Russians, ou a luta pelo reconhecimento e o valor da vida

A Guerra Fria que gelou o mundo sob a ameaa do Inverno Nuclear ao longo de quatro dcadas foi uma fonte de inspirao importante para a cultura popular, servindo de mote a livros, filmes, sries televisivas e msicas. Nesta ltima rea, um estudo de Hugo A. Keesing intitulado The Cold War on Record revela que foram feitas mais de 1500 canes acerca do tema e, ainda que a grande maioria delas no tivesse conhecido grande xito comercial, a sua existncia pode ser considerada importante pois documentaram a histria social medida que esta acontecia; imediatamente, sem edies e geralmente do ponto de vista de uma no-elite1. Uma das poucas msicas que obteve xito internacional foi Russians, um tema do msico britnico Sting que surge neste estudo de Keesing integrado na categoria Dtente, devido ao seu contedo favorvel a uma amenizao do confronto entre as duas superpotncias Estados Unidos da Amrica (EUA) e Unio das Repblicas Socialistas Soviticas (URSS). Na mesma categoria surgem outros xitos como Nikita, de Elton John, ou Leningrad, de Billy Joel, cano que Hugo Keesing diz conter um retrato da Guerra Fria do princpio ao fim, abordando momentos marcantes como a perseguio de McCarthy aos comunistas, a Guerra da Coreia, a Crise dos Msseis de Cuba ou o Vietname. Datado de 1989, ano da queda do Muro de Berlim e do princpio do fim do comunismo no Leste da Europa, este tema acaba com uma frase que simboliza que a Guerra Fria estava, de facto, a terminar: Nunca soube os amigos que tnhamos at virmos para Leninegrado. Quem pretendesse fazer um trabalho exclusivamente sobre a Guerra Fria, teria em Leningrad o melhor ponto de partida para uma anlise como a que se segue, dada a passagem deste tema por parte importante dos marcos desse conflito que foi, sobretudo, ideolgico. Todavia, para uma comparao entre a Guerra Fria e a Guerra ao Terrorismo, Russians o
1 KEESING, Hugo The Cold War on Record. URL: http://www.bsos.umd.edu/gvpt/vietri/course_materials/coldwar.pdf

tema mais indicado, pela nfase que coloca em questes como a luta pelo reconhecimento e o valor da vida, assim como pelo ponto de vista europeu do seu autor. O primeiro passo ser ento dissecar esta cano em termos de contedo concreto, para depois ir mais fundo na interpretao da mensagem que ela nos apresenta.

Em Russians, Sting utiliza como pano de fundo musical parte de um tema dramtico do compositor russo Sergei Prokofiev2, msico cujo percurso de vida conheceu passagens pela Unio Sovitica, pelos Estados Unidos e pela Europa Ocidental, trs espaos que tambm habitam a letra desta cano includa no lbum The Dream of the Blue Turtles (1985). Depois de referida esta curiosidade musical, concentremo-nos no objecto principal de anlise: a letra. In Europe and America, there's a growing feeling of hysteria / conditioned to respond to all the threats / in the rhetorical speeches of the Soviets / Mr. Krushchev said We will bury you / I don't subscribe to this point of view / It would be such an ignorant thing to do / If the Russians love their children too A letra de Russians comea por dar conta do receio que existia no Ocidente em relao ao poderio sovitico, sobretudo depois da famosa frase de Nikita Krushchev: Vamos enterrar-vos, que apesar de ser, segundo o lder sovitico, uma mera forma alternativa de dizer vamos durar mais tempo do que vocs, chegou a ser entendida como uma ameaa ao Ocidente. neste ltimo sentido que Sting parece querer entend-la, para logo em seguida a recusar, defendendo que a concretizao dessa ameaa seria algo extremamente ignorante, caso os russos tambm amem as suas crianas. Por outras palavras, um confronto aberto entre as duas superpotncias representaria uma catstrofe para o futuro da Humanidade. How can I save my little boy from Oppenheimer's deadly toy? / There is no monopoly in common sense / On either side of the political fence / We share the same biology / Regardless of ideology / Believe me when I say to you / I hope the Russians love their children too

O tema Romance, retirado da banda sonora de Poruchik Kizhe, uma stira burocracia na Rssia czarista.

A preocupao de Sting com o futuro torna-se mais pessoal e mais clara nesta estrofe, atravs da referncia ao seu filho Joseph, ento com 9 anos, e bomba atmica, o brinquedo mortal inventado pelo fsico norte-americano Robert Oppenheimer. Em relao ao receio de uma guerra nuclear um medo comum a outros temas pop dos anos 80, como 99 Luft Balloons, dos alemes Nena, ou Forever Young, dos austracos Alphaville , Sting toma uma posio equidistante, dizendo que no h um monoplio do bom senso em qualquer dos lados da vedao poltica, para afirmar depois, j no refro, que partilhamos a mesma biologia, independentemente da ideologia, e verbalizar a esperana de que os russos tambm amem as suas crianas. There is no historical precedent / To put the words in the mouth of the President / There's no such thing as a winnable war / It's a lie that we don't believe anymore / Mr. Reagan says we will protect you / I don't subscribe to this point of view / Believe me when I say to you / I hope the Russians love their children too Aberto que est o caminho, o cantor britnico inicia a crtica aos Estados Unidos, comeando com uma frase No h qualquer precedente histrico includa no discurso de perdo presidencial de Gerald Ford a Richard Nixon na sequncia do caso Watergate, um escndalo poltico que ps a descoberto algumas manobras polmicas da administrao norte-americana, tanto no plano interno como em relao a conflitos no Sudeste Asitico, como a Guerra do Vietname. essa mesma Guerra do Vietname que est implcita nos dois versos seguintes, onde Sting afirma que no h tal coisa como uma guerra passvel de ser ganha, essa uma mentira em que j no acreditamos. E a crtica prossegue com a recusa da proteco oferecida por Ronald Reagan Europa Ocidental e o reafirmar do desejo de que os russos tambm amem as suas crianas. We share the same biology / Regardless of ideology / What might save us, me and you, / Is that the Russians love their children too Na estrofe final, depois de repetir a ideia j antes avanada de que partilhamos a mesma biologia, independentemente da ideologia, Sting diz que o que nos pode salvar, a mim e a ti, que

os russos tambm amam as suas crianas. Ou seja, a cano encerra com a hiptese de que o que poderia impedir a ocorrncia de uma guerra nuclear era o facto de os russos terem um apreo pelo futuro que era, implicitamente, similar ao do Ocidente. Ora, em que que esta frase derradeira onde est encerrada a mensagem principal do tema nos pode conduzir a uma reflexo comparativa sobre a Guerra Fria e a Guerra ao Terrorismo, luz de conceitos como a luta pelo reconhecimento e o valor da vida?

Em relao ao valor que atribudo vida humana, primeira vista parece fazer sentido a ideia de Sting de que ambas as superpotncias amavam as suas crianas a ponto de dificilmente se envolverem num conflito nuclear. Prova disso que, antes de existir um equilbrio entre os EUA e a URSS provocado pela dissuaso nuclear, este tipo de armamento raramente foi usado como ameaa directa ou como objecto de chantagem ou de negociao, tendo Robert McNamara, secretrio da Defesa das administraes Kennedy e Johnson, chegado a afirmar que as armas nucleares eram totalmente inteis, excepto para dissuadir um adversrio de us-las3. J para Uzi Arad, director do Instituto de Poltica e Estratgia de Herzliya, em Israel, a intimidao nuclear que governou o mundo depois da Segunda Guerra Mundial baseava-se, no fundo, na ameaa de institucionalizao de um comportamento suicida. Era paradoxal, mas funcionou. A racionalidade da intimidao tinha por base a ameaa de algo irracional: a segurana de que, se a intimidao falhasse o seu objectivo, o mundo teria submergido no suicdio nuclear.4 Assim, pode-se dizer que a diferena entre as bombas atmicas que nunca explodiram durante a Guerra Fria e um bombista-suicida que se envolva na actual Guerra ao Terrorismo que o segundo explode, e o terror que ele inspira torna-se psicologicamente mais presente, pois assenta em grande medida na ameaa permanente de repetio do acto, e no tanto na aco efectivamente cometida. No livro A Minha Vida uma Arma, o jornalista alemo Christoph Reuter afirma que o facto
3 Robert McNamara citado por Andrew Sinclair em Anatomia do Terror. Temas & Debates. 2005. p. 275 4 Uzi Arad citado por Christoph Reuter em A Minha Vida uma Arma. Antgona. 2005. p. 295

de haver pessoas que sacrificam a prpria vida para matar outras, convictas de que ela s vale como uma arma, algo que atemoriza e perturba5 porque, como no existe uma ameaa credvel para algum que no quer sobreviver, cai por terra toda a lgica de poder e o nosso conceito de segurana e de civilizao. Mas o que que leva estas pessoas a optar pela via do martrio, esse arqutipo histrico que se julgava estar ultrapassado? E por quanto tempo, e em que condies, se consegue aguentar uma luta como esta, em que os combatentes se auto-eliminam em prol de uma causa? Para o professor francs de Economia Jean-Paul Azam, o ataque suicida pode ser visto como um investimento intergeracional6, uma vez que traz mais vantagens para a comunidade do que a sobrevivncia do mrtir. O perfil do agressor suicida traado em estudos feitos na Palestina 7 aponta sobretudo para pessoas com algum estatuto social e instrudas, as quais num determinado momento se sentem frustradas com o rumo dos eventos e decidem sacrificar-se, por preferirem a morte humilhao. Porm, ao negar o valor essencial da vida de forma sistemtica, o assassnio suicida tem grandes custos psquicos, dado que, em todas as sociedades humanas, os pais confortam, tratam, protegem e amam os filhos. Contrariar esta afirmao da vida e criar os filhos para uma era de martrio acabaria por, ao longo do tempo, destruir uma sociedade. Por esse motivo, diz Christoph Reuter, os ataques suicidas so fenmenos passageiros8. No se pense no entanto que o eventual carcter temporrio destas agresses implica que a Guerra ao Terrorismo vai durar menos do que a Guerra Fria. Ao invs, o conflito poder mesmo ser interminvel, pois a superioridade militar dos Estados Unidos de pouco serve contra adversrios como a al-Qaeda, que usa regras de combate no-convencionais e tem uma estrutura flexvel que procura, encontra e coloniza os conflitos existentes, da Chechnia ao Curdisto, a Caxemira e a

5 REUTER, Christoph A Minha Vida uma Arma. p. 7 6 AZAM, Jean-Paul. Suicide Bombing as Inter-Generational Investment. URL: http://idei.fr/doc/wp/2003/suicide_bombing.pdf 7 Enquanto Reuter cita sondagens feitas por Khalil Shikaki, Azam refere estudos de Krueger e Maleckova. 8 REUTER, Christoph A Minha Vida uma Arma. p. 22

Carachi, e agudiza-os9. Nascida dos grupos internacionais de mudjahidines financiados pelos EUA para combater as tropas russas no Afeganisto, a al-Qaeda deixou de interessar aos norte-americanos aps a retirada sovitica. Em 1990, liderados por Usama bin Laden, alguns desses guerrilheiros propuseram-se para proteger a Arbia Saudita de um eventual ataque de Saddam Hussein, que acabara de ocupar o Kuwait. Todavia, a casa real saudita preferiu confiar essa misso aos Estados Unidos, autorizando a entrada de meio milho de soldados norte-americanos no pas. Com a Guerra Fria a terminar e o mundo em vias de se tornar unipolar, esta presena massiva de tropas norte-americanas em solo sagrado do Islo foi entendida como uma humilhao por parte de bin Laden, que comeou ento a preparar-se para desafiar os EUA a travar aquilo a que Hegel chamaria uma luta pelo reconhecimento e assim ocupar, em parte, a vaga deixada pelos soviticos. Enquanto essa preparao decorria, Francis Fukuyama ditava o fim da Histria, frisando porm o risco de virem a ocorrer novas batalhas pelo prestgio, desta feita com armas modernas e tcticas imprevisveis, ao passo que Samuel Huntington previa um choque de civilizaes, findo que estava o choque ideolgico que temporariamente tinha ocupado os homens. Para Christoph Reuter, em certa medida, os atentados suicidas constituem uma resposta assimetria da nova ordem mundial, so a rplica irracional ao fim da histria, que j no tolera nenhum adversrio racional porque toda a resistncia tradicional contra a supremacia v10.

Se verdade que, ao longo da Guerra Fria, a dissuaso nuclear impediu que norte-americanos e soviticos entrassem em confronto directo confirmando, de certo modo, a frase de Sting de que ambos amavam as suas crianas , tambm certo que essa coexistncia pacfica tinha um pano de fundo blico externo composto por proxy wars. Era nestas guerras feitas por interposta
9 REUTER, Christoph. A Minha Vida uma Arma. p. 25 10 REUTER, Christoph. A Minha Vida uma Arma. pp. 294-295

pessoa nas quais as guerrilhas e movimentos separatistas dispunham do apoio de uma das superpotncias sempre que a outra apoiava o governo vigente que os EUA e a URSS travavam as suas lutas pelo reconhecimento, era nelas que viam qual dos dois era mais forte. Ou seja, o suposto amor vida humana que parecia estar presente na no-utilizao das armas nucleares escondia uma luta hegeliana de dois guerreiros primordiais a apostarem as suas vidas numa batalha de morte para que o outro reconhecesse a sua humanidade, tendo como objectivo o puro prestgio e no uma qualquer coisa determinada pela biologia. Neste combate, a cedncia de uma das parte ao receio natural da morte leva um dos guerreiros submisso, dando assim incio relao Senhor-Escravo11. Este desejo de reconhecimento tem tradies antigas na filosofia e foi pela primeira vez descrito por Plato nA Repblica: a alma humana era composta por uma parte que deseja, outra que racional e uma terceira onde est o thymos, uma espcie de sentido inato de justia, que faz com que o ser humano se revolte quando se sente tratado abaixo do seu valor, se envergonhe quando no consegue viver altura do seu prprio sentido de valor e se orgulhe quando os outros lhe reconhecem o valor que ele prprio se atribui12. Transportando esta lgica humana para os pases, podemos dizer que, com o fim da Guerra Fria e a derrota do comunismo, os Estados Unidos ficaram como os Senhores do Mundo, dado serem a superpotncia sobrevivente desse confronto de quatro dcadas. Orgulhosos da sua vitria e sem qualquer contrapeso militar que os impedisse de ignorar a lei internacional depois do desmembramento da Unio Sovitica, os Estados Unidos iniciaram uma deriva para o imperialismo, desequilibrando a balana do poder. O primeiro exemplo ainda tmido, pois a URSS continuava a existir foi a Guerra do Golfo de 1991, onde a deciso de atacar o Iraque foi aprovada pelas Naes Unidas antes de ir avante. Tal como j foi referido anteriormente, foi precisamente nessa aco que se deu a ruptura com o at ento aliado e actual inimigo principal: a al-Qaeda.
11 FUKUYAMA, Francis. O Fim da Histria e o ltimo Homem. Gradiva. 1992 p. 18 12 Idem ibidem. pp. 18-19

Em 1998, seis anos depois de um ataque convencional falhado contra interesses dos EUA no Imen, a al-Qaeda recorre pela primeira vez a suicidas e ataca as embaixadas norte-americanas em Nairobi e em Dar-es-Salam. Apesar de algumas falhas, as aces matam mais de 200 pessoas e provocam mais de 4300 feridos. Na resposta, os EUA bombardeiam uma fbrica de produtos farmacuticos no Sudo, tomando-a por um local de produo de armas qumicas, e um acampamento da al-Qaeda no Afeganisto, matando vrios guerrilheiros. Dois anos volvidos, a organizao terrorista volta carga, fazendo explodir o navio USS Cole e matando 17 marinheiros. Contudo, estes casos foram apenas preldios de um ataque maior, pois a 11 de Setembro de 2001 dois avies despenharam-se sobre as Torres Gmeas, em Nova Iorque, e um caiu sobre o Pentgono, em Washington, em ataques que George W. Bush atribuiu prontamente al-Qaeda 13, que assim foi finalmente reconhecida a nvel internacional, como pretendia. A propsito dos atentados, o socilogo esloveno Slavoj Zizek frisou, na sua srie de artigos Welcome to the Desert of the Real14, o quanto este ataque abanou as conscincias da sociedade norte-americana que at ento tinha a sua paz comprada com conflitos noutros locais e questionou-se sobre o que significaria a guerra no sculo XXI, dado que os inimigos no esto claramente identificados com Estados ou grupos criminosos, so antes organizaes terroristas internacionais, estruturas que, como as grandes multinacionais, no tm uma base territorial evidente, mas que esto presentes em todo o lado. Tal como o guerreiro primordial, ou primeiro homem, de Hegel, a al-Qaeda no deseja propriamente bens materiais, no tem reivindicaes palpveis como outros grupos terroristas e, para obter dos outros o reconhecimento que busca, mostra-se at indiferente prpria vida. Sob este prisma, Zizek identifica um paradoxo: embora o Ocidente seja entendido como um Senhor que explora, ele quem ocupa a posio do Escravo que, ao agarrar-se existncia e aos

13 A leitura dos dois livros de Thierry Meyssan sobre o atentado ao Pentgono O Pentagate e A Terrvel Impostura levanta dvidas em relao ao uso de um avio comercial desviado nessa aco, o que a confirmar-se nos pode tambm fazer duvidar da autoria dos ataques contra o World Trade Center. Ainda assim, vigora neste trabalho a verso oficial. 14 Dois desses artigos podem ser encontrados online, em http://www.cosmos.ne.jp/~miyagawa/nagocnet/data/zizek.html e http://www.lacan.com/zizek-welcome.htm.

seus prazeres, incapaz de arriscar a vida, comportando-se como o ltimo homem de Nietzsche, que se satisfaz com o reconhecimento igualitrio e universal, algo que no aceite pelos seguidores de Usama bin Laden, prontos a tudo destruir, incluindo a si mesmos15. E onde fica a Europa no meio deste confronto travado sobretudo entre os Estados Unidos e a rede terrorista al-Qaeda? Qual o seu papel num planeta que, aps uma dcada dominada sobretudo por conflitos regionais, volta a ter um confronto escala mundial? Nos tempos da Guerra Fria, e tomando o sentimento patente em Russians como exemplo de uma forma de sentir europeia perante o conflito entre as superpotncias, podemos dizer que, ao mesmo tempo que se aproximam da imagem de ltimos homens de Nietzsche, os europeus ocidentais encaixam, em certa medida, na definio de primeiro homem de John Locke. Diferindo radicalmente do guerreiro primordial de Hegel, e embora tambm lute pelo reconhecimento quando est no estado de natureza, o primeiro homem de Locke tem por misso subordinar o seu desejo pelo reconhecimento ao desejo de preservar a prpria vida e ao desejo de dotar essa vida de conforto material. Vivendo numa sociedade democrtica liberal que o reconhece universal e igualitariamente como Senhor de si mesmo e que lhe permite proteger os bens materiais que possui e encontrar novas formas de adquirir mais bens, ele desviou a sua luta pelo reconhecimento para outros campos, como as artes, as cincias, os negcios ou o desporto. Partilhando com os Estados Unidos o campo civilizacional do Ocidente, o europeu tende actualmente a rejeitar, como faz Sting, a tutela dessa superpotncia e a condenar os seus desvios imperialistas. Quem no se recorda das manifestaes em vrias cidades europeias contra a invaso do Iraque em 2003, uma guerra conduzida sob o falso pretexto das armas de destruio macia e englobada, erradamente, na Guerra ao Terrorismo? Em relao ao lado oposto, a postura europeia no mais prxima, at porque a prpria Europa j foi alvo de atentados da al-Qaeda contra alvos civis, em Madrid (2004) e em Londres
15 Por este mesmo motivo, Christoph Reuter apelida a al-Qaeda de seita apocalptica.

(2005). Porm, tal como alertou Ian Buruma uma semana aps os ataques a Nova Iorque: Se interpretarmos a guerra contra o terrorismo como um choque de civilizaes, como uma guerra do Ocidente contra todos os outros, ou do cristianismo contra o Islo, estamos a encarar o mundo da mesma forma que o faz bin Laden16. Outra contribuio no sentido de no encarar o confronto da Guerra ao Terrorismo como um grande choque de civilizaes a nvel poltico dada por um estudo de Ronald Inglehart e Pippa Norris17. Baseando-se em dados da World Values Survey, os autores afirmam que as diferenas entre as sociedades ocidentais e muulmanas se situam em questes sexuais, como o aborto, a igualdade entre gneros, o divrcio e a homossexualidade, e no na aceitao da democracia. Se certo que a democracia precisa da existncia dessa tolerncia social para com os aspectos sexuais e outras liberdades como a de expresso, que esteve em foco recentemente a propsito da polmica das caricaturas de Maom , no menos verdade que dificilmente se poder impor uma verdadeira democracia atravs da realizao de eleies no Iraque, esperando que, semelhana do que aconteceu na Europa de Leste aps a queda do Muro de Berlim, isso provoque um efeito de domin por toda a regio. Por fim, no obstante as diferenas entre as duas pocas histricas aqui comparadas Guerra Fria e Guerra ao Terrorismo depreende-se que existe um certo sentir europeu que se mantm inalterado desde que Russians foi escrito porque, embora as regras e a natureza do conflito tenham mudado, a equidistncia e a tentativa de promoo de valores de coexistncia pacfica continua a recolher adeptos no Velho Continente.

16 REUTER, Christoph. A Minha Vida uma Arma. pp. 301-302 17 INGLEHART, Ronald e NORRIS; Pippa The True Clash of Civilizations. URL: www.globalcontact.idv.tw/Download/PDF/The_True_Clash_of_Civilizations.pdf