TICA Y ESTADO CAPTULO VI JURISTAS, POLTICOS, ABOGADOS Y LITIGANTES Comentarios personales.

La autora Aurora Arnaiz Amigo, en su libro tica y Estado, en su captulo VI, nos habla de la tica o falta de tica mejor dicho de los abogados, litigantes, juristas y polticos, as como la relacin que existe entre ellos dentro de la sociedad, y cuales son sus marcos de accin dentro del derecho. As tenemos que el jurista esta regido por la teora del derecho, mientras que el litigante esta movido por la idea de la aplicacin de la ley al caso concreto, por su parte el socilogo se encarga del estudio del comportamiento humano y le compete estudiar en que condiciones de desenvuelve esta sociedad, y se las muestra al poltico. Encontramos que el legislador lo que busca es encontrar el equilibrio entre la sociedad, lo que conocemos como dar a cada quien lo suyo, sin embargo el rol que juega cada uno de estos personajes es lo que hace a una ley efectiva o no. Ahora bien la autora nos maneja una interrogante, Qu mtodo nos permite llegar al perfeccionamiento de la ley?, haciendo un anlisis encontramos que juegan un importante papel los siguientes factores: La experiencia en la aplicacin del derecho, que va desde su nacimiento hasta que deja de aplicarse la norma y, La calidad de los funcionarios pblicos que la aplican, ya que en ellos descansa la fuerza de la misma, si el sistema judicial esta corrompido la sociedad tambin lo estar.

Por lo que respecta a las tareas que desempean los socilogos, polticos y legisladores, encontramos que existen tareas comunes entre los juristas y los socilogos, ya que el jurista nos dice como deben de ser las leyes, y el socilogo explica lo que es la sociedad, sus leyes, sus condiciones de vida. El legislador al crear la ley; el poltico al apoyarla o cambiarla (aunque muchas veces se deje esta decisin a polticos sin escrpulos que se ven movidos por un tinte partidista y no por el bien de la sociedad), el jurista al estudiarla y el juez al aplicarla. Encontramos dentro de la sociedad un problema que es evidente, sobre el desconocimiento del derecho, la mayor parte de la sociedad desconoce sus leyes y slo las descubre cuando necesita de ellas. Un ejemplo que puedo narrar, es acerca de la justicia administrativa, poca gente conoce para que sirve un juzgado municipal, que resuelve, sobre su derecho de anular los actos de las autoridades administrativas que son emitidos ilegalmente; tal parece que la sociedad se encuentra dormida ante estos actos, pero mucho tiene que ver la cultura de los municipios, ya que las autoridades prefieren no publicitar estas instancias jurisdiccionales, para que el gobernado siga viviendo en un mundo de tinieblas. Es por ello que el derecho es necesario para una sociedad, as como el conocimiento de las instituciones que se encargan de aplicarlo, La sociedad siempre tiene que tener en cuenta sus valores ticos, y no apartarse de ellos, ya que esto puede acarrear serias consecuencias. Dentro de las consecuencias que encontramos esta la pena jurdica, como lo dice la actora toda la historia de la humanidad es la lucha por su mejoramiento material y espiritual, el derecho y la ley nos permiten alcanzar este mejoramiento material y espiritual, sin que nos apartemos de su base por excelencia, la tica. El derecho es un mal necesario, es la rienda que jala a una sociedad y que le indica como comportarse dentro de la misma, a pesar de que el hombre sigue la ley natural por instinto, hay una fisura en su comportamiento que lo aparta del bien y de la armona entre los miembros de su sociedad, es por ello

que es necesario el derecho, para mantener unidas las piezas que forman el rompecabezas (sociedad). Por otro lado, dentro de la sociedad siempre hay un filtro de malos juristas, polticos abogados y litigantes, la otra cara de la moneda de la bsqueda de la tica. Al litigante actual slo le importa ganar, no si tiene o no la razn, esto habla de que sea un buen o mal litigante ante la sociedad, por lo que sus actos pueden llegar al extremo de corromper la justicia, no es nuevo para nosotros la corrupcin de la justicia, aunque se hable de que la justicia es ciega, pero tambin es pobre y ambiciosa, lo que lleva a los que estn alrededor de ella a corromper sus principios y el sistema judicial. Tratndose del poder legislativo, la corrupcin comienza desde que se elige a quienes habrn de representarnos, los cuales se valen de miles de artificios para llegar al poder, y una vez estando en l se olvidan de los juramentos que hacen y velan por sus intereses propios y no por los de la sociedad que los eligi. La autora nos habla de que podemos encontrar el punto medio si los polticos y los abogados fueren ms contemplativos, ms apegados a los principios, y que los juristas y socilogos lleven sus conclusiones a la prctica, pero con honestidad. Creo que estamos hablando de una sociedad ideal que es muy difcil de conseguir, tendramos que remontarnos a los inicios de la historia de nuestro pueblo, a lo que nos ha llevado a actuar as, y mirar a los que nos han quitado nuestros valores base desde que fuimos conquistados. En nuestros das nos encontramos ante una sociedad que da desolacin y disgusto a la vez, el pueblo se queja pero no hace nada, es impasible ante el arbitrario, porque muchas veces el mismo juega ese papel, nos quejamos pero somos iguales, no queremos el mal, pero lo hacemos, queremos mejores leyes, pero las violamos, no nos apegamos al derecho y muchas veces lo desconocemos, navegamos en un mar de ignorancia y de abusos y lo peor es que ya nos enseamos a nadar.

TICA Y ESTADO CAPTULO XI

LAS MANIFESTACIONES POLTICAS DEL PODER Comentarios personales.

La autora Aurora Arnaiz Amigo, en este tema nos invita a una reflexin de los valores perdidos por la humanidad y lo que influye en un Estado de derecho. En un principio nos habla del significado de la soberana de un pueblo, que podemos considerar como una facultad delegada al Estado para poder actuar como tal, a travs de sus representantes polticos. El pueblo ejerce esa voluntad, la cual delega al Estado a travs del poder legislativo, por lo que el poder del estado equivale a facultad jurdica constituida. La libre decisin de la autoridad para resolver el caso concreto no previsto en la norma, se amplifica ms y ms en la prctica. Por otra parte, hablamos de la autorizacin del pueblo para que el estado acte, ya que contrario a lo que sucede en las sociedades europeas donde se tena la idea de que en la realeza se encarnaba la divinidad, en nuestra democracia el concepto poltico de autoridad lleva implcito el de autorizacin. El derecho segn la autora debe ser legtimo, autorizado, legal y justo, legtimo si cumpli con las formalidades de concesin y atribucin, autorizado si fue recogido y elaborado por autoridad competente, legal si esta conforme con el procedimiento de elaboracin tcnica, justo o axiolgico.

Me permito hacer un parntesis, para definir lo que es la axiologa, que deriva del francs axiologa, y este del gr. , digno, con valor, y el fr. -logie, -loga, y significa la teora de los valores, de acuerdo con el Diccionario de la Real Academia Espaola. El ser humano siempre ha pretendido alcanzar su perfeccin, siguiendo los valores preestablecidos por la sociedad en la que vive y se organiza, por ello busca en la norma la materializacin de estos valores y la obedece en su inconsciente. As como lo poltico trasciende en lo tico, lo jurdico es en definitiva justificado por la axiologa poltica. Para la sana convivencia de la humanidad es necesario el derecho como regla aseguir, es quien traza el camino y quien nos lleva a alcanzar la armona entre los pueblos, el hombre sabe que el apartamiento de estas normas y su violacin trae consigo la sancin establecida. El Estado no debe identificarse con la autoridad ni con la coaccin del derecho, el fin del Estado, la soberana del pueblo y la ley positiva limitan al representante del pueblo a travs del derecho elaborado. Hablando de la diferencia entre el servidor y el funcionario pblico, se entiende que el servidor pblico tiene una finalidad la de servir a su pueblo y como consecuencia procurar el bien comn. El funcionario pblico es quien se encuentra al mando de las instituciones polticas y organizacionales. Los fines de polticos de una sociedad cambian a travs de la historia as como sus necesidades, cuando el hombre buscaba su independencia, los mandos polticos se preocupaban por alcanzarla y procurar el bienestar de la sociedad (o al menos hacerles creer que eso se lograra) y as llegar al poder, en nuestros das los polticos slo se preocupan por llegar al poder, y no les importa respetar las leyes que crean, ya que ellos mismos buscan la manera de burlar la ley y poner miles de trabas para poder llegar a la imposicin de una sancin a los servidores pblicos que lo merecen. Es indignante ver como se mueven los hilos dentro de la poltica y como nuestro sistema se ha vuelto un ser corrupto con letras maysculas.

Hablando de la humanidad, en sentido amplio, nos encontramos con un problema muy frecuente dentro de las administraciones, ya que muchos de los servidores pblicos que laboran dentro de la administracin pblica, han perdido el nimo del servicio hacia los dems, se le ha perdido el camino y han dejado atrs sus valores. El hombre busca desesperadamente su beneficio personal y se olvida del beneficio de la colectividad. Es vergonzoso escuchar dentro de la administracin pblica, as como en otros empleos, la frase tan trillada yo hago como que trabajo y mi jefe hace como que me paga, cuando se debe de asumir un empleo por conviccin y no por conveniencia, debemos de querer nuestro trabajo y de cuidarlo, para poder dar el ejemplo con nuestros hijos de lo que significa ser responsables y no solo trabajar por trabajar. Hablando de la soberana, encontramos que la misma es fuente de poder del Estado, y que la soberana reside en el pueblo, la voluntad del hombre es libre, se somete por conviccin al estado de derecho, pero el mismo ser humano es quien crea el derecho. El pueblo forma la sociedad poltica en tanto crea sus instituciones, pero tambin esta sociedad poltica debe de guiarse por la los valores ticos, por la axiologa. La captacin de la norma objetiva de conducta se logra mediante el civismo, esto lo puedo entender en el sentido que el hombre no nace con la idea del bien, sino que este valor se debe de fomentar, ms que nada desde el hogar mismo. Comparto la idea de la autora de que las teoras de los pedagogos sobre la conducta de los nios y su vulnerabilidad ante el mandato de los padres, ha trado como consecuencia un desorden social, los padres al pretender ser amigos de sus hijos y dejar a un lado los regaos y las prohibiciones para los mismos, han generado adolescentes malcriados y fuera de todo control social, que no tienen obligacin alguna con los dems y que hacen lo que les pega en gana, al negrsele la creacin de la conciencia.

Avocndonos nuevamente en el tema, encontramos que la norma jurdica obliga por igual a gobernantes que a gobernados, aunque en la realidad los gobernantes no la acaten del todo y ms bien se escuden en su puesto que desempean para burlar la ley o hacerla a un lado, esta es la realidad en un gobierno que cobija al ms fuerte y desprotege, a un ms, al desprotegido y en el cual la tica, la axiologa y el humanismo se encuentran perdidos en un mundo que nunca hemos conocido.

EL HOMBRE POLTICO EN SUS LIMITACIONES

Es pretencioso por parte del hombre la creencia en lo ilimitado del conocimiento, nos dice la autora del libro tica y Estado, el conocimiento nos lleva a describir la realidad de las cosas, pero tambin nos marca limitaciones, el conocimiento nunca es total, siempre hay aspectos que dejamos pasar, que nos nublan el entendimiento y que pueden pasar aos para que los encontremos, y si lo hacemos existirn dudas nuevas. La historia del hombre abarca tres ramas: la psicologa, la cultura, el conocimiento. El hombre se encuentra en la cspide y de l emanan los dems trminos, la idea poltica es la resultante del determinismo individual y del medio social. La norma jurdica positiva nos da la realidad social, la formacin, deformacin y extincin de estas ideas jurdicas y polticas son consecuencia del medio social que las produce, surgen frente a necesidades, satisfechas estas no tienen razn de existir y perecen. La captacin conseguida ser una imagen del ser de la idea, este sujeto ha trabajado sobre su propias conformacin, el hombre crece y se desarrolla en medios ambientes distintos, pero al final de cuentas slo busca alcanzar su bienestar social, se vuelve egosta y ambicioso, y es en este camino en donde se aparta de su tica y de la axiologa, busca desprenderse de sus valores y centrarse en su yo interno.

As es el sujeto el que deforma las ideas a su propia conveniencia humana, la imagen que de ellos obtienen los partidarios opositores no es coincidente, la norma es deformada a conveniencia del hombre, el derecho se interpreta por un mero sentimiento subjetivo, se apartan de lo objetivo de la norma y aplican el principio de interpretacin de la misma ha su conveniencia. El poltico vive intensamente su papel en la sociedad, al grado que olvida el fin que le es encomendado, no tanto porque sus ideas sean mejores que las de los dems, pienso que lo que mueve a un poltico es el deseo del poder y del dinero, que es al final de cuentas lo que mueve al mundo. Existe un tercer factor: en determinadas pocas, tienen los pueblos y los individuos tendencias fijas hacia ciertas posiciones axiolgicas. La humanidad esta cansada de falsos polticos que slo ven su inters personal y no el de la colectividad, pero no podemos hacer nada para remediarlo, si las cosas se solucionaran por votar por el partido de oposicin estaramos salvados, pero todos somos iguales y no por pertenecer a otro partido el pensamiento humano va a cambiar, hemos crecido en el mismo ambiente de corrupcin y todos los polticos se encuentran en el mismo camino, como dice la cancin de Alex Lora, las piedras rodando se encuentran, por lo que tarde o temprano el actuar de los polticos se hace uniforme, aunque tambin hay quien es ms listo y no deja ver su yo interno, y hay quien esta lo presume, y cuando vienen las consecuencias de sus actos la norma queda desprotegida y se hace de ella una burla, se dejan atrs todos los principios que la han creado y se vuelve un silencio absoluto, y una norma que no puede ser aplicada. No se trata de crear un mundo nuevo, se trata de que el hombre tome conciencia de el fin que persigue, que busque su superacin personal y que deje atrs la corrupcin en la que ha cado, aunque esto sea totalmente difcil hay que poner de nuestra parte y exigir ms de nuestros gobernantes, y si algn da nos toca estar en el poder no hay que olvidar lo que somos, y como

queremos que nos recuerde nuestra sociedad, pero sobre todo no hay que olvidarnos de quien nos enseo a andar, hay que saber dar las gracias y ser humildes, admitir nuestros errores y ganarse el cario de la gente.