Lei n 11.645 Histria e Cultura Afro-Brasileira e Indgena no Currculo Como Trabalhar? I- O QUE DIZ A LEI? Art. 1o O art.

26-A da Lei no 9.394, da LEI N 11.645, DE 10/03/2008 e 20/12/1996, passa a vigorar com a seguinte redao: Art. 26-A Nos estabelecimentos de ensino fundamental e de ensino mdio, pblicos e privados, torna-se obrigatrio o estudo da histria e cultura afro-brasileira e indgena. 1o O contedo programtico a que se refere este artigo incluir diversos aspectos da histria e da cultura que caracterizam a formao da populao brasileira, a partir desses dois grupos tnicos, tais como o estudo da histria da frica e dos africanos, a luta dos negros e dos povos indgenas no Brasil, a cultura negra e indgena brasileira e o negro e o ndio na formao da sociedade nacional, resgatando as suas contribuies nas reas social, econmica e poltica, pertinentes histria do Brasil. 2o Os contedos referentes histria e cultura afro-brasileira e dos povos indgenas brasileiros sero ministrados no mbito de todo o currculo escolar, em especial nas reas de educao artstica e de literatura e histria brasileiras. II- TANTAS MENTIRAS QUE PARECEM VERDADES... a) ndio ou so povos indgenas? A questo desse ndio genrico impe a necessidade de se conhecer a diversidade cultural, tnica, histrica, lingstica e antropolgica dos povos indgenas no Brasil. No ndio do Brasil, mas so povos indgenas no Brasil. O Brasil que surgiu, enquanto nao, aps a anterior existncia dos ndios neste territrio ou nestes territrios. H grupos tnicos que habitam mais de um pas, como os Guarani, que ocupam no s o Brasil, mas a Argentina, o Paraguai, a Bolvia e o Uruguai. Devemos nos referir aos Terena, aos Kaingang, aos Pankararu, aos Fulni, aos Sater Maw, etc. (e no aos ndios), que so completamente diferentes uns dos outros: na lngua, na religio, na cultura, nos modos de sobrevivncia, no processo histrico de contato com a sociedade no indgena,na cosmoviso, etc. b) Foi descoberta ou invaso? necessrio proceder a uma reviso histrica das grandes navegaes (a globalizao de outrora) e a conseqente descoberta do novo mundo. Os povos indgenas j aqui estavam e eram os verdadeiros donos destas terras. Os portugueses, espanhis, holandeses, ingleses, franceses, etc. que invadiram a frica, sia e Amrica, que j tinham seus povos milenares. Recentemente, novos estudos arqueolgicos e histricos tm nos levado a re-escrever a nossa pr-histria. c) Os ndios so aculturados? Do ponto de vista antropolgico nenhuma cultura pura, pois todas esto em permanente contato e interao, dada a globalizao, o que produz mudanas em todas as culturas. A questo que algumas culturas, por serem produzidas por povos econmica, poltica e militarmente dominantes, subjugam as culturas produzidas por

povos em situao econmica, poltica e militar inferior. O que se produz ento a hegemonia de determinadas culturas no caso, ocidentais em especial, as europias e americana, sobre as culturas minoritrias. Todas as culturas se transformam e se influenciam permanentemente num processo que chamamos de interculturalidade. O problema que a interculturalidade no neutra. H culturas que so hegemnicas e que tendem a abafar e destruir as culturas minoritrias, usando a lngua, a religio, o mercado, a ideologia para se afirmar como a nica cultura, a mais importante, ou a mais avanada d) So povos do passado? Costuma-se ainda apresentar ou imaginar os ndios como povos antigos, em processo de extino, que viviam nus, da caa e da pesca numa floresta exuberante, beira de um caudaloso rio. Nada mais fantasioso e longe da realidade dos povos indgenas reais do Brasil de hoje: eles esto em franca recuperao demogrfica na sua grande maioria (fora da extino, portanto); tm graves problemas de sade, urgentes problemas de demarcao territorial; de subsistncia, pois no possuem mais, na sua maioria, caa e pesca abundante para se manterem devido devastao ambiental que produzimos; de educao, pois suas escolas (necessidade do contato) ainda possuem professores sem formao ou professores no indgenas, e infra-estrutura deficiente; tais problemas so resultado de uma ausncia de polticas pblicas sociais eficazes. destes povos modernos que devemos falar na escola: povos que precisam de postos de sade, de escolas, de transportes pblicos (como camionetes e barcos), de demarcao de terra, de expulsar de seus territrios invasores como mineradores, grileiros, madeireiros, fazendeiros, etc. Mas tambm, falar da enorme riqueza presente na diversidade cultural deles: suas literaturas, suas artes, suas festas e cerimnias, suas lnguas, seus modos de conceber o mundo diferente de ns, etc. e) Tem muita terra pra pouco ndio? Tal afirmativa esconde interesses econmicos nas terras indgenas e ignora as diferentes formas de relao social com o trabalho. O trabalho indgena em alguns casos depende da relao com a floresta, com os rios, com o cerrado, com o serto, com o campo, enfim, com a biodiversidade, pois h povos coletores, extrativistas, caadores, agricultores, etc. A sobrevivncia econmica, entretanto, no a nica condio de preservao de um povo. Est tambm em jogo sua reproduo cultural e simblica, que depende da extenso de terra, onde historicamente esse povo nasceu e se reproduziu. Dele dependem a manuteno de seus cultos, hbitos, cerimoniais, etc. Atualmente trabalha-se com o conceito de territorialidades para explicar as relaes que os povos indgenas possuem com a terra, o que levado em conta, em alguns casos de demarcao, como o foi em Raposa Serra do Sol. Em outros casos, o desrespeito visvel, como o caso dos Guarani Kaiow do Mato Grosso do Sul. f) Por que eles no trabalham, como ns? Nossa relao de trabalho cultural e economicamente capitalista, ocidental e cosmopolita, onde somos empregados de empresas (pblicas ou privadas) ou autnomos e temos uma jornada diria de trabalho a cumprir, para assegurar uma remunerao mensal sob a forma de salrio. Os povos indgenas possuem uma enorme variedade de relaes de sobrevivncia, que vo desde a extrao vegetal ou mineral, a cultura agrcola intensiva ou extensiva,

a coleta e a caa, o artesanato, etc. Alguns povos indgenas, por no possurem ainda condies de auto-sustentabilidade, trabalham como empregados temporrios para no-indgenas, em fazendas, mineradoras ou construtoras. A relao de trabalho deles, portanto, muito diversa da nossa, pois depende da terra, dos rios, da colheita sazonal, da extrao mineral ou vegetal, das chuvas, da produo familiar de artesanato, da plantao, enfim, de uma enorme variedade de condies scio-cultural e econmicas que diferem da nossa. III- FUNDAMENTOS TERICOS a) Antropolgicos: Diversidade Cultural, que aponta para a necessidade de respeito enorme variedade de culturas indgenas com lnguas, religies, modos de sobrevivncia, economias e cosmovises diferentes; Cognio, Aprendizagem e Conhecimento, que indica a existncia de formas de construo de conhecimento especficas produzidas scio-historicamente pelos povos indgenas; Processos de constituio da pessoa, que demonstra a variedade de processos scio-histricos de concepo de sujeito e de sociedade existente entre os povos indgenas; Antropologia das Infncias, que deixa claro a contribuio que a etnologia indgena e da sociologia da criana, aplicados s sociedades indgenas, podem trazer para nossa compreenso sobre as crianas. b) Histricos: A Histria na perspectiva das minorias tnicas e no s na perspectiva do colonizador; A noo de Temporalidades, que inclui o tempo mitolgico e no s o tempo cronolgico cartesiano; O futuro da Questo Indgena, que aponta para o atendimento urgente s necessidades de auto-sustentao e autonomia destes povos, como: educao, sade, gerao de renda, demarcao de terras, etc. c) Pedaggicos: Lingustica Aplicada: as lnguas indgenas trazem uma rica contribuio aos estudos lingsticos, com sua variedade de estruturas, sintaxes, semnticas, etc.; Bilinguismo de Transio ou de Resistncia: que indica uma opo poltica a ser feita aos programas de escolarizao indgena que vm sendo implementados no Brasil; Concepo de Infncia: aponta para estudos de etnologia indgena, em especial, os de natureza etnogrfica, que expressam uma lacuna ainda nos nossos estudos de Sociologia da Criana e Antropologia da Infncia a ser preenchida por antroplogos em parceria com pedagogos; Concepo de Aprendizagem: a etnologia indgena mais recente tem indicado a existncia de uma grande variedade de concepes de aprendizagem entre os povos indgenas, que acompanham suas distintas formas de conceber a construo da

pessoa e assim, a constituio dos sujeitos, corentes com suas tambm distintas, cosmovises; Pedagogias Indgenas: recentes estudos indicam que os povos indgenas, imersos em processos de escolarizao, tm produzido pedagogias hbridas, o que nos interessa conhecer melhor. Ao se observar as aulas dos professores indgenas numa primeira e superficial leitura tem-se a impresso que so aulas reproduzidas do modelo da pedagogia tradicional no indgena. Entretanto, percebe-se que os professores incorporam e recriam elementos caractersticos da pedagogia escolar no indgena e os re-significam de forma criativa ao longo de suas aulas; transferem tambm elementos da educao tradicional indgena para o contexto das relaes pedaggicas da sala de aula; assim como reproduzem elementos de nosso modelo no-indgena copiando nossa pedagogia. (Nobre, 2009) Processos de Escolarizao: segundo o Censo Escolar, em 2006 j havia mais de 174.000 alunos indgenas, distribudos em mais de 2.400 escolas em Aldeias, com mais de 7.000 professores. IV- PROJETOS PEDAGGICOS POSSVEIS: a) Histria:

b) Literatura:

c) Artes:

d) Matemtica:

e) Geografia:

f) Lngua Portuguesa:

g) Cincias:

V- FONTES DE CONSULTA: A Temtica Indgena na Escola. Aracy Lopes da Silva e Lus Donisete Grupioni (Orgs.) MEC/MARI/UNESCO. 1995 Antropologia, Histria e Educao. A Questo Indgena e a Escola. Aracy Lopes da Silva e Mariana Kawall L. Ferreira (Orgs.) FAPESP/Global/MARI. 2001 Prticas Pedaggicas na Escola Indgena. Aracy Lopes da Silva e Mariana Kawall L. Ferreira (Orgs.) Idias Matemticas de Povos Culturalmente Distintos. Mariana Kawall L. Ferreira (Orgs.) FAPESP/Global/MARI. 2002 Crianas Indgenas. Ensaios Antropolgicos. Aracy Lopes da Silva; Ana Vera Lopes da Silva Macedo e Angela Nunes (Orgs.) FAPESP/Global/MARI. 2002 Antropologia da Criana. Clarice Cohn. Zahar 2005 Educao Indgena e Alfabetizao. Bartomeu Meli. Loyola. 1979 Leitura e Escrita em Sociedades Indgenas.Wilmar DAngelis e Juracilda Veiga (Orgs)ALB Questes de Educao Escolar Indgena: da Formao do Professor ao Projeto de Escola. Juracilda Veiga e Andrs Salanova (Orgs.) ALB/FUNAI. 2001 Desafios Atuais da Educao Escolar Indgena. Juracilda Veiga e M Beatriz R. Ferreira. (Orgs.) ALB/Min. Esportes.2005 Uma Pedagogia Indgena Guarani na Escola, Pra Qu? Domingos Nobre. Editora Curt Nimuendaju. 2009 (Ver como adquirir no site da editora) Formao de Professores Indgenas: Repensando Trajetrias. Lus Donizete B. Grupione (Org.) SECAD/MEC 2006 (Disponvel no site do MEC) O ndio Brasileiro: O que Voc Precisa Saber Sobre os Povos Indgenas no Brasil de Hoje. Gersen dos Santos Luciano Baniwa. LACED/UFRJ/MEC 2006. (Disponvel no site do MEC)

A Presena Indgena na Formao do Brasil Joo Pacheco de Oliveira & Carlos Augusto da Rocha Freire. LACED/UFRJ/MEC 2006. (Disponvel no site do MEC) VI- VIDEOS: 1- Srie: ndios no Brasil. SEF/SEED/MEC 2- Uma Aula Guarani Et. Domingos Nobre. Disponvel no Youtube 3- Srie: Cineastas Indgenas. Video nas Aldeias 4- Srie: DOC TV Cultura: Mbya Guarani, Guerreiros da Liberdade e Contos da Terra Sagrada 5- Srie: Xingu. Rede Manchete VII- SITES: CAIK Centro de Assessoria Intercultural Kondo www.aldeiaguaranisapukai.org.br GEPI Ncleo de Estudos e Pesquisas Indigenistas www.djweb.com.br/historia CIMI Conselho Indigenista Missionrio www.cimi.org.br Museu do ndio - FUNAI www.museudoindio.org.br Portal Kaingang www.portalkaingang.org Editora Curt Nimuendaj www.curtnimuendaju.com ISA - Instituto ScioAmbiental www.isa.org.br Guarani anduti Rogue www.unimainz.de/~lustig/hisp/guarani.html Associao Guarani Nhe Por www.culturaguarani.hpg.ig.com.br CPI-SP Comisso Pr ndio de So Paulo www.cpisp.org.br NEPPI Ncleo de Estudos e Pesquisas das Populaes Indgenas - UCDB MS www.neppi.org CTI Centro de Trabalho Indigenista www.trabalhoindigenista.org.br CCPY Comisso Pr-Yanomami www.proyanomami.org.br COIAB Coordenao das Organizaes Indgenas da Amaznia Brasileira www.coiab.com.br CIR Conselho Indgena de Roraima www.cir.org.br Domingos Nobre donobre@gmail.com