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LINGUAGEM, LIMITE E TRANSGRESSO EM FOUCAULT Maria Fernanda Guita Murad O objeto desse trabalho a linguagem em Foucault e como sua

a conceituao oferece clnica psicanaltica uma contribuio. O autor, com suas formulaes sobre este tema, nos apresenta um corpo terico que corrobora de modo bastante contundente a experincia psicanaltica enquanto prxis, no que diz respeito linguagem com a qual trabalhamos. A partir do estudo sobre a loucura atravs da histria, Foucault nos oferece uma nova concepo de linguagem, como um novo interdito, propondo, ento, um novo interdito da linguagem. Atravs dos conceitos de limite e transgresso, o autor nos remete possibilidade de uma linguagem transgressiva como constituinte do sujeito. Diante da loucura, conforme descreve em seu trabalho de 1964, A Loucura, a Ausncia da Obra, Foucault observa que esta foi a forma geral de transgresso durante dcadas. Assim era vista e, por isso, isolada. Durante muitos anos a loucura foi colocada junto com tudo o que caracterizava o mundo falado e interditado da desrazo. Como linguagem excluda, pronunciando palavras sem significao ou deixando passar significaes interditadas, a loucura sempre foi um raro perigo. Ao mesmo tempo em que era colocada como a verdade desnuda do homem, a loucura era rechaada para um espao neutralizado e plido e, assim, anulada. Foucault se pergunta como o homem pode colocar to distncia esta figura de si mesmo, passando-a para o outro lado do limite. A loucura, conforme o autor, deve ser vista como uma linguagem, onde a ausncia de sentido, ausncia de significados, retrata no o nascimento de uma obra; ela designa a forma vazia de onde vem essa obra, o lugar de onde ela no cessa de estar ausente, no qual jamais a encontramos porque jamais a se encontrou (id.,p.218) grifo nosso. A loucura exatamente o contraponto da obra. 1

Foucault coloca a loucura do lado da linguagem, longe do patolgico, desfazendo sua pertena s categorias mdicas e antropolgicas, mas sim fazendo parte do sujeito. Congruente a essa concepo de sujeito, Foucault desenvolve seu pensamento sobre a linguagem, o limite e a transgresso. Conforme o autor, o homem no comea com a liberdade, mas com o limite. Foucault ir ressaltar que os interditos dos gestos so bastante conhecidos por ns, visto o regime de proibio do incesto observado em cada cultura. Quanto aos interditos da linguagem seriam mais difceis de identificao. Para o autor, so quatro as formas de interditos da linguagem. Existem as faltas de linguagem, ou seja, palavras que no constam de nosso cdigo lingustico, existe tambm a censura que age sobre as palavras ou expresses da srie palavras blasfematrias, e ainda uma outra censura que age sobre as significaes intolerveis para uma dada cultura em certo momento. Contudo, sobre um quarto tipo de interdito da linguagem que Foucault ir se debruar. O autor descreve uma quarta forma de interdito que seria a linguagem excluda;
...ela consiste em submeter uma palavra, aparentemente conforme o cdigo reconhecido, a um outro cdigo cuja chave dada nesta mesma palavra; de tal forma que esta desdobrada no interior de si: ela diz o que ela diz, mas ela acrescenta um excedente mudo que enuncia silenciosamente o que ela o diz e o cdigo segundo ela diz. No se trata aqui de uma linguagem cifrada, mas de uma linguagem esotrica. Quer dizer: ela no comunica, ao escond-la uma significao interdita; ela se instala, para comeo de jogo, em uma dobra essencial da palavra...... essa liberao obscura e central da palavra no corao dela prpria, sua fuga incontrolvel para uma moradia sempre sem luz, que nenhuma cultura pode aceitar imediatamente. No em seu sentido, no em sua matria verbal, mas em seu jogo que uma palavra transgressiva (FOUCAULT, A Loucura, a Ausncia da Obra, p. 214-215) grifo nosso.

Vemos, portanto, em Foucault a linguagem como transgresso, como possibilidade de criao. O autor, ainda, refere-se psicanlise e afirma que s com Freud a experincia

da loucura foi deslocada para esta ltima forma de interdito da linguagem. A loucura surge, ento, como uma linguagem implicando-se nela prpria. Segundo o autor;

...a loucura apareceu, no como a astcia de uma significao escondida, mas como uma prodigiosa reserva de sentido. preciso ainda entender, como convm, essa palavra reserva: muito mais que uma proviso, trata-se de uma figura que retm e suspende o sentido, ordena um vazio no qual no proposta seno a possibilidade ainda no cumprida de que tal sentido venha ali alojar-se, ou um outro, ou ainda um terceiro, e isso ao infinito, talvez. A loucura abre uma reserva lacunar que designa e faz ver esse oco no qual a lngua e fala implicam-se, formam-se uma a partir da outra e no dizem outra coisa seno sua relao muda. (FOUCAULT, id., p.216) grifo nosso.

Foucault afirma que com as descobertas de Freud a loucura tornou-se uma nolinguagem ou uma linguagem dupla. A loucura nos aponta para uma dobra do falado que uma ausncia de obra (FOUCAULT, ib., p.216). Ou seja, a partir de Freud, conforme o autor, a linguagem passou a ser considerada em sua no plenitude. Para o autor, a loucura pode ser vista como constituinte do sujeito, na medida em que a experincia da loucura fala da diviso do sujeito, e que na dobra do falado, na ausncia de obra, que possvel qualquer produo criativa. Pouco antes, em 1963, em Prefcio Transgresso, Foucault j havia descrito um movimento inerente ao sujeito ao qual chamou de jogo do limite e transgresso, onde j articulava a linguagem nesse contexto. Conforme o autor, a transgresso um gesto relativo ao limite, onde limite e transgresso articulam um jogo. A transgresso transpe uma linha que se fecha imediatamente, apresentando-se como aparentemente

intransponvel. Contudo, esse movimento no cessa, recomeando infinitamente. Conforme Foucault;

O limite e a transgresso devem um ao outro a densidade de seu ser : inexistncia de um limite que no poderia ser absolutamente transposto; vaidade em troca de uma transgresso que s transporia um limite de iluso ou de sombra. (FOUCAULT, Prefcio Transgresso, p.32)

O limite de que se trata da ordem do que se abre para o ilimitado. A transgresso leva o limite at o limite do seu ser, conduz a seu desaparecimento iminente, que nesse momento reconhece-se pela primeira vez, o limite s percebido no momento de sua perda. um movimento de pura violncia onde a transgresso faz ultrapassar o limite. Conforme o autor, sobre a transgresso:

Contra o que ela dirige sua violncia e a que vazio deve a livre plenitude do seu ser seno quele mesmo que ela atravessa com seu gesto violento e que se destina a barrar no trao que ela apaga? (FOUCAULT, id., p.33)

O limite, para o autor, no uma verdade, mas uma iluso construda sobre um vazio. No h uma oposio entre limite e transgresso, mas uma ligao, uma relao em espiral que no se extingue nunca. A transgresso, conforme o autor, no ope nada a nada, no triunfa sobre os limites que ela apaga, ela afirma o ser ilimitado abrindo-o existncia. Sobre a transgresso Foucault descreve que:

Ela afirma o ser ilimitado, afirma o ilimitado no qual ela se lana, abrindo-o pela primeira vez existncia. Mas pode-se dizer que essa afirmao nada tem de positivo: nenhum contedo pode prend-la, j que, por definio nenhum limite pode ret-la. Talvez ela no passe da afirmao da diviso.(FOUCAULT, ib., p. 33)

Com referncia linguagem, nesse mesmo texto, o autor descreve que o filsofo aprende que ele prprio no dono de sua linguagem como um deus todo-falante, que ele descobre que existe uma linguagem que fala e da qual ele no dono, uma linguagem

que ele falou, mas que desde ento est separada dele, que no prprio momento de falar ele no est alojado no interior de sua linguagem sempre da mesma maneira, que no lugar do sujeito falante da filosofia escavou-se um vazio onde se combina e se exclui uma multiplicidade de sujeitos falantes. Foucault tambm aponta para um vencimento da linguagem filosfica e a possibilidade do filsofo louco, que encontraria, no no exterior de sua linguagem de forma imaginria, mas nela mesma, no ncleo de suas possibilidades, a transgresso de seu ser de filsofo. O autor conclui enfatizando sobre a transgresso: Linguagem no dialtica do limite que s se desenvolve na transgresso daquele que fala (ib., p.40) grifo nosso. importante ressaltarmos que a transgresso em Foucault no uma perverso. O perverso em psicanlise aquele que reconhece a lei, mas a ignora. Ele trabalha com a lei, precisa da lei para reneg-la. J a transgresso pensada como a ultrapassagem de limites histricos. O limite est dentro do jogo da lei. A transgresso derruba o limite e a lei, no gira em torno deles. O limite est inserido na lei num dado momento histrico, produto e causa da lei, onde ambos acabam por serem transpostos, dando origem a um novo limite e a uma nova lei. Foucault em seu trabalho de 1983, O Sujeito e o Poder, define que o sujeito ativo enquanto participante de uma luta de foras que atua nele prprio e em sua relao com o outro. O que existir so relaes de poder, ou seja, um combate onde o sujeito atravs da resistncia enfrenta as foras que atuam nele mesmo e as provenientes de outros sujeitos, sendo aes sobre aes. Sendo assim, no movimento do limite e transgresso, onde a resistncia entrar nesse jogo, que num dado momento algo perdido, o limite fica para trs, e, diante do 5

ilimitado que se abre, a transgresso movida pela resistncia cria um novo limite, um novo assujeitamento, e assim incessantemente. Em relao linguagem, como linguagem transgressiva, situando a experincia da loucura na dobra do falado, como ausncia de obra e possibilidade de criao de novos sentidos, , como dissemos, que podemos pensar que Foucault corrobora a clnica psicanaltica. A psicanlise trabalha com a linguagem e atravs do reviramento da posio do sujeito que a anlise caminha. Primordialmente, no se trata de descobrir uma outra linguagem obscura j existente por trs do discurso do enunciado, mas sim a partir dos atos falhos, dos chistes, dos lapsos e do sintoma que existem na linguagem, no discurso da enunciao, possibilitar a construo de uma linguagem nova, que deixa falar o inconsciente, permitindo a inveno e reinveno do sujeito.

Referncias Bibliogrficas:

FOUCAULT, M. (1963). Prefcio Transgresso. In Ditos e Escritos, v.III. Rio de Janeiro: Forense Universitria. _____________. (1964). A Loucura, a Ausncia da Obra. In Ditos e Escritos, v. I. Rio de Janeiro: Forense Universitria. _____________. (1983). O Uso dos Prazeres e as Tcnicas de Si. In Ditos e Escritos, v. V. Rio de Janeiro: Forense Universitria. _____________. (1983). Uma Trajetria Filosfica, O Sujeito e o Poder. Rio de Janeiro: Forense Universitria. VAZ, P. (1992). A Crtica: o Ser, o Limite e a Transgresso. In Um Pensamento Infame. Rio de Janeiro: ed. Imago.

Rio, 03 de dezembro de 2009. A responsabilidade dos artigos assinados dos seus autores.

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