EL FOCO DEL ATESMO.

Todos sabemos que uno de los principales problemas a la hora de debatir sobre la cuestin tesmo/atesmo son las diferentes visiones que se tienen del atesmo. El tesmo es ms bien algo homogneo, pues la deferencia entre un catlico ultraconservador y un protestante liberal no est en el fondo de las creencias testas, sino en el modo en que la misma doctrina debe ser inyectada a la sociedad. Es as como las diferentes ideas parciales sobre lo que se cree es el atesmo es la que construye el discurso sobre el cual se desarrollan argumentos e ideas. Por tal razn, aunque parezca majadero, debo insistir en no considerar el atesmo como una doctrina, idea afirmativa o filosofa. Atesmo es ausencia de creencias testas. Esa definicin nos incluye a todos sin excepcin e, incluso, puede excluir a quienes dicen ser ateos, pero que en la prctica solo han reemplazado la construccin mental "dios" por otra cosa. La tergiversacin maosa de lo que el atesmo representa o su reduccin a "creer que dios no existe" es un discurso generalizado entre los testas de toda ralea, desde los ms destacados telogos a los ms simplones internautas (orkuteros), que se dedican a desacreditarnos a los ateos. Jos Miguel Odero, en su artculo "La filosofa anglosajona de la religin" cita a Wittgenstein, autor del "Tractatus logico-philosophicus" (1922), interpretando su frase "Acerca de lo que no se puede hablar, es preciso guardar silencio". Segn Odero, la prohibicin de Wittgenstein "no es tanto la de nombrar lo inefable, sino la de charlatanear acerca de las cosas divinas" agregando que "es, por principio, un freno a cualquier discurso ateo o antitesta, pues el ateo como tal carece de una experiencia emprica de la no-existencia de dios." Es posible que Odero, quien es profesor de teologa en la Universidad de Navarra, crea sinceramente que la fe y dios son incuestionables, pero resulta muy difcil creer, por no decir imposible, que dicha declaracin pueda ser sostenida sin la idea convenientemente tendenciosa de atesmo que l maneja. Como podemos definir una "una experiencia emprica de la no-existencia de dios"? Se puede siquiera hablar de experiencia emprica de la inexistencia de cualquier cosa? La proposicin de Odero es un absurdo lgico teolgico centenario, racionalismo neto en accin. La posicin testa de Odero, profesor de Teologa, no es mejor que la de cualquier testa sofisticado que haya visitado nuestra comunidad, segn la cual un ateo necesita de experiencia emprica (pruebas) de la inexistencia de dios para poder sostener el atesmo. Pero, como les hemos repetido hasta el aburrimiento (literalmente), el atesmo no necesita de pruebas porque es la ausencia de pruebas a favor de la existencia de "dios" (sea lo que sea eso o "l") nuestra prueba de su inexistencia. 1

El tesmo moderno, como deja claro el artculo de Odero, es fundamentalmente racionalista y no es posible pretender "rescatar" el racionalismo de "las garras de la teologa" porque ha sido precisamente la teologa medieval la mismsima cuna del racionalismo. Lo que s podemos hacer los ateos es cambiar el foco tradicional sobre el que se ha concentrado el discurso. El tesmo no es en si mismo el principal enemigo de los ateos, sino el concepto falaz que los testas gratuitamente mantienen sobre nosotros. Si un testa no puede demostrar ni sostener que el atesmo es lo que l asegura: "maldad intrnseca", "perversin de los valores" o simplemente "creer que dios no existe"; entonces el nico punto de apoyo que posee para iniciar su ataque de derrumba. Si los ateos no somos intrnsecamente perversos (demostrar eso carece de sentido, pues cualquiera de nosotros es la demostracin de que esa acusacin es falsa); si los ateos no somos los que "creen que dios no existe" (opinin que es tan vlida como creer en su existencia, cosa que los testas nunca reconocern amparndose en citas como la de Wittgenstein), sino quienes carecemos de creencias testas, entonces las acusaciones que los testas nos imputan a los ateos son la soga con la que ellos mismo se terminarn ahorcando. Si los ateos somos quienes carecemos de creencias testas y no simplemente los que "creen que dios no existe", nuestro discurso puede enfocarse directamente en el desarrollo de la convivencia entre las personas por el valor que la convivencia tiene en si misma. Si el atesmo es la ausencia de creencias testas, la gente entender, tarde o temprano, que "dios" (sea lo que sea) es superfluo y que carece de sentido, que vivir conscientes de lo positivo y de lo negativo es mejor que vivir con miedo a lo supuestamente bueno y lo supuestamente malo. Yo soy ateo ante todo porque no tengo creencias testas. Las conozco y las rechazo porque las considero nefastas ante la abundante evidencia histrica y emprica de su perversidad, ante la evidencia psicolgica, ante la falta de sentido de sus declaraciones, ante la arbitrariedad de sus doctrinas, etc. Sin embargo, soy ateo porque carezco de creencias testas. Nada ms, nada menos.