PLURAL, Revista do Programa de PsGraduao em Sociologia da USP, So Paulo, v.17.1, 2010, pp.

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Durkheim e a crise financeira:

reflexes sobre anomia e a relao entre economia e sociedade
Ilan Lapyda*
A histria ensina que os perodos de relativa estabilidade geralmente engendram expectativas irrealistas quanto sua continuidade e podem levar a excessos financeiros e tenses econmicas.
Alan Greenspan, ex-presidente do FED, 2005.

Resumo O presente trabalho buscar tecer algumas reflexes tericas sobre o funcionamento da esfera econmica e sua relao com o todo social, suscitadas pela atual crise econmica mundial. Tais reflexes esto fundamentadas, primeiramente, nos diagnsticos de muitos especialistas quanto aos fatores que desencadearam a crise financeira, a saber: a falta de regulao do sistema, uma crise de confiana e o chamado risco moral que permeava as decises dos investidores e das instituies financeiras. Em segundo lugar, h o arcabouo terico durkheimiano, com os conceitos de anomia/regulao e de normal/ patolgico, que parece ter uma afinidade com esses diagnsticos da crise e parece ser til para a compreenso do problema. Por ltimo, vale-se da teoria marxista para alcanar aprofundamento nas consideraes sobre as crises e sobre como economia e sociedade se interpenetram. Palavras-chave crise financeira; anomia; Durkheim; marxismo.

* Mestrando pelo Programa de Ps-Graduao em Sociologia da Universidade de So Paulo.

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Durkheim and the financial crisis: reflections on anomie and relations between economy and society
Abstract This study will make some theoretical reflections on the functioning of the economic sphere and its relation to the social whole, raised by the current global economic crisis. These studies are based primarily in the diagnosis of many experts about the factors that triggered the financial crisis, namely the lack of regulation of the system, a crisis of confidence and the so-called moral hazard that permeated the decisions of investors and financial institutions. Secondly, there is the Durkheimian theoretical framework, the concepts of anomie/regulation and normal/pathological, which seems to have an affinity with these diagnoses of the crisis and may be useful to understanding the problem. Finally, we make use of Marxist theory to delve into the considerations about the crisis and how the economy and society interpenetrate. Keywords financial crisis; anomie; Durkheim; Marxism.

A cRise finAnceiRA munDiAl sob um olhAR DuRkheimiAno A crise econmica que teve incio em 2008 na esfera financeira atingiu primeiramente os Estados Unidos, mas rapidamente espraiou-se para o resto do mundo. A magnitude da turbulncia nos circuitos abstratos das finanas logo produziu seus efeitos na esfera produtiva e no mundo real, mostrando o papel central que o complexo financeiro possui nas sociedades contemporneas. Em termos socioeconmicos, por exemplo, desde o incio da recesso, em dezembro de 2007, o nmero de desempregados nos EUA aumentou 7,2 milhes de pessoas, e a taxa de desemprego cresceu 4,6 pontos percentuais (FolhA onlinE, 2009), segundo reportagem do jornal Folha de S. Paulo. Em outros pases, os reflexos no so menos profundos e j tm alterado a vida de muitas pessoas, provocando protestos em todo o mundo.

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Contudo, para alm das consequncias da crise, o que chama ateno um conjunto de explicaes para ela, dadas por especialistas, que possuem um olhar voltado para temas caros a Durkheim, quando analisava a sociedade de seu tempo. O vocabulrio utilizado remete regulao dos agentes, forma como suas expectativas e aes so estimuladas ou moderadas e at mesmo a estados gerais de desconfiana que abalam o funcionamento do sistema. Nesse sentido, uma das explicaes para a crise foi a de que os agentes do mercado financeiro no estavam sendo adequadamente supervisionados por uma instncia reguladora seja por sua ausncia, seja por sua obsolescncia , o que os estimulou a assumir riscos cada vez mais elevados, que fugiram ao controle1. O secretrio do Tesouro e o diretor do Conselho Econmico dos EUA escrevem:
Nossa estrutura de regulao financeira est repleta de lacunas, fraquezas e sobreposies jurisdicionais, e sofre de uma concepo ultrapassada do risco financeiro. Nos ltimos anos, o ritmo da inovao no setor financeiro ultrapassou o ritmo da modernizao regulatria, deixando mercados e participantes do mercado em boa medida livres da regulao (GEithnEr; SUmmErS, 2009).

Em seguida, em um arroubo durkheimiano, os autores propem medidas que visam a proteger o sistema dos seus prprios excessos (GEithnEr; SUmmErS, 2009). O coroamento do diagnstico parece estar resumido na anlise de um reprter sobre o discurso do fundador e presidente do Frum Econmico Mundial, Klaus Schwab: para Schwab, o colapso financeiro exps uma crise de valores e de tica (O EStADo DE S. PAUlo, 2009).
1 Jairo Saddi, diretor do ibmEc Direito, afirma que, na crise atual, as instituies com baixa regulao foram os hedge funds, que estavam em situao de liberdade e grande apetite por risco sem medo (SADDi, 2008).

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Um elemento subsidirio desse tipo de explicao o chamado risco moral. Desde os Acordos de Bretton Woods, em 1944, mas principalmente aps seu fim, na dcada de 1970, quando inmeras crises passaram a assolar o mundo2, uma figura institucional tornou-se muito importante: o emprestador de ltima instncia. Podendo ser o Banco Central de um pas ou um organismo internacional (o Fmi, por exemplo), o emprestador de ltima instncia age durante uma crise injetando liquidez na economia para mant-la funcionando at que ela tenha condies de se regularizar. Contudo, ele o faz por meio de emprstimos, ao modo de um deus ex machina que intervm de fora para socorrer a economia, uma vez que ele est fora da lgica do mercado3. Embora esse mecanismo estabilizador muitas vezes seja eficaz em termos econmicos estritos, sua repetio ao longo das sucessivas crises possuiria um efeito moral deletrio: os agentes, pressupondo que sempre haver um resgate em caso de necessidade, passam a arriscar-se cada vez mais em suas operaes, o que, por sua vez, acaba aumentando a probabilidade de uma crise ocorrer. Na atual crise, a discusso acerca dos trilhes de dlares a serem usados no socorro no era somente sobre de onde tirar e de que forma disponibilizar o dinheiro para tanto, mas at que ponto isso deveria ser feito, a fim de que, por um lado, a economia no colapsasse e, por outro, no se premiassem os agentes econmicos irresponsveis, agravando o risco moral para o futuro. Por fim, h mais um elemento que seria importante ressaltar, normalmente considerado o estopim da crise. Como visto, com a ampla desregulamentao

2 Com a liberalizao financeira, crises econmicas vm se sucedendo com uma regularidade impressionante desde 1982: crise do Mxico em 1982 (ponto de partida da crise da dvida dos pases do Terceiro Mundo), crash de Wall Street (1987), estouro da bolha imobiliria internacional e crise do mercado de cmbio na Europa (1990), segunda crise do Mxico (1995), crise asitica (1997), crise russa (1998), crise do Real (1999), estouro da bolha das empresas de internet nos EUA (2001), entre outas. Consultar Chesnais (2008). 3 O emprestador de ltima instncia fornece crdito exatamente porque este se encontra extremamente escasso no mercado. Por isso que ele considerado de ltima instncia e caracterizado como um socorro.

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financeira posta em prtica desde os anos 19704, os agentes econmicos se aventuram cada vez mais no fluido, dinmico e desregulamentado campo das finanas (em que a obteno de lucros muitas vezes mais promissora do que na esfera produtiva). Alm disso, suas decises individuais esto cada vez mais arriscadas em razo do risco moral; as balizas morais do jogo econmico esto enfraquecidas. As bolhas financeiras, embora facilmente percebidas, continuam a crescer, pois cada um acredita que os demais continuaro a investir. O problema exatamente este: a bolha vai atingindo nveis que beiram o absurdo, deixando os agentes mais apreensivos. Em dado momento5, a desconfiana com relao sustentabilidade do sistema abalada, e um movimento massivo de venda de ativos se inicia, realizando o prprio temor. O estouro da bolha seria, pois, a consequncia de atitudes individuais descompromissadas, que, por falta de coordenao, so irracionais do ponto de vista geral por desencadear a crise. AnomiA PAtolgicA nA esfeRA econmicA? Considerando o vocabulrio utilizado e as preocupaes gerais que transparecem nas explicaes para a crise que passamos em revista, depreende-se um quadro geral da situao econmica que poderia ser definido por um repertrio conceitual durkheimiano. Embora a nfase seja dada mais ao aspecto regulatrio stricto sensu (legislao e controles sobre as transaes), inegvel o contedo moral, ora implcito, ora explcito, das crticas elabo-

4 Confrontar, por exemplo, com a introduo de Chesnais (1998). 5 Os analistas travam discusses infindveis sobre a causa da desconfiana: fator psicolgico, efeito manada, previses pessimistas quanto aos rumos da economia, equaes matemticas, etc.

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radas. Dessa forma, parece que o diagnstico delineado tratar-se-ia de uma anomia econmica patolgica6. Vejamos o que isso significa. No que se refere anomia, esse conceito est explicitamente delineado em O Suicdio, de Durkheim. Segundo ele, qualquer ser vivo s pode ser feliz ou at s pode viver se suas necessidades tm uma relao suficiente com seus meios (DUrkhEim, 2000, p. 311), porm a natureza humana por si s no pode atribuir s necessidades o limite varivel que lhes seria obrigatrio (DUrkhEim, 2000, p. 311), j que o desejo dos homens no possui um limite fsico, facilmente encontrvel. Assim, prprio da atividade humana desenvolver-se sem termo determinvel e propor-se fins que no pode atingir (DUrkhEim, 2000, p. 311). A concluso do autor de que preciso, portanto, antes de tudo, que as paixes sejam limitadas, mas o limite deve necessariamente vir de alguma fora exterior ao indivduo (DUrkhEim, 2000, p. 315). No caso, essa fora exterior a prpria fora moral da sociedade, que, fazendo parte do indivduo, ao mesmo tempo que a ele se impe, regula suas paixes e aes. Ora, o diagnstico sobre a crise financeira apresentado no incio do artigo delineia um panorama muito semelhante ao estado de anomia definido por Durkheim. Por falta de uma regulao da ao dos indivduos, seja ela institucional ou no, que lhes seja exterior, eles teriam perdido as referncias (morais) de qual o limite de suas jogadas no mercado financeiro e at mesmo do que permitido e do que proibido7. O momento de euforia que antecede a crise financeira, aliado aos efeitos perversos do risco moral, fez os agentes econmicos superestimarem suas possibilidades em um grau inimaginvel, exatamente como na poca de crises

6 O termo anomia econmica empregado por Durkheim para designar a anomia prpria do mundo industrial e comercial (DUrkhEim, 2000, p. 329). 7 O caso Madoff emblemtico dessa situao: durante anos, ele sustentou um esquema que, embora agora seja claramente considerado fraudulento, manteve-se funcionando nos limites entre o lcito e o ilcito at dar errado. A falta de parmetros e freios morais era tanta que, de um lado, Madoff achou que poderia ganhar indefinidamente com um esquema que s poderia funcionar enquanto o mercado estivesse crescendo e, de outro, os investidores ficaram cegos diante da promessa de lucros excepcionais.

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de prosperidade, descrita por Durkheim (2000, p. 321): enquanto as foras sociais, assim libertadas, no reencontram o equilbrio, seu valor respectivo permanece indeterminado e, por conseguinte, por um tempo inexistindo qualquer regulamentao. J no se sabe o que possvel e o que no o , o que justo e o que injusto. Quando a crise de confiana sobrevm, pondo abaixo a economia, confirma-se outra proposio durkheimiana: O estado de desregramento ou anomia, portanto, ainda reforado pelo fato de as paixes estarem menos disciplinadas no prprio momento em que teriam necessidade de uma disciplina mais vigorosa (DUrkhEim, 2000, p. 322). Quanto ao fato de essa anomia na economia ser considerada patolgica pelos economistas, devemos voltar s consideraes de Durkheim, em As Regras do Mtodo Sociolgico. No incio do captulo 3, ele afirma a existncia de duas ordens de fatos: os que so o que devem ser e os que deveriam ser de outro modo, os fenmenos normais e os fenmenos patolgicos (DUrkhEim, 1999, p. 49). Aps criticar uma srie de formas arbitrrias de se distinguir normal de patolgico, o critrio fundamental aparece: chamaremos normais os fatos que apresentam as formas mais gerais e daremos aos outros o nome de mrbidos ou patolgicos (DUrkhEim, 1999, p. 58). Dessa forma, a generalidade do fenmeno no tempo e no espao que lhe confere o estatuto de normal, e no pr-noes ou definies a priori. Desse modo, segundo o discurso apresentado sobre as causas da crise financeira, esta parece ser um fenmeno patolgico, um desvio do funcionamento regular e normal da economia. Um descuido ou estado de desateno da sociedade parece ter afrouxado os controles sobre as transaes econmicas, permitindo que a ganncia de agentes econmicos importantes, sobretudo do mercado financeiro, ficasse sem as devidas restries. A necessidade premente, no momento atual, seria a de rever os dispositivos regulatrios da economia, de forma a reenquadrar os indivduos e colocar novamente a economia em seus trilhos.
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Parece, assim, estar configurada uma anomia econmica de carter patolgico no que concerne crise financeira mundial, a qual caberia remediar. necessrio, contudo, questionar a pertinncia desse diagnstico. cRise econmicA como fenmeno noRmAl no cAPitAlismo Em um de seus ensaios sobre Durkheim, P. Steiner compara os efeitos das crises polticas e das crises econmicas sobre a vida social. Ele mostra que as crises polticas podem ter um impacto integrador sobre a sociedade, por reunirem os indivduos sob um mesmo ideal, ao passo que as crises econmicas parecem sempre ter consequncias desreguladoras, por referirem-se somente aos interesses e s motivaes pessoais. Nesses casos, as paixes se excitam sem que um controle moral as modere8. Isso parece estar de acordo com o que Durkheim apresenta em O Suicdio, em que fica explcita a ideia de que a esfera econmica na verdade possui um vnculo especial com a anomia: h uma esfera da vida social em que ela [a anomia] est atualmente em estado crnico: o mundo do comrcio e da indstria9, e, em seguida, o progresso econmico tem consistido principalmente em liberar as relaes industriais de toda regulamentao (DUrkhEim, 2000, p. 323). Segundo o autor, at o poder governamental, em vez de balizar a vida econmica, passou a ser subordinado a ela e sucumbiu ao dogma do materialismo econmico (DUrkhEim, 2000, p. 324) (a prosperidade industrial deve ser o principal objetivo das naes). Nesse sentido, a anomia na economia no seria casual ou espordica, mas teria se instalado com certa permanncia nessa esfera, de modo que nela o estado de crise e de anomia constante e, por assim dizer, normal (DUrkhEim,

8 Cf. Steiner (2000). Ver especialmente pginas de 72 a 74. 9 Hoje, acrescentar-se-ia: e das finanas.

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2000, p. 325). O prprio Durkheim fornece, portanto, elementos para uma crtica do diagnstico de que a anomia no mundo econmico seria patolgica. A prpria histria do capitalismo parece corroborar a proposio durkheimiana. Os chamados 30 anos gloriosos (fim da Segunda Guerra at meados dos anos 1970) so um perodo caracterizado pela vigncia dos Acordos de Bretton Woods e, por conseguinte, por uma relativa regulao internacional dos fluxos de capitais e um papel significativo do Estado na dinmica econmica. A glria desse momento, se realmente ocorreu, foi vlida mais para os pases centrais do que para os demais e teria se caracterizado por um bom nvel de crescimento econmico, por poucas crises econmicas profundas e por certa estabilidade social. Contudo, se tomarmos o perodo do capitalismo maduro (desde a revoluo industrial), os chamados 30 anos gloriosos parecem ter sido a exceo, e no a regra do funcionamento do capitalismo. Barry Eichengreen (2000, p. 23), por exemplo, em sua anlise da histria do padro ouro, mostra que, antes da Primeira Guerra Mundial, no existiam controles sobre transaes financeiras internacionais e os fluxos de capital internacionais alcanavam nveis elevados. Na maior parte do tempo, a pouca interveno direta do Estado na economia interna e a relativa liberdade do capital parecem ter sido a tnica. A partir dos anos 1970, em especial, as reformas capitaneadas por Reagan e Thatcher, em seus respectivos pases, espraiaram-se progressivamente para os demais, nos processos comumente chamados de globalizao e neoliberalismo, colocando um ponto final nos 30 gloriosos e seu sistema internacional de coordenao. Isso significou uma desregulamentao profunda que permitiu que os capitais represados10 pelos Acordos de Bretton Woods flussem pelo mundo
10 Os crticos de Bretton Woods costumam falar em represso financeira.

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todo, sobretudo na forma financeira, sem grandes controles e ampliando desmesuradamente as expectativas de lucros. A hipertrofia do mercado financeiro acabou por engendrar, como visto, uma sucesso de crises algumas muito profundas e de escala mundial que no parece estar no fim. Chega-se, assim, a uma constatao mais precisa sobre o problema em anlise: mais do que a anomia ser algo normal na economia e at como decorrncia disso, a crise econmica tambm um fato normal nas sociedades capitalistas. Alm de ser uma concluso emprica, o que, para Durkheim, fundamental na diferenciao entre normal e patolgico, a recorrncia das crises explicada teoricamente pelo marxismo. No possvel, nem necessrio, reconstruir toda a teorizao marxista sobre as crises, mesmo porque ela no sistemtica na obra de Marx11. Basta retomar alguns aspectos importantes que confirmam a grande propenso (realmente efetivada) do capitalismo, por seu prprio movimento contraditrio, a gerar crises. Primeiramente, h o problema geral do funcionamento em si da economia de mercado. Embora a teoria econmica clssica defenda a ideia de que o mercado o melhor regulador entre a produo de bens e as necessidades individuais (a famosa relao entre oferta e demanda), ela nunca conseguiu mostrar efetivamente como essa mo invisvel alcanaria tal resultado. Para Marx, ao contrrio, o mbito da circulao caracterizado pela anarquia do mercado e da diviso social do trabalho12. Cada capitalista, portanto, produz isoladamente com vistas venda, mas esta s se confirma no momento mesmo da troca, quando a mercadoria finalmente realiza seu salto mortal. Na falta de uma coordenao social da produo e da distribuio (como seria em uma sociedade comunista), a possibilidade de grandes descompassos estaria dada. Isso porque e essa uma tese que permeia todo

11 Para uma anlise sucinta do estatuto da crise na obra de Marx, consultar Grespan (1996). 12 Conforme, por exemplo, Marx, 1985a, em O Capital, Livro I, cap. 12, 4.

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O Capital a lgica da produo a da acumulao do capital, da valorizao do valor, e no do suprimento das necessidades humanas. Como resume Grespan (1996, p. 294) ao falar da relao entre os dois grandes setores da economia, o de produo de meios de produo e o de produo de bens de consumo:
Estes dois setores precisam produzir conforme as necessidades um do outro, mas de fato determinam seu produto de acordo com o impulso de valorizao de seu prprio capital; visam seu lucro, sem considerar ex ante que este tem de se realizar atravs da venda de seu produto ao outro setor. Da a possibilidade da crise.

Portanto, embora haja o cumprimento de leis frreas da acumulao capitalista, a falta de coordenao social da economia leva a uma anomia de mercado. Outro fator crucial para a ocorrncia de crises a chamada queda tendencial da taxa de lucro13. Com a concorrncia, os capitalistas buscam lucros maiores por meio no s de expedientes da mais-valia absoluta (aumento da jornada de trabalho, intensificao do trabalho, etc), mas tambm, e sobretudo, da inovao tecnolgica. O aumento da participao das mquinas na produo tem como efeito a reduo da relao entre trabalho vivo (fonte da criao de valor) e o trabalho morto contido na maquinaria, nos meios de trabalho e nas matrias-primas. Desse modo, ao buscarem obter lucros extras em curto prazo, os capitalistas acabam, a longo prazo, diminuindo a base mesma de produo do valor e do lucro. A queda da taxa geral de lucro tem um impacto direto no investimento e na reproduo social, provocando uma crise de sobreacumulao: o capital no pode mais ser reinvestido na produo de forma a obter a mesma
13 Marx, em O Capital, 1985b, Livro III, seo 3.

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lucratividade e precisa desvalorizar-se ou encontrar novas oportunidades de investimentos14. A prpria dinmica do capitalismo agrava os dois fatores mencionados, j que no se restringe reproduo simples, mas impelida reproduo ampliada. Nesta, a maior parte da mais-valia produzida reinvestida na produo, em vez de ser consumida pelo capitalista ou entesourada por ele. Esse reinvestimento pode ter dois efeitos no mutuamente excludentes: ampliando a escala da produo, lanam-se na circulao mais mercadorias e tem-se o problema de realizao do valor, pois pode no haver demanda para mais produtos; e, introduzindo novas mquinas e tcnicas de produo, diminui-se a proporo do trabalho vivo e a base de lucro se estreita em longo prazo, reforando a possibilidade de crise. Por ltimo, h a questo do crdito, muito importante para compreender as crises financeiras atuais. No captulo 3 de O Capital, Marx apresenta as trs determinaes constitutivas do dinheiro. A primeira, medida dos valores, expressa o carter do dinheiro de ser uma rgua para medir o valor das diferentes mercadorias e, por conseguinte, de ser um padro de preos. A segunda, meio de circulao, a funo do dinheiro de intermediar as trocas de mercadorias, facilitando as transaes, j que todas as mercadorias possuem seus preos em dinheiro. Por fim, e esta a determinao que interessa aqui em especial, tem-se o entesouramento e o meio de pagamento. Nesse momento, o dinheiro est completamente constitudo e autonomiza-se da prpria circulao: o entesouramento o ato de fazer uma reserva de valor, ou seja, uma quantidade de dinheiro que retirada momentaneamente da circulao como valor puro; e o meio de pagamento o dinheiro funcionando idealmente como intermedirio da troca, pois no precisa estar presente

14 Essa necessidade de o capital se expandir para novas reas quando de uma crise de sobreacumulao tratada em Harvey (2005). Ela est por trs, por exemplo, da mencionada liberalizao financeira iniciada nos anos 1970. Essa expanso, portanto, muitas vezes abre uma oportunidade para uma maior desregulamentao do capital.

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na transao (no precisa realmente circular). Com o dinheiro funcionando como meio de pagamento, as mercadorias trocam de mos, mas o pagamento se efetua posteriormente. Est dada, portanto, a possibilidade do crdito. A forma bsica do crdito exatamente a do crdito comercial. Por exemplo: o pastor de ovelhas d crdito ao fiador de l, que o d ao tecelo, que o d ao produtor de camisas, que o d ao vendedor de roupas. Quando este vende as camisas (realiza a mercadoria), paga ao produtor de camisas, que paga ao de trs na cadeia, at chegar ao pastor de ovelhas. Embora haja formas mais complexas de crdito e emprstimo, todas elas se fundamentam no mesmo princpio: a realizao futura do valor, sem a qual o tomador de crdito/emprstimo no consegue fazer o pagamento, e todos os participantes da cadeia de transaes tm prejuzo. Ora, como vimos, a venda da mercadoria final sempre uma incgnita, em decorrncia da anarquia do mercado. Com o crdito, o potencial de crise se eleva consideravelmente por diversos motivos, dos quais sero mencionados dois. Primeiro porque o fracasso de um capitalista agora repercute diretamente em muitos outros que esto a ele conectados pelo crdito. Segundo porque uma consequncia natural do sistema de crdito e do capital portador de juros a gerao de capital fictcio15. Assim como o crdito alavanca a economia em funo do aumento do volume de transaes e da disponibilidade monetria, quando a crise sobrevm, quantias s vezes muito superiores capacidade de pagamento dos capitalistas so devidas exatamente por causa da formao de capital fictcio. Contemporaneamente, o nmero elevado de crises e sua profundidade se devem, em grande medida, ao fato de que, nos mercados financeiros altamente complexos e desenvolvidos, a quantidade de capital fictcio astronmica,
15 Cf. Marx, 1985b, em O Capital, Livro III, seo V. O capital portador de juros aquele que emprestado como capital (normalmente na forma dinheiro) e deve ser devolvido acrescido de juros. J o capital fictcio possui muitas facetas, mas o importante que ele funciona como capital, sem, contudo, possuir base material. S quando a crise sobrevm que h o acerto de contas dessa fico.

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j que praticamente no h limites para sua formao. H muito mais valor rodando nos circuitos financeiros do que o produzido e transacionado realmente16. Disso fica claro que o capitalismo apreendido e definido por Marx, portanto, como um contexto de crise (GrESPAn, 1996, p. 297). Por isso a crise, hoje, mais do que nunca, endmica das sociedades capitalistas e, como visto, deve-se a processos normais, e no patolgicos, como sugerem as explicaes da economia convencional sobre a crise financeira17. AnomiA como DiAgnstico DA moDeRniDADe e ReificAo como conceito meDiADoR A partir da constatao de que a anomia se tornou normal na economia e de que as crises econmicas, portanto, so igualmente fatos normais nas sociedades capitalistas, comeamos a nos aproximar de um ponto central desenvolvido por Durkheim em O Suicdio. Se o conceito de anomia em A Diviso do Trabalho Social ainda era restrito a fenmenos isolados ou transitrios, em O Suicdio ele adquire um estatuto explicativo da modernidade. Vejamos como isso se d. Com a elaborao do conceito de suicdio anmico, a questo se desloca do problema da integrao dos indivduos (suicdios egosta e altrusta) para a descoberta de uma fonte de sofrimento que se inscreve no interior mesmo das relaes sociais. O propsito do estudo anunciado na introduo extrair algumas indicaes sobre as causas do mal-estar geral de que sofrem
16 o caso, em particular, dos cerca de 1,4 trilho de dlares de transaes que se realizam diariamente no mercado de cmbio, das quais uma proporo de apenas 5 a 8% corresponderia a uma transao internacional real (biS, 1994; 1995 apud chESnAiS, 1998, p. 15). 17 Bem ao contrrio do que postula a economia convencional, para a qual o estado normal da economia capitalista a harmonia e o equilbrio, sendo as crises momentos incomuns, rapidamente corrigidos se o mercado for deixado em paz, Marx enxerga nesses eventos a caracterstica definidora do capitalismo. Vendo-o como um sistema complexo e dinmico, movido a contradies, esses episdios so, para ele, to naturais quanto necessrios (PAUlAni, 2009).

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atualmente as sociedades europeias e sobre os remdios que podem atenu-lo (DUrkhEim, 2000, p. 4) demonstra uma inflexo na problematizao durkheimiana da sociedade. Diretamente, a questo passa a ser o modo como as sociedades exercem uma ao reguladora sobre a vida dos indivduos e o grau de sucesso com que o fazem. Em A Diviso do Trabalho Social, Durkheim buscava mostrar que a diviso do trabalho, em vez de esgarar os vnculos sociais, constitua-se como a fonte de uma solidariedade sui generis: a solidariedade orgnica. A diviso anmica do trabalho seria algo excepcional, e as crises eventualmente surgidas seriam apenas temporrias. Em outros termos, o estado de anomia identificado como um perodo passageiro no qual no haveria regras de conduta preestabelecidas e, portanto, as interaes sociais poderiam eventualmente desencadear conflitos, em vez de produzir solidariedade. J o conceito de anomia desenvolvido em O Suicdio mostra-se mais radical, e o lugar ocupado por ela outro. A anomia aparece, primeiramente, como causa explicativa de um tipo de suicdio. Contudo, no desenvolvimento de sua anlise, Durkheim no se restringe a examinar as manifestaes espordicas do suicdio anmico. Ao contrrio, para alm da situao de anomia decorrente de perodos de crises econmicas intermitentes, por exemplo, o que parece mais preocupar nosso autor so os domnios da vida social em que a anomia se manifesta de maneira regular e constante, dos quais ele identifica dois: o mundo do comrcio e da indstria, como vistos, e o dos vnculos conjugais (com a instituio do divrcio), a fim de compreender como um estado, a princpio patolgico, parece ser capaz de contaminar as demais esferas da vida social, ameaando se tornar um fenmeno normal em toda a sociedade, dada sua perenidade. Trata-se, portanto, de um estado de perturbao profunda na ordem social na qual os avanos anormais do suicdio e o mal-estar geral do

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mostras de uma corrente de tristeza coletiva (DUrkhEim, 2000, p. 512) que incide violentamente sobre a modernidade18. Contudo, permanece no claramente desenvolvido na obra de Durkheim o motivo desta normalizao da anomia e o porqu de ela se tornar normal primeiro em algumas esferas, especialmente a econmica, e depois englobar as outras. No captulo sobre o suicdio anmico (DUrkhEim, 2000, Livro II, cap. 5), o raciocnio parece um tanto circular: a sociedade est desregulada por causa da anomia, e esta surge da desregulamentao da sociedade (perda do poder das sociedades poltica, religiosa e domstica). Nesse ponto, talvez caiba uma crtica ao autor e se deva concordar com T. Bottomore: his conception of a transition from mechanical to organic solidarity, or from traditional to modern societies, is very vaguely sketched, and has nothing like the precision and wealth of detail which is to be found in the historical sociology of Marx and Weber19 (bottomorE, 1981, p. 907). Durkheim parece perceber com argcia os aspectos externos da transio das sociedades tradicionais para as modernas, sem, contudo, chegar ao cerne do problema. Por sua perspectiva funcionalista, acaba confundindo a estrutura social com suas relaes externas, correndo, assim, o risco de permanecer a prisoner of appearances within the social system studied20. Para o aprofundamento dessa questo na qual Durkheim parece no ter suficientemente penetrado, talvez o marxismo possua uma contribuio valiosa. Em O Manifesto Comunista, Marx e Engels fazem um denso resumo

18 No nos esqueamos de que, embora o argumento central do livro para constituir o suicdio como fenmeno sociolgico seja a constncia da taxa de suicdios de ano para ano, ao considerar a evoluo dessa taxa ao longo de muitos anos, v-se um aumento progressivo dos suicdios. Em grande medida, esse aumento gradual pode ser atribudo a um afrouxamento da regulamentao, prpria das sociedades modernas (Cf. DUrkhEim, 2000, Livro III, cap. 3. I). 19 Sua concepo de uma transio da solidariedade mecnica para a orgnica, ou das sociedades tradicionais para as sociedades modernas, muito vagamente esboada, no possuindo nada parecido com a preciso e a riqueza de detalhe encontradas na sociologia histrica de Marx e Weber (livre traduo). 20 Bottomore (1981, p. 909, citando a crtica de Godelier ao funcionalismo); prisioneiro das aparncias internas ao sistema social estudado (livre traduo).

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histrico da constituio da modernidade, ou seja, da passagem do feudalismo para o capitalismo e da ascenso da burguesia ao poder poltico, social e ideolgico. Nessa reconstruo histrica, os autores descrevem uma dissoluo da regulao social centrada na famlia, na religio, na tradio, etc.: a burguesia ps termo a todas as relaes feudais, patriarcais e idlicas [...], no deixou restar vnculo algum entre um homem e outro alm do interesse pessoal estril [...], afogou os xtases mais celestiais do fervor religioso [...], converteu mrito pessoal em valor de troca. Em uma palavra, substituiu a explorao velada por iluses religiosas e polticas, pela explorao aberta (mArx; EnGElS, 1998, p. 13). Essa dissoluo da ordem social feudal pode ser equiparada constatao de Durkheim de uma ruptura fundamental entre as sociedades primitivas e as modernas, que pe a anomia como problema e interdita qualquer iluso sobre uma regulamentao que esteja novamente fundada nas sociedades poltica, religiosa ou domstica21. Para Marx e Engels (1998, p. 14), todas as relaes firmes, slidas, com sua srie de preconceitos e opinies venerveis, foram varridas. Porm, isso no visto como um perigo de dissoluo total da sociedade, mas como a substituio de uma dinmica social por outra. Anos mais tarde, em O Capital e nos Grundrisse, Marx apresentar com profundidade e detalhes como essa sociedade nascente se estrutura. Em O Capital, so apresentados muitos nveis e aspectos da sociedade capitalista, mas o conceito-chave para entender a natureza dos vnculos que se formam entre os indivduos o fetichismo da mercadoria. Com a generalizao das trocas mercantis e a intensa monetarizao da vida no capitalismo (cada vez se produz menos para si e tudo se compra no mercado com dinheiro), o centro gravitacional da sociedade vai se deslocando para o mercado. O fetichismo da mercadoria , por conseguinte, um fenmeno social
21 Cf. Durkheim (2000, Livro III, cap 3, II).

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em que as relaes sociais entre os produtores aparecem no como relaes diretamente sociais entre pessoas em seus prprios trabalhos, seno como relaes reificadas entre as pessoas e relaes sociais entre as coisas22. Ou seja, o mercado mediador e condiciona as relaes sociais, porm elas no aparecem como tais, e sim como relaes entre os produtos do trabalho (coisas). H, assim, uma espcie de naturalizao do funcionamento social e da ordem capitalista (dominao de classe) e a passagem de relaes pessoais com base na tradio para relaes impessoais (coisificadas) do mercado. Alm disso, no captulo 21 do mesmo livro, que trata da reproduo simples, fica claro como o prprio ciclo do capital repe suas condies iniciais, produz sempre de novo a separao entre fora de trabalho e meios de produo e, portanto, burgueses de um lado e proletrios de outro. E isso apesar da anarquia do mercado mencionada anteriormente ou mesmo por meio dela. Mesmo com os desencontros da compra e venda de fora de trabalho (e demais mercadorias) e da ocorrncia das crises, a sociedade se reproduz, e os limites e as possibilidades dos indivduos esto socialmente dados. Talvez por sua tica moralista e guiada pelas noes de normal e patolgico, Durkheim tenha considerado a perda de poder regulador da sociedade poltica, religiosa e domstica como sinal de um vcuo regulatrio, ao passo que Marx viu no mercado e nas relaes capitalistas de produo uma fonte fortssima de estruturao social, ainda que talvez anmica do ponto de vista moral. H dois momentos importantes em que Durkheim reconhece claramente que o segredo da sociedade moderna est no mbito da economia, ou ao menos no do trabalho: ao apontar, em A Diviso do Trabalho Social, a diviso do trabalho como geradora de solidariedade (e, portanto, de estruturao social), e em O Suicdio, ao apostar no grupo profissional como nico meio

22 Marx, em O Capital, 1985a, Livro I, cap. 1, p. 71.

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de se contrapor desagregao social. Contudo, continua a lhe escapar a forma preponderante pela qual a economia molda a sociedade. Se Durkheim percebe a relevncia da esfera econmica na sociedade moderna e identifica um fenmeno, a anomia, que se torna crnico nessa esfera e ameaa dominar a sociedade como um todo, ele no consegue, como j exposto, fundamentar adequadamente como, nem por que isso ocorre. Georg Lukcs quem, seguindo de perto a teoria de Marx e desenvolvendo-a, d a pista de como interpretar esse fenmeno a partir do conceito de reificao. Em Histria e Conscincia de Classe, Lukcs parte do conceito de fetichismo da mercadoria, de Marx, como pedra angular para a compreenso do capitalismo e, com a contribuio da Sociologia alem, mostrar como o fetichismo se expande da esfera econmica para toda a sociedade (cincia, ordem jurdica, filosofia, etc.). Desse modo, somente quando no se trata a mercadoria de forma isolada, mas a reconhece como problema central e estrutural da sociedade capitalista que se pode descobrir na estrutura da relao mercantil o prottipo de todas as formas de objetividade e de todas as suas formas correspondentes de subjetividade na sociedade burguesa (lUkcS, 2003, p. 193). O conceito de reificao , em muitos aspectos, semelhante ao de alienao23, pois um de seus fundamentos o princpio da abstrao originrio da troca de mercadorias , em que a qualidade (ou o valor de uso) dos objetos abstrada. Esse processo especialmente pernicioso em relao fora de trabalho, pois, ao se tornar mercadoria e, portanto, coisificar-se, tambm perde sua qualidade (ou individualidade) no mercado. Essa transformao, em que a quantidade passa a se sobrepor qualidade, inevitavelmente se manifesta nas demais esferas da sociedade, pois altera a forma de pensar dos indivduos e seu olhar sobre o mundo.

23 Conceito presente nos escritos de juventude de Marx, principalmente em A Ideologia Alem (que no tinha sido lida por Lukcs, pois ainda no estava publicada).

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Alm disso, h tambm a questo da separao entre fora de trabalho e meios de produo, que dissocia o produtor do resultado de seu trabalho, e da mecanizao e parcelizao, que cindem a subjetividade:
seu trabalho fragmentado e mecnico [...] transformado em realidade cotidiana durvel e intransponvel, de modo que, tambm nesse caso, a personalidade torna-se o espectador impotente de tudo que ocorre com sua prpria existncia, parcela isolada e integrada a um sistema estranho (lUkcS, 2003, p. 205).

Portanto, com a universalizao da forma mercadoria, o homem confrontado com sua prpria atividade, com seu prprio trabalho como algo objetivo, independente dele e que o domina por leis prprias, que lhe so estranhas (lUkcS, 2003, p. 199)24. Tal relao do homem com o mundo no pode ficar restrita esfera econmica e do trabalho e necessariamente contamina toda a vida social. No irrelevante que Lukcs fale sempre em totalidade social para se referir ao capitalismo25. A ideia de reificao busca, pois, esclarecer e conceitualizar um mecanismo que tanto correia de transmisso da economia para o resto da sociedade como expresso da organizao social capitalista na economia. Ela mostra como essa nova estruturao social mediada e articulada pelo mercado (e, portanto, seu funcionamento anmico, como visto) abrange a totalidade social. Embora as preocupaes de Lukcs sejam bastante distintas das de

24 Sobre isso, interessante como Durkheim apreendeu o esprito da reificao (subordinao de tudo lgica do capital e inverso entre meios produo de mercadorias e fins atendimento das necessidades humanas): A indstria, em vez de continuar sendo considerada como um meio com vistas a um fim que a ultrapassa, tornou-se o fim supremo dos indivduos e das sociedades (DUrkhEim, 2000, p. 325). 25 Nesse ponto cabe a crtica de Sorel a Durkheim, citada por Bottomore (1981 p. 904): the various systems, political, philosophical, religious, cannot be considered as independent, with their own particular foundations; os vrios sistemas, poltico, filosfico, religioso, no podem ser considerados independentemente, com seus prprios fundamentos particulares (livre traduo).

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Durkheim ao analisar o impacto da reificao nas outras esferas da sociedade, sugere-se pensar em uma espcie de transposio do conceito lukacsiano para o contexto durkheimiano. Tendo mostrado que as crises econmicas so normais no capitalismo, foi possvel compreender melhor por que Durkheim identificou uma anomia que se tornou normal na economia e por que esta tinha condies de se tornar um centro irradiador daquela. Com o conceito de reificao, possvel respaldar e fundamentar essa conexo vislumbrada por Durkheim entre a esfera econmica e o resto da sociedade e elucidar o ponto obscuro de sua teoria o que propriamente permite que fenmenos da esfera econmica se disseminem para a totalidade social. Talvez assim seja possvel desvencilhar-se do raciocnio circular do socilogo francs e compreender o significado profundo de sua frase: Eis a razo da efervescncia que reina nessa parte da sociedade [mundo da indstria e do comrcio], mas que, dela, estendeu-se para o resto (DUrkhEim, 2000, p. 325). concluso Partindo de uma questo contempornea, a atual crise financeira mundial, pretende-se ter alcanado dois objetivos mais gerais. Primeiramente, identificou-se certa afinidade entre um tipo de explicao para a crise e o quadro terico de Durkheim, no que se refere preocupao geral com o funcionamento da sociedade (ou da economia) e ao vocabulrio moral de ambos. A partir dessa aproximao e combinando conceitos durkheimianos com uma anlise marxista, buscou-se fazer a crtica dessa explicao para a crise: no uma anomia patolgica, mas sim o funcionamento normal das economias capitalistas que est na raiz da crise financeira. Em segundo lugar, ao se aprofundar na anlise de Durkheim, apontou-se a argcia de sua reflexo, ao fazer da anomia uma espcie de diagnstico da modernidade. Embora sua tica moralista ainda o faa considerar essa
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anomia como patolgica, ele est prximo de Marx quando argumenta que as sociedades poltica, religiosa e domstica j no podem mais ser as fontes da regulao social. Nesse sentido, buscou-se em Lukcs o conceito de reificao, a fim de fazer a mediao, no adequadamente formulada em Durkheim, entre a esfera econmica e o resto da sociedade, para mostrar como seria possvel que a anomia crnica, tornada normal na primeira, refletisse na segunda. Criticando, assim, certos aspectos da teoria durkeimiana, aproveitaram-se elementos do marxismo para preencher certas lacunas e melhorar a compreenso da viso de Durkheim sobre a sociedade moderna. RefeRnciAs bibliogRficAs
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