2.

Reatualizao do Patriarcado no Capitalismo Alaiane de Ftima Silva

Apresentao A autonomia feminina algo recorrentemente debatido, mas no algo superado. Compreender o que possibilita a continuidade da dominao masculina, a apropriao da luta feminista pelo capitalismo e qual de fato a emancipao que libertar a mulher e a classe trabalhadora o objetivo deste trabalho. A Re-atualizao do Patriarcado no Capitalismo subsidiar a discusso das mulheres feministas dentro e fora dos movimentos, e dos movimentos sociais que se propem a tarefa revolucionria de pensar a igualdade com a transformao da sociedade. Por isso para entender o movimento de adaptao, remodelao, apropriao do patriarcado pelo capitalismo necessrio re-signific-lo como um conceito em movimento moldado e com dimenses adequadas histria. Esta dinmica aparece na Introduo. O artigo demonstrar em quatro cenrios como a dominao masculina se reconfigura no capitalismo contemporneo. A anlise de cada cenrio traz apontamentos para fazermos o debate, questionarmos as nossas relaes e exercitarmos a construo ou pelo menos a reflexo de outras formas. No primeiro cenrio apresenta-se uma tpica relao da famlia [burguesa], j o segundo cenrio aborda como a relao na famlia o reflexo da sociedade e a sociedade reflexo da famlia, em se tratando da aprendizagem de nossos papis. Este dois cenrios so parte da Adaptao do/ao Patriarcado, adaptao do patriarcado ao capitalismo, e da adaptao dos seres ao patriarcado como parte do capitalismo. O terceiro cenrio apresenta a relao mulher e trabalho na sociedade moderna. O quarto e ltimo cenrio retrata a participao poltica da mulher; este dois cenrios configuram a Atualizao do Patriarcado dominao masculina para alm da famlia. Os quatro cenrios bem como suas anlises podero ser utilizadas para a discusso conjunta ou separadamente, desde que respeitem o cruzamento patriarcado x capitalismo, machismo x capitalismo, dominao masculina x explorao capitalista, enfim a necessidade de libertao das mulheres para a transformao da sociedade e de transformao da sociedade para libertao das mulheres. A re-atualizao do patriarcado no capitalismo A opresso das mulheres no algo novo a ser debatido, mas, principalmente para aquelas (es) que tm o objetivo de construir uma nova sociedade, mais que necessrio compreender sua configurao atual. Assim como o capitalismo arraigou a m distribuio de riqueza, possibilitou a continuidade do patriarcado, bem como do racismo, adaptando-os s normas da sociedade moderna, portanto, definindo

sujeitos privilegiados e oprimidos. Essas relaes sociais so naturalizadas e reproduzidas atravs de formas ideolgicas e empricas. Mas o que o patriarcado? No senso comum a definio de patriarcado o de um regime social em que o pai autoridade mxima, ou da sociedade onde as famlias so chefiadas unicamente pelos homens. Mas h alguns(mas) pensadores(as) que realizaram o estudo deste conceito. Na clssica conceitualizao weberiana: chama-se patriarcalismo a situao na qual, dentro de uma associao, na maioria das vezes fundamentalmente econmica e familiar, a dominao exercida (normalmente) por uma s pessoa, de acordo com determinadas regras hereditrias fixas. (Weber, 1964, t.1.p.184). Ao analisar o patriarcalismo como uma situao, o autor no fundamenta historicamente sua origem, no o determina como regime, sistema, e muito menos como produto da formao social, mas como algo que pode acontecer em qualquer perodo, independente da histria. Nesta concepo podemos observar que o autor no define o sexo de quem ser a pessoa que estar exercendo a dominao, mas esta pessoa est submetida a duas condies: ter determinadas regras hereditrias fixas e esta situao se desenvolver no seio econmico e familiar. Para justificar a possibilidade da dominao pode ser de uma pessoa (qualquer) e no determinada por sexo, Weber parece ter misturado o conceito de regime patrilinear ao matrilinear que Engels utiliza na Origem da Famlia, do Estado e da Propriedade Privada. Nos quais as condies hereditrias eram determinantes porque os indivduos se organizavam em cls, portanto, segundo Engels, se o regime era matrilinear os(as) filhos(as) ficavam sob a responsabilidade da me, pertenciam ao cl da me, no havia diviso por famlia, haviam mulheres e homens nos dois ou mais cls e todas as mulheres de um cl eram esposas de todos os homens de outro cl, e vice-versa, no podendo os homens e mulheres do mesmo cl se relacionarem entre eles mesmos. Neste caso o regime era definido como matrilinear, pois era a origem da me que definia como se organizaria as relaes dos descendentes. Caso esta utilizao fosse utilizada seguindo a linha de descendncia dos pais, a organizao seria patrilinear. Neste sentido, somente existindo concomitante patrilinearidade e a matrilinearidade qualquer pessoa poderia exercer a dominncia deste grupo social. Mas para este grupo social estar de acordo com as condies estabelecidas pelo patriarcalismo de Weber, ainda seria necessrio que mantivessem relaes econmicas.

Significado de patriarcado no dicionrio da lngua portuguesa Mini Aurlio Aurlio Buarque de Holanda Ferreira, 2001. Resposta de trs em cinco estudantes da segunda turma do curso Teorias Sociais e Produo do Conhecimento Perspectivas em confronto: Relaes de Gnero ou Patriarcado Contemporneo? Lia Zanotta Machado. Fredrique Vinteuil defende que as mes eram apenas parmetro para o local de moradia dos (as) filhos(as) e este sistema no era matriarcal j que no eram as mes as responsveis e sim os tios

Outros estudos acerca do patriarcado partiram da psicanlise. Algumas autoras justificaram seus conceitos partindo da natureza das mulheres e homens utilizando como elemento chave para a origem do patriarcado a reproduo e a sexualidade. Para Catherine Mackinnon a fonte das relaes desiguais entre sexos, afinal de contas, as relaes desiguais entre os sexos. A autora interage as relaes sociais sexualidade, e no caso das mulheres, a negao ou a represso desta. Identifica a naturalizao dessas relaes, to arraigadas na sociedade e que se baseiam em elementos do cotidiano, como ato palavra, que desempenham de maneira subliminar `a manuteno da dominao masculina O homem come a mulher sujeito, verbo, objeto.. Primeiramente importante compreender que o patriarcado, assim como o racismo, no natural, no temos funes, deveres ou direitos pr-definidos por sexo. Ele produto de formaes sociais, prticas e ideologias construdas pela sociedade, que podem ou no fazer parte de um regime poltico-econmico, pois se so constitudas e reproduzidas, podem tambm deixar de ser, medida que transformamos esta realidade. Ao abordar o patriarcado neste sentido necessrio considerar as formas de exercer a(s) sexualidade(s), a relao entre os sexos no trabalho, educao, poltica, economia, e todo o universo que constitui a sociedade. Pois na pluralidade dessas relaes que est engendrada, aliada e singularizada, a continuidade, adaptao e re-atualizao da dominao masculina subjetivamente, a ponto de se tornarem imperceptveis. Na segunda metade do sculo XX feministas marxistas atentaram para a necessidade de entender o patriarcado como conceito em movimento e no como algo fixo, determinado, estabelecido. Pensando nisso preocuparam-se em atualizar este conceito de acordo com suas abordagens, pautando as adaptaes do patriarcado como algo mais amplo. Ao re-inserir na pauta poltica a opresso das mulheres, os feminismos se dividiam objetivamente sobre dois conceitos de patriarcado ou patriarcalismo: 1) a contradio social fundamental; 2) dominao baseada materialmente no capitalismo. Assim como no sculo XIX estas concepes dividiam as mulheres entre feminismo burgus e feminismo proletrio, como definiam as trabalhadoras que se autoorganizavam naquele tempo, essa diviso trazia dois conceitos de patriarcado elaborados por uma nova perspectiva histrica. Embora os feminismos continuassem com as mesmas diferenas de princpios, as perspectivas histricas haviam mudado. Precisamos analisar quais foram s condies subjetivas e objetivas que propiciaram aos feminismos rever seus conceitos de patriarcado? A teoria feminista denominada sexista ou radical entende o patriarcado como a dominao masculina e como princpio define que a dominao masculina a contradio social fundamental. .

Quando as feministas radicais/sexistas pautam a dominao masculina como a contradio social fundamental, a determinam tambm como a nica, e excluem qualquer possibilidade do cruzamento com outras contradies sociais como a diviso da classe, o racismo, diferena entre as mulheres,. No h preocupao em transformar a sociedade, mas somente de transformar a realidade das mulheres, sem se importar se estas continuaro sendo exploradas pelo capitalismo, pois conseguir acabar com a dominao masculina, est em igualdade aos homens, o nico combate para a qual se mobilizam. Voltando a segunda metade do sculo XIX fcil perceber de onde se origina tal princpio do: feminismo burgus. Tinha como principal reivindicao o acesso educao, conservavam a moral burguesa Enquanto Louise Otto escolhia como palavra de ordem do jornal publicado em 1849: Recruto cidads para o reino da liberdade, Auguste Schmidt dizia, em pronunciamento feito quando da constituio da Associao para a Formao das Mulheres, fundada por em Leipzig em 1864, estas palavras: O objetivo do movimento feminista elevar os valores morais da humanidade. Em 1894 a Associao de Mulheres Alems [BDF], rgo que abrigava a maior parte das associaes femininas, recusou a adeso das associaes que defendiam os interesses das trabalhadoras. Nas campanhas eleitorais se aliavam ao partido liberal que recusavam todas as reivindicaes feministas. Feministas marxistas que rejeitavam o conceito das feministas sexistas/radicais adotaram outra definio ao patriarcalismo sendo a ideologia e a prtica da dominao masculina que se baseia materialmente na sociedade capitalista. Abranger o patriarcalismo como a ideologia e a prtica de dominao masculina, significa que a naturalizao do machismo no est atrelada famlia. A formao da famlia monogmica com o pai sendo a principal autoridade possibilitou a disseminao da figura masculina (e no mais s o pai) como autoridade em outros cenrios da sociedade (no mais necessariamente na famlia), esta frmula a origem da naturalizao do machismo. Afirmar que esta dominao se baseia materialmente no capitalismo, determina que embora o patriarcado tenha ocorrido anterior ao capitalismo, este possibilita sua continuidade. Mais que isso, a dominao masculina utilizada como parte da estrutura deste sistema econmico e este sistema econmico consolida a dominao masculina. Neste sentido a libertao das mulheres est aliada transformao da sociedade, e a eficcia da revoluo s ser possvel com a libertao das mulheres e de todos os oprimidos. Por isso parte da tarefa revolucionria, de mulheres e homens, compreender como acontece a naturalizao do machismo nas relaes sociais, extinguindo-a de nosso mbito e combater a estratgia capitalista de dividir a classe trabalhadora. Como acontece a naturalizao do machismo?

Gilbert Badia. Clara Zetkin - Vida e Obra. 2003. Yvonne Taylor e Judy Watson. Os homens se beneficiam com a opresso das mulheres? Dossi Movimento de Mulheres Revista Perspectiva Internacional Novembro-Dezembro, 1983.

A opresso das mulheres se baseia materialmente no capitalismo e foi firmada com a diviso sexual desigual do trabalho na famlia monogmica. Se atualmente consideramos natural a mulher ser a nica responsvel por realizar as tarefas domsticas (cuidar da casa, das crianas, das pessoas idosas, dos/as doentes, alimentar a famlia, lavar roupa, limpar a moradia), apanhar do marido, sofrer ameaa de estupro e abusos sexuais (cantadas, roadas e apalpadas pelos homens nas ruas), no ter participao poltica. Isto foi possvel devido s novas condies de diviso do trabalho e na estrutura da famlia. Reproduzimos estas prticas todos os dias e somos formados(as) por estas idias desde que nascemos. Para entendermos de que forma ocorre importante uma anlise emprica para elaborarmos novas idias, transformarmos nossas prticas e disputarmos esta batalha.

Adaptao do/ao patriarcado. Cenrio 1 Quando nascemos o primeiro contato que temos com a famlia. Nesta realidade e com as pessoas que fazem parte dela que temos nossas primeiras relaes sociais, por isso o ditado a famlia base de tudo. Conforme vamos crescendo percebemos que no s na famlia que nascemos como toda famlia da vizinhana funciona majoritariamente da mesma maneira: existe um pai e uma me, um/a ou mais filhos/as vivendo num ambiente em que a mulher quem faz as coisas em casa, e o homem responsvel pelas coisas fora. Quando os dois trabalham, a me chega a casa e tem que fazer as coisas e se ela no fizer o pai reclama, fica de mau humor, briga porque trabalhou o dia inteiro, chegou a casa est cansado e no tem comida pronta. Como superar a base da famlia burguesa e construir outras relaes? Anlise Cenrio 1 Neste cenrio percebemos que ao entrar em contato com a realidade pr-existente, o ser percebe como a realidade se constitui e quais os papis que as pessoas desenvolvem. Neste primeiro estgio chamo ateno para a percepo dos papis desenvolvidos pelas outras pessoas. O recm nascido da famlia monogmica estar ligado diretamente e na maior parte do tempo me, j que esta alm de prover sua alimentao, amamentar, fica responsvel por todo o seu cuidado, da higiene a cessar o incomodo das dores. A amamentao uma especificidade feminina, as demais tarefas so habilidades pertinentes aos dois sexos. No entanto as mulheres tambm so as nicas responsveis, e mesmo quando os homens participam destas tarefas compreendem como uma ajuda, quando no esto ocupados com outras coisas, mas a responsabilidade da mulher. Karl Marx em A Ideologia Alem j nos atentava sobre o que significava a base da famlia burguesa:

Esta diviso do trabalho, que implica todas estas contradies e assenta, por sua vez, sobre a diviso natural do trabalho na famlia e sobre a diviso da sociedade em famlias isoladas e opostas umas s outras, implica simultaneamente, a repartio desigual do trabalho e dos seus produtos, tanto em qualidade como em quantidade; d, portanto origem s propriedades cuja primeira forma, o seu embrio, reside na famlia, onde a mulher e as crianas so escravas do homem. A escravatura, mesmo que ainda muito rudimentar e latente na famlia, a primeira propriedade (...) diviso do trabalho e propriedade privada so expresses idnticas numa enuncia-se relativamente atividade o mesmo que na segunda enuncia-se relativamente ao produto desta atividade.

A base da famlia constituda de maneira tal que torna privadas as relaes sociais. A origem da estrutura da famlia burguesa, portanto, fragmentou a vida em coletivo. As tarefas que eram socialmente divididas passam a ser responsabilidades das famlias isoladamente, embora se reproduzam de forma similar no seio de cada uma. O trabalho social produzido pelas mulheres passa tambm a ser produzido como forma de mercadoria e como mercadoria vendida a preo mais baixo no mercado, logo, perdem em parte a funo de trabalho social, mas ao mesmo tempo apropriado pelo capital, pois a mulher no deixa de realiz-lo, mas passa a realiz-lo sozinha para que os homens possam ser alimentados, ter roupas limpas, e ficar mais horas produzindo mercadoria, logo, com tempo livre para gerar mais valia. A famlia burguesa individualiza e torna privadas as relaes que so pertinentes sociedade como um todo. Este debate foi deixado de lado, sendo debatido exclusivamente pelas mulheres auto-organizadas nos movimentos autnomas ou dentro das secretarias e setores de gnero das organizaes mistas pois a prioridade da classe trabalhadora discutir os modos de produo, como se a lgica capitalista fosse reduzida economia e nada tivesse a ver com as relaes sociais. Isso contribuiu para que o capitalismo se apropriasse deste debate. Com o liberalismo o debate sobre as relaes sociais e a pluralidade de seus sujeitos fosse reduzindo demandas especficas, mas coletivas a problemas individualizados a determinados grupos, criando uma realidade ilusria na qual s mulheres, alienadas de uma da condio que o capitalismo as expe, assim como diversos outros grupos sociais, que sua libertao poderia ser alcanada com a independncia financeira e concorrncia do livre de mercado. Ao crescer comeamos a participar desta relao: as meninas ajudam a me com as tarefas domsticas, no cuidado com os/as irmos/as mais novos/as, os meninos ajudam o pai na roa, ou no caso da cidade conseguem fazer pequenos trabalhos avulsos (biscates) na cidade pra complementar a renda. Mas isso est detalhado no prximo cenrio.

Cenrio 2

As organizaes feministas denominam assim as organizaes compostas por homens e mulheres.

Uma mulher est grvida de gmeos, e aos sete meses ainda no comprou o enxoval dos bebs porque est esperando saber o sexo. No ch de beb amigos (as) participam dando roupinhas com cores diferenciadas, mas prevalece o verde e o amarelo porque estas cores servem para meninos e para meninas. Ao nascer um casal, a me fica muito feliz porque assim a menina poder lhe fazer companhia em casa e o menino poder sair com o pai. A grande preocupao foi para fazer a primeira festa de aniversrio; teria que ser realizada no mesmo dia, mas no era possvel fazer dois temas na mesma festa porque ficaria caro. Por sorte, nasceram em junho, e assim pode ser realizada uma animada festa junina, com Maria Bonita e Lampio. Com 03 anos comearam a freqentar a escola e apesar de recomendar a sua filha bons modos sempre recebia reclamaes da professora dizendo que mais parecia um menino. S quer saber de correr, pular e ainda senta com as pernas abertas. E tambm do menino: Este menino parece criado com av, chora toa. Nos dias de domingo a famlia almoa junto; aps, o menino e o pai vo ao Maracan, e a me e a menina vo visitar os avs, e depois igreja. Os gmeos j esto na adolescncia e agora a preocupao dobrada, a menina j botou peitos e ficou mocinha, quando sai com as amigas tem de voltar at 00h; o menino tem a cara cheia de espinhas, gasta o dinheiro dos bicos com revistas erticas e bebendo em noitadas. Mas mesmo assim a me est feliz porque conseguiram terminar o ensino mdio j com uma profisso: a menina fez curso de formao de professores e o menino tcnico em informtica. Assim tero oportunidade de ser algum na vida. Como aprendemos o nosso papel na sociedade? Anlise Cenrio 2 No segundo cenrio percebemos outro estgio das relaes sociais neste sistema: o ser compreende seu papel e se adapta a esta realidade. O papel que ele/ela ir desempenhar tambm prexistente, definido pela famlia, pelos(as) vizinhos(as), desde a preparao do enxoval, nas roupas ganhadas no ch de beb, nas visitas de recm-nascido/a, na decorao do quarto... Tudo determinado a partir do sexo. Ao nascer todas essas pr-condies j esto colocadas, e ao crescer vo sendo fortalecidas de diversas maneiras na lgica capitalista. O que ir vestir: rosa para meninas, azul para meninos, verde ou amarelo se ainda no se sabe qual o sexo; o rosa uma cor suave por isso combina com as mulheres porque so sensveis e frgeis, o azul denso, e combina com os homens porque so fortes. A sexualidade: - no descobrimento do corpo cad o luluzinho da mame para os meninos, tira essa mo da para as meninas. Os homens so preparados para exercer a sua sexualidade, mostrar sua virilidade e ser macho, s meninas no permitido se tocar, pois seu corpo foi feito pra atender aos desejos do seu marido, por isso deve ter a sexualidade reprimida e a virgindade conservada.

- Na iniciao as relaes sexuais este menino t pegando todo mundo, minha filha s vai namorar depois dos quinze anos e vai casar virgem; a sexualidade da mulher est ligada diretamente reproduo, logo ela no pode exerce-la com outros fins, o homem pode e deve exercer ao mximo j que responsvel pela continuidade da espcie, este o pensamento conservador. A profisso: se for menino vai ser jogador de futebol, mdico ou engenheiro se for menina vai ser professora, secretria ou enfermeira. O capitalismo possibilitou o trabalho remunerado das mulheres, profissionalizando o trabalho social e mantm a dominao masculina atrelando mulheres s profisses de servio que tm salrios inferiores, se comparados s profisses do trabalho produtivo, ditas masculinas. Festas de aniversrios: jogo de futebol e super-heris para os meninos, contos de fada e princesas para as meninas; os temas infantis reproduzem os valores do comportamento de cada sexo e colocam os meninos como os atletas ou protetores da sociedade contra o mal e/ou salvadores do mundo, e meninas como incapazes de se defender, dependentes da figura masculina que ir proteg-las e salvlas. Presentes: carro, bola de futebol e armas para os meninos, jogo de panelinhas, casinhas com bonecas e maquiagem para as meninas. Ao procurar algo para presentear uma criana as mercadorias j esto dividas entre brinquedos para meninos que estaro ligados a autonomia do sexo masculino, a apropriao do espao pblico, ao poder e a violncia enquanto as meninas esto sendo incentivadas ao seu papel de esposa e me, aprendendo a lidar com o espao privado, com a casa e seus utenslios, com as crianas e a se enfeitar para o marido. O patriarcado se adapta ao capitalismo e este fornece as ferramentas necessrias para a disseminao do pensamento pequeno burgus. Entre algumas destas ferramentas esto a educao (formal e informal) e a comunicao. O pensamento capitalista define papel diferenciado de meninos e meninas. Indica estes valores famlia, e utiliza a educao para manter a dominao masculina, valendo-se de diferenas biolgicas entre homens e mulheres para naturalizar as desigualdades sociais, j que a homem permanecer sendo o mantenedor da espcie, forte e guerreiro e a mulher continuar cuidadosa, frgil e sensvel. A formao como ser social condizente com as relaes sociais estabelecidas na famlia. Assim como as relaes na sociedade so o espelho daquelas que a famlia estabelece. O processo de adaptao est ligado s regras que devem ser seguidas. necessrio manter a ordem, pois ir de encontro a estas trazem conseqncias. Logo o sujeito se adapta pelo consentimento, para uma boa integrao social, ou coao, pelo isolamento social, represso e violncia. Ao adaptar-se no h questionamentos, e no havendo questionamentos passamos a praticar estas regras e reproduzir esta conduta. Sempre foi assim, sempre ser.

Atualizao do Patriarcado dominao masculina para alm da famlia. Cenrio 3 Uma mulher trabalha no comrcio h quinze anos, atendente e tem uma carga horria de 44h semanais. A loja em que trabalha vende roupas para academia a preos populares. Ela no tem uniforme, mas precisa usar as roupas da loja para trabalhar, por isso tem desconto de 20% na compra das peas. Alm disso, as mulheres contratadas devem estar sempre com os cabelos escovados, e serem magras; com exceo do gerente, s trabalham mulheres. Se sentem mal por levarem cantadas dos clientes, e se fazem de desentendidas quanto ao convite do gerente pra tomar uma cervejinha. Seu trabalho fica a uns 65 quilmetros de onde moram, gastam no transito cerca de 2h todos os dias, indo e voltando do trabalho. Uma delas paga uma vizinha para ficar com sua filha mais nova o dia inteiro, a sua filha mais velha fica pela manh com a vizinha e tarde vai pra escola, e depois da escola volta pra vizinha, e aguarda at a me chegar. Quando chega, j s 21h, ela busca as filhas na vizinha, que j jantaram, prepara qualquer coisa pra comer, e vai cuidar das tarefas domsticas, lavar, passar, arrumar, limpar, organizar as coisas das filhas. Vai dormir as 23h30 pra acordar no dia seguinte s 5h, organizar o caf da manha, se preparar para o trabalho e preparar as filhas para sair; s 8h20 j est no servio. Esta sua rotina de segunda sexta-feira. No sbado sai do trabalho s 16h e vai encontrar a filha mais velha, de 08 anos, que j est com a banquinha de bijuterias montada na praa. No domingo montam a banquinha s 8horas na frente do mercado, ou na feira. Chegam em casa s 18h. Pega a filha mais nova na vizinha, se arrumam e vo para a igreja. Dormem cedo porque segunda feira j amanh e como se no bastasse o tanto que trabalha, ainda precisa ter que agentar o patro falando as mesmas gracinhas no seu ouvido, colocar aquela roupa apertada, esticar os cabelos, e ficar se mostrando: mais uma jornada comea. Como as mulheres trabalhadoras so afetadas pela dominao masculina? Anlise Cenrio 3 Todas as mulheres sofrem com a dominao masculina, mas a opresso das mulheres trabalhadoras ampliada pelo cruzamento machismo x capitalismo; com esta frmula que ser analisado o terceiro cenrio. A mulher deste cenrio explorada pelo capitalismo como os homens: tm uma longa jornada de trabalho, sobretudo quando somado o tempo que passa dentro do transporte, chega cedo e sai tarde, mal tem tempo pra comer e ganha menos do que precisa para sobreviver. Analisando desta maneira seria correto afirmar que o problema das mulheres teria soluo assim como o dos homens, com a luta de classes. Com a organizao da classe trabalhadora implantando um novo modo de produo. A opresso das mulheres a mesma independente da classe que compem: so responsveis pelas tarefas domsticas, sofrem assdio sexual, mormente pelo artefato corpo. Portanto certo alegar

que a dominao masculina a contradio fundamental, e o foco de organizao das mulheres deve ser a luta pela igualdade dos sexos. Ao relacionar as anlises acima com o cenrio, nota-se que ambas separadamente esto corretas, mas no traduzem a realidade. imprescindvel considerar o panorama como um todo, pois caso contrrio reflete-se uma viso fragmentada, podendo inclusive deturpar a defesa deste trabalho. Como estabelecido no primeiro pargrafo, esta crtica deve ser feita a partir do cruzamento machismo x capitalismo. Ao realizar este exerccio constata-se que alm das duas anlises destacadas no condizerem com a totalidade da situao, as concluses so inverdades, mas os argumentos so adequados parte do cenrio permitindo a construo desta apreciao fragmentada. Feministas marxistas da dcada de 1980 pautaram este debate na Quarta Internacional:
(...) a ideologia patriarcal da sociedade de classes tem jogado um papel ativo na manuteno dessa opresso [das mulheres] e no exclusivamente produto da sociedade de classe (...) a nossa viso de que o patriarcalismo e as classes esto interligados e separ-los dessa forma pode conduzir a erros. Uma anlise classista da opresso das mulheres deve atentar para a histria dialtica dessa opresso e, portanto, para o inter-relacionamento dinmico entre a diviso sexual do trabalho e o modo de produo que determina a diviso da sociedade em classes (...).

verdade que as mulheres so exploradas pelo capitalismo com longa jornada de trabalho e que esta jornada maior devido ao tempo do transporte, que chega cedo e sai tarde, mal tem tempo pra comer e ganha menos do que precisa para sobreviver. E tambm verdade que as mulheres so responsveis pelas tarefas domsticas, sofrem assdio sexual e que este assdio aumente com a viso do corpo como objeto. So essas duas verdades entrelaadas e combinadas que mostram a realidade do cenrio e explicam como as mulheres trabalhadoras so afetadas pela dominao masculina. incorreta a afirmao a mulher explorada pelo capitalismo como os homens, porque o capitalismo se apropria da fora de trabalho das mulheres duas vezes: extraindo mais valia com o trabalho assalariado e utilizando gratuitamente o trabalho domstico. Por isso os movimentos feministas alm de se organizarem pelo fim da explorao do capitalismo devem combater tambm a dominao masculina, que mantm as mulheres realizando a dupla jornada de trabalho. Este argumento j seria suficiente para desconstruir idia de que mulheres e homens so explorados (as) igualmente pelo capitalismo. Mas no o nico, to logo citarei outros. Hipottico dizer que a opresso das mulheres a mesma entre elas, independente da classe que compem. Ora minhas caras, mesmo afirmando que as mulheres sejam responsveis pelas tarefas domsticas, estas ocorrem entre as mulheres, de maneira desigual. O nmero de horas gasto por uma
No utilizei outra categoria deste cruzamento, o racismo, porque para isso careceria estend-lo a todo o estudo, todavia faltariam elementos. No entanto este tema poder ser adequado, pelo (a) leitor (a), principalmente ao pautar as desigualdades entre as mulheres. Yvonne Taylor e Judy Watson. Os homens se beneficiam com a opresso das mulheres? Dossi Movimento de Mulheres Revista Perspectiva Internacional Novembro-Dezembro, 1983.

mulher que tenha artefatos que facilitem a concretizao deste trabalho diferente daquela que no tem aparelho algum. Em outras palavras, a mulher que conta com uma domstica, mquina de lavar roupas, microondas... desigual daquela que faz toda a tarefa sozinha, lava toda a roupa a mo, cozinha no fogo de lenha, no tenha geladeira para conservar comida em quantidade... As mulheres trabalhadoras, no capitalismo, sempre tero jornada dupla de trabalho e as burguesas podem ou no ter. A mulher apresentada no cenrio demonstra algo alm, sua jornada tripla, pois realiza o trabalho assalariado, o trabalho domstico e ainda precisa fazer o trabalho informal, com o agravante de necessitar que a filha de apenas 08 anos tambm trabalhe. Sobre a dupla jornada de trabalho das mulheres, as feministas da quarta internacional diziam (...) o papel da mulher na fora de trabalho (como trabalhadora assalariada) no suprimiu seu papel dentro de casa. O trabalho assalariado, ao contrrio, tornou-se uma ocupao adicional, dando surgimento a uma diviso sexual desigual da mo de obra no trabalho. (...) Na realidade, as mulheres parecem ter trocado a dominao masculina dentro de casa pela dominao masculina no trabalho e em casa (...). A libertao das mulheres no est restrita a dependncia econmica. Ao contrrio do que algumas feministas defendem, a autonomia financeira no suficiente, pois o machismo naturalizado no capitalismo abrange o patriarcalismo aqum da famlia, e, portanto, pode at possibilitar a autonomia financeira feminina, mas que tipo de autonomia ser esta? O panorama acima apresenta uma trabalhadora chefe de famlia sem marido e demonstra que o fato de ela manter economicamente a casa e as filhas sozinha, no significou o fim da opresso e que ser agora s explorada. Ela precisa trabalhar em casa, na rua, e ainda produzir bijuterias para vender no seu tempo livre. No trabalho formal ela passa por opresses masculinas, ao ser assediada sexualmente pelo patro ou pelo gerente; obrigada a trabalhar usando roupas que no gosta para servir de atrativo, embora no seja uma profissional do sexo, no esteja vendendo seu corpo, seu corpo quem vende as mercadorias. Atualmente no Brasil as mulheres so mais de 40% da fora de trabalho, o que de fato no significou, pelo menos nos ltimos dez anos, maior insero das mulheres no mercado de trabalho. Esta desigualdade diminuiu devido ao grande desemprego, que conservou a mo de obra mais barata mulheres. Ns mulheres somos 29% entre chefes de famlia, sendo a maioria mulheres casadas, 20,7%. Mas apesar da ocupao de mulheres no trabalho fora de casa estar quase equiparada ao homem, e a chefia das famlias serem assumidas cada dia mais por elas, isto no foi suficiente para acabar com a relao de dominao dos homens.
Ibid, p. 23. Dados retirados do estudo Tempo, trabalho e afazeres domsticos: um estudo com base nos dados da Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios de 2001 e 2005. Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, 2007 Comunicao Social.

Mas as chefes de famlia solteiras sofrem outros tipos de preconceito. Relacionando ao cenrio podemos imaginar que so inmeros os preconceitos que suporta por criar as filhas sozinhas: estas meninas precisam de um pai, diz um vizinho intrometido que a galanteia, preciso uma figura masculina para pr freio nelas, diz vizinha que toma conta de suas filhas. Embora no seja oprimida por um homem na famlia, oprimida muitas vezes pela falta dele. Outro exemplo que o cenrio traz sobre como as mulheres trabalhadoras so afetadas pelo cruzamento machismo x capitalismo o da viagem de ida e vinda para o trabalho. Mulheres e homens trabalhadores (as) enfrentam horas de transporte abarrotado de gente para ir e vir do trabalho, mas os homens no estaro preocupados em sofrer atentado sexualmente ou tentativas destes ataques. As mulheres ficaro ainda mais tempo nas filas para conseguir lugares para irem sentadas e desviar-se desta agresso to freqente. No Estado do Rio de Janeiro, h vages exclusivos para as mulheres nos trens e metrs no horrio de rush. E isto refora tambm a desigualdade entre as mulheres, pois a burguesa no entrar nos coletivos, nem em trens ou metrs, portanto est isenta deste acometimento. No mais o marido que a agride, verbal, fsica ou sexualmente, mas so os homens no trem, so os clientes e as cantadas, o patro e o convite pra cervejinha que caso negue, pe em risco sua continuidade no trabalho. Por estes motivos a autonomia financeira no significa autonomia das mulheres, embora contribua e deva ser tambm um espao a ser ocupado por elas, e igualmente aos homens. importante discorrer sobre estas questes detalhadamente, para no correr o risco de subestimar a adaptao do patriarcado, e prenunciar o que pode acontecer ou no. Andra Morell ao discutir a violncia contra as mulheres coloca a dependncia financeira como o fundamento da subordinao das mulheres. (...) Assim a dependncia econmica das mulheres, atravs do sistema familiar baseado na propriedade privada, a chave da sua opresso na sociedade de classes (...) . No recm capitalismo industrial a entrada massiva das trabalhadoras na produo fora de casa e concomitante os diversos eletrodomsticos trazidos por ele, levaram ao prognstico de que o capitalismo amenizaria as desigualdades financeiras entre mulheres e homens (...) Mas com o advento do moderno capitalismo industrial foram lanadas s bases scio-econmicas, que pela primeira vez, tornaram a libertao das mulheres, uma possibilidade real. (...) Na sua sede insacivel de lucro, a classe capitalista precisa explorar ao mximo a fora de trabalho humana. Dessa forma foi levada a incorporar milhes de mulheres (...) Ao empregar a mulher e remuner-la enquanto um trabalhador individual, e no como membro de uma unidade de produo, que a famlia, o capitalismo elimina a dependncia econmica
Retirado do artigo de Andrea Morell A concepo marxista violncia contra as mulheres, Perspectiva Internacional Novembro/Dezembro 1983 p. 26-28.

orgnica das mulheres em relao ao homem que constitui o responsvel pelo sustento da famlia. Alm disso, as tarefas domsticas privadas das famlias (...) podem, pela primeira vez desde o aparecimento da sociedade de classes, ser feitas de forma socializada, devido ao desenvolvimento da tecnologia moderna. Em parte a anlise est correta. Caso as mulheres recebessem salrios individuais teriam dado um salto ao encontro da equiparao de salrios entre mulheres e homens, e a tecnologia de fato contribuiu para a diminuio de horas de trabalho domstico. A tecnologia desenvolvida pelo capitalismo industrial no possibilitou a diviso social das tarefas domsticas; pesquisas detalhadas mostram que Para a populao ocupada, o tempo dispensado para as tarefas domsticas entre homens e mulheres de 9,1 e 21,8 horas semanais, respectivamente. A carga horria remunerada feminina de 34,7 horas semanais e a masculina, 42,9. No entanto, considerando a jornada do trabalho produtivo mais os afazeres domsticos [trabalho social] nos cinco dias teis da semana, as mulheres, em mdia, trabalham 11,5 horas por dia contra 10,6 horas para os homens. Este tempo pode variar de acordo com a regio, escolaridade, faixa etria, renda, cor, para mais ou para menos considerando os aparatos tecnolgicos que diminuem o tempo dedicado s tarefas domsticas, como mquina de lavar roupas. Mesmo com a contribuio da tecnologia os homens no assumiram a participao nas responsabilidades desta tarefa. A diviso sexual do trabalho continuou existindo, e o preo, as mulheres trabalhadoras que ganham tanto quanto os homens um salrio mnimo para toda a famlia, no individual como se supunha, no tem dinheiro para comprar estes utenslios, e mesmo quando compram, manter estes aparelhos funcionando torna-se muito custoso, impossibilitando por muitas vezes sua utilizao contnua. O capitalismo no tinha e nem tem interesse em acabar com a disparidade entre os sexos, seu objetivo lucrar, e para isso o capital contou com o machismo e a dominao masculina. Como bem relembra a Yvone Taylor e Judy Watson,
A preocupao dos sindicalistas homens com a com a explorao indiscriminada das mulheres e crianas serviu tambm de instrumento para se livrarem de uma fonte de mo-de-obra barata que ameaava permanentemente rebaixar seus salrios. Alm disso, a preocupao expressa pelo Estado quanto desintegrao de vida familiar, pelo fato das mes trabalharem fora, serviu de base aos homens para uma nova exigncia na negociao salarial o conceito de salrio famlia. Optando por sustentar a diviso sexual do trabalho dessa maneira, obviamente, o movimento operrio hegemonizado pelos homens, estava ajudando a forjar, dentro da classe trabalhadora, as prprias divises que jogam os trabalhadores uns contra os outros.

Retirado do estudo Tempo, trabalho e afazeres domsticos: um estudo com base nos dados da Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios de 2001 e 2005. Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, 2007 Comunicao Social. Yvonne Taylor e Judy Watson. Os homens se beneficiam com a opresso das mulheres? Dossi Movimento de Mulheres Revista Perspectiva Internacional Novembro-Dezembro, 1983.

A preocupao do Estado quanto desintegrao de vida familiar, no foi e no por querer bem s crianas. Lembre-se que foi o prprio capitalismo quem as inseriu no trabalho produtivo; na verdade mais proveitoso para o capital continuar se apropriando gratuitamente do trabalho social que as mulheres realizam dentro da famlia, pois desta forma poder expropriar mais um pouco mais valia do trabalho dos homens e, sobretudo o Estado, no precisar implementar estruturas como creches e escolas com alimentao para as crianas, lavanderias e cozinhas coletivas, estabilidade na maternidade que dem condies ao trabalho das mulheres fora de casa, pois todos estes benefcios estaro includos no salrio famlia pelo qual os trabalhadores homens reivindicavam. Qual a importncia da auto-organizao das mulheres na luta da classe trabalhadora? Cenrio 4 A Rede de Mulheres Trabalhadoras reuniu-se para discutir a organizao do Dia Internacional da Mulher. L estavam mulheres dirigentes da secretaria de gnero de partidos, movimentos e sindicatos de diversas centrais e representantes de organizaes feministas. Fizeram uma anlise de conjuntura sobre a vida das mulheres no ultimo ano, os avanos e conquistas, a explorao capitalista no campo e na cidade, o nmero de mulheres mortas pela violncia domstica, a ofensiva da igreja contra a legalizao do aborto. Neste contexto todas j se preparavam para o prximo ponto de pauta: a escolha do tema unificado. E assim foi. Cada uma sensibilizada por uma parte da anlise, outras firmes no que j haviam tirado nas reunies do partido, algumas preocupadas em chamar ateno e dialogar com a sociedade. Pronto, estava armada a arena de idias e defesa de territrios. As organizaes feministas dividiam-se: umas defendiam que a legalizao do aborto deveria ser o tema para confrontar o conservadorismo da igreja com o argumento de que a terceira causa de mortalidade materna no Brasil, e as mulheres pobres eram as que mais morriam por no terem dinheiro, como as burguesas, para acessarem clnicas clandestinas; outras escolheram a violncia contra a mulher, pois embora tivessem aprovado a lei Maria da Penha que tipifica e pune a violncia contra a mulher, o Estado ainda no havia criado os juizados especiais e outras condies necessrias para que ela funcionasse. As sindicalistas tambm estavam divididas: a central tradicional estava em acordo com as feministas que sugeriram o tema da violncia contra a mulher, a central de lutas propunha contra a poltica neoliberal do governo Lula, mas as partidrias logo barraram dizendo que o 08 de maro era pra dar visibilidade luta das mulheres; as trabalhadoras rurais sugeriram a soberania alimentar. Marcaram outra reunio e o tema s foi definido s vsperas. Organizaram o comando do ato, as falas, homens na lateral. Mas visibilidade das mulheres e a unificao do ato no compareceram no dia. Anlise Cenrio 4 Este ltimo cenrio traz um debate sobre a nova configurao da organizao das mulheres e suas contradies.

A organizao das mulheres da classe trabalhadora secular e tambm secular como as formas de organizao da classe trabalhadora contribuem para a continuidade da dominao masculina. Neste cenrio as contradies que aparecem na organizao da atividade demonstram a dificuldade de unidade da esquerda, corroborada com a dissociao do objetivo de transformao poltica e social. Aps uma anlise de conjuntura to representativa, as mulheres precisam escolher um tema unificado. Mas todos os temas so comuns a todas, porque todas as questes esto atingindo as mulheres e tambm a toda sociedade concomitantemente, pois so estas aes que movem o sistema capitalista. A violncia contra a mulher e a criminalizao do aborto so frutos da adaptao patriarcal na ideologia de formao da famlia burguesa que individualiza e torna privadas as relaes que so pertinentes sociedade como um todo. Este debate foi deixado de lado, sendo debatido exclusivamente pelas mulheres auto-organizadas nos movimentos autnomas ou dentro das secretarias e setores de gnero das organizaes mistas, pois a prioridade da classe trabalhadora discutir os modos de produo como se a lgica capitalista fosse reduzida economia e nada tivesse a ver com as relaes sociais. Por outro lado h os (as) que se aproveitam desta ausncia de discusso nas organizaes de classe, para isentar o capitalismo da conservao destas prticas restringindo a um problema especifico das mulheres, que poder ser superado com a independncia econmica ou com a incluso social. Mas se a naturalizao do machismo e a opresso das mulheres no favorecessem o capital para que continuar mantendo-a? A anlise da violncia contra a mulher numa concepo feminista marxista publicada na International Socialist Review, de outubro de 1983 j enfatizava algumas formas de como as classes dominantes no capitalismo se beneficiam desta agresso:
(...) o clssico direito primeira noite - o direito do senhor feudal de ser o primeiro a ocupar o leito nupcial de todos os seus sditos existiu at bem tarde na Europa feudal. Marx e Engels ressaltaram que essa prtica da nobreza foi prontamente adotada pelos primeiros donos de fbricas como um privilgio de sua posio. Eles tratavam suas empregadas do sexo feminino como parte de um harm, forando favores sexuais sob pena de serem despedidas ou terem suas condies de trabalho pioradas. O abuso sexual e o embrutecimento das mulheres so conscientemente desenvolvidos como uma parte da luta poltica da classe dominante contra a classe trabalhadora. As formas que isto toma variam de acordo com o nvel da luta de classes. Vai desde as cantadas dos chefes nas fbricas [trabalho] at a violncia massiva organizada. (...) na Nicargua a guarda nacional de Somoza usava o estupro como um instrumento de terror para as massas. Na guerra do Vietn (...) o estupro e o assassinato de mulheres vietnamitas era parte cotidiana das exigncias. A prostituio foi incentivada e se organizaram bordis, mesmo no campo de batalha.. *

Nas preparaes da cidade do Rio de Janeiro em Julho/07 para sediar os jogos Pan-Americanos, a Vila Mimosa espao de prostituio mais conhecido na cidade e divulgado no exterior, a prefeitura
As organizaes feministas denominam assim as organizaes compostas por homens e mulheres. * Andrea Morell. A concepo marxista da violncia contra as mulheres. Revista Perspectiva Internacional, OutubroNovembro, 1983.

financiou curso de ingls e espanhol a partir de maro/07, bem como a reestruturao da local. A prostituio no Brasil reconhecida como atividade profissional legal. Se as contradies das relaes sociais vigentes no sistema capitalista no forem discutidas e combatidas entre aqueles(as) que pensam na transformao da sociedade, no sero os(as) que se beneficiam com o capitalismo que o faro. Por isso fundamental que a opresso das mulheres seja pautada dentro dos movimentos, partidos, sindicatos e todas as organizaes da classe trabalhadora durante todo o ano e por todos e todas. Cabe s mulheres que compem estas organizaes serem as primeiras a pautarem essa discusso porque so elas as primeiras a serem atingidas e isso torna suas reivindicaes legtimas. Mas isso no significa que o debate deve ser restrito a elas; o programa dos movimentos, partidos, sindicatos e de todas as organizaes anticapitalistas devem ter medidas que estabeleam igualdade entre mulheres e homens, mesmo que isto signifique tirar benefcios dos homens. Sobre isso o Partido Socialista dos Trabalhadores ligado a Quarta Internacional, em 1977 adotou uma resoluo, a agresso fsica contra as mulheres, seja privada ou em pblico, contra a esposa, companheira, seja ela uma militante ou no, incompatvel com a filiao do Partido Socialista dos Trabalhadores. Os atos e comportamentos dos militantes de um partido marxista revolucionrio na podem ser contraditrios com o seu programa e com suas lutas. Isso tornaria o nosso partido hipcrita ou cnico aos olhos da classe pela qual lutamos. No se pode lutar pela libertao das mulheres, por um lado, e por outro, permitir que um militante do partido agrida a mulher. Os trabalhadores diriam, e com razo, que o nosso programa no digno do papel onde est escrito.** Assim como as organizaes da classe trabalhadora devem incluir o feminismo em suas prticas frequentemente, as organizaes feministas no devem alienar a discusso de classe de seu debate. Neste sentido trazer a discusso da soberania alimentar e da poltica neoliberal pertinente, pois, relaciona como o capitalismo explora as mulheres e a todos(as) os trabalhadores (as). Cabe a elas compreenderem seu papel como transformadoras da ordem social, para sua libertao e de todos (as) os (as) oprimidos (as), pois esta ordem e seus modos de produo no podem libertar ningum. Mesmo que todas as mulheres e homens tivessem salrios iguais, acesso a todas as profisses, que no existisse mais violncia sexista, consegussemos participao poltica equiparadas, sexualidade livre, e todas as reivindicaes das mulheres fossem alcanadas, a continuidade deste sistema sem transformao dos modos de produo nos faria continuar na condio de exploradas, presas ao consumo ilimitado, presas a subordinao de uma classe que no trabalha e se apropria do que produzimos na mesquinharia de defender posses e atacar outros seres. Continuaria a ameaa real da destruio do planeta, a um padro de beleza, a eterna juventude, presas a busca incessante por melhores condies de vida.
** Ibid, p. 28.

Esta falsa liberdade se concretiza em diversas situaes que unificam a opresso feminina e explorao capitalista. Ao trabalhar fora, por exemplo, sendo exploradas pelos patres alm da fora de trabalho, o corpo, a sexualidade, a beleza tudo vira mercadoria. Mesmo considerando os avanos do movimento feminista na conquista de direitos trabalhistas, como a seguridade do trabalho das gestantes, foi um grande acontecimento. A garantia de serem asseguradas pela Constituio Brasileira de 1988 e a Consolidao das Leis de Trabalho, que tem captulo especfico de proteo maternidade, a lei no saiu do papel para todas. Os patres burlam estas leis e desrespeitam os direitos das trabalhadoras. Toda esta opresso de classe com o agravante da subordinao do sexo feminino determinada pelo capitalismo que divide a sociedade em classes e, concomitantemente, estabelece relaes de privilgios aos homens. Os cargos de chefia, patres, gerentes, encarregados, ainda so majoritariamente ocupados por homens, e estes praticam a dominao de classe e do homem sobre a mulher: - o abuso sexual agora cometido com as constantes investidas de assdio com as trabalhadoras formais: o superior hierrquico submete as trabalhadoras a favores sexuais ameaando-as de advertncia, diminuio de salrio e at demisso; as trabalhadoras coagidas cedem por medo de perder o emprego, e mesmo as que querem denunciar no conseguem as provas necessrias acusao, e nem testemunhas do fato. E ainda que conseguissem, a justia da classe dominante provavelmente no lhes permitiria incriminar um superior, sendo mais provvel que as vtimas fossem culpadas por terem induzido o criminoso a tal conduta. E ainda mesmo com o estupro no caso das trabalhadoras informais, principalmente nos setores em que os homens so maioria. normal o capataz dos canaviais ir atrs das trabalhadoras no meio do trabalho e forar relaes sexuais, ou as catadoras de lixo terem que ceder a favores sexuais aos seguranas para explorar a melhor rea do lixo. - a sexualidade, beleza e corpo mercantilizados nas mais diversas funes as mulheres se submetem a utilizar decotes, roupas marcantes, curtas, transparentes para chamar ateno do pblico (masculino bvio), ao optar pelo local de compra de mercadorias. Para ocupar tais funes no permitido s trabalhadoras utilizarem outra vestimenta. Com a impossibilidade de arrumar outra fonte de renda, estas aceitam. Alm disso, o capitalismo vincula o corpo feminino [objeto] s mercadorias ditas consumidas por homens: os comerciais de cerveja, podem ser considerados o melhor exemplo. - desrespeito s gestantes - No caso das gestantes a explorao passa a ser torturante para que estas desistam de trabalhar, j que ao demiti-las tero que pagar todos os direitos que teriam se estivesse trabalhando. Trocando as mulheres de funo (passando de atendente a estoquista j que no servem mais para chamar ateno do pblico), transferindo para locais de trabalho distante de casa ou mais perto de casa e sem comisso, consequentemente diminuindo o salrio, dificultando consultas pr-natais, enganando quanto ao perodo de licena maternidade ao unificar as frias.
Depoimento de trabalhadoras em formaes sobre lideranas de mulheres e violncia contra a mulher.

Com certeza no desta liberdade que as mulheres querem desfrutar, por isso o feminismo no est desconectado da luta contra o capitalismo. O fim do cenrio corrobora o distanciamento do objetivo da classe trabalhadora na transgresso da ordem capitalista com a naturalizao do machismo na participao poltica. O objetivo da classe trabalhadora na transgresso da ordem social significa unificar a classe, em sua diversidade de formas, em sua pluralidade de sujeitos , em mulheres e homens. Mas medida que a disputa entre as organizaes por maior visibilidade de seu objeto, em detrimento a articulao da luta feminista anticapitalista distancia esta da lgica gritante mercantil de disputa, este um sinal de desconhecimento da classe para si. Mesmo depois de parecer que as contradies da escolha do tema entre as mulheres haviam sido superadas, de planejar passo a passo a organizao da atividade respeitando sua pluralidade, o resgate do significado do dia e a luta anticapitalista, empiricamente o que reinou foi a supremacia da ideologia burguesa e da dominao masculina, submetendo as mulheres. A naturalizao do machismo e a discusso de gnero no contribuem para o seu entendimento com um produto social. Muitas so as organizaes mistas que hoje discutem gnero na perspectiva de traar diretrizes para a participao da mulher e diminuir as desigualdades entre mulheres e homens. Estes grupos geralmente so formados somente de mulheres e mesmo que sejam abertos aos homens estes no participam. Mas por que discutir gnero e no feminismo? No sentido denotativo gnero tem vrios significados incluindo o que se refere antropologia como forma que se manifesta, social e culturalmente, a identidade sexual dos indivduos. * Lia Zanota em comparao ao patriarcado diz que o termo gnero remete a uma no fixidez nem universalidade das relaes entre homens e mulheres. Remete a idia de que as relaes scio-simblicas so construdas e transformveis.

E ao aprofundar-se na discusso ela explica (...) O conceito de

relaes de gnero no veio substituir o de patriarcado, mas sim, o de condies sociais da diferena sexual, o de relaes sociais de sexo, e o de relaes entre homens e mulheres(...). Os grupos organizados que discutem relaes de gnero na prtica fazem formao com as mulheres no sentido de desnaturalizar o papel socialmente construdo para mulheres e homens, pensando na superao da violncia contra a mulher, da elevao de sua auto-estima, em obter melhores resultados em sua participao poltica, e em dependendo do nvel de aproveitamento, disputar espaos polticos de mulheres organizadas, conseguirem recursos para manter as atividades. Gnero assim como no sinnimo e nem antagnico a patriarcado, no antagnico e nem sinnimo de feminismo.

* Aurlio Buarque de Holanda Ferreira. Mini Dicionrio Aurlio, 2001, p.345. Perspectivas em Confronto: Relaes de Gnero ou Patriarcado Contemporneo? Lia Zanotta Machado. Srie Antropologia, Braslia, 2000.

Feminismo em sua denotao movimento favorvel equiparao dos direitos civis e polticos da mulher aos do homem . Quanto aos conceitos de feminismo so diversos porque existem diversos feminismos. Mas nenhum feminismo limita-se a equiparao dos direitos civis e polticos da mulher aos do homem, isto me parece muito mais apropriado s discusses de relaes de gnero. Para os feminismos necessrio acabar com a dominao masculina, superar a opresso sobre as mulheres. E para o feminismo socialista, entre tantas concepes, resumidamente o capitalismo consolida e fortalece a opresso das mulheres, estes esto intimamente ligados. Por isso lutam por direitos iguais entre mulheres e homens, fim do machismo e construo de um outro sistema, o socialismo. Neste sentido para as organizaes mistas que so ainda majoritariamente constitudas por homens mais cmodo entender, discutir, permitir a discusso de gnero, e no de feminismo. Pois para debater feminismo se requer: primeiro, admitir que haja uma dominao masculina; segundo, que h opresso das mulheres; terceiro, ida s origens da dominao para super-las; quarto, no adiar as prticas de superao da naturalizao do machismo para depois da tomada de poder; quinto, estabelecer aes positivas que possibilitem real igualdade entre mulheres e homens, mesmo que em detrimento de benefcios dos homens; sexto, uma nova conduta dos homens da organizao para com as mulheres como um todo, sejam suas companheiras de luta, esposas ou desconhecidas. Alm de ser mais cmodo a discusso de gnero impede que tais medidas sejam tomadas e que o machismo continue naturalizado nessas relaes que se manifestam praticamente com: As aes positivas de participao poltica discutidas a partir de uma perspectiva de gnero limita-se a quantidade de mulheres no poder, por isso o Movimento de Trabalhadores Rurais Sem Terra em 2006 dobrou o nmero de dirigentes, pois agora para cada homem deveria haver uma mulher. No que isto no seja importante, mas numa perspectiva feminista socialista no basta as mulheres estarem no poder, necessrio que estas mulheres estejam preparadas para participarem politicamente, compreendam que papel esto cumprindo como representante da classe e das mulheres, pois mesmo que estejam em quantidade igualitria, as mulheres na foram preparadas para assumir estes postos, nem prtica saber coordenar, estar em reunies - nem ideologicamente falar em pblico, fazer intervenes, contrariar opinio -; sendo assim em casos de divergncias, da linha poltica os homens ainda dominam. Mas mulheres com este perfil significariam um nmero menor, logo iriam diminuir tambm o nmero de homens e quais os homens que deixariam de ser dirigentes para dar lugar a uma mulher? Outro caso a cota para as mulheres nos partidos polticos. Embora tambm tenha sido um avano, as mulheres eleitas ainda no so suficientes para supri-las, pois no subjetivo poltica no coisa de mulher, e quando elas entendem, so loucas. Sempre h um meio de colocar a mulher como
Ibid, p. 317.

despreparada para assumir estes cargos. Sem contar que os homens se aproveitam colocando candidatas laranjas para cumprir a cota obrigatria e conseguir votos para a legenda. Atuao nos setores de servios mesmo quando esto como dirigentes nas organizaes as mulheres so mandadas para os setores de servios, ou dito femininos: educao, sade, gnero... Onde geralmente entram menos recursos. raro encontrar uma mulher nos setores de finanas, produo... Que gerenciam ou tenham maior entrada de dinheiro. Por conta desta diferena de conceitos que as organizaes mistas so ainda majoritariamente constitudas por homens, mais cmodo entender, discutir, permitir a discusso de gnero e no feminismo, esta uma das formas que os homens se beneficiam com a explorao das mulheres; no h condies de superar o machismo sem a mudana dos modos de produo. E desta forma os homens continuam dominando desde as organizaes de classe at os grandes monoplios, a relao de supremacia masculina a mesma. Relao esta que demonstra o afastamento do objetivo enquanto classe, preferindo manter-se nas estruturas de poder e explorados pelo capitalismo, a reconhecer a opresso feminina, encontrar maneiras de super-la, unificar e preparar a classe trabalhadora para a construo de um outro modelo econmica poltico e social. Mas at que ponto os homens contriburam, atravs do movimento organizado, para gerar essa situao?
A titulo de ilustrao, podemos lembrar que as mulheres foram retiradas da produo capitalista, nos seus comeos, no apenas sob presso do estado, mas tambm dos sindicatos masculinos. A preocupao dos sindicalistas homens com a com a explorao indiscriminada das mulheres e crianas serviu tambm de instrumento para se livrarem de uma fonte de mo-de-obra barata que ameaava permanentemente rebaixar seus salrios. Alm disso, a preocupao expressa pelo Estado quanto desintegrao de vida familiar, pelo fato das mes trabalharem fora, serviu de base aos homens para uma nova exigncia na negociao salarial o conceito de salrio famlia. Optando por sustentar a diviso sexual do trabalho dessa maneira, obviamente, o movimento operrio hegemonizado pelos homens, estava ajudando a forjar, dentro da classe trabalhadora, as prprias divises que jogam os trabalhadores uns contra os outros.

este esprito de disputa, livre concorrncia, demarcao de territrio, defesa de propriedades que ronda os partidos, movimentos e organizaes [a esquerda se podemos chamar assim], quando se burocratizam e fazem de tudo para manter a centralizao do poder, seguindo a carter o padro do capitalismo, branca e masculina. Como se fosse o imperialismo, invadem outra organizao da classe trabalhadora, disputam com outros imperialistas, e aps a demarcao de territrio, expropriam as idias, expulsam, exterminam, catequizam, corrompem, pem a seu servio os (as) nativos (as) [que constituram a organizao, ou que apresentam e resistem pelo objetivo de raiz], e empobrecem a colnia [organizao].
Yvonne Taylor e Judy Watson. Os homens se beneficiam com a opresso das mulheres? Dossi Movimento de Mulheres Revista Perspectiva Internacional Novembro-Dezembro, 1983.

Em tempo
Reflexes Alguns projetos feministas e suas transformaes Encontram-se registros de movimentos de organizao das mulheres desde o sculo XIX , por isso no mnimo contraditrio serem chamados de um Novo Movimento Social; este recente conceito algo ainda a ser muito debatido. Embora possa haver registros anteriores, foi o cruzamento Patriarcado x Capitalismo, ou seja, opresso masculina e explorao de classe, que firmou a luta feminina. Ao longo destes quase dois sculos, a pauta de discusso feminista foi ampla, mbil e contempornea organizao da classe trabalhadora. O incio da organizao das mulheres se dividia basicamente em dois grupos: feminismo burgus e feminismo proletariado. O feminismo burgus se organizava para discutir e pautar as particularidades das mulheres acreditava que a libertao feminina seria alcanada principalmente com o acesso a educao. Na Europa do sculo XIX poucos eram os pases que permitiam que as mulheres continuassem estudando aps a educao bsica, portanto as feministas lutavam pelo acesso a profissionalizao e acesso a universidade. As feministas proletrias entendiam que a mulher trabalhadora havia conseguido sua autonomia econmica ao ser remunerada pelo trabalho produtivo, no estava mais aprisionada ao trabalho domstico, o capitalismo havia superado o trabalho desenvolvido pela mulher na famlia j que produzia roupas e comida muito mais barato do que seria produzir em casa. Por isso defendia que a condio da trabalhadora igual a do trabalhador, condio de explorados pelo capitalismo. Neste sentido o papel do feminismo seria organizar as mulheres para contribuir com as lutas da classe trabalhadora, ou seja, incentivar a sindicalizao, participar das greves, reunies, barricadas, pautando as questes de classe, pois as particularidades das mulheres estavam ligadas s condies naturais, a maternidade, e que com a implantao de outro sistema estas seriam resolvidas. A crtica ao feminismo burgus se constitua na idia de classe. As feministas burguesas no sofriam explorao igual s trabalhadoras. Mudavam o discurso e concordavam quando havia fases de represso da moral conservadora em zelar pela famlia e pela boa educao, preparando a mulher para o papel de esposa e me. Porque as mulheres decidiram se auto-organizar? Qual a necessidade de auto-organizao das mulheres? As necessidades que levaram as mulheres a se auto-organizar: As contradies entre classe no foram o principal motivo que levou as mulheres autoorganizao. As feministas burguesas nas campanhas eleitorais aliavam-se ao partido liberal que sequer
Lafargue. Paul. A Mulher e o Socialismo. O Direito a Preguia e Outros Textos. Brasil, 1990. Publicado originalmente como A Mulher em Le Citoyen (O Cidado) em Agosto/1882.

aceitavam suas reivindicaes. As feministas socialistas apesar de conseguirem aprovar no programa do partido suas demandas, no conseguiam debat-las nos congressos. Ambos encontravam entraves dentro das organizaes, os partidos eram compostos majoritariamente por homens que consideravam as especificidades das mulheres ligadas s condies naturais. No caso do partido liberal no havia sequer possibilidade de serem discutidas; no partido socialista eram questes sociais vigentes no capitalismo, e medida que se implantassem outro modo de produo, seriam resolvidas. Nos registros escritos por socialistas que defendiam a organizao feminista desta poca e de muitos anos depois, encontramos a defesa da organizao das mulheres tendo em vista contribuir com a revoluo. Argumentavam que a insero da mulher no trabalho produtivo, fez dela uma operria e portanto, explorada, dando condies para que estas estivessem junto aos homens organizadas nos partidos, nos sindicatos, nas lutas da classe trabalhadora. Havia algo que atingia as mulheres burguesas e trabalhadoras: a dominao masculina. Ainda no final do sculo XIX as mulheres comearam a reivindicar, contrariamente ao partido, legislao especfica de proteo ao trabalho das mulheres, primeiro porque era cada vez maior o nmero de trabalhadoras porque o capital precisava de mo de obra barata e o salrio dos homens no era mais suficiente, e segundo, porque conforme argumenta Louise Kautski, no jornal A Igualdade, Visto que vrios grupos de feministas burguesas repudiavam toda legislao protecionista em favor das trabalhadoras.... Comearam a organizar associaes para defesa dos direitos das operrias, onde reuniam trabalhadoras para discutir suas questes especficas. Com isso elas conseguiram inclusive mudar a forma de participao das mulheres nos congressos, podendo as sociais democratas indicar mulheres, caso as regionais no o fizessem. As feministas socialistas perceberam que mesmo debatendo, esquematizando diretrizes, discursando, como progredia o nmero de mulheres organizadas, os homens as aplaudiam, mas vetavam suas propostas e davam continuidade a sua permanncia no poder. Em Clara Zetkin Vida e Obra h um exemplo desta conduta no Congresso de 1891 do SPD em Paris. Clara Zetkin, aps a conferncia, afirmava: Como no queremos absolutamente separar nossa causa da dos trabalhadores em geral, no pedimos nenhuma proteo particular (...) Admitimos apenas uma exceo, em benefcio das mulheres grvidas, cujo estado exige cuidados particulares em seu interesse e da prole Gilbert Abadia escreve que (...) nas resolues, o Congresso reivindicou: 1) a interdio do trabalho noturno para as mulheres; 2) a interdio de trabalhos perigosos para o organismo feminino.. Em 1900 comearam a realizar conferncias bienais, simultneas aos congressos. Nas conferncias elas debatiam as diretrizes das mulheres nas lutas de classe, mas para fazerem parte do programa do partido, eram submetidas ao congresso geral, e por muitas vezes sofriam alteraes ou no
Gilbert Badia. Clara Zetkin Vida e Obra. 2003.

eram aprovadas, j que os homens eram mais de 80% do quorum. As mulheres perceberam que a dominao masculina nos espaos de discusso poltica impossibilitava ou retardava o avano de sua participao. Se antes as socialistas reuniam-se para discutir o seu processo de lutas junto aos outros trabalhadores, esta problemtica propiciou outro debate no mbito das reunies, por mais que elas conseguissem mobilizar as mulheres a se sindicalizar, a participar das reunies e que a representao das trabalhadoras tenha aumentado consideravelmente nas bases, as estruturas, ou seja, dirigentes, congressistas, continuavam sendo constitudas massivamente por homens. Este foi um dos motivos que levou as feministas socialistas a se organizarem como estratgia definitiva ou provisria, autonomamente. Pois a partir da troca entre outras trabalhadoras estariam mais fortalecidas dentro dos partidos e sindicatos. Auto-organizadas estudavam a importncia da libertao das mulheres para a luta de classes, e assim podiam contrapor idias s idias machistas de que a opresso das mulheres era igual a dos homens, especificamente de classe. Desde ento as trabalhadoras travaram diversas lutas especficas acerca de seus direitos conseguindo sucesso, principalmente quanto aos trabalhistas. Mas no campo poltico continuava sendo difcil implementar as decises do programa. Isto era ocasionado ainda pelo fato da dominao masculina na direo das organizaes. Este debate retomado com toda a fora na dcada de 1980, aps muitos direitos conquistados tais quais: acesso igualitrio a educao (profissional, universitria...), direito a trabalhar, reduo da jornada de trabalho, legislao especfica seguridade das mulheres grvidas, planejamento familiar, direito ao divrcio, criminalizao da violncia contra a mulher e legalizao do aborto em alguns pases, direito a votar e ser votada... Pautando a violncia sexual, a violncia domstica e reformulando a libertao das mulheres como pauta poltica da classe trabalhadora. Se a revoluo contribuiria para a libertao das mulheres, como as estratgias seriam traadas sem elas? Como um novo modo de produo resolveria as questes que atingiam principalmente as mulheres se no havia espaos para expor quais eram e debater como enfrent-las? Qual a importncia do feminismo pautar discusso de classe e das organizaes de classe pautar o feminismo? Estas lutas so indissociveis quando se fala de processo revolucionrio, quando se quer construir um outro tipo de sociedade onde no hajam classes dominantes e subalternas, onde no hajam opressores e oprimidas, onde no haja dominao masculina, nem racismo e possamos viver nossa sexualidade livremente. A transformao dos modos de produo to imperativa como a solidariedade entre os povos, entre os sexos, entre as pessoas e todos os seres. Lembre-se, o carter regenerador, a dignidade humana que uma revoluo deve realizar. Transformando o mundo para transformar as relaes sociais necessrio transforma-se a si mesmo (a).

E por isso que devemos nos comprometer em todos os dias: Questionar os papis que desempenhamos em nossas relaes sociais, nossos movimentos, nossa famlia, e com a ns mesmos (as), entendo a necessidade de constituirmos outra relao com a famlia para que esta seja o reflexo da sociedade coletiva que vamos construir, politizando o social e as relaes privadas e pessoais, reconfigurando seu carter coletivo; Articular lutas anticapitalistas, no sexistas e no discriminatrias entre os movimentos sociais organizaes da classe trabalhadora; Observar quais os nossos objetivos num processo revolucionrio, cruzando transformao dos modos de produo, transformao dos seres e transformao de nossa prpria transformao; Lutar pela libertao das mulheres e de todos os oprimidos para a construo de uma nova sociedade na qual a riqueza no tenha classe, cor, sexo, povos dominantes.

Leitura realizada e sugerida: A concepo marxista da violncia contra as mulheres Andra Morell Dossi Movimento de Mulheres Revista Perspectiva Internacional So Paulo, Aparte - Novembro/Dezembro, 1983. A Era das Revolues Eric Hobsbawn. A ideologia Alem Karl Marx, 1 captulo: seguido das teses sobre Feurbach /Karl Marx e Frederich Engels. Traduo Slvio Donizete Chagas. So Paulo, Centauro, 9 edio 2006. A Mulher e o Socialismo - Paul Lafargue - O Direito Preguia e Outros Textos. Traduo Maria Flor Marques Simes. So Paulo, Mandacaru, 1990. A Origem da Famlia, do Estado e da Propriedade Privada - Frederich Engels. A Revoluo Sexual Wilehlm Reich. Fora de Trabalho no Interior das Cifras Heleieth Saffioti, in perspectivas, So Paulo, n. 8, 1995. Flora Tristan Leandro Konder Marxismo e Feminismo Fredrique Vintea. Marxismo, Feminismo e Ps-Modernidade Carol Stbile. Movimentos Feministas, Feminismos Suely Gomes Costa. Cadernos Estudos Feministas, Florianpolis Setembro/Dezembro, 2004. Perspectivas em Confronto: Relaes de Gnero ou Patriarcado Contemporneo? Lia Zanotta Machado. Srie Antropologia, Braslia, 2000. O Capital Karl Marx Captulos IV a VII, XX a XXIV. Os homens se beneficiam com o trabalho das Mulheres Yvone Taylor e Judy Watson Dossi Movimento de Mulheres Revista Perspectiva Internacional So Paulo, Aparte Novembro/Dezembro, 1983. O Trabalho Domstico e a Lei do Valor Jesus Albarracn O Trabalho das Mulheres, organizao Nalu Faria e Miriam Nobre. So Paulo Sempre viva Organizao Feministas, 1999.

Os Paradoxos da Globalizao Helena Hirata e Helene L Doar at - O Trabalho das Mulheres, organizao Nalu Faria e Miriam Nobre. So Paulo Sempre viva Organizao Feministas, 1999. Questionando o Custo do Trabalho das Mulheres Las Abrahmo. Organizao Internacional do Trabalho, 2004. Tempo, Trabalho e Afazeres Domsticos: um estudo com base na amostra de domiclios 2003 e 2005. IBGE, 2007. Trabalho Domstico, Servios Domsticos Dominique Fougeyrollas-Schwebel - O Trabalho das Mulheres, organizao Nalu Faria e Miriam Nobre. So Paulo Sempre viva Organizao Feministas, 1999.