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N° 1
El Rito Primitivo y las
Logias Lautarinas
Prólogo
El desenvolvimiento actual de la Masonería en Mas allá del reconocimiento al accionar de Crom-
el mundo, soporta aristas conflictivas cuyo tras- well, que logra instalar en Inglaterra el Parla-
fondo tiene íntima relación con la bisagra histó- mentarismo que aún continúa en nuestros días,
rica ocurrida en 1717, con el advenimiento de no cabe duda que a través de Anderson y otros
las Consituciones del clérigo calvinista Joseph «confusamente» masones, que fundan sus L:.
Anderson. en tabernas londinenses, comienza la decaden-
cia de la Orden al menos en su aspecto esen-
Con posterioridad a esa Constitución y a la con- cial, como mentora y ejecutora del «Ordo ab
siguiente confusión entre la Gran Logia de Lon- Chao» que tiene como fundamento doctrinario.
dres y la Gran Logia de York y la posterior fun-
dación de la Gran Logia de Inglaterra, como a la historia verdadera de la Masoneria Primitiva,
las distintas reformas que se llevaron a cabo imbricada profundamente tanto en las Acade-
con la Constitución de 1717, han surgido nu- mias fundadas en Italia, como su desarrollo en
merosas disidencias entre los masones, la pri- Europa y el desenvolvimiento de Los Gremios
mera de las cuales se funda en el equívoco de de Canteros y Constructores, constituyen sino
considerar esa instancia histórica, como la muer- lo que podríamos denominar «la verdadera ma-
te de la masonería operativa y el nacimiento de sonería», al menos esa a la que denominamos
la masonería especulativa. Operativa que fue simultáneamente especulati-
va, si tenemos en cuenta las actividades logiales
Pensamos que se trata de un sofisma, destina- de sus integrantes.
do a confundir y evitar la profundización de un
tema trascendete para los masones. ¿Ha muer- La división posterior entre masoneria operativa
to la masonería operativa? ¿Es legítimo definir- y masonería especulativa con posterioridad a
la en lo actual como masonería especulativa? 1717, constituye materia discutible.
El meollo de tal cuestión ha dividido injusta- Este trabajo que pertenece al pensamiento del
mente a los masones. Porque no ha sido esa Q:.H:. Rodrigo Araya del Valle, es un pondera-
bisagra histórica una consecuencia de la evolu- ble intento de situarnos en distintos planos de
ción de una Institución en permanente movi- existencia del Rito primitivo.
miento intelectual, sino una mutación realizada
ex profeso para permitir la consecusión de las Vale leerlo y releerlo y luego revisar conceptos
monarquías absolutistas, disfrazadas luego de y acudir de inmediato a otras fuentes de infor-
Constitucionales, e impedir la transformación de mación histórica, pues eguramente podremos
una sociedad despótica y enajenante, en una enriquecer nuestras ideas y obtener una clara
sociedad progresista y humanitaria. visión de la problemática.
La Masonería Primitiva tiene existencia real, Así como la visión de las Logias Lautarinas y el
aunque las diferentes malinterpretaciones de su accionar de Francisco de Mirando ubica a los
historia la sometan a equívocos y errores. libertadores americanos y quienes lucharon con
denuedo por la Emancipación Latinoamericana,
Focalizada en Inglaterra, en que luego de los también emerge la visión particularmente
vientos revolucionarios de Oliverio Cromwell que ilustrativa de la vida de Silvestre Savitsky Droz-
al cortarle la cabeza a Carlos I inicia la Repúbli- dovich Contreras, cuya ideología y posición fren-
ca, se la desvirtúa con todas sus implicancias. te a la realidad social de nuestro Continente,
identifica de alguna manera las luchas de la
Luego de la muerte de Cromwell, tras la cual masonería Primitiva, comprometiéndose deci-
recuperan el poder los facciosos monárquicos, didamente en un humanismo activo y pertur-
comienza un lento pero persistente intento de badoramente masónico.
acallar la voz progresista de la masonería. Fra-
casan los jesuitas obedeciendo a los papas en No cabe duda que hay mucho por investigar para
su trabajo destructivo, pero le siguen los calvi- poder saber. En este extremo sur de América
nistas al servicio de la monarquía y en la bata- tuvimos al I:. y P:. H:. José Ingenieros, que al
lla por destruir el poder de la Iglesia Romana y igual que Savitzky, adhirió a la revolución con-
al mismo tiempo infiltrando a la Orden para so- temporánea al insigne colombiano, y materiali-
meter a sus integrantes al poder monárquico zó en su libro «Los Tiempos Nuevos», como lo
absolutista.. hizo el I:. y P:: H:. Lisandro de la Torre.
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En ambos casos con la trágica desaparición de la llama revolucionaria a través de la Revolción
ambos a través del suicidio, que no amerita ser Francesa, el Rito primitivo, este se fue desarro-
analizado en el campo de las tragedias senti- lando en la América dominada y sufrida, hasta
mentales, sino del cansancio moral. ser desvirtuado por el vasallaje de quienes no
entendieron y creo que aún no entienden, que
Una clara visión que poseían ambos con rela- el destino de los pueblos Latinoamericanos no
ción a la realidad contemporánea, los sitúa en es el de la renuncia a su Emancipación, sino el
el ámbito en el que se pueden advertir las in- persistir en realizarla y no someterse al arbitrio
justicias e hipocresías de un sistema insolidario, de ninguno de los permanentes, persistentes y
y la imposibilidad de producir los cambios ne- pérfidos imperialismos que desde hace más de
cesarios que coadyuven al Progreso. 500 años intentan someterlos.
Ricardo E. Polo : .
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Rodrigo Araya del Valle : .
Logias Lautarinas y
Francmasonería Progresista
Parte 1
Una de las causas de que no se sabe con etc., ya no eran adecuados para llenar esta necesidad,
seguridad la iniciación o la calidad masónica de toda vez que la amplitud de los conocimientos a que
los próceres Américano, puede radicar en que había llegado el Renacimiento en los diferentes campos
Francisco Miranda nunca fué iniciado en la de las Ciencias, exigía la presencia de especialistas
(futura) Gran Logia Unida de Inglaterra, ni en en cada uno de ellos.
una logia afiliada a esta.
Como consecuencia de esta situación, el Gremio de
Lo mismo pasaría con Las Logias Lautarinas. Constructores y artistas florentinos (Masonería
Francisco Miranda y los proceres tienen sus operativa) se vio abocado a resolverla, encomendando
raíces en la Francmasonería Progresiva, la cual su estudio al sabio Pablo Toscanelli, conservador de
jugo un papel importante en la independencia la biblioteca de Niccolo de Niccoli, en colaboración con
de América y en Las Logias Lautarinas. Leonardo de Vinci, artista y hombre de ciencia, per-
teneciente al Gremio, y Américo Vespucio, navegante,
Aquí podremos estudiar las diferencias entre la cosmógrafo y cartógrafo notable.
Francmasonería Progresiva y La Gran Logia
Unida de Inglaterra. En la Francmasonería Estos tres hombres concibieron la idea de la formación
Progresiva se usa Presidente, al igual que las de una Academia, integrada por personas capacitadas
Logias Lautarinas, a diferencia de La Gran Logia en diferentes ramas del saber, con el fin de ilustrarse
Unida de Inglaterra donde se denomina mutuamente por medio de intercambio de conoci-
Venerable Maestro. mientos y prácticas, en presencia de los jóvenes estu-
diosos que deseaban adquirir una preparación superior,
método de enseñanza práctica, dada la escasez de
Logias Lautarinas manuscritos, pues estaban escritos en lengua latina,
Francmasonería Progresiva griega, árabe, etc., no accesibles más que a unos
Parte 1 cuantos hombres ilustrados de entonces.
Francmasones son los masones libres, que rechazan Como la idea de la formación de una Academia, como
toda idea dogmática y aceptan los principios fun- la idea de la formación de una Academia laica estaba
damentales de los masones operativos que les sirvieron en pugna con los intereses de la Iglesia, que pretendió
para estructurar la Francmasonería Progresista Primi- siempre monopolizar la enseñanza y la educación de
tiva, que nació como un fenómeno social en 1517 bajó la juventud, era preciso adoptar una posición política y
la dirección de un grupo de hombres de ciencia y de una táctica adecuadas, en armonía con la ideología
las artes de la construcción, encabezados por Leonardo tradicional de la Masonería operativa, que luchó siem-
da Vinci, Americo Vespucio y Paolo Toscanelli, que pre por la libertad de pensamiento e investigación cien-
combatieron la teología y cultivaron la filosofía, teniendo tífica.
como arma la verdad científicamente demostrada;
lucharon por la democracia, fundaron el régimen Pero como, dadas las condiciones de la época, la aso-
republicano abatiendo la monarquía y la teocracia y en ciación gremial era ya inadecuada para defender con
la actualidad luchan por la democracia, la paz y el eficiencia un programa político de lucha de esta natu-
progreso del género humano, y por la fraternidad, la raleza, los tres hombres antes mencionados propu-
cooperación y la solidaridad entre todos los hombres. sieron que la misma Academia asumiera la dirección
de aquella lucha, organizándose secretamente de
Así, pues, se imponía una preparación adecuada para acuerdo con la estructura interna de la Masonería ope-
esta nueva etapa, asimilando el saber y nuevas rativa, para capacitar a sus miembros, no sólo técnica
técnicas surgidas de los inventos de la época, como y científicamente, sino también ideológicamente, con
medio para abrirse camino. el fin de que, con su influencia en todas las esferas de
sus actividades, pudieran eliminar los obstáculos
Los tradicionales Talleres-Escuelas laicos, como el de opuestos a su programa político, haciéndolo triunfar
Andrea de Verrochio, en el que se habían educado en definitiva.
Leonardo da Vinci, Américo Vespucio, Pedro Sorderi,
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Así se inició una separación entre la Masonería opera- 18 - Por la abolición de los tribunales especiales de
tiva y la especulativa, encargándose la primera de la justicia del clero y de las castas de la nobleza y el res-
defensa de los intereses netamente gremiales, y la tablecimiento de los Tribunales comunes de acuerdo
segunda, de la enseñanza técnica y científica superior con las leyes y costumbres de los pueblos.
y de la lucha política.
Esta agrupación, por primera vez tomó el nombre de
Toscanelli, Vinci y Vespucio, de acuerdo con el Gremio, «Logia Francmasónica». Tal denominación significa
llegaron a la conclusión de que para librarse de la tutela «lugar donde se reúnen hombres liberales, para ex-
clerical y abrir el camino del progreso, era necesaria la presar libremente su pensamiento como construc-
fundación de una Academia, donde la juventud estudio- tores», toda vez que logia, deriva de la voz griega «lo-
sa pudiera adquirir conocimientos superiores y luchar gos», que indica el lugar donde se discute; masón
al mismo tiempo por un programa mínimo de carácter significa albañil o constructor, y la partícula «franc»,
político, que comprendía la educación laica y traducción antepuesta a un sustantivo, significa en francés, libre
de los manuscritos científicos al idioma vulgar del pue- o liberal.
blo, como medio de arrebatar a los privilegiados, en
provecho de la Humanidad, el control de las Ciencias La denominación de «Logia Francmasónica» se daba
y de las Artes. a las agrupaciones secretas de los francmasones, que
para actuar públicamente en relación de sus fines de
A su llegada a París, Leonardo se puso en relación enseñanza superior, lo hacían bajo el nombre de «Cole-
con los intelectuales y artistas franceses, que con los gio Francés», reconocido posteriormente con autoriza-
florentinos y milaneses que habían llegado con él desde ción de Francisco I.
Italia. El movimiento iniciado en Italia, pasa a Francia
donde formaron en 1517 la primera agrupación de la La denominación de «Colegio», elegida por los franc-
Francmasonería francesa, al estilo de la de Milán y masones
con los fines que se habían propuesto los organi-
zadores de aquélla. Leonardo organizó y dirigió los trabajos de esta agru-
. pación hasta su muerte, acaecida en el año de 1519.
Durante la estancia de Leonardo da Vinci en Francia El había cimentado sólidamente las bases de la na-
logra fundar el Colegio de Francia y con la Franc- ciente Francmasonería y, por lo tanto, su muerte no
masonería Progresiva en 1517. En 1519 muere significó el fin de la misma, pues sus colaboradores y
Leonardo, pero sus discípulos continúan la obra y en discípulos continuaron la labor iniciada por el maestro,
1523 decre-tan la Primera Gran Constitución de la fortaleciendo la agrupación, que llegó a reunir en su
Institución que se conoce en Francmasonería como seno, en los primeros años de su existencia, hombres
“Los Antiguos Límites”, es decir, los deberes de los de valía y prestigio, como lo fueron Francisco Melzi,
francmasones y entre estos los que siguen: Andrea del Sarto, Juan Rozzo, Primaticio y Juan Cou-
sín, entre los pintores; Benvenuto Cellini, Germán Pitou,
Pugnar Juan Goujou, Pedro Bontemps, entre los escultores;
Filiberto Delorme, Juan Lescot, entre los arquitectos;
10 - Por el reconocimiento del principio de la separación Guillermo Pelicer, Pedro Danés, Jorge Lelve, entre los
de la filosofía de la teología (separación del Estado de escritores; Julio César Escalígero, José Justo Escalí-
la iglesia). gero, Roberto Etienne, Juan Andrés Lascaris, Guillermo
Budee, Miguel Servet, entre los hombres de ciencia.
11 - Por la libertad de pensamiento y de investigación
científica. Estos principios básicos de organización y fines
ideológicos fueron formulados y aprobados como
12 - Por la aplicación del método experimental de la Constitución de la Francmasonería Universal, en
ciencia en filosofía. una Asamblea General de los francmasones
franceses que se reunió en París en el año de 1523, o
13 - Por el intercambio de los conocimientos y de las sea cuatro años después de la muerte de Leonardo.
practicas entre los hombres para el bien propio y de la
humanidad. La «Carta de Constitución de la Francmasonería
Inglesa» , aprobada en Londres en 1651, la que
14 - Por la libertad de conciencia religiosa y la prohi- posteriormente fue aceptada en calidad de «Límites»
bición absoluta de los clérigos de las religiones o «Landmarks» de la Francmasonería Universal, en
inmiscuirse en asuntos políticos. sustitución de los «Principios básicos de la Franc-
masonería» aprobados en París en 1523. Consistió
15 - Por la abolición de los privilegios de las castas de esta reforma en la modificación de los artículos 13, 16
la nobleza y del clero. y 17, precisando los objetivos más adecuados para la
época moderna, quedando como sigue:
16 - Por la prohibición de emplear a los esclavos en
los oficios de hombres libres. 13.- Por la implantación de la educación laica en las
escuelas.
17 - Por los derechos de los pueblos a gobernarse 16.- Por la abolición de la esclavitud humana. Y
libremente según sus leyes y costumbres. 17.- Por la abolición de la monarquía y el estableci-
miento de la república.
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Francmasonería Inglesa
Parte 2
Como fuentes antiguas de aquellos principios y Para justificar lo dicho anteriormente, he aquí el
reglas se señalan unos manuscritos cuya autenticidad texto de los principios y reglas de Anderson y las Re-
se pone en duda. Se mencionan como tales «antigüe- glas Generales de Jorge Payne que constituyen la parte
dades», el Manuscrito Regio, compuesto en 1663 por esencial de la Constitución de 1723, se consideran
los carlistas de la época de la restauración de la mo- como puntos capitales de los llamados Limites Anti-
narquía; El Manuscrito de Harleim del año de 1670; El guos o Landmarks de la Francmasonería conservado-
Manuscrito Antiguo, confeccionado en 1686, etc. ra inglesa.
Los principios y reglas de Anderson fueron pre- Este texto fue tomado del original inglés que se
sentados bajo seis títulos: conserva en los archivos del Supremo Consejo de la
Francmasonería Progresista de Francia desde la
El primero se refiere a Dios y a la religión. El se- época de los Enciclopedistas y que dice así, en la par-
gundo, a la obediencia incondicional a la autoridad ci- te que se encuentra a continuación de la historia ima-
vil en sus distintas jerarquías. El tercero, a las logias y ginativa de la masonería descrita por Anderson:
a sus miembros. El cuarto, a la división de los miem-
bros de las logias en maestros, vigilantes, compañe- ”Deberes de un francmason, entresacados de los
ros y aprendices; condiciones para el ascenso al gra- antiguos documentos de Logias del Continente y de
do inmediato y a las condiciones para ocupar puestos las de Inglaterra, Escocia y de Irlanda, para el uso de
en la Gran Logia. El quinto, al reglamento de los aso- las Logias de Londres, y para leerlos en el acto de la
ciados durante el trabajo, y el sexto, a la conducta de recepción de los nuevos hermanos a cuando el
los miembros en logia, fuera de ella, en casa, entre los Venerable lo considere oportuno”.
vecinos y con los compañeros extranjeros.
Los Límites de la Francmasonería Progresista son
Con la aparición de la Francmasonería Inglesa esencialmente diferente de los que aparecieron del
centralizada, se inicia una época de lucha a muerte siglo XVIII elaborados por clérigos protestantes presbi-
contra la Francmasonería Progresista. terianos con fines de cristianizar a la Francmasonería
y ponerla al servicio de los imperialistas de la monarquía
Esta lucha estaba dirigida por el clero calvinista y constitucional inglesa que apoya en la Santa Alianza
episcopal, con apoyo del gobierno inglés de entonces, Conservadora que se formó a raíz del golpe de Estado
acusando a los francmasones progresistas de felonía de Guillermo de Orange en 1688. Esta Francmasonería
por haber roto y violado el Estatuto de Trabajadores, o Inglesa fue bautizada con el nombre de Rito Escocés
sea, la ley dictada contra los masones libres. Antiguo y Aceptado y más tarde la nobleza inglesa sacó
de este rito el Yorkino.
Anderson agregó en sus principios y reglas, las
Reglas Generales de Jorge Payne, aprobadas en
1721, que determinaban la forma de organización y el
funcionamiento de la Gran Logia Francmasónica In-
glesa
Así que si un hermano se rebela contra el Esta- Así nació y se constituyó la Francmasonería Inglesa
do, no se le ha de apoyar en su rebelión aunque se le que paso a llamarse La antigua Fraternidad de Li
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bres y Aceptados Masones y cuyas raíces se exten- fueron después los introductores de las ideas y de la
dieron a todos los países monárquicos del siglo XVIII, organización de la Francmasonería Progresista en
a través de los representantes diplomáticos de la Gran México, Colombia, Venezuela, Bolivia, Argentina, Chile,
Bretaña. Perú y Ecuador.
En América del Norte, la Francmasonería Pro- Los colaboradores íntimos de Miranda fueron: Bolívar,
gresista fue organizada por los puritanos que huían Andrés Bello, López Méndez, Antonio Mariño, Pedro
de Inglaterra, a raíz de la restauración de la monar- Fermín de Vargas, Vicente Rocafuerte, Bernardo
quía de los Estuardos. O’Higgins, etc. Pero a medida que se consumaba la
independencia de los países de la América española,
Las primeras Logias se agrupaban alrededor del aparecían los ritos Francmasónicos Ingleses.
Supremo Consejo del Rito Americano: que dirigía
la lucha por la emancipación del continente norteame- Rito Escocés, Rito Yorkino, Rito Francés Napoleónico,
ricano. con Patentes inglesas, norteamericanas o francesas,
protegidos por sus respectivas embajadas o lega-
Pero después de la consumación de la Indepen- ciones, con la misión salvadora de desplazar a los pro-
dencia, el clero protestante extendió paulatinamente gresistas que rechazaban toda intervención extraña en
su control sobre aquellas Logias; las mistificó extre- los asuntos de los países recién independizados.
madamente y cambió la denominación del Rito Ameri-
cano por la del Rito York. Muchas Logias flaquearon, se inclinaron unas a otras
perdiendo su carácter de progresistas; pero otras
La penetración de la Francmasonería Progresista a quedaron firmes y conservaron su obediencia, como
la América española, se debió a los esfuerzos de fue el Rito Mexicano, que en 1826 se transformó en
Francisco de Miranda, miembro del Supremo Consejo Gran Oriente con la denominación de Rito Nacional
de París y fundador de varias logias en el continente Mexicano.
europeo.
Nota:
Para propagar el movimiento libertador progresista en Aquí, el autor se refiere a uno de los grupos más
los dominios españoles de América, Miranda fundó la progresistas del Rito Nacional Mexicano que intentan
Gran Logia Americana en Londres con autorización mantener en alto la bandera del Rito de la época de
y apoyo moral y material del Supremo Consejo de Juárez, que luchó brillantemente contra la intervención
París en el año de 1797. francesa y consolidó a la Nación mexicana y no a los
nuevos y múltiples brotes, que surgieron desde Italia,
A esta Gran Logia fueron afiliados hombres progre- pasan a Francia donde se organizan en 1517 y se
sistas de diferentes lugares de América española que concretan en Constitución en 1523.
Para lograr su objetivo solicitó y obtuvo su iniciación Sus trabajos sobre la historia e ideología y el estado
en la Log. “Evolución Dos N°. 22" de la Gran Logia actual de la Institución, los firmaba con los seudónimos
Independiente Mexicana a la que pertenecían varios de: S. Bradt y Juan Contreras.
HH. que, desde entonces, se hicieron sus más íntimos
colaboradores; la iniciación se efectuó en Mayo 10 de No tenemos que decir que con la muerte de Savitsky,
1942; su aumento de salario se verificó el 17 de No- hemos perdido dolorosamente el mejor de los ideólogos
viembre del mismo año y su exaltación Grado de Maes- de la Francmasonería Progresista Universal, Rito Primi-
tro el 30 de Mayo de 1943. tivo, el más erudito historiador y profundamente cono-
cedor de todos los Ritos y sus actividades. Definen la
Su Diploma de Maestro Masón, expedido por la Gran vida, ideología y actividades de Savitsky, los siguien-
Log. Independiente Mexicana, está fechado el 5 de tes factores:
Abril de 1943. El 15 de Diciembre del propio año pidió
su Plancha de Quite de la Log. “Evolución Dos N°. Su juventud pasada en Rusia y en contacto con su
22”. cultura; su madurez vivida en Latinoamérica de cuya
cultura y problemas era perfecto conocedor. Hijo de
Unidos con Savitsky, Guerrero, Campistro de Cásares, madre hispana y padre ruso, asimiló ambas culturas y
Huerta Gazol, fundaron la Logia “Nueva Era N°. 4”; juzgó sin sectarismo.
“Menphis N°. 48”, lo nombra su Garante y la Gran
Logia certifica, en Abril 4 del 44, que Silvestre Savitsky También definen su personalidad su pertenencia al P.C.,
es segundo Vigilante de la Log. “Nueva Era” de la en la patria de su padre y a la Institución Francmasónica
que, el 26 de Abril se retira de esta Logia. de allá y de acá. De su pertenencia al partido asimiló
su filosofía y modos de actuar que siempre utilizó como
El 6 de Febrero de 1945, se regularizó en la Log. revolucionario antes de 1917 y después en plena lucha.
“Evolución Dos N°. 52” de la Gran Log. Valle de
México, Savitsky ocupó muchos puestos de distinción De la francmasonería de su patria asimiló su espíritu
en las Logias y la Gran Logia. humanista y la obligación de actuar en favor de sus
ideas, pues la masonería Primitiva en su patria no era
El 26 de Mayo de 1948, los citados tratan de pedir sus contemplativa y platónica. Así, pues, Savitsky estaba
Planchas de Quite y las piden y se les concede como vinculado por sus sentimientos a la causa de los que
miembros de la Log. “Evolución Dos N° 52” por esta sufren opresión en el mundo y disponía de una filosofía
Log. y por la Gran Logia Valle De Mexico. y de una ideología para encauzar prácticamente esos
ideales.
El 1° de Julio de 1947, el grupo de HH:. íntimos colabo-
radores de Savitsky, fundan la Log. Madre “Americo Su conocimiento de la vida en Rusia, China, Japón y
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Latinoamérica, hicieron de él un hombre universal, político que no estuviese encuadrado en los partidos
amante del progreso y poseído de hondo amor a la clásicos: El liberal y el conservador.
humanidad y a la causa de la emancipación.
En cambio, la francmasonería sí constituía un vehículo
Nuestro Il. H. Caridad Mateo, hace notar que su paso operante para el progreso de nuestros pueblos, por su
en los países mencionados no fue superficial; estudiaba tradición en la emancipación de los mismos y por perte-
con afán de comprender sus problemas. necer a ella todos los gobernantes que se autotitulan
liberales y progresistas, lo que hacía de ella una
En China presenció la decapitación de numerosos Institución respetable.
revolucionarios, juzgados como bandidos, lo que dejó
una profunda huella en su vida. Ciertamente que su espíritu revolucionario estaba
minado casi en su totalidad; aunque en ella convivían
En el Japón hizo un estudio marxista de la vida, elementos avanzados; como organismo había caído
economía y situación general de este pueblo, cuyo en la órbita del imperialismo norteamericano.
estudio en ruso existe en el archivo de nuestra
Institución. Conocía también la vida de este Continente, El problema de la actuación progresista de nuestras
su historia, sus miserias y toda su problemática repúblicas, lo veía como labor lenta de la Institución
económica, política y social. para volverla a sus antiguos cauces, a su antigua
ideología, renovada y adaptada a los nuevos tiempos,
Su participación en la guerra europea del 14, y en las emancipándola de la tutela del imperialismo, para hacer
luchas armadas revolucionarias en su país, siempre de ella un instrumento eficaz en la lucha por la eman-
crueles, hicieron de Savitsky un enemigo de la guerra cipación integral de nuestras repúblicas. A esta labor
y un defensor de la causa de la Paz. consagró hasta el último día de su vida.
Su conocimiento de la Filosofía, su enfoque histórico Savitsky al ingresar a la masonería del R.E.A.A., tenía
social de la vida de la Institución, lo demostró en la por finalidad, el regenerar la masonería escocesa; pero
ordenación de las notas que él poseía de Guide pronto entendió que este trabajo estaba destinado al
Acireux, que circuló mimeografiado con el título de: fracaso; rápidamente enderezó sus actividades al
“Origen, historia y filosofía de la Francmasonería Primi- trabajo de reunir hermanos progresistas de este rito
tiva” que con él firmó como simple traductor, ocultando para integrar las Academias del Primitivo.
modestamente su nombre con el seudónimo de Bradt,
-hermano en Ruso-. Igualmente se refleja en la obra En esta labor actuó como Maestro infundiéndonos el
“¿Qué es la Francmasonería Primitiva?”, su manera entusiasmo del que estaba poseído; luchador cordial y
de pensar y sus conocimientos sacados asimismo de capaz, se dedicó al desarrollo de la capacitación teórica
notas de Ch. Pompier, como la eficaz colaboración del para que la Francmasonería Progresista cumpliese el
Il:.H:. Caridad Mateo, cuyo enjuiciamiento más impor- papel que le correspondía.
tante es el sociológico de la vida del Renacimiento,
época en la que surge nuestra Institución. Dice el Il:. H:. José Caridad Mateo, que su calidad
humana y generosidad actuó en la labor de agruparnos
Su trabajo exclusivamente personal acerca de la a todos los que fuimos amigos, hermanos y discípulos
masonería en Latinoamérica, con motivo de la Segunda para continuar su Gran Obra que iniciara con tanta fe y
Conferencia Interamericana, demuestra también su esperanza.
apreciación justa de que en este Continente la masone-
ría está sometida a los intereses del imperialismo. Hubo una época, dice el mismo Il:. H:., que pensó en
la fundación de logias socialistas, mas renunció a la
Sus trabajos de traducción de las Leyes de la Institución realización de esta idea para evitar etiquetas que
ocuparon constantemente su actividad. pudieran entorpecer el trabajo de organización;
pensaba y con acierto, que los grados de capacitación
Como organizador se distinguió tratando de construir sirven para conocer y preparar a los hermanos que
en todos los países de Latinoamérica en los que vivió, podían pasar a grados superiores, los perfectamente
sufrió persecuciones, detenciones y expulsiones, una probados y de ideología afín, adaptada progresi-
masonería revivida que siguiese la tradición de la vamente a las necesidades y desenvolvimiento de
Primitiva traída a nuestra tierra por Francisco de nuestros pueblos; es decir, que la ideología de la
Miranda. Institución siendo progresista e inspirada en un
profundo humanismo y en una filosofía científica, no
En América dejó de pertenecer al P.C. y se consagró tenía por qué perder su elasticidad adaptándola a un
totalmente a la francmasonería. partido, sino que se iría forjando metas cada vez más
elevadas y avanzadas, sin temor a ningún avance; de
El consideró que dado el desarrollo de nuestros países, acuerdo con necesidades y posibilidades de reali-
no era el instrumento adecuado para el progreso de zación.
un partido, que si bien tendría su momento de actua-
ción, su actividad, nada significaría en la vida política Quiere esto decir que él, Savitsky, nunca renunció sus
de nuestras repúblicas, gobernadas muchas de ellas últimos ideales; pero consideraba que una masonería
por sátrapas que impedían todo desenvolvimiento avanzada debía estudiar en cada etapa de la vida de
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nuestros pueblos, la actuación más inteligente que a ese ideal, ya que por su elasticidad podía adaptarse
pudiera enfrentarse con los problemas más vivos, para a aquellas condiciones, actuando como grupo de
contribuir a la resolución progresiva, y para enfrentar presión, con metas siempre renovadas en el camino
eventualmente la necesidad de una revolución, cuando del progreso indefinido del hombre y la sociedad.
las condiciones existentes -satrapías del Caribe- la
hicieran posible.
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A modo de prefacio a esta Europa, culminando con “el formidable sacudimiento”
que se denominó Revolución Francesa. La Masonería
edición ejerció vital influencia y orientación sobre las logias
europeas en víspera de la revolución, lo que segura-
mente permitirá advertir, sin duda, que fueron fuerza
Aporte sobre las Logias directriz sobre las logias lautarinas.
En 1929 se publicaba en Chile una interesante obra Y agrega luego sensatamente: “Desde el punto de vista
de Benjamín Oviedo. Se trata del bosquejo histórico material y para aquellos que creen encontrar solo en
denominado La Masonería en Chile, editado por la la presencia de determinados objetos o en la rígida
Sociedad Impresora y Literaria Universo. Esta obra observancia del ritual el espíritu de la masonería, la
respondía a la necesidad de historiar el desarrollo de Logia Lautarina no pasará de ser una asociación
la masonería en Chile. Tal propósito fue insinuado por político-revolucionaria”. Sin embargo, quienes conocen
primera vez en la revista ”La Verdad”, en su edición del las doctrinas que sintetizan el pensamiento de tales
16 de agosto de 1898 e incentivado luego por esa logias, no dejarán de admitir la “manifestación eviden-
misma publicación cerca del 24 de mayo de 1912, fecha te de la acción masónica”.
en que se cumplió el cincuentenario de la Gran Logia
de Chile. FRANCISCO DE MIRANDA
Tengamos en cuenta, en principio, la decisiva influencia La denominación Lautaro se les daba a las Agencias,
que tuvo desde fines del siglo XVIII la Masonería en pero no a la sociedad matriz que no tuvo otro nombre
que Gran Reunión Americana. Y el nombre le fue de las sociedades masónicas, en las que, según dicen,
impuesto a causa del fervor patriótico que O´Higgins se había iniciado el mismo general en Madrid, y por
evidenciaba ante Miranda, que desde 1795 era su consiguiente, conocía la clave de los signos emble-
maestro en Londres. máticos con que se comunicaban los hermanos entre
sí. Una de estas señales, hecha de intento o por
«Mirad en mi, señor, tristes restos de mi compaisano casualidad, le granjeó la intimidad de Morgado, que
Lautaro; arde en mi pecho ese mismo espíritu que li- tomándolo por uno de sus correligionarios, le reveló la
bertó entonces a Manco, mi patria, de sus opresores». existencia de una vasta asociación política, que nacida
Fueron las palabras pronunciadas por O´Higgins, a los en España, contaba en toda América con una multitud
17 años, ante su maestro Francisco de Miranda, que de adeptos”
por aquel entonces, daba a O’Higgins clases de mate-
máticas. (Anécdota contada por el Libertador chileno y Pero no cabe duda que lo más interesante de nuestras
que se consigna en la obra de De la Cruz, Epistolario referencias, subyace en lo siguiente, según el mismo
de O´Higgins) autor: “Se hallaban afiliados en ella muchos oficiales y
realistas distinguidos, que se proponían por término
La iniciativa de Miranda, que fundó Gran Reunión de sus trabajos secretos, el restablecimiento de la
Americana en 1800, desplegó con sus Agencias un abolida Constitución de Cádiz. En Chile, eran miembros
gran movimiento emancipador y sus miembros, espar- de esta Logia los militares de más reputación, como
cidos en las distintas colonias, propagaron “un plan Morgado, Marqueli, Cacho y otros, que aborreciendo
que realizar y un ideal que cumplir”, que pudo contar la estúpida tiranía de Marcó, nada más deseaban que
con el concurso de los patriotas de toda América, tan verse libres de un superior tan despreciable. Morgado
pronto estalló el movimiento de 1810. En Argentina ese no se limitó a comunicar a Alvarez el plan de la
movimiento contaba con Belgrano, Moreno, Puey- sociedad, sino que también lo puso en relaciones con
rredón, Castelli, Blanco Encalada, Arroyo, Ceriño y en los socios. Conociendo éste las ventajas que podía
Chile con O´Higgins, Martinez de Rozas, Rojas, sacar de esta conspiración interior, entró en propo-
Argomedo, Egaña y Fretes, a los que se sumaron Ca- siciones con estos constitucionales solapados. Les
milo Enriquez, Infante, Hipólito Villegas, Juan Mackena, exhortó a que se sublevaran contra el Capitán General
Bernardo Vera y Pintado y Santiago Mardones. y se declarasen independientes de España, mientras
no la rigiese una Constitución, prometiéndoles que el
José Antonio Alvarez Condarco y Gregorio Gómez, Ejército de Mendoza los secundaría para que el
fueron los delegados argentinos a la logia chilena que levantamiento surtiese buen efecto. Mas, como los
se reunía en la casa de José Antonio Rojas, lo que oficiales realistas, por los fingidos avisos que les habían
permitió una comunicación activa y permanente con trasmitido a nombre de Castillo Albo, suponían muy
Buenos Aires. diminutas las fuerzas de San Martín y como, por otra
parte, no les inspiraban suficiente confianza las
La primera revolución chilena se produjo el 18 de sep- promesas del argentino, que no les daba ninguna
tiembre de 1810 y el pueblo hermano constituyó una garantía de su palabra, vacilaban en admitir y
Junta de Gobierno, que culminó en 1811 bajo un régi- proponían, a su vez, que los insurgentes principiasen
men de gobierno parlamentario. Pero en 1814, por ra- por pasarse, que influirían para que se les conservasen
zones demasiado exténsas para mencionarlas aquí, sus grados y que después realizarían juntos el proyecto.
los españoles recuperaban el poder y colocaban en él De proposición en proposición, quién sabe a donde
a Marcó del Pont, prevenido especialmente contra la habrían ido a parar en sus maquinaciones contra un
acción de los patriotas lautarinos, a los que vigilaba y gobierno que convenían en derribar los mismos
perseguía muy especialmente. encargados de sostenerlo, cuando Marcó cortó de
repente las conferencias. Había concebido violentas
La imperiosa necesidad que tenía el general José de sospechas de un enviado sin objeto, que sólo había
San Martín de mantener su servicio de informaciones, venido a notificarle un suceso conocido con anticipación
en especial sobre el estado de los pasos y caminos de por la correspondencia pública del Janeiro. De buena
la Cordillera de los Andes, hizo que “su genio fértil” gana le habría ahorcado o fusilado; pero el Consejo de
diera solución al problema. Envíó a Marcó del Pont al Guerra que para tratar de la materia convocó, com-
mayor José Antonio Alvarez Condarco, llevándole “una puesto de esos mismos oficiales con quienes Alvarez
copia del acta del Congreso de Tucumán”, en la que había entrado en tratos, le negó el derecho de hacerlo,
se declaraba la Independencia de las provincias Uni- de manera que tuvo que contentarse con expulsarlo a
das del Río de la Plata. toda prisa del territorio. En cuanto al Acta de la
declaración de la independencia Argentina, por
Dice nuestro autor chileno Benjamín Oviedo: “Mientras dictamen del auditor de Guerra don Prudencio Lazcano,
Marcó resolvía lo qué debía hacerse con el atrevido hizo que el verdugo la quemase en la plaza pública,
mensajero, lo envió en calidad de huésped «reco- como un libelo infame, «atentatorio a los principios que
mendado» a casa del Coronel Morgado.....” la naturaleza, la religión y el rey prescriben».
Miguel Luis Amunátegui, en su “La Reconquista La Logia Lautaro fundada por el general José de San
Española”, dice que durante su corta permanencia en Martín, permitió a los patriotas chilenos, emigrados a
Chile, “Álvarez Condarco adquirió la certidumbre de Mendoza, que pudieron agruparse para coordinar sus
que existía un gran descontento en el ejército realista esfuerzos.
y aún de que se estaba tramando una especie de
conspiración entre los jefes principales, lo que le hizo Pero ¿cómo sucedió el hecho del surgimiento de esa
augurar muy favorablemente de la expedición patriota. Logia que se denominó Lautaro?
Siendo ayudante de San Martín, había hablado con él
La respuesta la tenemos en este testimonio que importantes e influyentes en los asuntos de la
nos ofrece el documento chileno elaborado por revolución.
Benjamín Oviedo y al que damos plena fe por lo
enjundioso de su obra La Masonería en Chile: Mediante el tino de San Martín, se logró que aún
los que sustentaban ideas antagónicas en cuestiones
“San Martín arribó a las playas de Buenos Aires, a de forma, cedieran mutuamente, en aras del triunfo de
bordo de la fragata George Canning, el 13 de Mayo de la común aspiración”.
1812.
Por último, para dar un remate definitivo a la
Inmediatamente se presentó a la Junta Gubernati- importancia de sus afirmaciones, sostiene que: «Sus
va a ofrecer sus servicios, exhibiendo sus documen- miembros debían hacer completa abnegación de sí
tos y despachos. Aunque era completamente desco- mismos; guardar religiosamente el más profundo
nocido por los hombres que entonces gobernaban en secreto acerca de lo que se trataba en sus reuniones y
su patria, en vista de sus antecedentes, se le dio el obedecer ciegamente los mandatos de la mayoría de
grado de teniente-coronel y se le confió la misión de los asociados» Además, dados los fines revolu-
organizar un cuerpo de caballería, dotándolo de los cionarios, debía jurar lo siguiente:
métodos que usaban las tropas europeas.”
«Nunca reconocerás por gobierno legitimo de
Sostiene mas adelante que: “San Martín, sobre tu patria, sino aquel que sea elegido por la
cuya sagacidad sería ocioso insistir, quiso, ante todo, libre y espontánea voluntad de los pueblos; y
conocer el terreno que pisaba. siendo el sistema republicano el más adapta-
ble al gobierno de las Américas, propenderás
Sabia de la existencia en Buenos Aires de algunas por cuantos medios estén a tu alcance, a que
sociedades secretas y tal vez algunas logias los pueblos se decidan por él»
masónicas, y pensó que sería de provecho utilizarlas
para la realización de sus planes. La sociedad tomó el nombre de Logia de Lautaro o
Lautarina.
Pero, a poco investigar, se convenció de que
sociedades y logias estaban en completa desorgani- Y esa frase ha quedado profundamente arraigada
zación o extinguidas; que sólo quedaban dispersos y en el pensamiento de los masones de América. En
sin orientación, los que habían sido sus miembros, todos los hombres de buena voluntad y principios
muchos de los cuales no ofrecían ninguna de las éticos y morales.
cualidades que San Martín deseaba para sus futuros
colaboradores. También, en aquellos que no se solazan con la
mediocridad de sus contemporáneos, afectos a
Viendo entonces que no era posible aprovechar escuchar el canto sirenaico de los ilusos que olvidan
los antiguos organismos secretos, pensó en crear uno, su pasado y se acoderan a las modas transitorias.
bajo su inmediata inspiración, a fin de hacerlo servir a
sus designios”. Aquellas que los alejan de sus tradiciones, su
concepto de nacionalidad y sus principios de
Relata luego que: “Cambió ideas al respecto, con Libertad, igualdad y Fraternidad, que no son meras
Alvear y Zapiola y muy pronto estuvieron todos frases o enunciados, sino doctrina multifacética que
convencidos de que debía procederse a organizar inspira el bienestar del hombre por encima de los
sobre bases completamente nuevas, una sociedad egoísmos y la insolidaridad.
secreta. Enseguida, entraron a tratar sobre la forma
que debía darse a la nueva sociedad y también fueron Tal vez mirándonos en el espejo de la epopeya
del mismo parecer en el sentido de que el número de libertadora de nuestros antepasados lautarinos,
sus miembros fuese reducido; o, cuando menos, re- hallemos el camino para reconquistar el bienestar
ducido el número de sus directores. Deberían contarse que los nuevos delirios globalizantes, han arrojado
en su matrícula los nombres de los personajes de al recuerdo de tantos excluidos y “pobres estruc-
mayor importancia en la revolución, con tal que éstos turales”, como ahora se denomina a los que sufren
fuesen hombres de energía y decisión y que se hallasen los embates de la indiferencia y el egoísmo.
dispuestos a arrostrar cualquier peligro por el triunfo
de la causa en que estaban empeñados. San Martín No cabe duda alguna de la influencia de la
quería sólo hombres de corazón, dispuestos a todo y masoneria primitiva en aquellos hombres que
prontos para obedecer sus mandatos y los de los otros hicieron los albores de nuestra nacionalidad.
jefes; y esperaba, en tales condiciones, poder dar a la Nacionalidad que ahora es puesta en dudapor
revolución un vigoroso impulso y quizá concluirla en conceptos tales como”la búsqueda de identidad”,
pocos años”. la ”aldea global”, la ”globalización”, el ”nuevo
modelo” y tantas otras formas de distorsionar el
Importante aspecto de tal mención, subyace en pensamiento fecundo y patriótico de tantos
este texto en el que afirma que: “Todas las personas a ciudadanos devenidos hoy en vasallos.
quienes San Martín expuso su plan, lo aprobaron con
entusiasmo y se ofrecieron gustosos a formar en las Es hora de revisar minuciosamente las historias de
filas de la sociedad. nuestra Institución Masónica, a fin de revelar los
ocultos intereses que han distorsionado la Verdad
De este modo, en poco tiempo, logró reunir un histórica, de aquellos postulados de 1563.
núcleo vigoroso de personalidades, las más
sigue la Bibliografía
Buenos Aires y que existían desorganizados la llegada de
San Martín y Alvear. Los grados siguientes eran de
iniciación política en los propósitos generales» —Mitre.
Referencias bibliograficas Obro citada.
Lascano. —Obra citada.
Mitre –Historia de Belgrano
Chilhsom. —The Independence of Chile. Bulnes – Historia de la Expedición Libertadora del Perú
Lazcano. Obra citada. Luis Galdames.—La Evolución Constitucional de Chile.
De la Cruz—Epistolario de O’Higgins. Guillemo Feliú Cruz, La Imprenta Federal. (En «Revista
Miguel Luis Amunátegui.—”La Reconquista Española”- Chilena de
Barros Arana.—Historia de la Independencia de Chile, T. Historia y Geografía». IV Trimestre de 1921.)
IIL Ramón Briceño.—Repertorio de Antigüedades Chilenas
Mitre.—Historia de Belgrano, T. II. Santiago, 1889.
Vicuña Mackenna –El ostracismo del gene-ral O´Higgins También Martines de Rozas, durante su permanencia
Gonzalo Bulnes – Historia de la Expedición Libertadora del en Concepción, procuró atraerse la voluntad del ejército
Perú de la frontera y sostuvo activa correspondencia con el
Bartolomé Mitre.—Historia de San Martín. General Belgrano y otros patriotas de Buenos Aires y
Valparaíso. Imprenta Roma, 1917. «La asociación tenía con sus amigos de Santiago. Asoció a los trabajos de
varios grados de iniciación. En el primero, los neófitos emancipación a todos los hombres prestigiosos de su
eran iniciados bajo el ritual de las logias masónicas, que tiempo, reuniéndolos en casa de don José Antonio Pinto,
desde antes de la revolución se habían introducido en verdadero club revolucionario