REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA FUNDACIN MISIN SUCRE - ALDEA BERMDEZ

P.N.F.G ESTUDIOS JURDICOS SECCIN I PROYECTO IV SEMESTRE X

LA HERMENUTICA

FACILITADOR: YSIDRO GIL

TRIUNFADORA: SANTIAGA ROJAS C.I: 6.958.416

CARPANO, NOVIEMBRE DE 2011

NDICE Introduccin Perspectiva Histrica de la Hermenutica Cuando Surge la Hermenutica. Conceptos y Caractersticas de la Hermenutica. Procesos de Investigacin de la Hermenutica. Estrategias Metodolgicas de la Hermenutica Requerimientos de la Hermenutica. Conclusin Bibliografa.. 3 4 4 5 7 8 11 13 14

INTRODUCCIN

Originalmente, la hermenutica fue una tcnica para la interpretacin de textos literarios bblicos y jurdicos. Las controversias posteriores a la Reforman le otorgan as, gran importancia. La hermenutica significa tambin traduccin, explicacin, expresin o interpretacin que permite la comprensin; se refiere a la interpretacin de un texto, la posibilidad de referir un signo a su designado para adquirir la comprensin. A veces se ha identificado con la exgesis, o con la reflexin metodolgica sobre la interpretacin. Precisamente, este estudio tiene por objeto analizar el particular estilo de la investigacin cualitativa, una forma de acercarse a la realidad que se propone mostrar cmo las personas construyen la realidad social y ofrecer una perspectiva ms cercana a los seres humanos. La hermenutica jurdica se fundamenta en la conciencia histrica como concepto rector de trabajo, lo que significa, que se debe buscar comprender la tradicin en el actuar jurdico para la aplicacin de la ley. Todo juez si desea aplicar la ley de manera justa, est en la obligacin de considerar la situacin concreta a la luz de los criterios generales de la tradicin y adems tener presente el desarrollo histrico del caso que se est juzgando, se trata de un modelo que vincula lo particular con lo general. La hermenutica brinda herramientas, guas, que van a auxiliar al juzgador para hacer su tarea de la forma ms equitativa posible.

1. PERSPECTIVA HISTRICA DE LA HERMENUTICA: La hermenutica nace en Grecia en el siglo III a.C como arte de los poetas y de los orculos que transportan los mensajes de los dioses, y se extiende pronto a la interpretacin de los textos literarios que tienen un valor cannico para la comunidad (Homero, Hesodo). Los griegos llamaban hermenus a los intrpretes o traductores de lenguas, o a los expertos en explicar cualquier disciplina. A partir de hermenus, se form el adjetivo hermenutico, que en nuestra lengua dio lugar al sustantivo hermenutica. La hermenutica era una mera tcnica de interpretacin de textos literarios, teolgicos y jurdicos- alcanza una nueva dimensin en el siglo XX con Gadamer, (1900-2002) filsofo alemn, conocido por su obra Verdad y Mtodo. El trmino hermenutica proviene del verbo griego jermeneueien que significa interpretar, declarar, anunciar, esclarecer y, por ltimo, traducir. Significa que alguna cosa es vuelta comprensible o llevada a la comprensin. Se considera que el trmino deriva del nombre del dios griego Hermes, el mensajero, al que los griegos atribuan el origen del lenguaje y la escritura y al que consideraban patrono de la comunicacin y el entendimiento humano; lo cierto es que este trmino originalmente expresaba la comprensin y explicacin de una sentencia oscura y enigmtica de los dioses u orculo, que precisaba una interpretacin correcta.

2. CUANDO SURGE LA HERMENUTICA: La hermenutica naci con la mitologa griega como un ejercicio informativo y comunicativo de Hermes, el mensajero de los dioses, quien ejerci la tarea de llevar y traer amonestaciones, anuncios o profecas entre los hombres y los dioses, convirtindola en una actividad prctica, en contraposicin a un sistema filolgico, como hoy los entendemos. La hermenutica actual surge de la mano de Fiederich Schleirmacher (1768-1834), aunque el problema que moviliza las reflexiones de este autor est relacionado con la problemtica religiosa misma. Lo superador de su teora hermenutica con respecto a las

anteriores hacen que sea considerado el padre de la hermenutica actual. Sin embargo, Schleirmacher, fue ignorado en su poca, la escena filosfica de su tiempo estaba ocupada por su compatriota Hegel. La hermenutica surge como una reinterpretacin del destino, de la metafsica, constituyendo hoy el lugar de unin de direcciones muy dispares. La ampliacin del objeto semntico realizada desde la nueva perspectiva del lenguaje sujeto exige su correlato metodolgico que lo haga viable en un marco general. La filosofa y la hermenutica nos proporcionan el modelo y la tcnica adecuada para ello.

3. CONCEPTO Y CARACTERSTICAS DE LA HERMENUTICA Concepto: La hermenutica es la disciplina (arte y ciencia) de la interpretacin de textos. El interpretar se entiende como un proceso de comprensin, que cala en profundidad, que no se queda en una inteleccin instantnea y fugaz. La nocin de texto abarca desde el texto escrito, que es la idea tradicional, pasando por el dilogo hasta la accin significativa. Todo mensaje requiere ser interpretado, y entre ellos los mandatos contenidos en las normas jurdicas; pero no es fcil lograr una correcta interpretacin si no se cuentan con reglas precisas y claras, metdicas y sistemticamente establecida. De ello se ocupa la hermenutica jurdica, que establece los principios elaborados doctrinaria y jurisprudencialmente, para que el intrprete pueda efectuar una adecuada interpretacin de las disposiciones normativas.

 Caractersticas: Como caractersticas generales de la hermenutica se presentan: Lingisticidad del ser: La hermenutica aplica el modelo interpretativo de los textos al mbito ontolgico. La realidad no es ms que un conjunto heredado de textos, relatos, mitos, narraciones, saberes, creencias, monumentos e instituciones heredados que fundamentan nuestro conocimiento de lo que es el mundo y el hombre. El ser es temporal e histrico. El mundo no puede ser pensado como algo fijo o esttico, sino como continuamente fluyente. La realidad siempre remite a un proceso, a un desarrollo en el tiempo (historia), a un proyecto que nos ha sido transmitido (tradicin) y que nosotros retomamos. Por ello, entender el mundo es tomar conciencia histrica de la vertebracin que se produce entre tradiciones y de la distancia que se da entre ellas. Como parte de una determinada realidad histrica y procesual, nuestra visin del mundo ser siempre parcial, relativa y contingente. Precomprensin y "crculo hermenutico". El hecho de que no slo los objetos de conocimiento sean histricos, sino tambin el hombre mismo lo sea, nos impide valorar "neutralmente" la realidad. No existe un saber objetivo, trasparente ni desinteresado sobre el mundo. Tampoco el ser humano (Dasein) es un espectador imparcial de los fenmenos. Antes bien, cualquier conocimiento de las cosas viene mediado por una serie de prejuicios, expectativas y presupuestos recibidos de la tradicin que determinan, orientan y limitan nuestra comprensin. Imposibilidad de un conocimiento exhaustivo y totalitario de la realidad. Dado que el ser es lenguaje y es tiempo (evento) y puesto que el hombre como ser-en-elmundo est inmerso en el ser del cual pretende dar cuenta, se hace imposible un conocimiento totalitario, objetivo y sistemtico del mundo.

La pretensin de verdad de la hermenutica es radicalmente distinta a la de las ciencias. La verdad slo puede ser parcial, transitoria y relativa, caractersticas que surgen de la pertenencia del sujeto al mbito de lo interpretable y de la individualidad irreductible de cada ente singular (evento), entendiendo por stos no slo las "cosas", sino el hombre mismo. La interpretacin como ejercicio de la sospecha o restauracin del sentido. Para Paul Ricoeur la hermenutica es una "filosofa reflexiva" que ha de dar cuenta del conflicto entre las diferentes interpretaciones de los smbolos del lenguaje. As, enraizada a la filosofa de Nietzsche, que exiga a la filosofa la tarea de desenmascarar las fbulas ilusorias y falsos valores de la conciencia (la moralidad), la hermenutica supone el esclarecimiento de la verdadera "intencin" y del "inters" que subyace bajo toda "comprensin" de la realidad, quehacer que se halla presente en la teora y el mtodo psicoanaltico (desenmascaramiento de los deseos y pulsiones ocultos en el inconsciente) e incluso en las teoras marxistas sobre la ideologa.

4.- PROCESO DE LA INVESTIGACIN HERMENUTICA: La hermenutica en el proceso de investigacin emplea los siguientes aspectos: Eleccin del tema de la investigacin.Es escoger un tema o texto que se toma por asunto o materia haciendo las dirigencias necesarias para descubrir o llegar al fondo de una cosa. Tema agradable. Un tema agradable es una proposicin o un texto que servir para identificar el asunto o materia que nos gustara investigar. Esto se debe cuidar de manera importante porque as se estar motivado para realizar la investigacin.

 Relacin con la profesin. El tema se debe referir a un aspecto de nuestras ocupaciones, es otro factor subjetivo que garantiza menor esfuerzo de nuestra parte pero mayor utilidad a la investigacin. Tema oportuno. Es aquel al que se refiere a una cuestin, problema o situacin que requiere soluciones inmediatas. Tema factible. Un tema factible en la investigacin es uno que podamos llevar a cabo ya que esta dentro de nuestras posibilidades debido a que; 4. Existan fuentes documentales que podremos consultar 5. Poder hacer la inversin econmica que requiere la investigacin 6. Tener quienes puedan asesorar 7. Disponer de tiempo necesario para este tipo de investigacin

5. ESTRATEGIAS METODOLGICAS DE LA HERMENUTICA: Si la hermenutica no quiere verse a la intemperie epistemolgica, precisa de una metodologa de la interpretacin: Interpretacin intransitiva meramente recognitiva (filologa e historia), en donde el entender es fin en s mismo. Interpretacin transitiva reproductiva o representativa, es decir, traductiva (drama, msica), e la que se trata de hacer entender. Interpretacin normativa o dogmtica (jurdica y teolgica) en la que entra en juego la regulacin del obrar.

La hermenutica ha adoptado como meto de investigacin el mtodo cualitativo el cual consiste en una investigacin que se basa en el anlisis subjetivo e individual, esto la hace una investigacin interpretativa, referida a lo particular. La orientacin metodolgica cualitativa no suele partir del planteamiento de un problema especfico, sino de un rea problemtica ms amplia en la cual puede haber muchos problemas entrelazados que no se vislumbrarn hasta que no haya sido suficientemente avanzada la investigacin. Por esto, en general, el partir de UN problema, cierra el posible horizonte que tienen las realidades complejas. Sin embargo, s se fijan unos objetivos a lograr: algunos son ms bienes generales y otros especficos, pero todos deben ser relevantes. Estos objetivos determinarn, en parte, las estrategias y procedimientos metodolgicos. El mtodo cualitativo especfico que se vaya a emplear depende de la naturaleza de la estructura a estudiar. Mtodo hermenutico-dialctico cuando la informacin recogida (los datos) necesite

una contina hermenutica (interpretacin), como sera el caso, por ejemplo, del estudio del crimen organizado, de sujetos paranoicos, etc., donde la informacin que se nos da puede tratar expresamente de desorientar o engaar. -

El mtodo fenomenolgico es el ms indicado cuando no hay razones para dudar de la

bondad de la informacin y el investigador no ha vivido ni le es nada fcil formarse ideas y conceptos adecuados sobre el fenmeno que estudia, como, por ejemplo, el mundo axiolgico de los drogadictos, las vivencias de las personas atracadas que estuvieron a punto de morir, la ruptura de una relacin amorosa cuando no se ha vivido, etc. El mtodo etnogrfico es el mejor para entrar a conocer un grupo tnico, racial, de

Ghetto o institucional (crcel, hospital, empresa, escuela, etc.) que forman un todo muy sui gneris y donde los conceptos de las realidades que se estudian adquieren significados especiales.

El mtodo de historias de vida se aconseja para los estudios longitudinales de ciertos

grupos sociales, donde la visin diacrnica de la realidad constituye una Gestalt en el tiempo que no se puede fraccionar sin perder las relaciones esenciales que la configuran como tal. -

La Muestra: Cada uno de estos mtodos tiene su forma propia de entender la muestra que

nos ofrecer la informacin necesaria para realizar la investigacin. Pero, en general, la opcin ontolgica asumida por todos ellos (que es estructural-sistmica) nos exige una muestra que no podr estar constituida por elementos aleatorios descontextualizados (como es, la mayora de las veces, la informacin recogida a travs de cuestionarios preconcebidos), sino por "un todo" sistmico con vida propia, como es una persona, una institucin, una etnia o grupo social, etc. Las categoras: No hay categoras o dimensiones preconcebidas, previas a la

investigacin. Si el investigador las tiene en su mente, es porque las ha tomado de otras investigaciones, de otras muestras, realizadas por otros investigadores en otros lugares. Las verdaderas categoras que conceptualizarn nuestra realidad deben emerger del estudio de la informacin que se recoja, al hacer el proceso de "categorizacin". No obstante, se podra partir de un grupo de categoras preestablecidas, con tal de que se utilicen con mucha cautela y como algo provisional hasta que no se confirmen, y no se deje uno llevar por la tendencia (cosa muy fcil y natural) de rotular la nueva realidad con viejos nombres. Las variables: Tampoco hay variables preconcebidas, ya sea que se consideren

independientes o dependientes, pues provendran, igualmente, del estudio de realidades exgenas a la nuestra. Las verdaderas variables de nuestra realidad emergern tambin cuando, despus de la categorizacin, iniciemos el proceso de teorizacin, es decir, cuando se analicen-relacionencomparen-y-contrasten las categoras. Los instrumentos: Los instrumentos, al igual que los procedimientos y estrategias a

utilizar, los dicta el mtodo escogido, aunque, bsicamente, se centran alrededor de la entrevista semi-estructurada y la observacin directa, ayudadas por toda la variedad de medios audiovisuales disponibles hoy en da. Sin embargo, la metodologa cualitativa entiende el mtodo y todo el arsenal de medios instrumentales como algo flexible, que se utiliza mientras resulta

efectivo, pero que se cambia de acuerdo al dictamen, imprevisto, de la marcha de la investigacin y de las circunstancias. La Categorizacin y la Teorizacin: Estos dos procesos constituyen la esencia de la

labor investigativa. Una buena investigacin no puede quedar al nivel emprico, pues no sera investigacin propiamente dicha; "la ciencia consiste en crear teoras", sola decir Einstein. El fin de la teorizacin (y de la categorizacin que le precede) es lograr estructurar una imagen representativa, un patrn coherente y lgico, un modelo terico o una autntica teora o configuracin del fenmeno estudiado. Tambin aqu, hoy da, estn disponibles ms de una docena de programas de computacin que facilitan la parte tcnica de ambos procesos. Los Resultados (Informe Final): Los resultados de una investigacin cualitativa se

exponen en lo que se llama el "Informe Final". Este informe no se limita a exponer unos resultados aislados de la investigacin como tal, sino que tambin ilustra el proceso por medio del cual se lleg a las estructuras particulares de los casos estudiados y a la estructura general, o estructuras generales, que los integran.

6. REQUERIMIENTOS DE LA HERMENUTICA: Requiere esfuerzo y dominio del proceso de interpretacin destinado a captar el

significado del objeto estudiado.

Hermenutica requiere del auxilio de las ciencias sociales y antropolgicas que

faciliten la comprensin precisa del horizonte cultural, de la lingstica y de la literatura, y, en gran medida, de la historia para la comprensin del contexto original del texto sagrado. requiere el arte de saber comprender, el cual puede ser explicado en su

complejidad con lo que habra que entrar en todos lo detalles que implican el acto compresivo, quedando siempre la insatisfaccin de no saber exactamente si es posible o no una comprensin

inequvoca, o podra, ms bien, practicarse la experiencia comprensiva tal y tan sencillo como sucede en la lectura simple de un texto literario. Para que este crculo hermenutico exista, debe haber un pre conocimiento de toda la obra a interpretar, as como la pertenencia del emisor y del receptor a un contexto mayor (es decir, la pertenencia circular a un mismo contexto social y lingstico).

CONCLUSIN Cuando se realiza un anlisis histrico de la hermenutica, se puede encontrar que representa un proceso contradictorio donde las distintas formas de interpretacin y el reconocimiento de sus fundamentos siempre abren un espacio de contenido futuro. Por tanto, se pueden establecer diferentes formas de utilizarla, dependiendo del contexto literario y filosfico en donde se practique. El criterio de objetividad en la hermenutica jurdica, no se establece nicamente con la experiencia circunstancial de quien comparte un testimonio en el momento, sino que tambin se exige un dialogo con el conjunto de factores dominantes en la historia, a los que se considerarn como transubjetivos, ya que permiten comunicar los distintos momentos de la poca a travs de una intercomunicacin en el tiempo y la circunstancia particular de caso por interpretar. En sntesis el modelo jurdico de interpretacin hermenutica, nos permite determinar que la interpretacin depender de su adecuacin a la temporalidad. Pues establecen un dilogo con la tradicin, es sin duda uno de los principales accesos a la verdad y es una condicin de necesidad de la metodologa hermenutica. Este dialogo deber ser crtico para no quedarse atrapado solamente en tradicin.

BIBLIOGRAFA

WWW.CLUBDEENSAYOS.COM WWW.MONOGRAFAS.COM WWW.WIKIPEDIA.COM