhor Dei eis auruni meum , c^ pelo bu Profeta 5 dizendo auro ipfi autem de argento meo , ^^S^^^^^^^ meuM
: :
operati funt Baal\ Dey-lhes o meu ouro, e a minha prata ; ifto he , os talentos da fciencia , e eloquncia j e daqui fabricaro em oFenfa minha os idolos da fua ambio , cobia , e vaidade.
Parece-me pois , fera fervio de Deos apontar aqui alguns remdios contra efte mal da inteno torcida , efpecialmente pelo vicio da vangloria. Porm antes que apontemos a medicina , he precifo verificar o acha-
Matth. 26.V.7J.
j^.jj^
j.^^ 22
que j porque poder oppor algum que como julgo eu das intenoens , fendo jurifdicao refervada a Deos? Refpondo , que poder o meu juizo fer errado , e foigarey muito que o feja j e quando fe oiferecer a occafiao procurarey com o favor de Deos , ou divertillo 5 ou negallo , porm fe com eFeito afentir , nao ire parece uizo temerrio; porque fe o mefmo Pregador eft publicando , que na bufca a gloria de Chrifto , fcnao a fua que aggravo lhe fao eu em o crer ? EUe atira as fettas para a parte efquerda , e eu hey de entender 5 que poz o alvo para a direita? De que fervem aquelle acabar de repente , onde quer que pode caber a graa , e gloria , fem exhortaao nenhuma aos ouvintes , nem colloquios com Deos ? Aquelles louvores prprios que fmea com que o vay dizenoftentaoens da memoria , dando- cardo ? Aquellas reirinhas de cima para baixo , e debaixo para cima ? Aquellas frafes exquifitas , e termos incgnitos ? Aquelle empenho de ir fempre adelgaando encarecimentos ? Tao nefcio he efte fogeito , que ainda na conhece, que ifto na tem proveito efpiritual ? E que os Santos na fallara por efta toada ? Torne-fe a i a culpa: Nam ^ loque la tuanianifejlum tefacit. Pela boca fe conhece o corao: Necmaius poteji ejfe mentis teftimonium^ quam qualitas infpeâ verborum'- dife
, 5
:
CaTio-
:,
CaFiOdoro.
Livro II. Difcirfo 11^^ 353 Os Galaaditas conheciao os Efrateoscus

mandando-lhcs pronunciar
,
inimigos
ela
palavra Sdi^^
l.verf. 5.
quer dizer Epiga gra-Judc. boleth (quefegundo a Glola ouchea) porque elles na podiao pronunciar led^
,
que quer dizer Epiga chocha, ou vafia. e conceitos de tal , e tal Pregador , todas a vafias , e na ha alli ver efpiga grada , ena tudo arelas de lubtileza , lem gro de utilidade; como na entendero os ouvintes , que elle he Efrateo? E de que ferve tambm anlielar , e blicitar os Plpitos mais amofos \ e molrar o Sermo primeiro aos olhos dos amigos , do que aos ouvidos do Povo , e convidar para o dia perfonagens illuftres ? Tudo ilo la juncos , e feno Jinal he , que nele fitio ha humidades. Aim o fuppunhao os Santos , que reprehendem efte vicio ; e Dionyfio Carthufiano diz , que cativos defte mal fao innumeraveis Tales ftint tnnumerabiles ^ qit qu&runt vidert , reputart , promoueri , ^ ad hac obtinenda laborant docendo , ^ multa Jludendo , jpecie tenus bana agendo, achaque pois he certo ainda que ta fubtil , que at em peoas efpirituaes tem entrada. Muy efpiritual era o Venervel Padre Fr. Luiz de Granada , e com tudo o Padre Melre Joo de vila, Apoftolo de Andaluzia, ouvindo-o huma vez pregar e perguntando-lhe o dito Padre que lhe parecia , porque deejava acertar , refpondeo inceramente, que fetemperalTe primeiro que fubife ao Plpito \ porque ainda motrava prgar-e a fi mefmo. Tornou a perguntar o Padre Granada , que entendia por temperar-fe? E refpondeo o Padre AviJa: os caadores quando fahem com os aores caa , prova primeiro fe efta bem famintos , e enta dizem que eta temperados. Afim o Padre primeiro ha de temperarx\zo Sibboleth
^
Se
as palavras
fe
com fome f de falvar almas. Muy efpiritual era o Padre Joa Fernandes da Companhia de Jefus e com tudo teve huma vifa em que os demnios o derrubaro do Plpito e o moero com pancadas , e lhe atroaro os ouvidos com trombetas , dizendo fer em caftigo do feu pregar olentofo ? e ao agrado dos ho, ,
,
mens
55*4
^^ ltimos fins
do homem.
mens.* moderou-ie efte Servo de Deos , e defejoude" pois faber fc citava eineadado ; e o Senhor lhe diTe , que j pregava ao leu golo. Vamos pois aos re ndios , e feja o primeiro , nao tomar hum o oHcio de Pregador (excepto quando a obedincia obriga ao contrario ) fjm primeiro ie fundar no exercicio das virtudes. Qjîe ha de fazer hum fogeito 5 que mal acabou , ou ainda na acabou , de correr o eladio das efcolas , onde o meiino correr levanta grande poeira \ e nao tem ainda praxe das virtudes > nem fabe dar em feu conceito a elimaa , que e deve honra de Deos , e falvaao das almas j efe mete logo aprgarnela 5 e naquella occaiao de empenho? Que ha de fazer , digo , fenao deixar-fe levar do agrado humano , e abrir as portas do corao fama , e luzimento ? Nao digo eu , que he neceTario para hum fahir a ete officio , eftar efperando a que nao finta j eftimulo de vangloria. Pois Santo era S. Vicente Ferrer , e perguntado como lhe hia de vangloria , refpondeo : Vay y e vem ; mas nafe detm. Nem quero puxar agora pela doutrina de Santo Thoms ( part. 3. quasl. 41. art. 3. ad i. ) o qual diz , que ningum deve tomar o officio de Pregador , fem primeiro eftar purgado de vicios , e aperfeioado na virtude. Mas daqui fe fegue , que pelo menos he neceTario ter junto algum cabedal de virtudes , que fao as que da pezo , e laftro ao nofo corao ; e eftar adeftrado em reiftir s tentaoens , ao menos ordinrias. De outro modo nao levaremos inteno rela ; e por confeguinte nao f perderemos todo o trabalho , fenao que incorreremandado siuffinus Aqui- Hios em muitos peccados. Santo Apollonio , jeienfislnvitis pregar por Deos pedio primeiro, que lhe tirafe a 5 PP. cap. 7. vangloria; porque de outro modo hia perder-fe a i, por falvar outros. DiTe-lhe o Senhor Lana a maa ao pefcoo, e o que achares , enterra-o na rea. Lanou elle fem detena a ma, e tirou hum demnio, em forma de negrinho miiy feyo , e torpe , que alli eftava cavalgado , e clamava : eu fou , eu fou o efpi^
.
rito
da foberba. Enterrou-o na rea
>
e ficou dlli por diaa-
Livro
II.
Difcurfo
II.
55j
diante lem eftimuios da vangloria , e exercitou a predica com grande fruto. 1 cino , que deite negnnlio eleja cativa muita gente branca. Se Deos o deixa citar para nofb exercicio , ao menos tragamos guerra
elle , e deejemos enterrailo no noflb conhecimento prprio 5 e ento fahiremos a pregar com fruto. Tambm do Venervel Padre, e Doutor illuminado Fr. Joo Thaulero fe efcreve , que por confelho de hum feu confeTado a quem tomou por diretor ^ fe retirou da prdica alguns annos, empregando-os em
,
com
exerccios efpirituaes
e depois de aproveitar-fe ai,
fahio a aproveitar os prximos.
fegundo remdio , ou indulria he , que o Pregador todas as vezes , que fe aTentar a etudar , ou elcrever algum papel , faa primeiro alguns ados internos 5 com que redliique a inteno daquella obra , como o piloto ceva de novo a agulha de marear , por ter gaitada a virtude nordota. norte , que ha de refpeitar a noTa inteno , he a falvaa das almas , honra dos Santos , edificao dos Fieis , converfa dos peccadores , extirpao dos vicios , credito da Religio Catliolica 5 &c. e tudo ito fubordinado ao principal fim da gloria de Deos , por meyo do feu Unignito Filho nofo Salvador Jefu Chrito. E juntamente pea a Deos com as veras poiveis , que lhe negue o concurfo para tudo o que vir , que fe defvia deite fim , no que efcreve , etuda , ou prega , ainda que feja com grande confufa fua ; porque deita he certo lhe refultar gloria glorioEJi confufio adducens gloriam. lo S. Francifco de Sales , pregando huma vez , diffe por exrdio , com fervorofilimo , e entranhavel affedto Vedes-me aqui na cadeira da verdade dillahey fem difcrepar hum ponto ; e fe outra coufa inten-
tar, rogo a Deos 5 que fe me pegue alinguadeforte, que na poTa articular palavra. terceiro remdio he coniderar feriamente na vileza , e enganos da gloria do Mundo: em fim he hum. pouco de ar , bom paito para camalioens. Muitas vezes nem ar chega a fer^ fena huma mera mentira,
ii
com
, ou fe engana hum com^ figomefmo. Os outros nos engana; porque o louvor de fra nao concorda com o conceito de dentro e o teftemunho do corao fica defmentinda a lifonja da boca. Eengana-fe hum com figo mefmo, de dous modos. Primeiro, que o que diTe mal, lhe parece bom, ou ao menos nao tao mo como na verdade he. Segundo que o que dilt bom lhe parece feu , endo de Dcos ou lhe parece ptimo fendo medianamente bom. Nao nos faamos juizes de ns mefmos em nofa abono j que juiz apaixonado nao pronuncia fentena Ego qui fmn th. 50. Homil. rela. Digamos com Santo Agolinho Ham. 2. nifi cophinus feminatris ? Ilk in me ponere dignatus ejl quL ijobtsfpargo. Nolite attenere ad vilitatem cophini^ fed ad clarit atem feminis y (l^ poteflatemfemiApud -phoivumnatoris, Crefias Author antigo , faz meno de huns ta Bibiiotheca. pig^êos no interior da ndia , que pela mayor parte nao excedem CO vado emeyo na elatura mas a barba deixao crefcer quanto podem e o cabeilo at abaixo dos joelhos nos cabellos fa fgnificados os penlamentos ; e pelas barbas e pode entender a aFedlaa 5 com que hum pertende fer bem opinado , e refpeitado dos que o vem. E muitas vezes os noTos penfamentos, e affj(laad fad mayores que a noTa eftatura. Bem pode hum prefumir de fi agigantadamente; ea realidade fer de pigmeo ; antes muita vangloria^ he final de pouca fufficiencia. quarto remdio he ter formado conceito vivo , de quanta confolaa hepara hum Pregador lucrar pafe condera Deos alguma alma ; que fe elle nao fora que fatal defgranaria eternamente ; e pelo contrario a fera depois de trabalhar e fuar a Pregador pela celebridade do nome e agrado dos homens , chegar a morte entrar em contas comChrilo, edizerIhe irado: Recepijli mercedem tuam\ o jornal porque traballiafte j o tens arrecadado ; e voltar-lhe o rofio, e reprovallo , para em quanto Deos for Deos. Porque nao ha duvida que a tal tnzQô pde fubir ele appetite da excellencia prpria ; que feja peceado mortal,,
35^ com que
Ox ltimos fins
os outros nos engana
do homem.
ou
Lhro
II:
Difcurfo
II.
55'7
ou porque a ua vehemencia nos he caufa de quebrantarmos algumas obrigaoens graves , ou porque o Povo necelltava muito de doutrina folida , e verdadeira , ou por outras circunlancias femelhantes Frtdicator ( diz o inigne Cornelio Lapide ) Qui ex concione ftbi piaufum quArit , nojt converjionempopuli , atque hanc vanam gloriam fuA conioni , velut fruum , cb" mer cedem pra-^ Jiituit ^ (^ captat ^ hic damnabitur, Tumquiapridica'' tionis officio ad laudem , non Dei , fedjuam , abufus eji ; tum quiafalutem tot animarum fibi creditam , ut eas
:
^
i" ^^p.
^^^
*
6.
Luc
^7" ever, impedivit , Francifco Xavier em liuma lua carta diz 5 que ao muitos os que ie condena Quia non Chri- Myiico Seraph. Jlum , fedfe ipfos pradicaverm. Alim que importa af- ^ll\l'^^^^^' '^fentarnefte ponto , e ver quanto peza , deixando-nos de Theologias mal fundadas , fobre o que a falta de conhecimento prprio , c as muitas trevas interiores que em ns ha , nos coftuma fingir. Para avivarmos o conceito que diTe , proponho os primeifeguintes exemplos , ou cafos admirveis. ro ferve de alentar aos que prga por lucrar almas. Os outros de atemorizar aos que prga por adquirir
,
viam virtutis
tit,
<tr
falutis doceret
E o glorioo S.
'.
nome.
Padre AFonfo de Efpina , infigne Pregador da S. Francifco , tinha grande fede de lucrar almas para Ghrifto , gerada do fogo do Divino amor , que em feu corao ardia. Elando huma vez junto de hum poo no Convento de Valhadolid 5 o aTombrou huma paixo de melancolia , e re-
Ordem do Serfico Patriarca
caSnlr
7^S- ;<
'^
toriaU capij.tit]
volvia em eu penfam.ento , com tvileza , e defmayo , fe haveria tirado algum fruto de feus Sermoens tao contnuos ; efpccialmente de vinte e quatro , que de prxi-
mo tinha pregado naquella Cidade em honra do Soberano Nome de Jcus. Elando neta imaginao ouvio
,
3o
Ceo huma voz
que lhe mandava

,
balde, que pendia da roldana e tiraTe Alim o fez j e vio , que no fundo do balde vinha com a agua vinte e quatro pedrinhas brancas 5 e em cada huma cltanipado o Nome de Jeiis. Cheyo o Servo de Dcos de Z iii
que JanaTe o agua do poo.
55^
as contava
Os tihimos finy
,
do homem.
olhava para as pedrinha? , e* e veyo a entender , qu ; devia fer outras tantas almas ^ que por meyo de leu trabalho nos Sermoens antecedentes , havia ahido do po^ o de lus vicios , e.nellas ficara iaipreTo o amor de Jefus. E com efta maravilha animado , fe esforou dalli por diante mais em trabalhar pela gloria de ta bom
,
de admirao
e alegria
,
huma
e outra vez
Senhor.
Se em cada Serma fe converter huma alma , j o halde fenao lana de balde ; porque vai muito qualquer, alma ; mas ainda que nenhuma fe converta , e a inteno do Pregador foy redta , fempre ganha para fi novos gros de graa 5 e gloria, que tambm fa pedras cndidas preciofas , onde el efcrito hum nome novo do Qui uicerit . . aho illi calculum candi;ftpoc. 2. verf. 17. Filho de Deos dum 5 i^ in calculo nomen novum fcriptum, feguinte caio refere o Padre Theoilo KaynauIn Prato spiri- do ^ c he bem memorvel , e laftimofo. No anno de ttali a, 29. i5'7. em Savona , Cidade de Liguria , que fa os Eftados de Gnova , pregava hum Rehgiofo ( cuja Ordem fecalJa) deles , que affeda luzimento j e como
:
lendo j andada meya Quarefma , "1 que tinha elirado quanto pode os nervos da lua eloquncia , vife , que o auditrio era muy pouco, e que elava j quai pregando s paredes; tomou difto tanta, pena, que defcendo-fe do Plpito , e recolhendo-fe depreTa ao Coi^ vento , e logo ajuntando todos os feus papeis , lhe poz o fogo y e atraz dilo crefcendo a fria por fuggelao diablica , pegou de huma faca , e fe atraveTou com ej? la. Pelo muito fumo , que fahia da fogueira dos Sermoens, acudio gente, temendo fer incndio j e vira o miferavel-RcIigiofo banhado ei langue ,, e quai j ^fpirando e os papeis ardendo , que ainda na tinhao acabado de confumir-fe. Trabalhou com elle hum Con-^
-,
fclTor
pelo
mover
,
contrio
de feus peccados.
:
Na
,
que pouco tardou que nao acabaTe a vida. Note-fe , que âo pregar os Sermoens ,,na lhe acudia gente , e acudiohe ao queimallos ; porque queria Dos fe conhecee a fumafe fabe fe efta diligencia lhe aproveitou
fabe-fe
Livro IL Difcurfo
fumagem do Author
1I:\
559
oedia parara em portava ; mas o trabalho he, que depois os Sermoenp o haviao de queimar a elle queimara-lhe nefta vida o langue , e queimavao-lhe; na outra a alma oh como iiecerto, que qualquer das humanas paixoensdefordcnadas 5 fe a.deixamos criar em, noTo peito , he balante para fazer em ns todo o etrago , at nos precipitar no inferno Outro cafo ainda mais horrivel conta o Padre Gui- in Corona SanIherme de Vael , e delle o Padre Miguel Pexenfelder , fe?u Jrift"'cT. nafeguinte forma. Era em huma Cidade de Hefpanha fideratione 2. de certo Pregador, na menos yao, que douto, o qual ][^.'^^^^ Pexenem feus ouvintes na bufcava o fruto , ena o applau- fdder part. 2. fo. Hum feu amigo , tambm Pregador , e da CompaS^"fi^"^HioJ nhia de Jefus , deo-lhe faudaveis admoeftaoens nela x.n.a.pftrmsii matria 5 crendo que aproveitariao. Porm fuccedeo pelo contrario , porque o elimulara mais , perfuadindo-fe-, de que na era aquelle parto da caridade incera, fena da emulao occulta ; em raza de que os auditor^_y% rios do feu corredlor, na era ta graves , e numerofos, como os feus. Ele defprezo do avifo , que tanto lhe convmha , foy a ultima carga , que Deos tinha determinado fofFrer-lhe. E alim enviando-lhe huma aguda doena , em poucos dias o levou. Cuidadofo o amigo da falvaa daquella alma , a encommendava a Deos fervoroamente ; e eftando ao terceiro dia em orao diante de hum Crucifixo, lhe appareceo aquelle miferavel homem ; e vio , que da Chaga' do Lado do Senhor fahia hum rio de fogo , que o rodeava , e abrazava todo ; e que elle bracejando , fazia por tapar o rolo com ambas as mas ,. e arrancando do intimo do peito huma voz lamentvel , dizia Operuit confufio faciem nieam^ -('gnifcando nilo o julo caligo , que refpondia fua vangloria ,jque tanto affedara ) e D Senhor defde a Cri?: refpondia Mpnm.filui ^.nonne tcuir^ nonne. cUJfimulo- Palm.^S: 'vi ? Na calley eu , nao foffri , na cfperey , na dillmuley :; E' projecijii fermones meos mune autemficut ifaws 4^^'
:
: ,
pela dos Teus papeis. J fe a traqueimar elle os Sermoe^ns , pouco imr
parturkns loquar
djJlfabQy' abforbebofmwl
ctu
def-
iy
560
dor,
e
Os ltimos
meus
5
fins do homem.
;
dcfprezafte os
avifos
pois agora fallarey

el
com
de parto ; e feras deftruido e abbrto na vehemencia de minha ira. Eta foy avifao, que teve aquelle Servo de Deos, em premio dos adlos de caridade , que tinha ufado com aquella peffoa, e para doutrina 5 e efcarmentodos que na prgao a palavra Divina , com o fim reto que devem.
,
mpeto
como quem
VIII.
porque a palavra de Deos na faz fru, to nos ouvintes , que he o mo exemplo dos Pregadores: Matth/aj.v.j. Dicmt eninij ^nonfaciunt. Porque huma coufadizer com a voz , e a outra bem contraria com a vida , que he efpirito farifaico. A voz he de Jacob ^ mas as mos 3 que fao as obras , f de Efau , na fingida , fena verdadeiramente. E contra eftes vem direita a inve?Rom. .verr. iS. ftiva de S. Paulo ^ dizendo ISlofli voluntatem ejus ( fcilie et Dei ) (^ prt)bas utiliora inflruBusper legem , confiais te ipfum efe ducem cAcornyn y lmen eorum , qui in tenehrisfunt , eruditorem infipientium , magiflrum in" fantiuMy habentem formam fcientia y (l^veritatis in lege Qui ergo alium doces , te ipfum non doces : qui prequi dicis non moechandum dicas nonfurandum y furaris
cipal raza
:
:
REla ultimamente
para ponderar-fe a outra prin-
moecharis , <3^c. Para que nos confte da razo, porque a palavra deftes Pregadores he efteril , e infecunda , e funda em pedra , que da elallo , mas na derruba gigante , havemos de advertir , que toda a moa pia de hum ouvinte , he caufada de trs efpiritos concorrendo juntamente ; a faber , o efpirito prprio do ouvinte , o epirito do Pregador, e o Efpirito Santo, influindo em ambos. Ea falta de virtude no Pregador todosiCles trs efpiritos impede ; e aTim nia he de maravilhar , que a moa fenafiga. Primeiramente impede o efpirito prprio ; porque como aconfiencia relauia contra o quevay a dizei" a
'
.
lia-
Livro IL Difctirfo
lngua 5 pera de fervor
11.
361
aquella tem-
na pde
,
,
ahir a palavra
,
com
aca
ra fer a6liva
e penetrante.
modo que fe requerem paOuamos a S. Gregrio

,
Papa
Curn imprio quippe docerem , quod prius agitur^ Lib.aj.Mor.c.j; quani icatur. Nam dotlrtna ftihtrahit fiduciam , quayn confcienttapr&cedit linguam \ aTmi como o trovo , que traz rayo , toa de outro modo diFereiite , de quando f Pregador he nuvem , como dizatraz relmpago. mos 3 e fe elle em fi na Tente rayo que mate , quando muito fallar f de relmpago qûe efpante. For iTo difîht docor frigidws ^ quiSxx^.c. i. Alia fe S. Joa Chryfoftomo ^^^^' 'vcrbis duyntaxat philofophatur j neque enim hoc docio:
ris
^fedhlfirioms î^^hypocritL. E S. Gregrio ll-}^"^-^' la uox fortins auditorum cor peyietrat , qurn dicentis Bautlta dile , que era Voz , que claacio comendat. mava no deferto Ego vox clamantis in dcferto ; e como clamava efta voz no deferto , fe elle pregava no povoado ? He que o Pregador elava no povoado \ mas o deos feus velidos o fcu comer, ferto elava no Pregador ,^ "^^^^. a fua modelia , a fua penitencia, tudo ibava aodeferto, que o Bautila trazia com.figo ; e aim quando a voz lahia , foava ao deferto donde fahia , ainda que foaTe no povoado onde elava. Se o interior de quem prega el bem defembaraado do Mundo , e muy folitario do amor das creaturas \ logo a voz traz comiigo l de dentro huns eccos dee deferto , osquaesnao pde contrafazer o efpirito , fe he corteza , acadmico , e amigo de plaufibilidades." Taes era os eccos, que fahia do peito do Venervel Padre Doutor Dc->^nt. jord.êTva^ mingos Sarri , da noTa Congregao do Oratrio em j^^'^^^^^^^^^^ Valena 5 que por poucas palavras que diTefe , asdi-^. j. zia com tal modo , que m.ovia ao auditrio para o
Epiloi.
eft
O
:
,,
,.
affeto
mas
que queria , porque fe movia a i mefmo. Huvezes fechando os olhos, e paliando por ellcs as
,
mos cem muita preTa dava hum grito dizendo: Cegos, cegos, cegos; e todo o auditrio gemia. Em
outras occafioens
,
ciepois de
haver reprehendido
na-
achando palavras baftantes para fe explicar, dava bramidos como de lea, e Uivos como ferpeute,. eiodo
,,
^6i
cas
5
Os
,
fe -eftremecia
fiis o homem, com humas demonlraoens
ltimos
Apololi-
e fora
da Rethorica humana
que parece fazia
tremer as mefmas pedras. Donde procedia efte modo de pregar? Sena que como ncle Servo de Deos liaWa muita pureza devida, muito amor de Deos, e do prximo , facilmente fe movia o feu efpirito. Impede tambm a pouca reforma do Pregador o efpirito do ouvinte , nao porque como ena move a i 5 nao o move elle ; fena porque o conceito inferior , que do Pregador tem formado , fe diFunde In AiiegorisTi- infenivelmente a defprezo das fus palavras: Cujus dife Stefano Cantuarienfe ) reftat "^T^^h-^^^.Sy^^^ efpicitur ( sit cceum quo ut cjus pvdcatio contemnatuT. E bem fabe , que falfiip.ueftyMeum.\.^ (^ por Comprimento , e que nao tem amor converfao dos outros , pois o nao tem lua prpria por onde o zelo havia de comear. Qiiando a vara de Moys, lanando-a elle em terra, fe converteo em cobra , diz o texto Sagrado , que Moyfs venExod.4. verf.j. do-a , teve tal medo , que comeou a fugir: Frojectt ^ (^ verfa eft in colubrum ^ ita ut fugeret Moyfes.
Que
fugiTem os outros
,
em
bora.
Mas Moyfs,
,
que fez o milagre

ra na fua
e fabia que fora vara

(
e a tive)
mao
Pertencia
diz
Lippomano
:
efte
me-
Eccl. 21. verf.

^
verdade do milagre ; porque fe foQuod igitur fura fico fua , nunca Moyfs fugira gertt Moyfes indtcat veritatem miraculi nec enim ignoraffet ille fiqua naturalis virtus ejfet in virga ; neqtie fugijfet , nijl ex inop inato terrore ferpentis, Eccleiaftico nos admoefta , que fujamos do peccado 2. como de huma cobra Ouafi facie coluhri fugepeccatuni. Mas fabeis vs , porque os ouvintes nao tem horror cobra do peccado, quando o Pregador lha molra ? Porque o Pregador tambm nao foge. E af" im molra que todo aquelle eu dizer he exterior', e apparente \ e que nao he ferpente que morda , fena vara com que brinca. E bem como os Magos de Fara tambm fizerao as fus ferpentes fingidas ; afim os ouvintes fazem conta , que fe elles quizerem fallar contra o peccado, o fabero fazer.
do
a accreditar a
Impor-
Livro
II. Dfciffo
IL
365
que o Frcqador com fua vi, da irreprehenfivel mclre, que faz primeiro o que depois aconfelJia ; e quadra aqui bem o que o Serfico radre S. Francico , em huma carta para os Prelados da Ordem lhes avifou, dizendo: Para que nos iubditos nafa o eu fazer do voTo dizer , procuray , que o voTo dizer nafa do voTo fazer. E lai dicipulo o Se quizeres falvar Santo Fr. Gil , columava dizer almas , vay-te com ellas. E outra vez die hum Pregador Se fazes o que pregas , a minha alma com a tua j e ena , a tua alma na tua palma , e a minha nas de Deos. Em outra occafia , ouvindo ao dono de huma vinha pegada ao Moteiro ^ dizer aos feus abegoens: obras , obras , e na palavras trabalhar mais , e fallar menos eKcheo-fe de fervor epiritual , e fahindo da cella , comeou a clamar Pregadores ouvi o que o vifmho diz obras , obras , e nao f palavras j fazer 9 e na f fallar. Poem-le hum Pregador no Plpito he tempo de
Importa logo muito
Quarema: comea
olha o* ouvinte para elle , e v que el muy bem difpofto. Qiie lhe ha de vir nefe paFo ao pcnlamento , fenao pouco mais ou menos, o que diTe S. Pedro Damio: Comendet inediajejunia prdicantem ^ ne loquentis fententias , comedentis fauces impugnent. Exhorta o Pregador caridade com o prximo, ainda que noscute algum difcommodo prprio. Mas aJli el algum prximo 5 que lhe pedio por caridade o quizee ouvir de confilao 5 e elle o defpedio feccamente , por fena defaccommodar. Qiie pode dizer comigo ete Padre parece-me com a figueira , que amaldioou Chrilo , que tem folhas de palavras , mas nao tem frutos de obras. Impugna o Pregador o deprezo das coufas terrenas, honras , delicias , e riquezas ^ porm no auditrio muitos fabem , que elle na6 recufa as dignidades, e preeminncias , e que arrecada , e ajunta as moedas de ou:
:
a perfuadir a ablinencia
'^-^^
To pelos feus Sermoens , e que tem huma cella muito bem adornada , e provida. Que poder dizer nele pafo, fena aquillo do Evangelho: Qucmodo ^tj^ /r^tri
Matti. 7. verC 4^
5^4
Oj-

:
trtuo ^ fine ejiciamfejlucam de culo tuo\ (i^- eccetrahs efttn culo tuo ? Ou com S. Profpero Bejtedicere ^ ^ male viver , nihil alhid eft , qumfe fua voc damnare,
Repreliende o Pregador a indevoao dos Fieis nosTeniplosj e pouco refpeito ao Santili mo Sacramento j po
rm
eftes
bem vem
quarto de hora y e que cerdotaes , fe pem a

as
D. Hieroti. ad epo lanum.
;
que a fua MiTa na chega a hum em defpindo os paramentos Safallar , e que quai na d gra-
e alim
podem
refponder-lhe
com
S.
Jeronymo
confundant opera tua fermonem tuum. Eis-aqui p^j^ como a pouca reforma do Pregador , eft im.pedindo oefpirito dos ouvintes. Porque ainda que eiles neta parte na tenha por li raza de ordem iiperior , e Divina , pois devia ( como o Evangelho enfina ) ouvir com pia aFeiao a qualquer Miniftro , que fobe cadeira da verdade toda via tem raza de ordem inferior , e humana que he a que baila commummente para fena
:
Non
moverem.
Finalmente impede tambm o Efpirito Santo, porque nao alile com o feu dom da fabedoria na alma 5 e corpo cativo de peccados nem o tal Pregador he intrumento apto para as fus obras , conforme aquil17. lo do Piai mo: Feccatori autem dixlt Deus quare tu enarras juftitias mes , ajjumis tejlamentum meum per os tuum} DiTe Deos ao peccador quem te mete a ti em pregar, e expor as obras de minha j uftia , e virtude:^ ou para que tomas na tua boca o meu San to te A ta mento ? Tu vero odifti difcipltnam , (irprojecijiiferynones raeos retrorfum. Sendo que tu aborreces os bons procedimentos , elanale para traz das collas os meus avifos. E a raza dillo he \ porque o fervir-fe Deos de ns para alguma obra do feu agrado, e honra, he grande merc que nos faz ; e na el capaz de receber grandes mercs de Deos , quem o nao procura agr-^ dar, antes o oFende gravemente. Alem de que, ainda que o Efpirito Santo queira obrar por efte meyo e fervir-fe dele inlrumento, como algumas vezes tem fuccedido , as operaoens internas do fogeito, que ef:
:
Plm.49.
Y.
tao defordenadas pelos
mos
hbitos viciofos
reiftem
mo-
Livro IL Difcirfo II, ^j moo Divina e contriftao o mefmo Efpirito San"

,
he acaula, porque alguns fogeitos timo* ratos e confeTa acramental mente 5 antes de fobirao Plpito; porque muitas vezes o que impede ele influxo 5 e cooperao do Divino Efpirito , fa at falto.
ela
tas veniaes.
vintes a pouca reforma
nao f impede o efpirito prprio e o dos oudo Pregador ; fena que muitas vezes llies he caufa de graves damnos. Primeiramente, o Pregador faz major a fua condenao , porque fabcndo o cam.inho da verdade para o molrar aos outros, na entra por elle Seruus ^ qin cognovit 'voluntatem^'^^'^^'"^^'^^'^'* fervo Domini fui ^ nonfecit ^ vapdabit niultis. (dizChrito) que fabia qual era a vontade de feu Senhor , e lha na fez , levar mais aoutes. Que diiTeramos 3 fe hum Medico depois de acautelar aos outros que na comefem de certas hervas , porque era venenofas , ele fe fartale delias ? Que diTeramos de hum^ caminhante , que avifando aos feus companheiros nao folem por tal vereda porque elavao nella embofcados huns falteadores , elle fe fofe meter no mefmo perigo ? DiTeramos, fena ela va louco, que nao merecia compaixo , porque elle mefmo fe matara. Pois ifo mefmo podemos dizer do Pregador que falia do Evangelho e vive contra o Evangelho inculca os remdios, guia pela efirada , e toma e conferva os feus achaques pelo precipcio. Ellefeaccua , elle fe condena : Granais conemnatio (diz Chryfolomo) efl fermone.ynqui-'^<^''^: te Campundionecordis / j r r . ^ dtmjuum componentt v/tam verojuam , atûe operam ^
TVlas
,
^x-
negligenti,
Pedro Damio refere hum cafo maravilhofo, que i^tfaz muito a ele propoito. Revelou Deos noffo Senhor a hum Monge feu Servo , que aquella Cidade onde habitava ( que era em Teutonia ) fe fena conS.
i-^pi^*
*^
vertefe a fazer penitencia, dalli a trinta dias arderia.
O Servo
Nao
de Deos avifou os outros Monges ; e fahindo pela Cidade pregou declarando a todos o ameao da ira Divina , e perigo prximo em que elava^
, ,
lhe dera credito
antes
dizia-
qûe delirava^
Ao
^66
Os ltimos fins
,
do homem.
Ao
dia finaado levantou-fe o incndio
em
fete bairros
da Cidade juatamente
e a reduzio a cinzas.
,
Agora o
niayor prodgio. Tinh.i os Monges que dera credito a profecia do Servo de Deos , polo muitas coufas em ialvo \ mas elle toda via fe deixou eftar na fua cellinha. Bradavao-lhe os outros que fahiTe , antes que as chammas o cercaTem de todo ; e elle em fe mover , rcfpondia , que fizeTe Deos delle o que quizeTe. At que finalmente alli morreo queimado vivo. Qîe juizo fe polTa formar da temeridade dele homem , o mefmo S. Pedro Damio conjedlura , que ao tempo que mereceo ter a revelao de Deos , elava em fua amizade ; e ao tempo que defceo o caftigo do Ceo devia ter cahido delia j e negando-lhe o Senhor por eTa caufa os feus auxlios , o deixou incorrer na commum defgraa com os mais ; e alim como lhe havia de fucceder , fe a revelao , e avio fofe feito a qualquer outro \ porque nao merecia a ifena da pena , quem fe metera na participao da culpa Frater ille ( diz o Santo ) ut conjtci potejl , tunc ftabat , cum revelationis prtjagium meruit\ tunc in aliqua jorte culpa jacebat , cm diferi,
Monge melhor lhe do que fer leu avifador j aHm ao Pregador que vive mal , melhor lhe eft para a fua falvaao fer hum dos ouvintes do que fer Predador ; e mais direito caminho teria para o Ceo pelos bancos , do que pelo Plpito. Oh temamos a fatal
men
incurrit. Pois aim
como
a ele
,
claria fer
hum
dos feus avifados
nunca baftantemente encarecida , de condeque eninou outras a falvar-fe ; e avi, fando-as que fugifem dos incndios eternos , fe precidefgraa
,
nar-fe iuma alma
pitou a
Efte he o
mefmo nelles dam no que o Pregador

!
fe faz
i ;
pega a frieza do feu efpirito ; e fe conhecem a fua pouca reforma fe efcandaliza e murmurao nao f da fua peToa , fenao tambm do feu elado ou Religio , parecendo-lhe por fuggela do diabo , que haver falfdade , e hy-
que
faz aos ouvintes
he que
fe lhes
pocrifia
t
em
mifitas outras coufas
aTim
como
fe ef-
vendo naquella aca prefente de reprehender vcios.
Livro IL Difcirfo
cios
tos
,
11.
;
'^6'j
quem ferve aos melmos vicios e louvar os San5 quem ta longe fe acha de imitallos. GuilheJmo
Lib.
demorlbus
''
que fe aufentou ^^^' , de Pariz , por temer que os Pregadores do tempo lhe acabaTem de esfriar o elpirlto. Por onde nao he muito, que S. Bernardo diga que o Pregador Etjidcûs qui- Sermj.inCant. demfuerit noifit autem bnus verejdurn ne non tam nutri at doar ina "verbi j quamfteriltvitavoceat^ fe tiver fciencia , mas na tiver virtude , he para temer , que mais damno faa com a falta dela, do que proveito com os cabedaes daquella. O mefmo fente S. Joa Chryfcftomo , fallando ainda mais fobre o certo Si non habue- Hom. j. in Ala: ris opus honum , non Jolum prodcris loquendo , fedetiam plus nocebis , utiliufque fuerit t acere. Porque uccede nefte cafo , o que S. Gregrio refere de hum livro , on- a- part. Paior. Admomtione 2$ de elava apontados alguns remdios ingulares prcfervativos contra a pcle , e a praxe de fe governar na'cura delia ; mas fuccedendo levantar-fe o contagio , e fazer grande delruiao em toda a Cidade , o dito livro tambm fe lhe pegou a infeco maligna , fem feu dono o advertir. Donde procedia , que a quantos o emprelava para ufar dos remdios , fe lhes pegava o contagio. De forte, que a doutrina do livro era boa, e ordenada para a faude , mas o livro era venenofo. Afim a doutrina do Pregador relaxado he fanta e boa ; mas vay encadernada nos feus mos exemplos , que fa
Pariienfe conta de
hum
,
feu familiar
contagiofos.
E
trina
,
para que fe veja

,
vintes fe efcandaliza
como he verdade , que os oumurmura de femelhante dou-
Pratum florldum
a^l^.âpuifp.'
defmentida com procedimentos contrrios , ajun- Manfi in BbUot. to ofeguinte cafo. No tempo em que Friderico H- e ^Jf ^ff^^^^^^^j^^; Ottao IV. contendia entre fi fobre o Imprio , fuccedeo num, 4. pregar em huma Cidade de Itlia certo Prelado que com fua muita author idade , e poder tinha grande parte nas ditas difenfoens , e hora inclinava a huma , hora a outra parcialidade. Comeou a exhortar o feu auditrio , que era numeroiFimo , ao bem da paz ; e a moftrar-lhe operniciofo dadifcordia, trazendo a efle profollto doutrinas muy folidas ; e bem fundadas 3 por,
que
368
quefobre
Os

,
fer eloquente
era doutiffimo. Eis-aqui1m?r
Varo nobre da mefma Cidade, por nome Joa Capotio 5 pondo-fe em p , e levantando contra o Pregador o rofto 5 diTe em voz alta , e com fumma liberdade Tuas palavras fa de Deos dilo ningum pode duvidar ; mas as tuas obras fao do diabo. Levantou-fe em todo o auditrio hum confufo murmurinho , como as folhas de hum arvoredo l'e inquieta com o vento. E qual feria a confufa do Pregador , ou que animo , e ef: :
profeguir a fua declamatria , para deixa coniderar. E demos j por comprovada as ecrituras , Padres , e exemplos , que a palavra Evanglica , defacompanhada do bom exemplo e fanta vida do Pregador , ou fera perniciofa a fi , e aos feus ouvintes , ou quando menos fera hiutiJ.
pirito lhe ficaria
fe
bem com
IX.
A contextura de todo efte Difcurfo , fe tiro em limpo os feguintes argumentos , que manifelamente provao o principal aTumpto delle , que he moftrar como na Igreja de Deos falta em grande parte a palavra de Deos. I. A palavra Divina converte as almas PfalmoiiS, Lex Domini immaculata convertens animas, Ifaias SS' verb 11. Ver bum meum ^ qtwd egredttur de ore me o , non revertetur a me vacuum. A que hoje fe columa pregar pela mayor parte nao converte logo a que hoje fe columa pregar nao he palavra Di,
: :
vina.
palavra Divina contm verdades folidas. 2. verfp 15'. Solicite cura teipfum^ ^c.reEle tracantem verbum veritatis, S.Fulgencio: Omnis Scrip^ tura Divinitus infpirata cuna qu, dicit , vera dcit\ quia ex veritate funt cuncia quA dicit, A que hoje muitos prga 5 compoem-fe de fophifmas , e f apparencias de verdade logo ela nao he a palavra Divina. III. palavra deDeosenina coufas teis, para a
II.
Timoth.
2.
noTa reforma, e perfeija. Ifaias 48. verfo 17.
Ego
Domi-^
Livro
II.
Difcurfo
II,
3^9
Dominus Deus tuus ocens te utilia, 2. Timotheo 3. verb 16. Omnis Scriptura -^hinitus infpirata utilis eji adocendum^ adarguenum ^ a compkndum id ad erudiendum injuftitia , c?"^. A que hoje ouvimos
^
pregar a muitos , he para deleite , e na para utilidade logo , &c. efpiritual palavra de Deos nao he atada. 2. Timoth. 2. IV. verb 9. Verbum Dei non eJi alligatum. Pfalmo 6j. Dominus dabit verbum Evangelizantibus virtute multa, que muitos prcga , vay atada a palavrinhas , a acoens, a rethoricas , a lubtilezas , a felicidade da memoria , e outras muitas dependncias logo ela na he a palavra de Deos. V. A palavra de Deos penetra , e imprime-fe nos coraoens. Hebras. 4. verfo 12. Vivus eft entmfermo Dei , i^ efficax, i^ penetrabtlior omni gladio ancipttt^ li^ pertingens ufque ad divifionem ajtimi , (^^fpiritus, A que ouvimos a Pregadores aceados , e fubts , entra por hum ouvido , fahe pelo outro logo efta na he a palavra de Deos. VI. palavra de Deos tem fogo , fervor, e efp rito. Pfalmo 118. Ignitum eloquium tuum vehemcnter, que cotumamos ouvir , he fria , e froxa logo , &c. VII. palavra Divina he aborrecida dos demnios. Origines Homilia 27. in Nmeros ûper omnia vero eis eJi tormentorum genera , cb^ fuper omnes poenas , Ji quem viderint verbo Dei operam dare fcientiam DiviIn hoc eorum nal legis intentis Jiudiis perquirentem. que hoje emnis flamma eft ; in ifto uruntur incndio, muitos prga , he tal j que o demnio fe ri deila , como acima referimos logo , &c. VIII. palavra Divina accommoda-fe capacidade de quem a ouve. Job 29. verfo 22. Super illosftillabat eloquium meum, D. Gregor. ibi 20. Mor. i. Job. 26. verf. 8. Qut ligat aquas in nubibus fuis ^ utnonerumpant pariter deorfum, D. Gregor. ibi 17. Mor. 1 1. A que muitos modernos prgao , excede a capacidade dos ou:
&
vintes
logo
,
:
IX.
Mais
&c. o Pregador verdadeiro
primeiro deve
tra-
Aa
370
tratar
Os
da
fiia

,
reforma
15'.
nioth. 2. verfo hibere
Solicite aira te
que da de feus ouvintes. 2. Tiipfum probahilem ex.

.
Deo
.
terra
Fôs ejiisjal operarium inconfujibilem , quod fi fal evanuerit inquofalietur. Muitos,

.
molra querer reduzir os ouvintes , feni fe reduzir a i mefinos logo na fao verdadeiros Pregadores. X. verdadeiro Pregador deve imitao de Chrifto bufcar a gloria de Deos cujo Minitro he , e nao a ua prpria. Joan. 7. verfo 18. Qui femetipfo loquitury gloriam propriam quarit qui autem quxrit gloriam ejus y quimifiteum^ hicverax ejl. Muitos hoje bufcao a fua prpria gloria , e na a de Deos logo , &c. Agora a ultima conclufa principal: logo fendo inftrumento ta neceTario para a falvaa das almas y que fe lhes miniftre a palavra de Deos por verdadeiros Pregadores ; fegue-fe , que fe eftes e efta falta , daqui vem a perdio de muitas almas. Ele difcurfo he irrefragavel. Oh laftima Oh calamidade I Oh Igreja de Deos , como els afi(5la , e deamparada de teus prprios filhos Que remdios defcobriremos para tanto mal ? Os que me occorrem , fao eles trs. Primeiro , que os Prelados a quem toca , ponhao cobro nela matria do modo poTivel , animando-fe a efta empreza por, amor da gloria de Deos , e fervio de noTo Senhor; e tambm , porque como efta he obrigao doeu officio,
:
nao fatisfizerem , os efpera rigorofa conta > em zo de que as confequencias defta omiTa fao muitas
fe a
ra,
parea efcrupulo meu demaiado, ou humor fingular; porque os que lamentao efte mefmo mal, fao muitos ; e muitos os que efcreverao fobre efte aTumpto , que va citacios acima. Pde-fe ver em efpecial o Padre Fr. Pedro de Miranda , na Vida de
graves
e continuas.
Nem
S. Rofendo , que o tratou diffufa , e doutamente ; e nel^ leachar citados outros muitos queixofos. fegundo remdio lie , que chegando a ler efte livro ( ou qualquer dos outros , que trata a prefente matria ) algum dos Pregadores , que fe acha comprchendidos nos vicios acima notados , procure com animo defapaixonado, e quieto convencer-fe > e emendar-fe. Ppr
Livro IL Difctirfo
;
,
11.
,
571
que errar he de homens mas iniftir no erro hc f de demnios. E le he ogeito que deliberou tomar ete Oifcio 5 ou fe prepara puraillb, alente defde Iogoa.5 regras por onde neile ha de governar-fe ; para que hora da morte o nao atormentem mais cargos de ua confciencia. A ete im apontaremos abaixo algumas mais principaes ; mas o rei u mo de todas eTas mximas, he procurar a gloria de Deos , e falvaa das almas. O terceiro , e ultimo remdio he que quaefquer outros Fieis que pela lia precedente deite Difcurfo que a Igreja de fizera conceito da grande neceTidade
, , , ,
de Minitros Evanglicos intem fus oraoens pelo remdio delia; e procurem merecer fer ouvidos , com encher cada dia fus obrigaoens. Senhor Jefu Chrito 5 Palavra de Deos erf. r. fubtancial , e eterna , que baixates do Ceo a prestar aos ^^^'^^^ ^/-^'^ cativos do peccado , o anno do perdo , e maulgencia fiys indugentis, de todas fus culpas; e para ifo fubites ao Plpito d ^ciaunsapertio* Cruz , onde todo o Mundo ouviTe as clamorofas vozes ÎTmamnmTpfaca* de voTo fangue por eTas entranhas de amor ^ com que hUem Domino. negociates a gloria de volb Eterno Padre , e falvaa ^^^^^ft f ]^}iiJ!. dos homens vos rogamos humildemente envieis Ope- gradumiigneum, rarios zelofos , e diligentes fementeira que comeates, f^'^'" fecerat ad para que lempre crefa , e e logre , como vos defejais , luc. 10. verf. 2. e a Igreja neceTita. E tudo ceda em mayor dria do ^f^^^^ ^%^ i>^volo banto nome. Amen. mittat operrios
falta
,
Deos padece por

ao
mefmo Senhor em
in
meêmjuami
Aa
ii
Pro*
372r
Os

X.
Propoem-fe alguns avifos proveitofos^ e neceffartos para os Pregadores , tirados da doutrina dos Santos Padres.
I.
Part. j. tt. i8. cap. 5. . 2.
fomente quando a occabedal de doutrina , ûe lie necei rio. Santo Antonino: Fridkatorpr&ci' ipfi 'v acare. fue dsbet effe docus in Sacra Scriptura , Unde in hujufmodi figura veBes , quihus Arca portabatur 5 jugiter annulis erant inferti \ ut cum Arca ejjet portanda , nullafieret mora de intromittendis veibus ; quia Predicai ores per quos Ec cie fia circunfertur > Sacris litteris debent infifiere femper tie tunc cogantur difcere 3 cm ex officio alios habent docere*
turas Santas
,
Eja
muy
applicado
\
e continuo na lio das Efcrife
porque
fe
fizer
caia inla
na
achar
com o
II.
, que refplandecem no feu modo de diMe- zer. S. Ca ri OS Maxim fibi v teres Patres proponat y At Eccief. dioi. foL 476. quorum in dicendo virtutes fequatur , Gregorii Magni , Cbryfoftomi dijciplindt moralis copiam , Leonis Magni 5 ^ Bafilii gravitai em , Nazianzeni vim , Nyfieni fubtilitatem , Augufiini acumen , Ambrofli terperatum dicendi genus , Bernardi dulcem^ devotamque orationem^ atque omnem admirabilem , Divinam eloquentiam Sanifimi Pauli Apofioli,
procure os dotes
:
N
^
Ao
figa
o coftume de alguns modernos
que
fe ef,
quecem das authoridades dos Santos Padres
III.
ASfente
ha pregar ao Povo com fruto^ fem , que nao primeiro orar a Deos com devoo. S. Joa Chryofio-
Livro
fbftotno
:
II.
Difcurjo II
573
,
Nilfruus
:
capi ex homilia poteft
niJioratto^^^T'^' i-Hom.
:
j;
adjungatur. Porro
pqftoli dicunt
Sermom
oratio debet anteire

,
fie -^^-fibUrDeinaVura'
Nos
in oratione
ac Sermonis dorina
perfeverabimus,
IV.
efpirito defpegado de interefles temporaes , e amigo da anta pobreza. Santo Tho-P^'^*-?ms Chrijium decuit in hac vitapauperem vitam duce-^^ ^* re , quia hoc erat congrmmi prsdicationis officio^propter quodvenire fe dicit, S. Gregrio: Redemptor nofier Sacerdotis oficio non quarit mirum -^fed animas, S. ^Q-YQniuv^: Predicai or ver itat is fuper omitia vit are debet vitium cupiditatis alioquin mn erit Pradicator veritatis , fedaddator,
' :
Pregador tenha
qul.4^
V.
Tn\ Efenda-fe , e cubra-fe muito do p de vento da ^J..^ vangloria , que levantar poeira com que fe cegue, Diga com David Non veniat mie nao faa proveito hipesfuperbi^ (l^ 77ianus peccatoris non move at me, E com o Serfico Padre S. Francifco Cufiodi Domine tuos alioquin eos ipfe thefauros ; agnoui enim me furem ejfe ipfe 3 velfurto auferam velhojlitradam,
:
Pralm. jj-v/ia?
-.^_
VI.
matrias , doutrina , e eftylo accommode-fe capacidade dos ouvintes , ainda que o feu enge__ nho 5 e letras pi elem para mais. S. Paulo Et ego -^fra- 1. Cor. j. vcrf. 1; trs 3 nonp/)tui xobis loqui quafifpiritualibus , fedquafi^ 2. carnalibus. Tanquamparvulis inhrifto^ la-c vobis potum dedi^ non efcam: nondmn enim pot erat is. Santo Am- in t. Cor. c. 14, ^^^^^'^'^' broio Si utique ad ^dificandar Ecckfiam convenitis ea debent dici , quA intelligunt audientes. Nam quidprodel. ut quis lingua loquatur nuam fohis fcit ^fiqui audit^ , :
: . .
NAs
nihilprojiciat. o. Cjregono Nyeno
tallando
iii
Aa
do grariacHexameron. Padre
ltimos fins do homem. Padre S.Bafiiio: Qui in ampliffima Ecclejia popujumfre-
574
^^
quentijjimum aloquens , pro audte.ntinm intelligentia Sermcnem moderabatur, In tanta enim multitudtne li,
cet ejjent nonnulli
qui altiores et iam difputationes in-
piebant
tamen dorind fuhtiUtatem non cahomines imperiti , atqtte opifices , ^ ;/<?gotiis lilihus occupati , muUeres in hujufmodi dijciplihis minim exercitats , puerorum turba , dt ate que proveifenes , qui amnes oratione faeili injlituendi y recreandique erant,
telligerent yplurimi
,
tt pote
^ &
VIL
dizer antes coufas valentes , e foi idas , do que dilcretas , e lindas. S. Cypriano Accipe non diferta , fedfortia , nec ad auiientijL popular is illecebram culto fermonefucata \ fed ad Divinam indulgentiam pri&dicandam rudi veritate fimplicia,
:
PRocure
*^"**
VIIL
que o Pregador ha de ter efpirito de zelo^ na ha de levar tudo por via de reprehenfa 5 e afpereza ; fena tambm de admoelaa , e bvanArgue objecra , increpa , in omnipa2. dura. S. Paulo i.Tm. 4. verf. Hom. de nomine tentia , (^^ docrina. Chryibtomo Utrumque alternis ^^^"^ 'u/Vi^^j* qu maior indefequatur utilitas. Namjifeffit^xttoT^ per arguererus y impudentiores illi fierent Ji femper
SUppofto
e fervor
obfecraremus
ignaviores redderentur.
IX.
lh.
4.
de Doir.
^^'
?"ty^^*En"
'
ap'
7.
Ao levante duvidas , ou quetoens , a que nao determina , ou na pode dar conveniente refpola. Santo Agotinho Ne moveamus quodauferre nonpojfu^^^^' Ricardo. Vidlorino: Quidprodeji quxftionemmoijere , quam nolitis y aut non pojjitis folvere. Nonne hoc
:
eji
cijiernam aperire
(i^fine operculo relinquere
Atteu-
X.
375
ATtenda nao a allumiar os entendimentos

tambm
a
,
fenao
he fogo 5 e , , na primeira parte Hom.rj.inEKodv lor. S. Paulo em todas fus Epitolas v^znxm, enina , c dogmatiza , na fegunda exhorta 5 e trata da re- ^^^ frm^doscotumes. Orgenes, moralizando a purpura das veftes de Aara , que havia de fer duas vezes tinta , diz 5 que fe o Pregador enina, porm nao move ; ou move 5 porm nao enfina , nao he purpura tinta mais que huma vez Qui ergo recle offcrt , ^7" ?^<?^^ dividit , coc^ cuyyi ojfert duplicai um ^ ut cumfciefiti lumine igniculum
:
mover as vontades. A palavra de Deos o fogo tem ambos efles eFeitos de luz e ca-
feveritatis admifceat.
XI.
detracFUja totalmente do vicio da mordacidade, outoca em entender que a de forte que fe
, ,
poii
ou famiiia determinada. Guilhelmo Pariicnfe , ^^^' ê moiibus allegorizando o cafo, que fe fuppoem no Deuterenomio^ Deut.i. verf. 5. de quando algum cortando lenha lhe faltou o ferro fra do cabo e matou a feu prximo diz afim Dummoderamen difcretmtvs inprtdicando quis deferi , ferrmn de manuhrto lahitur cum intentione reitudinis omijja^ ad contumeliam , vel confufionem faciendam prximo , Divinus fermo detorquetur, Multi enim fic adulterant
peToa
5
,
.
verbtim
propter quoddium ejl Provrbio. 14. /;/ ore Jiulti virga fuperbiji ; (l^ Eccleji, 19. Correiomef" ax in ore contumeliofi. Bem fe motra fer falfa efta correco porque a virtude nao fe cnina por meyo do vicio ; efpecialmente o detrahir dos Magitrados em particular , ou de alguma Ordem approvada pela Igreja^ qu nbipi?"i!J eft prohibido pelo Papa Lea X. no Concilio Latera- per7t*.Maieftatis,
Dei
ncnfe.
Aa
iv
Gra-
37^
Os ltimos fins
XII.
do homem.
fao , chiftes , e faccias , que movem a rizo para o tablado da Conedia , e nao para o Plpito y fa para chocarreiros de Palcio , e na para Sacerdotes da Igreja de Deos. S. Gregrio Nazianzeno Sed neque GK 27. hum. . facetus quifpiam , ac jucundus [um j atque ita comp aratus , ut homtnum benevolentiam blanditits^ ajjenttioQuaniv is inter1. de Office. 2j. ne furripere queara. Santo Ambroio îrt. ^^^- ^4j^^ honejiajoca , (l^ fuavia fint , tamen ah EccleJiiZ ab'^ dicat. rf;4.Moui-e' horrent regula. Advirta-fe , que os Theologos da eta verb.Prsedicator, (^Qi-j-Qptelia por Dcccado mortal , fe o Predador a tiver Peccata. num. 9. n. j r 3 TheophU. Rayn. poT coltuilie , e de penado.
Raas
'
Heteiocl.
terrelr.
fpirit.
Set. j. punt. 5. n. 97.
VTTT iVill.
-^^^
Kayn. ubi fupra

n. 98. fine.
J7
Azer alardes e efcaramuas da memoria , correndo por compridos catlogos de nomes de cima para
,
:
baixo 5 e logo debaixo para cima , be coufa reprovada dos fefudos , e que motra na fer de efpirito de Deos Manifejium efl ( diz hum Author grave , reprehendendo ele vicio ) inanem illam lauem eruditionis ^ aut meac ne ex hominimorit ex haminibus , non ex Deo ejje bus quidem emuni naris , i^ judiai ; qui de rebus ex, fcopo y i;' fine Jlatuunt , non aut em ad vulgifenfum ^ * fallacem trutinam^
y.
:
XIV.
D
l^faim. ir. 7.
l>eTn!.
&
Reg.
Epois de compor o papel, fera til revelo com trs exames ou huma de trs virtudes. Primeira , da caftidade nao lhe cahiTeilguma palavra malfoante , ou nimiamente clara, ou amoroa em matrias, que fa muy cativas a receber nodaa Eloquia Domini eloquia eafia , argentum igne examinatum. Segunda 3 da humildade, nao leve alguma coufa , que foe a arrogncia , faufto , e elimaao prpria. S. Loureno Juftiniano Pr^dicato,
;,
traeiat. cap. 7.
Parackto afftftente efficitur erudita in fapientia , ad loquendum verbum Deifinefiione ; i^fa^^^^^
Hngua
ipfo
Livro
Jlu^
11.
Difcurfo
IL
377
^ gravitate^Jicut decet fancfos* Terceira , da verdade iia torcendo , truncando , ou levantando tefthnunhos Ecritura , ou aos Santos Padres, ou aos Hirioriadores , e certificando-ie de que dizem o que dellcs allcga quanto permitte a fragilidade humaOnme verlmî^ôm. na , lujeitaa errar. Author Iiriperfedi quod non hahet infe ueritatem Dei y mortuum eft , qimnadmodum fine janguine corpus,
oimii moejiia^
,
,
:
cum
45,
XV.
o Pregador em prejuzo da humildade , deleitar-e de algum modo no que diz j porque fe inotrar que lhe na he grato > tambm nao er ta grato aos ouvintes. Santo Agotinho Multo gratiis audi-'^^^:^^^^^^^^'^''^' mur curyi (^ nos eodem opere deleclamur. Jfficitur enim ^" "^ ^^^' filum locutionis no ir a ipj o nojiro gudio ^ êxitfaci
Em pode
lius
atque receptis.
XVL
feja nprcTado no dizer , olentando expedio, r-Epi!.adNepotI^ memoria. S.Jeronymo: Verba u oh er e ^ ler it ate dicendi apud imperitimi '^Îg^s admirai onau^^^^^ ^^-^^^^-^^^ indoclormn hominum ejl. S. Gregrio NaziJii acere anzeno compara efta preleza juvenil chuva, que vem de pancada ; e a paula dos ancios , chuva mida, e vaga roa j e conclue Profe nec maior pluviLvis ^ mi\
NA
e
tore utilior eft.
XVIL
que poucos o ouvem , ou ninj porque Dcos na o manda a converter fena a admoear ; e o premio do trabalho fempre llic fica reiervado inteiramente. Santo Anlelmo: Si nullus fuerit qui audiat ^ tamcn ipfe Pr ddicator finem Matth. fruu non erit\quia ad eumpax revertetury dum ei Do-^^"^^' *^: mino pro labore mcrccs operisjm reompcnjabtur^
NA _ guem
,
defmaye
fe vir
e converte
13*.
Em
378
Os ltimos fins
XVIII.
o homem.
feus Sermoens, e Praticas antes peque por breve, que por demaiado , e prolixo \ porque melhor he que o auditrio fique com fome , do que com falio. S. Hom.rr. In Er e- Gregrio Magiio: Curandum quoque quajitum loquavur^ ^^^^^ ^^^^ ^^ ^^^ Multa ferre non valet^per verbum vel exhrtaniedlum tioms^vel increpationis longius trahimus âuditarem nofOrat.4o.initio. ^^^^ adfajiidiumperducamus, S. Gregrio Nazianzeno In Ecclejla Sermonis faturitas non minus auribus inimica eji , quam immodicus cibus corpori.
'
:
EM
XIX.
Fie mais da alilencia do Efpirito Santo eludo eloquncia eprevenoens. S.

5
5
que do feu Bernardo:
^^^'
Fotejl Fradicatorliionitafalutis auribus circunftantium

infonare: fed nerno , nififolus Deus^ valet faporem chari^ tat is palato cordis infundere. Unde Gregorius ait Ni/i fit intus fpiritus qui doceat , Dooris lingua cxtcris in
:
Hom. de
Sanao.
Spiritu
vacuum laborat.
S. Bafilio
Da mihi navim vacuam ^gu,
bernatoreniy nautas^funes^
am horas omnia difpofita^

:
fpirituni venti nonne cejjat omnts qualifcunique apparatus^Jl dejlt operatio fpiritus ? Ita licetflt Sermonis ampla fupellex , mens profunda^ f^ eloquentiay
effe
nunquam
^ intelligentia:Jinon
omnia,
adfit Spiritus Sanciusôtiofafunt
XX.
fe permitte 5 ou externa Damafceno: Si autem ab bisy nos Plpitos. S. Joo quiforis funt decerpere quidpiam utilevoluerimus 7wn afpernabile eJi, Porm com grande moderaaje cautela, como na compoia da muica fe metem alguns pontos fora da arte com tanto , que fe diga logo a defculpa e do modo que os Ifraelitas fazia quando fe queria defpofar com efcrava, que primeiro lhe cortava as unhas, e cabello. He dilame de S. Francifco de Sales, tomando- de S. Jeronymo,
ALguma
erudio profana
Lib.
I.
Ep.
Todos
'^y^
XXL
TOdos OS
to,
frutos dos feis Sermoens attribua a Chrifem o qual nada iornos nada podemos. S. Pau, ,
i.
Cor.
j.
v.7;
lo
Neque qui plantai
eji ali quiri
neqt qui rigat
^fe
qui incrementum dat Deus. Santo Agolinho: Abyjfm invhlm.î, abyjjum invocat , homo hominem hcratur non taynen in vocefua , fed in voc ca tara ciar um tuarum.
:
XXII.
que alguns ouvintes lhe derem, , eiconda totalmente com grolaria , e pufilanimidade , nem e aceite tudo , como fe o merecera , ou defejara ; e eTe pouco que receber , feja na por amor de i , ena dos memos ouvintes para cujo bem importa, , que o Pregador na feja defprezivel. Santo Agolinho Ab eis , quife honorant nec totuni , nec nihil accipiat at id quodaccipiffe debet^ hunhwa cojttemnere \Jedpropter illos accpiatur , qui bus confulere nonpoteji ^fiiiimia
louvor, e honra
DO
nem
'^v]^- j.ad
^^ ^""^'
Au-
dejeciione vtlefcat.
XXIII.
Epois que o Pregador acabou de fazer o feu officio, he conveniente recolher- fe a algumas acoens da vida interna ^ e he (fegundoallegoriza o Sbio Haymon) defcerem os pefcadores , e lavarem as redes Pijcatores autem defcenderant , i^ lavabant retia.
,
^^c.
5.
XXIV.
Compendio
,
deftas
de todas as mais regras

fobre ele ponto
,
que
ref-
paraconftituir
hum
perfeito Pregador fe
podem
apontar
he
como perguntado
pondeo o Venervel Padre Fr. Domingos Ruzzola, Carmelita Defcalo) etudar por Chrilo Crucificado com.
Yêrdadeiro amor
DIS-
380
Os uJtmos
fins do
homem.
III.
DISCURSO
Que
filhos,
outrafonte geral da condenao de muitas almas ^ he afalta da boa educao dos
Rey do Egypto que dous Interpreres,para fe aproveitar dos thefouros da doutrina de ta lbios hopedes, Ariieas n Hii. a cada hum delles ( como efcreve Ariteas ) propoz fua ^"^^^^ Etlica , ou Politica ; entre as quaes , liuma foy tonw^.^mbKpôft PP. faecuiiprimi.ela qual era a negligencia mais culpvel , e pcrniciofa? Refpondeo o Sbio que o nao terem os pays cuidado de criar bem a feus filhos. Satisfez ento ao Rey aquella repofta , e a todos creyo latisfar cmpre ; porque fendo ela obrigao ta fundada nas ieys da mefma natureza 5 que at os brutos cumprem com ella e fendo os damnos , que defta negligencia fe feguem , ta certos , e irreparveis, que vem a parar na condenao eterna j que delcuido pde haver por huma parte mais culpvel , por outra mais perniciofo ? Por ela caufa entendo, que eftes pays na merecem i.Tom. 2. V. ij. o nome de pays. Ouamos a S. Paulo A mulher (diz o Apoftolo ) falvar-fe-ha pela gerao dos filhos Salvabitur autem per jiliorum generationem \ que quer dizer efta fentena ? Por ventura as acoens de ta6 inferior orFlladelfo
5
aquelle celebrado
e
convocou os fetenta
dem como fa gerar os filhos trazellos nas entranhas e fahir com elles a ela luz, fervem para alcanar hum fim
,
,
Eccl,7.
qual he a falvaao eterna ? e fobrenatural quer dizer ifo o Apoftolo i fena , que por gerae amor de o dos filhos entende o criallos em temor Deos. Alim explica commummente os Expofitores. Pois fe na frafe da Efcritura gerao quer dizer boa criao fegue-fe que os pays , que nao criao bem a feus fillios o mefmo he que fe os nao houvefem gerado: verf.2i.logo na fa pays. mefmo parece enfinou o Eccleiaftico naquella
tao fublime
, ,
Na
per-
Livro IL Difcurfo
pergunta
ijhos
?
,
III.
?
581
iIJos,
ercfpota
F/7/V tibi funt
erui
Tens
enlina-os.
Como
ediTera pelo contrario fenti-
Na os eninas ? Pois iia tcnsrlhos. Porque anda tao annexa e inepauavel efra obrigao de dar a doutrina a quem e der o ler \ que pde entrar cm quela , e deu o fer , quem na d a doutrina ; c alim a S.Joao Ciiryfolomo lhe parece atrevimento , icar-'e ainda com o titulo de pay , quem e decuidou da boa educao do filho Jludes , dic vhi , adhuc pater appellari ha Hom. per dito filio , (i^ ut in omnibus vitiis perderei ur nedo
:
27.
tom.
5.
gleo
?
,
Mas fe eles nao fa pays verdadeiramente que ferao ? Que nome llies daremos ? S. Cypriano diz que
fao traidores 3 e falfarios proditor Serm,eOp&r&i PrAZâricator , itaque pater es , rfi filiis tuis fideliter confulas , rfi ^ ekemoma. confervandis eis religiofa , ^" verapietateprofpicias, S. Chryfoilomo diz , que la peyores que parricidas Pa7'- Ljb. j. adverfus
:
:
ricidis ipfis irmiJiores ^jceleratiorefque dixerim. Porque o parricida fepara a alma do corpo , que algum dia
fe havia
te
monaftic.^^"
de eparar j e o pay negligente precipita no inferno o corpo y e alma do filho , que pudera confeguir vida eterna. S. Paulo diz, que negaro a F , efao peyores que infiis Siquis atitem Juorum , c^" maxim i.Tmoth.j.v.s. domefiicorum curam non hahet ^fidt m negavit , efi infideli deterior, S. Bernardino de Sena diz , que a avef- Tom. j.Dom. ?. j^^"*' ^^^"^^ truzes j porque efta ave , como conta do livro de Job , ca*^p^ na tira os feus ovos , fenao que os deixa na terra , onde as feras os pico ; e aos que fahira com o calov do Sol,
:
nao lhes acode , por mais qu gema Derelifiqmt oi:a job j. verf.r4. fua in terra aut oblivifcitur quodpes conculeet ea beftia agri conterat , duratur a d fdios fuos qiiafi non Jint fui. Santo Ambrofo diz , que fao peyores que ur- Ub. 6. Kexamer.
:
fos
porque a urfa parindo os
filhos
como
huns vultos
,
<=p-4-
de carne disformes , com a lingua lhes d feia e figura ; e ifio na fabem fazer muitos pays , reformando com a doutrina , e enfino a deformidade dos vicios de feus filhos Urfa igitur (diz o Santo Doutor) /'/r/^j* fuos adfui effingitfmiilitudintm , tufilios tuos infitueEfefimiks tui non potes l Santo llidoro faliaiido geralw EKnta
:
Lib.j.dcSuminss ^01^-ocitp. >8.
y.
Os ltimos fins do homem, mbnte de todos os que corrompem os columes allieyos eom eu mo exemplo e doutrina diz, que faonuiito peyores que ladroens porque os ladroens deipojao as noTas coufas , que ellao fora de ns mefmos cos
5'^
5
tacs corruptores deipojao a alma de i mema , e das fus riquezas efpirituaes , que fa as virtudes Deterio:
7no^ , Jlve exemplis vitam , refque honorum corrumpunt , his qui fuhfta7tias aliorum 5 pridiaque dtripiunt, Hi enim ea , qu^ extra nos
,
res funt
qui Jive docirinis
funt 5 fed tamen nojira auferunt
corruptores vero mo-
rum propri nos ipfos diripiunt rum mores eorumfunt.

5
quoniam
diviticjujlo'
JProv.ij. verf.24.
Finalmente Salamao diz , que fa verdadeiros ininiigos de feus filhos Qui parcit virgt^ oditfilimnfuum. Eis-aqui os nomes , que os taes merecem , em lugar do
:
como
de pays. Expendamos f ele ultimo ; para que e veja debaixo do amor falfo , tem a feus filhos verda-
deiro dio.
he querer algum bem peFoa amada. Os que reprehendem , e caftigao a feus filhos que lhes aperto o freyo em feus appetites , que lhes quebrao as fus prprias vontades , que velao fobre as companhias em que anda , exerccios em que fe occupo e que fazem os mais ofEcios de huma boa , e folicita educao o que com ifto pertendem para feus filhos, he quanto ao temporal, que logrem vida, faude , e honra e boa opinio e tenha prelimo para os ofEcios pblicos , e honrofos , &c. e quanto ao efpiritual o que pertendem he , que tenha virtude , e a graa de Deos , e ultimamente configa o morgado da os pays , que fe deffelicidade eterna. Pelo contrario cuida defta boa educao, o que podem pertender, quanto ao temporal he , que os filhos viva a feu gofto , fem coufa que os contrifte , ou penalize , que comao e bebao , e galeem , e engordem , e paeem , e fe faa temidos, ou celebres, ou invejados por algumas pren-
Amar
5
pays
das naturaes
ou
pelas riquezas.
Quanto ao
efpiritual
nada pertendem; defcuidando-fe difib totalmente, e deixando-o commum Providencia de Deos ; e o que aexpe*
Livro
II.
Difcurfo IIL
3^^
mui-
a experincia quotidiana molra reultar daqui, fao

,
e da alma , brigas , encontros, tas defgraas do corpo mortes, amizades torpes , galos excelivos , prizoens, doenas, delenos parcialidades, glotonerias, caamentos infelices , e indecorolbs , at que amontoandoIc peccados fobre peccados , e vem a incorrer na per,
dio eterna. Pois perguntara eu agora , qual deles pays ama verdadeiramente a eu filho ? De tal forte formou Dcos o noTo entendimento , que propola ante feus olhos a luz da raza , na poa deixar de reconhecella. Claro el , que aquelle primeiro pay tem amor verdadeiro a feu filho ; e que ele egundo lhe tem amor falfo com os mefmos eFeitos , que fe fora dio fino Qui parcit virg , oit filiumftium ; qui atitem diligit iU primeiro livra-lhe a fua lum , injlanter erudit illum. alma do inferno, ao mefmo tempo que ocaliga: Tu Prov. 25.14; virga percuties eum , r animam ejus de injerno libeegundo ao mefmo tempo que o anima , ovay rabis. precipitando no inferno , como cavallo a quem fe folta a rdea Equus indomitm evadit durus , ^ filius remif- ^cclef. 30. s: fus evadet prAceps. Abri os olhos , pays , e fabey diftinguir o verdadeiro amor do falfo , o amor femelhante ao de Deos , que caftiga aos que lhe fa aceitos : Ego -^poc. j.verf.ij.; qUQS amo , arguo , ^ cajligo. Sabey-o difFerenar do amor femelhante ao de hum bogio , que tanto aperta os abraos , que mata os feus filhos. Vs abraais , porm matais he logo o voTo amor de bogio , podendo fer amor de Deos , que catiga, porm d vida. Vede , como na podem os demnios todos juntos fazer tanto mal avoTos filhos com a fua malicia , e raiva , quanto vs lhes fazeis com a vofia remifi[a , e etulticia. Vs lhes encurtais a vida , vs liies delruis a faude , vs lhes enfinais os vicios , os ajudais maldade, e lhes perdeis, e condenais as almas. .E allim le vs fe ha de queixar ao Supremo Juiz no dia da ;onta Perdidit nos aliena per jdi a , parentes ftnfimus D.Cypr.Delapffs Parricidas, Efeelles fecondena por vofa culpa, muimais vos condenareis vs pela voia , e pela lua,
:
que
3^4
:
^^ ltimos fins
do hojnern.
P.
GufmaS
no
r.
p.
c.
da Arte de crear
bem
3.
os filhos
fim.
que tambm he voTa. Dela verdade ha lalImoITuTios exemplos tocaremos alguns. jsjo Reviio de Frana , certo pay deftes , que no ^ r /ti r aecuiclo de cnar a eus filhos , comparamos aos aveftruzes , tinha hum filho ta licenciofo , que parecia nao reconhecer jugo de outra ley alguma mais , que a da fua prpria vontade ; e qual outro feroz Ifmael , el1
r-JJ-
''
le contra todos, e todos contra elle contendia. Morreo o pay , e fua infeliz alma foy a experimentar nos infernaes incndios , como o aîvo daquellas chammas correfpondia ao frouxo de fus omifoens. Poucos dias depois cahio enfermo o filho , e achando-fe j nos confins da eternidade ao ponto , que lhe adminitrava os Sacramentos , tomado de hum repentino frenefi , faltou fora da cama , e com defentoadas vozes , e horriveis gcftos 5 comeou a bradar , dizendo Eis-aqui vem meu pay 5 eis-aqui vem feito capita de huma efquadra de meis inimigos: tomayas armas: ajuday-me, foccorrey-me , que me quer matar j e dizendo ifto , cahio de golpe em terra , torceo os olhos com afpedlo terrivel 5 e deu o ultimo arranco , dizendo Meu pay com huma pedrada , que me deu na tefta , me matou. Eis:
4Liig.
In Pf.
5 o.
Revci.
lib. 6.
que produzio o amor falque lhe concedeo, em pedir a Deos licena para fer elle mefmo quem \\\ tirafe a vida , e o levaTe morte eterna que certo he o que diz Santo Agoftinho ut Valde pernkitiose fentiet filius patris lejitatem pojiea jujie fentiat Deifeveritatem, Clamava o fllio contra a traio do pay tornado verdugo porm j de e antes era verdugo e traidor , na6 fendo bom pay pena jula foy que opaydfe na cabea ao filho com huma pedra pois o filho tambm foy pedrada , que dera na cabea ao pay derrubando-o na condenao eterna. Todo o pay que na procurar meter na cabea do filho boa doutrina experimentar , que o feu eiTO lhe d depois na cabea. Ajunto a ete exemplo huma horrivel via , que
aqui os effeitos verdadeiros
',
fo defte pay a feu filho em vida , viera a parar
as licenas
wp.
52.
foy moftrada a Santa Brgida
para efcarmento
doutri-
, ,
Livro IL Difcurfo
doutrina dos pays
fornia leguinte
tar prolixidade
tento.
,
,
III.
585
que a na d? 6 a feus filhos. He na encurtando algumas couas por evie na pertencerem ao prefente intrs
mulheres , que erao my que a may , e a ne5 ta vinhao mortas 5 e a filha viva. may morta parecia vir tahindo de arroyos defde hum tenebrofo lago cheyo de lodo tinha o corao fora do eu lugar , os lbios cortados , o queixo inferior tremia-lhe , os dentes batiao huns com os outros, os narizes elava 6 rodos , e corruptos , os olhos fahidos do feu lugar , e pendurados por dous nervos bbre as maaas do rolo, os ouvidos entupidos com duas pedras , a tela immerfa , ou fupprimida , e no feu lugar hum abyfmo profundo , horrvel , e tenebrofo. A cabea nao tinha cafco, dentro os miollos ferviao , como chumbo derretido , e corriao por fora a modo de pez liquido. pefcoo andava roda , como madeiro que fe pem ao torno e tinha contrapofto hum agudo ferro , que iem intermiTa alguma o rafpava , e efcalavrava. Tinha o peito aberto , cheyo de bichos pequenos^ e compridos , os quaes andavao dentro revolvendo-fe huns obre os outros ; os braos era femelhantes ao cabo 5 com que anda roda a pedra de amolar , as mos pareciao maas de ferro compridas, e cheas de ns: os oTos do efpinhao etava defatados , e fubindo hum 5 defcendo outro , nunca defcanava. Via-fe huma cobra ou ferpente comprida , que lhe fahia pela parte inferior do clomago , e lhe entrava pela fuperior^ e fechando a cauda com a boca em circulo , lhe atormentava as entranhas , andando afiim roda continuamente. As coxas y e mais partes inferiores a ellas , pareciao dous bordoens de efgaihos, e cheyos de cfpinjios agudilmos ; e finalmente os ps era de fapo. Enta ela may morta fallava com a filha viva , dizen-, do: Ouve, lagarta peonhenta, filha minha. Ay de.. mim , que nunca fuy tua may eu fuy a que te puz no ninho da bbcrba , onde,-tu fomentada , crefcias at chegar Bb
Apparecerao-lhe
e neta
:
filha
com ela
diferena
'
38a
Os ltimos fins
do homem.
chegar mayor idade ; e tanto te agradou eTe modo^ de Vida > que nelle a confumifte toda. Ealim te digo y que quantas vezes voltas os olhos com gelo de foberba , que eu te eniney , outras tantas lanas nos meus peonha fervendo , com ardor intolervel. E quantas vezes falias palavras de foberba , que de mim aprendefte 5 outras tantas engulo eu huma bebida amargolilima. E quantas vezes teus ouvidos fe enchem do venta da foberba, golando de ouvir louvores de tua fermoiura , e defejando as honras mundanas, como de mim aprendele , outras tantas entra por meus ouvidos hum elrondo horrvel, e hum vento abrazador, e furiofo. Por tanto, ay de mim pobre , e miferavcl r pobre, porque nenhum bem finto, nem tenho: miporque todos os males tenho , e finto. Porm leravel tu 5 filha , es femelhante a huma vaca , que vay arraftando a cauda por lodaaes immundos , que todas as vezes que a move , falpica , e mancha os que efta perto* Afiirn tu , filha , todas as vezes , que imitas as minhas obras y e peccados , renovas as minhas penas , que fempre fe vao aggravando. Por tanto tu , filha minha , de que te enbberbeces pela tua gerao ? Por ventura eltimas por honra , e decoro , que a immundicia das minhas entranhas foTe o teu traveTeiro , ou reclinatorio: , ou que os meus membros poderofos foFem a porta da tua fahida ao Mundo ? Mas para que me queixo eu de ti > devendo fer toda a queixa contra mim mefma. Porque fabers , que trs coufas me atormentad o corao mais gravemente. A primeira he, que fendo criada por Deos para a gloria celelial , ufey mal da minha liberdade > e me difpuz para os tor^mentos do inferno. A fegunda, que dotando-me Deos de fermofura como hum Anjo , eu com meus vicios me fiz fea como hum demonioi A terceira he, que notempo que me dera por meu para efcolher o que me Gonvinlia , fi-z huma compra^ muy errada, tomando o deleite falfo, e tranftorio do peccado , pelo mal infinivolto-, e tormentos do. inferno; Ditas- elas palavras tou-fe para Saiita Brigida,. e continuou, dizendo, lu. quj
,,
Livro IL Difcurfo IIL 387 que me efts vendo, nao me ves ienao por femelhanporque fe me viles na e corpreas as materiaes
, ,
minha prpria forma morrerias de efpanto porque todos os meus membros fa demnios. Por iTo verda,
,
deira he a Efcritura que diz

fao
que aiim
como
;
osjutos
membros de Deos
,
affim os peccadores o fa
e fixos
do
diabo. Alim o experimento eu agora
nios efta penetrados
que os demna minha alma y por-
vontade do meu corao me preparou para tao grande miferia. Aqui lhe foy declarando hum por hum os vicios , e peccados , que a tornaro ta disforme e os tormentos , que lhe correfpondia ; e concluhio com efta horribiiiTmia fentena Perguntars que fendo tanta a minha fealdade exterior , qual fou por dentro na difpoia da vontade ? E refpondo-te, que a minha vontade he como de hum homicida , que defeja muito, fe pudeTe, tirar a vida a fua prpria my. Alim eu defejo todo o mal a meu Creador, na obftante , que para mim foy ptimo , e cheyo de caridade. Fallou depois a neta morta com fua pr-
que
pria
Ay
de
my viva , e diffe Ouve minha may efcorpiao: mim, que me enganafte malvadamente: mof:
trale-me roto alegre, mas feriftc-me gravemente no corao. Porque trs confelhos me dle com as tuas
palavras
e trs pontos aprendi das tuas obras
e trs
caminhos me m.olrafte com o teu procedimento ; e por tudo padeo intolerveis tormentos dos trs confelhos , o primeiro foy, que amaTe com amor car:
quemeamafem com o mefmo. O fegundoj que difpendeTe prodigamente os bens temporaes por amor da vaidade do Mundo. O terceiro que na trabalhaFe por amor do defcano do corpo. Dos trs pontos 5 que aprendi das tuas obras .0 primeiro foy fazer algumas obras boas exteriormente fem largar o peccado que me deleitava , como quem mitura veneno com mel para oFerecer a Deos. O fegundo foy o modo de velir-me com profanidade , e pompa , no toucado calado luvas e no decotado com que apJ>arecia nuas minhas carnes. O terceiro, veltir oefnal, para
, , , , , , , , , ,
Bb
ii
cravo
3^8
cravo
deira do
Os
ca^ honraiido-o como eoFray e das couas derprcfiveis do efcravo , e dos feus obejos 5 minilrar ao Senhor. Ele Senhor he o anior de Deos ; e ele efcravo he a vontade de peccar. E eu no meu corao 5 onde havia de enthronizar ao amor de Deos 5 colloquey o deleite , e vontade de peccar , e o fervi com todas as coufas temporaes , que havia de ordcnar-fe para o amor de Deos ; e para o amor de Deos deixava f ficar alguns cafcabullios e coufas eontemptiveis ; e ainda iTo na por amor que tiveTe a Deos , fenao por medo. Dos trs caminhos , que me
,
com os mefmo Senhor,
ltimos fins o homein. veftidos do Senhor, e aTentallo na
moftrate
te
5
com o- teu andar o primeiro foy brilhancomo de huma luz que me cegava ^ e ele era o
,
da foberba , e olentaao , que me nao deixou ver onfegundo foy efcorregadio , como de de hia a parar. caramello y onde pondo o p , refvalava para traz. Ele foy o modo com que me confeTava de meus peccados , querendo , que le meperdoaFem ; roas tornando logo a elles. terceiro caminho foy muy longo, pelo qual indo eu andando-, veyo a traz de mim huma torrente impetuofa , e m.e levou ^ is raizes de hum mante , onde me forveo huma cova profundilima. Ele caminho foy o impoTivel , que eu efperava de fazer graves peccados , e na incorrer em graves tormentos: viver muito, Tem fe vir chegando a morte j e nele comenos veyo a torrente impetuofa da morte, e deu comigo na profundeza das penas, que padeo. Ay de mim, que tudo o que de ti aprendi com alegria, agora o pago com pranto! Elogovoltando-fe para a efpofa de Chrilo Brigida , llie comeou a explicar parte dos feus tormentos , dizendo Ouve tu , que me els vendo. A ti parece-te , que a minha cabea , e rolo he como huma efcura nuvem trovoando e defpedindo rayos para fora , e para dentro de i mefma j e que os meus braos e ps fa como compridas ferpentes j e que o meu ventre o etao martellando com duros maTos; e que as minhas coxas, e mais, partes inferiores. > ,fao como o cordo d^ agua
,.
Livra IL DifiurÎllC
agua congelada, que
ilo fica
pendente das telhas.
589 Tudo'
rior padeo
fa incrveis penas que padeo; porm utraiinte'mais terrvel , que todas eftas , que na
fey a que a comparar , fenao a huma peToa , que tivefle entupidos todos os caminhos dosefpiritos vitaes , e
que-'todas as veas cheas de vento fevieTem apertando
fortemente contra o corao , para o encher por fora deTe vento , o qual nao lhe cabendo dentro , o co^ meaT a fazer eftourar. Alim me acho eu interiormente por amor do vento da foberba , e pundonores de
>
grande eftimaa. Toda via eftou em carrei-^ e mifericordia orque na minha ul^ tima doena me confeTey conforme foube, fuppofto que f por temor. E cliegadaj a hora da morte, po miericordia de Deos me foy dado hum penfamento da Paixo do Senhor , em que confderey como a fua morte fora mais cruel , penofa que a minha , elando eile innocente , e eu culpada. Daqui me nafcerao aigumas lagrimas fentindo que na6 amaTe eu a Deos, ainando-me elle tanto. E logo diTe entre mim Oh Senhor, creyo que fois meu Deos: havey mifericordia de mim , Filho da Virgem , por amor de vpfa amnrgofima Paixa: de boa vontade emendara eu a vida , fe tivera tempo. Nefte ponto fe accendeo em ineu corao huma faifcafinha de amor -de Deos, fentindo mais a' iTortc de meu Salvador , do que a minjia; e logodey o ultimo arranco ; e da minha alma pegaro os demohifypir'^ levar a juizo ; porque elando ta fea na'rav-rtt2a6^, qe a levaiTem Anjos. No Juzo clamaro os demnios que foe fcntenciada a penas eternas. Porm juiz refpondeo Eu vejo no feu corao huma faifca do meu amor , a qual nao fe jdeve apagar, fenao antes elar minha vifta e alim, v ela alma purga r-fe, ate que de todo limpa, pofa entrar na minha gloria. ;i Efta foy a via admirvel , na qual fe omittem algumas couas pela fobredita raza. Mas nao he para fe omittir hum appendix , ou declarao , que po fim delia fe ajunta ; afaber, que a outra mulher delas;
que
fiz
ra defalvaa
x^rz^ni
'
Bb
ili
trcs.
5^0
OxuMm^s fins
filta viva;
>
'o
homem.
e queixaro^.:
trs 5'ûe ef
a .qu,em as duas
enroufna uii-MoftoicQ', e pgflb.u o rlan,t da lâ vi-i da emn:fi5'ercipis de grande, perfeiao.i Por ventura , que
a
Santa lhe referia o qu yira

c bi lTojpndQ
;pp|-ri
com
iflo
fe
rebhqo a
tQiiâr outro am!nh)>,

;
..:;;.;
eftes' exenîplo^;,
ao int^to , para .que, trouxemos nÛcs/fe. vêr o gra.nd^r damno , que

et.uc^.f
caufec.aka; jcla bQa

coiiraos tmeiTio
6'
dos.filJios
affiixi
a elles,
hq verdade întodo a rigor. dizer 5 que fao lus inimigos j pois na pde fer amoi* vf rdadeiro ^ o que fena. funda em Deog. \ iicm pod^^m ter amora DQs os.:pays,^ qxje na cumprericorii o preceito, :'de .De6$ e,m criarem bem a feus filho&, nem procurao que os- filhos amem > e venha a gozar o mefmo Deos. Por onde julmente fe converte depois efte alib amor temporal , em dio verdadeiro , e eterno,
pajs.^-fe
inlto
CommenCaut.
fe;
as fuas alrnas.fe corrdenao

( dile Phiio'
-,
Omnts
talis
amor
(ir
tuiior. ia
Carpacio ) in fempiternas pfis 'vertitur hiirnicitias odiumque peJiferunL Defa mos agora a propor em particular os erros, que os pays commettem na criao de feus filhos , para que os que ito lerem , pela verdade fj ao conduzidos ao deengano , e pelo defengano menda.
amtcttia
E
Do^ que
RRO
RIME IR O.
retardo a feus filhos o Sacramento do Bautifmp.
uar.tom.i.inj.TVTAo ha preceito Divino, nerti Ecclefiaftico., que partem foi. 272. j[^ determine O tempo certo de recebermos oBau^*^' ^* tifmo antes na Igreja antiga frequentemente e efpe- ^ rv,' que os meninos ch^gaTem- primeiro ao ufo.de/ raza: com tudo hoje o colume univerfal damefiuaIgreja ( qual tem fofa de preceito) introduzioj que fe butizlaiem na infncia. E os mais dos Fieis ( excepto ocafo de perigo evidente) bautizao feus filhos aos oito dias de feu nufcimento , .etilo- por ventura in:
.
-i
..:
trodu-
^ Liiâ 11
Difvurfo
nh
391
.^m.ossD
trouzido imitao da Crcumcifa na Lejr antiga 5 exprcTa do , e era fgu ri Sacramento do Bautifmo. Outros porem o retardo tanto , por caufa de prevenir apparatos pompofos^ 'vOu poroutros refpeits do Mundo, que fuppolo na xondenemos por peccado ela demora , preeiamente em razo de riao hater preceito contrario , toda via a na livramos de abuo ; iTo por duas principaes razoens. Primeira , porque priva a tal creatura de grandes bens. Segunda ^ porque a expem a grandes perigos. Primeiramente privao a 'creatura -de grandes bens; porque em quanto na lie regenerada para Chrifto pe<)ue fe fazia ao oitavo dia
'
'
aguas falutiferas 5 e vitaes do Bautifmo, el priem poder do demnio ; e ele realmente mora naquella alma; queporiTo o Sacerdote lhe faz osexorcifmos porta da Igreja:, primeiro que a! bautize, raandando imperiofamente ao efpirito maligno , que defpeje aquella cafa. E pelo contrario tanto que a criana hebautizada, entra nella o Efpirito Santo , e toda a Santiima Trindade , e a fantifica com fua graâ, e lhe infunde os dons, e virtudes, que acompanha a mefma graa , efica filha de Deos , herdeira do ^Reyn dbs Ceos , membro viVo de Chrifto , e da Igreja Catholica , Efpofa fua, com huma troca, ou mudana tao extraordinria , e admirvel , como fe da rrorte tornafe vida; porque com eFcito a tal creatura antes do Bautifmo etii morta para Deos , pois tinha a culpa de Ada, e carecia do Efpirito Santo que he a vida da alma alim como a alma o he do corpo ; e depois do Bautifmo fica viva. Para fignifcar ef ta mudana , que ai li pafa invifivelmente , fe columava antigamente por a pcToa , que havia de fer bautizada , com o rolo virado para o Occidente \ e depois ao bautizar-fe, o voltava para o Oriente; In myjleriis (diz S. Jcronymo , mencionando efte ufo )pri- ^n m renunciamus et , qut tn Occidente nobifcum moritur cumpeccatis: (ff;* ficverji a Orientem faum ininius cumSoleûftifix^ (^ et fervituros nos promittimus*- E
las
sioneira
'
cap. .
Amos<
'
Bb
iv
S.
592
Catec.myi.traa.S. tom. 2. 3
.
Oi. ltimos fins do homem.

:
Cyrillo
entem plantavit
rgio heis.
AperitUrtiM Paradifus Dei , qum adOrt^ ah ocaju conmrteris nd ortum^ qu

:
eji
Para credito da virtude , e eficacia deite SacramenDeos muitas vzcs, que ela mudana- interior, e efpiritual ie moftre por alguns inaes exteriores. .Muitos exemples ha deita verdade tocarey ofeguinte> por Thom.Boiusi.r. er inlgoe. No anno de 1298. CaTano Rey de Tartaria, ? ^cx.' Aa^pî; ^"^ P^^ ^^^^'^ "^^^^ ehama o Gra Cam , com exercito hii. tit. 20. de duzentos mil cavallos fe apoderou da Syria , e mais i. 8. '^^5Regioens comarcas. Pedio logo com bberbo imprio a EIRey de Armnia , huma filha uapor mulher y e ef-tcpfupp oito que era Chriita ^ obrigacado terror das armas inimigas , lha entregou. Depois de algum tempo, concebeo eta Princeza e deu luz hum illio j porm ta teyp e disforme , que nao parecia da epcc e humana. Indignado o pay , naq quiz reconhecer o montro por feu filho 5 antes fufpeitando a aleivofia do adultrio , chamou a confelho bbre o que fe havia fazer no cafo 5 para fua defafronta. Vendo-fe a may em ta prximo perigo , reccorreo a bufcar luz , e occorro na orao ; e pedio , que a deixaTem primeiro bautizar a creatura. Foy-lhe concedido , com tal , que a^tilem quella funo muitas teteraunhas de authoridade ,juatamente com ameiino Rey , porque fena dTe lugar a algum engano. Cafo maravilhofo Tanto que o menino foy bautizado, fe tornou repentinamente tad fermolb, e engraado, que o Rey , e outros muitos feus vaiTaJlos,, movidos com a evidencia da maravilha , abraaro a F de Chrito ; e por ete meyo teve a Igreja de Deos naqul las partes grande augmen to. Significava a fealdade monlruofa defte menino , a da culpa original , que tinha lua alma ; e fignificava a ^fermoliira 5 que depois do Bautifrao lhe foy dada, a da graa, que j nelle morava. Logo porque hade retardar os pays o Bautilmo de feus filhos, confentindo, que eteja fus almas feyas, e disformes, e em poder dos demnios, podendo ta6 facilmente pro,vCHrar-lhs a anticipaao dafermofura da graa, e a fito ordena
:
,.
liao
liaaS
de Dcos
Livro IL Difcurfo III: 395 ? Se hum a mofca fe poz no rolo da crea^

,
tura 5 logo a abano ^ e deixa etar tantos dias na fua alma a Beelfebub que lie o Prncipe das mofcas , ou o Deos raoca , como a Ecritura lhe chama ? Se fe man- 4.ê?. i. verP. . chara as mas , ou ps , logo os lava ; e f na alma îuh^>lumÂu* iia impovta que fe detenha a feilima mancha da origi- nn. Os lxx.d^lia "al culpa ? Huma das caufas porque a Igreja ufa alperourTîbV Rabens de agua benta fobre os corpos defuntos, he para tionaiis cap. jy. affu2fentardelles os demnios , que alli columa afen- """^,^9- ,., Belethus libr. de P ^ 1 CL r r tar-fe ; mais he certo, que deita lua preena nenhum dv. Office. lr detrimento reulta s almas dos taes corpos pois j efta naquelle tempo julgadas. Mas com tudo pertence ao cuidado da Igreja como May prudente, e vigilante, affugentar eles mos efpiritos daquelle corpo , que prefume piamente foy liabitaculo do Efpirito Santo. Sendo pois a agua do Bautifmo muito mais efficaz contra o& demnios > para os expellir da alma onde mora a qual he criada para habitao da SantlHima Trindade , porque raza havemos de ajudaiios a confervar a fua poTe tyrannica , com anoTa negligencia , e demora em bautizar os filhos ? E quem. nos diz a ns , que ifto de anticipar-fe a graa de Deos na alma de hum menino , na^ fera caufa occulta de grandes bens para ella ? Por ventura , que no Reyno dos Ceos ( onde tudo he ordem , e concerto ) quando as almas fe aclia iguaes era merecimentos , logrem alguma precedncia a titulo de erem filhos de Deos mais velhos ; afim como c na terra ^ os que primeiro nafcera , precedem aos mais na cafa de feus pays Pode tambm fer que o demnio em quanto aTifte naquclla alma , e corpo, lhe imprima alguma difpofia m por via de alterao dos humores , ou dos orgas dos fentidos ^ e potencias jmateriaes da mefma alma. Verdade he , que nos nao confta netes dous pontos coufa alguma certa ; porem he certa, que o chegarfe para Deos com preUa , empre tem frutos j porque onde ete Senhor eft fempre procura fazer algum bem: como pelo contrario onde el o demnio , fempre folicita caufa r algum damno. Finalmente , o efpirito , que retarda o Bautifmo doa
,
.
,.
?.
,.
^94
dos filhos
gala , ou 5 fonte de prata , ou que venha de longe tal Perfoiicigem illuftre para fer Padrinho, he efpirito do Mun-
ltimos fins o homem. por efperar, que fe faa mais huma
^^
huma
para que aquella al5 que o na retarda , mais depreTa fantifcada , he efpirito de Chrifto 5 que tanto que efteve nas entranhas virginaes de MaLuc. r. verf. j. ria Santiffima a moveo logo a ir com prefa Abiit in Hora.7.uiLuc. montH cumfejiinatione a cafa de Santa Ifabel , para fantificar o Bautifta Jefus vero ( diTe Origines ) qui in illius tero erat fejiinahat adhuc in ventre Matris pojttum Joannem fanificare, Veja-fe agora qual fera mais acertado , fe feguir o efpirito.do Mundo , fe o de Chrifto? fegunda raza dos grandes perigos que corre a creatura, em quanto na recebe oBautifmo^ tambm he evidente ; porque fendo o fio da vida humana muy tnue , e quebradio em qualquer homem robulo , que fera em huma lefma de ta poucos dias ? Qiiantos antes de ferem bautizados , morrem no leito opprimidos de fus prprias mays ? Quantos f pela fora do demaiado choro ? Quantos por algum repentino accidente, ou defgraa inopinada ? E quantos por occulta traia do demnio , que he o Fara , que pertende extinguir os filhinhos dos Ifraelitas , que fao os Fieis ? Para ele eFeito fe ferve daquellas impiiimas mulheres , que chamamos Bruxas e os Latinos , Striges , ou Lamias , e os Hebreos Mays dos demnios ; porque os fomenta 5 e confola , e s tem a feu mandado , e trazem em fua com.panhia ; as quaes afbga os meninos com a rouDeirusl.j.Difq. pa da mefma cama , ou lhe finco huma agulha por der Magic. p. I. q. I. traz da orelha , ou ufa de outros vrios modos , que o Fomiicarii Tib.j. demonio feu meftre lhes enfina. Joo Miderio traz o que
do.
O efpirito
ma
feja
,^
apud Dcirium
2. qut. 24.
1.
confeTou huma deftas pelas eguintes palavras. Andaj^Qg ^ ^^^ ^^g meninos , que ainda nao fao bautizados; e tambm dos que j o fao , principalmente fenao eta eftes no armados com o final da Cruz , e oraoens. bero , ou ilharga de feus pays os matamos com as nof-
'
fas ceremonias ; e cuida , que os opprimira , ou que mpriera por alguma outra caufa. E do lugar onde os
enter-
'
395: , os , at que csbrugados os olbs , fica toda a carne delida , e potvel y a qual Torvemos \ e do p , que fica mais groTo, fazemos unguento com que nos untamos ; edo mais licnterrao
,
Livro IL Difcurfo IlL tiramos e cozemos em huma caldeira
quido enchemos tambm hum frafco , donde damos a beber ao principiantes quando profeTa a noTa arte &c. Nao e deve entender por iTo que eftas taes cere^, monias lenha efficacia para os mos efifeitos , que etas mulheres pertendem , e uao j ena que os demnios ,
,:
e dedicaro 5 lhes mando fazer eilas crueldapelo dio que tem a Deos , e aos homens , em que 5 el- a lua imagem., e fa chamados para o Reyno eterno , que elles j perdero. melmo , que aeora fazem eftas Mays dos demomos com os menmos antes de bautizados , raziao
quem
des
Deirius
l. 2.
p. i.
em quanto a Ley Efcrita era caminho da e afim com os meninos incircumcifos perguntados huma vez os Sbios da Ley , qual feantigamente
,
ialvaao
ria
a caufa porque morria tantos antes de oito dias que era o termo, que fe efperava para a circum( cia ) refpondera , que os matava eftas impias mu-
lheres.
quanto crueldade, e fraudulendemnios na ha que efpantar-nos pois fao inimigos declarados de Deos , e do gnero humano. Qijanto cegueira deftas almas , que os fervem tanto fua cufta e ainda nefta vida fe determina j a foppqrtar a condenao eterna em companhia dos demnios, ifto caufa horror grande , emanifefta como fo-' mos capazes de toda a maldade , fe Deos nos defampara. Qiianto permifa de Deos , que confcnte fe perca tantas almas f pela culpa original diz Santo Agof- Lb.ar. de civit4 tinho , que por ventura prvio o Senhor , que fe vivef- iî<ap. 14, fem 5 fe havia de condenar por feus peccados prprios com mayores tormentos: ou quer tal vez caftigar por efta via os peccados dos pays , ou tambm provar, e acrifolar fus virtudes. Porem quanto ao defcuido dos mefmos pays em bautizar a feus filhos ( que he o ponto que tratamos ) firva-lhes o que referimos de cautella y
Nefta matria
, ,
cia dos
para
^9^
^^ tdtmos fins
o homem.
para emendarem eTa negligencia, perfuadidos , que ainda que o perigo na coftume kr tao prximo , que tire o lugar d-e lan-ar-e na creatura hua pouca de agua, e proferir humas palavras ta fabida-s , e breves quaes fao as da forma do Bautifmo toda via pde a turbao repentina ou a ignorncia commetter algum erro ubftancial , com que o Bautifmo na fique valido , e aquella alma fique para fjmpre carecendo da vifta de Deos. E em matria deummo pezo, nunca heniiDia a fe,
:
gu rana.
R R O SE G U N D
tilifmo.
O.
Dos que impem a
feus filhos nomes do Gefh
Conflltuioens
Porto u^^ît/" Coni..edoBif-C]ue
^^ "^ prollibcm
'
S Conftituiocns de alguns Bifpados

efte
dele
Rey-
abufo
ordenando os Procos,
na aceitem , ou imponha aos bautizados no^"^ "^^ ^^j^ ^^ algum Santo Canonizado, ou doÂi 'l^vfi?bT ^j!""^ *^* Beatificado. E o gloriofo S. Carlos Borromco , orcap. AâEccief. Me-denando o mefmo no feu quarto Concil o Provin^^^ ^^ razoens diTo, Primeira, por na trazer Prov."^.p.2"fub^^^^ tit. Quae perti-0 Fiel Clirifta pregada no qm nome a frequente ^^"^^^^ ^ ^^^^ Pago, impuro, e indigno delia. baptifS.^*"*"*' Segunda , para moftrar , que na communica com elle cm coufa alguma , logo na entrada dela vida. Terceira , para que os meninos fe excitem devoo e imitao daquelle Santo , cujo nome os honra. Quarta para que confiem , que o tal Santo fe , e defendei los nos dar por obrigado a amparallos perigos da alma e corpo. Tambm entre os Cnones do Concilio Niceno que publicou o Padre Turi-iaCnone |o: no , fe condena o mefmo abufo por eftas palavras: Fideles nomina Gentilium filns fuis ne imponant fed potius omnis natio Chriftianorum fuis nominibus
"^^
^
'
utatur
ut Gentiles fuis utuntur,

,
Em Itlia frequentemente fe ua eftes nomes
to-
mados
^
Livro IL Difctirfo IIT.
mados dos
feus varoens illulres
,
397
florecera
>
que
:
alli
ao AfcaScipioens, e outros fenios 5 Tarquhiios 3 Horacios inelhantes j de modo, que s vezes he neceTario , fe o ogeito entra cm Religio , mudar-lhe o nome por decoro ao cRado como fuccedeaa hum chamado Pku^ to 5 que ao entrar na Companhia, lho trocaro em, Francifco , nom,c feliz ncla Rcligia. Na noTa nao raramente le ve cle capricho , e ingularidade da golo dos pays j porem ufa alguns nomes que nao parecem fer de Santos ou quando o feja , fataincognitos 5 que o mefmo Ibgeito que tem o nome , ignora quem fcja o feu Patrono , para lhe ter devoo , e invocallo. Com o que fe fruftra. fempre a piedade Chnla , por inculta indulria do demnio , o qual faz por abrogar tuda o que pde conduzir para os proveitos do epirito , e memiOria do Ceo j e por introduzir tudo o que cheira vaidade do feculo , e amor da carne, e langue , como fa s taes nomês; pois fe na impem , fena pela vaidade de ferem ingulares, ou por memoria dosavoengos. E afim perguntara eu a hum deles , quando he o dia de S. Ruy , ou de S Ayres , ou de S. Vafco , ou de outros lemelhantes ^
,
:
,.
antes que a luz Evanglica nafcelle
como
,,
.^
,*
para lhe rezarem todos os dias , ou commungarem n feu dia , ou darem alguma efmola em honra fua ; ou que milagres fizerao ces Santos , para entreter a concontando-os em fua caa ? Porque verfaa honela dado cafo , que os taes nomes poTao fer de alguns Santos y com tudo como pela derivao corrupta , ou nimia antiguidade j fena conhecem , he o mefmo que e fe puzeem em va , pa.ra os efFeitoa que acima pon,
deramos.
que efte erro na boa educao dos fina he dos mais pcrniciofos , toda via nao deixou de o reprehender S. Joo Chryfoftomo , ponderando a piedade , com que os antigos punha 6 a feus i^1-hos nomes, que os incitaTem virtude: Nof folum '^^^^^'^' mim hinc fârentummonjiratur piet as ^fed^ magna er^jrinciga jûers diligentia ; '" quomodojiaîm ;
lhos
,
E fuppolo
î'
598
Os ltimos
, ,
fins do
homem,
qui ipfts nafcehantur , admonen-^ illis impofuerant , nt virtutem exercerem. Et nonftcut num ^ fortuito , ^ abfque caufa , nomina Jiunt. Dicunt enim juxta nomen avi , vel abavi nominetur puer. At prifci non ita :Jed omnem operam adhibehant , ut talta natis imponerentur nomina quA nonfolm illos , qui nomina fortiebantur , in virtU" tem adducerent , fedO' ^Hos omnes , qui fequentibusfdLtes appellationis
pio erudiehant pi eros
quas
culis futurifunt^
Luc.
nullam non fapientiam docerent.

efte relpeito aos
1 am-
I.
antepafados na impoia dos nomes , quando difpoz , que o Bautifta nao recebeTe nome delles , como eus parentes queriao , fenao outro efpecial , que ignificava a graa , que nelle foy anticipada.
bem Deos nao approvou
ERROTERCEIRO.
Dos que nao allumiao
os filhos ^ tanto que entra nos annos da diferiao , corn a luz dos principaes myjlerios de nojfa Santa F.
j. Reg..
j. verf.;.
homem nefte Mundo fem aber para que como dizia Salama failando com Deos: Ego atitem fum puer parvulus c^ ignorans egreffum ,
Ace o
nafce
,
introitum meum. Vem a pobre alma encerrada no tenebrolb crcere do feu corpo , fem conhecer que coufa he eTe corpo , ou quem a meteo nelle , ou quem he ella melma , e quem a criou , ou para que a criou , nem ainda ter defejos de o faber. Depois va-fe abrindo pouco a pouco os olhos da raza j e tanto que a luz dela aponta , tem a creatura racional obrigao ( confrme enfina Santo Thoms ^ a quem feguem graves TheoI. 2. queft. 89. art. 6. logos) de reconhecer afeuCreador, e endireitar para ele 5 como para cu ultimo fim , fus acoens , collocando nelle feu* amor, e efperana , como fe diTee Pfaim. 39. verf. com O Real Profeta Ecceuenio: in capite librifcrip^' * 5' tum efl de me ^ ut acerem voluntatem tuam. Deus
cb^
:
meus
Livro IL Difctirfo III.

,
:
39^
meus 'volu , ^" legem tuam tn mdio cordis mei, Aqu^ venho Senhor , a ele Mundo a minha vida he hum que fe ha de ir defenrolando ; e o que acho eflivro crito no principio delle , he a obrigao que tenho de e obedecer. Eu aceito meu Deos , e me ofvos fervir a guardar voa Ley no meyo de meu corao. fereo reElc reconhecerem os meninos a eu Creador
5 ,
,
ferindo-e a elle
como
a feu ultimo fim

fe feus
mal o podem
fiizer,
pays os
efummobem, na dirigem. E
certo he coufa Jalimofa 5 que o demnio , o qual nunca fe dctcuida de preverter eias idades tenras , tome poTe do leu livre alvedrio , primeiro que feu Crea-
dor
f a
as primicias do feu ufo da raza que Senhor erao devidas. He neceTario pois , que advirtao os pays , que allim como ha Jium demnio , a que chamao precurfor , o qual cl efperando que acordemos pela manha , para difpurar logo contra ns a fetta de algum mo penfamento , e tomar parte das obras daquelle dia; afim ha demnios, que eta efperando a que amanhea nos m.eninos o ufo da razo, acordem do ono da fua implicidade , para procurar logo depravallos com algum peccado \ e ainda m.ui,
coma
ele
to de antes tinha j aTentado nellcs para ee intenta todas as ms difpofioens , que a negligencia dos pays ahm lhes permittio no dcfcuido de fua criao.
devem em
confciencia inclinar os meninos a
Deos def-
, e logo que fenteui nelles diferia, dar-lhes algumas, noticias de quem he Deos,> e como os criou para i, e que a alma na morre, e a efpera premio y ou pena eterna , conforme fus obrasj, e pintar-lhes muy feyo , e horrorofo o peccado , e coftumallos a pedir , e efperar mercs de Deos , levantando os olhos, e mos ao Ceo , e adorar oSantiITno Sacramento , e as Sagradas Imagens , e outras doutrinas fcmclhantes ; porque elas noticias verdadeiras, c fieis de Deos y gerao nos meninos fabedoria do Ceor
de os primeiros annos
Tejlimomum Domini
liulis.
fidele
fapientiam j)rajians
/>/?;> Plm. iS.
Columa
efta diligencia lograrfe
nos meninos con*

feli-
400

,
felicilmo ucceflb
onde alevao
pija. adGaiid.
como agua
(
lie
aqua in areola
por quanto aquella idade vay para nos canteiros do jardim Ut imil de S. Jeronymo) digitum/e:
Plillpp.Plcii.
I.
boiicn?
1^97^^'
quitur prdLcedentem ^fic Atas mollis , (^ tenera in utrnivis partem flexibi lis eft. Para ignificar efta ^verdade, pintou hum difcreto hum canudo daquclles , com que o artfice do vidro, em quanto el molle, colum.idarlhe forma com o bpro , e ajuntando-Jhe ela letra Te^^^^^ -^'^''^^ ' ^"^ quanto tem brandura, toma qualquer figura. Porque a palavra , e doutrina depois he cg mo hum fopro, que em quanto a idade dos filhos he
:
Peiufiota cap. 106.
lib.
5.
imprime fem difficuldade a forma que perdo mefmo , diTe Santo IfidoPueris etiamnum teneris de Dei excellenro Pelufota
tenra, lhe
tende.
,
Em conformidade
:
^^ providentia , pojiea de virtute pracepta fiint inferenda ; ut grandiores jam jaBi , in vir ojque formati , ciim Dei optimi maximi amantes , tum priditi
^y^
^
tvadant virtute.
Molremo-lo por alguns exemplos. Tobias o velho enfinou a feu filho defde a infncia o temor de Deos , e aborrecimento ao peccado , e fahio hum Vaf. Reg. I. ra Santo. Anna , mulher de Elcana , entregou a feu filho Samuel a Deos defde pequenino; e foy Samuel hum Profeta de Deos , e Governador de Ifrael. Dona Branca , Rainha de Frana , may de S. Luiz , dizia-lhe muitas vezes em quanto era pequenino , que antes o -quizera ver cuberto de lepra , ou morto , do que com hum peccado mortal ; e ao menino fc lhe impnmio tal horror ao peccado , que veyo a er ta grande Santo , como fabemos. Padre Alexandre de Gufmao , da Companhia de Jefus 5 conta hum cafo , que lhe fuccedeo a elle mefmo 3 e comprova bem o prefente intento. ConfeTava Arte de criar be eu ( diz elle ) na Bahia hum menino de doze annos,' ^^ "^^y rica ndole , e innocente confciencia ; e para llazuViul?' lhe perluadir o horror ao peccado, lhe fiz tomar de cr elas palavras do Ecclefiaftico Quafi facie colubri , fuge peccata , dentes Itonis , dentes illius. Foge do peccado , como fe viTes huma cobra os feus dentes fao
CTobias
I.
V. i.
Livro IL Difcurfo
,
III.
401
fao como dentes de lea. Succedeo depois dahl a muitos annos confeTar na hora da morte geralmente a efte mefmo , fendo Sacerdote da nofla Companhia edificado de lhe nao achar culpa mortal em toda fua confciencia, me affirmou, que a fentena do Efpirito Santo que eu lhe havia cnfinado fendo menino , fe lhe havia fixado de tal forte no corao, e cobrara tal horror ao peccado principalmente ao deshonefto como fe na verdade foTe o peccado ferpente , e feus dentes como os do lea. S. Julo e S. Falor irmos , naturaes de Ala- Pio v. no Breve ldeHenares, fendo aquelle de fete annos, e ete de ^'^]^^^;^//^;^f^^^^ nove , e andando ambos na efcola , fahira de fua pro- deies Martyres. pria vontade ao oFerecer-fe para o mavtvrio , em pre- ^f ?"1^ ^""^ lena do rrereito Uaciano ; o qual ao principio teve o 140.Surioa6.de cafo por brinco de meninos ; porm experimentando lo- Agoto. go , como fallavao de fzo , os matou com tormentos , e elles foFrera com grande valor , e alegria. quem , abaixo da moo extraordinria do Efpirito Santo , fe deve attribuir ela f , conlancia e generofidade , fenao doutrina que feus pays , e melres tinha fmeado em fus almas ? S. Pelayo Martyr, menino de nove annos, padeceo tambm martyrio em Crdova , por defender fua caftidade do Rey Mouro daquelle Reyno , em cujo poder havia ficado por refns. Era dotado de fngular fer- Ribadaneira iiiofura i e o brbaro cobiando-a , o mandara vir fua prefena , veftido primeiro ricamente ; porm tanto que o menino prefentio a malicia dos feus afFagos , tomou clera , e rafgou os veftidos e fe defendeo ajudando-o Deos de forte , que nao foy poivel ofFendello ; e trocado o amor falfo daquelle impio em dio verdadeiro , o mandou matar a tormentos. Ete aborrecimento taentran havei ao peccado, certo he, que foy doutrina de feus pays e efpecialmente de hum feu tio Bifpo , que o criara. A dezoito de Novembro o Martyrologio Romano Pi'u^<!ûs 1. de faz memoria de S. Bafula , cachopinho de muy tenra ida- riftcph! H>^m.o? de , o qual entre os tormentos pedio de beber my, que Roman.Antioch. eftava prefente ; mas ela que lhe refponderia? Muitas fcntenas , que na verdade enchem de devoo os coraoens Cc
:
4^2
oens
,
e
,
Os ltimos fins do homem, chama as lagrimas aos olhos. Moftrou-lhe

e levantou a
,
in-
dizendo o l , na he tempo de beber agua enao de derramar langue a agua da vida em Chrilo baila ; j vaz chegando tbnte perenne agora importa beber do clix dos meninos innocentes de Belm ^ e o menino confortado com ela exhortaa 5 foFreo , e foy degollado. De outros muitos meninos Santos faz memoria a como de S. Quirino de trs mezes , a 15'. de JuIgreja nho ; e de Santa Efica de trs annos , a 24. de Ouuibro. De S. Demmilo de ete annos , a 14. de Julho e de dezafeis meninos , dicipulos de S. Paphnucio Martyr , a 28. de Abril ; e outros doze 5 chamados por io os Apofvicenfis tolos , a quem na perfeguia de Hunerico Arriano, viaor tpifcopus iib. j. p^^^ na pode o feu prprio metre que ^^Qg Yai^(â)os ja tmha apoitatado 5 tirar da cabea a pronao da re da Africana paui ame mdium. SantilTima Trindade, na forma que a Igreja Catholica
teireza
voz
'
In Comm.ad 1.2. Machabicor.c. 7.

ic
1.
aenfina ; e elle mefmo lha tinha eninado , quando era Catholico. E morrero todos doze nos tormentos , fem moilrar covardia y e outros muitos , que menciona o Padre Nicolo Serario. Dos quaes todos podemos dizer Frcoquas ficus ( os LXX. aquillo do Profeta Micheas p^/>;^/Y/'5^^) defideravt anima mea. Qiie Deos defejou
:
7. verf. I.
^^ primeiros frutos tcmporas da figueira \ e por ifb coIhendo-os da arvore , os levou para a fua mefa. Mas por iTo fora frutos tem.poras muy azonados ; porque nao f o Sol da graa Divina os foy amadurecendo com os feus influxos , fena tambm, porque o cuidado dos pays, e dos ayos 5 e melres os foy regando com boa doutrina y e pelo contrario fe os pays e defcuida em amol-
dar para o bem a feus filhos , em quanto tenros , na fe defcuidar o demnio em os amoldar para o mal , para o qual tem a noTa natureza muito mais difpoia , e dar com elles no inferno , como j deixamos referido por teftimunho de S. Gregrio , de hum menino de oito annos 5 que pelo pay lhe na atalhar feus mos coftumes ,
e condenou a penas eternas.
ERRO
Livro IL Difcurfo TIL
403
ERRO
Dos que nao
QJJ A R T
O.
enjlna a feus filhos a doutrina Chrijla,

que aos pays corre de d irem
,
Lm da obrigao
,
a feus filhos as noticias geraes
e neceTarias para e
fjr.caV.t8"n"f4.'
que conhea a Deos

,
amor
e eperana
ponhao nelle feu tem tambm outra de lhes fazer fae crea nelle
,
Fragor, part.
j.
7'^' ber de memoria a principal parte da doutrina Chrila , "^^* ^^f'^; que he o Credo , os Mandamentos da Ley de Deos , e n.ji. SayruVi./'. da Santa Madre Igreja , e o Padre NoTo \ em tal forma, 7-^n- ^jj^'"^!]* J^que fe por negligencia notvel dos pays , a nao fouberao j^Bon. tom.'". os filhos , ao menos quanto fublancia ( ainda que nao Dip-6.de 4.praequanto ordem , e formalidade das palavras ) pecca puna. ^num^ 2! os pays mortalmente. Porque tendo os filhos preceitos hcji..v. 4. de faber eftas coufas , para viverem bem , fegue-fe, que tambm os pays o tem de lhas enfinarem , ou per f , ou por outra pelba , de forte , que alim como na Arca do antigo Teamento eftavao guardadas trs coufas , a aber , as Taboas da Ley Divina , a Vara , e o Mann \ aHm hum pay ha de entender , que lhe correm trs principaes obrigaoens para com feus filhos ; a faber , darIhe o fulenro , figurado no Mann ; o caftigo , figurado na Vara j e o enfino das coufas Divinas , figurado nas Taboas da Ley. Sobre ela matria fa muito de advertir os feguintes pontos. Primeiro , que nao imaginem os pays nefciamente , que o faber eftas coufas he de pouca impor-: tancia ; que por iTo muitos ( efpecialmente gente rude, e fem letras ) apprehendem a obrigao , que tem de obedecer Ley de Deos , c preceitos da Igreja ta fobre o leve , como fe Deos , e .a Igreja nao tiveTem verr dadeiro poder 5 e inteno de os obrigar emconfciertcia ; por iTo tambm fe efquecem facilmente do que fignifica as palavras da doutrina Chriftaa \ porque ao cftudallas , as tomaro f materialmente ,. fem, reflexo
*^
Ce
ii
fo-
4-0^
Os ltimos fins
*,
do homem.
obre ela obrigao e por iTo tambm fuccedendo depois a defgraa de lerem cativos em poder de infiis, fe acha ta pouco fundados para relir s tentaoensj que s vezes lhe entra duvida , e vem a deamparar a F. Por io finalmente permitte Deos , que padea na alma, e no corpo muitas vexaoens dos demnios , como fe ver dcuecafo. No anno de 1574. deu em Flandes hum gcnero de Spmidanus Ann. Chrii. ii74.n.x.pel:e extraordinria, e de eeitos raramente ouvidos. Era huma paixo maniaca , a que chamava a dana do S. Joa ; porque em todos os que dava , foffem moos , ou velhos , homens , ou mulheres , os fazia danar continuamente fahia meyos nus, com capdlas na cabea , e nas ruas , nas Igrejas , e nas cafas bailavao , e faltava huns com outros , cantando juntamente verfos , com muitos nomes exquifitos de demnios , e com tal fervor , e teima , que pareciao infernaes frias ; at que modos de canao , cahia em terra ; e Jogo tornando depois a levantar-fe , continuava de novo os faltos , at nao poder mais , de forte , que por na rebentarem , os atava com ligaduras muy apertadas ; e fuccedia , que muitos f de os ve:
rem
e lhes
pegava
mania
e fe metiao
com
elles
na
dana. Molrou a experincia, que os demnios fazia ele mal , por quanto farava com exorcifmos ; e Itwdo-fe fobre elles o Credo , ou o Evangelho de S. Joo, ou algum dos em que a Hitoria Evanglica refere haver expcllido Chnfto Salvador noTo algum efpirito maligno de corpos obelbs ; e entendeo-fe commumriente fer caufa , o nao haverem eles pacientes aprendido em fua puercia a Ley Divina , e Doutrina Chriita ; pois fendo tantos em numero , quafi todos erao gente rude , e pobre , ou camponeza , que ou nao cura d aprendella , ou e defpreza o eninallos. Por ventura , que "no tempo em que nas Paroquias fe enfina aos dias Santos quereria elles cntretcr-fe antes nos feus
i,
folguedos, e bailes
Sap.n.
vrf.
por
io a
pena
fe
proporcionou
^
i7.ôm a culpa
-
Vt fcirent ^ quia per qua peccat quis , per

^
hc ^ torquetur,
.
Ok-
.Livro IL Difcurfo IlL
^^405
fegundo ponto
lie
que ainda que os pays inta
nos filhos notvel, rudeza, edifficuldade .em aprender a doutrina, nem por iTo devem deitir da empreza Enina a teu filho ( diz o Efpirito Santo ) na deefpe- P*ov. res Erudi filium tuum , ne de per es ^ E o mefmo fique dito dos fenhores , a relpeito de feusfervos. trabalho continuado , efpecialmente fe le encoiienda a Deos
:
19. v. i?.
bronzes
pode muito at com os memos , Gufma p. . J houve hum papagayo (diz hum PAuthor pio encomendando efte mefmo ponto ) que bem os aiho"c. fora do enino , repetia de cr inteiramente todo o Cre-4do , fem trocar palavra ; e outro a Ave Maria , e lhe valeo na occaiao do perigo ; porque levando-o o gavio nas unhas , o papagayo repetio a Ave Maria como cotumava; e quiz o Senhor, que heCreador de todas as coufas , que o gavio logo o largafle j para que tomaflcm os homens exemplo do que devem fazer na occafia que o demnio ( que^ h a noffa ave de rapina ) nos
o
eFeito delle
,
bom
e brutos.
,
per tende oFender. Tambm s vezes la tal. rudeza leya paiite de negligencia occulta , ainda aos mefmos que a tem. E nefte cafo ha fe.d^ levar a natureza como bruta, pela vara do caligo , ou pela efpora do premio. IIlulriTino Senhor Dom Joa de Mello , Bifpo agora de Coimbra , :e que o foy pripeiro deVifeu , e Elvas, mandou compor hum rclumo muy claro, e breve da Xublancia de todos os myfterios , que os Fieis devem ^rer; e.prohibio a todos os Procos , fob pena deex^communiiao , o defobrigarem dajpbrigaao da Qîaref:ma a qualquer ovelha fua , fem que primeiro foubcirp -de memoria o dito papel \ era muito para louvar a Deos, ver aniar os rufticos , e alde^nos trabalhando no camr po, e juntamente cantando , em lugar de outras can,tigas 5 a doutrina do papel , para lhes ficar na memo:ria ; e s noites, jiq; ferap enin^n^ os pays aos filhos, e bufcarem os quena fabia ler a outros , que, os enfinaTem. Lembro-me , que aqui em Ljsboa conhecia eu no confefionario , quaes peToas era do Bif,pado. de Coimbra, pL^ dclreza , e cornprchenfao Ce iii ""
.
..
'
'
4o6
s ltimos fins
o homem.
fao com que refpondia , quando nefta matria erao perguntadas. Succedeo tambm , que hum velho foy
ao dito Bifpo Conde, de que por fua muirudeza , e pouca memoria na lhe era poffivel elludar o papei ; e que por tanto difpenfare com elle. Diffe-lhe o Prelado ide , e tomay a eftudar \ e fe mo trouxeres bem fabido , eu vos darey dous mil reis de emla. Tanto que o camponez ouvio fallar em dinhei^ ro, prometteo de eftudar , e com eFeito em breve tempo tornou preena do Prelado com a lia muy bem fabida. E o Bifpo , para premiar a diligencia
queixar-'e
ta
:
prefente,
e caftigar a negligencia paTada
e evitar
que naovieTem concorrendo femelhantes ignorncias aFeiadas fama de ferem rendofas , deu-lhe a cfmla 5 porm mandou que eliveTe na cadea em quanto a comia , e depois de elle conhecer o erro , lhe
,
^ como a rudeaprender a doutrina , vay falfificada com a falta de vontade de applicar-fe j e que nelle cafo he neceTario ufar de alguma pena , ou premio. terceiro ponto he que no cafo , que os pays por falta de tempo , ou de fciencia , na poTa enlinar a feus filhos , procurem peToa , que fuppra as uas partes com fatisfaa. Para confufa , e doutrina dos que aTim o nao fazem , vem a propofito o feguinte ca-
moderou
za
,
a pena. Eis-aqui manifefto
que muitos fentem
em
Pialog. i.cap.
9.
fo maravilhofo, que refere Severo Sulpicio. Viviane dcferto, que eft perto de Memphis em Egypto, hum olitario grande Servo de Deos, ao qual fora defde Nitria vYfitar dous Monges , que antigamente tinha vivido com elle em hum Mofteiro , e era muito feus amigos. PaTados trs dias, que os hofpedou
com grande caridade, fahio acompanhando-os por defpedida, algum efpao fora do fitio onde morava, quando de improvifo lhes fahio ao encontro de entre a efpeTura daquellas brenhas huma leoa de notvel grandeza , a qual i*econhecendo qual dos trs Monges vinha abufcar, fe prolrou aos ps do Santo AnaccH reta>, elogo fazendo iaal de que per tendia fofle com
ella ^
'
ella
Livro II Difcurfo IIL o Santo com os feus dous companheiros
407
,
a en-
tendero, efeguirao. Chegou finalmente fua cova, e tirando hum por hum na boca cinco leelinhos cegos 5 que tinha parido , os poz todos aos ps do Santo, qual entendendo o que aquelle bruto, movido por inftinto fuperior, lhe pedia, fez orao a Deos; e logo com a ma foy apalpando os olhos dos leefinhos , e deftemodo lhes deu vifta. Admirando os dous Monges as maravilhas de Deos , e louvando-o pela graa
que dera
Divinas
,
a ele feu Servo.
falta da luz , e conhecimento das coufas todos nefte Mundo nafcemos cegos H/ec enini Traa.44.in Joan primo homi-^'^^'^^^''^^' CAcitas ( diz Santo Agoftinho ) coftigi neperpeccatum , de quo omnes originem ducimus ( e logo explicando-fe ) ccitas ejl infidelitas , illuminatiofi'des. Se damos , que os pays fa ta brutos , que na podem abrir os olhos aos filhos ; ao menos tenha cuidado de bufcar quem lhos abra , ou trazendo-lhe meftre , e levando-os a feus ps \ e fe nem huma , nem outra coufa
:
Quanto
'
fazem , mais cegos efta elles , do que os duro tem o corao , do que as feras,
filhos
e mais
ERRO
Dos que nao
QÛ
]S
O.
applicao feus filhos a receber os Santos Sacramentos.
INftituhio Chrifto Salvador noTo os Sacramentos, co-
mo medicinas efficazes, que noscuraTem denoTas enfermidades efpirituaes; como fellos do feu Novo Teftamento , que nos confirmaTem na F , e efperana de fus magnificas promeTas ; e como notas, oufinaesvifiveis da Religio Chrifta , que nos diftinguiTem dos infiis.
vozes
Sa fete em numero , fignificados naquellas fete , ou palavras do Senhor , que defcreve , e enfala o Real Profeta no Pfalmo , onde diz chSo 11^1 Kox Domini fuper aquas \ a voz do Senhor fobre Hom.a.poi nit.
Ce
iv
as
4o8
^ aguas
nlati^ria
:
Os
uJthnos fins do homem,

Sacramento do Bautifmo
\
'
eis-aqui o
cuja
he a agua.
Vox Domini in virtute ; a voz do Senhor conti virtude , e esforo: cis-aqui o Sacramento da Confirmao 5 que nos esfora^ e d virtude para confeffarmos defendermos a F. .Vox Donmi in wagnificentia ; a voz do Senhor com magnificncia eis-aqui o Sacramento da Euchariftia 5 em que -o Senhor moRrou iua magnificncia , e liberalidade 5 dando a todos os Fieis , e por todo o tempo , que durar Mundo 5 o magnifico convite do feu corpo, alma , e divindade. Vox Domini conjringentis cedros \ a voz do Senhor prolrando , e epedaando os cedros eis-aqui o Sacramento da Ordem , onde fe d o poder de abfolver , e ligar , pelo qual os poderofos Monarcas do Mundo fe prolra aos ps dos Sacerdotes , e fe quebranta a fua foberba. Vox Domini interci^ntis jiaynmas ignis ^ a voz do Senhor , que corta , e fe mete de premeyo entre as cham:
mas do fogo
eis-aqui o Sacramento do Matrimonio > remdio para moderar os incndios da fenualidade , dividindo o que tem .de .br.ual , do que tem de neceTario ,
:
para a confervaa
doMundo.
:
concutientis defertum \ a voz do Senhor 5 que abala o deferto eis-aqui o Sacramento da PeT nitencia 5 pelo qual o peccador , que era deferto, ou
Vox Domini
defamparado de Deos , porque elle primeiro o defampara fe move com verdadeira dor e he impellido para o bem com os toques do temor ^ e amor Di, ,
vino.
Vox Domini prparantis

:
cervos
voz do Se-
eis-aqui o Sacramento iftor^ 'que prepara os cervos da Ext feiii -Uno , cujo prprio effeito he preparar,
aos Fies, purificando-os das r^ para que como cervos fequiofos 5 chegui^m fonte da vida eterna , para onde j va correndo. Sendo pois etes remdios ta nobres, ta eEcazes, e tao
ou dar
a ultima
ma
liquis dos peccados
Livro
'
II,
Difcurfo IIL
409
que negligencia pode haver mais in~ 5 digna de hum pay Chrifta , do que na applicar feus i" retarda" lhos a receber os Sacramentos. Do Bautilmo do eni julilima caula , j acima falamos agora falia" remos da Confirmao , Communha, Confiao , e Extrema-Una que lao os que mais toca ao feu cuidado , em quanto Sacramentos. Quanto ao Sacramento da Confirmao , verdade he 5 que em elle nos podemos falvar e alim na pecca gravemente os pays , que nifio fedelcuida, na o fazendo com dcfprezo ou com decredito denoTa verdadeira Religio para com os hereges. Porm fe os pays cuida miuito de augmentar os bens temporaes aos filhos que raza podem ter , para na lhes procurar o augmento dos bens efpirituaes ? Se folga , que traga mais hum anel no dedo , ou huma joya no trancellim j porque na elima , que traga na alma mais hum elio da Divina graa , que he o carader que effe Sacramento lhes imprimê ? Se muitas vezes lhe cintao necTarios
, ; , ;
,
gem epada , ainda em muy tenra idade , para os fa2er confiados 5 e animofos ; porque lhe nega ela arma 5 com que le fazem fortes na occafia de confelTar e defender a F de Jefu Chrilo j porque como diTe Tertulliano nefte Sacramento Caro ungitur , ut anivia confecretur caro Jig?mtur , it anima mmiiatur caro manus impofitione adumbratur , ut anima fpiritu illuminetur.
: :
:
Ljb. de Rcfurre-
^^"^ camis.
Mas
j que
como
,
tao materiaes que fomos
cof-
tumamos tazer mais cafo dos bens do corpo, quedos do efpirito j faiba-fe que muitas vezes teiii ele Sacramento tambm virtude de retituir a vifta aos cegos de
,
que traz
lachias
5
hum exemplo S.Bernardo

e outros dous Surio nas
na Vida de S.
34. deFeVidas de S. "^^ berto^ Arcebipo Bremenfe , e S. Faro Bifpo Melden- oututTri.' '^' fe. E outras vezes aparta de ns o demnio 3 e fus operaoens fraudulentas , como he- cafo , que conta Ihoms Cantipratenfe-, de hum homem vaqueiro , Lib. 2. cap. 57, que na obtante cr cego , conhecia a cada vaca pela fuai;^ e OS lugares dos bon^ patos , e quando fe;'
t
Ma- Cap. Rem- Surio
j.
lhe
4 IO
lhe
ltimos fins do homem. metiao pelos paens as afaftava. At que paflando

,
Os
por aquella
o Bipo , e vendo a maravilha , lhe perguntou fe era chrifmado ; e como refpondefle que na , lhe adminiftrou ele Sacramento , e logo na6 teve mais a dita habilidade \ porque o efpirito enganador lha
terra
dava.
he certo , que raza , e livre pcccar ; e por da fegunda ta* boa depois do Bautimo, para fe falvarem , que he a penitencia. E afim devem os pays , efpecialmente neftes tempos , em que a malicia Te columa adiantar muito nos meninos , doutrinallos no conhecimento das parQiianto ao Sacramento da ConfiTao tanto que nos meninos entra o u da arbitrio v entra tambm a capacidade de confeguinte a necellidade de ie valerem
tes fubftanciaes defte
Sacramento
,
e declarar-lhes
,
que
e co-
coufa he
ter
contrio
e attriao dos peccados
mo
devem na callar por pejo , ou medo , tudo o que for peccado mQrtal , e aceitar , e cumprir a penitencia 5 que lhes for impofta , e na revelar os peccados alheyos juntamente com os prprios , nem os que a cao ouvio a outro penitente , que fe eftava confeTando; e a fazer primeiro exame de confciencia , tomando tempo fufficiente para \\\. lembrarem feus peccados. Os filhos de peToas illuftres neceTita de outra efpecial iia , ou advertncia , que he a humildade , fogeia , e comedimento , que devem guardar com os Confeflbres ; por quanto tudo ifto cede em mayor honra de Deos , e proveito efpiritual do mefmo penitente , e efmalte de fua nobreza. Alm difto advirta os pays, que na obriguem os filhos a tomar Confeffor
elles na goftao, e de quem tem grande medo \ e quando pertender tirar-lhes algum feftio , ou ruim colume , na lhes perfuada fer peccado , o que na verdade o na he ; porque fe o menino ainda aHm cahir no tal colume , fica com outro peyor mal, que he o peccado , que commetteo por confciencia errnea. Mais he neceflario , que coftumem a feus
de que
a receber efte Sacramento com a frequncia que parecer bem ao prudente GonfeTorj porque tem
filhos
ifto
1 ,
'
Livro
ilo trs
II.
Difcwfo IIL
41
proveitos grandes. Primeiro, que trar o menino a lua conlciencia hmpa , e alegre , como quem vele a mido roupa lavada. Segundo , que polo nefte colume defde feus primeiros annos , perder o horror , que muitos tem a ele Sacramento , e na poder depois de mayor , aquietar muito tempo fem o receber. Terceiro , que indo muitas vezes aos ps do memo Padre efpi ritual , lhe criar amor , que he a porta
por onde lhe cntrar feus bons conlelhos. Fnialmente , quando os filhos adoecem , e fe prefume , que por ventura Deos os cham.a para li, na fe lhes deve retardar a confiTa , por temor de que fe lhes aggrave o mal com o cuidado de fe confeflar , dor dos peccados , ou fufto da morte. Os pays , que em tal erro cahem , ou tem muito de etulticia , ou pouco de piedade ; porque he anteporem o perigo do corpo ao da alma , fendo que perdida a alma , tambm o corpo fe perde ^ e ganhada pela boa morte , tambm fe retaura o corpo pela boa refurreia. Padre Theo- Opere de Amore philo Raynaudo conta de hum mancebo de grandes "atonis! kaf prendas, e efperanas , que citando doente, na que- c. 2. 5. Necnoii *^^' ria feu pay fallar-ihe em Sacramentos , por lhe na
caufar algum defmayo ; e prohibia fe chamaTem , ou entralem a vello Sacerdotes. Porm a my , como mais difcreta , e pia , deu ordem a que fe confeTaTe y e ef-
caamente tinha o ConfeTor ( que era o mefmo Padre que o refere ) fahido da cafa do enfermo , quando a efte lhe deu hum accidente , e acabou de efpirar os ltimos fios da fua vida. Conlidere-fe onde iria efta alma parar fe Deos na prevenira efta Abigail prudente , para defmanchar os erros defte Nabal ftuo. Qyanto ao Sacramento da Eucharlftia , na fe por de facilmente explicar os proveitos , que cawfa em gente moa, frequentemente recebido j porque comp dizia meu Padre S. Filippe Neri , fe o moo he cafto , facilmente he fanto ; e efte Divinifimo Sacramen-
tem maravilhofa efficacia , para preervar a nofa carne, ou alimpalla da corrupo da luxuria, e pegar-lhe a pureza de fua carne virgem ; immacukida > e
to
412
Cyr. Aiex.iib. 4. in joan. c. 17.
Os
:
uJthfiQS fins do
( diTe
homem,
cum
in nobis
Divina
Seat enhn
,
S. Cyrillo )
ma-
Zach.
Scrm.
fdvientem membrorum nofirorimi legem. Da herva chamada Agnus cajhis- dizem os Naturaliftas, ter virtude de pegar continncia aos que e recolao nella. Na fey fe ifto he verdade j mas ty que Chrilo he .y^rdadeiramente Cordeiro, e Cordeiro calo ; e que (O: Difcipulo mais moo , que e recoftou nele Agmis xajlus ^ foy virgem; e que o fangue defte Cordeiro tem virtude de produzir virgens , conforme aquillo Frumentum elecorum , uij. verf. 17.- do ProFeta Zacharias num germinans virgines ; no qual texto S. Jeronymo l, ou explica Frumentum juvenwn , que Chrito Sacramentado he pao de gente moa \ por ventura , porque ela necellta mais defta virtude , pois ainda que noBautifmo fe lhes farou a chaga da concupicencia toda via ficou o prurito da bolella , o qual com ele Sacramento , como diTe Pedro ,fe .mitiga iS.infine. Bleene Jaicet enhn fanal um fit ulcus criminis in Baptifmo y tamen manet pruritus ulceris , quam miti,^^^^ ChrJhS
,
.
gat Eucharijlla,
tanto que erao 5 logo recebia tambm ele Sacramento como fe moftra de S. Dionyio AreopaS. Dlon. C.7. p.j.SantiIimo , S' Juftino Martyr ; e o defendem graves iu g^^^ ' ^ ^^ SuIrTom.j. 5.part. Difp.62. Authores ; para o qual elylo havia ento juftas cauSed.4.Pameiius^^g ômo diz O Concilio Trideutino ; e porque os adS.Gypr.iib.de ^ ^ j V ^- ^ taes menmos nao erao capazes de levar a clpecie loXapfis n. 89. & ajii apud Serpa li jj^ ^^ p^^5 Ij^^ infundiao a liquida do vinho, que ^ Chronolog. Eu. ii r r para clics era o leite da epiritual mtancia, leite verchariiic. tom. I. enarratione 8. n. dadeiramentc racional , como lhe chama S. Pedro
Antigamente os meninos de peito

,
bautizados
fme dolo lac Conc.Trid.Sea. j2^^>^ 21. C.4. 1. Petr.2. concupifcite para crefcerem na virtude Utin eo cref ^^^^' ^' catis infalutem \ e deite ufo da tambm tetimunha
'ôclo
geni infantes
rationabile
muitos Authores. _ Agora }4 na he

.
licito commungarem os meninos, fena depois dos annos da difcria.; e ainda depois de entrados nelles , fe elpera algum tempo , para que tenha mayor conhecimento, e rpverencia do myiterio que recebem I uppoto , qu$,fe antes dadifriao
*
re-
Livro
II, Difctrfo III,
413
o receberem 5 far nelles oeFeito de lhes augmentar a graa , aim como o fazia tambm o da Confirma-t , e Ordem por quanto o menino lhes nao pem bice > que impida o tal effeito. Mas fe Deos nolTo Senhor , por efpecial graa anticipafle o ufo da razo a algum menino e o adornaTe com os feus dons , e virtudes iia cy cu porque raza fe lhe havia de negar a Communha Sagrada. E aim me faz magoa , que fe negafe quelle celebre menino, chamado Acs o qual flore- Thomas Cantp: cm Torout, lugar dos Elados de Flandes '9^^^^^cont^]o'^LTl\ ceo annos de 1220. e fendo de quatro annos alcanou com^ da Chron. lib. 6. muitas lagrimas , que lhe veififem o Habito de S. Fran- ^^P- ^7cifco, cuja Regra obiervava em tudo, e andava cingido com huma corda e defcalo pregando pelas rups , e dizendo Vinde irmos carilimos que eu vos enfinarey o temor de Deos. Fazia doutrinas em que explicava os mijlerios da noTa Santa F ; e as fus praticas erao dos Novilimos , ditas com muito fervor, e fruto de muitas converfoens de peccadores. Morreo de pouco mais de fis annos confeTado j porm na lhe concedero a Communha Sagrada. Tal foy tambm huma menina natural de S. Lu- Fr. juan de ia car de Barrameda , onde o Guadalquibir entra no Oceafua y^Ja^^^"'"* noj nafceo no anno de 1622. chamou-fe Terefa dejeus a primeira palavra que fallou , foy Padre Filho, e Efpirito Santo trs Pelbas dilintas e hum f Deos verdadeiro. Aos vinte e dous miezes pedio o Habito das Defcalas Ivlercenarias , e lho deu publicamente na Igreja o Padre Fr. Francifco da Cruz , fazendo-lhe primeiro huma pratica efpiritual. Defde enta guardou a Regra quanto podia , e quanto lhe permittiao. Dormia fobre humas taboas , com hum ladrilho por cabeceira , cortava o cabello > trazia focos , tinha orao mental , ou de joelhos, ou prollrada , cada dia duas horas. A's feftas feiras tomava difciplina ncle dia , e no Sabbado , e todas as Vefperas de noh Senhora e dos Santos feus devotos , jejuava apertava na cabecinha huma coroa de efpinhos , guardava grande modelia , e compofiao em fus acoens , nem confentia aiTagos , ou abraos nem
; , ,
,
aluda
414
ainda de
Saiitifiina
Os uUimos
feis
fins do
homem.
,
pays
e irmos*; e f a Chriio
e fua
May
dava o nome de pay , e may. Era ingular a devoo com o Santifllmo Sacramento ; em entrando 11a Igreja 'e prolrava adorando-o e logo tomando 2gua benta , le hia direita ao Altar mor , onde permanecia quieta , ouvindo junto do Acolito duas , ou trs Mias com grande attenao. A hum menino , que tiritava de frio , lhe diTe muy compaTiva de que choras , minha alma ? tens frio ? anda c para a Igreja , e aquecers , que alli aqueo eu. Encontrando na rua hum Sacerdote ajoelhou , e adorou ; e die a outras meninas quehia com ella , fzelera o melmo. E perguntando elas 5 para que havia de ajoelhar na rua , repondeo nao vedes , que vay alli dentro naquelle Padre o Santilimo Sacramento. Reparou-fe no dito da menina Terefa , foy chamado o Sacerdote , e perguntado fe levava o Viatico occultamente para algum moribundo , repondeo que na; porm, que acabando de celebrar elahira logo , por urgncia de hum negocio. Perfuadirafe enta , que o Senhor motrava a Terefa as efpecies que elava ainda fem immutaao. Outra vez entrando na Igreja mais cedo do que columava , lhe diTe o feu Padre efpiritual como madrugale tanto Terefa ? Repondeo mais cedo madrugou quem me acordou. Replicou-lhe e quem te acordou ? E ella apontando com o ndice da mao direita para o Sacrrio , die muy alegre Alli el. Quando e occupava em alguma obra de mos , cantava motetes epirituaes , por enao divertir da preena de Deos ; e deles fabia de cor innumeraveis. Porey aqui hum par delles porque podero alguns pays piamente aFedos fazer que os feus meninos os decorem 5 cm lugar de tantas cantigas profanas , que o efpirito immundo tem inventado , e hoje ouvimos na em
, ,
:
ecandalo. Dizia afllm
Si
Livro IL DifctirfoIIL
Si os vays Divino Manjar^ Llevd mis ojos trs vs^ Que ojos^que vier aDios. l\opuedcnfin Dios ejiar.
415'
Como no fe enamoran
De
Dios
los
hombres
,
y De amorfon caufa
Si hermojura
belleza
,
Veros Seior
es
gozar
,
Como
no fe enamoran
?
Y no veros ^padecer
De Dios las almas
Hajia hoheros a ver, Vearde mis ojos Dulce Jefus buem , Veante mis ojos ,
Ou tro
uizja,
,
Albricias os pi do
Muerame yo luego.
Ar boles y plantas
,
Load ai Stfior
venido^ (Jomo anj ? En lo blanco le conoci \ Yo le vi cercado de amores ^
Que el Efpojya es
Porque Diosfea bendito Bendito fea Dios, Si hermojura 5 y belleza Caufan amores ,
Yo le vi entre blancas flores^ Yo galan y hermofo le vi ,

,
Como
En
anf ? lo blanco le conoci^
^Faleceo ela menina aos cinco annos de fua idade , hum mez e dezafete dias poucos para o efpirito da vida , porm muitos para a vida do efpirito ; na lhe quizera conceder a Communha 5 que tanto defejava j e parece bem pudera fer difpenada nela Ley da Igreja , a alma , a quem exceptuou Chrilo em tantas da natureza,
:
e privilegiou
ta r-mc
com
tantos dons de fua graa.
Quiz
dila-
fem precifa neceTidade na narrao deites dous exemplos, por dous fins. Primeiro, para que o Leitor tiveTe algum entretenimento , e conlaa efpiritual. Segundo para que os pays contando-os a feus filhos excitem nelles os defejos da virtude , e fome do Pa do SantiTimo Sacramento , a quem fe d honra , e louvor por todos os feculos.
,
ERRO
41
Os ltimos fins
do homem.
ERRO SEXTO.
Dos que nao apartao d feus filhos
companhias.
que o cuidado , e vigilncia dos pays obferve os mais documentos da boa educao dos filhos , e omittir cle , perder o bom logro de todos. Laba feparou por efpao de trs dias as ovelhas malhadas do rebanho de Jacob , para que nao parifem cordeiros da mema cor. Difcorria bem \ e fe lhe nao urtio efFeito, foy porque Jacob contraminando-lhe a traa, fez que as ovelhas vilem nas varas as malhas , que nao podiao ver humas nas outras. Tenhamos por certo, que fe nao fepararmos nofos filhos de outros moos , que mentem , jogo, brigo, jura , murmura , &c. mais cedo , ou mais tarde tambm ellcs brevemente ha de fahir malhados delas mefmas cores. Porque (como diffe Santo Ambroio )
de ruins
Ainda
Gcnef. jo.
Epillol. 104.
Maiorum
decolorat.
converfatio obviam et iam
mentem
inficit
E Sneca Cln-iftaa mente
Si velis vi ti is exuiy
pfaitti. 25.V.6.
longe vitioforum exemplis recedendum ejl. Lavarey (diTe David) as minhas mos entre innocentes Lavabo inter innocentes mamis mes, E que importa fer ou nao fer entre innocentes , huma vez que as lave ? Importa muito ; porque fena for entre innocentes, e que tambm elao lavados , nao as poder lavar bem. companhia dos immundos impede a limpeza dos que pertendem fer juftos, ou confervar-fe. Pilatos lavou as mas ; mas lavou-as entre mpios , e que fucce:
deo ? Ficarem mais immundas qne antes. Defengaray-vos que fe voTo filho nao andar entre innocentes , nao ha de poder trazer as mas limpas. llo he verdade em qualquer gnero de vicio ; mas efpecialmente no da fenualidade , onde concorrem de fora o exemplo alheyo , como faifca ; e de dentro a fragili,
dade prpria
como
ifca.
fe
me
dais juntas ifca
mais
Livro IL DifcUrfo IIL

mais falfca
,
,
417
eu vos darey levantado o incndio. AqudL, lie aTaa quem o diabo repaTa com o fogo da luxuria dura do diabo y e quem ie chega muito a eftas aTaduras, na pode ficar limpo. Repare-fe muito nefta doutrina , que he de Chrilo , fallando com Santa Erigida Atten- Lib.4. Rcveiatlo* """" "P* ''** de tibi ah ajjatura diaboli , quam diabolus igne luxuria , ubi enim pinguedo applicatur cupiditatis decoquit
:
"^
igf2
necejje eji ut inde aliquid difiillet,
Eta vigilncia em apartar os filhos de ms companhias , e metellos com as boas , tem outro fruto grandilimo , c he , que muitas vezes na occafiao em que Deos caftiga os mos , ou favorece os bons > va de caminho envolvidos neTe caligo , ou favor os que ahda com elles ; como fe vio nos que navegava de Joppe para Tharfis , que todos perigaro por amor de Jonas defobcdiente ; e nos que navegava de Creta Jonas
i.
para Roma , e fora parar a Malta , que todos fe falvara por amor de S. Paulo Ecce donavit tibi Deus Aa. oynnes , qui navigant tecum, E como fe vio no Apololo S. Tliom , que por na eftar na companhia dos mais 5 quando Ciirilo j reufcitado os vifitou , fe hia perdendo no abifmo da infidelidade; e depois por achar-fe na companhia delles , quando o Senhor repetio avifita, mereceo vello , e ficar confirmado na F, e augmentado no feu amor. Qiiantas experincias encontramos defta verdade a cada paTo ? Quantos morrem defatradamente , f porque acompanharo com outros , a quem fuccedeo a briga ? Qiiantos fa prezos 5 e infamados por ladroens , f porque eus amigos forao achados no furto \ e pelo contrario tam:
27. verf.
44
bm
outros.
Dira por ventura alguns pays. E como podemos ns faber fe nofos filhos tem ms companhias , nao podendo elar fempre debaixo de nofos olhos , .e na havendo olhos, que penetrem os ntimos do corao, fena os de Deos ? Refpondo , que de muitos modos e pode averiguar eta verdade y e atalhar , ou, remediar elc damno. Primeiro , informem-fe por terceira via quacs fa aspefoas., com quefeus filhps, acompa,
Dd
nliao;
4^^
;
Os ltimos fifis
:
do homem.
nha e procurem abcr , que paragens frequentao , e em que matrias falla obcrvem e tarda muito em
.
recoliier-e para cafaje fe fe applica s tarefas quotidia-
nas
e dilribuiao das horas cofiumadas. Se fao pefmayor luppoia , dem-lhe ayo fiel que os acompaiiiie , e indique , e reprehenda. Mandem-nos
5
foas de
frequentemente a vifitar , e fallar com algum varo pio j e prudente-, e para fe conhecer, que lhe importa ela boa converaa , repare-fe , como reparou Sneca , que at as feras mais cruis , columando-fe
Sneca
^^^'
ilb. j.
companhia do
homem
fe
amanfa
:
e
(
toma alguns
de veftigios
diz ele Filofofo ) quantm poffit intelUges , ft videris feras quoquc conviu nojlro manjuefcere , nuUique immani befti 'vim
,
de racionabilidade
Qua
res
contubernium diupajja ejl, Nome-em-lhe determinadamente hum , ou dous amigos da fua idade , e parelha , com quem andem j e feja fujeitos 5 que jconhea por de bons columes, e com eftes faa por armar occaioens , de que refulDa may de Cato fe te travar-fe mais a amizade. efcreve , que para que feu filho fahile bem morigerado , criou juntamente a feus peitos outro menino filho de bons pays ; e como os dous era colaos , forao-fe criando em amizade , e femelhana de columes , com que efcufou hum ao outro de ms companhias, e corrupo de columes. Recomendem aos Melres , que tcnha efpecial vigilncia fobre elles , e lhes faa a aber o que for digno de correco. cafa dem-lhe alguns alvios , e jogos honelos em que para que a natureza na v bufcar confe entretenha blaao na amizade , e trato com os clranhos. Retirem11 os de ter familiaridade com os Icrvos , e fervas de cafa ; porque deles fe lhe pega palavras pouco compolas , e noticias da maldade , de que elava innocentes; e lhes fervem de meyos , para quefeatreva a fahir com os feus appetites dentro , ou fora decaa, e a querer outra coulk do que feus pays querem. Se toda via na obedecem a elas ordens , haja caligo ; e âl; que lhe chegue mais a alma ; do que ao corpo ; e-
fuam perma7iere Jihominis
Em
pecial-
Livro IL Dfcurfo
III.
419
pecialmente fe o menino he de indole nobre , e que appetece ardentemente os louvores , e elimaa ; neta parte ha de cahir a vara ^ porque nefta lhe doe. E ainda em cima convm meter-lhe em ponto de honra , o confeTar elle mefmo o crime , e pedir o caligo , e darlho a titulo de grande merc ; porm mais moderado, porque o pede , ou aceita de boa vontade. Advirta-fe mais , que por ms companhias o que fe entende , he todo aquelle fujeito , que na faz reparo em ofender a Deos em peccado grave ; porque efte tal logo tambm defeja , que o outro feja feu femeIhante , para que a fua culpa na ache nelle reprehenfa , ou clara , ou tacita ; e fiquem ambos mais efcufados , hum fombra do outro. Item ainda que de muitos companheiros hum fomente feja ruim , efte baila para caufar corrupo nos mais , como o bago podre em todo o cacho , ou como o fermento em toda a maffa Modicum fermentmn totam majjayn corrumpit. Por onde diTe Santo Efrem Malitiafuperat quapropter
:
: :
'
ôrnth.
y.
unum malum vix muiti boni infe convertunt. Item tambm os irmos e irmaas fe podem
:
fazer
muito ruim companhia , fe a corrupo de algum fe teme ou prefume ferem matrias pouco para nomear ;
,
logo logo fe ha de fazer feparaao , quanto permittir a pofibilidade da cafa , repartio de apofentos ou convenincia de outras cafas de parentes , e amigos ainda que para efte eFeito fe faao confideraveis defpezas , e fe atravcTe por muitos inconvenientes. Porque como he incndio , o melhor remdio para falvar, he apartar \ e aTim clamava no Plpito fobre efte ponSeparato o noTo Venervel Padre Domingos Sarri cion ^feparacion , fi quieres huyr elriefgo de la condenacion. Qumdo na pofa haver feparaao , ha-fe de fuppor , que na he qualquer incndio em terra , fena incndio cm hum navio , onde na ha para onde fugir ; e alim efte mal na tem fena os remdios que alli ufa , Pa- in Pantheone îQue fa fumma vigilncia , e rigorofos caftigos. |Bre Henrique Engelgrave conta hum horrvel cafo de ô Sani.i"nn^ dous irmafinhos , macho , e fmea , filhos de hum centium . i.
,
:
Dd
ii
Va-
, ,
Os tiltimos fins do homem. 420 Varo nobre em Frana os quaes por defcuido de eu pay dormia juntos , e crecendo com a idade a malcia,
,
que ainda depois cafados , digna de feu ef ado , coninuava o commercio , j na fomente inceluolb mas adulterino. At que fortuitamente colhidos no crime , foy ^leceTario fugirem , e andar deterrados vagueando pelo- Mundo \ porm na efcapando finalmente das mas da julia ^ pagaro com a pena da morte.
tal forte
pegou-fe o fogo de
ambos
com
parelha
muy
ERRO STIMO.
Dos que praguejas^
muy
e
amalioao afeus
filhos.
D.
Thom.
22. q.
juntamente quatro damnos gravijimos. Primeiro, o peccado mortal, que corrtmett o qUC pragueja com
ira , e rno defejo \ pois direitamente fe oppoem caridade que devemos ao prximo , e como aos filhos fe deve mayor caridade, mais grave peccado fera a maldio contra os filhos. Segundo , que nao fe
Ste vicio he
mamente
execravel
geral em gente plebea , efume reprehenfvel ; porque faz ,
76. art.j.
ccief. j4- 25.
Job.
I j, V.
27.
os filhos por ele modo j porque a virtude he impofilvel enfinar-fe com vicio. E alim quanto os pays edifica por huma parte com o preceito julo, ou confelho fanto , tanto detroem por outra com o mo exemplo: Vmis dificans ^ ^ unus dejiru^ ens , qm prodejl infi labor ? E fica o filho dizendo comfigo , como queres tu , que eu te guarde a ti refpeito, e amor, fe tu nao tens refpeito , nem amor a Deos ? Terceiro , que ete mo coAume fe pega aos filhos , e fahem tambm amigos de praguejar , e amaldioar , como era feus pays ; de que elles ha de dar conta quelle Senhor, que nao fo ob ferva os paflbs qu3 da;nos , fenao tambm as pegadas que deixamos: y^^Ji g^^ pcdum meorum confiderajli j ilo Jie ^ nao f as
emendao
obras
'
Livro
obras
77.
Difcurfo IIL
421
mefmas fenao tambm o mo exemplo , que damos com ellas. Qiiarto , que Deos noTo Senhor muit<as; jvezes ordena , ou permute , que a praga , ou mali
,
em
para caftigar a eftes pelo que pays no mefm mal, que padecem os filhos , que he a coufa que mais lhe doe. Deita verdade ha muitos exemplos pelos livros. Darey alguns brevemente. hum lugar de Frana , elando mefa huma Rayn. in Prato may com huma filha fua de quinze annos , ela lhe irri- ^f ^"^"^^^ * 92tou a pacincia de forte , que de palavra em palavra , veyo a dizer-lhe Tantos demnios te entrem no corpo, quantas ervilhas agora comefte. Mal o tinha dito , quando na pobre moa entrou huma caterva deefpiritos immundos , os quaes nao fahira fenao paliados trs annos, fendo levada cova de Santa Maria Magdalena , que he muy celebre naquella regio. Veja , que caro lhe culou afilha o jantar, que o na pode efmoer, nem vomitar fenao dahi a trs annos ^ e quantas moletias , e incommodidades padeceria efta may , por na faber re*
dio caya fobre os filhos

;
irritaro a feus pays
e aos
Em
frear
huma
f palavra impaciente.
Semelhante he ocafo, que refere Cefario , dehu-Lib. y. Mlrac. ma menina de cinco annos , a quem o pay achou beben- ^^P' '^* do hum pouco de leite furtivamente ; e fubitamente irado Ihedife: Bebe, bebe, o leite, e mais o diabo. Elle o die , e Deos aFim o permit-tio ; porque logo immediatamente lhe eatrou o inimigo no corpo , donde nafahio, fenao depois que fendo j de idade adulta, foy levada a Roma ao fepulchro de S. Pedro , onde por merc de Deos e mritos do Prncipe dos Apftolos ficou livre de ta molelo hofpede. Mais epantolb he outro cafo , que traz Santo A- L'b. ar de civigotnho, o qual vio parte delle, e diz , o,Vi^ {Nu/lum^^^^^^H^^^^-ârhit-or cjfe Hipponenfium qui hoc vel non viderit , vel dic iceît) todos os moradores de Hipponia fora teftimunha'? , ou de vila , ou de ouvida , quanto dita parte. Cefarea deCappadocia vivia huma viuva nobre com dez filhos , fete delles varoens , e trs fmeas fendo tantos , e fem pay , cujo temor os cohibiTe , j fe deixa en, , ,
Em
C/.
Dd
iii
tender.
4-2^
tender
,
Os ltimos fins
do homem,
que na faltariao afiicoens de efpirito viuva. j inuy poida , veyo a rom, que a pacincia que m febre com tremores os psrper-e , rogou-liie Comearo logo todos eguic a todos. Caib horrivel os dez irmas a tremer , acodidos eus membros com hum tremor ta continuo que at dormindo tremiao. E como fena atrevia a trazer comigo o fambenito defjudlth.ij.verf.i.ta fua affronta diante dos compatriotas Tremore ^ mett agitati fuga prftduim fmnunt j fugiro cada qual para fua parte 5 e andaro como outro Caim vagamundos por diverfas terras do Imprio Romano. Dous deiles irma , e irmaa , chamados Paulo , e Palladia , vierao dita Cidade de Hipponia donde enta era Bifpo Santo Agoftinho , afama dos milagres do Protomartyr inclyto Santo Elevao, cujas reliquias alli fe depoitavao. Alli os viao todos com o feu tremor continuo , c da fua boca ouviro a caufa ; e finalmente por intercea do inclyto Protomartyr fora relituidos aude , com puque alilio no blicas e felivas acclamaoens do Povo os filhos de dar Templo 5 e vio a maravilha. Oh trema a feus pays occaia de os amaldioarem ; e tremao tambm os pays de amaldioarem , ou rogar mal a feus fiPorque quando o feu efpirito 'e enche de grande lhos amargura, e appella da injuria que lhe fazem para Deos, que he o Pay Supremo j a fua petio facilmente he ouMaledicentis ^'^^^ ? fegundo aquillo do Ecclefialico Ecclcf. 4. 6. enim tibi in amarttudine aninu y exaudietur deprecatio
Kum dia
illus,
E fica todos caftigados
os filhos era
mefraos,
os pays nos filhos.
ERRO
; ,
Livro
II.
Difcurjo IIL
423
ERRO OITAVO.
Dos que impedem
ou levao mal^ que eus lhos eyitrem em Religio ^ ou os inquieta nella.
j
fi-
na verdade , que fendo efte erro tao cralcayao nelle os pays tantas vezes , e tao poucas no defengano. Ser pois a matria dele parrafo molrar-lhes evidentemente as razoens do feu erro para que convencido o entendimento , fe aquiete a vontade e j que Deos os fez raclonaes , na fe faa furioos. Seja a primeira razo , que a esfera do poder ptrio na alcana aito, que he impedir os filhos eleger oeladoqua quizerem. Dar-Ihes admoelaa direco ou CO ifelho propondo as razoens , que fe lhe repreentao efficazes para os diTuadir de feu intento , ou para lhes provar a vocao , at aqui bem podem , fendo o feu animo bom, e havendo caufas para aTuii o fazer. Porm intimidar , conftrangcr , fazer dolo armar tentaoens , negar o concurfo neceTario para confeguir-fe o fim, corrar-lhes as vias ou meyos da fua diligencia , nao podem em confciencia. Porque ra- ^^^^' * ^- 20. ^^ ''^ za ? Porque os filhos tem a fua liberdade , dada por qui;'j".^^^' D.xhom. 2.2. q. quem lha podia dar que o Aurhor he da natureza para diipor de lua peioa quanto ao tomar eirado, co- nes dd. mo lhes parecer. E aHm como os pays na podem conftranger os filhos ao Matrimonio, Clericato ou Religio allm tambm lhes na podem impedir qualquer deles eftcidos. Loffo porque ha de querer hum pay Suar.Sandi.LeT, t.izer com etteito , o que nao pode com du'eito ? ror- Bon.de Matr. q, que hl de offender a honra de Deos e a liberdade do 4-pun<t-7'"-9 prximo , fem mais caufa que a do feu golo ou proveito , que o tal filho nao he obrigado a dar-lhe ? Tenha pacincia; na com o aggravo , que nenhum lhe fizera , fena comfigo mcfmo , pois em fi teip toda
fo
5
, ; , , 5 , , ,
,
ADinira
Dd
iv
a cau-
tiJtimos fins do homem. a caufa da fua molelia e por levar Deos o que lie de Dcos nao e tira a Cefar o que he de Cefar e faiba fe pede a ma ao Magitrado civil ou Eccleialico , que tambm elles peccao em tirar o Novio dos Clauftros Religiobs por fora , ou dolo ou provando a fua contancia , mais do que prudentemente pode bpportar a fua pouca idade e virtude tenra e que he necef-
4^4
C)j*
eJegeo aquelle eiado por fua Kayn.de Apoia- liberdade. E fenao MaQ;ilrado civil , ou politico alm , ia epimetro 2. n. j fub tit. DomeiL ^leite pcccado 5 commete outro de violar a immunidade honnnis,&c. Eccl 'fialica , exceptos alguns calos, que os Doutores aponta. E porque na parea leve ele peccado advirDe parvuiis ad tao O que diz Gerfa nete ponto Nemo magis ini^
,
fario para averiguar

i
fe
is palt"V/Riba.'
''^^'^c^tur
EcclcfiL
,
dan.na fua Vida.
demoUtione ejus
(^T pTLparat omnia Antichrifto in quamfcto 5 aut verbo ciam ^vel pu,
:
lam obvians voei Chrijfi dicentis Sinite prvulos venire adme. E aiba , que S. Raymundo de Penha-Forte, huma das caufas que o moveo a entrar j de mayor idade na Sagrada Ordem dos Pregadores foy o efcrupulo
, ,
de haver defperfuadido a hum feu fobrino o entrar na mefma Ordem ; e aHm quiz compenfar o damno com
fua
Rcbeii. r.p.Hb.4. que .15.
entregando-fe Religio. , raza he que os pays , que impedem ^ ^^^ filhos o clado ReligiolOjCoftuma fer gravemente
peToa
mefma
A fegunda
Her. Epii.7. ad
oetuin.
caligados por Deos com muitos trabalhoSjC infortnios nos mefmos filhos , que fzera ficar no feculo. S. Jeronyj^^Q conta de huma nobiliima matrona, por nome Pretextata , a qual por mandado de eu marido Hymetrio , tio de Santa Eulochio , fe atreveo a mudar-lhe o habito , e compor-lhe o cabello ao elylo do Mundo , defejando vencer o propofito , que ela Santa Virgem tinha de fe confagrar f a Deos. Eis-que na feguinte noite vio em fonhos a dita Pretextata , que vinha para ella hum Anjo 5 ameaando-a com terrvel gelo , e voz irada , e lhe dizia Tivefte atrevimento para antepor o mandado de teu marido ao de Chrilo ? e para tocar com tuas mas facrilegas a cabea da Virgem do Senhor ? Pois defde logo as mos te ficaro fecas , c dentro em cinco mezes morrers ^ irs pagar ao outro Mundo o atrevimento;
:
'"'-'
'M.'
Jfe
Livro IL Difcurfo
III.
425
e fe perfeverares no que intentas , morrero tambm teu marido 5 e filhos. ATim como o Anjo o diTe , fe
cumprio tudo pela mefma ordem (diz S.Jeronymo) porque a morte veloz dela miferavel molrou , que o
leu arrependimento fora tardio Omniaper orinem ex^ pletajunt ^ ^ ferayn miferApccnitentiam veloxjignifi:
cavit interitus. Santa Genovefa
de
fer Religiofa
a
tinha abraado o propofto ^"P ""'^^' por perfuafa de S. Germao Bifpo.

a
Virgem
J-
^^ Ja-
Quiz
do.
my
defviar eta pertena de longe

ir
havendo de
Igreja
mandou
;
ficar
e hum dia , na cama dormin-
Repugnou
a Santa donzella
e a
may lhe defcarre;
gou huma bofetada ; porm logo ficou cega e afim permaneceo dous annos , at que infpirada de Deos , mandou a Genovefa que fizeTe o final da Cruz fobre huma
,
pouca de agua , e lavando com ella os olhos , recobrou a vita ; porque j a dos interiores eftava mais aclarada com a vexao do caligo. O pay de S. Winvaloco , porque o quiz defviar ^""<* tambm de femelhante intento , e empregallo nas coufas *^'** terrenas , foy atemorizado com tao horrendos troves , e rayos , que logo prolrado em terra , reconheceo a caufa 5 e ofFereceo a Deos na f aquelle Îho , fenad mais outros dous que tinha. Bem poderamos efcufar eftes exemplos antigos 5 vila de outro ta moderno, que fuccedeo no tempo,, em que efcrevemos a prefente matria. Nefi-a noTa Congregao eftava j aceito , e para entrar , certo eftudante 5 cujo pay ao principio confentio , por effeituar ( ao que fe cr ) certo negocio temporal com os Padres , o qual eFeituado , declarou na fer fua vontade , que o filho entrafife ; e o impedio , e divertio deTe intento. Scguioe na depois de muito tempo , fer o filho prezo por certo cafo publico de infmia. Depois que fe livrou,
foy enviado a
j.
de
huma Univerfidade
,
para eftudar
alli
fen-
do inquieto ,
e revoltofo
o mataro
,
em huma
briga.
a funefta nova defta defgraa
var ao pay , dre deita mefma Congregao, mandando-o chamar pa-
efcufando-fe todos de a le ultimamente foy necefario dar-lha hum Para
, ,
4^^
ra
iTo.
^^ ^îtimos fins
do homem.
Para que por ela circumlancia tao particular pay , qual era a primeira raiz da ua dedita , pois lhe chegaro as novas de ler morto feu filho defalradamente donde ( fe elle o nao impedira ) poderia chegar-ihe as de fer muy exemplar , e virtuoo. A terceira razo he; porque darem os pays feus filhos Religio , verdadeiramente he dallos a Deos , para a Caa de Deos va ; a Deos entrcga a lua liberdade , atada com os votos os feus conielhos profefa alli feguir. Deos he o que iiifpirou e enfinou a ordenar-e efte modo devida; e quecoufa pde ler mais fea ? indecoroia , e repreb^nfivel do que nao querer hum pay dar feu filho a Deos , e levar mal , e fuzer por impedir que elle e d a fi memo. E fe o nao pode mipedir rebentar de clera e chorar e dar vozes e foltar-le em murmuraoens , ecalumnias, e contumelias ? Homem, quedegraa tefuccedeo ? Cahio teu filho em algum pego onde ler manjar de peixes ? Levarao-no cativo os infiis para as maimorras de Barberia , onde temes que renegue da F ? Trouxera-te os feus velidos banhados em fangue , por onde entendes, que o tragou alguma Fera pefflnia comedi t eum ^ bejlia devoravit JoGenf. 37. V. n- fi'a feph} Nada dio. Pois de que choras , e te lamentas? de que fedeu a Deos? de que fegurou dos perigos do Mundo a fua falvaao ? de que vay fervir a Chrilo aconfelhando-e com a luz, que fus palavras lhe deixaro iraprea no Evangelho DiTo choras ? Verdadeiramente as tuas lagrimas fa dignas de outras lagrimas ; as tuas lagrimas , perdidas em fentir huma felicidade fao dignas de outras lagrimas , bem empregadas em fentir a porque que mayor cegueira tua cegueira , e miferia pode ler do que chorares por dar a Deos o que he de Deos , e Deos te deu a ti ; como fe perderas no que ganhas , quando pelo contrario ganhas , ainda que muito Judid. I5.V.24. mais perderas. ^L chorava o Gentio Michas , porque lhe levavJ feusDeofes falfos alguma defculpa tinha , pois imaginava ferem verdadeiros ; mas fe alim como lhos levaro de cafa , lhos metero em cafa , e porifix) choraTe^ quenefias, e reprehenfiveisferiao eftas lagrimas?
eiitendeTe o
,
;
,,
Livro
grimas ? Mais o fao ra lua Caa coula tuti
,
II, Difcirfo
as tuas
,
;
IIL
^ly
Deos paDeos nic-
pois levando-te
he o raefmo , que vir ter-fe cm tua caa. E ie de meter-e Deos em tua cala choras rauto peyor fazes que gentio , pois aqucUe gentio iiao fizera pelos Deoes failos , metidos em ua caa, o que tu fazes pelo Deos verdadeiro. Na por certo
elas tuas lagnnuis na a as de que die Santo lidoro, que lava 6 o corao Ubi abundant lacrynut , ibi corais fordes 7wn apparent pois em vez de o lavar ^ o manchao. Nem as de que dile CliryiibLonio , que as troca Deos de tormento , em falvaa Otiod in po^nav dedit^ in fcilutem "vertit \ pois tu pelo contrario as delrocas de inal da alvaa , em prprio tormento Quodinfalu-^ tem deit , /;; pmiam vertis. As boas lagrimas ( dife Santo Ambroio ) fao as que fervem de tirar peccados Lib..in Lucam. Bon lacryyru tn quibus eft redeniptopeccatortnn. Na 6
:
fao boas elas tuas lagrimas , pois em iugar de tirar peccados 5 os multiplica. Defta raza fe fegue outra muito effic^^.z \ porque
fe dar os filhos Religio he dallos a Deos com Deos he certo que ningum perde , antes fempre lucra muito mais do que lhe d. Anna may de Samuel era eteril: prometeo quefe concebele , daria a Deos o fruto logo teve fruto ; e fruto para darl^ e para lhe ficar j- porque dando a Samuel a Deos , Deos alm de Samuel he deu mais outros cinco filhos Tali immolatojacrij" Ep.7. cio (diz S.Jeronymo) reverfa domum ^ quificjue filias ftbi genutt ^ quia primogenitum Deodederat. Eis-aqui como o dar a Deos , hc jogo eo ûe perdendo fe ganha^
,
:
ad Ltam.
hum Deos PrimogeDeos cinco para fi Quinque filiosfibi. Melhor exemplo he o de Abrahao , que quer dizer: Tater multarum gentium ^ pay de muitas gentes. E porque foy Abraha pay de muitas gentes ? Porque deu a Deos hum filho 5 e etava prompto para o facriicar com animo alegre , e devoto e reultou daqui que na fomente lhe fcou o memo fillio vivo fena que por elle lhe deu tantos como as Elrellas do CeO; e reas do mar: Quiafecijiihancrem^ mn^^^'^^'y^^î6:
ou largando nitum Deo
fe
arrecada
largou
e arrecadou de
'''*
--^^\C'"-
peper^
428
Os ltimos
fins do
homem.
me benedicam tthi^
,
,
pepercijii filio tuo unignito propter
^ multiplicaho femen tuumficut

,
ftellas Cocli
S. Bailio
,
OMt.
^ velut
7.
arenam quA eft in

:
littore niatris,
de Seleucia:
Quia unius filii nullam rationem duxijli orbis terra^ rum pater eft o cum Ifaaco gentes babe filias porque
;
pay de toda a re-* dondeza da terra naoeps inteiras ters por defcendentes e parar contar o feu numero , f podem fervir d tentos as Eftrellas , ou de algarilmo as reas do mar. Parece que baftava efta paga ta aventajada; po^ rm na parou aqui a Divina liberalidade \ porque mui^ to mais exccliva fe portou pela qualidade de hum def-^ tes filhos, que deu a Abraha do que pela quantidade de todos os mais. Deu-lhe por filho a feu prprio Unignito Filho iegunda PeToa da Santilima Trindade , deu-iho por linha direita defcendente do mefmo faac, que Abraha lhe dava: Et benedicentur in femine tuo lôn dicit infeminiHer.dc Vera cir- oynnes gejttes terral, S. Jeronymo cumcfione.ad ii- ^^jfemini tuoy qiiafi inmultis\ fed quaCt in uno lud. Galat. J. v. ^ r rî -n xt r ^ j cn 16. Abrah didae f^^ ^ft Lhrfius, Veja-fe agora quanto vay do nlho que funt promiiiio- Abrahao deu a Deos , ao Filho que Deos deu a Abrahao. ^ ^^"^^"^ Veja-e quanta honra , fama , profperidade , fecundir/us/ dade , proteco Divina em todos os fucceflbs de fua vida , lhe rendeo a ele Santo Patriarca o faber ter hum bom lance com Deos ? E como he.certo , que efte Senhor com os liberaes he liberal: Cum Sano SanBus Pfalm,i7.v. 16. eris \ lem alguns Cum liberali liberalis eris. Outras muitas razoens pudramos ponderar a fa^ vor defta caufa ; porm bailem cilas , por acudir arefponder s que da fua parte os pays allega.
filho
,
foubele largar-me
:
hum
te farey
Refpon^
Livro IL Difciirfo III.
429
Kefponde-fe a algumas razoens contrarias,
ALguns dao por caufa

mento
fer a
,
fer
filho
da fua repugnncia e fentinico , ou primognito , e

,
de grandes prendas , e mayores efperanas. Outros em Religio , que efcolhera na das mais antigas , e authorizadas , e donde columa haver aicenb , ou progrelb s Mitras \ tena moderna , e de rigor , e penitencia; outros , em que ointrante tem muitas irmas 5 que em a fua comipanhia fica defarrimadas , e juntamente a ancianidade , ou viuvez dos pays muy defconfolada. Porm todas elas bem fe conhece ferem razoens , que topa em temporalidades ; e aiim nao podem vencer as em que fc funda o intrante , pois rcfpeitao o eterno. Qiianto ao fer filho nico, que importa: fe por dallo a Deos , na6 deixa de ficar com elle , quanto ao amor que ele lhe tem , e honra que delle lhes redunda, e ao proveito efpiritual de fus oraoens , e muitas vezes tambm quanto communicaa familiar: 'antes tudo ilo logra por hum modo melhor, e mais nobre 5 por onde diTe Chryfolomo l^mic jfwc^nie , ^-'^b.j.contvayi' * 'verijjime cmn Deo fios illos traditrimus. Oh 9î^' n"ona'k " ^^^^fe acaba a minha profapla , ena haver mais memoria da minha gerao. Eu vos darey melhor remdio , para que nao acabe avoTa memoria que he tratares de ferjulo: In memoria At ema erit jujius \ e para^â^n^-nr- 7-' que vos enchais de muitas geraoens que he depofar-vos com a fabedoria Uivina , a qual diz Tranjite Ecci. 24. v. 26. adme omnes qut concuptfcitis me ^ ^ generatianibus' mis implemini, E confirmo ela raza , porque a prin-, cipal que os pays tem para deejar deicendencia , hc re-[ mediar o defeito da brevidade da vida humana , pela continuao fucceTiva da vida dos filhos , que fa moralmente a miCfma peflba com os pays , conforme aquillo do Ecclefialico Mortuus ejl pater ejus , c^, Ecckf. 50. v.4; quaft non ejl mortuus fimilem tnira reliquit fihipQJlJe^ Frocu:
43^
^^ ^^tmos Jins
eftes
o homem.
pays queixobs falvar-fe , que falvando-fe , alii tem a vida mais dilatada que Deos pode dar j e pelo contrario , fe perdem a falvaao , nao ha de lograr feus filhos por eternos feculos , nem lhes caular alivio algum naquelles tormentos , o tellas vivos nele Mundo ; antes todos os peccados , que os filhos commetterem por haver ficado no feculo , feguindo o fvu confelho , lhe aggravar mais a pena. Procurem pois , torno a dizer , alcanar a vida eterna, que efta he a que importa , e tudo o mais acaba ; e faibao , que para efta mefma felicidade he muito til part. 4. de Coiif. haver dado os filhos a Dcos ; porque como diz Germorti parent. ^5 ^ ^{{[^ como pela virtude dos pays fe falvao muitos filhos ; afim pela dos filhos olha Deos com miericordia para muitos pays Sicut entm per parentum bonitatem fApepuerifalvantur fie e converfo per pue^ rorum bonitatem referunt parentes fimtlem falvatio: :
Procurem pois
nis frulltim.
Quanto fegunda raza do fentimento de er fprimognito, e de prendas, eefperanas, tem a mefma refpola ; porm com tanto mayor fora , quanto he mais fer nico , que fer primognito. Se o primognito morrera , que fe havia de fazer paLir o morgado ao fegundo ? Pois que abfurdo he , fazer a morte efpiritual para o feculo , o que tantas vezes coftuma fazer a morte natural para a natureza? Quantas
ilio
:
vezes tem fuccedido efte mefmo cafo veja-fe nos exemplos de S. Luiz de Gonzaga , filho do Marquez de Caftelhon \ de S. Luiz , Bipo de Tolofa , filho d'ElRey Carlos IL de Sicilia , e outros muitos. E quem lhe diz aos pays , que na eftar afim melhor ao augmento da fua cafa ? Por ventura entraro no confelho da fabedoria Divina , e regiftrarao os livros da fua Providencia ? Se o filho era de prendas , boa razo he eTa para fer mais digno de fe oFerecer nos Altares de Deos , como tambm para envergonhar os pays , que na larga a Deos , fena os filhos, que avaliao por
:
de menos preftimo , e talento \ eftes pois , a mefma dadiva que offerecem , enloda \ c o mefmo Deos a
quem
Livro
qncm
facrifica
,
II, Difctirfo III.
431
r.^verf.aS.
afronta: Qui fpnet puerum /;;-Prov. p'udentem ( cfi ecnto nos Provrbios ) contumelia af-^^^^^ fcit jijrificationem. Merecem que Deos na ollie para
a lua offrta
,
eptuag.
para a deCami , porque Gen. 4. na otlreceo os melhores frutos da terra ; e bem podem temer aquella maldio do Senhor por Malachias MJedicius dolofus , qui habet in grege Juo majculwn j Maiach. ^ votuyyi factcns ^ immolat debile Domino quia Rex magm/s ego ^ dicit Domimis exercituum. Maldito lie
como na olhou
verf. j.
i.
v.14.
que tem no feu rebanho cumprir o cu voto , facriica a Deos humia rez demedrada , fendo eu o Rey grande , diz o Senhor dos exrcitos. Sobre as quaes diz hum grave Expcfitor palavras Hcc fulmen in o Jiomem
idlo
,
enganoo
,
huma
rez fermoa
e para
Sancius
Ibi.
intorquetur caput , qui 711 e li ora mn jibi retinety aut aliis inipendit id 'ver Doniino referva t quod defpecltmi eji , quodque arnicis aut bene de fe merentibus porrigere , Jliberale duceret, rayo dela maldio vem direito iobre a cabea daquelle, que para i , ou feus amigos referva as coufas miclhores \ e o que he defprezivel , e fora baixeza offerecello aos homens , iTo oFcrece a Deos. Advirta nelas Efcrituras Santas aquelillius
:
ena cuidem, que as ameaellas falla do Altiimo fa cocos de menino. O outro fentimento de fer a Religio que o filho efcolheo, muy moderna, ou de grandes afperezas , totalmente he carnal 5 e mundano, e tambm diablico, fallando ordinariamente. Quanto as Religioens fa
les
,
com quem
as
mais chegadas a feus princpios , tanto n-^llas lorece mais o cfpirito primitivo fe feu Fundador , e obfervancia das Regras , caridade dos focios , e a copia dos bens efpirituaes aHm como a agua do rio he mais pura junto fonte. Q,iando os fujeitos, e cafas fe va multiplicando, nem por iTo fe multiplica a perfeio Multipticafti gentem , Jcd non magnificajli hti^ tiam \ antes he quali impoTivcl na fe diminuir ; porque os homens d os que commettemos os peccados , e imperfeioens j e allm quanto mais fujeitos ha, tanto haver mais imperfeioens , e peccados. Alem de que
: :
431
que todas
as novas
:
Os

novas
,
as Religioens antigas fora
todas
cap-
De inft. Monaft. tomo tur , Jlverum ejl dus , recens lux
vem a fer antigas. Por onde diTe Jacobo LaQuod igtur hoc monachorum genus novum dici, ,
fon parva laus eft. Recensfuit rdunrecens Evangelii prddicatio , neqne 'ver qua die , fed qtiid c^peris , convenit intueru Dela authoridade fe infere , que fe os homens dcle humor ,
Arnob.
1. 1.
tra Gentes.
ou diclame , viro a luz quando Deos a acabou de fazer , na haviao de concordar com o voto de feu Creador 5 que affirmou que era boa e fe foem vivos na -era , que os Apololos comearo a pregar o Evangelho nao o haviao de receber. Pois ea foy a caua nica porque muitos enta o nao recebero , contra os quaes argumenta Arnobio com liumas palavras , que fe podem applicar ao noTo ponto, por ler ta fecon- melhante: Nova eft quam gerimus quandoque\ ^ ipfe vetus fkt vetus quam vos agitis 5 fed temporibus qutbus CApt novafuit. Religionis autem authorhas non ejl tempore ^JUmanda ^ fed rmmine. certo he, que Deos com muy alto confelho difpoem , que as Religies em feus princpios tcnhao emulos , e padeao impugna-ao 5 e calumnia j porque todas as obras do Senhor por cila via fe fundo com mayor firmeza , e fe levanta com mayores augmentos. Afim foy , e ha de fer a Igreja de Chrilo ; e alim he bem , que feja as Sagra;
5
das Religioens
o^vit,h\U\x.3:'^ccleftd
amais nobre parte da mcfma Igreja:
pars JekcHor^y ^fapientior^ como lhe cha^^1"mou Nazianzeno. Mas nem por ifo os taes emulos efcapa da cenfura de S. Bernardo, que os compara quando pertendeo extinguir o Povo de Ifa Fara quando quiz rael aFogando os meninos ; e a Herodes perverter , e arruinar os princpios do reynado de ChrifSerm. j. in Ep- to que tcmia Herodiana malitia ( diz o Santo ) e^T^ phaiua Doniini. gabUomca crudelttas ejl nafcentem velle extinguere Religionem , c^ allidere prvulos Ifraelis ; fiquid enhn ad falutempertinens ^fiquid Religionis oritur ; quicumque refijlit , quicumque repugnai , plane cum JEgyptiis primo cum Hevulos Ifraelitici ger minis necare conatur rode nafcentem perfequitur Salvatorem,
, , ,
: (
:
Quan-
Livro IL Difcurfo
Quanto
III,
433
raza de que he mais afpero, e rigo-
rofo o inftituto datai Religio , do que o intrante p- de fopportar , e refponde facilmente , que Deos com a fua graa d as foras necearias , para cumprirmos com todas as obrigacoens do inftituto para que elie nos chama: de outro modo faltara fua fideliaade , pondo a carga , e na dando hombros. Item com mais gofto fe vive na Religio eftreita , efcolhida por prpria determinao , do que na larga , entrando nella contra fua inclinao e o por condefcender com o gofto alheyo. Item fe o intrante na tiver muito îicano , e faude para o corpo , tello-ha para a alma e por ifo mefmo fe Jlie faltarem regallos na cella , nao lhe faltaro na orao com a ventagem , que vay do celeftial o terreno ; e do que d Deos , ao que dao
:
as creaturas.
penalidades
Item j que o filho fe ofterece a eTas e apertos da Religio na queira os

:
:
pays ter-lhe mais d , e amor , do que elle fe tem a , e do que o mefmo Deos lhe tem a elle. E finalmente na fe nega que no efcolher inftituto , cujas obrigacoens excedem a capacidade do intrante , pde haver imprudncia fua, nafcida dos poucos annos , e menos experincias \ e nefte cafo obra louvavelmente os pays que commettem o exame da vocao a peflbas de fatisfaa ; e Deos nofb Senhor moftrar qual he
,
fcu beneplcito. No cafo queofuftento, e amparo de muitas irmas pende de ficar o irma no feculo , tambm necefiita de exame cuidadofo efta vocao nem fe pde determinar geralmente coufa certa ; porque ha de entrar conferencia muitas circunftancias individuadas , para acerto da refolua._Na6 poucas vezes tem fucce:
dido
que as irmaas temiao o acharo eftado , e muito honeftas commodidades ; outras vezes tambm o cuidado , e neceffidade dos parentes , tem inquietado os fogeitos na Religio , e os avoca delia. Tambm he certo , que no cafo ( o qual fera raro ) cm que os pays padecem extrema nccelidade , na devem em confciencia os fi5
,
que pela mefma via

,
fû defamparo
Ee
lhos
, ,
434
^^ uJtimos
fins do
homem.
lhos acolher-fe ao eftado Religiofo , e fao obrigados a .obedecer aos pays , que lhe mando na entrem , ou o
dilatem , fe lho impedirem ; porque precede a miericordia 5 e piedade ao facrificio Mijericordiam ijolo i^ non jacrifcium ; falvo o tal ilho fervir aos pays ou de mais carga no feculo , ou de mais utilidade na ReliPaiao tom. j. tr. gia. Mas fobrc eftes pontos confultem os Doutores mol.dirp.rpuni. j.^l]fj35^ E agora demos por lufEcientemente convencicita Leaîld/p^;! do O prcente erro , concluindo com humas palavras de tr.a. dip. 2 j.q.r.s. Bernardo , ecrevendo ahumpay, que lhe inquietaeq. pii .293. ^^^ ^ 1^^^^^ jp^^ Novio 5 procurando revocallo ao eculo: Novim Chrijli militem aufus eft ehortari fervitio domini fui, Dico tihi , eji qui quArat , i^ judicet, Non fufficiehant tibipeccata tua ^ fiifite^ alienis involveres 5 ^ rurfum adpeccata ( quod in tefuit ) penitenMitth,9.
vMj.
-,
Matth.
15. V. 29.
temjuvenem revocares ^Jicfecundum duritiaw. tuam^ d^ cor impiWitens thefaurizares tihi iram in die ir a ? quafi non fatis eum perfe tentet diaholus , niji tujwveni illum homo Chrifiianus dux ejus , cb^ notus ejus. Mas fe ainda alim os pays fena derem por convencidos do feu erro , fiquem embora com a fua cegueira ta amada: alma , que j Deos allumiou , f toca feguir o Pay doCeo, que para oCeo a chama lembrada da promeTa Evanglica Omnis qui reliquivelfratres aut for ores autpatrem^ aut rit donaim matreyn , li^c. propter nomen meum , centuplum acci;
,
:
.,
.^
EplA. ad
Uoruin.
piet (l^ uitayn Aternam pojfidebit. Se fizerem algumas deinonlraoens extraordinrias de amor , e ternura , Hlio. oiê O confelho de S.Jcronymo, que diz, que ainda que e prolrem na porta para impedir-lhe a fahid lhe ponha o p em cima para eguir a Chrilo ; porque aqui o fer cruel , he er mais heroicamente piedo^
perge patrem , per cale atam perge fumum genus ad vexillum Chrijli ei:ola , crudelem. E fe as demonlrapietats ejl inhac re efe oens forem de ira , defprezem-nas que Dcos peleja por elle , como por Ifrael contra os Egypcios e todas efas carroas elrondofas ha de ficar epultadas no mar do efquecimento. E o amor de pay ;. fiippolo que poj-
Fer matrem
lo;
cale atum
enta
Livro
enta6
fe
11.
Difcurfo III.
435
aufente efquecido , torna brevemente a bufcar a fua prpria cafa , que lie o corao do mefmo pay. hum Novio da noTa Congregao na Cafa de Freixo 5 veyo o pay ameaar , que havia de fazer hum delatino 5 e matar-fe por fus prprias mas , fe fenao fa-
hia; porm o filho ( que com licena, e confelhodo Prepolito havia fahido a fallar-lhe ) repondeo muy repoufado: Senhor, eu bem defejo a falvaa de voa
merc
leve antes a voTa
fe o demnio ha de levar a hum de ns, merc do que a mim. Fallou com liberdade fanta , defenganando o pay , e aTegurando-fe a i j porque quem mete a ma ao arado, e depois olha para traz , na he apto para o Reyno dos Ceos ; e quem na aborrece ( em lances femelnantes ) afeupay, ea fua my , nao pode ( diz Chrifto ) fer meu difcipulo
;
porem
Qui non
meus
odit patremfuum
ymatrem^
(l^c
nonôteft
ejfe difcipulus
RRO NON
O.
^
Dos
que comem do peccado , que perfuadem ou confentem afeus filhos ^ efilhas,

chamey,
e antes devera chamar-lhe imexecra vel , cegueira horrenda , fereza brutal , perverfidade diablica. Qiiem imaginara que havia tal no meyo da Igreja Catholica ? Lamentava-fe o Profeta Baruch , de que as calamidades de Jerufalem fubiTem a tal extremo , que os pays comeTem as carnes de feus filhos Ut adduceret Dominus fuper nos mala magna , quA non funt faa jub
:
ERro lhe piedade
Baruc.
2.
v. 2. j.
quemadmodum faEa funt in Jerufalem ... ut manducarei homo carnes filii fui , carnes filiji fuA, Porm quanto mayor calamidade , e defamparo de Deos he comer hum pay , ou huma my dos peccados de feus filhos , conta da carne dos mefQue mayor impiedade , que aTentar a mos filhos tena , ou cngrua da fua futcntaao nas oFepfas de Ee ii Deos^
Ccelo
43^
Deos
,
^^ '^^timos fins do homem, que rende o corpo , e alma de fua filha

com o
diabo
pofta
oldada
Antigamente houve entre gentes barbaras hum cotume ainda mais brbaro , convm a faber , que os filhos enterrava vivos a feus pays , quando etes por velhos 5 e enfermos nao podia ganhar o fuftento. E Apud Sponda- conta Alberto Krantzio , que fazendo jornada a munum, Ann.chri-lher do Condc Mansvcldio pelas terras da Provincia finjos.n.i. ^g Luneburgo , ouvio huma voz lalimofa , que de entre a efpefiTura de humas arvores gemia , e pedia
mifericordia
;
chegando
, ,
a carroa e efte
vio
nho com
que lhe
liie
as
mos atadas
pedindo a outro
hum velhihomem ,
diTo cafo,
perdoafife a vida
fem fazer
perguntando-lhe a Condea que fazia, refpondeo muy inteiramente, como quem entendia que nao obrava mal , que queria enterrar a feu pay , por quanto era j de todo intil; e reprehendido da impiedade , accrefcentou , que elle nao podia ganhar para feus filhos , que era muitos, e juntamente para leu pay. Ento a CondeFa lhe deu algum dinheiro para que futentaTe o velho \ e o filho aceitando , difife , que elle promettia de o confervar vivo em quanto aquelle dinheiro duraTc. Podermos a-qui notar de caminho a efcaceza defta Senhora ; pois ouvindo tal refpota , nao levou aquelle mu-, Porem icravel do poder de tal filho para fua cafa. outro ponto vamos agora a notar , que pertence ao nolTo intento. Se he barbaridade inaudita , c horrenda , enterrarem os filhos os pays vivos cm huma cova ; que barbaridade ier enterrarem os pays aos fr lhos vivos no inferno ? Mas j vejo a mayor razo os filhos aos alli enterraro defte meu argumento pays porque nao podiao ganhar; e aqui enterra as inys as filhas , porque podem ganhar as filhas alli os pays era velhos j aqui as filhas fa moas ; e huma vez que fao moas , e podem ganhar , que importa que fe" enterrem no inferno vivas. Oh trile ganho , pelo qual fe perde a Deos, a honra, a faudc , as virtudes, o entendimento p o corpo ? a alma , a ai vaca 6 , e em fim
eftava abrindo a Cova.
:
tudo,
Livro IL Difcurfo
!
III.
437
tudo , pois fe perde a Deos Oh erradas mays , e indignas de tal nome , afronta da natureza racional , e profanadoras do grmio da Igreja Catholica que devendo vs 5 fe vofas filhas alim quizeTem ganhar pa , enterrallas em huma claufura apertada , as enterrais no inferno para que alim ganhem pa He poTivel que chove Deos fobre osjuftos, e peccadores , e faz nafcero Sol para criar os frutos , que fuftentem at aos 1 urcos, Judeos , e Hereges e atrevem-fe etas mays a allegar necelidades , e fomes , por caufa jufta de offender a ibu Creador ? He polivel , que na falta fua Providencia aos filhinhos dos corvos , quando o invocao ; e cuidao eftas mays , que faltar creatura que fez a fua imagem 5 porque ela fe determinou a na oFendelIo ? DeuIhes Chrilo o feu corpo para o comerem na Communha Sagrada e feu langue para as remir na Cruz \ q temem , que lhes na dar pao por caufa , que na querendo peccar, Icgra , e aproveita a redempa , e preo dele fanguc ? E chega a caber no penfamento humano 3 que Deos me ha de defamparar porque eu o nao quero defamparar a elle ? E julga-fe por balante razo para commetter hum mal infinito 5 qual he o peccado mortal 3 o remediar outro mal de ta inferior ordem , qual he o na padecer fome ? Oh cegueira Oh infenfibilidade?' Os Hereges Ophitas chamava-fe affim , f"^^'**".^ j^J^^'^ porque tmhao coltumada , e enunada numa cobra ( que pracUeiinatus os Gregos chama Ophis ) a vir lambcr-lhe o pa , di- ^^^^ô^,''ih pp ^^' z^ndo que defte modo ficava antificado a modo de Sacram^nto. Tal he o pa , que etas filhas ganha e eftas mays confentem ganhar. diabo ( aftuta cobra ) lho lambe, ou aFaga primeiro, como fantificando o feu peccado a titulo de neceilidade. Ouvimos quantas def; ,
!
culpas allega
quantas razoens propem , quantas ef, peranas de cafamento acha para diminuir a fua culpa ? Pois tudo ifto fa lambeduras da cobra , fuggeloens do diabo, com que lhe amolece o pa, para que engulao melhor , fem attendcr ao veneno do peccado. Mas eu
lhes
to
-
prometto em nome do Senhor Omnipotente , e jufque fe o diabo agora lhe lambe , e faz fuave o pa
Ee
iii
depois
Prov. 20. V. 17.
ltimos fins do homem. êpois lho far bem amargofo e ento fentiro atvaveffada na garganta apedra, que levava dentro Suavis eft homini panis mendacii ^ pojlea imflehitur os ejus
438
Os
calculo.
Mas para quem elcrevo eu elas verdades , fe ete gnero de peToas nao fe corre com Deos , e nada menos cuida 5 que em ler livros efpirituaes ? Efcrevo-as para os que no Confelionario ou no Plpito , ou em outra qualquer occurrencia particular , tiverem zelo de reprehender ela maldade. E tambm porque fe houver alguns pays tentados a remediar a fua cafa por ela via ta infame , como fe l daquelle Cidado de Patara , que determinava prolituir a honra de trs filhas fus , e S. Nicolaooetorvou, lanando-lhe os dotes em cafa j irva elas vozes tambm como de efmla efpiritual , que lhes lano em cafa , para que fe detenha a coniderar primeiro no que fazem , e fe refolvao em bufcar o remdio por via da orao com f , trabalho , diligencia , e moderao nos gaftos , e pacincia nas miferias ; e na por via de oFender a Deos , e perder as fus almas.
,
ERRO DECIMO.
Dos que nao ao a feus filhos
rio
,
o ca/ligo necefia^
e conveniente.
Humas efdifcreto o feguinte fymbolo poras , freyo , e vara , e por letra His equi aqur^ como fe na noTa linguagem dieramos Com ijio o potro fefaz outro. Que he hum moo , amigo de fahir fempre com as fus vontades , duro para a obedincia dos pays; fena hum potro inquieto , rifador, e rebelo? Se aTim o deixarem os pays , cada dia ter peyores manhas 3 e nao fervir mais que para morder , e rinchar 3 e tirar couces. Pois que remdio ? Haja freyo , efporas e vara ; prohiba-fe-lhe fazer as coufas de eu goUo , e ete he o freyo j mandem-lhe fazer as que fao cutols , e afperas, eetahe aefpora^ edem-lhe reprehenfa, e
Pintou hum
cafti-
Livro
Caftigo
ito
II.
Difcurfo III.
,
quando nao obedece
e eta
lie
a vara
439 com
'
o potro fahir outro. Nem imagine o pay , ( ou para fallar com quem niTo erra mais vezes ) na imagine a my , que ilo he falta de amor a feu filho-; antes o contrario he na ihe ter amor, como diz a Efcritura Sagrada: Qu^prd^^^^-^h 24. virg^ y odit filum fuum. Por onde diTe Santo Agofti- difcipi. xqJ!^? nho Difciplina magiftra eji reltgionis , magijira ver. petatis 5 quA nec ideo increpat , ut Udat i nec ide o caftigat , ut fwceat. E S. Clemente Alexandrino Qui ad i- Pdag.cap. 7* gratiam loquuntur , parum diligunt qui autem ad utilitatem acerbi funt , in futurumfAculum beneficio affi-ciunt. Pouco nos ama os que nos falla vontade ; mas os que nos rinhem , e reprehendem para noo proveito, fazem-nos grande beneficio para a outra vida. Bem poder dizer , que tambm para efta ; porque defte modo nos metem em cafa as virtudes , a boa fama , e reputao 5 e o pretimo para todos os negcios , ou polticos, ou econmicos. Ete caligo para fer provei tofo , deve terasfeguintes condioens. Primeira , que comece com tempo. Segunda , que fe continue por tempo. Terceira , que na feja nimio no rigor. Ha de comear com tempo, em quanto a idade do filho he tenra , e lexivel Curva ills ^* ^^' ( diz o Ecdefialico ) pueritia illorum, ATim fez Too^f' bias com feu filho , e fahio-lhe Santo Quem ab infft" tia timere Deum docuit , <i^ abftinere ah omni peccato. Ifto fignifica tambm o encomendar Salamao , que feja o filho catigado de madrugada Quifiium diligit , di^ P'>v. ij.24.juxta ^^^*"* verfioacm. luculo quLrit et cafligationem \ ift he , nos princpios dia da fua vida , e antes que crefa o ardor dos annos do mais fogofos; E tambm ha de o caftigo continuar por tempo ; porque ningum de repente fe faz bom. Se a natureza tarda tanto em aperfeioar as fus obras , que muito que a induftria , e diligencia humana na veja logo logrados os feus eFeitos. Na defefperem os pays Erudifilium Proverb. k^, 1%, ne defperes ; que fe o artfice na tivera pacintuum , cia em lavrar a pedra ^ o lavrador em arar os campos , o
:
:
''*
Ee
iv
nave-
44^
O-^
ulthnos
fiis
Ephcf. 6
V. 4.
Pfalm. 127.
V.
lib. ly.c.
j.
navegante em conratar dellcs , chegara a ver o fruto do cu trabalho. Finalmente na ha de fer caftigo nimio , imprudente e coQTO de ecravos , fena temperado com brandura , e difcria ; e que fe molie nafcer de amor , e na de clera. Ela he a correco , que S. Paulo chama do Senhor e que na provoca os fillios ira , ena a cm e n d a TLt vos pat res noJite ad iracmidiam provocara filias vejiros j fcd educar e illos in dijciplina , <l^ correptione Domini, Porque a outra indibreta , e nimia nao he correco de Deos , fena 09 do homem , ou do demnio^ do homem, pelo que/ leva de imprudenciaj o demnio pelo que tem de ira , e fanha. mefmo documento tira daquellas palavras do Palmo , em que }. os filhos fe compara s oliveiras F/7// tmjicut novellt, olharum. Porque a oliveira he arvore , que para nos aproveitarmos da feu fruto , he necefario varejalla , porm na fe ha de fazer efta diligencia com pirtigos , ou com varas muy groTas , e pezadas j fena com pos ligeiros 5 ou canas ^ e de forte , que na apanhem os ramos da arvore direitamente encontrados, fena de ilharga-; porque daquelle primeiro modo quebra-fe os ramos , e fe atraza a fecundidade da arvore para o feguinte anno y e defte fegundo facodem-fe osirutos. Efta liao da agricultura trazPlinio, dizendo: Olivanttbus lex antiqijjtrna juit oleam nejlrhigko , 7ie verberai o,
5
,
:
do homem. com as ondas nenhum
cum injuria arborum , Jeanni damno qui cautijjime agunt , arundincy quentifque levi ciu nec adverjos percutiunt ramos. AHm tambcm nao ha de fe devem portar os pays no caftigo dos filhos fer a decepar, fena fomente a facudir nem a quebrar-lhe a generofidadcde modo que fiquem inteis , fena a fazer-lhe dar os frutos que fedefej ao ; eparaiTo he necefario bu.fcar a occafia , em que o animo dos filhos na o cfteja totalmente oppofto , e encontrado , fena algum tanto j inclinado de forte, queadmittao golpe 5 fem quebrar-fe o ramo. Alguns enchem de nomes afrontofos a feus filhos na cara. lTo na convm , porque os ajuda a perder a vergonha ^ e os enlina a tratarem
Quidam
parteis decutiunt
,
Livro IL Difcurfo IIL 441 tarem do mefmo modo a feus filhos fcrvos ou prximos Proba enim ejfrontes faciunt bonitasque moclef,
eb^ Denia , ac natos prjertim landis amantes , diGregrio Nazianzeno. Dcle nimio rigor procedem in Carmine a mais outros dous damnos. Primeiro , que o filho ie faz^^^^^"^' pufillanime e de animo curto , e acanhado para tudo porque a natureza como fe v opprimida , e na pode deatbgar pela vingana , nem ainda pelas palavras de queixa 3 ou defculpa , pois tambm daqui teme felhe dobre o caligo , elege por confolaa o reconcentrar-fe comfigo 5 e aentar-Te como enojado a hum canto , lem ter epirito de emprendcr coufa alguma , que dependa de alacridade , e confiana , por quanto ela lhe falta. E alim diz o Apotolo Pays, na queirais provocar voffos filhos indignao , para que lenao faa de animo curto 3 e cobarde Patres 5 7iolte ad indgnationem pro-Coloff. 5. v. n; uocare filios vejiros ^ ut non pujillo animo fiant outro damno he , que huma vez que o pay fe faz pela continua clera , e prolixidade , odiofo a feu filho , j fecha contra {\ a porta por onde havia de entrar no corao delle todos os mais confelhos , e avifos , que he o amor j e afim importa que o filho conhea, que eft em graa de feu pay ; para que quando vier a reprchenfa, eteja bem certo que naceo deFa gema , e na de fua m condio j e tambm para que quando o pay lhe fubtrahe ela graa , finta oflhoperdella, e defeje recobralla. Ete intento confeguir o pay 5 fe em todas as occafioens de reprehenfa 3 e caftigo , milurar algum final de amor \ e em todas as de favor 3 e brandura algum final de dominio , e refpeito 3 porque defte modo o temor far eftimavel a fua graa , e a graa far horrivel o disfavor Quiprieft ( diz Lib. 20. Moral. S. Gregrio Magno ) debet arridens timeri , iratus^^^'^* amari \ ut enm nec nimta Utitia vilem nddat , nec im^ moderat a ferver itas odiofmn.
tos
fe S.
ER-
44^
^^ ///^/V/e?x fins
do homem*
ERRO UNDCIMO.
Dos que fallao emprefena
de eus filhos linguagens^ que nao convm.
Danlei ij.
c V. 22.
V. 2o.
que pee abidas. A primeira he conhece o corao , e pelas palavras de cada hum , os feus cotumes. llo ver claramente quem notar o muy diverfo modo com que fallara na mefma matria a cala Sufanna , e os dous velhos , que a intenISos in tarao violar; elles o como fe explicaro , foy
ANtes que trate efta matria, fao duas fuppofios,

ambas
certas
, ,
la nola lngua fe
concupifcentia tuifunms , quamohrem ajfentire nobis , ^ comifcere nobifcum ; nos eftamos com o appette de ti 5 e aim confente com nofco. Ella pelo contrario , o que repondeo , foy Si hoc egero , mors mihi eft fe eu fizer io , pecco mortalmente. primeira lingua: :
gem dos
velhos era torpe
e defaforada
porque
:
tal
era
o feu corao; a de Sufanna era honela , tocando no ponto com huma f palavra precifa , e abtraCla Si hoc
egero
;
porque o feu corao era tambm honefto
Hoc
quod
Ep. contra Ger- eniyfi ( diz S. Cefario ) lifjgua proferre confuevit manos. minijlraverit,
EccI. l. jo;
jud. ij. Y.4.

ycrf- J.
^^ oficina cordis confcientia outra fuppoia he , que fallando pelo que fuccede mais ordinariamente , ou quafi femprc , os filhos imita os coftumes dos pays ; porque como aquella idade he tenra , e o amor he grande , e a cohabitaao quai continua , e a natureza humana muito amiga de aprender ; tudo io fao difpoloens , para que os vicios , ou como quem virtudes dos pays fe transfunda nos filhos traslada huma copia de hum original ; e ela he a razo porque as Efcrituras dizem , que pelos filhos fe conhecem os pays nfiliis fuis agnofcitur vir. Alim como )ela matria do menino da efcla , fe motra fe o melre le bom efcriva. Por iTo may de Sanfa mandou o & Anjo 5 que na bebefie vinho Cave ne bibas vinum\ porque havia de ter hum filho dedicado a Deos , e Na-
zareno;
Livro IL
'Difcirfo III,
:
443
zareno , e os taes na o bebiao Erit enhn Nazaraus ah infantiafua , (i^c, e achou o Anjo , que para Sanfao fer Nazareno , era neceTario , que tambm a my o fofie. De outro modo faria Deos violncia natureza das couas 5 contra o feu modo de proceder em todas com
fuavidade. Delas duas fuppofioens fe infere agora com clareza 5 o quanto importa aos pays ( e a todos os mayores da familia ) fallarem diante dos meninos com grande recato 5 e exame. Porque fe os vicios , ou virtudes de cada hum ie manifela pelas fus palavras ; e os filhos to-
bom , ou mo que nelles virem ; vem a o inlrumento, por onde os pays elao continuamente transfundindo, ou vafando no corao dbs filhos o que elles tem no feu. Expliquemos-nos , defcenô a linguagens particulares das que mais ufao. Exhorta hum pay feu filho a eludar , e diz Eis-alli fulano 5 que era baixo , e humilde , como todos fabemos e fua my vendia na Ribeira , &c. eludou 5 fez-fe homem 5 depois montou a potos altos , cafou com fulana, que era muy rica ; hoje tem edificado humas cafas famofas , e huma quinta em tal parte , onde vay regalarfe todas as vezes que quer , e at os criados fao temidos, &c. ela linguagem he peffima , porque el enfronhando o efpirito daquelle pobre menino no amor da carne, e na elimaa do Mundo , e na foberba , na cobia na vangloria j e desbarata-lhe o merecimento de todo o trabalho, que puzer cm eludar; porque j naeluda por amor da virtude , fena por amor do dinheiro , e do regalo , e da gloria do feculo. E conhecendo , que feu pay elima elas coufas , elle tambm entende , que fao muito para elim.ar. Diz outro vindo para cafa Muy pobre el hoje a nola meia venha mais ilo , mais eftoutro. Porque na puzera a agua a esfriar? Fulano nao come tantos pratos , e por certo as rendas na fao muitas 5 &e. ela linguagem he pefima ; porque el influindo nos filhos os vcios da gula , impacincia , prolixidade 5 e inveja. Diz outro fabem o que fuccedeo agora , que fulano fez na fey que defcortezia a fulano^
dos pays o
fer as palavras
:
ma
porm
444
povm
honrado
O^
uJtimos fins do homem.

:
prir elle procedeo como prudente , e honrado dente, porque diTimulando , efperou boa occafiaj ^
,
porque lhe deu
ela noite
hum
tiro
&:c. eis-
aqui et efte pay canonizando osviciospor vntudes > e approvando a vingana , que o Evangelho de Chrilo reprova , e enfinando-he a confervar no peito o dio de feu prximo , no cafo , que fe nao poTa logo vingar. mefmo que fe diz deles vicios , fe diz tambm da murmurao m.entira, juramento em as qualidades , que o fazem licito , e honefto e todos os mais vicios da lingua , que ao innumeraveis ; porque deftas linguagens, fe bem fe advertir , rara he a hora , que na et foando alguma nos ouvidos do filho ; falvo fe os pays fa peoas efpirituaes , e de virtude, e prudncia. Logo como hade o filho na fahir viciofo , fc por ele molde he que o vafara ou como fe poder nellc edificar virtude, fe lhe eftao folapando os alicerfes ? Falie-fe de Deos , e dos Santos , e das obras que elles fizerao , ou Deos por falle-fe em coufas de utilidade e importncia , elles ou em coufas indiFerentes ; e fena ha coufas boas em que fallar , na fe falle , que o flencio tam[)em he huma excellente virtude, que defte modo fe enfina ; e muitas vezes he melhor , do que as melhores palavras. E quando fe falia dos vicios , ou peccados , falle-fe com modo, que fignifique aborrecimento , e horror a elles. Na fc
,,
*,
dem
aos vicios , e maldades nomes favorveis niodificao a fua enormidade , e defculpa , ou

as virtudes
que
lifon-
geao o que Deos fummamente abomina ; como tambm no;neem-fe com eftimaao , na confundinpara que defcudo-as com os appellidos dos vicios e fealdade do yicio, berta a fermoura da virtude, poTa os filhos amar aquella , e aborrecer ele , e na padea o engano que Deos tanto abomina Va qui ^ ma/um bonum. Qu a fi toda efdicitts honum malum ta doutrina he do grande Padre S.Joa Chryfotomo;
; ,
:
mas por evitar

Contra vitupera- palavras
torcs
vitae
:
prolixidade, darey f as fus feguintes
Neque
/)^^*
enim idfolum indignum
eji
:
ii^ ini-
mo-
q^^-î
q^^Q^
pTAceptis contrart doeetis
verum
quod favorahilibus appellationibus vitia obducitts , quip/ pe t.-..>.^

-
Livro
:
11.
Difeurjo III.
,
445
PefpeBaculis mterejjejugiter urbanitatem , ^facettas 'ôcatis divitiis affluere liheraHtatem \ gloriam amaê 5 ynagnanimitatem arrogantiam conjidentiam ; progalitatem , clementiarn injujiitiam , jortitudinem ejj affer entes. E logo continua Virtutem quoque conrujiicitate?n quidem puditrariis nomtnihus obnubitis chiam voe antes \formtdmem^ modejiiam ; imbecillitatem jujihiam j contemptumque faftus , i^ glori&fervihs effe animi exiftimantes maior um toleranttam y ign aviam Metuentes nefi tandem veram , (l^ cb" infirmitatem propriam harum rerum appellationem ab aliis audierint^
\ , \
:
effugiant hujiifmodi pernicieyn jilii. Concluamos pois que vilo 5 que os filhos em todo tempo e occaia ela aprendendo do que ouvem a lus pays , importa, que etes em todo o tempo falleni com a devida cautella j fe lie que defejao que.c criem com o temor de Deos , in.
ceridade Ciirirca
e reftida de antos cotumes.
Outros muitos documentos fe podero ajuntar , tocantes a eta matria da boa educao dos filhos porm porque a na tratamos ex profefo , e falamos fomente dos principaes que refpeitao o viver em graa de Deos, para que na perigue a falvaa eterna , bailem os fobre:
ditos ; e como cerca delles vemos ta geralmente reynar os erros contrrios, daqui fica manifeta a raza ,
porque vemos tao poucos homens , que confervem a graa bauiifmal , e fe difponha para nelles fazer a Divina graa fus maravilhofas obras. E pelo contrario , outros , que em rayando a luz do ufo da liberdade 5 j comca a offender a Deos , e meter-fe pela etrada larga do inferno , da qual para fahirem outra vez ao caminho direito , he neceflario verdadeira penitencia , e dobrado trabalho , e esforo para ganhar as virtudes , cujo alcance fe difficultou com os perverfos hbitos antigos. Oh pays Oh pays Quantas almas cahem no inferno , porque as nao nupuzeftes no Santo temor de Deos , em quanto lhes era mais fcil , e eftava debaixo da voTa direco Oh quantas contas tendes que dar Deos Quantos Santos podero honrar a Igreja Catholica 5 e da voTa parte com mediana diligencia ajudareis
!
a eH-
44<5
Os
!
ultimas fins o homeiff.
a efEcacia da redempao de Chrifto naquellas Idades innocentes Na voffa ma eftava ; porque ela he a condio dos meninos , na faberem fe o que obrao he muy difEcultofo , huma vez que o vem fazer a outros , e defra lho na difficulta 5 antes lho mando, comocoufa muy ligeira 5 e ordinria. Porm como vs na tendes grande amor Deos , e tendes grande amor s coufas do Mundo , daqui vay , que nao fabeis eninar a voTos filhos , fena o que vs fabeis ; e na fazeis muito cafo de que feja , ou na feja Santos ; fendo que a vocao de todos os Fieis na he outra , fena de que fejamos Santos.
FIM.
IN-
447
"^ V?^. V5^ VS?i ^^ V5^. <5^ ^5^ W5^ <<?i
5*5 C<i>i
^^
INDEX DAS COUSAS NOTVEIS,

que contem ele Livro.
numero Jignifica a pagina.

Afrodizia. Certa mulher, que indo commungar, guardou a Sagrada forma , e para que , 241. Convertefe ametade defta em carne humana , ibid. Alexandria, Multido de feus habitadores , 209. Alfayates, Santos que tivera
ele
A
Elebre menino , que em Flandes , Converte muitos pecca413. dores , ibid. Morre de idade de fis annos , ibid. Advogados, He perigofo o feu clado para a alvaa , 133. Santos que ainda aTim o tbrao, 134. Ajfonfo Vil. Rey de Befpanha, Muy temido dos feus , 262. Pazje eguranajque houve no
Acs.
f"^
V^ houve
Algozes,
oEcio, 129. Santos que o fora,
feu tempo 5 e porque Padre Affonfo Efpina.
ibid.
Tinha
Vide Traio, Alma, Por huma f padeceria o Senhor , o que padeceo por todas 5 20. 22. Sua nobreza , e excellencias , pi. ^2. Deve eftimar-fe , e na o corpo 94.
Aleivojta,
,
grande zelo de lucrar almas para Chrilo, 357. Cuidado em que entrou, por duvidar fe agradariao a Dcos os feusSermoens , ibid. Modo maraviIhofocom queDeos oconfolou
;
Innumeraveis, que vio condenar no juizo Divino huma mulher reufcitada ,215'.
357' 358.
Almocreves, Santos deita occupaao, 130. Almoxarifes, Correm perigo da falvaao, 134. Muitos que
, ,
448
fora d
hex
Santos,
135'.
foftomo >, 208. 209:
Amaldioar, Vide Pragas. Amor de Deos.'^26 o tem aquelkja quem falta o do prximo, 17. Poucos obrao por ele motivo j mas f por temor da pe-
Fadre Antnio Cyrneo, Suaafpera penitencia, 169. Fr, Antnio de S. Pedro, Vifao que teve no principio da fua converlk, 96. Santo Apollonio, Pede a Deos lhe tire a vangloria quando a que mandou pregar , 35''4. o Senhor para ilb lhe orde-
na, 103.
Amor do prximo, A
Vveamar
,
todos
de-
porque Deos ama a
ha de fer particular para alguns , 24. 25*. Anfiteatro. ViQ Fidenas Cidade.
todos, 24.
Na
nou , ibid. Avareza, Por caufa
Anjo Cufiodio. Vide Demnios, Anna de Santo Agoftinho.h'^^'^^rece-lhe Santa Terefa , para desfazer a opinio, que havia,
delia he horrivelmente caftigado certo Sacerdote, 283. 288.
de que nenhuma Religiofa iia fe condenava , 146. Duvida a Serva de Deos da revelao , primeira , e fegunda vez, 147. He por iTo caligada , pelos demnios, 149. Defconlblafe quando a fazem Prelada, 273. Modo com que Deos a
B
Bautifmo, IV li
Odo
fingular
XVX com que Deos
difpoz na morreTe fem elle hum menino, 27. Nad o retardem os pays a lus filhos
390.
feq. Antigamente fe conferia antes de chegar ao
&
animou a levar a carga , ib. Sendo menina chorou ouvindo hum Sermo que os mais
, ,
applaudiao , e porque ? 332. Bartholomeu, Occaia que teve fendo menina, para comeara ter horror ao peccado, 152. 153. Anthitezes, Apontao-fe varias das acoens de alguns Santos com outras de peccadores,
Anna de S,
65. &feq. Antioquia, Cidade muy populofa 5 209. Sentena horrivel
ufo da raza, ibid. Nad ha preceito que determJne o tempo certo de o fazer, ibid. Bens que refultad nas almas dos meninos bautizados , 391. Muitas vezes fe conhecem eftes exteriormente no corpo, 392. Cafo notvel a efte propoito , ibid. Perigos que corre a creatura em quanto fe nad bautiza, 394. &feq. D, Fr, Bartholomeu dos Martyres. Erros que achou na fua Diocefe cerca dos Mjfterios
que
difle delia S.
Joa Chry-
da F, 274.
Bel-
Bellarmino Cardeal. Fazia mais fruto com os Sermes de menor artificio 339.
,
das coufas notaveif. cmcoenrd com cincoenta

gios
449
e
nove annos
Benedio /XApparece
ra
em figu143. padecia
tyran-
dehuma
bela fera,
diTe
Tormentos que no inferno, ibid.

nico
Modo
com que
fe introduzio
na
Cadeira de S. Pedro , 144. Bens do Ceo. Pelos na perder e fogeita morte Tiioms Moro
,
de Purgatrio a pedir fuframo Bilpo , he , 270. como fena fora, 271.272. Aponta-fe alguns did:ames para fazerem bem a fua obrigafeq. Na perteno , 300. da paTar de huma Igreja pa272. 273. Diligenra outra
&
gencias extraordinrias que fizera alguns Santos para nao
<)6.
97'
Bens do Mundo, Compara-fe s nozes e porque ? 87. Ponde,
ra-fe fua vileza
ibid.
ferem Bipos , 275:. 276. V;de Exemplo, Bondade de Deos, He o fim principal porque Deos produzio
as creaturas, 39. 6c feq.
do Porto , quantas Bifpados, Igrejas Paroquiaes tinha, 269.
BoticarioS^nio que teve

fcio, 130.
efte of-
EodeMila,ibid.
BifpGS. Nao vivem ta feguros da falvaa, como os Religiofos , 183. feq. Alguns o fo-
Santa Brgida. Moftra-lhe Deos o que paTou no juizo de hum

peccador, 19.
&
ra contra fua vontade, 185'. 186. He hum caftigado por perfeguir a Religio Serfica,
188. 189.
nios,
Bruxas, Vrios nomes que tem> 394. Modos que ufa para fazer mal aos meninos5394.395'.
dem249. Outro de mos coffao
Os mos
tumes dado
a certaCidade para feu catigo,25'i. Devem ap5
c
Cabouqueiros,
Ha dar conta aDeos das
277. 278. ovelhas , que perigaro por fua culpa , 283. Damnos que cau fa com as fus omiTos, 1$^.
piicar-fe orao
O Antos defle officio, 129.

, 129. de Tartaria,
Caadores, Santos que tiverao

efta
occupaa
Caliphes^
Rey
Mo
264. Suas obrigaoens , 264. feq. Ha de ear em continua vigia , 27. feq. Para catigo dos Povos permitte
do que
lhe arbitrou
&
hum feu
&
Deos
que
,
fejao eleitos
mos
confelheiro para delruir a Chriftandade ,119. Sabe mais acreditada a Religio Catholica por efte meyo , 120. Converte-f ultimamente
Bipos
270. Apparece
hum
o Rey
Ff
com
45^ com
Index
outras multas peToas.
ib.
por impedir a feus

trar Religiofos
,
filhos
o en-
Cypatelro. Por oraoens de hum fe muda certo monte de huraa
424.
& feq,
parte para a outra , 119. 120. Santos que tivera efte offi010,129. Caridade, Vide Amor de Deos,
Cato, Induftria de que uou lua my para ahir bem creado, 418.
Cativeiro, Vide Peccado original.
Amor
com
do prximo
caridade
os prximos.
Caveira, gentio
Cegos,
de
hum
a S.
Sacerdote
falia
Macrio o
Caridade com os prximos, Exercita-na os Religiofos muitas couas, 167. 168

S, Carlos
grande, 239.
em
Dous
ndios que o erao,
vem de muito
luz da
longe a bufcar a
Borromeo. Modo com que fabia tudo o que fe ~ paTava na fua Diocefe 274. Erros, e defmanchos que achou nel.,
F, 28.
Chagas de
la 5 275'. Inftrucao que deixou para os Pregadores , 329. Carmelitas Defcalos. Sua grande perfeio, 150.
Chrifto, Vide Chrijio. Charamekiros. Santos que o forao, 130. China,y\x\z6 innumeravel da
Chrijlas,
gQnlQ defte Imprio, 196.197. mayor parte deiles
na guarda a Ley de Deos

223. &feq.
Chrijto Seihor nojp),
Carpinteiros, Santos defte officio , 129. Carreteiros, Santos que tivera

efte oiicio 130. Carta. Huma feita pelo demnio para defengano dos Prega-
dores, 322. Cartuxos, Vide
Sogeiao que deve ter todo o Catholico vontade defte Senhor , 7<. Pondera-fe a eiccia com que tratou o negocio da noTa livaa,87.& feq. Com as Chagas manando fangue , apparece a certo ReJigioio , e o faz tornar para a Religio donde apoftatara, c^<), 100. Nellefe funde principalmente a confiana
Ordem Carthu-
tem havido defte oiicio , 129. Caffano Rey de Tartaria, Apodera-fe da Siria com poderofo exercito, 392. Occaia que teve para fe converter F,ib. de hum Proco por Caftigo. luxuriofo , 286. 287. De outro Sacerdote por avarento de alguns pays 2.87. 288.
fiana. Carvoeiros, Santos que
da falvaa
244. Vide
Crucifixo,
Clara Agolaficia.Moo extraordinario com que mortificou o appetite da gula , 66, Communbap Sagrada, Vide San^ tijjimo Sacramento*
Com-
as CQufas notveis,
dos bons na bata para falvar, e cada hum nao fizer da fua parte, 141. As ms evitem os pays a us fifeq. Damnos que lhos, 416. trazem comfigo, ibid. Proveitos que ha em as fugir , 417. Modo com que os pays podem obfervar ela vigilncia , que fe entende 417. 418. propriamente por ms companhias 5 419. Tambm pode haver tilas entre irmos , e hum cafo notvel a ele propofito,4i9. 420. Condenao eterna. A de hum peccador ohlinado , 15. feq. Convinha que Dcos permittiTe a de muitas almas, e porque ? 37. feq. A dos rprobos cede em gloria dos ef-
Companhias,
-
os efcolhidos, 194.
& feq.
451 Da
&
&
confideraao da fua multiplicidade fe tira grandes frutos, feq. Vide Sbditos. 242. Condes. Santos que o fora,i28. Os dos Prncipes Confejfores. correm perigo na falvaao 135. Muitos com tudo fora Santos , ibid. Confiana em Deos. Vide Temor de Deos. Confirmao. Nao fe defcuidem os pays de que os filhos recebao cite Sacramento, 409. Effeitos que faz nas almas , ibid. Muitas vezes tem virtude para reilituir a vila aos cegos, ibid. E de apartar de ns o de-
&
mnio
Confijjao.
ibid.
>
&
Zelem
os pays que
colhidos 5 61. feq. todos os eftados a pde haver ,
&
Em
feus filhos recebao ele Sacraniento,4io. muito em efpe-
ciai nas
doenas graves
411.
mas em huns mais que em oufeq. caufa delmuitas almas , he o mo governo dos Magiftrados , feq. E na fe pregar a 247. palavra de Deos. como convm j 3 12. q. E a m educao dos filhos, 380. feq. de hum pay pela m educao
tros, 144.
&
\ie Penitencia. Conirapofioens, Vide nthitezes,
ia
em
Converfa.
A .de lium Religiofo
&
apparecen, do-lhe Chrito Senhor nofo,

apolata
feq. Na fe deve retardar , 1 1 1. de Caliphes Rey de Tartaria5i20. Nao fe guarde para a Iiora da morte , 22o.
Menor
&
99.
&
&
do filho e a dele pelos feus mos coLumes, 384. A de hu,
& feq.
Cor doe iro. Santo que teve
oficio, 130.
ele
ma my
caufa
,
e filha pela rrtefma
38). Vide Condenados, Pays, Pregadores, Condenados, Tormentos de fua

confciencia^ 59.
Corpo humano. Sua vileza, 92. feq. Vrios nomes quelhedao

os Santos Padres, ibid.
&
Sa mais que
He
fe-
Ffii
me-
/j;^^
Index
melhante
fombra
95'.
96.
comigo,elles o nao fana6,2i;
Correco. Quem a leva mal , d d moftras da fua culpa , 319. Correyo , ou EJiafeta. Santo que teve ele officio, 130.
Cojinheiro. Santo dele officio
Redemptor , 23. Com tudo elava prompto para padecer por elles,ib.Odio que tem a Chrito Senhor noTo ibid. Qi?al foy o feu peccado, ibid. Tambm
22. Chrilo na foy o feu
quem
foe
130.
Creaturas, Na6 e ponha nellas o aFedo, mas f em Deos , 8. Fim principal , que Deos teve
feq.
&
na produca delias , 39. A ordem que entre li tem, participao da bondade he Divina, 43. Manifefta Deos
nellas todas fus perfeioens,
&
homens, 29. Sa Anjos Culodios das almas, e de que modo, 29. & feq. Entra hum no corpo"de
feq.
a judao a falvar os
certa donzella para confervarIhe a virgindade , 33. Outra
45*.
46.
Nenhuma
pura crea-
tura
pde
fatisfazer a
Deos
na quiz lhe expel fem hum que a poTuhia , e porque ? ib. Certo Monge que os expellia^ pede a Deos que entrem nelle
para evitar a vangloria534.35'.
pelo peccado ,52. Criadas y fervas. Muitas que forao Santas, 131. Criados^ fervos.Santos que o forao , 131. Crucifixo. Maravilhas notveis de hum para converter certo
'
Defpacha Deos fua petio, ibid. Engana hum.a donzella, e cohabita comella, iio. iii. Peruade-lhe que nao indo ao Ceo , nem por iTo cahiria no
inferno
,
ibid.
Temem
e fo-
peccador defcuidado
feq.
15.
&
gem
ailencia dos Religio-
D
Da de S.Joa.'^Sy OmQ
de
x\|
xo manaca, ou
certa pai-
pele
que deu
Flandes, 404. Demofios. Alegra-fe com a c6denaa das almas , 19. 20. Qiial feja ele gofto, e alegria, 2i.Na he verdadeiro, mas
fantaftico,
ibid.
em
moribundos , 174. 'Aborrecem as Sagradas Religioens , 186. Apparece hum a certo Pregador , e lhe enina o que ha de pregar em hum Synodo, 284. He cafo notvel. Apparece outro a certo Proco , que tinha em cafa a occaios aos
da fua culpa , e lhe intima a fentena de codenaa , 286, 287. Gola de que os Pregadores nao preguem como conia
Ainda que
vem,320. Dizem
hum Guaracau-
jDeos os quizeTe reconciliar
dio de S. Francifco^qual feja
, ,
as cotijas mtaxeis. '455 P. Domingos Sarri da Congre^ caufa da perdio de tantas a a do Oratrio, Suaefficacia 3111135,321.322. no pregar , e donde lhe nafcia, todos J)eos, He o que he , 6. 361.362. quer falvar, porm na convi-
nha, que falvale a todos, 9.

feq.
&
Doutrina Chriftaa, Devem

nalla os pays aos filhos
,
eni-
Ufa de meyos
extraordi-
nrios para falvar as almas, 26. &feq. Difpoz , que at os
&
403,
,
feq.
Proveitos que traz
damnos de que livra o fabella,

Jbid. VideP^jj-,
demnios
feq.
fii
va para o nego,
cio da noTa alvaao
Dos
29. males tira bens , 36.
&
Na
fabrica do Mundo na obrou fem fim nem procedeo

,
Duques, Stos que o forao, 127. Duqiuza de Veneza, Delicias , e melindres que ufava, huma na
comida, c trato da peToa^.
temerrio, 38. 39. Qval foTe eftefim , 39.40. Porque impoz pena eterna pelo peccado, feq. Odiando permitte 51. que alguns fe arruinem, he para que outros fe levantem, 72. feq. Huns o fervem como filhos , outros como mercenarioSjOs mais como efcravos, 102. Na he exceptuador de peToas, 118. Vide Creaturas. Defprezo. Ningum o ufe com
&
E
Eale.f"^ Erta efpecie de
ani-
&
V_^ mal
priedades
ibid.
,
330. Suas pro-
ibid.
Com
elle e
parecem muitos Pregadores

Ecclejiajiicos,
mao exemplo
prximo , porque ele pde vir a fer Santo, 1 19. P. Diogo Martins, Calb notvel, que Ihefuccedeo bautifeu
criana, 69. jo, Pifcipulos de Ckrijo. De entre
n elles he mais perniciofo,25'5'. S, Edinundo Rey de Inglaterra. Quo alheyo elava do appetite
de reinar
65.
Embaixadores, Santos que o forao, 128.
zando huma
elles fahirao
Emperadores.
Os que tem havitem
quatorze Herefi142. Difpenfeiros, Santos que o fora , 130. Fr, Domingos de Jefus Maria, Intenta expellir o demnio de
arcas
,
125. Emperatrizes. Santas que

5
do Santos
havido , Enfermos,
latra
125'.
certa donzella obfera,33. Ella
A hum que era idodefamparsdo dos feus afiilem os Miionarios da Companhia, e o bautizao,! 1 8. Admirao dos Gentios por
efta caridade
p na confentio, e porque
ib.
dos PadrcS; ibid.
454
ntalhador, Sr.nto que teve
.
Index
ele
guro para a falvaao

ieq. Nelle fe falvao
,
1^6,
&
al-
officio, 129.
mais
S*Equcio Abbade, Antes de co-
mas do que nos outros ,157.
mear a pregar, lhe rafpa hum Anjo a lingua 3 338.

Efcohidos.
& feq. E
fe exercita
,
melhor
Recebem gloria da perdio dos rprobos , 61. feq. Sao menos do que os condenados 5 194. feq. Moftrae por textos li ter es da Efcri-
&
feq. Nelle 164. he mais certa a boa morte, feq. DiFerenas que 172.
as virtudes
&
&
&
tura
feq. , 199, alegoricos, 205,
&
Por lugares
&
feq.
Com
authoridades dos Padres, 208. feq. Com razoens , 217. feq. Pelos poucos que ob ferfeq va a Lcy de Deosjii^. Doutrinas praticas , que fe deduzem deitas verdades , 233.
&
&
&
aponta S. Bernardo entre o eitado Religiofo , e Secular, 177. 178. He mais feguro para a falvaa do que o eftado Clerical , 178. feq. E que o feq. E dos Eremitas 5 181. tambm que o de Bi fpo 5 183. feq. Nao he jugo pezado ,
-,
&
&
&
mas
fuave, 191. 192.
&feq.
^^..
Efcritura Sagrada. Reprehendem-fe os Pregadores que a

profaiia
rencia
,
Eftatuarios , Ejlultores, Santos que o fora, 129. Eternidade. Nas penas do inferno he proporcionada com a
culpa, 5*1. Euchartjlia.
& feq.
Zelem
os pays que
344.
& feq. Reve-
com que os Santos a tratava6,345r. Nomes que da os Santos Padres a quem a

adultera 345. & feq. O que difpem o Concilio Tridentino e outros mais neila mat, ,
feus filhos receba frequente-
mente ete Sacramento , 411. Proveitos que caufa na gente

, 411. 412. He remdio contra os vicios da carne , ib. Antigamente o recebiao os meninos na efpecie de vinho, 412. Devoo que teve a ete
moa
Exhorta-fe os Pregadores a tratalla como deria ,349.
vem,
deita
3 jo. 35-1.
Myterio Terefnha de Jefus
>
Efcrivaens,
Santos que houve
4M. 414;
Exemplo.
Prelados
occupaa , 134. Efmola, Por huma que deu Pedro Telonario , fahe bem do juizo Divino 230. Efpirito. Vic Alma. Eftado. Vide Occupaa. EJiado Religiofo. He omaisfe,
.
Com o m ao
&feq.
fazem os
aos
grande damno
fubditos, 25'4.
Exercidos Efpirituaes. Nao fe interrompa com qualquer

negocio, lOi,
EaU
cotjas nota^vets: 455 para converter hum peccador oblinado 15'. feq. P. Francifco Crefpo, que lhe die lium endemoninhado na occafia quehia pregar, 320. Faliar. Vide Valavras, Fr. Francifco de Montemor. MoF, y|^ ^^^ admirvel com do com que recuperou o meJl.Vx que Deos concedeo a recimento que podia faltar-lhe luz delia a humGentio quelha
das
&
pedia, 25. 26. E a dous ndios cegos que a viera bulcar de
no tempo que elava

58. 59. P. Francifco de Morales.
,
com o
frenesi
longe 5 28. Feqharo Key de Efcocia. Seus

,
Modo
horrendos vicios , 66, Ferreiros, Santos que o fora 6, 129. Fidenas Cidade. Cahe nella hum
amfiteatro
extraordinrio que ufou aProvidencia Divina,para que bautizale
hum mcnnio
27.
te-
Fundidor de finos. Santo que ve eleofficio, 129.
com multido de
gente
4.
Applica-fe a fentido
efpiritual, ibid.
Filadelfo ^Rey do Egypto, Qiie negligencia julgava er a mais
G
Gaufredo^Monmfredo ^Mon-^ /
de Claraval.
culpvel? 380.
Filhos.
O na
Oo com XVJL que expli,
criallos
bem
,
he
cou, e definio a falvaao
6.
criallos
para o inferno
ij^.
Vide Pays.
S.Filippe Neri, Antes queria febre li hum rayo , do que hum penfamento de fobir a lugares
altos , 155. Focas, Permittlo Deos foTe
,
Gnero humano. Poder- fe a defgraa em que cahio pelo peccado original , 2. 3. Santa Genovefa. D vifta milagrofa a fua may, que havia cegado por lhe impedir fer Religiofa , 425. Gentio, Vide Vocao. Gloria. Vide Salvao, Trabalhos,
Em-
perador por na haver outro, peyor, 25'o. 251. %S, Francifco de AJJls, Acode pecatigando hum Bifpo que a perfcguia, 188.
la fua
Ordem
que pregou em hum 189. Capitulo geral, 328. S* Francifco de Borja, Diligencias extraordinrias
que fez
Governadores. Santos que tiveta ela occupaao ,128. Governo. mo que ha nos Magiftrados , he caufa da perdio de muitas almas , 247. equent. Partes que deve ter
&
quem
45^
quem o exercita,
quent.
25'2.
Index
& fe-
munhao na
25-4.
pia de bautizar,
H
Santo Henrique Unta a virEmperador, gindade com o matrimonio , GG, Sahe bem do juizo Divino , por haver dado huma cafa Igreja de S. Loureno, 230. Henrique VIIL de Inglaterra, Manda dar a morte a Thoms
mpios,
T J
Pertendem que Deos Deos , e de que mona do ? 46. 47. Em que fe parecem com os Deofes da gentieja
Iidade,47.
Moro
96.
i)'i.
Hereges, Sacrilgios horrendos
que izera6 em Frana , Gj, Herodes -Afcalonita, Sua ambio no reynar, 65'. Santo Hilaria, Nunca mudou o fao que huma vez veftio,
temor das fus penas he til para reformar a vida, e vencer as tentaoens , 112. das Chriftos he ma113. yor 5 do que o dos que o na forao, 239. Vit Eternidade. Innocencio XI. Ordem que mandou a ele Reyno cerca dos Pregadores, 318. Inteno recta. Deve tella o PrInferno.
gador,35'i.
& feq. Modo com
que
la
oMelre viao Padre Fr. Luiz de Gra^

a perfuadio
nada, 353.
D. Joa
Homens, Vide Gnero humano. Horas Cannicas, Vide Oficio
Divino. Horteloens, Santos que o fora, 128.
feq.
de Palafox. Didtames que dava aos Procos, 309.
&
Jofafat
Humildade,
He caminho
certo
paraoGeo, if^.
5 Principe, Vence huma tentao , confiderando nas penas do inferno ,113. que IfabelyRainha Catholica. com hum Sacerlhe fuccedeo dote que a cafo aconfcfou,
25'0.
Juzo Divino, Moftra Deos a

Fr.Jeronymo
Gracian,
donzella
f^\ Qi'e
V^
com
paflbu certa
enganada pelo de-
mnio, no. III.

Ignorncia.
de certo Proco
que purificava o vafo
daCom-
Santa Erigida , o que paTou hum peccador, 19. Sahe bem dcUe Pedro Telonario, por huma efmola que dera, 230. E Santo Henrique Emperador por haver dado huma cafa Igreja de S. Loureno,
no de
ibid.
das coujas notveis.
hum foldado que ibid. tornou vida e como b houde

,
.
ve depois ,231.
Jumento, Heymbolo doluxuriofo

,
obrava nella matria hum Irmo da Companhia , ibid. Lngua, Como deve ler a do Pregador, 338. A de S. Equicio
457
144.
Em
figura delle
Abbade
rafpa
com hum
apparece depois de morto Benedi<floIX. 143. 144.
canivete
ibid.
o Anjo do Senhor,
Santo defte oEcio,
Santas que tiverao
Jujla Divina&Y2L precifo que Deos a manifeftaTe, e porque? 46. S fe fatisfaz nos peccadores com pena eterna , 5 1. Ningum a pde arguir da mini-
Livreiro,
130.
Loucras,
ete officio, 130.
Loucura, Pondera-e adospeccadores, 84.

S,
85'.
ma defattena,,
57.
5-8.
Jujios. Vide Predejiimdos.
L
S,
Loureno Martyr, Favorece no juizo Divino a Santo Henrique Emperador, e porque ?

230.
Lavandeiros,
officio
,
Antos que tem

havido
defte
Luiz Rey de Frana, Diftames que deixou a eu filho

primognito Filippe
eq.
,
297.
&
129.
Lavradores. Santos que tem havido, 128. Lea, Sahe hum da fua cova para dar lugar a certo Anacoreta
,
Luxuria^QX
fer
dado a
ella,aca,
ba mal certo Proco 287.
286.
94.
S,
Leoa, Leva prefena de hum Monge Servo de Deos os feus filhos cegos para que osiare , 40. Applica-fe a entido efpi ritual , 407. Letrados, Vide Advogados, Liberdade, Convinha que Deos
a dTe ao
fe feguiTe
homem
o pcar
ainda que
,
Macrio,"!^ Evela-lhe Deos A. na chegar ainIniJbuH da perfeio de duas mulheres^que vi via no meyo da Cidade, 122. O quelheiuccedeo encontrando no deferto a caveira de hum Gentio , 239.
, e porque , 240. Magijlrados, Vide Condenao
48,. 49.
îinca cufpiq paterra
Compara-le aogvolhoSj49. Prova que o Creador he livre , ib.

j'9.
Ufe cada hum bem da fua, 5-8. Miudeza fingular com que
eterna,
Maldioens, Vide Tragas,
Q^
"Ma-
, ,
45 S
129.
Ijideoc
fe deve pregar, 327* Mila. Abufos que havia nefta Diocefe , quando entrou nella S. Carlos Borromeo, 275',
Marinheiro* Santo deleoBcio,
Martyres, Os quarenta deAriTienia 5 modo do feu martyvio

5
74. Faltando
,
hum
''-'contancia
fublituio
elle
,
na logo
Milicia.
tia
,
He occafionada injufrapina , e outros vicios.
Deos outro por
ibid.
Mdys. Vifao
notvel
dehuma,
,
Minaro irma
&
que le condenou com a filha por lhe dar m educao, 385'. feq. Elranha-le o atrevimento' das que entregao fus
filhas,
de S, Bernardo, , Difcriao com que feguio ao Santo 5 e aos mais irmos, quando deixaro o Mundo,
436.
& feq.
77. 7}'
Miferias,
As muitas
a que et
Meditao. Vide Condenados, Meninos, Devem fer inlruidos nos principaes Myfterios da F , tanto que chega aos annos da difcriao 5 398. Frutos que difto lhe refultao , 400. 401. Cafo notvel de hum que fendo bem inftruido nos primeiros annos, nunca per-
fogeito o
homem ,2.3.
Mifericordia Divina. Vide Predejiinados.
Miudezas. As de alguns Santos, e ervos de Deos no exercido

das virtudes
,
166,
Moijho. Vide Pedra de Moinho, Moleiros, Santos deite officio,

130.
deo a graa bautiimal ibid. Alguns que tem havido San,
tos
401. 402.
Nao
,
elao liI5'2.
vres de condenar-fe
feq.
fe
&
Hum
de cinco annos que

,
condenou 153. I5'4. Antigamente recebiao a Eucharitia na efpecie
Hum
de vinho 5 412. notvel que houve em
Flandes, 413. Mercadores, Santos que tem havido, 130.
Mejo, Na'
e condenar
^'Si
,
haître 'hlvar
102^
& feq.
?
Miguel Areanj.'^mi^-{Q com

balanas, e porque
Monarquia. Vide Governo, Monte. Muda-fe hum pororaoensde certo Cjapateiro virtuofo,i20. Morte, A de multido de gente na ruina de hum anfiteatro, 4. ATegurafe feliz no elado Religiofo, 172. He conforme a vida 224. Defalrada a de hum Proco com a occafia dentro decafa, 286.287. A de certo Monge morrendo queimado por lua vontade depois de avifar aos mais fe liyraTem, 365-. 36o. Vide Peni,
229. Enf
;
tencia,
na a nofrio Ermito
como
Mulheres. Dw^ls^
que vivendo
nas
cotifas notveis. AS9 Deos haver condenao , e tambm nas eq. falvaao, 1 14. por exemplar de perfeio a Oficio. Vide Occupaao. S. Macrio o grande , 122. Mundo. Nenhuma coufa fua fe fficio Diviio. Pelo anticipar s luas horas, padece S.Severino deve antepor falvaa , Sy. Bifpo graves penas no Purgaeq. Vide Redempa, trio , 281. -, Mufcos.Smios Q(}XQ oforaji3i. dos uperiores he OmiJJa.
fus
cafas finalou
das
&
&
'
Negligencia.
/^ Uai \9 mais
,
feja
perni-
ciofa de todas, 380. Nero. Foy deliciofo , e prdigo no luxo de eu corpo 65'. S. Nice/w Bifpo. Sentio lbre fi hum grande pezo quando o fagrarao ,267. S. Nilo Abbade. Modo com que venceo a certas pevfonagens que julga va na ler mayor o numero dos rprobos que o dos efcolhidos, 213. 214. Nomes. Os dos Gentios naofe
-
muy perniciola, 259. eq. OppoJia. Fruto, e utilidades, que Deos tira da que ha entre a virtude , e o vicio, 6j. 68. Orac :ao. Ufem delia os Sacerdotes para converter os peccadores
,
&
17.
Deve
fazer-e
por
Pre-
Fieis,e infieis,24.
Appliquem>
fe a ella os Bifpos, e rnais
lados que
tem governo
:e ju-^
rifdia, 277.
& feq.
,
Ordem Carthufiana.^QxkwQv^ no
feu rigor primitivo
tos quenella
61. San-
tem havido, 1 6o,
Multido de Religiofos dela
Ordem que vio no Ceo hum Monge de S. Jeronjmo 161.

,
imponha aos Chriftas 396.

,
Ourives do ouro. Santos que

veraefte oEcio
,
ti-
o
adquiV-> re o Religiob as mais virtudes, 164. i65.Em algumas Religioens f fe promettia efta na profiTa , 16'y. de huma donzella ObJiinaa, que tratava com o demnio, III. Vide Peccadores. Occupaao, qualquer pode
e:a
129.
Obedincia. /^~^
Om
p
Padeiros.
Cj
principaes
feq.
An ra,
tos
que o fodos
130.
Palavra de Deos.
He hum
pela
inftrumentos da falvaao das almas, 312. '&
Muitos que
ouvirem
,
cliegara a ler antos
316,
Em
Suas propriedades
368.
&
Ggir
feq.
, ,
460
feq.
Indeis:
filha
,
Vide Pregadores, Palavras. Caio raro de duas muque nunca as diTera lheres
,
385-.
& feq.
Nao retar-
dem
aos filhos o Sacramento
pezadas nuina a outra, 122. Procos. Nelles he muy pcrniciofo o mo exemplo 2^7. Na fazem a ua obrigao porque lhe falta o amor das almas , 285. E tambm por caufa da avareza , e luxuria 28. Cafo etranho de hum, que morreo com a occaia de portas a dentro5286.Di(5lames para aproveitarem no efpiri tual 5 e evitarem no temporal
,
'
do Bautifmo, 390.& feq. Nem lhes imponha nomes de Gentios, 39. Sc feq. Errao os que na alluma os filhos, tanto que chega ao ufo da raza com a luz dos Mylcrios da F,398.E tambm os que lhes
ta
muitos inconvenientes, 309.&

feq.
naenfina a doutrina Chriffeq. Obrigaoens , 413. que tem nela matria , ibid. Na deffta de os enfnar, ainda que veja nelles rudeza, 405. Se lhes falta a fciencia , e capacidade para o enfino , devem fupprilla por outro , 406.
&
P aflores.
Pays.
Santos ^ o forao, 128.

lhes
407.Appliquem os
407.
filhos a re-
Na levem a mal que

,
ceber os Santos Sacramentos,
leve Deos os filhos no eftado de innocentes 236. 237. A negligencia deles no enfno
&
feq.
Apartem-nos de
,
ms companhias
416.
& feq.
dos filhos , julgava hum Sbio pela mais culpvel 5 380* Na merecem o nome de pays os que falta obrigao de
criar
Na ospraguejem,420.&ieq. Na levem mal que entrem

na Religio
,
nem
os inquie-
tem
nella5423.
& feq. Na co-
Os
380. 381. , que alfim obra, fao feme,
bem os filhos
ma do peccado que perfuadem a feus filhos, e filhas5435'. & feq. Na podem impedir
aos filhos a eleger o eftado que
Ihantes a traidores
falfarios,
parricidas, aveftruzes, e urfos, 381. Sa peyores que ladroes,
quizerem , 423.
obrigallos a
Nem tambm
3 82.E inimigos de feus filhos, 382.383. Condena-fe hum peja omira6,que teve na criao
algum determinado,ibid. Sa cafti gados os que impedem aos filhos o eftado Religiofo, 424. & feq. Aponta -fe alguns cafos a efte pro-
de feu filho, 384. Apparece depois ao filho , e o leva comigo para o inferno,ibid. Vifa notvel de Santa Brgida a eftepropofito
pofto, ibid.
O darem os filhos
dehumamy,
he dallos a Deos, feq. Interefla por if426. 16 muito com o mefmo Senhor,
Religio
,
&
'
das coufs
nhor 427. & feq. Modo cora que devem haver-fe com a vocaa dos filhos, quaidoneceTita da lua companhia no feculo, 433. 434. Anti gamente quando era j inteis , os
,
fiotaveis, 461 xaTe peccar , 83. Muitos que o fora6,e depois grandes Santos , 136. Vide mpios, Reprobos. Fedra de moinho. Simboliza a eternidade , e pezo das penas
enterravao os filhos
436.
do
inferno, 145'.
,
hum
zer
,
ibid.
que aTim o intentava faimpede certa Senhora, Dem aos filhos o caligo
,
Pedreiros, Santos que o fora

129.
neceTario, e conveniente543h'.
&feq. Na deve ler nimio nem imprudente como de ecravos5440. Modo que devem obfervar para ler proveitofo
Pedro Telonario, Sahe bem do juizo Divino por huriia efmolaque deu,- 230. Penas do inferno. Vide Eterni*
dade.
o caligo, 43 8. & feq. Na fallem diante dos filhos linguagens que na convm , 442. &feq. Peccado, Deve caufar mayor
,
Perdio eterna. Vide Condena* a eterna. Penitencia, Notvel a de alguns Religiofos Servos de Deos 196. A dos peccados na fe guarde para o tempo da morte,
horror,que o mefmo demnio, 37. Pondera-fe fua nialignidade, 59. Facilidade com que os homens o commettem , e o muito a que fe atrevem , 60. 61.
22o.
& feq.
Santos que o fora 6,
,
Pefeadores.
129.
Pefle,
Vide
Pintores,
Dana de S, Joo, Santos dele officio
>
129.
Peccado original.
Mi ferias
que
fogcitou a natureza humana, 2, 3. Delle f efcapara Chrifto, e a
PoderofosSQV6 no inferno tambem poderoibs feus tormentos

,
145'.
Virgem
Santifiima
ib.
He femelhante ao diluvio univerfal, e
ao cativeiro do Povo
,
Porqueiros, Santos que o fora, 129. Povos, caligo feu permitre
Em
os
de Deos
3.
Deos
mos Reys ,
,
Gover-
Peccadores. Diligencias que fez Chrilo Senhor noTo para c6verter hum oblinado , por meyo de S. Francifco de Borja, ij. &cq. Cegueira de outro; que pedia a Deos o dei-
nadores 250. 251. Pragas. N-i as lancem os pays fobre feus filhos , 42c. &: feq.
He
vicio
muy
plebea, ibid,
gerul em g^wio. Damnos ^ravli-
mos queuzem;420.42i.Hu-
4^1
Inde!>c
a fua filha,
v^
ma roga certa my
elhe cahe, 421. A outra lhe fuccede o melmo rogando-lha feu pay , ibid. Certa viuva v cahir huma que rogou dez
filhos
5
Tftimutiho que defta verdade deu o melmo demfeq.
nio
322.
E tambm
fe per-
421. 422.
Predejiinados*
mifericordia elles, fe conhece melhor pelas culpas , e tormentos dos rprobos , 68. 69. Hao de julgar a eles no dia dojuizo, 70.71. Entrar nos lugares que os rpro-
queDeos
ufa
com
bos defampararao , 72. feq. Pregadores. hum diTe o demnio o que havia de pregar, 284. He cafo notvel. Chamao-fe Coadjutores de Chrifto, 313. E rafeiros do rebanho
&
do Senhor
tes
,
314. Nuvens que rega os coraes dos ouvin,
Pregadores, ibid. Diligencias que faz o demnio , para que etes nao cumprao as fus obriga oens, 325'.Coufas em que abuia da palavra Divina , 325. feq. Muitos nao efcolhem a matria que devem pregar , 32o. feq.Qiial deve fer efta, 327. feq. Muitos prga o que feq. Parenao devem , 329. cem-fe com o animal chamado Eale , e porque , 331. Nao importa que tomem bom afunto fe o etylo for mo, 333. feq. Nao julgue a bondade do elylo pelo agrado dos ouellas os
dem com
&
& &
&
&
ibid.
Igreja
fem
elles
feria
Mundo fem
Sol,3 i5'.Sa
336. &feq. Nao imque agradem aos homens fe defagrada a Chrito,

vintes
,
porta
mais neceTa rios do que muitos Sacramentos da mefma Igreja , ibid. Milhares de almas que e tem convertido
337. Qiial feja a eloquncia que devem ulir , 338. menos artificio nos Sermoens
Com
pormeyo
delles, 316.
Dam-
nos que refultaria ena houveTem Pregadores ,317. Or-
dem que
dou
cerca delles
manIn-
a efte
Reyno o Papa
fazem mais fruto , 339. Regularmente nao ufem de erudioens profanas , 340. Reprehende Chrilo hum Pregador, que ufava delias, ibid. Muitos ufa de fofifmas em lugar de
provas verdadeiras , 342. feq. Outros de provas fundadas em equivoco,343. Reprehendem-fe os que profanao as Efcrituras Sagradas , 344. feq. Faa o feu officio com re-
feu minocencio XI. 318. nilerio eft em grande parte feq. Quandepravado, 1 19. do nao prga como devem agradao ao demnio , 320. Muitas almas fe condenao por culpa dos Pregadores, 321.
&
&
&
&
da inteno
3j i.
& feq.
Ex-
plica-
das cotifas mtaveis. 465 como pode faltar ela Preladas, Suas obrigaoens paplica-fe ra com as fubditas,289. & feq. ao Prgador,35'2. Caligo que
dera os demnios por mandado deDeos ao Padre Joo Fernandes por Teu modo de pregar, 35'3. Na o pertenda ler fena mediante a obedincia 5 354. Quando faz o papel
ratifique a inteno, 35r5.Conlidere
Conta que hao de dar

ibid.
Na
coninta
Deos, que as
,
fubditas
andem
enfeitadas
2O. Nem tenhao as cellas adornadas , nem. leo livros de Comedias , e as reprefentem,
ibid.
Nao
confinta amizades
que a gloria do Mundo he hum pouco de ar, 355. 35o. Faa vivo conceito , que coufa he falvar-fe huma ahnapor
leu meyo535'6.Se em cada Sermo converter huma alma, d o trabalho por bem empregado , 358. Queima hum os Sei-
particulares, 291. Avifoque teve de Deos certa Prelada
cerca de duas fubditas
292.
Nao permitta que elas communiquem

,
com
feculares
moens que tinha feito , e fe mata por fus prprias mos,

ibid. Caligo eterno
de outro
292. 293.Cafolalimofo a ele intento 294. Aponta-fe alguns diftames para fazerem bem o feu officio , 305. feq. Prelados. feu mo governo he caufa da perdio de muitas
&
que pregava
f por fer applau-
eu mo exdido, 359. 360. emplo he caufa de nao fazerem fruto os Sermoens , 360. feu dizer deve nafeq.
almas, 247. feq. Etranha-fe a oufadia dos que pertendem

fello fendo incapazes
,
&
2j'2.
,
&
e
feq.
Tem
trs efpiritos
&
cer
que do feu obrar , 363. vive mal,melhor he fer ouvinque te, que Pregador , 366. deve obfervar quem defeja fer
verdadeiroPrgador,369.370. Os que fe acha comprehendidos em alguns vicios tratem
deemendallos , 371. Peao os Fieis a Dcos que d verdadeiros Pregadores fua Igreja ib. Avios neceTarios para os Pregadores tirados da doutrina dos Santos Padres , 372. Sc
e^.
quaes feja ? 273. Sem virtudes ela cegos , e decepados, ibid. Politicamente quaes feja os feus olhos , e os feus braos , 274. Mais aproveita huma palavra fua, que muitas de feus Miniftros , 274. He muito necefario para os Ecclefiallicos a aTitencia nas fus Diocefes , 274. 275'. Ha de dar conta a Deos dos fubdios que fe perdero por feu defcuido , 283. Cafo tremen*
, 284.JOS nao fa verdadeiros; fnos
do
a efte propoito
Inde^
fantaftlcos
mas
,271. 272.
.JPrecitos.
Vide Condenados,
nos as murmurao, ibd. go de hum Bipo que

,
Caliperfe-
Pretextata , Matrona nobilijjima, Foy caftigada pelo Anjo do Senhor , e porque ? 424. Prncipes, Aponta-fe alguns dilames para Prncipes , e Senhores , 297. feq. Vide OmiJfa, Prelados, Propofitos, Os bons he acertado renovallos pela manhaa ao le-
guia a Religio Serfica, 188.

189. Porque permitte Deos que tenha emulos nos bus
princpios
,
432.
Relgiofos,
ra
,
A hum
que a pofta ta-
&
vantar 5 loi. 102. Purgatrio, Vide iS". Severino, ,Pyribolo, Certa cala de pedra, e luas propriedades , 174.
.
apparece Chrito Senhor noflb,e o faz tornar para a Religio , 100. loi. He grande degraa o condenarem-fe , feq. Vai o mefmo que 145.
&
atados,! 65. Sa os Chriftos
do
Senhor
car
que
fe
na devem to-
R
S,Ray mundo
/^^ Ccafiao que teve para enPenafort. de trar Religioio 424. Rainbas,ScinVS que cem havido,
\^
,
com a murmurao , 189. 190. Devem fel! o na f no habito , mas tambm na obferV anci das fus Regras , 190. 191. Vide EJlado Religiofo. Prelados, as. Re ligiof Caiigo de huma que tratava com feculares nas grades, 294. Vide Preladas,
ReprobosNiQ Condenados, Pre^
dejlinados.
Redempa, Modo com q Deos obrou a do gnero humano, 4. 5r.Arnn como remio as almas,
Republica.
Sem governo he peyor que o inferno , 248.
tambm remir
os corpos, e
quando ? $, Faa delia grande elima o Cathoico, 7. Regras,\)QWQm etimallas os Relgiofos

15* 5-.
Reys,
Reyno.ViQ Republica, Os que tem havido Santos ,123. Conlancia que tiverao na F alguns do Japo,
como
mefma
vida,
126.OS bons tera mayor gloria, os
raos
mayor inferno
Religioens,
Grande numero de Santos que nellas tem havido, e apouta-fe , 15^7. & feq. Sao
,
262.
Sacomo
Deofes da ter-
ra, 247. 248. Rhodes, Vide Solima Emperador.
Fortalezas
e Calellos contra
o demnio, 167. Efte as aborrece muito , 18. Os munda-
Ricos, Vide Riquezas,
Riquezas, De que
modo iia impedem
pedem o
132.
entrar 'no
as coiifm" notveis. Ceo 131. pr-fe a

,
465
todas as equfas
82.
dg
Mundo
a
& eq. Pondera,
Roberto Bellarmino, Vide Belj
larmino,
Rodolfo I.Emperador, Reverencia com que tratou a hum Pa*roo que levava o Senhor a hum doente, Gj. Nelle teve . principio a Cala de Aulria ,
.
.
com que Chrifto grangeou para ns 87. feq. Entre ella , ea condenaleq. o nao ha meyo 102. Ein todos os elados fe alcanfe a efficacia
&
,-
&
a,
14.
& feq. Ningum tem
ibid.
Roma. Numero de feus habitar l dores no tempo doEmperador Cludio, 209.
Sacerdote,
/'Âftigo horrendo
defculpa para a na procurar, nnhum eftado ha fe121. gu rana delia, 140. far Cpnfeguir he mais eguro o eftadq feq. teReligiofo , 15-^. perdella, hemey-o pamor de ra feguraila, 23 3. Donde nafce a dificuldade de a procurarein os homens i 23 8. Para .a; onfeguir, he bom confiar em Chri-
Em
&
V^ de
.
hum
por co-
fto, 244.245'.
biofo , e avarento, 287.288. âcramentos,S2i6 medicinas que . cura as enfermidades da alnas ,c. inoa,,, 407. Symboliza4'e iete vozes , que David aponta
.
colhidos^ Vide Ef Palavra Divina. Pregadores.
Trabalhos. Salvadores. 'NomQ que tivera os libertadores do Povo d^ Deos , e tambm os jpoftolos
,
no Palmo
408.
vinte e oito
407.
4.
<
Sacrilgios,
YidQ Hereges. Salvao. Diyerios fn tidos

'
;
em
j
'
pde tomar i 2. A.efpiritual, ou he principiada, ou CGifumada,2. Em que confifte
que
fe
,.
Santas. Muitas que o forao, fendo ca fadas com m^îdos perveiffos , ijj. > il;')\:' K" ) Santos. As luas virtudes realao mais comparadas com os vi.
cios dos rprobos

.
63.
liuma
e outra
2.
& fcq. Mo-
& feq.
do com que a explicou oMongQ Gaufred,o.!5 6 Peos a todos a pde dar , mas na^ convinha
,
iflue a dTe 4 todos
9.
&
feq;
"
At os demnios fervem para Q negocia da falvaa dos ho-
que tem havido em todo feq. Muioseftados, 124. tos que o fora depois de haverem ido grandes peccadores^ 136. grande numerp delles que tem havido nas Re-
Os
&
ligioens
M^f^p 3j,
&
feq. JDeve ante-
, 157. Predejiinados.
&
feq.
Vide
San-
Hh
^4r^6
1
Index
ântjjlmo Sacramento Defaca^ tos que he fizera os Here-
em Frana GG. 6j. Refpeito Gom que o venerou Roges

,
Tanoeiro,
dolb I. 67. Indo a recebello, o leva para cafa certa mulher, 241. Converte-fe ametade da forma em carne humana, ibid. Sermoens. Os de menos artificio
O Anto dele
129.
officio,
Teceloens, Santos dele officio
130.
Temor de Deos. Junte-fe com a

confiana para a alma caminhar fegura, 114. Tempo, Na o perde , antes o accrfcenta quem fe applica > orao, 278. Tentaoens, Com ellas intenta Deos o noTo proveito, e o de-
fazem mais fruto
339. Vide
Pregadores. S, Severino Bifpo de Co/onia.Vs.dece terriveis penas no Purgatrio por anticipar a reza do Officio Divino, 281. Simo Pacheri da Companhia de " J^f^^' Sua extremoia penitencia
,
mnio
noTa ruina, 32.
Muitas
169.
vezes preferva do peccado^ 36. Vencem-fe com a orao^

S, Tereja de Jefus, AttribuemIhe falfamente dito , de que
Sofijlas, CQxtdL cafta
de Filofo-
fos
^
e fua doutrina ,341.
He
nome que dao muitos

ao demnio, 341.342.
tos
,
Padres
nenhuma Religiofa, nem Religiofo feu fe condenaria

,
Soldados, Alguns que forao San133.
146*
Apparece a Madre Anna de

Santo Agolinho para desfazer o engano, 147. Terefinha dejefus. Suas nota-*
veis virtudes, 413. 414. Mor-^
Solima Êmperador dos Turcos, Promette fua filha a certo

Chrifta
,
fe
lhe entregaTe a
,
Cidade de Rhodes 98. Zomba do traidor depois da entrega, 98. 99. Ultimamente o manda matar ibid. Sbditos, Do inferno puxo pe261. Revelalos fuperiores a de Santa Brgida a efte
,
re de idade 'de cinco annos,
Thefoureiros.Vit Almoxarifes,
Thoms Moro,
9^*97*
pelo
Intenta
Henrique
matar
-
VIII. trazello aos feus erros,
He mandado
,
*
'
propofito
ibidi
-'^
'
"'
'
mfmo Rey
ibid.
Superiores, Vide miffa, Prelados* Sbditos,
Tintureira, Santa que teve efte

officio, 130. Trabalhos, Por eftes, e na pelas felicidades haviap contender os
'
das coufas notveis,

os homens
,
fe tivellem
verda-
deira dicria, jj,
traio. Pela de hum Chrila fe entrega Rhodes ao Turco, 98. Caftigo que por ella teve
morre cerca Rcligiofa , bebendo-0 por engano , 294. Vida, Vide Morte,
Venejo.
elle
Com
467
Vidraceiro, Santo deleoEciO;
traidor, ibid.
Tribtlaoens,
Vide Trabalhos,
V
Falle de Jofafat,
Vinheiros, Santos que o fora^ 128.
Virgindade, ?2lY2 a confervar,entra o demnio em huma donzella, 33.
A T Odo c6
Virtudes.
Na
,
IVX que
ber nelle todos os
filhos
ca-
peccados
baila fugir dos he neceTario prati,
de
Ado,
dor
,
197. 15)8.
35'4.
Vangloria. Fuja deUa o Prega-
Modo com
que
Deos
Velino,
a tirou a
Santo ApoUo-
112. Oexercaminho direito para o Ceo 163. 164. Exercita6~fe melhor no eftado Religiofo , 164. feq. Vide
car as virtudes
cicio delias he
&
nio, ibid.
Santos,
Rio no Reyno de Npo-
les , 242. Horrivel catadupa que forma em certa paragem, ibid. Applica-fe afentidoef-
Vocafa.Modo notvel com que Deos chamou F certo gen^tio, 2 j. 26.
Vontade, Vide Liberdade.
piritual,243.
FIM.
m 4%;
-i-i-
f^-.v
'#-
*>

Osultimosfinsdoh 00 Bernuoft

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Osultimosfinsdoh 00 Bernuoft

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

/

ACADMICA QUEDES DA SILVA

SALVAAM, "CNDENAqAM ETERNA.

A^ Rainha dos Anjos.

MARIA santssima EN H ORA NOSSA

lia defte livro.

reimprimir os [ete livros

e depois voltar conferidos para

rao fem a qual na correr. de Mayo de 1760.

e tornar a dar licena para

corra, que fem 1760. Carvalho,

Lisboa 28. de Abril de 1761.

Lisboa 29. de Abril de 1761.

quatro centos de 1761.

Providencia de Deos na falvaao das

muitas almas \ porm que em huns periga mais afalvaao

Que em nenhum efladohafegurana da falvaao

ERRO ERRO ERRO

Efau derrotar huma

Efau ad unam turmam

vida por particular providencia

ralmente fomos filhos da ira de Deos

Deos nos na6

livrar delle por fua miericordia.

nas cincoenta mil peToas. Fatal calamidade

bdtae verfa uitinio

iri. 25. vcrf. 7.

Frutos dejla Doutrina.

Pode todo o Catholico tirar daqui frutos. Primeiro ter grande

os feguintes elima da incompaadoptivo , que o Fi-

e tanto rios apar-

que lhe dizia

Reparou enta appiicando mais a viil:a

quando dos mpios he julgado.

como as Divinas Efcrituras

ts Padres telifica efta verdade. S. Paulo

Mftre dais devoto S. Joa^

OsAilthnos fins do homem

e engolfados nas felicidades tao' con t ra ri as ao efpi rito , e c pnheci

Julo , e o peccador , o Romano 5 e o Brbaro , onafcidp> no grmio da Chriftandade , e pjalpfp nafdtdp

ond Salama fallando com Deos

ego reficiam vos.

E iAo he o. que diz a propolia de S. Paqlo no fen

Os ltimos fins do honem,

Saits Padres Gregos.;

e S. Jeronymo e de todos os Aos qua^s a-j.uatarey huniaspa^

por terem nota eper

fperfeapev JESUMChriJlum nobis demonf ut Hullus intereat.,fed univerfi hoMwes unanimi

Ceifuni. Coniitut. Apoi.

^conu.fi^^^^^^^ crden t es ei^ (^ Ciem. ^///^z vtvant h Atemum,

morra degollado todo o que

Os latimos fins do homem,

'voluntatis ejus ^falus

verdade com alguns

Amos propem Deos

palor arrancafe da boca

do leo dous ps da rez ponta de huma orelha. E de

fe coai outra peToa.

afpereza, e molras de enfado a todos os

nela matria lhe falia va

Luc. lo.verf. jo;

alma primeiro como

Lana-lhe o Senhor o fangue do feu Lado na

'en^ca^^'^"^' ^" .cap.13.