IDENTIDADES,

DISCURSOS SOCIALES Y TECNOLOGAS DE GNERO

Examen domiciliario - 1 Cuatrimestre de 2011

Alumno
Matas Jorge Alvarez
DNI 30566145 matiasjorgealvarez@gmail.com

Consigna
1) Tanto el feminismo radical como el feminismo socialista de los aos 60 y 70 se proponen generar mecanismos de representacin para las mujeres. Sin embargo, a la hora de definir polticamente el trmino mujer, difieren. Desarrolle comparativamente las perspectivas de cada una de esas corrientes. 2) A partir la respuesta a la pregunta anterior, analice la siguiente afirmacin de Judith Butler. En su elaboracin tome en cuenta el modo en que Butler lee la teora feminista incorporando conceptualizaciones de autores como Michel Foucault o Louis Althusser. "Aunque los discursos polticos que movilizan las categoras de identidad tienden a cultivar las identificaciones en favor de un objetivo poltico, puede ocurrir que la desidentificacin sea igualmente esencial para la rearticulacin de la competencia democrtica. [] Tales desidentificaciones colectivas pueden facilitar una reconceptualizacin de cules son los cuerpos que importan y qu cuerpos habrn de surgir an como materia crtica de inters." Judith Butler, Cuerpos que importan. Sobre los lmites materiales y discursivos del sexo. Buenos Aires, Paids, 2002, p. 21. Las respuestas deben estar fundamentadas con referencias bibliogrficas o citas pertinentes, con sus correspondientes datos bibliogrficos completos (pie de pgina o al final). En las respuestas tome como punto de partida los textos indicados como bibliografa obligatoria.

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Fecha de entrega: lunes 13 de junio, 19:00 hs, en el aula 304.

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1) Es posible estructurar la discusin de los principales ejes de articulacin que emergieron en el

movimiento feminista de la segunda ola, luego de la importancia del legado que apuntalara Simone de Beauvoir, a partir de dos grandes cuestiones: el primero que sirve de antesala para la actividad poltica es el que conjuga el lema lo personal es poltico, el segundo -y no menos importante- es aquel que determina en el concepto de patriarcado las causas de la opresin femenina. Bajo este gran impulso que indisociablemente supone elaboracin terica y actividad poltica, se estructuraron diferentes vertientes en la historia del feminismo, entre ellos el radical y el socialista. La distincin interfeminista se expresa en virtud de los enfoques con los que se presentan las distintas interpretaciones sobre lo social, y en especial sobre los problemas y el papel que debe ocupar el sujet@ poltico del feminismo. Lo que pareca quedar en claro para los aos sesenta y setenta era que aquellas reivindicaciones conseguidas con antelacin eran insuficientes y estaban muy lejos de revertir la situacin de opresin y marginacin de la mujer: nada de ello logro poner de manifiesto donde estaba la estructuracin del subyugamiento de la mujer por el hombre. Se deba redefinir el papel del feminismo y reconceptualizar el entendimiento de la situacin del feminismo. La respuesta de las feministas radicales ser el patriarcado, mientras que para el feminismo socialista este estar asociado al conflicto ms fundamental del sistema capitalista. Para las primeras, el anlisis feminista cobra el tono de denuncia frente a una situacin de opresin patriarcal, entendido como el sistema de dominacin masculino, exponente de la dominacin sexual. Shulamith Firestone es una de sus autoras y representa el pensamiento del feminismo radical. Propone una interpretacin de la historia centralizada en el sexo en oposicin a una interpretacin del tipo marxista que se centralice en la dimensin material-econmica de la opresin. La infravaloracin de los roles asignados a la mujer respecto de los masculinos supone parte del desenvolvimiento de esta estructura de subordinacin sexual. A esta idea la autora asocia la funcin biolgica reproductora de la mujer como parte causal de la sujecin de las mujeres a la vida domstica.
A diferencia de la estamentizacin econmica, las clases sexuales nacieron directamente de una realidad biolgica: hombres y mujeres fueron creados con distinta configuracin y diversidad de privilegios. [] Necesitaremos de una revolucin sexual mucho ms amplia que la socialista y, por supuesto, que la incluya- para erradicar verdaderamente todos los sistemas clasistas (Firestone; 1973, p17-p22)

Una de las principales crticas a este enfoque es la presentacin del patriarcado como un fenmeno universal: en este movimiento de interpretacin se termina por legitimar su validez
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como forma de organizacin de lo social y dando por naturalizada la condicin de sometimiento de las mujeres. Sin embargo la potencia transformadora en el feminismo radical reside particularmente en haber puesto en tela de juicio los designios de la divisin sexual y el de la familia tradicional, aspirando a revertir la situacin desfavorable logrando una igualdad con el sexo opuesto (lo cual podra sostenerse como una similitud con las pretensiones del feminismo liberal). Del mismo modo el feminismo socialista encuentra las bases de su surgimiento de la mano de la experiencia de la prctica poltica de las mujeres. Zillah Eisenstein es parte de esta corriente y se adhiere al trmino socialista al entenderlo como parte de una concepcin ms inclusiva que la netamente marxista. Entonces, lo que buscaran las mujeres socialistas que quieren comprender y cambiar el sistema capitalista es entender el sistema de poder que deriva del patriarcado capitalista (Zilla Einsestein: 1980, p. 15) lo que supone entender por patriarcado a la estructura de clases del capitalismo y la estructuracin sexual jerarquizada. Segn Zillah Eisenstein, si bien el patriarcado como supremaca de lo masculino- existe con antelacin al capitalismo, lo imprescindible es comprender su relacin actual con el objetivo de subvertir la estructura de dominacin. Por lo que es en este punto en el que el feminismo socialista trasciende el anlisis del marxista singular o el de la teora radical aislada. De este modo emerge otra controversia determinante, la cual refiere al sujeto de la emancipacin: la pregunta ineludible sera si son las mujeres por s mismas o bien la clase obrera. Esta presentacin dicotmica enfrenta en su seno grandes debates. En verdad presenta velada una situacin de hecho: las mujeres constituyen por s mismas un grupo interclasista, y la clase remite como categora a un agrupamiento que necesariamente es intergenrico, por lo que la antagona aparente es en verdad falsa ya que no remite a niveles de anlisis conceptuales semejantes. El patriarcado, como el sistema de dominacin fundamental en el que los hombres utilizan su poder superior y su privilegio econmico para el sojuzgamiento de la mujer, es categora compartida por radicales y socialistas. En lo que no van a coincidir es en la pretendida universalizacin del sistema patriarcal que sostenan las feministas radicales, como tampoco en el entendimiento del poder y la base material del sistema de dominacin patriarcal. Si por un lado Firestone entiende la concepcin de la mujer como clase sexual, Zillah Einsestein va a oponerse a este tipo de anlisis por su ahistoricidad, adolece de falencias que las socialistas entendan fundamentales: las relaciones de clase y econmicas del poder, poder sexual de los hombres sobre las mujeres. Entonces el patriarcado ser un capitalista y tendr un sustento material econmico; ninguna de las dos partes del binomio puede subsistir sin la otra (patriarcado4

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capitalista). Se produce entonces segn Eisentein un replanteo de las teoras marxistas basado en una dialctica de las relaciones entabladas entre los conceptos de sexo y clase. Adems en las dcadas de los sesenta y setenta el sujeto poltico del feminismo va a ser un sujeto de carcter universal, del tipo ilustrado, ficticio y monoltico (la Mujer, en singular). De esta manera estamos ante un discurso que construye identidad sobre la diferencia bsica entre hombre y mujer. Al respecto, Carole Pateman, quien realiza un aporte significativo desde una crtica feminista al concepto de ciudadana liberal, va a sostener:
Algunas feministas temen que las referencias a varones y mujeres simplemente refuercen la demanda patriarcal de que la Mujer es una categora natural y atemporal, definida por ciertas caractersticas biolgicas innatas. Pero hablar de Mujer, no obstante, no es, en absoluto lo mismo que hablar acerca de las mujeres [] el hecho de que las mujeres sean mujeres es ms relevante que las diferencias que haya entre ellas (Pateman: 1995)

Pero este sujeto necesario para los primeros pasos de la radicalizacin del movimiento poltico del feminismo se va a ver cuestionado por aquellos que quedaron invisibilidades dentro de una categora que pretende involucrarlas: las diversidades de las mujeres, su plural. Parece ser que para construir las bases de la accin poltica del feminismo es necesario contemplar una identidad coherente, aunque veremos que la deconstruccin de las identidades esenciales termina por ser aprehensiva para la variabilidad de las relaciones sociales. Es que si la categora mujer deja de pertenecer a una esencia unitaria unvoca, el problema va a pasar ya a cmo es construida esa categora por los diferentes mecanismos de produccin de lo social.
2) Dnde hace mella entonces esta discusin ontolgica del feminismo que, en rigor del trmino,

supone decir qu entidades existen y cules no. Existe el sujeto del feminismo? Existe la mujer? O bien existen las mujeres? Existe el sujeto poltico del feminismo? El ncleo de las intervenciones ms fundamentadas de las diferentes corrientes del feminismo declaran avanzar hacia la formulacin de aquella concepcin de identidad que sirva a la elaboracin de un/a sujeto/a poltico/a. Y es en este andarivel donde la cita de Judith Butler nos invita, desde su andamiaje terico, a hacer partcipes de la discusin a otros entendimientos acerca del feminismo, de su pertinencia poltica y de la posibilidad, en ltima -tal vez en primera- instancia, de la transformacin social. A lo que va es a desentramar aquellas complicidades discursivas, que le hacen el juego a un heterosexismo implcito, sin que esto suponga en el camino acabar con el sujeto, o mismo con la idea de mujer/mujeres y con el feminismo. Por el contrario, la pretensin es la de rastrear la
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validez en conflicto de su terminologa y su rol en los diferentes discursos que adopta el feminismo; en 1999, en el prefacio a la segunda edicin de El Gnero en Disputa, y luego de la salida de Cuerpos que importan, lo comentaba de este modo:
"A medida que lo fui escribiendo comprend yo misma que estaba en una relacin de combate y antagnica con ciertas formas de feminismo, aunque tambin entend que el texto formaba parte del propio feminismo. Mi escritura formaba parte en ese momento de la tradicin crtica inmanente que busca provocar el examen crtico del vocabulario bsico del movimiento de pensamiento al cual pertenece" (Judith Butler, 2001, p.9)

De este modo es que la "genealoga crtica" del sistema sexo-gnero aparece en Butler. Heredera de herederos, en sus obras sobrevuelan y hacen pie premisas nietzschianas, foucoultianas, derridianas. Con estas herramientas -como armas en la punta de sus dedos- Butler arremete sin balbuceos:
"[...]la genealoga investiga, ms bien, los intereses polticos que hay en designar como origen y causa las categoras de identidad que, de hecho, son los efectos de instituciones, prcticas y discursos con puntos de origen mltiples y difusos. La tarea de este cuestionamiento es centrar -y descentrarestas instituciones definitorias: el falogocentrismo y la heterosecualidad obligatoria" (Judith Butler, 2001, p.29)

Un puado de letras que terminan convirtindose en puetazos. En "el gnero en disputa" no duda a la hora de exponer en la teora feminista preexistente el heterosexismo generalizado, y, por supuesto, arremeter contra esencialismos que logren darse un lugar petrificando como naturales, ms bien como naturalizados, los conceptos de gnero y sexo. Y como lo hacen los grandes pensadores, pone en duda el todo del sujeto del feminismo: la nocin de "femenino" y el de "mujer", y lo hace reformulando las preguntas:
"Qu posibilidades polticas son consecuencia de una crtica radical de las categoras de identidad? Qu nueva forma poltica surge cuando la identidad como terreno comn ya no restringe el discurso sobre las polticas feministas? Y en qu medida el esfuerzo por localizar una identidad comn -como el fundamento de una poltica feminista- puede impedir un cuestionamiento radical de la construccin poltica y la reglamentacin de la identidad en s?" (Judith Butler, 2001, p.29)

De este modo es como la pensadora nacida en Cleveland va a reconsiderar la posicin de las "mujeres" como sujetos del feminismo junto con la distincin entre sexo y gnero. Aquella bsica pero repetida paradoja con la que parecen chocar todas aquellas formas discursivas que supongan
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una exclamacin identitaria para la lucha poltica: a fin de cuentas la construccin de ese sujet@ poltico se inscribe en los mismos discursos que prentende derribar, convirtindose insumo mismo de nuevas o renovadas metodologas de la exclusin. Nuevamente aparece en Judith Butler un modo althusseriano de aprehender a Marx: la dialctica constitutiva de la reproduccin vista como produccin y por ende de la produccin como reproduccin. Y el entendimietno de Foucault asociando las formas discursivas a las expresiones de poder constitutivo de los sujetos. Puede sonar tajante, tal vez desestabilizador, pero este proceso es a la vez fundante: la reflexin crtica apunta a someter a la incomodidad del debate a la categora compartida y generalizada de "las mujeres" de la mano del par masculinidad/femeneidad asimilada tanto por el feminismo emancipatorio de la igualdad como por el de la diferencia sexual. Y va a ser en virtud de dicha diferencia desde donde se va a establecer el criterio que define la inteligibilidad y la identidad dentro del campo de lo social: de este modo esta matriz termina por alinear de modo heterosexista la estabilidad entre sexo biolgico y gnero, formulando aquellos cuerpos abyectos/marginados/excluidos en el mismo movimiento. De esta forma Butler nos introduce en el entendimiento de la heterosexualidad aislada de una accin volitiva, sino ms bien sujeta a un rgimen de poder discursivo comprendido por categoras normativas de hombre y de mujer. Y considero que este es el punto de partida a una crtica fundamental a aquellas corrientes del feminismo que soslayan la cuestin que las moviliza a otro tipo de opresiones ms "fundamentales". Del mismo modo en que Louis Althusser va a desdibujar las fronteras trazadas entre economa -como base material- y poltica, Butler avanza en anlogo al resistirse en separar el orden de la vida material -como econmico y social- y el cultural -y simblico discursivo-. Es en el mismo acto de reproduccin de lo social en el que se motoriza la cuestin de gnero, lo que no implica reducirlo a un segundo orden de prioridades. En estos mismos procesos de reproduccin de lo social en donde van a expresarse las fisuras de las formas hegemnicas del poder. Ser all donde deber actuar vigorosamente el feminismo. Desde las posiciones tericas ms paradigmticas del feminismo se transita el pasaje de la mujer/sujeto a la concepcin de mujeres/sujetas enfatizando el trastocamiento de lo general masculino y universal inaprehensible, a lo particular concreto y mltiple. Pero esta ltima posicin, al enfrentar a la variable unvoca anterior, provoca que la figura de representacin del feminismo se desdibuje en sus particularidades. Ninguna de las dos posiciones sirven de apuntalamiento para comprender el fondo de la cuestin ya que reproducen las concepciones del binarismo de gnero. Adems aquella propuesta de formulacin de identidad se fracciona y desdibuja.
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Vale entonces partir del entendimiento de Butler del concepto de gnero, no como un sustantivo ni serie de atributos sino como consecuencia de una produccin performativa1 e impuesto por prcticas reglamentadoras: parafraseando a Butler, constituye la identidad que se supone que es. Gnero y sexo son construidos en funcin de una red de discursos en los que estn involucrados las nociones de masculinidad y de feminidad, y lo hacen performativamente estableciendo en esta prctica cuerpos sexuados.2 De este modo el gnero constituye un hacer, y la confusin est en apuntar al hacedor y no al entendimiento de que la sexualidad no puede ser comprendida por fuera de una matriz de relaciones de poder que emprende una repeticin uniforme de la economa de identidad masculinista. La cuestin reside en comprender que el "agente" se construye de manera variable en la accin y a travs de ella. La grieta, entonces, aparece:
"Las producciones se desvan de objetivos originales e involuntariamente movilizan posibilidades de "sujetos" que no slo exceden los lmites de la inteligibilidad cultural, sino que efectivamente expanden las fronteras de lo que, de hecho, es culturalmente inteligible"(Judith Butler; 2001, p 63)

Por ende estamos en condiciones de interponer una premisa que hace al entendimiento de la sujecin de los sujetos, a la formacin de los sujetos como tales: en ello reside la nocin de un sujeto que es producido por un poder que se expresa en una red de dispositivos del que el sexo forma parte (Foucault: 1991) manifestndose en cada acto de la vida social. Desde este punto de partida tenemos como tarea revitalizar las opciones de subversin de lo social desde el feminismo, desde la construccin misma de las subjetividades, porque ser all donde la fisura se provoque donde deber de actuarse para resignificar a la hegemona heteronormativa necesariamente artificial; la tarea especfica y contempornea de replantear posibilidades subversivas -y revulsivas- "de la sexualidad y de la identidad dentro de los trminos del
poder en s" (Judith Butler; 2001, p 64).

Las categoras utilizadas hasta ahora para la concepcin de identidad comprenden en su interior los procesos de exclusin hacia lo otro en funcin de sus propios parmetros, por lo que la misma idea de una identidad cerrada sobre s misma no aparece como posibilidad en el terreno de lo poltico si de lo que se trata es darse un lugar a aquello que aparece como diferente. Teniendo a
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"[] la performatividad debe entenderse, no como un "acto" singular y deliberado, sino, antes bien, como la prctica reiterativa y referencial mediante la cual el discurso produce los efectos que nombra" Butler, Judith, Cuerpos que importan, Buenos Aires, Paids, 2002. p 18 2 Producto de las relaciones de poder/saber podramos comprender, a partir de Foucault, el hecho del ser mujer. Ahora bien, si entendemos que el gnero femenino se encuentra en directa relacin con la concepcin de sexualidades definidas por la discursividad hegemnica, el trmino mujer termina por incluir en trmino sexualidad: se convierten en componentes inseparables de un mismo concepto. Ver - Foucault, Michel, Derecho de muerte y poder sobre la vida, Historia de la sexualidad I. La voluntad de saber, Cap. V, Buenos Aires, Siglo XXI, 1991.

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mano a Foucault, Judith Butler se deshace del sujeto de la modernidad y prefiere aquellas mltiples posibilidades de la subjetividad sin que lo otro signifique desterrar a lo mismo invirtiendo los trminos de la ecuacin. Por lo que la propuesta esta apuntada al cmo y no especficamente al qu: si la posibilidad de una subversin de la identidad se da en el seno de la prctica de significacin repetitiva, el modo debe ser desplazando las mismas normas de gnero que permiten la propia repeticin.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Althusser, Louis, Ideologa y aparatos ideolgicos de Estado, Buenos Aires, Nueva Visin, 1988. Butler, Judith, Cuerpos que importan, Buenos Aires, Paids, 2002. Butler, Judith, El gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la identidad, Buenos Aires, Paids, 2001. Einsenstein, Zilla, Patriarcado capitalista, feminismo socialista, Mxico, Siglo XXI, 1980 Foucault, Michel, Derecho de muerte y poder sobre la vida, Historia de la sexualidad I. La voluntad de saber, Cap. V, Buenos Aires, Siglo XXI, 1991. De Beauvoir, Simone, El segundo sexo, Mxico, Siglo Veinte, 1995. Einsenstein, Zilla, Patriarcado capitalista, feminismo socialista, Mxico, Siglo XXI, 1980. Firestone, Shulamite, La dialctica del sexo, Madrid, Kairos, 1973. Pateman, Carol, El contrato sexual, Barcelona, Antrophos, 1995