DOCTRINA DE LOS PACTOS

POR GREG NICHOLS

INTRODUCCIN: UNA PERSPECTIVA DE LOS PACTOS DE DIOS Qu es la teologa sistemtica? Es una enseanza compresiva y completa de los temas principales de las Escrituras, presentados estos en categoras bblicas. La idea es que no debemos imponerle a la Biblia nuestra manera de pensar, sino pensar en las categoras que la Biblia presenta sus temas. Esto nos lleva a una pregunta obligada: Cules son esos temas principales que la Biblia menciona? Dios Creacin Salvacin Estos son los tres puntos de enfoque principales de la teologa sistemtica. Se habla de esto para observar donde encaja la doctrina de los pactos en la teologa sistemtica. A) Dios: Su existencia: La Biblia habla de la existencia de Dios, de su incompresibilidad, pues su esencia es tan infinita que va ms all de nuestra mente finita. Pero tambin habla de su congnosibilidad. Dios puede ser conocido con verdad y precisin porque El se ha revelado en su palabra. El hecho de que El se haya dado a conocer es el fundamento del conocimiento de Dios. Su Naturaleza: La Biblia habla de la naturaleza esencial de Dios, de que El es el Dios viviente, de que El es Espritu, de que tiene una voluntad soberana, de que El es amor, de que tiene una mente infinita por lo que sabe todas las cosas reales y posibles y que tiene todo el poder para hacer lo que El quiera simplemente con desearlo. Su Carcter: La Biblia habla tambin sobre el carcter de Dios, de su santidad y justicia, de su bondad y fidelidad. Ella habla tambin de su personalidad y nos dice que ese Ser supremo existe en tres subsistencias personales (Padre, Hijo y Espritu Santo).

Tambin la Biblia habla de los nombres de Dios, de su decreto, que El obra segn el consejo de su voluntad para la alabanza de su gloria, lo cual el predetermin desde antes de la fundacin del mundo. Estos son las aspectos principales de lo que la Biblia habla acerca de Dios, que El existe, que lo podemos conocer, lo que es y como es, como debemos acercarnos a El y que El decidi todo lo habra de suceder desde antes de la fundacin del mundo. B) La creacin original: La Biblia nos dice que Dios hizo todas las cosas que hay en seis das literales, segn su propia voluntad y para su propia gloria. Ella nos dice que Dios gobierna al mundo en su providencia y que el hombre, creado a su imagen y semejanza, es la corona de la creacin de Dios. La Biblia tambin nos dice que el pecado ha distorsionado la imagen de Dios en el hombre y ha deformado a toda la creacin a travs del hombre; nos dice que Dios tiene misericordia sobre la creacin original y es bueno para con todos, esto es lo que llamamos gracia comn, lo cual es gracia para los hombres y los animales y bondad hacia el bueno y hacia el malo, que hace salir su sol sobre justos e injustos. En resumen, la bblica nos habla sobre la creacin original; que Dios la hizo y la administra, que el hombre es la corona de la creacin, que el pecado distorsion la imagen de Dios en el hombre y que Dios es tolerante y bueno con su creacin original. C) La Salvacin: La gloria de la Biblia es lo que dice sobre la salvacin del pecado. Las Escrituras presentan el plan de salvacin. Dios planific la salvacin desde antes de la fundacin de mundo. Dice el apstol pablo: que nos escogi desde antes de la fundacin del mundo para que seamos santos; dice que Dios logr la salvacin enviando a su Hijo Jesucristo para salvar a pecadores a travs de su vida perfecta y su muerte expiatoria. La Biblia dice que Dios aplica la salvacin por medio de su Santo Espritu. La Biblia nos dice que la iglesia cristiana es la sociedad de los salvados y dice que Dios consumar la salvacin en el cielo, luego de que se hagan nuevos cielos y nueva tierra. As que, Dios tiene la salvacin planificada desde antes de la fundacin del mundo, lograda por Cristo, aplicada por el Espritu Santo y completada en la gloria venidera. La pregunta clave a todo esto es: Dnde encaja el tema de los pactos de Dios en la teologa sistemtica?

Esto encaja entre el plan y el logro de la salvacin. La persona y la obra de Jesucristo no aparecen en un vaco. Con el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley. La salvacin no solo ha sido planeada desde la eternidad, sino que tambin ha sido revelada dentro de un marco o estructura previamente establecida por Dios y fundamentada en sus promesas de salvacin: los pactos. As que los pactos de Dios son las promesas para la salvacin; El empieza a prometer salvacin inmediatamente despus de la cada vase (Gnesis 3:15) y El desarroll estas promesas y le fue agregando, hasta que en el cumplimiento del tiempo, El envi a su Hijo en cumplimiento de esas promesas, para as lograr la salvacin, la cual planific desde antes de la fundacin del mundo. Una perspectiva de todo esto: Mateo 1:1 El primer capitulo del Nuevo Testamento es muy importante, ya que es todo sobre Jesucristo, quien vino a salvar. El enfoque del Nuevo Testamento es Jesucristo, su persona y sus obras, adems, en este primer capitulo hay una conexin entre Jesucristo y dos individuos: David y Abraham. De estas dos personas en particular Jesucristo es descendiente y heredero, ya que Dios le prometi a Abraham y a David que su heredero y su descendiente sera el Cristo, el Rey del pueblo. Si no es entonces hijo de David y de Abraham no puede ser el Mesas prometido. Es por eso que el nfasis de Mateo es que El es Hijo de David y de Abrahn; El es aquel en quien se cumplen las promesas hechas a Abraham y a David, y esas promesas no son promesas triviales, sino que son promesas especiales, solemnes y confirmadas con juramentos y la Biblia tiene un nombre especial para estas promesas confirmadas con juramentos: PACTO. Los pactos son entonces promesas solemnes y Cristo viene en cumplimiento de esos pactos, de esas solemnes promesas. Ah es donde encaja y por eso es que encaja en ese lugar y en este material. Todo es sobre las solemnes promesas de salvacin que Cristo viene a cumplir y que son cumplidas en bendicin del pueblo de Dios en la vida cristiana y la iglesia cristiana.

UNA INTRODUCCION EXEGETICA DE LOS PACTOS DE DIOS I- TERMINOS BIBLICOS PARA PACTO TERMINOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 1- Beriht". Traducido como pacto, confederacin, liga; es el termino principal en el Antiguo Testamento para referirse a los pactos divinos; tambin se utiliza para referirse a pactos humanos. Este trmino es utilizado unas 287 veces. Algunos textos en los que se usa esta palabra son Gn. 6:18; Ex. 2:24; Lv. 2:13; Num. 10:33; Dt. 4:13; Jos. 3:3; Jue. 2:1,2; 1 Sam. 4:3-4; 1 Rey. 3:15; 2 Rey. 11:4; 1 Cron. 11:3; Sal. 25:10. 2- Carath. Traducido como cortar, pactar, hacer pacto. Se utiliza para referirse tanto a pactos divinos como a pactos humanos. Se utiliza unas 13 veces en el Antiguo Testamento: Dt. 29:12, 14; Jos. 9:15; 1 Sam. 11:2; 1 Rey. 8:9; 1 Cron. 7:18; 16:16; 2 Cron. 5:10; Neh. 9:38; Sal. 105:9; Isa. 57:8; Ezeq. 17:13; Hag. 2:5. 3- A lah. Traducido como juramento, maldicin. Se utiliza para referirse tanto a pactos divinos como a pactos humanos. Se utiliza unas 10 veces en el Antiguo Testamento: Gn. 26:28; Dt. 29:12,14; Neh. 10:29; Ezeq. 16:59; 17:13, 16, 18,19; Dan. 9:11. 4- Shebuv ah. Traducido como juramento. Se utiliza para referirse tanto a pactos humanos como divinos. Se usa unas 10 veces en el Antiguo Testamento: Gn. 26:3; Dt. 7:8; Jos. 9:20; 2 Sam. 21:7; 1 Rey. 2:43; 1 Cro. 16:16; Neh. 10:29; Sal. 105:9; Jer. 11:5; Dan. 9:11. 5- Shabah. Traducido como jurar. Se utiliza tanto para referirse a actos divinos como a humanos. Se utiliza unas 55 veces en el Antiguo Testamento: Gn. 21:31; 22:16; 26:3, 31; 31:53; 50:24; Ex. 13:5,11; 32:13; 33:1; Dt. 1:8,35; Jos. 1:6; 5:6; Jue. 2:1; Sal. 89:3, 35,49; 110:4; Ezeq. 16:8; Miq. 7:20. 6- Nasa yah. Traducido literalmente como levantar manos y se usado como una expresin de hacer pacto o juramento. Haba una prctica entre los hebreos de levantar las manos cuando se iba a hacer un juramento. Esta palabra aparece 3 veces en el Antiguo Testamento: Ex. 6:8; Num. 14:30; Neh. 9:15. TERMINOS EN EL NUEVO TESTAMENTO 1- Diatheke. Traducido como pacto, juramento. Es el equivalente del trmino Antiguo Testamentario Berith. Hay una intima conexin entre la usado

31 veces en el nuevo testamento. Es usado unas 31 veces en el Nuevo Testamento: Mat. 26:28; Mr. 14:24; Lc. 1:72; Hch. 3:25; Hch. 7:8; Rom. 9:4; 1 Cor. 11:25; 2 Cor. 3:6; Gal. 3:15; Ef. 2:12; Heb. 7:22. Algo interesante sobre este termino es que esta no es la palabra griega usual para referirse a pacto sino que realmente denota una disposicin, y consecuentemente tambin un testamento. La palabra ordinaria para pacto es suntheke. Por qu entonces la sustitucin? El hecho radica en que la palabra griega suntheke estaba basada en gran parte sobre la igualdad legal de las partes. Pero en un pacto de Dios no hay igualdad, pues Dios es infinitamente superior a sus criaturas racionales. 2- Diatithemai. Traducido como sealar, hacer pacto o atestar. Este trmino es usado 6 veces en el Nuevo Testamento: Lc. 22:29; Hch. 3:25; Heb. 8:10; 9:16,17; 10:16. 3- Omnuo. Traducido como jurar. Se utiliza para referirse a pactos divinos. Se utiliza unas 6 veces en el Nuevo Testamento: Lc. 1:73; Hch. 2:30; Heb. 6:13; 6:16; 7:21. 4- Horkos. Traducido como juramento. Se utiliza para referirse a pactos divinos y es usado 4 veces en el Nuevo Testamento: Luc. 1:73; Hch. 2:30; Heb. 6:16,17. 5- Horkomosia. Tambin traducido como juramento. Se utiliza para referirse a los pactos divinos y se usa 4 veces en el Nuevo Testamento: Heb. 7:20, 21, 28. II- LA IDEA GENERAL DE LOS PACTOS DIVINOS Qu es un pacto? a) Los pactos de Dios son promesas verbales hablada a los hombres en lenguaje humano. Gnesis 15:18: En aquel da hizo Jehov un pacto con Abrahn diciendo , o sea que es una promesa verbal que Dios le hace a Abrahn. xodo 19:5: Si diereis odo a mi voz y guardareis mi pacto , obedecer su voz, escuchar su voz y guardar su pacto, porque el pacto es hablado por Dios. xodo 34:28: Y escribe estas palabras porque conforme con estas palabras e hecho pacto con tigo y Israel , as que son promesas verbales habladas a los hombres en lenguaje humano.

b) Los pactos de Dios son ms que simple o meras promesas, son promesas solemnes, confirmadas y hechas firmes por un juramento. Salmos 89: 3, 34,35. Estos textos presentan de manera clara que la esencia del pacto que hizo Dios con David su siervo escogido es una promesa que El confirm e hizo firme con juramento: He hecho pacto con David mi siervo con juramento. Tambin dice: No olvidare mi pacto ni mudare lo que a salido de mis labios una vez he jurado por mi santidad y no mentir a David. Lucas 1:72-73: Para hacer misericordia con nuestros padres y acordarse de su santo pacto del juramento que hizo a Abrahn nuestro padre que nos habra de conceder. Este pacto del cuan hace mencin es en su esencia destilada el juramento que hizo a Abrahn nuestro padre. Dios le hizo en el pasaje anterior una promesa a David y se la confirm con juramento. De igual manera hizo una promesa a Abraham y se la confirm con juramento. Esa promesa juramentada de Dios hacia Abrahn y hacia David es un pacto. Deuteronomio 29:10-14. Este pasaje nos habla del pacto mosaico entre Dios y el pueblo de Israel. Dios le esta hablando a la generacin de Israelitas que estaba en el desierto con la cual se hizo un pacto llamado en la Escritura antiguo pacto. Cuando Israel entr en el pacto y en el juramento que Jehov le hizo, ellos se convirtieron en el pueblo de Dios: Para confirmarte hoy como su pueblo y para que El te sea a ti por Dios de la manera que El te ha dicho y prometi con juramento o le juro a tu padre Abraham. Y no solamente con vosotros hago yo este pacto y este juramento sino con..., as que se nota la conexin intima entre un pacto y un juramento. Hechos 3:25: Vosotros sois los hijos de los profetas, y del pacto que Dios hizo con nuestros padres, diciendo a Abraham: En tu simiente sern benditas todas las familias de la tierra. Dos cosas son claras: primero, Dios promete a Abraham que en el serian benditas todas las naciones; segundo, el autor divino le llama a esta promesa un pacto. Dnde esta el juramento? En Gnesis 22:16-18 podemos ver el contexto cuando Dios dio esta promesa a Abraham. Es interesante notar de que all no encontramos la palabra pacto, pero si la palabra juramento: Por mi mismo he jurado. Qu es lo que Dios promete con juramento a Abraham? En tu simiente sern benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz (v. 18). Es a esto que el autor divino le llama pacto en Hechos 3:25.

 Gnesis 9:8-17. Vemos aqu que Dios esta haciendo un pacto con No y su familia. La esencia o sustancia de este pacto esta en el verso 11: Establecer mi pacto con vosotros, y no exterminar ya ms toda carne con aguas de diluvio, ni habr ms diluvio para destruir la tierra. Es claro que hay un pacto, pues se menciona explcitamente. Es interesante notar que aqu no se usa la palabra juramento, pero cuando leemos Isaas 54:9-10, vemos que si lo hubo: Porque esto me ser como en los das de No, cuando jur que nunca ms las aguas de No pasaran sobre la tierra; as he jurado que no me enojar contra ti, ni te reir. Hay un pacto entre Dios y Jess? Ha hecho Dios alguna vez una promesa juramentada a Jess con juramento? Si, esta es Y tu sers sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec. Si vemos el contexto en el libro a los hebreos y en los Salmos, notaremos que es un juramento, un pacto. As que es claro que los pactos de Dios son promesas juramentadas y por eso se les llama solemnes promesas, son ms que meras promesas, son solemnes promesas confirmadas con juramento. c) Los pactos de Dios son promesas solemnes, donde El dispone su favor y buena voluntad. Estas promesas de Dios son todas promesas de hacer el bien, no son amenazas ni maldiciones. Algunas veces Dios jura en su ira He jurado en mi ira no entraran en mi reposo, pero esto no es un pacto, porque en el pacto Dios siempre expresa la buena voluntad, bendicin, favor, fe, gracia, lo opuesto a ira u hostilidad. Gnesis 6:8. La humanidad haba llegado al colmo de la maldad, lo que suscit la santa ira de Dios a tal punto, que Dios se arrepinti de haber hecho al hombre y decidi raer de la tierra a todo ser humano: Rear de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, pues me arrepiento de haberlos hecho. Pero No hall gracia o favor ante los ojos de Dios. El preserv a No, no lo destruy. Es en este contexto que Dios hace un pacto con No. Dado que No anduvo rectamente delante de Dios, Dios le ofrece su favor y su buena voluntad, lo opuesto a ira. d) Algunos de los pactos de Dios tienen smbolos visibles asociados con ellos, pero no todos. En el caso del que Dios hizo con No y su familia el smbolo fue el arco iris, que sirve como recordatorio de la promesa. En resumen, los pactos de Dios son promesas solemnes, donde Dios, por medio de un juramento, promete su favor y buena voluntad hacia un siervo justo o hacia una comunidad redimida. La esencia de un pacto son entonces las promesas verbales y solemnes del favor y la gracia de Dios hacia los hombres.

III- CARACTERISTICAS DE LOS PACTOS DIVINOS Los pactos de Dios en la historia de la redencin manifiestan cinco caractersticas: 1- Revelan solemnidad formal, pues se trata de promesas solemnes confirmadas con juramento. 2- Al hablar de siete pactos como los ms importantes, los pactos de Dios revelan pluralidad numrica. 3- Dado que son diferentes compromisos con personas distintas, ratificados en tiempo y lugares especficos y diferentes de la historia, los pactos de Dios tambin revelan historicidad temporal. Gnesis 15:18: En aquel da o sea es en un momento de la historia. Deuteronomio 5: Hoy entran en este pacto. Jeremas 31:33: Este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das. 4- Los pactos de Dios manifiestan perpetuidad orgnica, pues los pactos del siervo justo, por lo menos de manera implcita, son una bendicin no solo para el siervo, sino tambin para sus descendientes. En el caso de una comunidad o una sociedad, explcitamente incluyen una bendicin a la posteridad. En el caso del pacto mesinico y el nuevo pacto, como Jess no tiene hijos fsicos, incluye una posteridad espiritual. 5- Los pactos de Dios manifiestan unidad evanglica. Cada pacto esta revelando algo ms del plan de salvacin del pecado por Jesucristo y mientras la historia va pasando y sucediendo la revelacin del evangelio tiene luz que va en aumento y eficacia. IV- LA IDENTIDAD DE LOS PACTOS DE DIOS a) Los pactos de Dios en el Antiguo Testamento 1- El pacto con No. 2- El pacto con la comunidad redimida del arca, hecho inmediatamente despus del diluvio. 3- El pacto con Abraham 4- El pacto con la comunidad redimida de Egipto: el Israel fsico. 5- El pacto con David.

b) Los pactos de Dios en el Nuevo Testamento 1- El pacto con Jess, que l seria sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec. 2- El Nuevo Pacto, hecho con la comunidad redimida del pecado: el Israel cristiano, los discpulos de Cristo, la iglesia cristiana. c) La forma dual de los pactos de Dios. Hay dos tipos de pactos que Dios hace: Los que El hace con un siervo justo y los que El hace con una comunidad redimida. Todos los grandes pactos entran dentro de una de estas categoras. Gnesis 6:18. En este pasaje el pacto se hace solamente con No y en el contexto, No es presentado como un siervo justo y piadoso delante de Dios, varn perfecto en sus generaciones. Gnesis 9:9-10. En este pasaje el pacto no es solamente con No, sino que este abarca a toda la comunidad que sali del arca, incluyendo a los animales. Qu tenan No, su familia y los animales en comn? Ellos eran una comunidad que estaba dentro del arca. As que, fue establecido con todos el que estaban en el arca, hombres y animales y sus descendientes para siempre. Qu experimentaron la familia de No y los animales que estaban en el arca? Ellos experimentaron salvacin. 1 Ped. 3:20 nos dice que Dios salv de las aguas del diluvio a No, a su familia y a los animales que estaban dentro del arca. No lo salv del infierno, porque los animales no van al infierno; tampoco lo salv del pecado, porque los animales no pecan. Fueron salvados por Dios de morir ahogados en las aguas del diluvio. Ellos fueron una comunidad salvada por Dios del diluvio, el cual representaba la ira de Dios y que trajo destruccin a todo el mundo. De forma similar tenemos el pacto con Israel. Se trata de un pacto con una comunidad redimida, pero no del pecado ni del infierno, sino de la esclavitud en Egipto. xodo 3:8: y he descendido para librarlos de mano de los egipcios, y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha, a tierra que fluye leche y miel, a los lugares del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo. Aqu nos dice que l fue a librarlos, a salvarlos, a rescatarlos de los egipcios. xodo 14:30: As salv Jehov aquel da a Israel de mano de los egipcios; e Israel vio a los egipcios muertos a la orilla del mar. Judas 5: Mas quiero recordaros, ya que una vez lo habis sabido, que el Seor, habiendo salvado al pueblo sacndolo de Egipto, despus destruy

a los que no creyeron. Ellos no fueron salvados del pecado por la fe sino que fueron salvados de las aguas del diluvio y de la esclavitud en Egipto. Tanto la salvacin de las aguas del diluvio como la de la esclavitud en Egipto son una ilustracin de una tercera vez en que Dios interviene en la historia para salvar a una comunidad y esa es la comunidad que Dios salva del pecado en Cristo Jess: Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados (Mat. 1:21). En conclusin, vemos entonces dos tipos de pactos: el primero hecho con un siervo: No. El segundo es hecho con la comunidad de todos los que habitaron en el arca; no salvados del infierno ni del pecado, sino del diluvio; salvados por Dios mismo del diluvio, una comunidad completa. La siguiente tabla resume la identidad de los pactos de Dios en la Escritura y su correspondiente categora: Pactos con un siervo justo El pacto con Noe El pacto con Abraham El pacto con David El pacto con Cristo Pactos con una comunidad redimida La comunidad del arca El Israel fsico salvado de Egipto El Israel espiritual salvado del pecado ------------------------------------------------

UNA INTRODUCCION TEOLOGICA DE LOS PACTOS DE DIOS I- LOS COMPROMISOS DE LOS PACTOS DE DIOS TIENEN UN ENFOQUE DE REDENCIN: SU UNION CON SU PUEBLO. Y ser su Dios, y ellos sern mi pueblo (2 Cor. 6:16). El pacto Abrahamico El Antiguo Pacto El pacto Davdico El pacto Mesinico El Nuevo Pacto Los pactos de Dios tienen un enfoque de redencin y estas redenciones divinas estn saciadas al pueblo de Dios. Primero Dios redimi a su pueblo de Egipto y luego lo redimi del pecado. Cuando los redimi de Egipto hizo el Antiguo Pacto y cuando lo redimi del pecado hizo el Nuevo Pacto. El pacto de Dios con su siervo justo Abraham y el pacto con su siervo justo David estn ntimamente conectados con la redencin del Israel fsico de Egipto y el pacto de Dios con su siervo justo Jess esta ntimamente conectado con la redencin del Israel cristino del pecado. Todos estos pactos son llamados por Pablo en Efesios 2:12 como los pactos de la promesa, de los cuales los gentiles eran extraos, pero ahora participantes en Cristo. Si le perteneces a Jess, eres simiente de Abraham; aunque no seas descendiente fsico de Abrahn, eres su hijo espiritual y heredero segn la promesa, aun cuando no seas descendiente fsico: Glatas 3:29: Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos segn la promesa. Hay otros dos pactos que Dios hizo en la historia. Primero, antes del diluvio, hizo un pacto con No su siervo justo (Gn. 6:18) y despus del diluvio con la comunidad redimida en el arca (Gn. 9:16-18). La forma en que Dios salva Hay tres economas de pactos divinos y esas economas se desarrollan dentro de una misma comunidad y los ltimos dos son muy significativos. 1- El primer pacto hecho con una comunidad para salvar toma lugar despus del diluvio y es conectado con su siervo justo No. Lo podemos ilustrar de la siguiente: El siervo justo (SJ) esta conectado directamente con la comunidad salvada (CS). Esta es la primera economa y todo lo dems toma lugar dentro de esta, de generacin en generacin, desde el diluvio hasta el fuego, cuando este

mundo sea quemado. Todos aquellos que tienen vida hoy son descendientes de No y estn en un pacto con Dios por su conexin con Noe. Se trata del mismo pacto que hizo con No y todos los que salieron del arca, cuya seal es el arco iris. 2- Ahora de esa comunidad salvada del diluvio Dios escogi a un hombre y decidi hacerlo padre de su pueblo: Abraham. Dios hizo un pacto con Abrahn (Gnesis 15) y se lo confirm a Isaac y a Jacob sus hijos, y luego, cuando el tiempo se acerc, l cumpli la promesa y salv a sus descendientes, la nacin de Jacob, a quien luego cambi su nombre por Israel. A esta nacin, conectada a Abraham, Dios la salv de la esclavitud en Egipto y luego le dio la tierra de Canaan como heredad y los hizo su pueblo en cumplimiento de la promesa que le hizo a Abrahn, a Isaac y a Jacob y luego hizo pactos, pacto que se le conoce como Antiguo Pacto. Dentro de esta sociedad salvada de Egipto, encontramos que Dios escogi a otro hombre y ese hombre es David y lo hizo a rey de ese pueblo y le prometi que su reinado continuara y que un hijo suyo (Cristo) se sentara sobre su trono y gobernara su pueblo para siempre. As continu hasta que se cumpli la promesa y en el tiempo Dios envi tambin a Jess hijo de Abrahn, hijo de David, en cumplimiento de la promesa. 3- Despus hizo un pacto con Jess, convirtindole en sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec y completa la salvacin de su pueblo, a quienes se les identifica como hijos espirituales de Abrahn y entonces hace un pacto con ellos, llamado Nuevo Pacto, pacto que continua hasta que llegue el fuego cuando entonces sea consumado en gloria. La relacin entre No y los que estaban en el arca es una ilustracin de la relacin que hay entre el siervo justo Jess y su pueblo, pueblo que l salv del pecado. De igual manera, la relacin entre Abrahn y David con el pueblo de Israel es una ilustracin de la relacin entre Jess y su pueblo, pueblo que l salv del pecado. Es impresionante y fascinante notar como todos estos pactos, el pacto con el justo Abrahn, el pacto con el justo David, el pacto con el justo Jess y los pactos con las comunidades salvadas de Israel y del Israel cristiano (los pactos de la promesa), estn unidos en toda la historia de la redencin, siendo el centro de todos ellos Cristo mismo, en quien su pueblo recibe todas las bendiciones de salvacin del pecado en esta vida y en el mundo del porvenir. Importancia teolgica de los pactos de Dios con su pueblo. 1- Los pactos de Dios determinan la estructura misma de la palabra de Dios:

Cuantas partes tiene la Biblia? Dos partes: el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Por qu? Porque Dios ha dado las Escrituras a su pueblo. Cuando redimi a su pueblo en Egipto y estableci con ellos el Antiguo Pacto, les dio un cuerpo de revelacin en su idioma y cuando redime a su pueblo del pecado haciendo con ellos un Nuevo Pacto, agreg un cuerpo adicional de revelacin llamado el Nuevo Testamento en griego, el lenguaje comn del pueblo en Aquellos das. Es por eso que tenemos hoy un Antiguo Testamento y un Nuevo Testamento en una Biblia. Una Biblia porque es un solo pueblo de Dios y dos Testamentos de revelacin porque Dios hizo dos pactos con su pueblo, primero el antiguo con el Israel hebreo y luego el nuevo con el Israel cristiano y por eso la teologa del pacto explica la estructura de la Biblia. Una Biblia y dos partes, un pueblo de Dios y dos pactos (Nuevo y Antiguo). El Antiguo Testamento ha sido reorganizado hoy en da: de Gnesis a Esdras, Nehemas y Ester, se describe la historia del pueblo de Dios bajo el antiguo pacto; de Job a los Cantares de Salomn se concentra en la experiencia del pueblo de Dios bajo el antiguo pacto; de Isaas a Malaquas (los profetas), se concentran en la esperanza, la expectacin del pueblo de Dios bajo el antiguo pacto. De manera similar el Nuevo Testamento: de Mateo a Hechos habla de la historia del pueblo de Dios en la generacin apostlica bajo el nuevo pacto; las cartas paulinas y las cartas catlicas hablan sobre la direccin y la regla apostlica de el pueblo de Dios bajo el nuevo pacto y el Apocalipsis se concentra en la esperanza y la expectacin de la segunda venida que caracteriza al pueblo de Dios bajo el nuevo pacto. 2- Los pactos de Dios regulan la naturaleza de la obra de Cristo. a) En virtud del pacto hecho con Abraham, El es la simiente prometida, quien trae bendicin espiritual a gente de todo pueblo, nacin y lengua. b) En virtud del pacto hecho con David, El es el heredero de David, el Rey del pueblo de Dios que esta sentado en el trono gobernando para siempre. c) En virtud del pacto mesinico, El es sacerdote para siempre. El es el sacerdote quien hace expiacin, intercesin y viene a bendecir al pueblo de Dios en virtud del nuevo pacto. Como Moiss hizo mediacin en el antiguo pacto como profeta, as tambin Jess, como profeta y sacerdote es quien hace mediacin entre Dios y su pueblo en el nuevo pacto. El es el profeta, el sacerdote y el rey en cumplimiento a las promesas hechas a Abraham, David, al mismo Jess y al Israel cristiano

II- LOS COMPROMISOS DE LOS PACTOS DE DIOS TIENEN UNA ESTRUCTURA DE BENEVOLENCIA: SU UNION CON LA RAZA DE NOE. Y me acordar del pacto perpetuo entre Dios y todo ser viviente, con toda carne que hay sobre la tierra (Gn. 9:16). Todos tienen un enfoque de benevolencia (buena voluntad). Toda esta bendicin del pueblo de Dios ocurre en el contexto del pacto que Dios hizo con No antes del diluvio y luego el pacto que hizo con los moradores del arca despus del diluvio. Dios hace todas estas cosas en el contexto de benevolencia, favor y gracia comn al hombre y al animal, todos descendientes de los moradores del arca. III- LOS COMPROMISOS DE LOS PACTOS DE DIOS TIENEN UN FUNDAMENTO EVANGELICO: EL PACTO DE LA GRACIA DE DIOS. Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; esta te herir en la cabeza, y tu le herirs en el calcaar (Gn. 3:15). Todos estos pactos estn unidos por un evangelio comn y esto se revela primero inmediatamente despus de la cada cuando Dios dice pondr enemistad entre ti y la mujer y entre tu simiente y la simiente tuya esta te herir en la cabeza y t la herirs el calcaar. Aqu hay una promesa comnmente llamada PACTO DE GRACIA, promesa de la destruccin del diablo y de la redencin a Eva y a sus hijos espirituales por la obra del Cristo, la simiente de la mujer. As que desde el principio tenemos una promesa evanglica que une todos estos tratados de gracia. Desde el mismo principio, inmediatamente despus de la cada, los hombres han sido salvados solo de una manera: por gracia mediante la fe en el Seor Jesucristo, quien es la simiente de la mujer y quien habra de destruir la obra del diablo. Esta promesa tuvo lugar mucho antes de cualquiera de estos pactos y los une a todos, siendo el cumplimiento de esa bendita promesa de que El enviara a su Hijo y aplicara redencin a los descendientes espirituales de Eva. Esta es la ilustracin teolgica de los pactos de Dios. Los pactos de Dios tienen una estructura de benevolencia, un fundamento evanglico (Gnesis 3:15) y un enfoque de redencin, la redencin del pueblo de Dios primero de Egipto y luego del pecado.