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Tema 1. La filosofa griega. 2. La sofstica y Scrates: la preocupacin por el ser humano. ESQUEMA VI. Ideas fundamentales. A.

Antecedentes: la filosofa presocrtica. 1. Se interesa ante todo por el problema de la Naturaleza (physis). El ser humano es tratado como un microcosmos integrado en la physis. 2. La Filosofa es todava un saber general, no especializado. Tambin es un modo de vida (escuelas; por ejemplo: pitagricos, elatas). B. Los sofistas: escepticismo y relativismo. La oposicin physis - nomos.

1. Representan un giro filosfico: se centran principalmente en el ser humano


(antropocentrismo) y en la sociedad. Su filosofa es prctica, no especulativa: preparan a los ciudadanos que puedan pagarles sobre oratoria, retrica, poltica, religin y moral.

2. Adoptan una actitud relativista e incluso escptica: nunca se llegar a conocer la


verdad sobre la physis ni sobre el ser humano.

3. No formaron escuelas, ni defendieron una doctrina comn (individualismo). El ms


famoso de ellos es Protgoras de Abdera.

4. Acumulan datos e informaciones de los que sacan conclusiones de carcter prctico.


No son sistemticos, ni buscan principios universales para deducir de ellos otras verdades (como hace, por ejemplo, Parmnides). Cada sofista es una enciclopedia ambulante. Viajan constantemente (algunos son exiliados).

5. Por las crticas que recibieron de gente como Platn debieron ser significativos para la

vida ciudadana de la poca, en el sentido de ser crticos implacables de las costumbres y prejuicios establecidos. Son impulsores de nuevas ideas y demagogos (= educadores del pueblo) en el arte de la discusin. C. Scrates: mtodo e intelectualismo moral.

1. Hereda la temtica sofista (el ser humano) pero aborrece su relativismo: l cree en la
posibilidad de acceder a un conocimiento seguro. Se dedica a reflexionar sobre s mismo y sobre la vida en la sociedad. Su mxima es Concete a ti mismo.

2. Entiende la filosofa como una bsqueda colectiva y en dilogo: cada hombre posee

dentro de s una parte de la verdad, pero debe descubrirla con ayuda de los otros. De ah su mtodo, la dialctica. Scrates no tiene doctrina que ensear, ayuda a los dems (aguijonendolos como un tbano) y busca la verdad con ellos.

3. La dialctica tiene dos partes: 1) la irona, que es el arte de hacer preguntas tales que
hagan descubrir al otro la propia ignorancia (Slo s que no s nada); y 2) la mayutica (arte de la comadrona), que es el arte de hacer preguntas tales que el otro llegue a descubrir la verdad en s mismo.

4. La pregunta fundamental de S. es Qu es el hombre? Y espera que su interlocutor le

d una definicin. Su mtodo busca construir definiciones que encierren la esencia inmutable de la realidad investigada. El procedimiento para llegar a un concepto universal parte del examen de casos particulares y el ensayo de una generalizacin que nos d la definicin buscada (induccin).

5. La filosofa de S. se ha denominado intelectualismo moral porque, para l, el saber


y la virtud coinciden (el mal comportamiento es sntoma de ignorancia); de ah su preocupacin por investigar la virtud y si sta puede ser enseada (tema ste muy debatido por los sofistas).

6. El saber que busca S. no es un saber terico, sino un saber prctico: debemos


conocer qu es lo mejor y lo ms til en cada caso (utilitarismo). l dice que este sabervirtud puede ser enseado y aprendido, luego no bastan las disposiciones naturales para ser bueno y virtuoso.

7. Esta doctrina recibir crticas por el exceso de optimismo que hay en ella. De un lado,

Aristteles argir que no basta con el conocimiento del bien para practicarlo, la virtud requiere de la voluntad. Por otro, Nietzsche llamar a S. el gran corruptor, pues con l
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Tema 1. La filosofa griega. 2. La sofstica y Scrates: la preocupacin por el ser humano. triunfa el hombre terico sobre el hombre trgico. S. impone el optimismo de la ciencia; con l el saber se convierte en medicina universal y el error ser el supremo mal; l es el negador de la voluntad y por ello representa al adversario de Dionisos (que simboliza al hombre trgico que afirma la vida). SOFISTAS SCRATES

Contexto histrico: la democracia ateniense Contexto histrico: la democracia ateniense y (segunda mitad del s. V a.C.) el comienzo de su crisis (segunda mitad del s. V a.C.; muere en 399). Humanismo. Su objetivo es ciudadanos capaces de triunfar sociedad. formar Humanismo. Su objetivo es hacer al ser en la humano y a la sociedad mejores.

Mtodo. Importancia de la palabra como Mtodo. El dilogo (dialctica) como medio medio de persuasin. Inters por la para descubrir la verdad. Dos momentos o gramtica, oratoria y retrica. partes: a) irona: pretende que se reconozca la propia ignorancia; b) mayutica (dar a luz): pretende ayudar a descubrir la verdad. Doctrina. Relativismo y escepticismo* en Doctrina. Creencia en la verdad y el bien todos los campos. universales. Conocimiento: no existen absolutas y universales. verdades Conocimiento: conocimiento de lo general mediante definicin (esencia) por induccin. tica: el bien y el mal son relativos. tica: intelectualismo moral. Identificacin Poltica: cada sociedad tiene sus leyes, de saber y virtud. Posibilidad de enseanza diferentes segn el acuerdo entre los de la virtud. Estado de ignorancia como hombres. Son normas prcticas que sean causa de la mala conducta humana. tiles. Religin: distinta segn las creencias.

Convencin (nmos) frente a naturaleza


(physis). Criterio pragmtico de valoracin. Pensadores ms relevantes: *Escepticismo: postura de desconfianza en relacin al conocimiento de la verdad. No se Protgoras de Abdera: El hombre es la puede conocer con certeza cul es la verdad medida de todas las cosas. Relativismo. sobre algo. Gorgias de Leontinos: Nihilismo** y **Nihilismo: doctrina que se caracteriza por la escepticismo. negacin de toda creencia.

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