LAS BODAS ALQUMICAS

DE CRISTIAN ROSACRUZ

LOS MISTERIOS DE LA FRATERNIDAD DE LA ROSACRUZ

Anlisis esotrico del Testamento Espiritual

de la Orden de la Rosacruz

por

JAN VAN RIJCKENBORGH

I II III

La Llamada de la Fraternidad de la Rosacruz (Fama Fraternitatis R.C.) El Testimonio de la Fraternidad de la Rosacruz (Confessio Fraternitatis R.C.) Las Bodas Alqumicas de Cristian Rosacruz (Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz anno 1459) (en dos tomos).

LAS BODAS ALQUMICAS DE CRISTIAN ROSACRUZ

Anlisis esotrico de Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz Anno 1459 por

JAN VAN RIJCKENBORGH

SEGUNDA PARTE

1996

Traducido del francs Ttulo original: De Alchemische Bruiloft van Christian Rozenkruis

NDICE

Prefacio LAS BODAS ALQUMICAS DE CRISTIAN ROSACRUZ, SEGUNDA PARTE Tercer Da (continuacin) Cuarto Da Quinto Da Sexto Da Sptimo Da TERCER DA (CONTINUACIN) 1 2 3 4 5 Necesidad de la purificacin astral Las diez ancdotas La polarizacin invertida La Virgen Alquimia Las diez fuerzas nuevas del cumplimiento CUARTO DA 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 La fuente original de los Misterios El nuevo vestido de Cristian Rosacruz y la decoracin del Toison de Oro La escalera real de la sala de las Bodas El campo de vida del Macrocosmos solar Las seis personas reales El altar y los ornamentos de la Sala de las Bodas Las estatuas animadas Los pajes y las vrgenes La representacin teatral en la Casa del Sol (I) La representacin teatral en la Casa del Sol (II) La representacin teatral en la Casa del Sol (III) La decapitacin de las seis personas reales Los siete embarcaciones y las siete llamas QUINTO DA 19 El Misterio de Dama Venus 5

20 21 22 23 24 25

El altar de la tumba de Venus El entierro de los seis atades vacos La expedicin de las siete embarcaciones a la Torre del Olimpo Las ninfas y la Perla real La Torre del Olimpo La obra se realiza en la Torre: el primer piso SEXTO DA

26 27 28 29 30 31

Las escaleras, las cuerdas y las alas La primera muerte y la segunda muerte El segundo piso de la Torre La liberacin del vestido del alma La resurreccin del Hombre nuevo Cristian Rosacruz, modelo de auto-realizacin EPLOGO

32

El Sptimo Da de la Creacin Notas explicativas Glosario

Lista de las ilustraciones

Ilustracin de la primera edicin de las Bodas alqumicas Jean Valentn Andreae a la edad de 62 aos (1648) La ley de la Orden de los Caballeros de la Piedra de Oro Marca tipogrfica de Conrad Scher, impresor de la primera edicin de las Bodas Alqumicas Las tres parejas reales El len y el grifo La imagen de Nabucodonosor Las siete embarcaciones sobre el mar La entrega de la perla Cristian Rosacruz sobre la muralla La resurreccin del hombre nuevo La cada de Babilonia El Apocalipsis

Prlogo Con la aparicin del segundo tomo de "Las Bodas Alqumicas de Cristian Rosacruz", con el que se completa la edicin de las tres obras que constituyen los Secretos de la Fraternidad de la Rosacruz, insistimos una vez ms en el hecho de que este anlisis esotrico del sublime escrito de Johan Valentn Andreae no tiene por objeto el satisfacer una cierta curiosidad intelectual. En concordancia con el espritu de la obra de Andreae, no tenemos ningn otro inters que el de esclarecer, para los hombres verdaderamente interesados, el nico Camino de Vida descrito en las Bodas Alqumicas, con el fin de conmover lo ms ntimo de su ser, despertar y nutrir a lo que aspira, en ellos, a la Luz Liberadora de la Verdad viva. No se deben esperar por tanto explicaciones detalladas de este veladsimo relato. Sera necesario que dedicramos a ello, si hubiera sido de utilidad, un gran nmero de tomos! Ahora bien, el buscador verdaderamente serio, el alumno en el camino, no lo necesita y no le proporcionara ningn servicio. Pues todos los misterios se desvelan, en el momento oportuno, a quien verdaderamente recorre el camino. Este libro le ayudar revelndole ciertos elementos, tan clara y concretamente como sea posible o deseable, de forma que se interne en el nico Camino de santificacin y de liberacin y que, con los santuarios del corazn y de la cabeza abiertos, se encuentre en condiciones de descubrir la Luz irradiante que le espera, inmutable, detrs de cada palabra de este texto. Que el Espritu que protege y gua, en el Camino de la liberacin, pueda despertar a un gran nmero de hombres e inspirarles el acto liberador!

Jan van Rijckenborgh

Pgina colocada como guarda en la primera edicin de Las Bodas Alqumicas, Estrasburgo, 1616

LAS BODAS ALQUMICAS DE CRISTIAN ROSACRUZ AO 1459 SEGUNDA PARTE

Desvelados, los misterios se envilecen, y profanados, pierden su fuerza. No arrojes, pues, perlas a los puercos ni prepares lechos de rosas a los asnos.

10

Johan Valentn Andreae a la edad de 62 aos (1648)

11

Tercer Da (Continuacin)

Ms tarde el paje refiri esto a la Virgen, quien me regao varias veces al respecto; en efecto, ya era la hora de la cena y me haba entretenido tanto en el globo, que llegu a la mesa casi el ltimo. Me apresur pues a volverme a poner mis vestiduras, que antes me haba quitado, y me encamin hacia la mesa. Los servidores me acogieron con tantas reverencias y signos de respeto que, completamente confuso, no me atreva a levantar los ojos. Razn por la que, sin darme cuenta, pas al lado de la Virgen que me esperaba; enseguida se dio cuenta de mi turbacin, me tom por el vestido y me condujo a la mesa. Me disculpo por no hablar ahora de la msica y de otras maravillas pero, no slo me faltan las palabras para describirlas como convendra, sino que no sabra agregar nada a las alabanzas que de ellas hice antes. En resumen, no haba all sino el producto del ms sublime arte. Durante la cena contamos nuestras ocupaciones de la tarde, sin que yo dijera nada de nuestra visita a la biblioteca y a los monumentos, y cuando el vino nos torn comunicativos, la Virgen nos dijo: "Nobles Seores, en estos momentos estoy en desacuerdo con una de mis hermanas. Tenemos un guila en nuestros apartamentos y la cuidamos con tanto celo que cada una de las dos querra ser su preferida, lo que nos produce muchas discusiones. Para zanjar el asunto, un da, decidimos ir a verla las dos juntas y convinimos que pertenecera a aquella a quien mostrara mayor amabilidad. Cuando realizamos el proyecto llevaba, segn mi costumbre, un ramo de laurel en las manos, mientras que mi hermana no llevaba ninguno. Una vez que el guila nos vio, tendi a mi hermana el ramo que tena en el pico y, a cambio, me pidi el mo que le di. Las dos dedujimos que cada cual era la preferida. Qu debemos hacer ahora?" La prudencia con la que la Virgen plante esta pregunta nos complaci grandemente a todos. Y todos hubisemos deseado encontrar la respuesta. No obstante, como las miradas de muchos se dirigieron hacia m, deseando que fuera el primero en manifestar mi parecer, mi espritu se turb de tal manera que no pude responder sino planteando a su vez el mismo problema de una manera diferente. As pues, dije: "Noble Seora, gustosamente respondera si no tuviera una cierta inquietud. Yo tena dos amigos profundamente apegados a m, pero como ignoraban a cual de los dos otorgaba mi preferencia, decidieron acercrseme corriendo con la conviccin de que aquel a quien yo acogiese primero tendra mi predileccin. Sin embargo, como uno no poda seguir al otro, se quedo atrs lamentndose. A quien lleg el primero, le recib con sorpresa. Cuando me explicaron la finalidad de su carrera, no pude decidirme a dar una solucin a su problema y deb postergar mi decisin hasta que yo mismo tuviera claros mis propios sentimientos. La Virgen se sorprendi con mi respuesta y comprendi mi intencin. Respondi: "Vaya! estamos en paz, pedir a los dems la solucin". Pero mi historia les haba instruido y quien me sucedi habl as: "Recientemente, en mi ciudad, fue condenada a muerte una noble dama. Pero como su juez tuvo piedad de ella, proclam que quien quisiera entrar en liza por defenderla, probando su inocencia mediante un combate, sera admitido a esta prueba. La doncella tena dos 12

pretendientes, de los cuales uno se arm inmediatamente y se present en el palenque en espera de un adversario. Un poco despus lleg el otro, pero como haba llegado demasiado tarde, decidi combatir y dejarse vencer para que la doncella salvara la vida. Cuando termin el combate, ambos reclamaron a la joven dama. As pues, decidme Seores a quin pertenece?" La Virgen no pudo dejar de decir: "Crea que os enseaba y heme aqu cogida en mi propia trampa; sin embargo, deseara saber si otros conocen la respuesta." "Ciertamente no, respondi un tercero, nunca me contaron aventura ms sorprendente que la que me ocurri a mi mismo. Amaba en mi juventud a una joven honrada, y para conseguir mi objetivo tuve que servirme de la ayuda de una vieja comadre, la cual me llev con ella. Pero los hermanos de la joven nos sorprendieron cuando estbamos los tres reunidos. Fueron presos de una clera tan violenta que quisieron matarme. Finalmente, a fuerza de splicas, me hicieron jurar que las tomara a las dos alternativamente como mujeres legtimas, cada una un ao. Y decidme, Seores, por cul debo comenzar, por la joven o por la vieja?" Esta historia nos hizo rer largo rato, aunque se oan cuchicheos, nadie quiso pronunciarse. A continuacin, el cuarto comenz como sigue: "En una ciudad viva una honorable dama de la nobleza querida por todos y en especial por un gentil hombre. Este insista tanto que para desembarazarse de l, acab prometindole acceder a sus deseos si la conduca, en pleno invierno, a un jardn de exuberante verde lleno de rosas floridas; de fracasar, no deba insistir nunca ms. El gentilhombre recorri el mundo en busca de un hombre capaz de realizar semejante cosa. Finalmente encontr un anciano que prometi hacerlo a cambio de la mitad de sus bienes. Habindose puesto de acuerdo en dicho punto, el anciano cumpli lo prometido y el galn invit a la dama a ir a su jardn, el cual, en contra de lo que se poda esperar, apareci lleno de verde y agradablemente clido. Acordndose de su promesa, ella le suplic que se la permitiera ir una vez ms junto a su esposo, a quien ella expres su dolor entre lloros y sollozos. Este, convencido de su fidelidad, la envi para satisfacer al pretendiente que a tan alto precio la haba adquirido. El gentilhombre qued tan fuertemente conmovido por la equidad del esposo que, temiendo pecar si tomaba una esposa tan honrada, la devolvi con todos los honores a su seor. Pero cuando el anciano conoci la probidad de ambos, decidi, an siendo pobre como era, devolver todos los bienes al gentilhombre. Yo no s, nobles seores, quin de estas tres personas es la ms magnnima." Nos callamos, pues no sabamos verdaderamente qu decir. La Virgen slo dijo que continuara algn otro. El quinto comenz as: "Nobles seores, no har grandes discursos. Quin es ms dichoso, el que contempla el objeto que ama o el que no deja de pensar en l?" "El que lo contempla", dijo la Virgen. "No" repliqu. E iba a abrirse la discusin cuando un sexto tom la palabra: "Nobles seores, tengo que contraer matrimonio. Puedo elegir entre una joven, una casada y una viuda, aydenme a salir de apuros y yo os ayudar a resolver las cuestiones precedentes." "Cuando se puede elegir la cosa es aceptable, respondi el sptimo, pero en mi caso es distinto. Durante mi juventud amaba a una hermosa y honrada joven con todo mi corazn y ella me corresponda, sin embargo no podamos unirnos a causa de los obstculos suscitados por sus amigos. Ella se cas con otro hombre, honesto y bravo, que la trat con respeto y amor, hasta el momento en que ella, esperando un beb, sufri un desvanecimiento tal que todos pensaban que estaba muerta. Se la enterr con magnificencia en medio de 13

la afliccin general. Pens que tras su muerte podra abrazar a esta mujer que no haba podido ser ma en vida. Con ayuda de un sirviente la desenterr a la cada de la noche. Cuando abr el atad y la estrech en mis brazos, me di cuenta de que su corazn todava palpitaba, primero dbilmente, pero cada vez con ms fuerza a medida que yo la calentada. Cuando tuve la certeza de que todava viva la llev subrepticiamente a mi casa; reanim su cuerpo con un precioso bao de hierbas y la confi a los cuidados de mi madre. Dio a luz un hermoso nio que hice cuidar con tanta atencin como a la madre. Dos das despus le cont para su gran sorpresa lo que haba pasado, pidindole que en lo sucesivo se quedara en mi casa y fuera mi esposa. Ella se mostr reticente: esto poda apenar a su esposo que siempre la haba amado fielmente, pero por lo ocurrido se vea obligada en el presente a amar tanto a uno como al otro. Al regreso de un viaje de dos das, invit a su esposo a mi casa y le pregunt si acogera bien a su difunta mujer si ella apareciera. Cuando me respondi afirmativamente, llorando con amargura, le traje a su esposa e hijo, le cont todo lo que haba acontecido y le ped ratificara con su consentimiento mi unin con ella. Despus de una larga disputa tuvo que renunciar a discutir mis derechos sobre la mujer. Sin embargo, la discusin continu a propsito del hijo." La Virgen le interrumpi con las siguientes palabras: "Me sorprendente saber que hayis podido aumentado el dolor de este hombre." "Qu hubiese tenido que hacer?" pregunt. Se organiz una discusin entre nosotros; la mayora era del parecer que haba hecho bien. "Pues no" dijo, "le devolv a los dos, tanto a su mujer como a su hijo. Decidme ahora, nobles seores, qu fue mayor la rectitud de mi accin o la alegra del esposo?" Estas palabras agradaron tanto a la Virgen que hizo circular la copa en honor de ambos. Las otras historias contadas a continuacin fueron tan embrolladas que no pude retenerlas todas, sin embargo, an recuerdo la siguiente historia contada por uno de mis compaeros: Algunos aos antes un mdico haba comprado madera para la poca de fro, se calent por este medio durante todo el invierno, pero cuando lleg la primavera revendi esta misma madera con lo que resultaba que la haba usado sin hacer el menor consumo de ella. "Sin duda debi hacer magia" dijo la Virgen," pero el tiempo ha pasado y hemos llegado al final de la cena." "En efecto", respondi mi compaero, "que quien no pueda resolver estos enigmas lo haga saber a los dems por medio del conveniente mensajero. No creo que se le pueda negar esto." En este momento se recit la accin de gracias, y todos nos levantamos de la mesa ms alegres y satisfechos que cebados de alimentos. Sera deseable que todos los banquetes y festines terminasen de esta manera. Cuando nos hubimos paseado un poco por la sala, la Virgen nos pregunt si desebamos asistir al inicio de las Bodas. Uno de nosotros respondi: "Oh, s, Virgen noble y virtuosa." Entonces, mientras conversaba con otros, despach a un paje en secreto. Se haba vuelto tan afable con nosotros, que me atrev a preguntarle su nombre. La Virgen no se molest en absoluto con mi audacia y respondi sonriendo. "Mi nombre es igual a cincuenta y cinco y sin embargo slo tiene ocho letras; la tercera es el tercio de la quinta; si la agregamos a la sexta, forma un nmero cuya raz excede a la primera letra en una cantidad mayor que la letra tercera, raz que es la mitad de la cuarta. La quinta y la sptima son iguales. La ltima tambin es igual a la primera y ambas, junto con la segunda, suman tanto como la sexta que, a su vez, tiene cuatro ms de lo que tiene la tercera tres veces. Y ahora, dime noble amigo, cul es mi nombre?" El problema me pareci bastante difcil de resolver; sin embargo no me amilane y 14

pregunt: "Virgen noble y virtuosa, no podra conocer una sola de las letras?" "Por supuesto, dijo, es posible" "Cunto vale la sptima? pregunt." "Tanto como seores hay aqu", respondi. La respuesta me bast y pude fcilmente encontrar su nombre.(1). La Virgen se mostr muy satisfecha por ello y nos asegur que nos seran desveladas muchas cosas ms. Pero he aqu que vimos aparecer varias vrgenes magnficamente vestidas que hicieron su entrada con gran pompa. Iban precedidas por dos pajes que iluminaban su camino. El primero de dichos pajes tena una cara alegre, ojos claros y formas armoniosas; el segundo tena un aspecto irritado y, como luego me di cuenta, todos sus deseos tenan que cumplirse. En primer lugar los seguan cuatro vrgenes. La primera bajaba constantemente los ojos y sus gestos revelaban una profunda humildad. La segunda era igualmente una virgen casta y pdica. La tercera se sobresalt al entrar en la sala; ms tarde supe que no poda permanecer donde hay demasiada alegra, la exuberancia la enervaba. La cuarta llevaba algunas flores, smbolo de sentimientos de amor y de generosidad. Estas cuatro vrgenes eran seguidas por otras dos, engalanadas con un poco ms de suntuosidad, que nos saludaron cortsmente. La primera vesta un traje azul tachonado de estrellas de oro; la segunda llevaba un vestido ornado con finas rayas rojas y blancas; ambas tenan, en la cabeza, paoletas ligeras y vaporosas que les sentaban admirablemente. Al final vino una que llevaba una corona pequea en su cabeza y sus miradas se dirigan con ms frecuencia al cielo que a la tierra. Cremos que era la novia, si bien no lo era, aunque por el honor, la riqueza y el rango la sobrepasaba en mucho, y fue ella quien a continuacin orden el desarrollo de las Bodas. Imitamos a nuestra virgen y nos prosternamos a sus pies, a pesar de toda la modestia y piedad que mostraba. Nos tendi la mano a todos y cada uno al tiempo que nos deca que no nos sorprendiramos, pues era lo mnimo que poda ofrecernos. Nos exhort a elevar nuestros ojos al Creador, a reconocer su omnipotencia en todo lo que estaba sucediendo, a perseverar en el camino que habamos emprendido y a emplear estos dones para gloria de Dios y la salvacin de los hombres. En resumen, sus palabras tan diferentes de las de nuestra Virgen, un poco ms mundanas, me penetraron hasta la mdula de los huesos. "Y t, me dijo a continuacin, t has recibido ms que los dems, intenta pues tambin dar ms". Esta recomendacin me sorprendi mucho. A la vista de las vrgenes y al son de la msica, cremos que bamos a bailar. Pero no haba llegado todava el momento. Las pesas de las que hemos hablado antes, estaban an en su sitio. La Reina -ignoro todava quin era- invit a cada una de las vrgenes a que tomase una de ellas y despus dio la suya, la ltima y ms pesada, a nuestra Virgen, indicndonos que la siguiramos. Nuestra suficiencia haba disminuido notablemente; me di cuenta que nuestra Virgen era demasiado buena con nosotros y que en absoluto inspirbamos tan alta estima como casi empezbamos a creer. As que la seguimos en fila y fuimos conducidos a una primera sala, donde nuestra Virgen suspendi la pesa de la Reina, mientras cantbamos un hermoso canto espiritual. En esta sala no haba nada precioso salvo algunos esplndidos libros de oraciones, ejemplares nicos. En el centro, un reclinatorio en el que la Virgen se arrodill y a cuyo alrededor nos prosternamos al tiempo que repetamos la oracin que lea en uno de los libros. Pedamos con fervor que estas Bodas se realizasen para gloria de Dios y para nuestro bien. A continuacin llegamos a la segunda sala donde la primera virgen colg a su vez el peso que llevaba, y as continuamos hasta que se cumplieron todas las ceremonias. Entonces la 15

Reina nos tendi de nuevo la mano y se retir acompaada por sus vrgenes. Nuestra presidenta an permaneci un instante entre nosotros; pero como eran casi las dos de la madrugada, no quiso retenernos por ms tiempo. Aunque me pareci observar en este momento que se complaca con nuestra compaa, nos dese buenas noches, nos dijo que durmisemos tranquilos y as se separ de nosotros, amistosamente, casi de mala gana. Nuestros pajes haban recibido instrucciones y nos condujeron a nuestras respectivas habitaciones, acostndose en un segundo lecho instalado en la misma habitacin, por si necesitbamos de sus servicios. Ignoro cmo estaban dispuestas las de mis compaeros, pero mi habitacin estaba toda ella guarnecida con tapices y cuadros maravillosos y amueblada regiamente. Pero lo que verdaderamente me complaca en extremo, era la compaa de mi paje, capaz de hablar tan elocuentemente de todo y tan versado en las artes, que le escuch con gusto an durante casi una hora, antes de acostarnos hacia las tres y media de la madrugada. A decir verdad, fue mi primera noche tranquila, pese a que un sueo inoportuno me impidi disfrutar del reposo enteramente a mi gusto, pues toda la noche so que me obstinaba en abrir una puerta que no ceda, hasta que finalmente consegu abrirla. Estas fantasas turbaron mi descanso, hasta que por fin la llegada del da me despert.

Cuarto Da

An descansaba en mi cama, mirando tranquilamente los cuadros y los admirables motivos de decoracin cuando, de repente, o resonar los acordes de las trompetas, como si preparase ya el cortejo nupcial. Mi paje, fuera de s, salt de su lecho como un loco, con el rostro tan alterado que ms pareca muerto que vivo. Imagnese mi angustia cuando me dijo que justo en ese momento mis compaeros estaban siendo presentados al Rey. Mientras me vesta a toda prisa, maldiciendo mi pereza y llorando a lgrima viva, mi paje -que estuvo listo antes que yo- abandon la habitacin para enterarse de la situacin. Volvi enseguida con la feliz noticia de que nada estaba perdido, que slo haba faltado al desayuno pues no haban querido despertarme en atencin a mi avanzada edad, pero que ya era hora de que lo siguiera a la fuente en la que estaban reunidos la mayora de mis compaeros. Esta noticia me calm y alent, acab de vestirme rpidamente y segu a mi paje hasta la fuente. Tras los saludos de costumbre la Virgen se burl de mi pereza y me condujo a la fuente, de la mano. All comprob que el len tena una gran losa grabada, en lugar de su espada. La examin con atencin y descubr que provena de monumentos antiguos y que haba sido transportada aqu expresamente para su mayor gloria. Su inscripcin estaba un poco borrosa a causa de su antigedad. La reproduzco a continuacin con exactitud para que cada cual pueda reflexionar al respecto:

HERMES PRINCEPS POST TOT ALLATA GENERI HUMANO DAMNA, DEI CONSILIO: 16

ARTISQUE ADMINICVLO, MEDICINA SALVBRIS FACTVS HEIC FLVO. Bibat ex me qui potest: lauet, qui vult: turbet qui audet: BIBITE FRATES, ET VIVITE.

Esta inscripcin era fcil de leer y de comprender, por lo que sin duda la haban colocado aqu porque era ms cmoda de descifrar que cualquier otra. Tras habernos lavado primero en esta fuente, bebimos en una copa de oro. Despus volvimos con la Virgen a la sala para vestirnos con nuevas vestiduras, que estaban enteramente tejidas con hilos de oro y magnficamente decoradas con flores. Adems cada uno recibi un segundo toisn de oro incrustado de piedras preciosas, de donde emanaban influencias mltiples que correspondan con la fuerza activa de cada uno. Haban suspendido de ellos una pesada placa de oro en la que figuraban el Sol y la Luna frente a frente. El reverso tena grabadas estas palabras: El resplandor de la Luna igualar al del Sol y la luz del Sol ser siete veces ms brillante que en el presente.

Nuestras anteriores joyas fueron depositadas en una cajita y confiadas a un servidor. Despus nuestra Virgen nos hizo salir en orden. Ante la puerta nos esperaban ya los msicos, vestidos con terciopelo rojo guarnecido con un galn blanco. Entonces se abri otra puerta, que antes siempre haba estado cerrada, y que daba acceso a una escalera de caracol, la escalera real. La Virgen nos condujo al son de la msica y nos hizo subir los 365 escalones. En esta escalera vimos reunidas preciosas obras de arte y cuanto ms subamos ms admirables eran; finalmente llegamos a una sala abovedada repleta de frescos, donde nos esperaban 60 vrgenes, ricamente vestidas. Se inclinaron cuando nos acercamos y les devolvimos la reverencia lo mejor que pudimos; despus de lo cual fueron despedidos los msicos, que tuvieron que volver a bajar la escalera y la puerta fue cerrada. Al tintineo de una campanilla apareci una hermosa virgen que dio a cada uno una corona de laurel y nuestra Presidenta recibi una rama. Durante este tiempo, se levant un teln y contempl al Rey y a la Reina entronizados en toda su majestad y esplendor. Si no me hubiera acordado de las tan amigables amonestaciones que me dio la Reina, la vspera, habra comparado, desbordante de entusiasmo, esta gloria indecible con el cielo. Pues verdad es que la sala resplandeca de oro fino y pedreras, pero el vestido de la Reina era tan magnfico y tan resplandeciente que era incapaz de sostener la mirada en ella. As como las estrellas en el cielo se superan unas a otras, esto sobrepasaba en sublimidad todo lo que yo haba

Error! Marcador no definido.

tenido por bello hasta este da. Habindose aproximado nuestra Presidenta, cada una de las vrgenes tom a uno de nosotros por la mano y nos present al Rey con una profunda reverencia, tras lo que la Presidenta dijo: "En honor a Vuestras Majestades Reales, graciossimos Rey y Reina, los Seores aqu presentes han afrontado la muerte para llegar hasta Vos. Vuestras Majestades se alegrarn de ello con razn, pues la mayora estn cualificados para engrandecer vuestro Reino y sus Dominios, como Vuestras Majestades se darn cuenta por s mismos, examinando a cada uno de ellos. Deseara, por lo tanto, poder presentarles muy respetuosamente a Sus Majestades, con el humilde ruego de que mi misin se considere terminada y de informarles de mis hechos y gestos con cada uno de ellos." Despus deposit su rama de laurel en el suelo. En aquel momento hubiera sido conveniente que alguno de entre nosotros dijera algunas palabras. Pero como permanecamos silenciosos, el viejo Atlas avanz y dijo en nombre del Rey: "Sus Majestades Reales se alegran infinitamente de vuestra llegada y os otorgan su Gracia Real a todos juntos as como a cada uno en particular. Igualmente estn muy satisfechos del cumplimiento de tu misin, querida Virgen, por lo que te ser concedido un don real. No obstante, desean que contines todava hoy cuidando de estos huspedes, pues no pueden sino tener una gran confianza en ti." La Virgen recogi humildemente su rama de laurel y nosotros nos retiramos, por primera vez, acompaados de ella. Esta sala era rectangular por delante, cinco veces ms ancha que larga, pero, en el otro extremo, en el lado de la salida, tomaba la forma de un hemiciclo completando as la imagen de una prgola, un gran prtico, en el que estaban colocados en crculo tres esplndidos tronos, estando el del centro un poco ms elevado que los otros dos. En cada uno de ellos estaban sentadas dos personas; en el primero un viejo rey de barba gris y su esposa -que por el contrario era joven y bella. Un rey negro en plena madurez estaba sentado en el tercer trono, y a su lado una vieja y frgil mujer, sin corona y velada. El trono del medio estaba ocupado por dos adolescentes. Estaban coronados con laureles y encima de ambos se encontraba suspendida una enorme y preciosa corona. No eran, ciertamente, tan bellos como yo los imaginaba, pero es as como deba ser. Detrs de ellos, en un banco circular, se haban colocado un gran nmero de viejos. Cosa sorprendente, ninguno de ellos llevaba espada o cualquier otra arma. Adems tampoco vi ningn guardia sino tan slo a determinadas vrgenes, de las que nos acompaaron en la vspera, que se haban sentado a lo largo de los dos lados del hemiciclo. No puedo dejar de relatar que el pequeo Cupido revoloteaba por all, en particular alrededor de la gran corona. De vez en cuando, se sentaba entre los dos amantes y les sonrea jugando con su arco. A veces, simulaba tirar sobre uno de ellos. En resumen, el pcaro era tan malicioso, que no dejaba en paz ni a los pjaros que, numerosos, volaban por la sala y les hostigaba tanto como poda. Las vrgenes se divertan con l y, cuando llegaban a atraparlo, no escapaba sin esfuerzo. As este pequeo tuno aportaba mucho regocijo y diversin. Delante de los Soberanos, se eriga un altar pequeo pero bello, sobre el que haba colocado un libro cubierto con terciopelo negro, salpicado por incrustaciones de oro. A su lado haba una lucecita en un candelero de marfil que, aunque pequea, arda sin cesar con una llama tan inmvil, que no la hubiramos reconocido con un fuego a no ser porque el pequeo Cupido soplaba encima de vez en cuando.

Error! Marcador no definido.

Junto al candelero, un globo o esfera celeste giraba alrededor de su eje de forma muy artstica. Delante, un pequeo reloj provisto de msica coronaba una fuente de cristal de donde brotaba continuamente un agua pura, color rojo sangre. Al lado, una calavera daba refugio a una serpiente blanca tan larga que, pese a que rodeaba otros objetos, tena la cabeza en un ojo y la cola en el otro. As que nunca sala enteramente de la calavera. Pero cuando a Cupido se le ocurra hostigarla un poco, entraba en ella con una velocidad asombrosa. Adems de este altarcillo, se observaban aqu y all en la sala prodigiosas estatuas que se movan como si estuviesen vivas, y hacan cosas tan curiosas que me es imposible describirlas todas. Cuando entramos haban resonado cnticos tan maravillosos que, de hecho, yo no saba si venan de las vrgenes que haban permanecido en el interior o de las propias estatuas. Abandonamos la sala con nuestras vrgenes, satisfechos y dichosos por este recibimiento. Nuestros msicos nos esperaban y bajamos en su compaa la escalera de caracol; a continuacin la puerta fue cuidadosamente cerrada y echados los cerrojos. Cuando estuvimos de vuelta en la sala, una de las vrgenes exclam: "Me sorprende hermana, el que te hayas atrevido a mezclarte con tanta gente". Nuestra Presidenta respondi, refirindose a m: "Hermana, no temo a nadie ms que a ste." Estas palabras me causaron pena, pues comprend que se burlaba de mi edad, pues en efecto yo era el ms anciano. Pero, sin embargo, me consol una vez ms prometindome librarme de esta carga si mantena buenas relaciones con ella. Despus de lo cual se sirvi la comida; cada uno se coloc al lado de su virgen, cuya instructora conversacin absorba toda nuestra atencin. Pero no me est permitido revelar los temas de sus charlas ni de sus pasatiempos. La mayora, no obstante, haban tratado sobre las Artes. Lo que me permiti notar que tanto los ancianos como los jvenes eran muy doctos. No cesaba de preguntarme cmo encontrar la juventud, pues este aspecto me entristeca un poco. La Presidenta se percat de ello y dijo entonces: "S muy bien lo que le falta a este jovencito. Sospecho que estar ms contento maana, si me acuesto con l esta noche." Estas palabras les hicieron rerse a carcajadas y, aunque el rubor me enrojeci las mejillas, no pude evitar rerme de mi situacin. Uno de mis compaeros queriendo vengarme del ultraje que haba sufrido por parte de la Presidenta, dijo: "Espero que no solamente nosotros sino tambin las dems vrgenes, den testimonio en favor de nuestro hermano y certifiquen que nuestra Presidenta le ha prometido dormir con l esta noche." "Lo hara gustosa", respondi ella, "si no temiera molestar a mis hermanas eligiendo sin su consentimiento, al mejor y ms bello!" "Querida hermana" exclam de repente una de ellas, "notamos que tu alta funcin no te ha vuelto orgullosa. Si nos permites sortearnos a los Seores aqu presentes, te concederemos gustosas el privilegio." Nosotros consideramos esto como una broma y reemprendimos nuestras conversaciones. No obstante, nuestra Presidenta no pudo evitar hostigarnos y dijo de nuevo: "Seores mos, y si dejamos a la suerte el cuidado de decidir quines dormirn juntos hoy?" "Bien" dije yo, "si no hay otro remedio, no podemos rehusar esta oferta." Convinimos en hacer la experiencia inmediatamente despus de la cena; nadie quiso permanecer en la mesa durante ms tiempo, por lo que nos levantamos todos y cada uno se puso a caminar de arriba a abajo, con la virgen que le fue asignada desde el principio. Pero la Presidenta dijo: "No, no es

Error! Marcador no definido.

as como debe hacerse. Veamos lo que decidir la suerte." Despus de lo cual, se nos separ y se produjo una discusin entre ellas sobre el procedimiento a emplear. Lo cual no era sino una simulacin, pues inmediatamente nuestra Presidenta propuso que nos colocramos en crculo, en un orden cualquiera. Entonces, ella nos contara comenzando por s misma y la sptima persona debera aceptar indiferentemente a la sptima persona siguiente, fuera una virgen o un seor. No sospechamos ninguna trampa, por lo que todo ocurri as. Creamos estar bien mezclados los unos con los otros, pero sucedi que las vrgenes estaban dispuestas entre nosotros conociendo de antemano su lugar. Nuestra Presidenta comenz a contar: la sptima persona result ser una virgen, la sptima siguiente de nuevo una virgen; la siguiente otra virgen por tercera vez, y as continu la cosa hasta que, para nuestra gran sorpresa, todas las vrgenes hubieron salido del juego sin que hubiese sido designado ninguno de nosotros. Nos quedamos pues solos, pobres miserables, obligados a soportar grandes burlas y a reconocer que habamos sido engaados hbilmente. Sin embargo, quien nos hubiese visto colocados de la forma que estbamos, antes hubiese supuesto que el cielo se desplomara a que no todos seramos eliminados! As acab la broma y tuvimos que aceptar gustosamente que las vrgenes se rieran a costa nuestra. En este momento, el turbulento y pequeo Cupido vino a unirse a nosotros de parte de Sus Majestades Reales, para ofrecernos un trago de una copa de oro; pidi tambin a nuestra Presidenta que se presentase delante del Rey, y nos explic que no poda quedarse ms tiempo con nosotros y no lo tuvo ni siquiera para entregarse a sus festivas manifestaciones de amor. Por consiguiente, le dejamos emprender de nuevo el vuelo, dndole las gracias con deferencia y humildad. Mientras tanto, la alegra impuls las piernas de mis compaeros que organizaron rpidamente un baile, con el consentimiento de las vrgenes, ponindose todos a danzar. Prefer mirar que participar. En efecto, sus pies alados se movan hbilmente, como si supieran hacerlo desde hace mucho tiempo. Despus de algunos bailes, nuestra Presidenta volvi y nos anunci que los artistas y aspirantes haban propuesto, a Sus Majestades Reales, representar una comedia en su honor y para su divertimiento, antes de su marcha. Sera del agrado de su Majestad Real, si quisiramos asistir a la representacin y acompaar a Su Majestad a la Casa del Sol, como El lo explic graciosamente. Entonces fuimos a transmitir humildemente nuestro agradecimiento por el honor que se nos haca y ofrecimos con deferencia nuestros modestos servicios, no slo en esta ocasin sino en cualquier circunstancia, lo que la Virgen Le transmiti. Poco despus, ella nos advirti que debamos esperar en orden a Sus Majestades Reales, en la galera donde fuimos rpidamente conducidos. No permanecimos all mucho tiempo, pues el cortejo real estaba preparado aunque sin el menor acompaamiento musical. Abriendo el cortejo marchaba la Reina desconocida que estuvo ayer entre nosotros, llevando una pequea y preciosa corona y vestida con satn blanco. Luca solamente un pequeo crucifijo hecho con una nica perla, la cual haba sido abierta precisamente ese da entre el joven Rey y su Prometida. Tras ella, venan las seis principales vrgenes en dos filas; llevaban la joya del Rey cuyo sitio era el altarcillo. A continuacin venan los tres reyes, el novio en el centro, sencillamente vestido con un ropaje de satn negro de corte italiano. Llevaba un pequeo sombrero redondo, negro, adornado con una pluma negra, pequea y puntiaguda; se descubri amablemente ante nosotros, para mostrarnos sus buenas disposiciones. Por nuestra parte, Le hicimos una reverencia, as como a los otros, tal y como se nos haba prescrito. Tras los reyes, venan las tres reinas, dos de las cuales estaban ricamente ataviadas. Tan

Error! Marcador no definido.

slo la de en medio estaba tambin completamente vestida de negro; Cupido llevaba la cola de su vestido. A continuacin se nos indic que siguiramos pues venan las vrgenes y, por ltimo, el Viejo Atlas cerraba el cortejo. Despus de haber desfilado a lo largo de mltiples pasillos ricamente decorados, acabamos por llegar a la Casa del Sol para asistir con el Rey y la Reina a la comedia presentada, en una tribuna de ceremonias que se haba construido all mismo. Estbamos a la derecha de los reyes, pero a cierta distancia; las vrgenes estaban en el lado izquierdo, a excepcin de aquellas que haban recibido las insignias reales. A estas ltimas, se las design un lugar particular, en la parte ms alta. Los dems servidores debieron colocarse entre las columnas y contentarse con ello. Como esta comedia ofreca numerosos aspectos interesantes de meditar, no puedo evitar hacer un breve resumen de la misma. En primer lugar, apareca un viejo Rey con algunos servidores; le hacen entrega, ante su trono, de un cofrecito que se haba encontrado flotando en las afueras, segn se le dijo. Al abrirlo, encuentran una nia, algunas joyas y un pergamino lacrado dirigido al Rey. El Rey lo abre y una vez que ha ledo la misiva se pone a llorar. Despus explica a sus servidores cmo, desgraciadamente, el rey de los Moros haba invadido el reino de su ta y haba masacrado a toda la descendencia real, excepto esta nia. El haba proyectado siempre casar a su hijo con la hija de su ta. Jura, pues, consagrar al Moro y a sus cmplices una enemistad eterna y vengarse de lo que ha pasado. Al mismo tiempo, ordena que se cre tiernamente a la nia y que se presten a la lucha contra el Moro. Estos preparativos y la educacin de la nia (confiada a un viejo preceptor cuando fue algo mayor), ocupaban todo el primer acto con refinadas diversiones y dignas de elogios. Como intermedio fue presentado el combate de un len y de un grifo; la victoria la obtuvo el len, lo que es muy comprensible. En el segundo acto, entr en escena el Moro, un negro lleno de astucia. Con despecho, se entera de que su crimen ha sido descubierto y que una nia haba escapado gracias a unas artimaas. Entonces se pregunta qu estratagema emplear para vencer a tan poderoso enemigo, cuando el medio para hacerlo se lo proporcionan unos refugiados, llegados a su pas empujados por el hambre. Cuando inesperadamente, la nia cae de nuevo en sus manos, la hubiera hecho estrangular inmediatamente, de no haber sido engaado por sus propios cortesanos de forma milagrosa. Este acto termina, pues, con una victoria del Moro muy particular. En el tercer acto, se rene contra el Moro, en nombre del Rey, un gran ejrcito mandado por un viejo y valiente Caballero. Este invade el reino del Moro, liberando a la joven de la torre por la fuerza y la proporciona vestidos nuevos, despus se erige con rapidez una bella tribuna en la que ella se sita. A continuacin aparecen doce enviados del Rey, a los que el Caballero anteriormente citado les dirige estas palabras: su muy gracioso Seor y Rey no slo haba salvado a la nia de la muerte por segunda vez, ni la haba hecho educar regiamente (aunque ella no se condujo siempre como habra debido), sino que Su Majestad la haba elegido adems, entre muchas, como esposa para su joven Seor e Hijo, y deseaba hacerle la gracia de realizar sus desposorios efectivos, con la condicin de que ella se comprometiera a adquirir hacia su Majestad las siguientes obligaciones. Sobre las que se lean en un documento algunos bellos preceptos, dignos de ser citados si ello no nos llevara demasiado lejos. En resumen, la joven juraba observarlas exactamente y agradeca la gracia concedida de la manera ms distinguida.

Error! Marcador no definido.

Despus todos entonaban un canto de alabanzas a Dios, al Rey y a nuestra Presidenta, tras lo cual abandonan la escena. Para abreviar el tiempo, se nos present los cuatro animales que se le aparecieron a Daniel en su visin y que describi tan detalladamente, cada uno de los cuales tiene un significado tan particular. En el cuarto acto, la prometida entra en posesin de su reino perdido, es coronada y recorre ampliamente el escenario, con gran alegra, con todas sus galas; a continuacin llegan enviados para transmitirle sus felicitaciones y para contemplar su magnificencia. Sin embargo, ella no mantiene durante mucho tiempo su piedad, comenzando a lanzar a su alrededor miradas atrevidas, a hacer signos de cabeza a los embajadores y seores, afirmando con fuerza su personalidad. El Moro, enterado pronto de su conducta, no quiere perder semejante ocasin. Como su preceptor no la vigilaba suficientemente, se deja fcilmente deslumbrar por grandes promesas y, desconfiando de su Rey, busca cada vez ms, en secreto, los favores del Moro. Este se aprovecha con diligencia, vuelve a adquirir el control sobre ella con su concurso, y la subyuga con tan bellos discursos que obtiene la sumisin de todo su reino. En la tercera escena de este acto, l la haca poner, completamente desnuda, atada a un poste de un grosero patbulo y la azotaba cruelmente, tras lo cual ordenaba matarla. Era tan penoso ver semejantes cosas, que las lgrimas acudieron a los ojos de muchos de entre nosotros. A continuacin, la joven es arrojada, desnuda, a un calabozo, para esperar all la muerte, que deber producirse por envenenamiento. El veneno no la mata pero la cubre de lepra. Este acto result, para la mayora, profundamente trgico. Como intermedio se expuso en el escenario la estatua de Nabucodonosor equipado con armas y toda clase de otras cosas en la cabeza, el pecho, el vientre, los muslos y los pies, ornamentos de los que hablaremos posteriormente. En el quinto acto, el joven Rey era informado de lo que pasaba entre el Moro y su futura esposa. Se dirige a su Padre con el ruego de que no sea abandonada en su triste situacin. Su Padre atenda su ruego y enviaba mensajeros para consolarla en su enfermedad y cautividad, pero tambin para mostrarle su irreflexin. No obstante, ella no quera recibirles, estando dispuesta por el contrario a hacerse la concubina del Moro, lo que ocurra. Y todo ello se le informaba al joven Rey. Tras lo que apareca un grupo de bufones, cada uno de los cuales tena una varita mgica con la que, en un cerrar de ojos, hacan y deshacan, a toda velocidad, un gran globo terrestre, fantasa agradable de corta duracin. En el sexto acto, el joven Rey decida desafiar al Moro en combate, realizndolo. Y aunque el Moro fue vencido, muchos creyeron que el joven Rey haba muerto tambin. Sin embargo, ste volva en s, liberaba a su prometida y se preparaba para las Bodas, despus de habrsela confiado a su preceptor y a su capelln. El primero la atormentaba mucho, hasta el momento en que era el sacerdote quien desempeaba este papel y se comportaba tan malvadamente, que pareca querer superar a todo el mundo en crueldad. Esto acaba por llegar a odos del Rey, quien enviaba urgentemente a alguien para acabar con el dominio del sacerdote y ataviar a la Prometida para las Bodas. Despus de este acto, se present en escena un enorme elefante artificial, que transportaba un amplio palanqun con dos msicos; fue muy admirado por todos. En el ltimo acto, el Prometido haca su entrada con un fasto y una magnificencia difciles de imaginar, y yo me preguntaba sorprendido cmo era posible semejante cosa. La Prometida avanzaba a su encuentro con igual solemnidad y todo el pueblo gritaba: Vivat

Error! Marcador no definido.

Sponsus, vivat Sponsa! (4) La representacin de esta comedia fue, para todos, un medio con el que felicitar al Rey y a la Reina de forma solemne lo que, como yo mismo comprob, les proporcion un inmenso placer. Finalmente los actores desfilaron con pompa, varias veces alrededor de la escena y, por ltimo, cantaron en coro: I La magnificencia de este tiempo Nos da una gran alegra Totalmente consagrada a la Fiesta Real. Cantad, pues, todos, que resuene: Que la dicha sea a Quien nos da la felicidad.

II La bella Esposa Tan esperada Le es confiada ahora. Recibimos lo que deseamos: Dichoso quien ve ahora el futuro.

III Ellos salvaguardan mucho tiempo la herencia paterna. Creced en el honor: Que millares nazcan de vuestra sangre.(5)

Los actores se retiraron entonces y la comedia acab en medio de gritos de alegra y de testimonios de aprobacin, en particular de las personas reales. Comenzaba a caer la noche cuando tambin nosotros partimos en el orden descrito anteriormente y seguimos a las personas reales, subiendo una escalera de caracol, hasta la sala anteriormente citada en la que las mesas ya estaban puestas y ricamente servidas. Era la primera vez que estbamos invitados a la mesa real. En el centro de la sala fue colocado el altarcillo donde se depositaron los seis emblemas reales. El joven Rey se mostr muy afable con nosotros. Sin embargo, no estaba verdaderamente alegre y, aunque nos hablaba de vez en cuando, suspir varias veces, de lo que el pequeo Cupido se burl con todo tipo de bromas. Los ancianos Reyes y Reinas se mostraban muy graves, salvo la esposa del viejo Rey quien, slo ella, tena ahora un aire alegre cuya causa se me escapaba. Mientras que las personas reales se instalaban en la primera mesa, nosotros tomamos asiento, solos, en la segunda y, en la tercera, tomaban asiento algunas vrgenes notables. Los

Error! Marcador no definido.

hombres y las vrgenes que quedaban debieron ocuparse del servicio. Todo ocurri en medio de tal serenidad y de tan profundo silencio, que apenas me es posible hablar mucho de ello. Tan slo puedo indicar que las personas reales sentadas a la mesa estaban vestidas para la comida con ropajes deslumbrantes, blancos como la nieve. Por encima de la mesa penda la gran Corona de Oro mencionada anteriormente, cuyas piedras preciosas habran bastado para iluminar ellas solas la sala. A continuacin se encendieron todas las luces en la Llama del altar, pero el porqu, a decir verdad, no lo saba. Observ que el joven Rey envi varias veces alimento a la serpiente blanca del altar, lo que me hizo reflexionar. Durante este banquete de fiesta, fue el pequeo Cupido quien parlote; no quera dejarnos tranquilos, en especial a m, y constantemente haca cosas singulares. Sin embargo, no reinaba ninguna alegra especial, desarrollndose todo en silencio. Como incluso no se oa ninguna msica, present un peligro inminente; cuando se nos preguntaba, haba que dar respuestas cortas y concretas y contentarse con ello. En resumen, todo pareca tan extrao, que el sudor comenz a inundarme; creo que incluso una persona con mucha sangre fra habra perdido el valor. Terminada la cena, el joven Rey orden que se le llevase el Libro del altar, que abri a continuacin. Nos pregunt una vez ms, por mediacin de un hombre anciano, si le permaneceramos fieles, para lo bueno y para lo malo. Dimos nuestra aquiescencia, temblando. A continuacin nos pregunt, con tono triste, si queramos comprometernos hacia El, por escrito, a lo que no podamos negarnos. Deba ser as. As pues, nos levantamos todos, uno tras otro, para inscribir, de propia mano, nuestro nombre en el Libro. Cuando firm el ltimo, se trajo la fuente de cristal y una copa de cristal en la que las personas reales bebieron cada una a su vez. Despus se nos tendi tambin a nosotros y se la hizo pasar al resto de los presentes; esto se llamaba "Haustus Silentii".(5a) A continuacin todas las personas reales nos estrecharon la mano, advirtindonos que, si no les permaneciramos fieles, no les volveramos a ver jams, lo que nos conmovi verdaderamente provocando nuestras lgrimas. De nuestra parte, nuestra Presidenta confirm categricamente, una vez ms, nuestra firme promesa de fidelidad, lo que por fin les content. Entonces, reson una campana y las personas reales palidecieron a tal punto que nos desalentamos totalmente. Cambiaron sus vestidos blancos por otros negros. La sala fue completamente cubierta con terciopelo negro, incluidos el suelo y el techo. Todo estaba preparado con anterioridad. Se alinearon las mesas alejndolas de all, y todo el mundo se sent en crculo en los bancos, nos vestimos tambin con ropas negras y nuestra Presidenta, que haba salido un momento antes, volvi a entrar. Llevaba seis cintas de tafetn de seda negra que puso en los ojos de las seis personas reales. Una vez que stas no vean nada, los servidores depositaron apresuradamente seis atades cerrados y, en medio, un trono negro y bajo. Por fin entr un hombre de gran talla, negro azabache, que llevaba un hacha afilada en sus manos. Despus de haber conducido al primer viejo Rey al trono, le decapit sbitamente y su cabeza fue envuelta en un lienzo negro. Se recogi su sangre en una gran copa de oro y se deposit sta cerca de l, en el atad que se cerr y fue deslizado a un lado. Ocurri lo mismo con los dems, y me estremec pensando que me llegara tambin el turno. Pero no ocurri nada de esto. En efecto, cuando las seis personas fueron decapitadas, el hombre negro volvi a salir seguido de otro que lo decapit, a su vez, justo delante de la puerta, cogi su cabeza as como el hacha y las coloc en un cofre. La Boda me pareca verdaderamente sangrienta, pero como ignoraba lo que todava iba a pasar, domin mis impresiones hasta el momento en que conociera ms.

Error! Marcador no definido.

Nuestra Presidenta nos aconsej que nos mantuviramos tranquilos, cuando vio que algunos de nosotros se sofocaban y se ponan a llorar. "Su vida est, actualmente, en vuestras manos", dijo ella, "si me segus, su muerte engendrar mucha ms vida." Despus de lo cual, nos urgi para que fusemos a dormir y para que no nos inquietramos pues todo ira bien para ellos. Nos dio las buenas noches, aadiendo que deba ir a velar a los muertos. As fue hecho y cada uno de nosotros fue conducido por su paje a su dormitorio. Mi paje me habl abundantemente de numerosos asuntos; pienso a menudo en l, pues yo estaba lleno de admiracin por su inteligencia. Acab por comprender, sin embargo, que su intencin era el provocarme sueo. Fing dormir profundamente, pero permanec despierto porque no poda olvidar a los decapitados. Mi habitacin daba al mar, al que vea bien pues la ventana estaba junto a mi cama. Apenas haba sonado la duodcima campanada de medianoche cuando percib, de repente, un gran fuego sobre el agua: lleno de espanto, abr precipitadamente la ventana para ver lo que pasaba. Entonces vi avanzar, a lo lejos, siete barcos, rodeados de luz. Una llama oscilaba por encima de cada uno, revoloteando de aqu para all, descendiendo de vez en cuando, de tal manera que me vino la idea de que eran los espritus de los decapitados. Los bajeles se aproximaban lentamente a la orilla, con slo un capitn a bordo de cada uno. Cuando tocaron tierra, vi ir a nuestra Virgen a su encuentro con una antorcha, mientras que se llevaban, tras de ella, los seis atades cerrados y el cofre, que fueron colocados respectivamente en cada barco. Ante esta visin despert a mi paje, el cual me lo agradeci cordialmente; habiendo corrido durante toda la jornada, su sueo le habra hecho perderse el acontecimiento que, por lo dems, le era conocido. Una vez los atades fueron depositados en los barcos, se apagaron todas las luces. Las seis llamas partieron juntas por el mar, de forma que no qued ms que una nica luz que vigilaba sobre cada barco. Algunos cientos de guardias que vigilaban la orilla hicieron entrar a la Virgen en el Castillo, cuyos cerrojos corri cuidadosamente, comprend, por consiguiente, que ya no pasara nada en lo sucesivo, y que deba esperar al da. Nos abandonamos pues al descanso. Yo era el nico cuya habitacin daba a la baha, luego el nico que haba podido ver todo esto. Muy fatigado, me hund en el sueo en medio de mis numerosas reflexiones.

Quinto Da Acabada la noche, el da tan ardientemente esperado despuntaba, lo que me hizo saltar vivamente de la cama, sin haber dormido suficientemente, aguijoneado por el deseo de saber cmo continuaban los hechos. Despus de haberme vestido y haber descendido la escalera como de costumbre, comprob que me haba adelantado, no encontrando a nadie en la sala. Entonces rogu a mi paje que me acompaase a visitar el castillo y me mostrara los parajes ms interesantes. Tan gentil como siempre, bajamos algunos escalones subterrneos hasta una gran puerta de hierro, en la que estaban inscritos las siguientes palabras, en grandes letras de cobre:

letras

Error! Marcador no definido.

He copiado estos caracteres en mi agenda de notas(6). Mi paje abri esta Puerta y me condujo, llevndome de la mano, a lo largo de un corredor oscuro hasta una pequea puerta que estaba entreabierta. No haba sido cerrada la vspera tras la salida de los atades, me dijo. Desde mi entrada, me apercib de la cosa ms maravillosa que la naturaleza haya creado jams. En efecto, la cripta tena como nica fuente de luz algunos carbunclos de singular grosor. Este tesoro perteneca al Rey, como ms tarde supe. Lo ms importante y bello que all vi era, en medio, un sepulcro tan precioso que me sorprendi no estuviese mejor guardado. El paje me respondi que deba en todo caso dar gracias a los astros, cuya influencia me permita contemplar, actualmente, cosas que todava ningn ojo humano haba visto jams, a excepcin de los servidores del Rey. El sepulcro era triangular; en el centro, se vea una pila de cobre pulido, el resto era de oro puro y piedras preciosas. De esta pila sala un ngel que tena en sus brazos un rbol desconocido. Del rbol caan sin cesar gotas a la pila; cada vez que se desprenda un fruto, se transformaba en agua que flua en tres pilas de oro contiguas. Este altar era llevado por tres animales: un guila, un buey y un len que se mantenan sobre una peana extremadamente preciosa. Pregunt a mi paje el sentido de la inscripcin. Respondi: "Aqu yace Venus, la bella seora, que hizo perder la dicha, el honor, la salud y la prosperidad a tantos grandes hombres". Despus seal una trampilla de cobre situada en el suelo, diciendo: "Por aqu es posible descender ms abajo si es vuestro deseo." "Os acompaar a todas partes", respond y descend los peldaos. Estaba completamente oscuro, pero el paje abri rpidamente un armarito en el que arda una lmpara perpetua. En ella encendi una de las antorchas colocadas al lado. Me sobresalt, fuertemente inquieto, y le pregunt si le estaba permitido hacerlo. El me respondi: "Las personas reales reposan todava, no tengo nada que temer." En este momento, descubr un lecho pomposo rodeado de magnficas cortinas, que mi paje entreabri. Y vi a Venus, acostada completamente desnuda (l haba levantado tambin la manta), tan bella y tan graciosa que qued clavado en el sitio; no s todava si era una estatua o un cuerpo sin vida lo que yaca all; en efecto, estaba completamente inmvil y yo no osaba tocarla. Despus la cubri de nuevo con la manta y corri las cortinas. No obstante, su imagen se me ha quedado como grabada en los ojos. Pronto divis detrs del lecho una placa, grabada con un texto misterioso:

letras

Pregunt a mi paje el sentido de esta inscripcin.(7) El ri y me prometi que lo sabra algn da. Despus apag la antorcha y subimos. Mirando ahora todas las puertas con ms detenimiento, vi brillar en cada rincn lmparas de pirita(8) que me haban pasado desapercibidas con anterioridad. El fuego era tan vivo que ms bien pareca venir de una piedra preciosa que de una lmpara. Con su calor, el rbol no cesaba de fundir todo produciendo siempre nuevos frutos.

Error! Marcador no definido.

"Escuche", dijo el paje, "lo que he odo a Atlas decir al Rey: "cuando el rbol se haya disuelto completamente, Venus despertar de nuevo y ser Madre de un Rey"." Mientras que hablaba, y quizs me hubiese hecho otras revelaciones, entr volando el pequeo Cupido quien pareca disgustado por nuestra presencia all. Pero vindonos ms muertos que vivos, acab por rerse y me pregunt qu espritu me haba conducido hasta aqu. Respond temblando que, habindome perdido en el Castillo, haba llegado aqu por azar, y que mi paje tras buscarme por todas partes, acab encontrndome aqu, por lo que esperaba que no se tomara la cosa a mal. "Est bien, viejo curioso", dijo Cupido, "me habras jugado una mala pasada si hubieses descubierto esta puerta. Ser mejor que la cierre." Dicho esto, puso gruesas cadenas a la puerta de cobre por la que habamos descendido recientemente. Di gracias a Dios que Cupido no nos hubiese sorprendido antes; mi paje me qued agradecido por haberle ayudado a salir de esta situacin difcil. "Pero," continu Cupido, "no puedo dejaros sin castigo por haber casi sorprendido a mi Madre bienamada." Tras estas palabras, aproxim a una pequea lmpara la punta de una de sus flechas para calentarla un poco y me pinch con ella la mano. Apenas si me di cuenta del pinchazo en ese momento, pues estaba contentsimo por haber resuelto fcilmente la situacin y haber salido tan bien librado. Mientras tanto, mis compaeros se haban lavado y reunido en la sala; me reun con ellos, haciendo como si acabara de levantarme. Cupido que iba cerrando tras de s todas las puertas con cuidado, vino tambin con nosotros y tuve que mostrarle mi mano. Perlaba todava una gota de sangre, lo que le hizo rer con ganas; al mismo tiempo previno a los dems para que me vigilaran pues pronto sera mi aniversario. Nos sorprendi que Cupido pudieses estar tan alegre y sin pena, tras los tristes acontecimientos de la vspera. En efecto, no mostraba la menor sombra de tristeza. Durante este tiempo nuestra Presidenta se haba preparado para la marcha. Estaba totalmente ataviada con terciopelo negro, pero conservaba siempre su rama de laurel; sus vrgenes tambin las tenan. Cuando todo estuvo dispuesto, nos invit a beber para prepararnos a continuacin para el cortejo nupcial. Lo que hicimos sin perder un instante siguindola enseguida al Patio. All haban seis atades; mis compaeros se imaginaban que contenan las seis personas reales. Yo conoca la superchera pero ignoraba lo que iba a ocurrir con los otros atades. Cerca de cada atad estaban ocho hombres enmascarados. Cuando la msica comenz (era tan triste, tan melanclica que me sent mal), los hombres izaron los atades y debimos seguirles en el orden prescrito hasta el jardn que conocamos, en medio del cual estaba erigida una construccin de madera adornada con una magnfica cornisa alrededor del techo, que reposaba sobre siete pilares. En el interior haba seis tumbas abiertas y una piedra al lado de cada una de ellas, mientras que en el centro se eriga una piedra redonda y hueca. Los atades fueron descendidos en sus sepulcros en silencio y, con muchas ceremonias, se deslizaron las piedras por encima y todo fue cerrado cuidadosamente. El pequeo cofre deba ser depositado en el centro. As mis compaeros fueron engaados pues no podan imaginar que los cadveres no se encontraban en el interior de los atades. Por encima, flotaba un gran estandarte en el que estaba pintado un Fnix, para engaarnos todava un poco ms, sin duda. Cun agradecido estaba a Dios por haber visto ms que los dems! Una vez terminados los funerales, la Virgen se coloc sobre la piedra del medio e hizo un breve discurso en el que nos exhort a permanecer fieles a nuestra promesa, a no tener miedo de las dificultades que nos aguardaban y a ayudar a renacer a las personas reales enterradas

Error! Marcador no definido.

recientemente y, con este objetivo, a subir sin prdida de tiempo a la Torre del Olimpo para buscar all el remedio necesario. Asentimos enseguida y la seguimos por otra puerta hasta la orilla, donde los siete bajeles mencionados anteriormente esperaban, vacos. Las vrgenes suspendieron en ellos sus ramas de laurel y, despus de que hubimos subido en seis de estos barcos, nos dejaron partir, en nombre de Dios, acompaados con sus miradas hasta que nos perdimos de vista. Despus regresaron al Castillo acompaadas de todos los guardias. Cada bajel arbolaba una gran bandera marcada con un emblema particular. En cinco barcos se vean cinco "corpora regularia"(9). En el mo, en el que se encontraba la Virgen, haba un Globo. Bogamos en un orden preciso, llevando en cada barco slo dos nuticos. A la cabeza marchaba el pequeo barco a, en el que me pareca iba el Moro. A bordo iban doce msicos que tocaban muy bien. Su emblema era la Pirmide. Despus seguan, costado con costado, los tres bajeles b, c y d, en el que estbamos distribuidos. Yo iba en el bajel c. En el centro, bogaban los dos ms bellos y ms majestuosos, el e y el f. Iban sin nadie a bordo, adornados con ramas de olivo y su pabelln arbolaba el Sol y la Luna. Por ltimo, vena el barco g, en el que se encontraban cuarenta vrgenes.

esquema de los barcos

Despus de haber atravesado la baha, llegamos por un canal a plena mar donde nos esperaban sirenas, ninfas y diosas marinas; tan pronto nos vieron, enviaron una nereida para hacernos entrega de un regalo de Bodas. Era una gruesa y preciosa perla fina como jams de haba visto, ni en nuestro mundo, ni en el nuevo, por lo redonda y brillante que era. La Virgen la acept graciosamente, despus la ninfa pregunt si podramos detenernos un momento all y recibir tambin a sus compaeras. La Virgen consinti de todo corazn, hizo que parasen los dos grandes barcos de en medio y agrup a los otros a su alrededor formando un pentculo.

dibujo

A continuacin, las ninfas se colocaron alrededor formando un crculo y se pusieron a cantar con voz melodiosa:

I El amor es lo ms bello que hay sobre la tierra, Nada es ms noble, ni ms elevado,

Error! Marcador no definido.

Por l llegamos a ser semejantes a Dios, Y el sufrimiento no nos aflige ms. Por nuestro canto honramos al Rey, Que se alegre todo el mar. Nosotros preguntamos, respondernos!

II Quin, un da, nos dio la Vida? El Amor. Quin nos devolvi la Gracia? El Amor. De dnde hemos salido? Del Amor. Cmo nos hemos perdido? Por falta de Amor.

III Quin nos ha engendrado? El Amor. Quin nos ha cuidado, nos ha vigilado? El Amor. Qu debemos a nuestros padres? El Amor. Qu les hace siempre tan pacientes? El Amor.

IV

Qu nos hace vencer? El Amor. Cmo encontrar tambin el Amor? Por el Amor. Dnde hacer brillar las buenas obras? En el Amor. Quin puede hacer la unin de dos? El Amor.

Error! Marcador no definido.

V Por ello, cantamos todos, Que resuenen los cantos de Homenaje y alabanzas al Amor, Que pueda crecer, En nuestro Rey, en nuestra Reina, Su cuerpo est aqu, su Alma est lejos.

VI Y si vivimos, Dios nos dar El transmitirles el Amor, con gran Fuerza, Para que adquieran una gran Potencia Con el fin de que, por este Fuego de Amor, Juntos se fundan durante la Hora Sagrada.

VII Entonces este sufrimiento, con gran alegra Transmitido a muchos jvenes, Se transformar en Eternidad Divina.

Cuando hubieron acabado este canto, de temtica y meloda magnficas, comprend que Ulises hubiese hecho taponar los odos de sus compaeros y me sent el ms desgraciado de los hombres por no haber sido creado por la naturaleza como estas criaturas adorables. La Virgen se despeda con rapidez y ordenaba ponerse en marcha. Con lo que las ninfas, que haban recibido por recompensa una larga banderola roja, partieron dispersndose en el mar. Esta vez, sent que Cupido comenzaba a actuar tambin en m, lo que dice poco en mi honor. Pero como mi ligereza no sera de ningn provecho para el lector, simplemente dejo constancia de ella. Responda precisamente a la herida recibida en la cabeza en mi sueo del Primer Da. Por tanto, si alguno quiere un buen consejo, que se abstenga de ir a contemplar a Venus en su lecho, pues Cupido no lo tolera. Algunas horas ms tarde, casi al trmino del viaje realizado conversando agradablemente, divisamos la Torre del Olimpo. La Virgen orden entonces que se anunciase nuestra llegada mediante las salvas de ordenanza, lo que fue hecho. Enseguida vimos desplegarse una gran orillama blanca y salir a nuestro encuentro una barquita de oro. Cuando se nos aproxim, distinguimos en ella a un anciano, el guardin de la Torre, quien, con algunos compaeros vestidos de blanco, nos acogi amistosamente y nos condujo hasta la Torre. Se eriga sobre una isla con forma de cuadrado perfecto, rodeada de una muralla tan ancha y slida cuyo dimetro

Error! Marcador no definido.

era de 260 pasos. En su interior, descubrimos una bella pradera y jardines donde crecan frutos desconocidos por m; a continuacin, otra muralla circundaba la Torre. Esta pareca constituida por la yuxtaposicin de siete torres redondas, siendo la del centro un poco ms alta. Se interpenetraban tambin en el interior y formaban siete pisos. Cuando llegamos a las puertas, fuimos conducidos a lo largo de la muralla a una cierta distancia, con el fin de que los atades pudiesen ser transportados a la Torre sin nuestro conocimiento, como comprend fcilmente, aunque mis compaeros no se dieron cuenta de nada. Inmediatamente despus nos condujeron al piso inferior, magnficamente pintado. Pocas distracciones encontramos all, pues era un laboratorio. Debimos lavar plantas, piedras preciosas y otras materias, para extraer la savia y la esencia, poner todo en frascos y guardarlos como reserva. Nuestra Virgen pona tanto celo y diligencia que se bast para darnos trabajo a cada uno de nosotros. As, fue preciso trabajar duro en esta isla, hasta el momento en que fue hecho lo necesario para la resurreccin de los cuerpos decapitados. Durante este tiempo, como supe ms tarde, tres vrgenes se ocupaban de lavar cuidadosamente los cadveres en la primera sala. Por fin, cuando los preparatorios estuvieron casi terminados, nos trajeron por todo alimento una sopa y un trago de vino, de lo que saqu en conclusin que no estbamos aqu para divertirnos. Cuando hubimos ejecutado la tarea de la jornada, tuvimos que contentarnos con dormir sobre una manta que pusieron en el suelo. Como no tena sueo, sal a pasear por el jardn. Acab por llegar hasta la muralla y, como el cielo estaba muy claro, pas unos momentos maravillosos observando la bveda estrellada; despus descubr casualmente unas escaleras de piedra roda que conduca a la cima de la muralla. La Luna brillaba con una gran vivacidad, lo que me enardeci, decidiendo subir y contemplar la mar, que estaba en absoluta calma. Y aprovechando tan excelente ocasin para meditar sobre la astronoma, descubr que esta misma noche tena lugar una conjuncin de planetas que no se repetira antes de un largo tiempo. Cuando hube contemplado durante mucho tiempo el mar y fue casi medianoche, percib, en el momento en que sonaban las doce campanadas, como avanzaban desde lejos las siete Llamas, llegaban a la cima de la Torre y se posaban sobre la flecha. Tuve un poco de miedo pues, inmediatamente de posarse las Llamas, el viento comenz a agitar las olas. Despus las nubes pasaron delante de la Luna y mi alegra se cambi en tal espanto que apenas tuve tiempo de encontrar la escalera para volver a entrar en la Torre. No puedo decir si las Llamas permanecieron all mucho tiempo o partieron, pues con semejante oscuridad no osaba salir nuevamente. Por consiguiente, me arroj sobre mi manta Fuente de nuestro laboratorio. As, tambin el Quinto Da acab con prodigios.

Sexto Da A la maana siguiente, despus de ser despertados unos por otros, permanecimos juntos un momento preguntndonos en qu iba a acabar todo esto. Algunos sostenan que los reyes muertos encontraran la vida simultneamente; otros rechazaban esta idea porque, pensaban, la

Error! Marcador no definido.

desaparicin de los ms ancianos tena por objeto no slo dar la vida a los jvenes, sino tambin permitir su crecimiento(10). Algunos crean que no estaban muertos, que otros haban sido decapitados en su lugar. Cuando hubimos intercambiado nuestros pensamientos durante bastante tiempo, el Anciano entr, nos salud, se asegur de que todo estaba dispuesto y de que los procesos estaban suficientemente avanzados. Como habamos actuado de forma que no tuviera nada que decir de nuestro celo, reuni todas las retortas y las puso en un cofre. A continuacin aparecieron unos jvenes que llevaban escaleras, cuerdas y grandes alas que depositaron ante nosotros antes de marcharse. Entonces el Anciano dijo estas palabras: "Queridos hijos, cada uno de vosotros deber llevar consigo, durante toda la jornada, uno de estos tres objetos. Os est permitido escogerlos o echarlos a suerte." Respondimos que preferamos escoger, pero el dijo: "No, la suerte decidir." Despus tom tres papelitos. En uno escribi "escalera", en otro "cuerda", en el tercero "alas". Los puso en su sombrero, tras lo cual cada uno sac un papel y debi coger lo que le fue asignado. Los que recibieron una cuerda pensaron que eran los ms afortunados; yo obtuve una escalera, lo que me fastidi mucho pues tena una longitud de doce pies y era bastante pesada. Tuve que llevarla mientras otros podan enrollarse fcilmente la cuerda alrededor de ellos. En cuanto a los del tercer grupo, el viejo les fij las alas tan sabiamente que pareca como si les hubiese crecido en la espalda. A continuacin, cerr un grifo y la Fuente dej de manar agua, y nosotros debimos quitarla del centro de la sala. Cuando, por fin, todo el resto fue sacado fuera, tom el cofre con las retortas, nos dijo adis y cerr la puerta tras de s, tan slidamente que nos creamos prisioneros de la Torre. No haba transcurrido un cuarto de hora cuando se abri, por encima de nosotros, una trampilla redonda por la que vimos a nuestra Virgen que nos interpel, salud y nos mand subir. Quienes tenan alas franquearon rpidamente la trampilla; los que tenamos escaleras comprendimos instantneamente su utilidad; pero los que tenan una cuerda se encontraban con dificultades. Pues cuando algunos de nosotros haba subido, reciba la orden de izar su escalera. Finalmente se fij a las cuerdas garfios de hierro y cada uno debi trepar, mejor o peor, no sin hacerse ampollas en las manos. Cuando todos hubimos subido, la trampilla fue cerrada y la Virgen nos recibi amigablemente. Esta sala tena la misma dimensin que la Torre y estaba franqueada por seis bellas capillas, un poco ms altas, a las que se acceda subiendo tres peldaos. Nos distribuyeron en ellas, con el fin de que rogsemos por la vida del Rey y de la Reina. Durante este tiempo, la Virgen entraba y sala por la pequea puerta, hasta el momento en el que estuvimos dispuestos. Apenas hubimos cumplido este deber, franquearon la puerta doce personas (nuestros anteriores msicos) y depositaron en medio de la sala un objeto extrao y oblongo, que mis compaeros tomaron por una Fuente. Comprend, sin embargo, que contena los cadveres. La base de este cofre tena la forma de un cuadriltero y, en efecto, era lo suficientemente grande como para recibir seis personas, colocadas unas sobre otras. Luego las doce personas vuelven a salir para recoger sus instrumentos con los que ejecutar una msica agradable, para acompaar la entrada de la Virgen y sus servidoras. La Virgen llevaba un pequeo cofre, las dems solamente llevaban ramas y lamparitas, algunas tambin antorchas encendidas. Se nos entreg inmediatamente estas antorchas con las que debimos colocarnos alrededor de la Fuente; primero vena la Virgen (A), rodeada por sus vrgenes que llevaban ramas y lmparas (c); despus estbamos nosotros con las antorchas (b); a continuacin los msicos en lnea recta (a); por ltimo las otras vrgenes (d), igualmente en lnea recta. Ignoro de dnde venan las vrgenes: habitaban en la Torre o haban sido conducidas a ella durante la noche?

Error! Marcador no definido.

Como todas sus caras estaban cubiertas con un fino velo blanco, no reconoca a ninguna.

dibujo

La Virgen abri el cofre en el que se encontraba un objeto redondo, envuelto en un doble forro de tafetn verde. Lo deposit en el caldero superior que cerr con una tapadera provista de reborde y taladrada con pequeos agujeros. A continuacin verti un poco de los lquidos preparados por nosotros la vspera; entonces la Fuente se puso a burbujear y su contenido a fluir en el caldero por cuatro pequeos conductos. Bajo el caldero inferior haba numerosos clavos puntiagudos, en los que las vrgenes suspendieron sus lmparas, con objeto de calentarle y hacer hervir el agua. Desde el momento en que comenz a hervir, fluy gota a gota, por los numerosos agujeritos, sobre los cadveres y estaba tan caliente que acab por disolverlos y licuarlos completamente. Qu era el objeto superior, de forma redonda, que estaba envuelto? Mis compaeros no lo saban todava. No obstante, yo comprenda que era la cabeza del Moro, la cual suministraba al agua tal calor. En (b), el contorno del caldero grande tambin estaba horadado con numerosos agujeros. Las vrgenes introdujeron en ellos sus ramas; lo que no s si era verdaderamente necesario o simplemente formaba parte de la ceremonia. Fuera como fuese, la Fuente rociaba continuamente a las ramas, lo que amarilleaba el agua que goteaba en el caldero. Esto dur casi dos horas, durante las cuales la Fuente manaba el agua que recoga, aunque cada vez ms dbilmente. Entretanto, los msicos se haban marchado y nosotros nos pasebamos de un lado a otro de la sala, la cual estaba decorada para ofrecernos cumplidamente con qu pasar el tiempo. Haba imgenes, lienzos, relojes, rganos, fuentes y otras cosas parecidas; no haban olvidado nada. Por fin se termin la operacin y la Fuente ces de fluir. Entonces la Virgen hizo que trajeran un globo de oro. Encima de la Fuente se encontraba un grifo, por el que hizo verter en el globo la sustancia disuelta de las gotas de agua hirviente. Una gran parte era de un rojo muy vivo. Toda el agua que quedaba en el caldero superior fue vaciada. Despus se retir la Fuente que ahora era mucho ms ligera. No puedo decir si la abrieron a continuacin y si todava contena algn residuo til procedente de los cadveres, lo que si s es que el agua recogida en este globo era tan pesada que seis de nosotros, e incluso ms, no podan llevarlo, mientras que el globo slo, dado su tamao, no deba necesitar ms que las fuerzas de un solo hombre. Despus de haber hecho pasar el globo por la puerta, con grandes esfuerzos, quedamos de nuevo solos. Al escuchar que en el piso superior alguien caminaba de aqu para all, ech una ojeada a mi escalera. Haba que escuchar las extraordinarias ideas que mis compaeros se hacan de la Fuente. Persuadidos de que los muertos yacan en el Jardn del Castillo, no podan interpretar lo que pasaba. Por lo que agradec a Dios que me hubiese mantenido despierto justo en el momento oportuno y me hubiese mostrado los acontecimientos que me permitan comprender mejor todo lo que haca la Virgen. Pas un cuarto de hora, despus se abri la trampilla de encima de nuestras cabezas y se nos orden subir, lo que hicimos como en la vspera con la ayuda de las alas, de las escaleras y de las cuerdas. Me senta un poco molesto porque las vrgenes tuviesen la posibilidad de subir

Error! Marcador no definido.

por un camino diferente, mientras que nosotros debamos esforzarnos tanto. Entenda perfectamente que deba existir una razn concreta y que debamos dejar que el Anciano hiciese tambin algo. Por otra parte, sus alas slo habran servido a las vrgenes, en el caso de que hubiesen tenido que subir por la trampilla. Terminada la prueba y cerrada la trampilla vimos, en medio de la sala, el Globo de Oro suspendido de una fuerte cadena. En esta habitacin, slo haba ventanas que alternaban con igual nmero de puertas que recubran un enorme espejo pulido. La disposicin ptica de espejos y puertas era tal que, en cuanto se abran las ventanas del lado del Sol y se mostraban los espejos abriendo las puertas, brillaban soles en toda la circunferencia de la sala, y ello pese a que este astro, que ahora resplandeca por encima de toda medida, no diera sino en una sola puerta. Por una sabia refraccin, sus rayos iluminaban todo el Globo de Oro suspendido en el centro, el cual, al estar pulido y reluciente, brillaba con un resplandor tal que ninguno de nosotros poda mantener abiertos los ojos. Fue preciso que mirramos hacia el exterior, hasta el momento en el que el Globo alcanz la temperatura adecuada y se obtuvo el efecto deseado. Debo decir aqu que los espejos eran para m la cosa ms extraordinaria que la naturaleza hubo puesto a la luz, pues si de todos se reflejaban soles, el Globo de en medio brillaba todava ms fuerte, de forma que no pudimos soportar ni un momento su resplandor, igual al del mismo Sol. Finalmente la Virgen orden recubrir los espejos, cerrar las ventanas y dejar enfriar un poco el Globo. Lo que tard siete horas. Cremos hacer bien, dado que podamos tomarnos algn reposo, reconfortndonos con una comida. Esta comida fue, una vez ms, muy filosfica y, en verdad, no haba peligro de que nos excediramos sin que por lo dems nos faltase lo necesario. Adems, la esperanza en la alegra prxima, con la que la Virgen nos sostena sin cesar, nos mantena tan dichosos que olvidbamos nuestros esfuerzos y nuestras incomodidades. Tambin certifico que mis compaeros, an siendo de origen noble, no pensaron jams en su cocina y en su mesa, sino que se complacan con slo seguir esta aventura cientfica y meditar, en consecuencia, en la Sabidura y Omnipotencia del Creador. Despus de esta ligera colacin, nos dispusimos a trabajar de nuevo, dado que el globo se haba enfriado lo suficiente. Con muchas dificultades y esfuerzos, tuvimos que desatarlo de la cadena y depositarlo en el suelo. A continuacin, habiendo recibido la orden de cortarlo por la mitad, discutimos la forma de hacerlo. Finalmente, fuimos de la opinin que una punta de diamante sera lo ms conveniente para ello. Tras haber abierto el globo por este medio, descubrimos que en su interior no haba ninguna sustancia roja, sino un grueso y hermoso huevo blanco como la nieve. Nuestra alegra lleg al colmo cuando comprobamos que haba sido un xito, pues la Virgen no haba dejado de inquietarse con la idea de que la cscara fuese quizs todava demasiado frgil. Despus nos pusimos en crculo alrededor del huevo con tanta alegra como si lo hubisemos puesto nosotros mismos. Sin embargo, enseguida la Virgen hizo que se lo llevaran; despus nos abandon de nuevo y cerr cuidadosamente la puerta tras de ella como siempre. Ignoro lo que pudo hacer con el huevo una vez sacado fuera, y tampoco s si lo ha sometido a un proceso secreto, aunque no lo creo. Una vez ms, tuvimos que esperar reunidos, durante un cuarto de hora, para la apertura de la tercera trampilla y, cuando se produjo, trepamos al cuarto piso con ayuda de nuestros equipamientos. En esta sala encontramos un gran caldero de cobre, lleno de arena amarilla, calentado por un pequeo fuego. El huevo se encontraba enterrado all con la finalidad de que

Error! Marcador no definido.

alcanzase su desarrollo completo. El caldero era de forma cuadrada. En un lado de estos, dos versos estaban grabados con grandes caracteres:

ver letras .... En el otro lado, se encontraban estas palabras: ver letras ... En el tercer lado, haba una sola palabra: ver letras ... Ms sobre el fondo figuraba una inscripcin completa as concebida: ver letras ... A los sabios dejo el juzgar si la inscripcin se refera a la arena o al huevo. Yo tengo mi opinin y no la callo. Cuando se hubo terminado la incubacin, el huevo fue retirado del caldero. No tuvimos necesidad de romper la cscara, pues el pjaro que se encontraba en l se liber por s mismo, rpidamente, y apareci muy contento, aunque deforme y cubierto de sangre. Le depositamos, en primer lugar, sobre la arena caliente; despus la Virgen nos orden que le atramos slidamente antes de darle de comer, sino nos dara mucho que hacer. Lo hicimos e inmediatamente le dimos de comer. Su alimento consisti en la sangre de los decapitados, diluida una vez ms en un agua preparada. Tras lo cual, el pjaro creci tan rpidamente ante nuestros propios ojos, que comprendimos muy bien por qu la Virgen nos haba advertido. Daba picotazos y zarpazos a su alrededor, tan hostilmente que si hubiera podido atrapar a alguno de nosotros, hubiera dado buena cuenta de l. Era completamente negro y muy indmito; despus se le dio otro alimento, quizs la sangre de otra persona real. Entonces se le cayeron todas sus plumas negras, que fueron reemplazadas por plumas de un blanco nveo. Se calm un poco, se hizo ms sociable, pero todava desconfibamos de l. Despus de haber comido por tercera vez, sus plumas adquirieron colores tan bellos como jams haba visto en mi vida. Luego se mostr tan manso y tan zalamero hacia nosotros que, con el consentimiento de la Virgen, le desatamos. Es justo ahora, dijo esta, que el pjaro ha recibido la vida y una perfeccin sin igual, gracias a vuestro celo, y con el consentimiento del Anciano, conviene que sea consagrado por nosotros con alegra. Tras lo que orden que se sirviese la comida con el fin de reponer fuerzas, ya que ahora el trabajo ms difcil estaba hecho y podamos alegrarnos de la tarea cumplida. Esto nos puso de buen humor; pero el hecho de llevar todava los vestidos de duelo nos pareca un poco absurdo. La Virgen preguntaba a unos y a otros, sin duda para descubrir quin, de entre nosotros, podra ocuparse de la siguiente tarea. Se preocupaba sobre todo de la fusin y se alegraba mucho cuando alguno daba pruebas de un gran saber hacer, como un artista en

Error! Marcador no definido.

particular. La comida no dur ms de tres cuartos de hora, que pasamos, en gran parte, cerca de nuestro pjaro al que era preciso alimentar sin descanso. Aunque ahora ya no creca ms. Despus de la comida apenas se nos dej tiempo para digerirla; en efecto, cuando la Virgen sali con el pjaro, se nos abri la trampilla de la quinta sala; penetramos en ella de la forma descrita anteriormente y ofrecimos nuestros servicios. En esta sala estaba preparado, para nuestro pjaro, un bao de agua coloreada con un polvo blanco, de aspecto similar a la leche. En este agua, que inicialmente estaba fra, metimos al pjaro, encontrndola muy agradable. Beba de ella y retozaba alegremente. Sin embargo, cuando las lmparas colocadas debajo comenzaron a calentarla, nos cost mucho trabajo mantenerlo all; por lo que colocamos una tapadera al caldero y le dejamos que sacara la cabeza por un agujero, hasta que perdi sus plumas y se hizo lampio como un ser humano. No obstante, el calor no le caus ningn dao, lo que no dej de sorprenderme, pues sus plumas se consumieron completamente y colorearon el bao de azul. Por fin, liberamos al pjaro, que salt l solo del caldero, tan liso y brillante que daba placer verlo. Sin embargo, como estaba un poco agitado, fue preciso ponerle un collar con una cadena y pasearlo a lo largo de la sala. Mientras tanto, se encendi un gran fuego bajo el caldero para hervir el agua del bao tanto y tan bien, que se transform en una piedra azul (16). La cogimos y la trituramos, despus la pulverizamos contra otra piedra y finalmente pintamos con ella toda la piel del pjaro. Era realmente curioso verle, pues ahora era totalmente azul, excepto la cabeza que permaneci blanca. As acab el trabajo en este piso. Despus de la marcha de la Virgen y de su pjaro azul, se nos pidi que subisemos al sexto piso a travs de la trampilla, lo que hicimos. Pero una vez all, un sentimiento de grave aprehensin nos embarg; en efecto, en el centro de la sala, se alzaba un altarcillo exactamente parecido al que he descrito en la sala del Rey. Los seis objetos citados se encontraban colocados en l, el sptimo era el propio pjaro. Al cual se le present, en primer lugar, la fuentecilla de la que bebi un gran trago. Despus dio un picotazo a la serpiente blanca, que sangr abundantemente. Tuvimos que recoger esta sangre en una copa de oro y verterla en la garganta del pjaro, que se debata fuertemente. Despus introducimos la cabeza de la serpiente en la fuente, lo que le devolvi la vida, reptando enseguida a la calavera, sin que la volviera a ver durante mucho tiempo. Simultneamente el globo giraba sin parar, hasta el momento que se realiz la conjuncin deseada. Luego el reloj dio la una. Cuando se produjo una nueva conjuncin, el reloj dio las dos. Por ltimo, cuando observamos la tercera conjuncin anunciada por el reloj, el pobre pjaro puso l mismo su cuello en el libro, totalmente sumiso, y se dej cortar la cabeza por uno de nosotros, que haba sido designado por la suerte. Pero ni una sola gota de sangre se verti antes de que se le abriera el pecho. En ese momento, la sangre brot de golpe, fresca y clara como una fuente de rubes. Su muerte nos entristeci, pero comprendimos que debamos aceptarla, pues nuestra ayuda no poda venir de un simple pjaro. Desocupamos el altar, despus ayudamos a la Virgen a reducir a cenizas, por medio de un fuego encendido con la lmpara, el cuerpo que yaca sobre el altar as como la placa que estaba suspenda sobre l. Luego purificamos varias veces estas cenizas y las depositamos cuidadosamente en un cofre de madera de ciprs. No puedo pasar por alto la burla de la que yo y otros tres fuimos objeto. Una vez que

Error! Marcador no definido.

habamos recogido las cenizas con cuidado, la Virgen pronunci las siguientes palabras: Dignos Seores, nos encontramos aqu en la sexta sala y slo nos queda una. All, nuestros esfuerzos acabarn y volveremos al Castillo para despertar a nuestros muy Graciosos Seores y Damas. Habra deseado que todos los aqu presentes se hubiesen comportado de manera que hubiese podido alabarlos ante nuestro Venerados Rey y Reina y obtener para vosotros una justa recompensa. Pero, lamentndolo mucho, he encontrado entre vosotros a cuatro operarios perezosos e indolentes -mientras deca esto me seal a m y a los otros tresy como no quiero hacerles sufrir el castigo merecido, por amor a todos y a cada uno en particular, he decidido, a fin de que su falta de celo no quede impune, excluirles de la sptima operacin, la ms noble; despus de lo cual ya no tendrn ninguna deuda con Sus Majestades Reales. Puede imaginarse en qu estado de nimo me puso este discurso! La Virgen mantena tal seriedad que las lgrimas corran por nuestras mejillas, al tiempo que nos sentamos los ms desgraciados de los hombres. Luego la Virgen hizo llamar a los msicos por uno de los numerosos sirvientes que siempre la acompaaban, los cuales nos hicieron pasar la puerta al son de los clarines con tanta irona y burla, que de tanto rer apenas podan tocar. Pero lo que ms nos entristeci fue que la Virgen se riera tan fuerte de nuestras lgrimas, de nuestra indignacin y de nuestro abatimiento; y quizs de que algunos de nuestros compaeros se alegraran de nuestra desgracia. Pero todo cambi de forma inesperada. Apenas hubimos franqueado la puerta, los msicos nos dijeron que nos alegrsemos y les siguisemos por la escalera de caracol que conduce al tejado, por encima del sptimo piso. All, encontramos al Anciano, que no habamos vuelto a ver, ante un pequeo horno redondo. Nos recibi amistosamente y nos felicit de todo corazn por haber sido elegidos por la Virgen. Por poco se muere de risa cuando se enter de nuestra afliccin, precisamente en el momento en que alcanzbamos una felicidad semejante. Queridos hijos mos, dijo, que esto os ensee que el hombre no conoce nunca el bien que Dios le otorga. Tras estas palabras, la Virgen lleg corriendo con el cofre, se burl mucho de nosotros, vaci las cenizas en un recipiente y llen el cofre con otra sustancia, diciendo que ahora deba ir a engaar un poco ms a los dems artistas, y que nosotros debamos ejecutar mientras tanto lo que el Anciano nos encargara hacer, con el mismo celo que antes. Nos dej y se present en la sptima sala, convocando all a nuestros compaeros. Ignoro el inicio de la operacin que hizo con ellos, pues no slo les fue prohibido hablarnos de ello, sino que, debido a nuestra tarea, no pudimos observar a travs del suelo. Nuestro trabajo consisti en humidificar las cenizas con el agua que habamos preparado, con el fin de obtener una fina pasta; despus, poner este preparado en el fuego hasta alcanzar la temperatura correcta; a continuacin, verterla caliente en dos pequeos moldes, o formas, y dejarlas enfriar un poco. Una vez hecho, tuvimos la oportunidad de ver a nuestros compaeros a travs de una hendidura del suelo. Estaban muy atareados alrededor de un horno, donde con gran diligencia cada uno deba avivar el fuego soplando por un tubo, y todos soplaban hasta casi perder el aliento; crean realmente que su suerte era mejor que la nuestra. Esto dur tanto tiempo que el Anciano nos convoc a trabajar, por lo que no puedo decir qu pas a continuacin. Abrimos los moldes y vimos dos estatuillas casi traslcidas, radiantes y de tal belleza que jams ningn ojo humano haba contemplado: un muchachito y una niita, que tan slo medan cuatro pulgadas. Lo que ms me sorprendi, es que no estaban rgidos sino que eran tiernos y delicados, como cualquier ser humano; pero estaban privados de vida y tuve la

Error! Marcador no definido.

conviccin de que la estatua de Venus haba sido hecha de la misma manera. Comenzamos por acomodar estos dos nios, bellos como ngeles, en dos pequeos cojines de satn, despus los contemplamos durante bastante tiempo, tanto y tan bien que estbamos como deslumbrados por tal esplendor. El Anciano nos volvi a la realidad y nos dio por tarea el introducir en las bocas de las estatuillas, gota a gota y sin parar, la sangre del pjaro recogida en la copa de oro. Como consecuencia de lo cual, crecieron a ojos vistas y, a medida que crecan, se hacan ms hermosas. Todo artista que se hubiese encontrado all, se habra avergonzado de su arte ante esta creacin de la Naturaleza. Las estatuillas crecieron tan rpidamente que debimos retirarlas de los cojines para extenderlas sobre una amplia mesa cubierta con terciopelo blanco. El Anciano nos encarg ponerles un tafetn blanco, fino y doble, hasta el pecho, lo que hicimos con desgana a causa de su indecible belleza. En resumen, incluso antes de haber consumido toda la sangre de la forma descrita, ya alcanzaban las justas proporciones de un adulto. Tenan los cabellos rizados, rubios como el oro y, comparada con ellos, la imagen de Venus que haba visto antes, vala bien poco. Sin embargo, an no tenan ni calor ni sensibilidad naturales. Eran estatuas sin vida, pero con colores vivos y naturales. Temiendo el Anciano que creciesen demasiado, debimos dejar de alimentarlos. Entonces, recubri su rostro con el mismo tafetn e hizo colocar antorchas alrededor de la mesa. Aqu debo prevenir al lector para que en absoluto considere esas antorchas como indispensables, pues la intencin del Anciano era impedirnos ver el descenso del Alma-Espritu en ellas. Y no lo hubiramos notado, en efecto, si yo no hubiese visto ya antes las Llamas por dos veces. No desenga a mis compaeros, e incluso el Anciano no supo que yo haba visto algo ms. Nos dijo que nos sentsemos en un banco delante de la mesa. De repente, la Virgen apareci con los msicos y todos los objetos necesarios. Llevaba dos magnficos vestidos blancos como jams antes haba visto en el Castillo, que no sabra describir pues, me pareca que slo podan ser de cristal puro, sin embargo, flexibles y opacos, de forma que no existen palabras para describirlos. Los deposit sobre una mesa y, tras haber hecho colocar a sus vrgenes en crculo, sentadas en bancos, se puso a ejecutar muchos pases de manos alrededor de la mesa con el Anciano, con el nico objeto de desviar nuestra atencin. Como ya he dicho la escena ocurra bajo el tejado que tena una forma extraa. El interior estaba formado por siete semiesferas y la del centro, un poco ms alta que las dems, tena en su cima una pequea abertura redonda, entonces cerrada, que ningn otro not. Tras mltiples ceremonias, entraron seis vrgenes, cada una de las cuales llevaba una larga trompeta, alrededor de la cual estaba enrollado un tejido verde luminiscente, como una corona. El Anciano cogi una y tras haber quitado algunas luces, descubri el rostro de las dos formas humanas, luego coloc la extremidad en la boca de uno de los cuerpos de forma que la parte superior, y ms ancha, de la trompeta fue a ajustarse en la abertura del techo de la que acabo de hablar. Mis compaeros miraban fijamente a las estatuas, mientras que mis pensamientos se dirigan a otro lugar! Tan pronto como el adorno, o corona, que rodeaba la trompeta fue inflamado, vi abrirse la abertura de la bveda y descender por la trompeta un vivo resplandor de fuego que penetr en el cuerpo sin vida. Tras lo cual la abertura se cerr y la trompeta fue retirada. Mis compaeros tuvieron la ilusin, debido a la forma en que ocurri, de que la vida lleg al cuerpo gracias al fuego del adorno pues, apenas la estatua hubo recibido el Espritu, abri y despus cerr los ojos, aunque casi sin moverse. Por segunda vez, el Anciano, puso sobre su boca la extremidad de una trompeta, puso el fuego e hizo pasar el Espritu por este canal. La operacin se repiti por tres veces para cada una

Error! Marcador no definido.

de las estatuas, despus todas las luces fueron apagadas y sacadas. A continuacin se extendi, de nuevo, sobre ellas el terciopelo que cubra la mesa, mientras que se desplegaba y preparaba inmediatamente un lecho de viaje. Se los llev all completamente envueltos, y les alojaron delicadamente uno junto al otro, despus de haberles descubierto. Se corrieron las cortinas y durmieron durante bastante tiempo. Llegado este momento, la Virgen se ocup de ver cmo se comportaban los otros artistas. Estaban de buen humor, como me dijo ella ms tarde, pues deban trabajar el oro, lo que es un significante aspecto del Arte, pero ciertamente no el ms importante, ni el ms necesario, ni el mejor. Retenan una porcin de las cenizas, de manera que crean pura y simplemente que la razn de ser del pjaro era producir oro, y que por este medio se devolvera la vida a los cadveres. Durante este tiempo permanecimos sentados en silencio esperando que los esposos despertasen; lo que ocurri a la media hora aproximadamente. De repente apareci el petulante Cupido quien, tras saludarnos, vol hacia ellos y tras la cortina les molest hasta que se despertaron. Al despertar, se sorprendieron mucho pues pensaban que haban estado durmiendo desde el momento de su decapitacin. Tras haberles despertado de esta manera, y despus de haberse reconocido mutuamente, Cupido les dej con el fin de que pudiesen reponerse un poco ms. Mientras tanto vino a jugar con nosotros y, finalmente, hubo que ir a buscar a los msicos y dejar que la alegra se manifestase. Luego la Virgen, quien tras saludar humildemente al joven Rey y a la joven Reina (que se sentan todava ligeramente dbiles), les bes la mano y les ofreci los dos magnficos vestidos descritos anteriormente, con los que se cubrieron. Despus de lo cual se mostraron. Ya haban sido erigidos dos esplndidos tronos. Se sentaron en ellos y les saludamos con extrema deferencia. El Rey nos lo agradeci, muy afable, y nos asegur una vez ms su merced. Como eran las cinco, no podamos retrasarnos ms. Cuando los objetos ms importantes fueron embarcados, fue preciso acompaar a la joven Pareja real hasta el barco, a travs de la escalera de caracol y de todas las puertas y cuerpos de guardia. Subieron en l con algunas vrgenes y el pequeo Cupido, despus se marcharon tan deprisa que desaparecieron rpidamente de nuestra vista. Dos majestuosos bajeles se dirigieron a su encuentro y, tal y como se me dijo, recorrieron varias millas en cuatro horas. Despus de las cinco, se encarg a los msicos que embarcasen todo y se preparasen para el regreso. Como se retrasaron en realizar esta tarea, el Anciano hizo salir una parte de sus soldados, ocultos hasta entonces en el interior de la muralla de forma que no los habamos visto. Me pareci entonces que la Torre estaba perfectamente equipada para su defensa. Estos soldados hicieron que preparsemos rpidamente nuestros equipajes y tan slo nos faltaba cenar. Cuando se sirvieron las mesas, la Virgen nos reuni con nuestros compaeros, ante los cuales debimos adoptar un aire compungido y contener la risa. A cada instante, se rean de nosotros, aunque algunos mostrasen alguna compasin. Durante la cena el Anciano se sent entre nosotros mirndonos fijamente. Nadie pudo pronunciar un razonamiento, por inteligente que fuese, que no supiera refutar o rectificar, o desarrollar, aprovechando para darnos una buena y sabia leccin. Junto a l he aprendido gran cantidad de cosas, y sera conveniente que cada uno se dirigiese a l y tomase sus lecciones a pecho; muchos devolveran entonces menos mal. Al acabar la cena, nos hizo visitar sus habitaciones alojadas en los bastiones y llenas de objetos de arte. All vimos tantas maravillas de la naturaleza, y tantas copias de sta, debidas al

Error! Marcador no definido.

ingenio humano, que habamos podido permanecer vindolas durante un ao. Permanecimos all hasta bien entrada la noche, a la luz de nuestras lmparas. Por fin, cuando el sueo venci la curiosidad de ver otras cosas, se nos condujo a la muralla, donde encontramos no slo camas extremadamente confortables, sino dormitorios particularmente suntuosos, lo que nos sorprendi por el contraste que supona con lo poco con que habamos tenido que contentarnos, bien o mal, la vspera. En semejante dormitorio, sabore un profundo sueo y como estaba tranquilo y fatigado por el incesante trabajo, el dulce murmullo del mar me sumergi en un sueo tranquilo y reconfortante, un sueo ininterrumpido que dur desde las once hasta las ocho de la maana siguiente. Sptimo Da Apenas me hube despertado, a las ocho pasadas, me arregl a toda prisa, pues deseaba estar de nuevo en la Torre. Pero los pasadizos en la muralla eran tan tenebrosos y numerosos, que anduve perdido bastante tiempo antes de encontrar una salida. Lo que les ocurri tambin a los dems, pero al fin nos encontramos en la sala abovedada inferior, donde se nos proporcion vestidos completamente amarillos, as como nuestros Toison de Oro. La Virgen nos explic que ramos Caballeros de la Piedra de Oro, extremo que ignorbamos hasta entonces. Una vez que hubimos acabado nuestros preparatorios y tomado el desayuno, el Anciano nos gratific a cada uno con una moneda de oro. En una cara se lean estas palabras: AR.NAT.MI., (17), en la otra: TEM.NA.F.(18) Despus nos exhort una vez ms a que jams obrsemos contra estas dos mximas, ni nos creysemos superiores. Tras lo cual, fuimos conducidos a la orilla del mar, donde nuestros bajeles esperaban tan suntuosamente engalanados , que si no se hubiesen llevado todas estas bellas cosas antes, tal engalanamiento no habra sido posible. Los barcos eran doce, seis para nosotros y seis para el Anciano. Este hizo ocupar los suyos nicamente con soldados bien armados, pero se vino en el que estbamos todos reunidos. En el primero se encontraban los msicos, de los que el Anciano dispona tambin de cierto nmero. Estos ltimos nos precedieron para hacernos pasar el tiempo ms rpido. Nuestros pabellones arbolaban los doce signos del zodaco y el nuestro llevaba el signo de Libra. Entre otras cosas, tenamos tambin a bordo un esplndido y maravilloso reloj que marcaba los minutos. El mar estaba tan en calma, que la navegacin fue particularmente agradable. Pero lo que super todo fueron las palabras del Anciano, que saba acortar el tiempo con narraciones prodigiosas, tan bien que hubiese navegado con l toda la vida. Sin embargo, navegbamos con una rapidez sorprendente, pues apenas habamos viajado dos horas cuando el capitn anunciaba que divisaba el mar casi totalmente recubierto de navos, por lo que llegamos a la conclusin que salan a recibirnos, y efectivamente as era. Cuando hubimos dejado el mar abierto y tomado el canal, del que ya hemos hablado, para entrar en la baha, divisamos quinientos navos, uno de los cuales destellaba reflejos de oro puro y piedras preciosas. A bordo del mismo se encontraban el Rey y la Reina con otros Seores, Damas y Doncellas de egregia cuna. Tan pronto como estuvimos a su vista, se dispararon las salvas por una y otra parte, y el estruendo de las trompetas, tambores y cmbalos fue tal que todos los bajeles oscilaron. Cuando se nos aproximaron, nos rodearon y lanzaron el ancla.

Error! Marcador no definido.

Entonces, en nombre del Rey, el Viejo Atlas avanz y nos hizo una corta pero bella arenga en la que nos deseaba la bienvenida y quera saber si el Regalo Real estaba preparado. Mis compaeros se preguntaban sorprendidos cmo haba resucitado el Rey, persuadidos como estaban de que eran ellos quienes tenan que despertarle de nuevo a la vida. Les dejamos que siguieran sorprendidos y fingimos encontrar tambin el hecho muy extrao. Despus del discurso de Atlas, nuestro anciano habl a su vez. Respondi de forma ms particular, deseando al Rey y a la Reina dicha y prosperidad (19) y les ofreci un bello cofrecito. Ignoro lo que contena, pero vi como fue entregado a Cupido que revoloteaba entre ellos dos. Despus de este discurso, se dispar de nuevo una salva de can, como signo de alegra y continuamos navegando juntos bastante tiempo, antes de llegar a la orilla, cerca del primer Prtico por el que haba entrado al principio. Una gran multitud de cortesanos esperaba all, con algunos centenares de caballos. Cuando atracamos y desembarcamos, el Rey y la Reina nos estrecharon la mano a todos muy amistosamente, despus de lo cual montamos en los caballos. Ruego ahora al lector que no atribuya lo que sigue a mi orgullo ni a mi deseo de vanagloriarme, sino que admita que si no fuera absolutamente necesario relatarlo, habra silenciado resueltamente el honor que me fue otorgado. Todos fuimos repartidos entre los Seores, excepto el Anciano y yo, pobre indigno, debimos cabalgar al lado del Rey, llevando cada uno un estandarte blanco como la nieve marcado con una cruz roja. Desempeaba este papel a causa de mi edad; en efecto, tenamos uno y otro una larga barba gris y cabellos grises. Adems, yo haba colocado mis insignias en mi sombrero, lo que el joven Rey not enseguida. Me pregunt si era yo el que haba comprado esas insignias en el Prtico. Como afirm muy humildemente, se ri de m y aadi que en lo sucesivo no tena necesidad alguna de comportarme ceremoniosamente con l, pues "yo era su padre". Despus me pregunt con qu las haba comprado y le respond con agua y sal. Completamente sorprendido, me pregunt quin me haba hecho tan sabio. Lo que me dio una mayor confianza y le cont lo que haba acontecido con mi pan, la paloma y el cuervo. Disfrut con este relato y me dijo expresamente que en dicha circunstancia Dios me haba concedido una gracia particular. Llegamos en este momento al primer Prtico en el que permaneca el guardin vestido de azul. Este llevaba en la mano una peticin. Cuando me vio junto al Rey, me la tendi con el humilde ruego de que me acordara de la lealtad que me haba testimoniado y le favoreciera ante su Majestad. Entonces pregunt al Rey sobre este guardin. Me respondi con benevolencia, que era un clebre y eminente astrlogo, que haba gozado de gran renombre ante su Seor y Padre. Pero que habiendo afrentado un da a Venus, al haberla contemplado en su lecho, haba sido castigado a guardar la primera puerta, hasta el momento en que alguien le liberase de esta carga. Entonces pregunt si era posible que fuese liberado. S, dio el Rey, si se encuentra a alguien que haya pecado tan gravemente como l, este ltimo ocupar su lugar y l ser libre. Dichas palabras me turbaron profundamente pues mi corazn me deca que yo era culpable de la misma falta; sin embargo no dije nada, y tend la peticin al Rey. Apenas la hubo ledo, se sobresalt hasta tal punto que la Reina, que cabalgaba tras nosotros con nuestras vrgenes y la otra Reina de la que he hablado con ocasin del colgado de las pesas, lo not y le pregunt el significado de la carta. Pero no quiso responder nada, guard la carta y comenz a hablar de otras cosas, hasta el momento en que, a las tres en punto, lleg al Castillo. Habiendo descabalgado, acompaamos al Rey a la famosa sala, despus ste llam inmediatamente al Viejo Atlas, con el que se retir a un gabinete particular, y le mostr la carta.

Error! Marcador no definido.

Atlas, sin dilacin, regres a caballo hacia el portero para obtener explicaciones sobre este asunto. A continuacin el Rey se sent en compaa de su esposa y los dems Seores, Seoras y Doncellas. Nuestra Virgen se puso entonces a alabar mucho el celo, la aplicacin y el trabajo de que habamos hecho gala, y pidi que se nos recompensara de manera real y que ella fuese mantenida en sus funciones. Despus el anciano se levant, afirm que todo lo que haba dicho la Virgen era exacto y que, por tanto, sera justo que se nos satisfaciera en los dos puntos. Debimos retirarnos un instante. Entonces decidieron que cada uno formulara un deseo, que le sera concedido; en efecto, no se dudaba que el ms sabio formulara el mejor deseo y, por ello, deberamos reflexionar hasta despus de cenar. Entretanto, el Rey y la Reina, para entretenerse, haban iniciado un juego que se pareca al ajedrez, pero cuyas reglas eran distintas. En este juego, los vicios se oponan a las virtudes; as se poda ver claramente de qu manera los vicios tendan trampas a las virtudes y cmo evitarlas. El desarrollo del juego tena tanto sentido y era tan delicado que sera deseable que poseysemos un juego semejante. Durante este tiempo, regres Atlas e inform en secreto. El sudor inund todo mi cuerpo, pues mi conciencia no me dejaba tranquilo. Entonces el Rey me hizo leer la peticin, cuyo contenido era ms o menos el siguiente: Para comenzar, deseaba al Rey dicha y prosperidad y que su descendencia fuese numerosa. A continuacin, haca saber que hoy era el da en que deba ser liberado, segn la promesa real. Pues Venus haba sido dejada al desnudo, una vez ms, por uno de sus huspedes; a este respecto sus observaciones no podan engaarle. Si su Majestad Real proceda a una investigacin minuciosa y paciente, confirmara la verdad de sus descubrimientos; pero si no fuese as estaba dispuesto a permanecer durante toda su vida en el Prtico. Por lo cual, peda humildemente que se le permitiese asistir al banquete, por su cuenta y riesgo, pues esperaba descubrir en l al culpable y obtener la libertad anhelada. Todo ello estaba expuesto extensamente, con trminos escogidos que me permitan asegurar la habilidad de su autor. No obstante, recib una fuerte impresin y deseaba no haberla vista jams. Sin embargo, reflexion en la posibilidad de ayudar al portero con mi deseo. Pregunt, por tanto, al Rey si poda liberrsele por otro medio. No, respondi, pues este asunto es verdaderamente muy particular; pero podemos, sin embargo, acceder a su deseo de asistir a la cena. As pues, envi alguien a buscarle. Durante este tiempo, las mesas haban sido dispuestas en una sala en la que nunca habamos estado todava, la cual estaba decorada tan perfectamente que me es imposible decir nada al respecto. Se nos introdujo en la misma con un ceremonial y una pompa muy particulares. Pero esta vez Cupido no estaba con nosotros, estaba, me dijo, algo irritado por la afrenta que se hizo a su madre. Para decirlo todo, lo que yo haba hecho y la peticin transmitida suscitaba la tristeza general. Para el Rey, era delicado someter a sus huspedes a una investigacin, sobre todo porque los que an ignoraban el asunto, lo conoceran. Por consiguiente, encarg al portero, que haba llegado en ese momento, que mantuviese una atenta vigilancia, y se comport tan alegremente como pudo. Finalmente se recobr la animacin y se intercambiaron toda clase de temas agradables y escogidos. Es intil relatar aqu de qu manera fuimos tratados y las ceremonias que tuvieron lugar, pues no sera de ninguna utilidad para el lector y no servira en nada a mi intencin. Todo era abundante y testimoniaba ms del Arte y del talento humano que del deseo de darnos

Error! Marcador no definido.

muchas bebidas. Fue verdaderamente la ltima y ms suntuosa comida a la que asist. Tras el festn, se retiraron rpidamente las mesas y se coloc en crculo un cierto nmero de magnficos sillones, en los que nos sentamos con el Rey y la Reina, los dos Ancianos, las Damas y Doncellas de la corte. Despus un hermoso adolescente abri el magnfico libro del que ya he hablado (20). Entonces Atlas se coloc en medio de nosotros y habl as: Su Majestad Real no ha olvidado lo que habis hecho para El y con que celo habis cumplido vuestra tarea. Por ello, en recompensa, os hace a todos Caballeros de la Piedra de Oro. Por consiguiente, es indispensable que hoy, no tan slo juris fidelidad a Su Majestad Real sino que os comprometis mediante juramento, a observar los artculos siguientes, con el fin de que su Majestad Real sepa cmo debe comportarse respecto a sus aliados. Despus de lo cual, Atlas hizo que el adolescente leyera los artculos siguientes: I. Seores Caballeros, jurad que no reconoceris como fundamento de vuestra Orden a ningn demonio o espritu, sino siempre al nico Dios, vuestro Creador y a su Servidora, la Naturaleza. II. Que repudiaris cualquier idolatra, impudicia e impureza y no mancharis jams vuestra Orden con semejantes vicios. III. Que ayudaris con vuestros dones a los que los necesiten y sean dignos de ellos. IV. Que no emplearis este honor para adquirir gloria y celebridad en el mundo. V. Que no querris vivir ms tiempo que el que Dios quiera. Este ltimo artculo nos hizo rer largamente y sin duda lo pusieron para eso. Fuera como fuese, debimos prestar juramento sobre el Cetro del Rey. Entonces fuimos consagrados Caballeros con la Solemnidad en uno y, entre otros privilegios, se nos dio poder sobre la Ignorancia, la Pobreza y la Enfermedad, con el fin de que dispusiramos de ellas como buenamente nos pareciera. Esto fue confirmado a continuacin en una pequea capilla, hacia donde se nos condujo a todos juntos en cortejo, y en la que dimos gracias a Dios. Yo colgu entonces, en homenaje a Dios, mi sombrero y mi Toisn de Oro, que dej all, en conmemoracin eterna. Y como cada uno deba escribir su nombre, trac las siguientes palabras:

Summa scientia nihil scire. Fr. Christianus Rosencreutz, Eques auei Lapidis, Anno 1459. (21)

(ver texto del libro) La Ley de la Orden de los Caballeros de la Piedra de Oro.

Error! Marcador no definido.

Los dems escribieron otras cosas, cada uno de acuerdo con lo que juzgaba acertado. A continuacin fuimos conducidos de nuevo a la sala donde fuimos invitados a sentarnos, mientras se nos recomendaba reflexionar rpidamente sobre el deseo que queramos formular. El Rey se haba retirado con los Suyos al gabinete particular. Cada uno fue llamado por turno, as que desconozco las peticiones de mis compaeros. Por lo que me concierne, pensaba que, por amor a mi Orden, nada sera ms loable que demostrar una virtud digna de elogio. Me pareci tambin que nada era tan meritorio, ni ms difcil para m, que el agradecimiento. Por ello, aunque hubiese preferido otra cosa, me domin y resolv liberar al guardin del Prtico, mi benefactor, a pesar del riesgo que corra. Cuando fui llamado, se me pregunt si, yo que haba ledo la peticin, no haba notado o sospechado nada en relacin al culpable. Entonces, sin turbarme, comenc a contar todo lo que haba pasado y cmo, por ignorancia, haba llegado hasta el lecho de Venus; y me ofrec a todos para soportar las consecuencias de mi acto. El Rey y los dems Seores se sorprendieron mucho por esta inesperada confesin y me pidieron que me retirase un instante. Se me volvi a llamar y Atlas me explic que, a pesar de la pena de Su Majestad Real por la desdicha que aconteca a su husped preferido, no le era posible derogar la antigua costumbre; que no poda borrar mi deuda de otra forma que liberando al portero y ocupando yo su lugar. Esperaba que otro hara pronto un acto reprensible para que yo pudiera regresar a la casa. Sin embargo, no poda contar con ser liberado antes de la celebracin de las Bodas de Su futuro Hijo. Cre morir cuando escuchaba este veredicto y comenc por maldecirme y maldecir mi lengua charlatana por no haber sabido callarse. Finalmente recobre el valor y, resignado a lo inevitable, cont como este portero me haba dado una insignia y recomendado al otro guardin. Gracias a su ayuda haba triunfado en la prueba de la balanza y acabado por participar en todos los honores y alegras recibidos. Por ello, era mi deber mostrarme agradecido a mi bienhechor y, como no poda actuar de otra manera, agradeca el veredicto y aceptaba gustoso forzarme en hacer algo en favor de quien me haba permitido alcanzar tan alta dignidad. No obstante, si poda pedir un deseo, deseara regresar a mi casa, de forma que este hombre sera liberado por m y yo por mi deseo. Se me respondi que este deseo no era realizable, sino habra podido tambin liberarle con desearlo. Su Majestad Real estaba satisfecho de ver que me acomodaba tan bien a las circunstancias, temiendo que no me diese cuenta de la miserable situacin en la que me haba puesto mi curiosidad. Despus de lo cual, el buen hombre fue liberado y yo deb retirarme entristecido. Despus fueron llamados los dems; salieron todos muy contentos, lo que me entristeci ms, pues pensaba verdaderamente debera permanecer en el Prtico hasta la muerte. Me atormentaba el saber qu hara y cmo pasara el tiempo en l. Por fin, pens que era demasiado viejo y que lgicamente no me quedaba ms que unos pocos aos de vida. Esta pena y una vida tan triste me llevaran rpidamente a la tumba y pondran fin a mi trabajo de portero; podra tambin conducirme rpidamente al cementerio durmiendo beticamente. Me venan, con profusin, muchos pensamientos de este tipo. Tan pronto me entristeca por haber contemplado cosas tan admirables y estar en lo sucesivo privado de ellas, como me alegraba por haber sido llamado, antes de mi muerte, a tanta alegra y haber sido dispensado de una salida infamante. Este fue la ltima tribulacin que deba sufrir, la ms fuerte y dolorosa.

Error! Marcador no definido.

Mientras estaba inmerso en estos pensamientos, los dems estaban preparados y, tras haber deseado las buenas noches al Rey y a los Seores, fueron conducidos a sus habitaciones. En cuanto a mi, pobre miserable, no haba nadie para mostrarme el camino y deb adems sufrir otras burlas; y para que no me quedara ninguna duda de mi futura tarea, me pusieron en el dedo el anillo que llevaba mi predecesor. Finalmente, el Rey me advirti que le vea ahora por ltima vez en su forma actual, y que deba conducirme de acuerdo a mi misin y no en contra de mi Orden. Despus, me tom en Sus brazos y me abraz, con lo que saque la conclusin de que maana por la maana me encontrara en mi prtico. Sin embargo, cuando todos me hubieron dirigido algunas palabras amistosas y tendido la mano, recomendndome a la Proteccin de Dios, fui conducido por los dos Ancianos, el Anciano de la Torre y Atlas, a una habitacin magnfica en la que se encontraban tres lechos sobre los que nos acostamos. Pasamos an casi dos ... (Aqu faltan dos hojas in quarto). Y cuando crea que sera el guardin del Prtico, a la maana siguiente, l, el autor de este escrito, regres a su patria). FIN

Error! Marcador no definido.

Marca tipogrfica de Conrad Scher, Impresor de la primera edicin de las Bodas Alqumicas

ANLISIS ESOTRICO DE LAS BODAS ALQUMICAS DE CRISTIAN ROSACRUZ SEGUNDA PARTE

Error! Marcador no definido.

TERCER DA DE LAS BODAS ALQUMICAS DE CRISTIAN ROSACRUZ

(CONTINUACIN)

Error! Marcador no definido.

Ms tarde, el paje refiri esto a la Virgen, quien me rega varias veces al respecto; en efecto, ya era la hora de la cena y me haba entretenido tanto en el globo que llegu a la mesa casi el ltimo. Me apresur pues a volverme a poner mis vestiduras, que antes me haba quitado, y me encamin hacia la mesa. Los servidores me acogieron con tantas reverencias y signos de respeto que, completamente confuso, no me atreva a levantar los ojos. Razn por la que, sin darme cuenta, pas al lado de la Virgen que me esperaba; enseguida se dio cuenta de mi turbacin, me tom por el vestido y me condujo a la mesa. Me disculpo por no hablar ahora de la msica y de otras maravillas pero, no slo me faltan las palabras para describirlas como convendra, sino que no sabra agregar nada a las alabanzas que de ellas hice antes. En resumen, no haba all sino el producto del ms sublime arte. Las Bodas Alqumicas de C.R.C.

Error! Marcador no definido.

1 NECESIDAD DE LA PURIFICACIN ASTRAL En pocas remotas hubo un tiempo en el que los grandes guas espirituales de la humanidad, unidos en la Fraternidad Universal, hicieron todo lo posible para ayudar al hombre dialctico a perfeccionar su cuerpo material. Es preciso empezar por experimentar y soportar el campo de vida dialctico en su totalidad, comenzar por descubrir los lmites de nuestro orden de emergencia en toda su amplitud, ya que bebemos de la copa de la vida con un organismo perfectamente acorde con este orden de emergencia. Poseemos un cuerpo material! Como individuos, como hombres que viven en sociedad, comprobamos y experimentamos la vida, en la medida en que es posible y necesario en este campo de existencia. Y como actualmente casi hemos vaciado completamente la copa de la vida, aparecen tres posibilidades de reaccin: - una reaccin psquica que inspira el deseo de cambiar, de mejorar, de perfeccionar la vida material; - una reaccin psquica que lleva a renunciar a la vida material, para elevarse hacia otro estado de vida; - o la combinacin notable y a menudo completa de estos dos reflejos psquicos, en consecuencia, aspiraciones naturales muy poderosas junto con un inmenso deseo de liberacin; muchos de nosotros conocen bien estos dos estados de ser. En nuestro campo de vida, tres grupos de hombres con mayor o menor aspiracin, se distinguen claramente. El primer grupo est totalmente dirigido por aspiraciones materiales y humanas en la lnea horizontal. Se proponen contribuir al progreso del mundo y de la humanidad, en los planos cultural, social y humanitarista, ideal que, ciertamente, no podemos ni debemos criticar. Ya que, si bien en el sentido gnstico, tal progreso es imposible, la purificacin y el descubrimiento del yo, que van a la par con altas aspiraciones terrestres, son siempre importantes y necesarias. Desde un punto de vista realista, ciertamente numerosos aspectos del campo de vida material son susceptibles de mejorar. Intentarlo es til, importante y necesario.

Error! Marcador no definido.

El segundo grupo comprende a los hombres que, habiendo dicho adis al mundo, lo abandonan completamente. En consecuencia, trazan una lnea de demarcacin estricta entre los dos campos de existencia: el de este mundo y el del Espritu, considerando imposible todo compromiso, toda fusin entre los dos. Cada cierto tiempo, este segundo grupo aparece en la historia del mundo, a veces son gnsticos, otras fanticos, pero siempre extremistas. Piense, por ejemplo, en las diferentes sectas actuales o de un prximo pasado, en la vida de los claustros y en el movimiento de los Maniqueos, tan revelador desde este punto de vista. El tercer grupo sigue la va del trmino medio. Puesto que el Reino de Dios no es de este mundo y la carne y la sangre no pueden heredar el Reino, estos hombres comprenden claramente que la vida material no est desprovista de sentido, y saben que es aqu abajo donde existe la posibilidad fundamental de la gran transformacin, de la transfiguracin, del renacimiento de Agua y de Espritu. Por ello, la Gnosis, infaliblemente, se manifiesta en la vida material, utiliza vas y medios materiales, y tiende a permanecer entre los humanos. Sin querer extendernos en esas tres reacciones psquicas, planteamos la siguiente pregunta: "De dnde proceden las motivaciones psicolgicas que determinan completamente al hombre?" Naturalmente, conocemos la respuesta: "Del cuerpo del deseo, del cuerpo astral, del subconsciente, de la esfera de los deseos, de la vida afectiva, nuestra psique. De estos estados de ser que dependen de la herencia e influencias krmicas!" Todo ello nos es bien conocido. A cada instante nos damos cuenta, una vez ms, de la forma en que actan nuestras tendencias y nuestros deseos. Pero, conoce bien su propio cuerpo del deseo, su cuerpo astral? Lo conoce tanto como su cuerpo fsico? Podemos afirmar que no conoce nada de su cuerpo astral, absolutamente nada, literal y fsicamente; que est an en los rudimentos en cuanto a la forma de dominar ese cuerpo, para conducirlo y dirigirlo. No queremos ofenderle con nuestra afirmacin. Tan slo exponemos un hecho de gran importancia. Y que se necesita aprender a conocer y dominar el cuerpo astral, as como el fsico. Incluso debe tenerse el mismo cuidado con el cuerpo astral que con el fsico. Por esto, la Fraternidad Universal atrae expresamente nuestra atencin sobre este punto. Por la maana nos lavamos, vestimos; aseamos nuestros cabellos, uas, dientes. Acto seguido, nos reponemos con alimento y bebida. Sabemos lo que precisa nuestro cuerpo; le damos reposo a horas fijas. Si sentimos dolor, tomamos medidas para calmarlo. Qu no hacemos respecto a los cuidados corporales y al cultivo del cuerpo? A veces alcanza lo absurdo. Pero, qu cuidados proporciona diariamente a su cuerpo astral? Incluso la idea le parece rara. No se le ocurrira manchar con lodo o inmundicias su cuerpo, objeto de tantos cuidados. Esto tan slo lo hace el perrito, que a veces encuentra placer en ello. Por qu? Porque el animalito no es siempre consciente de su cuerpo; ya que slo es poseedor de una conciencia parcial. Pero saba usted que, con respecto a nuestro cuerpo astral, actuamos igual que el perrito? Cuando su perro entra enlodado, lo advierte inmediatamente y lo baa. Pero cuando usted entra en algn lugar con su cuerpo astral cubierto de lodo, nadie lo advierte, ni siquiera usted! S ... tal vez despus, a menudo cuando es demasiado tarde. He ah lo peligroso. Est cuidndose las uas para aparecer limpio y aseado y tal vez en ese mismo instante, cae sobre su cuerpo astral una carretada de basura. Slo ms tarde se da cuenta! Debe reflexionar sobre esto, ya que la suciedad astral corrompe los cuatro cuerpos de la

Error! Marcador no definido.

personalidad. Tanto el cuerpo fsico como el cuerpo etrico y el cuerpo mental, participan de las miserias del cuerpo astral. Cuando sus hijos vuelven sucios de jugar y les rie, tal vez no tenga usted un aspecto mucho ms limpio, en ese preciso instante, visto desde el astral. Comprende el grave problema que plantea su ignorancia en esta materia? Este es el problema de toda la humanidad! Por esto se habla tanto actualmente de psique, de ayuda psicolgica y de psiquiatras. Y por lo que se desea pasar por tests y exmenes psicolgicos. Puede que la palabra "psique" no le diga nada. Sin embargo, esta palabra designa todo lo que se esconde detrs de lo visible, todo lo que se encuentra por debajo del plano de conciencia. Aqu aparece un nuevo peligro, ya que ha germinado en el cerebro de una multitud de especuladores y de criminales, un gran nmero de mtodos, llamados psicolgicos que, en nuestros das, hacen estragos entre los hombres bajo la mscara de la ciencia. Digamos que, todo lo que teme en su vida, todos sus disgustos, todas sus miserias y tensiones, todo lo que hace y no hace, tienen por causa la falta de conocimiento y de control de su cuerpo astral. Suponga que alguien comete un acto disparatado e insensato, que provoca grandes dificultades y, acto seguido, sea conducido hacia un psiquiatra. Este ltimo intentar determinar los motivos iniciales de este acto demencial. En cuanto los conozca, intentar transmitir a la psique motivaciones diferentes, inversas y borrar las consecuencias del acto demencial por medio de shocks, en el caso de que sea posible. Si no lo logra, el enfermo puede causar mucho dao a otros por su conducta, romper el corazn de sus amigos y separarse de sus hermanos humanos. Razn por la cual una Escuela Espiritual gnstica aplica una psicoterapia muy diferente de lo que comnmente se designa bajo este trmino. Esta obra ha sido escrita para aclararle todas estas cosas y unirle a Ella, gracias al mensaje que nos transmite Las Bodas Alqumicas de Cristian Rosacruz. La tarea de la Escuela Espiritual es ayudarle a adquirir el control de su propio cuerpo astral, en sentido liberador y, en consecuencia, de ofrecerle la pura dicha, la felicidad inexpresable que supone la verdadera curacin de todo lo que conlleva sufrimiento, enfermedad y muerte. Las Bodas Alqumicas de Cristian Rosacruz trazan el camino completo que lleva a esa felicidad inalterable, el camino de la liberacin, que se recorre mediante la prctica de la imitacin de Jesucristo.

Error! Marcador no definido.

Durante la cena contamos nuestras ocupaciones de la tarde -sin que yo dijera nada de nuestra visita a la biblioteca y a los monumentos- y cuando el vino nos torn comunicativos, la Virgen nos dijo: "Nobles Seores, en estos momentos estoy en desacuerdo con una de mis hermanas. Tenemos un guila en nuestros apartamentos y la cuidamos con tanto celo, que cada una de las dos querra ser su preferida, lo que nos produce muchas discusiones. Para zanjar el asunto, un da, decidimos ir a verla las dos juntas y convinimos que pertenecera a aquella a quien mostrara mayor amabilidad. Cuando realizamos el proyecto llevaba, segn mi costumbre, un ramo de laurel en las manos, mientras que mi hermana no llevaba ninguno. Una vez que el guila nos vio, tendi a mi hermana el ramo que tena en el pico y, a cambio, me pidi el mo que le di. Las dos dedujimos que cada cual era la preferida. Qu debemos hacer ahora? La prudencia con la que la Virgen plante esta pregunta nos complaci grandemente a todos. Y todos hubisemos deseado encontrar la respuesta. No obstante, como las miradas de muchos se dirigieron hacia m, deseando que fuera el primero en manifestar mi parecer, mi espritu se turb de tal manera que no pude responder sino planteando a su vez el mismo problema de una manera diferente. As pues, dije: "Noble Seora, gustosamente respondera si no tuviera una cierta inquietud. Yo tena dos amigos profundamente apegados a m, pero como ignoraban a cual de los dos otorgaba mi preferencia, decidieron acercrseme corriendo con la conviccin de que aquel a quien yo acogiera primero, tendra mi predileccin. Sin embargo, como uno no poda seguir al otro, se qued atrs lamentndose. A quien lleg el primero, le recib con sorpresa. Cuando me explicaron la finalidad de su carrera, no pude decidirme a dar una solucin a su problema y deb postergar mi decisin, hasta que yo mismo tuviera claros mis propios sentimientos"/"y al no poder tomar una decisin, la dej pendiente con la esperanza de hallar un buen consejo." La Virgen se sorprendi con mi respuesta y comprendi mi intencin. Respondi: "Vaya! estamos en paz, pedir a los dems la solucin." Las Bodas Alqumicas de C.R.C.

Error! Marcador no definido.

2 LAS DIEZ ANCDOTAS Hemos demostrado, o por lo menos as lo creemos, lo necesario que es aprender a conocer y a dominar el propio cuerpo astral. Para conseguir tan considerable e importante tarea, se necesita, como primera exigencia, unas cualidades de alma y un aprendizaje: nuevas cualidades de alma, desarrolladas por la Rosa del Corazn, que influyen en la sangre y en el fluido nervioso; un aprendizaje extremadamente serio, demostrable por actos. Las nuevas cualidades de alma tambin se manifiestan por una higiene mental, una vida mental nueva y purificada. Por medio de los pensamientos, tenemos acceso a nuestro cuerpo astral y lo hacemos actuar. Cada pensamiento desencadena inmediatamente una actividad astral, en completo acuerdo con la naturaleza, la calidad, el contenido y la fuerza del pensamiento. La naturaleza de nuestro mental, es de gran importancia para la calidad y la conservacin de toda nuestra personalidad. Pero lo ms importante es la higiene mental, es la organizacin psquica y fsica del cuerpo astral. Es preciso que el alumno sepa lo que puede y debe de hacer al respecto. Pues el cuerpo astral emite teres que contribuyen a la edificacin y al mantenimiento del cuerpo fsico. Las nuevas cualidades de alma, en tanto que fuerza y perfume de la rosa, vuelven al cuerpo fsico receptivo a las impresiones e influencias astrales ms elevadas, que transcienden la naturaleza. Este estado de ser protege tambin contra las influencias inferiores. En efecto, cuanto ms finas son las vibraciones del cuerpo, ms elevadas son; y, por tanto, las influencias inferiores tienen dificultad en penetrar en el alumno. Adems, el aprendizaje serio asegura al candidato una unin armoniosa con la parte astral del Cuerpo Vivo de la Escuela Espiritual. Y las agresiones a las que, por su debilidad, el candidato difcilmente resiste, son fcilmente superadas en la fuerza del Cuerpo Vivo. As pues, lo verdaderamente importante para quien tiende hacia una renovacin de la

50

vida, en el sentido de las Bodas Alqumicas, es que debe adoptar un comportamiento del cuerpo astral consciente y puro, vigilando al mismo tiempo la buena orientacin del cuerpo fsico. Si falta ese comportamiento astral prctico o se est realizando slo parcialmente, no hay celebracin de las Bodas Alqumicas. El alumno se estanca en un punto determinado del camino, sin avanzar ni un milmetro. Encuentra las mismas dificultades que la Pistis Sophia, que se esfuerza por hacer su aprendizaje correctamente pero que, sin cesar, es derribada por las fuerzas de los eones, es decir, por las numerosas y distintas influencias contrarias que actan en el cuerpo astral, y cuya vctima es la cudruple personalidad. Las Bodas Alqumicas, a las que el candidato aspira, implican el establecimiento de una unin de naturaleza triple. El alma renacida, la personalidad cudruple y el Espritu, deben llegar a la unidad perfecta en el campo microcsmico. Volvamos al Tercer Da de las Bodas Alqumicas. Recordamos al lector que, en la primera parte, hemos mencionado y explicado aspectos muy importantes de la preparacin que es necesaria para la unin del Espritu, del Alma y del cuerpo. En la fase de las Bodas Alqumicas que inicia la segunda parte, el candidato ya ha dado pruebas de que: 1. el nacimiento del alma ha tenido lugar en l, 2. ha adquirido suficiente receptividad para comprender la Llamada a la Vida nueva, que emana de la Gnosis Universal, y reacciona positivamente, y en consecuencia, 3. est preparado para sacrificarse por amor al camino de la liberacin; 4. prcticamente quiere ir al descubrimiento del Templo de la Iniciacin ; y 5. ha superado la prueba de las siete pesas. Entonces, al Tercer Da, tiene lugar la entrada en el Templo de la Iniciacin y se adquiere el conocimiento perfecto de su estructura y de su finalidad, tal como lo hemos descrito al final de la primera parte. El particular estado astral del candidato, del trabajador, est en interaccin con el Foco astral de la Fraternidad llamado el Globo en las Bodas Alqumicas, y reacciona siempre con precisin al estado real de la tierra; as pues, ese estado astral asigna exactamente al candidato su sitio en el Trabajo. En los grandes talleres de actividad astral de la Fraternidad, los trabajadores que se han vuelto dignos pueden, tal como dijimos, estudiar minuciosamente el Trabajo en su conjunto y la tarea particular que les es confiada. Para ese estudio, y de acuerdo con las orientaciones de cada uno sobre el camino, todos participan regularmente en la simblica sagrada Cena. El conjunto de los problemas que surgen, son considerados y debatidos. En Las Bodas Alqumicas, durante el transcurso de tal Cena, se dan diez lecciones al candidato invitado a participar en el Tercer Da, como Cristian Rosacruz. Se presentan bajo forma de ancdotas cortas o enigmas, que animan aparentemente la conversacin. Por ejemplo, la historia de las dos hermanas y del guila, y la pregunta sobre cul de las dos es la preferida del ave. Una de las hermanas lleva una rama de laurel en la mano, la segunda no. Vemos que el guila da la rama de laurel que tiene en el pico a la segunda, y muestra el deseo de recibir, y recibe, la rama de la primera, tras lo cual, cada una de las dos hermanas cree ser la preferida. Para comprender este problema, debe recordarse lo que hemos dicho sobre al guila. El guila es el smbolo del nuevo estado de vida, cuyo fundamento absoluto es el Alma; tambin simboliza la atmsfera de vida indispensable para el Alma, el Alma-Espritu, en la que puede elevarse hasta las ms sublimes alturas. Las dos hermanas del relato se entregan totalmente al

50

guila, al Alma-Espritu. Una y otra aman de todo corazn el nuevo estado de vida. Pero surge la tan usual pregunta, el problema psicolgico, con que se encuentran un da todos los alumnos: "Amo suficientemente al Alma?". Mi auto-ofrenda al Alma es total?. La nueva fuerza del Alma puede actuar y manifestarse en m? Estoy en la buena va? En el punto en el que me encuentro qu comportamiento es el mejor y el ms eficaz?" Veamos ahora lo que sucede en el relato. La rama de laurel es el smbolo de la esperanza, la esperanza interior infalible, el smbolo de la vida continuamente orientada, de la fuerza y de la curacin. Las Fraternidades de la antigua Gnosis, tambin veneraban mucho el laurel y utilizaban frecuentemente ramas en sus Templos en el transcurso de los Servicios. An hoy, podemos encontrarlo en la entrada de la antigua gruta de la Iniciacin, la gruta de Beln en Ussat. (22) Volviendo al relato: el guila, poderoso smbolo de la unin establecida entre el Alma y el Espritu, recibe una rama de laurel de una de las dos hermanas: los ms ardientes deseos de sta van hacia el Alma viviente, al Alma-Espritu, al guila. Y el guila acepta su amor. Pero al mismo tiempo dona la rama, la esperanza, a la que todava no la tiene. La intencin es colocar a quien estudia Las Bodas Alqumicas, ante el hecho constante de que el Amor divino, que debe llegar a ser una realidad en el Hombre verdadero, es ofrecido a toda criatura, irradiando sobre buenos y malos, sin distincin alguna. El Amor divino est en todo y en todos. Es indivisible. Para El no existe ni ms ni menos. As pues, el hombre realmente renacido segn el Alma, puede vivir de esta Ley maravillosa. Asimismo, la radiacin de Amor del Alma se dirige a todos, en perfecta igualdad. No podra ser de otro modo. Con una esperanza infalible, va hacia todos los que precisan ayuda; hacia quienes buscan; hacia los que estn perdidos y heridos; y tambin hacia quienes se oponen an totalmente a su exigencia regeneradora. El Alma no pone jams lmites a su Amor, a su servicio de Amor. Persevera en su fidelidad por toda la eternidad. Si se medita sobre estas cosas, ya no se confunde el Amor divino, que se expande en todo y en todos, con la afabilidad virtuosa y poco lgica desplegada por ciertas personas, en ciertos medios; actitud superficial, e intil, y por tanto perniciosa. El Amor divino, que el Hombre-Alma verdadero lleva a todos, con una radiacin igual para todos, ayuda o sanciona, edifica o aniquila. Da a cada uno lo que precisa, comportndose de forma totalmente impersonal. No tiene ninguna intencin egocntrica. Despus de estas consideraciones sobre el Amor divino, quisiramos mostrarle, respecto a la historia del guila, que la primera condicin para adquirir el dominio del yo astral, es obtener la completa uniformidad de las vibraciones de su cuerpo astral. Cuando ha alcanzado este equilibrio absoluto, la puerta de las Bodas Alqumica se abren de par en par ante usted. Tiene ciertamente la posibilidad. El cuerpo astral tiene la aptitud. Para mostrrselo mejor, le recordamos que el cuerpo astral, o cuerpo del deseo, posee tres poderes: atraccin, repulsin e igualdad. Este tercer poder, la igualdad (no confundir con neutralidad o indiferencia) es una radiacin dinmica, igual, objetiva, impersonal, inmutable, dirigida con uniformidad absoluta a toda criatura de Dios. Cuando su alma en crecimiento llega a ese estado, ya no hay lugar para la agitacin de las pasiones y los violentos movimientos emotivos, con todas sus consecuencias. Permanece entonces, como candelabro luminoso, en el gran Templo de Dios. Cuando la serenidad de la Luz astral no est an en su posesin, su emotividad astral reviste tres aspectos. Est en continua lucha contra s mismo y lo que est fuera de s mismo. Busca y atrae lo que desea con fuerza. Rechaza, por tanto combate, lo que le contradice y

50

desagrada. Permanece indiferente hacia todo lo que no le interesa, lo que no ama, todo lo que internamente le es hostil. Entonces toda su personalidad se disgrega en el torbellino incesante de sus sensaciones y de las influencias recibidas. Si, fortificado por el Alma, se eleva hasta la igualdad de la que acabamos de hablar, hasta el equilibrio de las vibraciones astrales, de forma natural atraer, as pues recibir, lo que es bueno, pero sin emotividad. Y lo que no es bueno no podr penetrar en usted. No malgastar la mnima parcela de energa en las cosas que no lo precisen o no valgan la pena, sea cual sea el lazo que tenga con ellas. Mediante el equilibrio astral, dar testimonio de un comportamiento en perfecta concordancia con el Sermn de la Montaa. Amar a los que le odian. No resistir a los malos y bendecir a los que le maldicen. Y esto, no de forma personal y egocntrica (la personalidad egocntrica es incapaz de comportarse segn el Sermn de la Montaa), sino gracias a las cualidades y a la nobleza del Alma. La segunda ancdota de Cristian Rosacruz, que es una respuesta a la primera, y otras muchas de las diez, nos parecen ahora evidentes. Las preguntas inextricables de la dialctica, que se presentan sin cesar, como por ejemplo: quin se beneficia ms o menos de su simpata? Quin tiene ms o menos derecho? Qu hacer o no hacer? Todo esto desaparece totalmente, una vez alcanzado el equilibrio astral, debido a que el Alma no se plantea jams esta problemtica. Algunas preguntas, no obstante, permanecen; como, por ejemplo, la de la asociacin de por vida de dos seres humanos. Examinemos si los dems relatos nos aclaran este punto, y qu consejos nos dan respecto al dominio total del cuerpo astral que se precisa adquirir.

50

Pero mi historia les haba instruido y quien me sucedi habl as: "Recientemente, en mi ciudad, fue condenada a muerte una noble dama. Pero como su juez tuvo piedad de ella, proclam que quien quisiera entrar en liza por defenderla, probando su inocencia mediante un combate, sera admitido a esta prueba. La doncella tena dos pretendientes, de los cuales uno se anim inmediatamente y se present en el palenque en espera de un adversario. Un poco despus lleg el otro, pero como haba llegado demasiado tarde decidi combatir y dejarse vencer para que la doncella salvara la vida. Cuanto termin el combate, ambos reclamaron a la joven dama. As pues, decidme Seores a quin pertenece? La Virgen no pudo dejar de decir: "Crea que os enseaba y heme aqu cogida en mi propia trampa; sin embargo deseara saber si otros conocen la respuesta." "Ciertamente no", respondi un tercero, "nunca me contaron aventura ms sorprendente que la que me ocurri a mi mismo. Amaba en mi juventud a una joven honrada y, para conseguir mi objetivo tuve que servirme de la ayuda de una vieja comadre, la cual me llev con ella. Pero los hermanos de la joven nos sorprendieron cuando estbamos los tres reunidos. Fueron presos de una clera tan violenta que quisieron matarme. Finalmente, a fuerza de splicas, me hicieron jurar que las tomara a las dos alternativamente como mujeres legtimas, cada una un ao. Y decidme, Seores, por cul debo comenzar, por la joven o por la vieja?" Esta historia nos hizo rer largo rato y, aunque se oan cuchicheos, nadie quiso pronunciarse. A continuacin, el cuarto comenz como sigue: "En una ciudad viva una honorable dama de la nobleza querida por todos y en especial por un joven gentilhombre. Este insista tanto que para desembarazarse de l, acab prometindole acceder a sus deseos si la conduca, en pleno invierno, a un jardn de exuberante verdor lleno de rosas floridas; de fracasar, no deba insistir nunca ms. El gentilhombre recorri el mundo en busca de un hombre capaz de realizar semejante cosa. Finalmente encontr un anciano que prometi hacerlo a cambio de la mitad de sus bienes. Habindose

puesto de acuerdo en dicho punto, el anciano cumpli lo prometido y el galn invit a la dama a ir a su jardn, el cual, en contra de lo que se poda esperar, apareci lleno de verdor y agradablemente clido. Acordndose de su promesa, ella le suplic que se la permitiera ir una vez ms junto a su esposo, a quien ella expres su dolor entre lloros y sollozos. Este, convencido de su fidelidad, la envi para satisfacer al pretendiente que a tan alto precio la haba adquirido. El gentilhombre qued tan fuertemente conmovido por la equidad del esposo que, temiendo pecar si tomaba una esposa tan honrada, la devolvi con todos los honores a su seor. Pero cuando el anciano conoci la probidad de ambos, decidi, an siendo pobre como era, devolver todos los bienes al gentilhombre. Yo no s, nobles Seores, quin de estas tres personas es la ms magnnima." Nos callamos, pues no sabamos verdaderamente qu decir. La Virgen slo dijo que continuar algn otro. El quinto comenz as: "Nobles Seores, no har grandes discursos. Quin es ms dichoso, el que contempla el objeto que ama o el que no deja de pensar en l?" "El que lo contempla", dijo la Virgen. "No", repliqu. E iba a abrirse la discusin cuando un sexto tom la palabra: "Nobles Seores, tengo que contraer matrimonio. Puedo elegir entre una joven, una casada y una viuda, aydenme a salir de apuros y yo os ayudar a resolver las cuestiones precedentes." "Cuando se puede elegir la cosa an es aceptable", respondi el sptimo, "pero en mi caso es distinto. Durante mi juventud amaba a una hermosa y honrada joven con todo mi corazn y ella me corresponda, sin embargo, no podamos unirnos a causa de los obstculos suscitados por sus amigos. Ella se cas con otro hombre, honesto y bravo, que la trat con respeto y amor, hasta el momento en que ella, esperando un beb, sufri un desvanecimiento tal que todos pensaban que estaba muerta. Se la enterr con magnificencia en medio de la afliccin general. Pens que tras su muerte podra abrazar a esta mujer que no haba podido ser ma en vida. Con ayuda de mi sirviente la desenterr a la cada de la noche. Cuando abr el atad y la estrech en mis brazos, me di cuenta de que su corazn todava palpitaba, primero dbilmente, pero cada vez con ms fuerza a medida que yo la calentaba. Cuando tuve la certeza de que todava viva la llev subrepticiamente a mi casa; reanim su cuerpo con un precioso bao de hierbas y la confi a los cuidados de mi madre. Dio a luz un hermosos nio que hice cuidar con tanta atencin como a la madre. Dos das despus la cont para su gran sorpresa lo que haba pasado, pidindole que en lo sucesivo se quedara en mi casa y fuera mi esposa. Ella se mostr reticente: esto poda apenar a su esposo, que siempre la haba amado fielmente, pero por lo ocurrido se vea obligada en el presente a amar tanto a uno como al otro. Al regreso de un viaje de dos das, invit a su esposo a mi casa y le pregunt si acogera bien a su difunta mujer si ella apareciera. Cuando me respondi afirmativamente, llorando con amargura, le traje a su esposa e hijo, le cont todo lo que haba acontecido y le ped ratificara con su consentimiento mi unin con ella. Despus de una larga disputa tuvo que renunciar a discutir mis derechos sobre la mujer. Sin embargo, la discusin continu a propsito del hijo." La Virgen le interrumpi con las siguientes palabras: "Me sorprende saber que hayis podido aumentar el dolor de este hombre." "Qu hubiese tenido que hacer?" pregunt. Se organiz una discusin entre nosotros; la mayora era del parecer que haba hecho bien.

"Pues no," dijo, "le devolv a los dos, tanto a su mujer como a su hijo. Decidme ahora, nobles Seores, qu fue mayor la rectitud de mi accin o la alegra del esposo?" Estas palabras agradaron tanto a la Virgen que hizo circular la copa en honor de ambos. Las otras historias contadas a continuacin, fueron tan embrolladas que no pude retenerlas todas, sin embargo, an recuerdo la siguiente historia contada por uno de mis compaeros: Algunos aos antes un mdico haba comprado madera para la poca de fro, se calent por este medio durante todo el invierno, pero cuando lleg la primavera revendi esta misma madera con lo que resultaba que la haba usado sin hacer el menor consumo de ella. "Sin duda debi hacer magia" dijo la Virgen, "pero el tiempo ha pasado y hemos llegado al final de la cena." "En efecto", respondi mi compaero, "que quien no pueda resolver estos enigmas lo haga saber a los dems por medio del conveniente mensajero. No creo que se le pueda negar esto." Las Bodas Alqumicas de C.R.C.

3 LA POLARIZACIN INVERTIDA Nos encontramos ahora ante una tarea muy delicada, tratar de esta parte del Tercer Da de Las Bodas Alqumicas que sirve de preliminar a este captulo. No recordamos que, a lo largo de nuestro trabajo en la Escuela Espiritual, hayamos tenido que hablar de tan numerosas historias de amor tan sorprendentes. Pero sera pueril ignorar simplemente esta parte de Las Bodas Alqumicas. Adems, pronto ver, as lo esperamos, cmo esas pseudo historias de amor tienen un sentido profundo. Aparentemente superficiales, tienen un gran significado. Se podra decir que, el autor de Las Bodas Alqumicas, deba tener razones bien fundadas para mantener oculto lo que no estaba destinado a odos profanos. Intentemos comprenderlo adecuadamente. Suponga que una parte de la humanidad, guiada por el nuevo estado de alma, sepa realizar el perfecto equilibrio del poder astral, dado que, liberada en el Amor divino, irradia ese Amor desde el interior, como una luz que brilla uniformemente sobre todo y todos. De acuerdo con nuestras reflexiones precedentes veramos, cmo los miembros de ese grupo, habran creado una unidad de la que daran testimonio. Pues todos los que reciben la influencia del Amor divino en un alma regenerada, se juntan y se funden en unidad. De ah se desarrollan relaciones muy diferentes entre los dos sexos, entre hombres y mujeres, llevados as hacia su verdadero destino. As pues, cuando un alumno ha neutralizado su propio caos astral (en el relato de Las Bodas Alqumicas, quien ha llegado al conocimiento del interior del globo), quien inflamado por el Amor divino, se ha vuelto un Hombre-Alma que irradia uniformemente sobre todo y todos de forma ineluctable, afronta el problema de lo que llamamos Virtud. La Virtud siempre va despus del Amor. O ms bien: la Virtud camina siempre al lado del Amor. Por esto

en la Enseanza universal, se habla del camino de la misteriosa Virtud. Con ello queremos decir que, cuando ese poderoso estado astral nuevo se despierta en el candidato y la nueva fuerza de Alma se implanta en l, entonces aparece al mismo tiempo una prctica de vida nueva llamada Virtud. Es una ley divina que obliga, con su ayuda y bajo su gua, a irradiar, a manifestar y a practicar ese Amor; y cualquiera que sean las reglas y limitaciones a las que estamos sometidos en la naturaleza de la muerte, ese Amor se vuelve bendicin. Dicha Ley es la Virtud, la misteriosa Virtud. La Virtud es el bien. Un hombre virtuoso es un hombre de bien. Y esta Ley de la Virtud tiene, entre otras exigencias, la de jams infligir a los dems, directamente o de la forma que sea, ningn agravio, ofensa, pena, dolor, ni siquiera en la forma de expresar su amor. En el estado de Alma viva est presente la Ley de la Virtud, lo mismo que el Amor. Pero, para el ser nacido de la naturaleza dialctica, no es cosa fcil mantenerse en la Virtud, a causa del pecado y de la extrema confusin en la que vive y del caos que reina en su cuerpo astral. Por esto el candidato, que todava es un ser de la naturaleza, an siendo digno de entrar en la Sala de las Bodas, debe tener en cuenta, da tras da, e incluso hora tras hora, la Ley de la Virtud. Esta ley debe estar grabada en toda su personalidad para servirle de freno. Ya que quien no sabe emplear el freno de la Virtud, se destruir tarde o temprano o, como se ha dicho, causar daos a muchos. En este terreno todo error se paga. Puede decirse que el problema de la Virtud es el taln de Aquiles del buscador. La Virtud se aplica a numerosas cosas de la vida y el candidato debe testimoniarlo. Pero nada es ms importante que una regla slida en las relaciones entre los sexos, una regla basada en el amor y en la virtud. Comprender que no trataremos todas las posibles conductas y situaciones complicadas entre los sexos, en la naturaleza de la muerte, respeto a las cuales se podran escribir millares de historias. Tampoco es ste el objetivo de las ancdotas relatadas en el Tercer Da. Intentemos extraer la verdadera intencin. Siguiendo su naturaleza masculina o femenina, el Hombre-Alma (a quien naturalmente hay que tomar como base de partida), no busca solamente colaborar con el otro, sino que se compromete completamente. El Amor, que est por encima de todo y todos, evidencia esta colaboracin. Puede irradiar tanto sobre la humanidad como sobre una raza, un pueblo, un grupo o un individuo. Y el Logos ha ordenado las cosas de forma que la humanidad, si quiere actuar poderosamente, debe tener y tendr en cuenta lo que llamamos la "polarizacin invertida". Le hablamos de la colaboracin entre hombres y mujeres, en perfecta igualdad, pero respetando la polarizacin inversa. Qu entendemos por ello? Hay que saber que los vehculos de la personalidad masculina no estn polarizados como los de la personalidad femenina. El cuerpo mental del hombre est polarizado negativamente, el de la mujer positivamente. El cuerpo astral del hombre est polarizado positivamente, el de la mujer negativamente. El cuerpo etrico del hombre est polarizado negativamente, el de la mujer positivamente. El cuerpo fsico del hombre est polarizado positivamente, el de la mujer negativamente. El hombre y la mujer necesitan manifestarse en campos diferentes y precisamente por la polarizacin contraria, podr obtenerse una buena colaboracin, exactamente proporcionada, al servicio de la Santa Fraternidad. Cuando uno u otro sexo sale de su campo, nacen siempre complicaciones y dificultades; en el momento que el hombre ya no es masculino y la mujer

femenina, el trabajo est cambiado, ralentizado. Entonces la situacin es mala, sin virtud! Ejemplo: como el cuerpo mental del hombre es negativo, as pues receptivo, es capaz de inspiracin. Como el cuerpo mental de la mujer es positivo, as pues radiante, la inteligencia femenina, en nuestra naturaleza, est ms dotada de razn pero tambin ms limitada. El cuerpo astral del hombre est altamente dinamizado y lleno de fuego; el de la mujer es ms receptivo, as pues ms abierto a las influencias. El cuerpo etrico del hombre es receptivo, el de la mujer, por el contrario, es radiante, creador. En cambio es de nuevo lo contrario con relacin al cuerpo fsico: radiante, creador en el hombre, receptivo en la mujer. Por tanto, en los dos, el principio radiante es creador y el principio receptivo es generador. A causa de la negatividad del cuerpo mental masculino, el hombre, en la Gnosis, es ms receptivo a las radiaciones directas del Espritu, que es positivo. En razn de la positividad del cuerpo mental, la mujer, en la Gnosis, es ms receptiva a la Luz y a la fuerza del Alma, que es negativa. Por ello se habla del Espritu en masculino y del Alma en femenino. El Espritu representa el aspecto del Padre y el Alma el de la Madre. En el transcurso de los siglos, se ha desvirtuado muchsimo las verdades de la Enseanza Universal relativa al tema de los sexos. As vemos que los dos sexos se necesitan y deben llegar a una colaboracin muy inteligente, para que sus respectivos campos de trabajo, se interpenetren con armona. Y esta colaboracin debe realizarse ahora bajo la citada regla del Amor y de la Virtud. Es evidente que, al respecto, reina en el mundo un total desorden, que arrastra a las dos partes hacia una desgracia indecible. De esta desgracia de esta confusin no deseamos hablarle aqu. Sino que ms bien queremos hacer un estudio profundo a favor de lo que acabamos de decir, sobre la polarizacin invertida pero equivalente del hombre y de la mujer, comprender su gran sabidura y extraer las consecuencias. A cada hombre y a cada mujer se le ofrece colaborar en el seno de la gran Comunidad de las Almas. Todo esto nada tiene que ver con el matrimonio terrestre y sus problemas, an cuando lo uno no excluya lo otro. Tenga en cuenta que, en el desarrollo de la vida humana (y ste es tambin el significado de los enigmas y ancdotas de Las Bodas Alqumicas), numerosos hilos krmicos se entrelazan irremediablemente, en otras palabras, que los hombres son conducidos los unos hacia los otros, y forzados a decidirse y actuar en consecuencia. En cualquier circunstancia, el candidato totalmente digno de los Misterios gnsticos adoptar siempre un punto de vista y una forma de actuar tales, que pondr su propia persona despus de los intereses del otro, o de los dems, siguiendo as totalmente las normas de la misteriosa Virtud. Cuando se mantiene en esa Ley, toda la tristeza que provoca un pequeo sacrificio material se convierte en una alegra grande y serena. Ya que nuestro sufrimiento slo dura un tiempo! En cambio la victoria del Alma es eterna.

En este momento, se recit la accin de gracias y todos nos levantamos de la mesa ms alegres y satisfechos que cebados de alimentos. Sera deseable que todos los banquetes y festines terminasen de esta manera. Cuando nos hubimos paseado un poco por la sala, la Virgen nos pregunt si desebamos asistir al inicio de las Bodas. Uno de nosotros respondi: "Oh, s, Virgen noble y virtuosa." Entonces, mientras conversaba con otros, despach a un paje en secreto. Se haba vuelto tan afable con nosotros, que me atrev a preguntarle su nombre. La Virgen no se molest en absoluto con mi audacia y respondi sonriendo: "Mi nombre es igual a cincuenta y cinco y sin embargo slo tiene ocho letras; la tercera es el tercio de la quinta; si la agregamos a la sexta, forma un nmero cuya raz excede a la primera letra en una cantidad mayor que la letra tercera, raz que es la mitad de la cuarta. La quinta y la sptima son iguales. La ltima tambin es igual a la primera y ambas, junto con la segunda, suman tanto como la sexta que, a su vez, tiene cuatro ms de lo que tiene la tercera tres veces. Y ahora dime, noble amigo, cul es mi nombre?" El problema me pareci bastante difcil de resolver; sin embargo, no me amilan y pregunt: "Virgen noble y virtuosa, no podra conocer una sola de las letras?" "Por supuesto, dijo, es posible" "Cunto vale la sptima?", pregunt. "Tanto como seores hay aqu", respondi. La respuesta me bast y pude fcilmente encontrar su nombre. La Virgen se mostr muy satisfecha por ello y nos asegur que nos seran desveladas muchas cosas ms.

Las Bodas Alqumicas de C.R.C.

4 LA VIRGEN ALQUIMIA Ya hemos expuesto ampliamente lo que la Enseanza Universal entiende por el Camino de la misteriosa Virtud. Damos estas precisiones porque Las Bodas Alqumicas de Cristian Rosacruz hacen hincapi en este punto, presentndolo incluso como la condicin indispensable para penetrar en la profunda esencia de este escrito. Creemos poder afirmar sin exageracin que, en toda la obra, no hay ningn pasaje con un sentido ms velado, y por este mismo hecho, se trata de uno de los aspectos ms importantes. El Camino de la misteriosa Virtud es la llave del cumplimiento perfecto. Todos los que estn reunidos en el Templo de la Iniciacin, sentados para la Santa Cena del Tercer Da, son candidatos firmemente decididos a recorrer el Camino. Han satisfecho todas las condiciones elementales, han vencido en la prueba de las siete pesas, en ellos, todo egosmo ha desaparecido y el nuevo estado de alma ha nacido. El que se encuentren en compaa distinguida, significa que se han distanciado de la vida inferior. Ahora, en el transcurso de lo que se toma como simples conversaciones de mesa, deben demostrar que se han comprometido suficientemente en el Camino supremo de la misteriosa Virtud. De acuerdo con esas conversaciones e historias contadas por los acompaantes, se ve

que los asistentes conocen el camino y estn preparados para aceptar las consecuencias. Y cuando la Virgen que preside la cena les pregunta si desean que las Bodas Alqumicas empiecen, resuena su respuesta: S, noble y virtuosa Doncella. Y para sealar una vez ms la extrema importancia del Camino de la misteriosa Virtud, a la pregunta de Cristian Rosacruz, el nombre de la Virgen le es revelado de forma velada. Su nombre es Alquimia (23), nombre que, naturalmente, nos resulta familiar. En efecto, reconocemos aqu la idea de la Transfiguracin. Quien quiere realizar en s la transfiguracin, debe entablar un proceso de transmutacin alqumica. Es imposible que semejante proceso se inicie sobre la base de un inters trivial, o de una decisin ordinaria. No, para poner en accin semejante fenmeno, es necesario que se creen condiciones absolutas y determinadas, una serie de condiciones cuyo conjunto constituye una fuerza que podemos llamar Alquimia. Esta fuerza es un potencial, no se ha realizado nada todava, es una promesa, una virgen. El alumno adquiere interiormente esta posibilidad alqumica por su ofrenda a la Rosa del corazn, por el nuevo nacimiento del alma y, el nuevo estado de alma alcanzado, por la unin con los siete Rayos del Espritu, es decir con las siete pesas, de las que hay que soportar su peso (de gravedad) y otras exigencias que se deben satisfacer. En esta situacin, aparece un nuevo estado astral en todo el microcosmos y en el campo de respiracin, sntesis alqumica de las fuerzas que actan incluso sobre la ms pequea partcula del microcosmos. Se ha creado la necesidad de la transfiguracin y el candidato no puede hacer sino consentirlo; mejor an est obligado! Cuando se ha constituido ese nuevo estado fundamental, el interesado ha dado su primer paso en el Camino de la misteriosa Virtud: un Camino que tan slo puede recorrer en el Amor y por el Amor, en la Virtud y por la Virtud. Un Amor que es de Dios, que es el propio Dios. Un Amor revelado por el Segundo Rayo del Espritu sptuple, y que se vuelve Luz, gracias a la sustancia astral pura del sistema microcsmico. Se dice en las Sagradas Escrituras: Dios es Espritu, Dios es Amor, Dios es Luz Vea esto en el proceso alqumico de abajo hacia arriba, el Alma nacida, el estado astral nuevo se constituye y se expande en el sistema. Entonces el Espritu viene, que es Amor y que hace la Luz. Y mientras el proceso progresa en esa Luz, la Virtud consiste en un comportamiento totalmente nuevo y altamente significativo, que nada tiene en comn con la naturaleza de la muerte y est en absoluta conformidad con el principio de polarizacin inversa de los sexos. Comprendemos ahora que el Camino de la misteriosa Virtud, concierne a la larga transmutacin alqumica del candidato, fundada sobre un estado nuevo y guiada por la conciencia. Tenga cuidado: la presencia de Alquimia no conlleva el desarrollo automtico del proceso, es preciso que toda su conciencia siga a Alquimia, la fuerza presente en usted, con gran resolucin y positividad. Es maravilloso que Las Bodas Alqumicas atraigan especialmente nuestra atencin sobre este punto, con la pregunta de Alquimia: Vuestro deseo es que las Bodas empiecen? Para que el candidato responda con un S! firme, es necesario que comprenda que la fuerza que le conduce se llama Alquimia, y que quien invoca semejante fuerza ya no puede rechazarla. Hay que responder, si no es de forma positiva, lo ser de forma negativa. Pues, cuando est fuerza de Alquimia divina liberada en nosotros no engendra un comportamiento nuevo, entonces no se produce ningn proceso de transformacin, ninguna transmutacin alqumica, sino un proceso de destruccin, un proceso de consuncin: en pocas palabras, el fenmeno habitual de extincin y disgregacin, pero a un ritmo acelerado. Podemos ver todas esas complicaciones alrededor nuestro en el mundo. Los ejemplos

abundan. Bien por observacin personal, a travs de la historia, o por relatos, todos conocemos a hombres que son un ejemplo de entrega y de abnegacin. Puede estar seguro que, todos aquellos que hacen tal entrega en el transcurso de su vida, despiertan algo del Alma verdadera, volvindose, al mismo tiempo, un poco receptivos a la influencia de los Siete Rayos del Espritu sptuple. En este caso liberan en ellos, espontneamente, la fuerza de Alquimia, sin saberlo y sin darse cuenta de la posibilidad que le es ofrecida. S, sin haber odo hablar jams de la Vida liberadora y del Camino de la misteriosa Virtud! Con ello progresan sobre el camino de una bondad notable, pero en sentido totalmente dialctico. Suscitan, as, mucho sufrimiento en su vida; no el sufrimiento purificador y liberador de la transmutacin, sino el de un quebranto intil, pudiendo llegar hasta enfermedades por desorganizacin de las clulas. Ya que no se comprende el elevado sentido de la vida y las poderosas fuerzas liberadoras evocadas, no pueden provocar la reaccin de base que permita desarrollarse el proceso liberador. Admitamos que lo hayamos comprendido bien; que hayamos entrado en el Templo de la Iniciacin; que, por nuestra ofrenda total, hayamos encontrado y reconocido a Alquimia, nacida del Espritu, del Amor y de la Luz; que se nos haya planteado tambin la pregunta: Desea que la Fiesta de las Bodas comience ? y que hayamos respondido de todo corazn: S! Entonces, analicemos las consecuencias de esta respuesta positiva.

Pero he aqu que vimos aparecer varias vrgenes magnficamente vestidas, que hicieron su entrada con gran pompa. Iban precedidas por dos pajes que iluminaban su camino. El primero de dichos pajes tena una cara alegre, ojos claros y formas armoniosas; el segundo tena un aspecto irritado y, como luego me di cuenta, todos sus deseos tenan que cumplirse. En primer lugar los seguan cuatro vrgenes. La primera bajaba constantemente los ojos y sus gestos revelaban una profunda humildad. La segunda era igualmente una virgen casta y pdica. La tercera se sobresalt al entrar en la sala; ms tarde supe que la exuberancia la enervaba. La cuarta llevaba algunas flores, smbolo de sentimientos de amor y generosidad. Estas cuatro vrgenes eran seguidas por otras dos, engalanadas con un poco ms de suntuosidad, que nos saludaron cortsmente. La primera vesta un traje azul tachonado de estrellas de oro; la segunda llevaba un vestido verde ornado con finas rayas rojas y blancas; ambas tenan, en la cabeza, paoletas ligeras y vaporosas que les sentaban admirablemente. Al final vino una que llevaba una corona pequea en su cabeza y sus miradas se dirigan con ms frecuencia al cielo que a la tierra. Cremos que era la novia, si bien no lo era, aunque por el honor, la riqueza y el rango la sobrepasaba en mucho y fue ella quien, a continuacin, orden el desarrollo de las Bodas. Imitamos a nuestra Virgen y nos prosternamos a sus pies a pesar de toda la modestia y piedad que mostraba. Nos tendi la mano a todos y cada uno al tiempo que nos deca que no nos sorprendiramos, pues era lo mnimo que poda ofrecernos. Nos exhort a elevar nuestros ojos al Creador, a reconocer su omnipotencia en todo lo que estaba sucediendo y a emplear estos dones para gloria de Dios y

la salvacin de los hombres. En resumen, sus palabras tan diferentes de las de nuestra Virgen, un poco ms mundana, me penetraron hasta la mdula de los huesos. "Y t", me dijo a continuacin,"t has recibido ms que los dems, intenta pues tambin dar ms". Esta recomendacin me sorprendi mucho. A la vista de las vrgenes y al son de la msica, cremos que bamos a bailar. Pero no haba llegado todava el momento. Las pesas de las que hemos hablado antes, estaban an en su sitio. La Reina -ignoro todava quin era- invit a cada una de las vrgenes a que tomara una de ellas y despus dio la suya, la ltima y ms pesada, a nuestra Virgen, indicndonos que la siguiramos. Nuestra suficiencia haba disminuido notablemente. Me di cuenta de que nuestra Virgen era demasiado buena con nosotros y que en absoluto inspirbamos tan alta estima como as empezbamos a creer. As que la seguimos en fila y fuimos conducidos a una primera sala, donde nuestra Virgen suspendi la pesa de la Reina, mientras cantbamos un hermoso canto espiritual. En esta sala no haba nada precioso, salvo algunos esplndidos libros de oraciones, ejemplares nicos. En el centro, un reclinatorio en el que la Virgen se arrodill y a cuyo alrededor nos prosternamos al tiempo que repetamos la oracin que lea en uno de los libros. Pedamos con fervor que estas Bodas se realizasen para gloria de Dios y para nuestro bien. A continuacin llegamos a la segunda sala donde la primera virgen colg a su vez el peso que llevaba y as continuamos hasta que se cumplieron todas las ceremonias. Entonces la Reina nos tendi de nuevo la mano y se retir acompaada por sus vrgenes. Nuestra presidenta an permaneci un instante entre nosotros; pero como eran casi las dos de la madrugada, no quiso retenernos por ms tiempo. Aunque me pareci observar en este momento que se complaca con nuestra compaa, nos dese buenas noches, nos dijo que durmiramos tranquilos y as se separ de nosotros, amistosamente, casi de mala gana. Nuestros pajes haban recibido instrucciones y nos condujeron a nuestras respectivas habitaciones, acostndose en un segundo lecho instalado en la misma habitacin, por si necesitbamos de sus servicios. Ignoro cmo estaban dispuestas las de mis compaeros, pero mi habitacin estaba toda ella guarnecida con tapices y cuadros maravillosos, y amueblada regiamente. Pero lo que verdaderamente me complaca en extremo, era la compaa de mi paje, capaz de hablar tan elocuentemente de todo y tan versado en las artes, que le escuch con gusto an durante casi una hora, antes de acostarnos hacia las tres y media de la madrugada. A decir verdad, fue mi primera noche tranquila pese a que un sueo inoportuno me impidi disfrutar del reposo enteramente a mi gusto, pues toda la noche so que me obstinaba en abrir una puerta que no ceda, hasta que finalmente consegu abrirla. Estas fantasas turbaron mi descanso hasta que por fin la llegada del da me despert. Las Bodas Alqumicas de C.R.C.

5 LAS DIEZ FUERZAS NUEVAS DE LA REALIZACIN Hemos hablado extensamente de la fuerza que nos gua en el proceso de Las Bodas Alqumicas, la fuerza llamada Alquimia, que hace nacer y crecer el Espritu, el Amor y la Luz y la ofrenda de s mismo. Es la fuerza astral nueva que conduce a la realizacin el proceso completo de la transfiguracin, la fuerza que debe poseer imprescindiblemente el candidato, si quiere recorrer con xito el Camino de la misteriosa Virtud. Siguiendo el relato vemos como, a continuacin, entran en la sala nueve personas, dos hombres y siete mujeres. En la luz de la nueva fuerza astral, se manifiestan nueve lneas de fuerza, nueve acciones, nueve aspectos: dos rayos completamente positivos, de fuerza creadora, realizadora, y siete rayos negativos, de fuerza receptiva, regeneradora. Las Bodas Alqumicas nos los representan as: un primer joven , lleno de vivacidad, de buen aspecto; y un segundo, con aire dinmico y un humor vivo, chispeante. Cuatro jovencitas, la primera humilde y sumisa, la segunda modesta y miedosa, la tercera tmida y reservada, la cuarta radiante de amor. Despus aparecen dos jovencitas vestidas algo ms suntuosamente. La primera lleva un vestido azul cielo, constelado de estrellas de oro, la otra lleva un vestido verde rayado con listas

rojas y blancas. La ltima llevaba una corona en la cabeza y su mirada se dirige ms hacia el cielo que la tierra. Esta postrera joven es una Reina. Dicha Reina pronuncia estas palabras: Elevad los ojos hacia vuestro Creador Todopoderoso. Continuad el Camino que habis emprendido y servid a Su Gracia para la gloria de Dios y la salvacin de los hombres. Para finalizar dice an dirigindose a Cristian Rosacruz: Has recibido ms que los dems, procura tambin dar ms a cambio. Intentemos comprender qu significa, empezando por la ltima imagen. La Reina que aparece en escena no es la Esposa, el Alma renacida, aunque por el honor, la riqueza y el rango, la supera con mucho y , como veremos, es ella quien conduce a continuacin las Bodas. Esta Reina encarna una fuerza verdaderamente real, la nueva Fuerza astral del vehculo astral totalmente purificado, es decir, liberado del campo astral de esta naturaleza pecadora. Esta Fuerza, asociada a la nueva voluntad, impulsa todo el proceso que debe recorrer el Alma renacida. No confunda al Alma renacida con la conciencia ordinaria, surgida de la naturaleza. El Alma renacida suscita una nueva conciencia, al lado de la conciencia dialctica ordinaria y opuesta a ella. Por dicha razn tambin la Fuerza astral nueva, la llamada Reina, exhorta al candidato a perseverar, cueste lo que cueste, en la va que ha emprendido. Vemos que el Alma, en tanto que foco, posee an siete aspectos. La Rosa tiene siete aspectos, siete ptalos. Uno de esos ptalos es Alquimia. El despertar del Alma hace nacer siempre un estado astral nuevo. Despus surge la nueva lpika, el nuevo firmamento magntico. Esta fuerza aparece con un vestido azul cielo, constelado de estrellas doradas, los puntos de oro magnticos simbolizan la total purificacin aural y krmica. Esta nueva lpika ofrece muchas nuevas posibilidades; liberndose diversas fuerzas para la realizacin de la vida nueva. Por esto se dice que este personaje lleva un vestido verde, color de la esperanza, con rayas rojas y blancas: el blanco esplendoroso de la Divinidad incognoscible que sirve al candidato, y el rojo de la energa dinmica. Resulta evidente que a partir de ah, pueden manifestarse de nuevo cuatro aspectos; el cuatro, hace alusin al cuadrado de la construccin. La construccin no est an edificada, pero los elementos estn presentes y las condiciones reunidas. Por esto, estas cuatro personas, aunque puras y radiantes de amor, son excesivamente modestas y temerosas. Pues la obra no est realizada! As el Alma, corazn de la Rosa, posee siete ayudantes, Alquimia incluida. La obra se realizar; la Rosa de siete ptalos llegar a su pleno desarrollo; efectivamente, los constructores estn en sus puestos, simbolizado por los dos jvenes que preceden el grupo llevando lmparas. El primer constructor, representa el prototipo del edificio: bello de formas y aspecto: pues el plan a realizar, es el Alma viva verdadera. El segundo constructor es la perseverancia firme, la energa dinmica intransigente, liberada por las nuevas posibilidades. As es como se presenta la manifestacin de Alquimia: el Alma y las nueve fuerzas. Este conjunto forma el nmero diez, cifra de la realizacin virtuosa. La gran Obra, la Obra Santa puede realizarse. La fase preparatoria ha terminado. En consecuencia, puede llevarse a buen trmino una nueva tarea. Habiendo servido las siete pesas para la prueba del juicio, en la famosa escena de la balanza, ahora, bajo la tensin de las nuevas posibilidades, deben ser llevadas a su lugar habitual. Por esto, las siete vrgenes, bajo

la direccin del Alma, toman una pesa cada una, para dejarlas en su sitio. El Alma penetrar en cada uno de estos lugares. Tambin, en cada uno de ellos, entrar la virgen llevando la pesa. Comprende usted esta grandiosa tarea?. Los siete lugares corresponden a las siete cavidades cerebrales. En cada una de ellas, uno de los rayos del Espritu Sptuple se fija y se asocia a uno de los aspectos de la Rosa del Alma. Las fuerzas del Espritu y las fuerzas del Alma se unen en la gran obra. En el Templo interior, en lo ms profundo del ser, el Alma y el Espritu han sellado ya, en principio y en potencia, las Sagradas Nupcias. Y ahora, lo que tiene que acontecer, es la gran transmutacin, la grandiosa edificacin del nuevo cuerpo, del nuevo estado vehicular. Vemos como el candelabro de siete brazos de la cabeza se inflama con una nueva y maravillosa luz, la luz de la nueva maana. As finaliza el Tercer Da de Las Bodas Alqumicas. El Primer Da es el Da de la llamada, el Da del descubrimiento del Templo. El Segundo Da es el Da en el que el Templo aparece inicialmente como el Templo del Juicio. Y el Tercer Da es el Da del que acabamos de hablar: el Juicio ha pasado y el Templo se ha vuelto verdaderamente un lugar de Iniciacin, en donde las fuerzas y los instrumentos necesarios para un nuevo trabajo son colocados en su sitio. Tras lo cual anochece. El lugar del servicio, el lugar de la construccin, conoce un perodo de reposo. El reposo de la preparacin, durante el cual, Cristian Rosacruz an es perseguido sin descanso por un sueo opresivo: se abalanza encarnizadamente contra una puerta que no quiere abrirse, pero que, bajo sus esfuerzos, termina por ceder. Esta puerta alude al punto dbil del fenmeno completo de la transmutacin alqumica. Las fuerzas del Alma y del Espritu debern servirse, todava durante mucho tiempo, de la antigua personalidad nacida de la naturaleza, que permanece y siempre puede oponer ms o menos resistencia. Por esto, la inquietud de Cristian Rosacruz durante la noche del tercer al cuarto da no es imaginaria. Es necesario emplear todas las fuerzas adquiridas para obtener la apertura de la puerta, y para mantenerla abierta! Pero siempre es posible realizarlo con la ayuda de los dos jvenes, mencionados anteriormente: la fuerza de la Idea, del Plan, y la fuerza de la Energa dinmica; fuerzas que estn a la disposicin de todo candidato que se encuentre en las condiciones descritas.

CUARTO DA

DE LAS

BODAS ALQUMICAS DE CRISTIAN ROSACRUZ

An descansaba en mi cama, mirando tranquilamente los cuadros y los admirables motivos de decoracin cuando, de repente, o resonar los acordes de las trompetas, como si se preparase ya el Cortejo nupcial. Mi paje, fuera de s, salt de su lecho como un loco, con el rostro tan alterado que ms pareca muerto que vivo. Imagnese mi angustia cuando me dijo que justo en ese momento mis compaeros estaban siendo presentados al Rey. Mientras me vesta a toda prisa, maldiciendo mi pereza y llorando a lgrima viva, mi paje -que estuvo listo antes que yoabandon la habitacin para enterarse de la situacin. Volvi enseguida con la feliz noticia de que nada estaba perdido, que slo haba faltado al desayuno pues no haban querido despertarme en atencin a mi avanzada edad, pero que ya era hora de que lo siguiera a la fuente en la que estaban reunidos la mayora de mis compaeros. Esta noticia me calm y alent, acab de vestirme rpidamente y segu a mi paje hasta la fuente. Tras los saludos de costumbre la Virgen se burl de mi pereza y me condujo a la fuente, de la mano. All, comprob que el len tena una gran losa grabada en lugar de su espada. La examin con atencin y descubr que provena de monumentos antiguos y que haba sido transportada aqu expresamente para su mayor gloria. Su inscripcin estaba un poco borrosa a causa de su antigedad. La reproduzco a continuacin con exactitud, para que cada

cual pueda reflexionar al respecto:

YO, HERMES, ORIGEN Y FUENTE. DESPUS DE TODOS LOS PREJUICIOS INFLIGIDOS AL GENERO HUMANO, YAZCO AQU -POR DECRETO DIVINO CON LA ASISTENCIA DEL ARTECOMO REMEDIO REGENERADOR. QUIEN LO PUEDA, BEBA DE MI. QUIEN LO DESEE, SE PURIFIQUE EN MI. QUIEN OSE, ME AGITE. BEBED, HERMANOS Y VIVID. AO 1378. Esta inscripcin era fcil de leer y de comprender, por lo que sin duda la haban colocado aqu porque era ms cmoda de descifrar que cualquier otra. Las Bodas Alqumicas de C.R.C.

6 EL MANANTIAL DE LOS MISTERIOS Siguiendo nuestro relato, hemos llegado al Cuarto Da de Las Bodas Alqumicas. El anlisis que vamos a emprender exigir una atencin y una concentracin mayores, dado que el tema a tratar se vuelve ms abstracto. En efecto, la descripcin del proceso continua y, para comprenderlo, debemos elevarnos a pensamientos tan elevados que, de forma general, nos son totalmente ajenos, extraos. Comprobar, tambin, que tendremos que apoyarnos en motivos bastante inslitos. Al final del Tercer Da, como hemos visto, se han reunido todos los elementos necesarios para las Bodas Alqumicas y terminado todos los preparativos. La Gran Obra va a empezar. Por ello, el candidato debe permanecer alerta. No puede permanecer ocioso ningn instante. El proceso de la transfiguracin no conoce tregua ni reposo; se impone la mayor vigilancia. Al principio del Cuarto Da, Cristian Rosacruz despierta bruscamente de su sueo a causa del sonido de una trompeta: es esperado, se le espera en la Fuente. La Fuente de la que beben los candidatos, el Cuarto Da, es el Manantial de Agua Viva directamente unida al Espritu de Vida. Ahora que el candelabro de siete brazos del santuario de

la cabeza arde de forma nueva, y que el alma sptuple se ha unido al Espritu Sptuple, la Fuente del Espritu mana abundantemente. El Len de la Fuente, visto ya en el Tercer Da, ya no tiene la espada del juicio sino una tablilla de piedra muy antigua, cuya inscripcin est un poco desdibujada, deteriorada por el tiempo. Cristian Rosacruz reconoce de inmediato que esta tablilla procede de la antigua sala del tesoro visitada la vspera, y comprende que su presencia est motivada por alguna razn. Tambin descubre inmediatamente que la inscripcin atrae la atencin sobre el gran objetivo y la verdadera naturaleza del proceso que debe empezar ahora. Dice la tablilla: Yo, Hermes, origen y fuente, Despus de todos los prejuicios Infligidos al gnero humano, Yazco aqu Por decreto divino, Con la asistencia del arte Como remedio generador He aqu, expresado de forma tal vez inesperada, el punto de partida de toda reflexin rosicruciana, de toda reflexin gnstica: Hermes es la Fuente original. Toda sabidura autntica y liberadora, toda religin verdadera tiene su fuente en Hermes Trismegisto, Hermes el Tres Veces Grande. Se comprende entonces que nosotros, que pertenecemos a la Joven Fraternidad de la Rosacruz de Oro, lgicamente testimoniemos de esta Fuente original, estudiemos nuevamente los antiguos libros de Hermes, nos esforcemos en reconstruirlos y en eliminar las alteraciones. Quin era, o mejor, quin es Hermes? Hermes es la revelacin del propio Espritu, la Fuente original que desea aliviar a todos los hombres. El texto sigue: "Muchos prejuicios han sido infligidos al gnero humano!" Y la fuente ya no le es accesible! Los efectos de cristalizacin de sus prejuicios han marcado y marcan siempre profundamente al hombre. Se trata tambin de un Decreto divino, por el que vemos ofrecerse el Arte que procura la salvacin, el Arte Real, gracias al cual la Fuente universal puede volver a ser accesible a todos los que la buscan y desean purificarse en ella, a fin de restablecerse y curarse. Los que ejercen y aplican el "Arte puro" regresan as a la Fuente original. La humanidad dialctica nunca ha dejado de ejercer ese "Arte puro", desde el alba de los tiempos hasta nuestros das. Se puede decir que la Triple Alianza de la Luz, la alianza del Grial, de los Ctaros y de la Rosacruz, representa el conocimiento religioso y mstico ms antiguo y ms puro; transmite la sabidura original autntica, la ms antigua y ms pura, y sirve siempre al desarrollo del gnero humano con eficiencia, desde los tiempos ms remotos y de la forma ms pura. No decimos esto para alardear de ser los ms antiguos, sino para mostrar claramente lo que, desde el alba de la historia humana, se interpone entre la Fuente original y la humanidad con el fin de oscurecer la nica Luz. Como sabe, en los medios clericales se nos da a menudo el nombre de secta; seramos un grupo disidente de la Iglesia. Pero la Rosacruz y la Triple Alianza de la Luz existan mucho antes que la Iglesia! En todos los tiempos trabajaron aqu abajo Mensajeros de la Luz, como Buda, Lao Tse, Jesucristo, Zoroastro, etc. Dieron testimonio de la Fuente original, indicaron a los hombres que la vida impa les haba separado de esta Fuente, a la que deban volver purificndose. Les mostraron el camino. Pero qu hicieron las Iglesias? No siguieron el Camino de regreso, sino que

presentaron a los propios Mensajeros como el objetivo supremo, como dioses. Consignaron sus palabras en escritos sagrados, dijeron que esos escritos eran la Fuente original y fabricaron, a partir de ella, su teologa. Naturalmente, no queremos disminuir ni un pice nada de la naturaleza y la gloria de los Grandes, pero, como comprender, ellos jams han tenido la intencin de hacer teologa. Lo que debe hacerse es recorrer el Camino que vuelve a la Fuente original, y no conformarse con las disertaciones sobre la Fuente original. Ocurre que: unos no se contentan con palabras, sino que actan y recorren el Camino, en tanto que otros hablan de El hasta perder el aliento, pero no dan un solo paso! As pues, todo lo que se dice sobre la Fuente original no tiene ningn sentido. Hay que acercarse a la propia Fuente, ir hacia Ella. Solamente entonces las palabras de Jess el Seor se realizan: El que bebe de la Fuente original, no tendr nunca ms sed por toda la eternidad Comprender pues claramente, por qu Las Bodas Alqumicas de Cristian Rosacruz han sido escritas de forma tan velada y conservadas desde hace siglos como un precioso tesoro. Ya que si este escrito hubiese sido ms accesible, no hablaramos de l, hace tiempo que habra desaparecido. O bien, lo que habra quedado estara tan alterado, que nadie podra ya comprenderlo. Hara tiempo que habra cado en manos del viejo enemigo, y conocemos bien el resultado. El carcter secreto de los escritos sagrados siempre ha tenido, y tiene, por finalidad su preservacin. Y con razn! Juntos, como espectadores interesados, hemos recorrido los tres primeros Das de ese gua misterioso. Hemos visto de qu forma un buscador verdadero puede acercarse a la Fuente original de los Misterios, la Fuente original del Espritu; cmo, por una auto-ofrenda que excluye totalmente al ego y por el renacimiento del alma, ese buscador har crecer una fuerza astral nueva en su campo de respiracin, y cmo "Alquimia" suscita el desarrollo de nueve fuerzas, de nueve radiaciones, de nueve posibilidades de transfiguracin y las hace actuar en todo el ser. Hemos visto cmo el Espritu, la propia Fuente original, despierta en el ser un punto de contacto sptuple y enciende siete luces en el santuario de la cabeza. El Candelabro arde. Es inflamado por Dios e ilumina la Rosa la cual, al abrirse en la Fuente, despliega toda su belleza. Se sobrentiende que el candidato, que ha llegado a esta etapa del Camino, al inicio del Cuarto Da, bebe directamente de la Fuente original del Padre. Aprende, por experiencia directa, el mensaje transmitido por el Len: el Arte Real lleva consigo un poderoso remedio, capaz de curarlo todo, que mana aqu abundantemente. Por esto se dice: Quien lo puede, bebe de m Quien lo quiere, se purifica en m. Quien se atreve, me agita. Bebed, hermanos y vivid. Estas palabras son tomadas del texto sagrado de Hermes. Nos son muy conocidas, pues se citan en el Nuevo Testamento. Jess el Seor y Pablo en particular las predican y dan testimonio. Sus palabras son iguales a las de Hermes. Piense en el signo zodiacal de Acuario, al que se refieren los Hermanos en cada celebracin de la Santa Cena. El Vino de la Nueva Alma es el smbolo de la Fuente original. Comprende ahora, porqu la Rosacruz actual afirma que en el transcurso de cada ao

estelar, en sentido esotrico, llega un momento en el que la propia Fuente original se ofrece a los humanos, y en el que el Cntaro de Agua se derrama sobre el mundo y la humanidad, como prueba final destinada a establecer quin es capaz, y quin no, de beber el Agua Viva. Quienes puedan vivirn. Quienes no puedan, morirn. El tiempo de la prueba ha llegado. Por ello nos preparamos a fin de que, en poco tiempo, tambin a nosotros se nos pueda decir: Bate en M, t que eres digno! Purifcate en M, t que lo deseas, Quien se atreva vivir.

Tras habernos lavado primero en esta fuente, bebimos en una copa de oro. Despus volvimos con la Virgen a la sala para vestirnos con nuevas vestiduras, que estaban enteramente tejidas con hilos de oro y magnficamente decoradas con flores. Adems cada uno recibi un segundo toisn de oro incrustado de piedras preciosas, de donde emanaban influencias mltiples que correspondan con la fuerza activa de cada uno. Haban suspendido de ellos una pesada placa de oro en la que figuraban el Sol y la Luna frente a frente. El reverso tena grabadas estas palabras: El resplandor de la Luna igualar al del Sol y la luz del Sol ser siete veces ms brillante que en el presente. Nuestras anteriores joyas fueron depositadas en una cajita y confiadas a un servidor. Las Bodas Alqumicas de C.R.C.

7 EL NUEVO VESTIDO DE CRISTIAN ROSACRUZ Y LA CONDECORACIN DEL TOISN DE ORO

Vivir quien sacie su sed en la Fuente de donde brota el Manantial de todas las cosas, en el que los Hermanos de la Rosacruz apagan su sed. El se lava en el Agua Viva, y bebe ese nctar en la copa de oro del Espritu. Es fcil comprender por qu, en ste y otros pasajes, el oro es escogido como smbolo. Cristian Rosacruz bebe en una copa de oro; recibe un nuevo vestido tejido con hilos de oro y magnficamente decorado con flores, y despus un Toisn de Oro engastado con piedras preciosas. Del Toisn de Oro pende una pesada pieza de oro, en la que estn representados el Sol y la Luna, el uno frente a la otra, y en cuyo reverso figura esta mxima:

El resplandor de la Luna igualar al del Sol y la luz del Sol ser siete veces ms brillante que el presente. Todas las decoraciones recibidas anteriormente le son quitadas y apartadas. Tan slo tienen un valor histrico. De esta forma, los candidatos con sus nuevas galas, suben la escalera de caracol, la escalera real. Queremos explicarle, ahora, el significado de ese centelleante bagaje de oro, despus intentaremos subir la escalera de los nuevos elegidos. Examinemos, primero, qu caractersticas tienen los hombres que llegan al Cuarto Da. En ellos la Rosa del Alma, el Corazn del Microcosmos, se ha abierto. Alquimia (es decir, la pura sustancia astral nueva que nada tiene que ver con la naturaleza de la muerte) ha tomado posesin del campo de respiracin. Las siete pesas estn en su lugar, lo que significa que los siete aspectos elementales del Espritu sptuple iluminan, de forma nueva, las siete cavidades cerebrales y han encendido, de nuevo, el candelabro de siete brazos. En dicho instante, el candidato est equipado para el inicio de la Fiesta de las Bodas. Maravilloso bagaje, en verdad, con el que es verdaderamente posible penetrar hasta el aspecto ms elevado del Campo de la Resurreccin. Pero ese bagaje no es todava suficiente para poder subir la escalera real, la escalera de caracol, dicho de otra forma, para ejercer una tarea prctica como miembro de la Cabeza de Oro. Por esto se plantea la necesidad de un nuevo vestido y de una nueva condecoracin del Toisn de Oro. Sin duda, comprende que se alude aqu a nuevas realizaciones y nuevos aspectos que se manifiestan en el candidato. En el gran proceso de transfiguracin, tres entidades deben ir unas hacia las otras, o sea, el Espritu, el Alma y el cuerpo. El cuerpo ha nacido de la naturaleza. El Alma emana del microcosmos despertado. Y el Espritu proviene del exterior, su origen no es ni la naturaleza, ni el microcosmos. Estas tres entidades deben volverse una. La unin del alma y del Espritu no ser difcil, pero es preciso que ambos se unan a la personalidad, al cuerpo cudruple; es una necesidad alqumica. Ahora bien, la personalidad cudruple no tiene un constitucin capaz de ser reabsorbida pura y simplemente en esta triple unidad. El trabajo preliminar ha sido llevado a cabo. Hay un principio de comprensin. Las tres entidades convergen. Pero el proceso debe ir ms lejos. Por esta razn el candidato, a medida que progresa, reviste cada cierto tiempo nuevos vestidos, se pone a nuestro criterio, extraos disfraces. Como comprender, la vestimenta no representa una simple ropa exterior. Para alcanzar el sentido profundo hay que comprender bien la poderosa accin que ejerce, Alquimia, el nuevo campo astral microcsmico, sobre el candidato que ha llegado al Cuarto Da. Hemos dicho ms de una vez que el nuevo campo astral difiere completamente, en naturaleza y vibracin, de la composicin astral de la personalidad de la naturaleza. La fuerza de Luz es mucho ms potente, de una frecuencia ms alta y, por tanto, acta mucho ms profundamente sobre la personalidad. Hemos dicho tambin que las siete pesas se encontraban en las siete cavidades cerebrales, dicho de otra forma, que el elixir de fuego que llenaba las siete cavidades cerebrales, sufra una modificacin total de naturaleza y de principio. Acto seguido, la actividad superior de

la fuerza de Luz comunica una nueva sed a la personalidad de la naturaleza. El candidato debe, pues, saciarse en el Manantial del Agua Viva. Interiormente no puede hacer otra cosa. As descubrimos cmo el cuerpo nacido de la naturaleza, que ha llegado a este estado de ser bajo la influencia de la nueva actividad mental, absorbe las radiaciones espirituales. Con ello la personalidad adquiere una vibracin muy particular, cuyo resultado ser la modificacin de su campo astral. Alquimia libera teres especficos, teres nuevos. El man empieza a caer. Se produce la elaboracin de Alimentos santos: un ter reflector que vibra, muy poderoso, un ter-luz fuertemente luminoso y radiante y dos teres inferiores nuevos, actuando profundamente y de forma dinmica. Ahora vemos claramente el nuevo vestido con el que se nos muestra Cristian Rosacruz. El vestido tejido con hilos de oro con maravillosos motivos florales, es el nuevo vestido etrico que aparece despus del nuevo vestido astral, el vestido etrico de la renovacin, el manto de oro de las Bodas. Demuestra que la transfiguracin se est realizando. El cuerpo del deseo, el cuerpo astral surgido de la naturaleza, as como el cuerpo etrico, el cuerpo vital que proviene de la naturaleza, ya estn en curso de transformacin y disolucin. El Toisn de Oro lo confirma. Debe uno imaginar este ornamento colgando del pecho del candidato, a la altura del esternn y sostenido por la cadena alrededor del cuello. De hecho, se atrae la atencin hacia el esternn, palabra que significa radiante Piense en las numerosas representaciones msticas, en las que emanan del esternn una radiacin de oro. En el gran proceso alqumico que nos ocupa, de la fuerza radiante y activa del esternn surge una transformacin claramente perceptible. Tiene como engastadas piedras preciosas que rutilan en cantidad de siete. Por qu siete? Porque tras la formacin del nuevo vestido, en primer lugar, se abrir el corazn y ser traspasado hasta la ltima fibra. Sin duda sabe que, por su naturaleza, los tomos del corazn difieren de los dems tomos del cuerpo; son diferentes porque la actividad del corazn central del microcosmos, el tomo original, modifica los tomos del corazn existentes al nacer y los conserva transformados. Adems, el santuario del corazn est en estrecho contacto con el santuario de la cabeza. Cuando el Espritu penetra en las siete cavidades cerebrales, el corazn est obligado, forzado a seguir Sus impulsos. Lo mismo que al inicio la fuerza del Alma que pasa por el corazn abre el santuario de la cabeza, de igual modo la radiacin del santuario de la cabeza cambia la actividad del corazn. Se establece, pues, un ntimo contacto entre: el corazn del microcosmos, la Rosa blanca, el corazn fsico del cuerpo, y el corazn del santuario de la cabeza, la Rosa de oro. El Toisn de Oro de centelleantes piedras preciosas, se ha hecho realidad. Examinemos, ahora, la medalla de Oro con la esfinge del Sol y de la Luna, acompaadas de las siguientes palabras: El resplandor de la Luna igualar al del Sol y la luz del Sol ser siete veces ms brillante que en el presente. Naturalmente, es el Espritu quien conduce y marca la intensidad del proceso. Desde siempre, en el lenguaje original de Hermes, el Sol y el Oro son smbolos del Espritu, la Luna y

la Plata lo son del Alma. El smbolo del Toisn de Oro sobre el esternn materializa, pues, la unin del Espritu y del Alma, del Sol y de la Luna. Aquel cuyo corazn se eleva as en Dios, se une as a Dios, realiza fsicamente, en su corazn de carne, la experiencia de la unidad restablecida entre el Espritu, el Alma y el cuerpo. La transfiguracin, la verdadera Unin alqumica es, pues, una fiesta que se celebra en primer lugar en el corazn. El Alma irradia con la radiacin del Sol, la radiacin de Poimandres, mientras que el Espritu que ha descendido en la carne avanza hacia una gloria cada vez mayor. La Orden de Caballera del Toisn de Oro da testimonio directamente del total renacimiento del alma. Que esta perspectiva de futuro nos reconforte a todos!

Despus nuestra Virgen nos hizo salir en fila. Ante la puerta, nos esperaban los msicos, vestidos con terciopelo rojo guarnecido con un galn blanco. Entonces se abri otra puerta, que antes siempre haba estado cerrada, que daba acceso a una escalera de caracol, la escalera real. La Virgen nos condujo al son de la msica y nos hizo subir los 365 escalones. En esta escalera vimos reunidas preciosas obras de arte y cuanto ms subamos ms admirables eran; finalmente llegamos a una sala abovedada repleta de frescos, donde nos esperaban 60 vrgenes, ricamente vestidas. Se inclinaron cuando nos acercamos y les devolvimos la reverencia lo mejor que pudimos; despus de lo cual fueron despedidos los msicos que tuvieron que volver a bajar la escalera y la puerta fue cerrada. Si no me hubiera acordado de las tan amigables amonestaciones que me dio la Reina, la vspera, habra comparado, desbordante de entusiasmo, esta gloria indecible con el cielo. Pues verdad es que la sala resplandeca de oro fino y pedreras, pero el vestido de la Reina era tan magnfico y tan resplandeciente que era incapaz de sostener la mirada en ella. As como las estrellas en el cielo se superan unas a otras, esto sobrepasaba en sublimidad todo lo que yo haba tenido por bello hasta este da.

Las Bodas Alqumicas de C.R.C.

8 LA ESCALERA REAL DE LAS BODAS Hemos hablado ampliamente del significado del nuevo vestido de oro con el que debe revestirse Cristian Rosacruz, la maana del Cuarto Da, y de la condecoracin del Toisn de Oro. Hemos visto que al inicio de la transfiguracin, el corazn y la cabeza sufren, soportan un cambio manifiesto. Equipados as, los candidatos son conducidos hacia una puerta, que Cristian Rosacruz no haba visto hasta entonces, la cual da acceso a la escalera real, una escalera de caracol con 365 peldaos. La puerta de esta escalera se abre siempre ante el candidato cuyo estado de ser podra calificarse de mercuriano. Reconocemos, en el nmero 365, el nmero de Mercurio, nmero que en este sentido evoca una fuerza y una actividad mercurianas, as como un estado mercuriano. Mercurio llamado el mensajero de los dioses, exige, cual necesidad vital, que el Alma se una a las

radiaciones del Espritu con el fin de que, unidos, puedan manifestarse en el cuerpo fsico y por l. Cuando la fuerza del Alma se ala a la fuerza del Espritu, algo se abre en lo ms profundo de la naturaleza humana, a condicin de que esta abertura tenga lugar en el sentido del verdadero aprendizaje gnstico. Mercurio ha sido siempre el gran smbolo de la iniciacin: El smbolo de la Luna, smbolo del Alma el smbolo del Sol, smbolo del Espritu el smbolo de la Cruz, smbolo de la materia. Este camino atraviesa la materia como un camino de cruz, en total autorendicin. Es el camino de cruz del no-yo, el camino de cruz de Juan: El debe crecer y yo debo disminuir. No yo, sino el Otro en m. El hombre que recorre este camino conquista el Alma y el Espritu. Y por poco que se abra al Alma, est obligado a recibir tambin al Espritu. Soporta la prueba de las siete pesas. Las siete pesas son colocadas en su lugar. En su cabeza, el Agua Viva inunda las siete fuentes de conciencia y no puede hacer otra cosa que beber de esta Agua, es decir, vivir por Ella y actuar por Ella. Inmediatamente comienza el proceso de la Transfiguracin, es el inicio de la fase mercuriana, fase que conlleva tres aspectos: el Espritu, el Alma y el cuerpo. Sera preferible decir: el Alma, el Espritu y el cuerpo. Ya que, en este proceso, el Alma viene primero. Es la Esposa que espera al Esposo. Y cuando el alma, el Espritu y el cuerpo son llevados los unos hacia los otros y el candidato se vuelve el smbolo vivo de Mercurio, se abre la escalera de caracol, el pasaje real nico y directo entre la cabeza y el corazn; as, en un momento dado, el chakra del corazn es la puerta abierta. Antes de seguir adelante, le recordaremos una vez ms que, en el ser natural, la conciencia mora en el corazn y la cabeza, que el candelabro de la conciencia arde en el corazn y la cabeza y que existe un divorcio entre estos dos aspectos de la conciencia. No se puede hablar de unidad. Las razones y consideraciones del corazn son, en general, absolutamente diferentes de las de la cabeza. Y como el corazn est en unin directa con el cuerpo astral, el corazn ejerce un poderoso dominio sobre la cabeza, por esto se dice: Lo que el corazn no quiere, no entra en la cabeza. Dado que en el ser nacido de la naturaleza el factor astral corazn, es decir el alma, juega el papel principal, la conciencia cerebral, alimentada por el fluido astral de las siete cavidades cerebrales, tan slo ejerce la conocida funcin intelectual; a continuacin los distintos centros cerebrales se acoplan perfectamente al estado natural y terminan por cristalizarse hasta tal punto que cualquier cambio es imposible, debiendo el interesado doblegarse bajo el peso de los males, de la miseria y del sufrimiento. Pues la inteligencia, con los principios intelectuales que recibe, no puede discernir ya otra va! De manera que los seres nacidos de la naturaleza recorren su camino dotados de un alma nacida de la naturaleza, hasta que sobreviene el fin. Al inicio del Cuarto Da aparece un estado absolutamente diferente. Anteriormente no se trataba de una verdadera manifestacin de Mercurio. Pues, en el hombre nacido de la naturaleza, el santuario de la cabeza es un templo que el corazn, es decir los instintos naturales, profana completamente. Su inteligencia, nicamente est ocupada en resolver los problemas para su conservacin y en la lucha por la existencia. Cuando la filosofa hermtica califica de hombre-animal, es decir, de ser animado sin ms, al hombre nacido de la naturaleza, tiene toda la razn.

Pero en el estado de ser descrito en el pasaje que analizamos, el corazn ha redimido su falta capital contra la cabeza, por el total abandono de todo deseo instintivo. El corazn se ha abierto bajo el efecto de los siete rayos del Corazn central del microcosmos. El alma est renovada, una nueva nube astral se despliega en el campo de respiracin y el Espritu puede tocar el candelabro de siete brazos del santuario de la cabeza. El sacrificio de la sangre ha abierto a la fuerza un camino hacia lo alto. Y se abre una nueva puerta; se forma un equilibrio entre el corazn y la cabeza, entre el Alma y el Espritu. Ya que lo que se encuentra en la cabeza est, tambin ahora, en el corazn. Lo que se halla en el corazn est tambin en la cabeza, en el santuario superior. El Toisn de Oro da fe de ello. A partir de lo cual Alquimia pone al candidato en condiciones de seguir, por el fuego de la serpiente, el nuevo camino hacia lo alto. Sube los peldaos conducido por la Virgen, Alquimia. Y llegan a la cima, bajo una bveda pintada donde los reciben 60 vrgenes suntuosamente vestidas. Ciertamente habr ledo u odo que la pineal, el brazo ms alto del candelabro, se comparaba con una rosa o con un loto de 60 ptalos. Comprende, pues, lo que este pasaje quiere mostrarle. Es la descripcin del primer encuentro del candidato con el Rey la Reina y la presencia de todos los aspectos y de todas las fuerzas de su conciencia. El Alma mora en el lugar asignado por orden divina, es decir, en el santuario superior, cerca del Rey, cerca del Espritu. Esta gran victoria del Alma es de una importancia inconmensurable para el candidato. El Alma es substrada al corazn, con el fin de que las radiaciones espirituales del Espritu Sptuple accedan a las siete cavidades cerebrales. Entonces el Alma y el Espritu aseguran el control de toda la existencia, con lo que desaparece la divisin causante de tantos dolores. Tambin Cristian Rosacruz exulta literalmente de gozo cuando dice: Si no me hubiera acordado de las tan amigables amonestaciones que me dio la Reina, la vspera, habra comparado, desbordante de entusiasmo, esta gloria indecible con el cielo. Pues verdad es que la sala resplandeca de oro fino y pedreras, pero el vestido de la Reina era tan magnfico y tan resplandeciente que era incapaz de sostener la mirada en ella. Tal vez ser conveniente, para terminar que esclarezcamos ms algunos detalles del conjunto, con el fin de volver ms concreto lo que podra parecer an demasiado abstracto. En principio, hablemos un poco ms sobre la escalera de caracol que conduce a la Sala de las Bodas Reales. Es el smbolo de la unin entre el chakra del corazn y el chakra superior de la pineal. Cuando el Alma ha renacido y los siete brazos del candelabro arden en la serenidad y la unidad, se desarrolla literalmente en el cuerpo, entre la cabeza y el corazn, una unin de luz etrica que no entraa ningn aspecto anatmico. Esta unin est constituida por ter reflector y ter luz, teres mentales y sensoriales, animados visiblemente por un movimiento en espiral. Es lo que simboliza la escalera de caracol. En fin, echemos un vistazo preliminar a la Sala de las Bodas, la parte del cerebro que acoge la pineal y que es la sede de la ms alta revelacin del Espritu, a condicin de que est unida al Alma. En esta parte del cerebro que acoge la pineal, no slo se proyecta la lpika del microcosmos, sino tambin la lpika del mundo del Alma viva. Teniendo en cuenta que esta posibilidad aparece con la resurreccin del Alma que emana del Corazn central del microcosmos, se comprende que la Reina haya producido tan deslumbrante impresin en Cristian Rosacruz: As como las estrellas en el cielo se superan unas a otras, esto sobrepasaba en sublimidad todo lo que yo haba tenido por bello hasta este da.

Efectivamente! Ahora lo veremos claro. Sin olvidar que todo esto no es ms que un comienzo!

Habindose aproximado nuestra Presidenta, cada una de las vrgenes tom a uno de nosotros por la mano y nos present al Rey con una profunda reverencia, tras lo que la Presidenta dijo: En honor a Vuestras Majestades Reales, graciossimos Rey y Reina, los Seores aqu presentes han afrontado la muerte para llegar hasta Vos. Vuestras Majestades se alegrarn de ello con razn, pues la mayora estn cualificados para engrandecer vuestro Reino y sus Dominios, como Vuestras Majestades se darn cuenta por s mismos, examinando a cada uno de ellos. Deseara, por lo tanto, poder presentarles muy respetuosamente a Sus Majestades, con el humilde ruego de que mi misin se considere terminada y de que se tenga conocimiento de cmo la he cumplido interrogando a cada cual y de informarles de mis hechos y gestos con cada uno de ellos. En aquel momento hubiera sido conveniente que alguno de entre nosotros dijera algunas palabras. Pero como permanecamos silenciosos, el Viejo Atlas avanz y dijo en nombre del Rey: Sus Majestades Reales se alegran infinitamente de vuestra llegada y os otorga su Gracia Real a todos juntos as como a cada uno en particular. Igualmente estn muy satisfechos del cumplimiento de tu misin, querida Virgen, por lo que te ser concedido un don

real. No obstante, desean que contines todava hoy cuidando de estos huspedes, pues no pueden sino tener una gran confianza en ti. La Virgen recogi humildemente su rama de laurel y nosotros nos retiramos, por primera vez, acompaados por ella. Esta sala era rectangular por delante, cinco veces ms ancha que larga, pero, en el otro extremo, tomaba la forma de un hemiciclo completo as la imagen de una prgola, un gran prtico, en el que estaban colocados en crculo tres esplndidos tronos, estando el del centro un poco ms elevado que los otros dos. En cada uno de ellos estaban sentadas dos personas; en el primero un viejo rey de barba gris y su esposa -que por el contrario era joven y bella. Un rey negro en plena madurez estaban sentado en el tercer trono, y a su lado estaba una vieja y frgil mujer, sin corona y velada. El trono del medio estaba ocupado por dos adolescentes. Estaban coronados con laureles y encima de ambos se encontraba suspendida una enorme y preciosa corona. No eran, ciertamente, tan bellos como yo les imaginaba, pero es as como deba ser. Detrs de ellos, en un banco circular, se haban colocado un gran nmero de viejos. Cosa sorprendente, ninguno de ellos llevaba espada o cualquier otra arma. Adems tampoco vi ningn guardia sino tan slo a determinadas vrgenes, de las que nos acompaaron en la vspera, que se haban sentado a lo largo de los dos lados del hemiciclo. No puedo dejar de relatar que el pequeo Cupido revoloteaba por all, en particular alrededor de la gran corona. De vez en cuando, se sentaba entre los dos amantes y les sonrea jugando con su arco. A veces, simulaba tirar sobre uno de ellos. En resumen, el pcaro era tan malicioso que no dejaba en paz ni a los pjaros que, numerosos, volaban por la sala y les hostigaba tanto como poda. Las vrgenes se divertan con l y, cuando llegaban a atraparlo, no escapaba sin esfuerzo. As este pequeo tuno aportaba mucho regocijo y diversin.

Las Bodas Alqumicas de Cristian Rosacruz

9 EL CAMPO DE VIDA DEL MACROCOSMOS SOLAR Siguiendo el comentario de las Bodas Alqumicas de Cristian Rosacruz, debemos tratar ahora un asunto que nunca ha sido abordado en la Escuela Espiritual, un asunto que esclarecer de forma totalmente nueva el proceso por el cual pasan esta Escuela y sus alumnos. La explicacin se ha vuelto necesaria, porque el Cuarto Da nos coloca simple y llanamente ante esta realidad y estara fuera de nuestro propsito mantener velado dicho tema. Estbamos en el momento en que Cristian Rosacruz, despus de subir la escalera de caracol, haba entrado en el santuario de la pineal y haba contemplado al Rey y a la Reina en todo su esplendor. Siguiendo el texto, vemos que la Virgen que gua al grupo de los candidatos, la Virgen Alquimia, hace una declaracin al Rey y a la Reina, pidindoles consideren como terminada la misin que les concierne. A lo cual le responde el Viejo Atlas.

Acto seguido el grupo pasa a otra sala en donde hay tres esplndidos tronos reales dispuestos en crculo. El de en medio est algo ms elevado que los otros dos. En el primero estn sentados un viejo rey de barba gris y su esposa, que contrariamente es joven y bella; en el tercero, un rey negro de mediana edad y cerca de l, una delgada y vieja mujer; en el centro estn sentados dos jvenes con sendas coronas de laurel sobre sus cabezas; en tanto que, por encima de ellos, est suspendida una gran y magnfica corona. Cristian Rosacruz est visiblemente decepcionado; no les encuentra tan sublimes como los haba imaginado. Recordemos la presencia de Cupido, que revoloteaba juguetn por todas partes, en particular alrededor de la gran Corona. Permanezcamos ah por el momento y reflexionemos sobre el sentido de todo esto. Cuando un nio nace, proviene de una posibilidad de realizacin incluida en el campo de vida terrestre. Todos somos, en tanto que seres nacidos de la naturaleza, literal y fsicamente "de la tierra, terrestres". Nuestro microcosmos, que nos envuelve, que nos ha adoptado en tanto que ser nacido de la naturaleza, pertenece a un grupo de microcosmos que se explican totalmente por el campo de vida terrestre. La personalidad de la naturaleza difiere del microcosmos en cuanto que la personalidad, en esta fase actual de su existencia, es mortal y el microcosmos no. Las experiencias de cada personalidad son depositadas y grabadas en el ser aural, es decir, en la memoria de la lpika, el universo microcsmico de los focos magnticos. As, a la larga, el microcosmos adquiere un enorme bagaje de experiencias, principalmente cogidas de la vida dialctica, cuyas caractersticas son la fugacidad, la inconstancia, o sea la falta de fundamento y de realidad. Naturalmente, esta irrealidad tiene una finalidad. Demuestra que la intencin del Logos no es, ciertamente, la de transformar lo irreal en real, es decir, darle un destino, un objetivo. Cada vez que una entidad lo intenta, aparece una cristalizacin, un endurecimiento que, tal como sabemos, debe ser roto y, efectivamente, termina por ser destrozado! A este quebrantamiento lo llamamos "muerte", porque es el fin ltimo, lleno de incidentes, de la naturaleza dialctica. Todo sufrimiento, en su esencia profunda, se debe a que el hombre terrestre se aferra a lo que es de naturaleza irreal. Esperamos que lo comprenda. Puede, pues, preguntarse: cul es el objetivo del microcosmos nacido de la naturaleza y de la personalidad nacida de la naturaleza, tal y como se manifiestas en el gran campo de dicha naturaleza? Comprenda bien, que la Tierra, nuestro mundo en su extrema y misteriosa complejidad, no tiene tampoco una finalidad en s. La Tierra es un planeta, dicho de otra forma, un elemento del sistema solar. Ahora bien, el sistema solar como unidad grandiosa y superior, como campo de creacin sublime e inmensamente grande, nos muestra aqu la va. Visto en su unidad debe, efectivamente, considerrsele como una esfera con poderosa radiacin y cuya Luz lo engloba todo. As pues, un campo de vida ms elevado, otro dominio csmico donde rige un orden de vida totalmente diferente, que en nada puede ser comparado al de la naturaleza dialctica, y que llamamos el Orden del Alma viva. Pero la personalidad nacida de la naturaleza, envuelta por el microcosmos nacido de la naturaleza, concibe un gran deseo, una gran aspiracin que la lleva hacia ese Orden de Vida superior. Esto no est exento de lgica. Cuando se experimenta la irrealidad y en un momento dado se ve lo irreal como tal, se empieza por intentar hacer real lo que es irreal, hasta que, reconociendo la imposibilidad de tal intento, se abandona para dirigirse hacia el mundo del Alma viva. Ese mundo no es ni la esfera reflectora, ni el reino de los muertos (que tan slo es un campo csmico en el que se intenta an, con fragmentos de la vida anterior, prolongar su

irrealidad), sino el campo de vida macrocsmico del sistema solar. Penetrar en el mundo del Alma viva, no es ser trasplantado a otro planeta o al sol, sino elevarse para participar en un campo de vida, cuya realidad y existencia depende del sistema solar completo. Teniendo en cuenta que la Tierra es una parte de ese gran sistema y que el microcosmos ha salido de la Tierra, es evidente y comprensible que el deseo de nacer en ese otro campo de vida, ese campo de vida sublime, es innato en cada uno. El despertar de ese deseo innato, la aparicin del deseo de ir hacia el verdadero destino humano, va a la par con una clara modificacin, un visible debilitamiento del inters hacia la naturaleza dialctica, hacia el mundo de la naturaleza. Naturalmente, ese nuevo anhelo, esa nueva disposicin de espritu, esa nueva orientacin, es la disposicin del alma nueva, la orientacin del alma nueva, orientacin verdadera. El inters por lo irreal decrece, o desaparece; el inters por el verdadero destino humano despierta. No obstante, como el alma es una animacin comparable a una carga de energa motriz con vistas a ir en cierta direccin, alcanzar un cierto objetivo, no es nunca la fase terminal en s misma, sino una fuerza, una posibilidad de alcanzar la fase terminal y un objetivo determinado. Se llega al objetivo mediante una determinada disposicin del alma. As, quien ha adquirido el nuevo estado de alma, o se dedica a adquirirlo, entra en contacto con nuevos aspectos de la vida, aspectos pertenecientes al campo de vida del macrocosmos solar. De forma que cada uno encuentra, por primera vez en su existencia microcsmica, donde sea y de la forma que sea, la propia Esencia del Espritu, objetivo nico de toda vida manifestada. Las Bodas Alqumicas de Cristian Rosacruz empiezan, pues, en una realidad superior. Pero esa realidad superior no puede aparecer, no aparecer hasta que el nuevo anhelo, el nuevo estado de Alma est lo suficientemente avanzado. Ya que ese nuevo deseo transforma algo en el santuario de la cabeza transformacin notable que tendr lugar en el interior y exterior de la parte cerebral que protege la pineal. La pineal emite una radiacin y posee un aura. Se podra hablar de un microcosmos en el microcosmos. El nuevo deseo, el nuevo estado de Alma cambia la forma de respirar de la pineal. Afluyen fuerzas y radiaciones diferentes. Y, ahora, es preciso llegar a fijar las nuevas radiaciones en un vehculo muy cristalizado, y hacerlo de tal forma que puedan actuar en el sistema de la personalidad y en el del microcosmos. Como ya hemos dicho, es necesario y apremiante fijar las nuevas radiaciones en las siete cavidades cerebrales de forma fundamental. Estas cavidades se llaman tambin los siete espejos o las siete pesas. Con estas condiciones, comprende usted por qu el candidato que afirma recorrer el camino que lleva al Espritu, o que tiene la intencin, deber mostrar que satisface esta exigencia bsica. Si ste es el caso, entonces los siete rayos del Espritu penetran el santuario de la cabeza y, de ah, se reflejan y se proyectan sptuplemente en el corazn, en el sistema nervioso y en sus cuarenta y dos plexos. Entonces se manifiesta el primer toque sptuple del Espritu en el ser completo del hombre nacido de la naturaleza. El Logos de la Tierra ha engendrado un hijo de Dios. Y este hijo de Dios puede subir la escalera de caracol, el camino que sube y se eleva hasta el aura de la pineal, para contemplar el milagro y empezar la celebracin de las Bodas Alqumicas de Cristian Rosacruz.

10 LAS SEIS PERSONAS REALES Los que, gracias a la preparacin del alma de la que hemos hablado, estn en condiciones para realizar la subida en espiral, o sea que pueden penetrar en el centro de la pineal, dan vida al centro de percepcin ms poderoso que un humano pueda poseer. Con la pineal es posible ver, no slo como con el ojo ordinario, sino tambin recibir al mismo tiempo la imagen, la impresin de lo que es percibido; absorber, por as decir, fuerzas y radiaciones y fijarlas en el sistema, lo que es posible tambin mediante el ojo ordinario, pero indirectamente. Por ello se habla de varias "salas", de cuya existencia tendremos conocimiento en los Das siguientes. Una sala corresponde a la propia pineal; otra sala al espacio situado detrs del hueso frontal, al aura de la pineal. Es ah, en este sistema tan /complejo y totalmente desconocido, nico punto de contacto del Espritu tal como se manifiesta en el microcosmos solar, donde el candidato es colocado en presencia de la fuerza y de la naturaleza fundamentales

de la Realeza. Esta fuerza ejerce claramente dos acciones, posee dos aspectos: un aspecto positivo y otro negativo, un aspecto masculino y otro femenino. Las Bodas Alqumicas hablan a este respecto del Rey de la Reina. Esta fuerza gemela, que aparece tan a menudo en la naturaleza y que es necesaria para que el aspecto masculino, positivo, pueda ser calificado de creador y el aspecto femenino, negativo y regenerador, calificado de realizador. Ahora bien, esos dos rayos, indisolublemente unidos, atraviesan en un momento dado al candidato. Por ello el relato indica que Cristian Rosacruz y sus compaeros contemplaron al Rey y a la Reina en toda su majestad y quedaron muy impresionados por el radiante esplendor que emanaban. Cuando el Viejo Atlas, personaje sobre el que hablaremos ms adelante, pronuncia en nombre del Rey y de la Reina algunas palabras de agradecimiento a los candidatos y stos van a salir con la Virgen, ven bajo la bveda de la salida, tres magnficos tronos, estando el del medio un poco ms elevado que los otros dos. En cada uno estn sentados dos personajes: en el primero un viejo rey de barba gris, con su joven y bella esposa; en el tercero un rey negro de mediana edad, teniendo a su lado una mujer cubierta con un velo, frgil, y anciana. El asiento del medio est ocupado por los dos jvenes. Veamos lo que estos seis personajes representan en le proceso del Cuarto Da. En primer lugar, el viejo rey canoso simboliza la madurez por la experiencia, que se ha constituido parte integrante de la entidad manifestada. Cuntas personalidades, venidas a la existencia, habr conocido nuestro microcosmos en su marcha sobre la Tierra Madre! Qu tesoro de experiencias acumuladas en el ser aural del microcosmos! Ahora bien, la suma de esas experiencias es puesta a disposicin del candidato. No existe ninguna duda respecto a que quienes se han elevado en el camino de la liberacin hasta el Cuarto Da, tendrn el poder y el deber de utilizar este tesoro de forma totalmente nueva. Por esto vemos, al lado del viejo rey canoso, una joven y bella reina; ella personifica las nuevas y numerosas posibilidades, que la marcha consciente sobre el camino de la autorealizacin concede al candidato. En segundo lugar, vemos un rey negro de mediana edad y a su lado, una vieja mujer cubierta con un velo. No es el emblema de la gran copa de amargura, que ha tenido que vaciar el hombre en devenir, caminando desde eones a travs de la materia y de la noche? El negro es la imagen de la noche y de las tinieblas, el negro es la imagen del luto, el negro es la imagen del sufrimiento, de la penitencia y de la purificacin. El negro simboliza las mltiples faltas y el comportamiento errneo. Cunta madurez no habr adquirido el hombre en devenir, en su errar! Qu cosecha de experiencias, que cosecha de amarguras! Por todo ello, puede muy bien servir ahora a los dos jvenes sentados en el centro. No estn an coronados: la victoria que han llevado es an virtual. Por esto slo tiene, en el presente, coronas de laurel sobre la cabeza. Pero una bella corona de gran valor est suspendida encima de ellos. Los dos jvenes son las figuras centrales de la grandiosa y nueva obra, que efectivamente se ha hecho posible: deben alcanzar la Realeza perfecta. Por sta razn aparece ahora Cupido, la radiacin de amor del Espritu designado en la antigua sabidura bajo el nombre de Fohat. Representa la nueva fuerza vital electromagntica que envuelve completamente al candidato que ha llegado este estadio, fuerza omnipresente, que toca a todas las cosas, en todos sus aspectos, lo renueva todo y hace posible todo.

Hemos , pues, levantado un poco el velo sobre las particularidades del relato, aparentemente imaginario, y entrevisto la realidad de la gran fiesta que va a comenzar en el transcurso de esta fase de las Bodas Alqumicas. En el marco de lo expuesto, nuestra atencin se centra igualmente sobre la colocacin de los ancianos sentados detrs de los tronos reales. Esta imagen es tambin clsica. Personifican a fuerzas llenas de madurez y delicadeza que, ahora, van a jugar un papel en el gran proceso; estas radiaciones existen desde la fundacin del Universo; la Enseanza Universal las presenta como los Asistentes del Muy Anciano. Quin es el Viejo Atlas, quin es el Muy Anciano? En el instante en que las fuerzas gemelas, correctamente ilustradas por un joven rey y una joven reina que deben alcanzar la Realeza perfecta, atraviesan al candidato, se manifiesta en l el personaje designado en el relato como el Viejo Atlas. Es la fuerza concreta activa que, emanando del Muy Anciano, le precede. Subrayamos que esas fuerzas santas slo son descubiertas `por los alumnos que de forma efectiva siguen todas las reglas y aspiran, efectivamente, a la Realeza del Espritu. La presencia del Viejo Atlas les permite adquirir el conocimiento directo. En l encuentran a su "maestro"! Cuando el Santo Muy Anciano se manifiesta (al que encontraremos en particular, en el Sexto y Sptimo Da), se revela siempre en los santuarios superiores y jams en otro lugar. Es el venerable guardin de la Torre, el Hombre-Espritu original, el Espritu Santo, el Hijo divino. Es la gran y nica Fuerza fundamental del Espritu, que se manifiesta en un doble rayo; "en abstracto", la Trinidad divina que debe concretarse en el candidato. Bajo la figura del Viejo Atlas, toma forma en el centro de la pineal. Puede usted comparar este Hombre-Espritu, este Hijo divino, con un doble microcosmos, que resplandece con una vida sublime y se manifiesta exclusivamente en el Macrocosmos solar.

Delante de los Soberanos, se eriga un altar pequeo pero bello, sobre el que haba colocado un libro cubierto con terciopelo negro, salpicado por incrustaciones de oro. A su lado haba una lucecita en un candelero de marfil que, aunque pequea, arda sin cesar con una llama tan inmvil, que no la hubiramos reconocido con un fuego a no ser porque el pequeo Cupido soplaba encima de vez en cuando. Junto al candelero, un globo o esfera celeste giraba alrededor de su eje de forma muy artstica. Delante, un pequeo reloj provisto de msica coronaba una fuente de cristal de donde brotaba continuamente un agua pura, color rojo sangre. Al lado, una calavera daba refugio a una serpiente blanca tan larga que, pese a que rodeaba otros objetos, tena la cabeza en un ojo y la cola en el otro. As que nunca sala enteramente de la calavera. Pero cuando a Cupido se le ocurra hostigarla un poco, entraba en ella con una velocidad asombrosa. Las Bodas Alqumicas de C.R.C.

11 EL ALTAR Y LOS ORNAMENTOS DE LA SALA DE LAS BODAS Antes de proseguir los comentarios del Cuarto Da, quisiramos examinar un punto que hemos dejado de lado, a saber: el discurso que dirige la Virgen Alquimia al Rey y a la Reina, a la entrada de los candidatos en la Sala de las Bodas. Ciertos pasajes precisan reflexin, y tal vez podamos comprenderlos mejor despus de las explicaciones precedentes. Dijo: En honor de Sus Majestades Reales estos Seores han llegado aqu con gran peligro de sus vidas. Y en otra parte: Porque la mayora tienen las cualidades requeridas para engrandecer vuestro Reino y sus Dominios. En estos dos pasajes, vemos claramente el funesto peligro de los mtodos ocultos, que tienen a forzar de una u otra forma el maravilloso sistema de la pineal. La consecuencia de ello

es la total destruccin de este sistema, as pues, la aniquilacin de todo lo ya adquirido de humano. Se cierra as la nica salida posible desde nuestra prisin hacia el exterior, hacia la libertad. Cuando se piensa en el largusimo camino que debe recorrer el hombre de corazn carnal, en el interior de la esfera de desarrollo terrestre, se comprende porqu se dice que los Seores han hecho el viaje hasta la Sala de las Bodas con peligro de sus vidas. Peligros que han afrontado en honor de sus Majestades Reales y porqu la mayora posee las cualidades requeridas, para engrandecer el Reino y sus Dominios. Lo que significa: primero, que su deseo de recibir el Espritu Santo era y permanece justo y puro, es decir, el camino del renacimiento del alma, en entrega total de s mismos, como consecuencia de lo cual han encontrado el pasaje hacia la Cmara alta, despus de haber demostrado que los siete chakras de la cabeza, las siete pesas, estaban preparados para asegurar su tarea. Atraemos su atencin sobre este punto, porque hemos dicho que todo lo que penetraba en el sistema de la pineal se proyectaba, mediante los siete espejos de la cabeza, en el corazn, en el sistema nervioso y en todos los rganos del cuerpo. La pineal es un rgano de respiracin de y percepcin. Por su medio inhalamos el prana que nos hace vivir y existir, prana negativo o positivo; bueno o malo. Todo nuestro estado de ser, comprendidos los tomos de nuestro cuerpo concuerda por completo con este alimento. Existencialmente estamos en perfecto equilibrio con el prana inhalado. Por tanto, es muy peligroso condicionar la pineal, lo que podra esclavizarnos totalmente a la naturaleza de la muerte. En todo tiempo se han utilizado plantas, perfumes y diversas tcnicas respiratorias para influir las glndulas de secrecin interna, el ter nervioso y el fuego de la serpiente, para actuar sobre ellos, para reprimirlos y despus llevarlos a cierto estado correspondiendo con los precisos objetivos buscados. Son mtodos negativos, extremadamente peligrosos, destinados a influir el cuerpo negativamente, a actuar sobre la pineal para obtener ciertos efectos. Por ejemplo, el incienso es un narctico que abre la pineal a las influencias mgicas de ciertas iglesias. No nos extenderamos sobre las actuaciones ocultas si, en estos ltimos aos, no se hubiese extendido y empleado una infinidad de pretendidos remedios y terapias que, por ignorancia, tan slo pueden tener como resultado final la degeneracin total del sistema de la pineal. Por lo tanto, se impona un toque de atencin. En efecto, en los tiempos que corren qu hombre no sufre de tensiones nerviosas, no tiene conflictos en su vida y en lo ms profundo de s mismo? De ah nacen todas las situaciones difciles. La razn de ello es que un gran nmero de radiaciones provenientes de la naturaleza dialctica y de los eones, radiaciones pues naturales, penetran en el aura de la pineal, ocasionando repercusiones en todo el sistema. Y cuando, por toda clase de medios negativos, nos esforzamos en eliminar las consecuencias sin suprimir la causa, entonces provocamos la degeneracin de la pineal. Destruimos la nica puerta que se abre a la libertad. Tan slo hay una forma posible de cerrar este sistema de la pineal a las influencias de la naturaleza y de abrirlo al Hijo de la Plenitud: el renacimiento del alma. Y slo los mtodos psicolgicos de curacin, necesarios para ese proceso, sern necesarios para ese proceso, sern vlidos para el hombre venidero. Las Bodas de Cristian Rosacruz atraen la atencin sobre el mtodo de curacin por excelencia, que pone fin a todas las enfermedades y a todos los sufrimientos. Lo comprender cuando descubra a qu proceso est sometido el candidato, durante el transcurso de ese

desarrollo. Insistimos sobre este hecho: no piense que el nico gran combate a sostener, sea slo el del renacimiento del alma! Por si esta declaracin le inquieta, citamos las palabras de Pablo: "El Evangelio de Jesucristo est reservado para los fuertes." Cuidado, Pablo no habla del Evangelio de Jess, el Mstico del alma. Este evangelio no existe, si bien algunos lo desearan vivamente! Pablo habla de Jesucristo! Es decir, del Hombre-Alma en el que se manifiesta el Hijo de la Plenitud. Slo entonces puede comenzar la gran creacin alqumica. Es el camino de cruz, que empieza en el Jordn, all donde el Espritu desciende sobre Jess el Seor, bajo forma de paloma, camino de cruz que concluye con la Resurreccin en el nuevo estado de vida, el Macrocosmos solar. Preste atencin: el descenso del Espritu tiene lugar en el santuario de la cabeza; y la Resurreccin tambin tiene lugar en dicho santuario! Entre estas dos fases se realiza el camino de cruz, el camino de la Rosacruz. Piense a este respecto en el nombre de Cristian Rosacruz. Despus de la venida del Cristo, despus del nacimiento del Espritu, puede llevarse la Cruz con Rosas hasta el buen fin. Despus de lo que acabamos de decir, entremos nuevamente al interior de la pineal para contemplar las tres parejas reales. Vemos tambin un pequeo y hermoso altar, sobre el cual hay un libro envuelto en terciopelo negro, "salpicado de incrustaciones de oro". A su lado arde con serena luz un candelabro de marfil. Vemos adems una esfera celeste, un globo que gira sobre s mismo como un reloj, una fuente de cristal por la que mana un lquido rojo sangre, y una calavera sobre la que serpentea una serpiente blanca. Descubrimos tambin unas admirables estatuas animadas, que ejecutan cosas prodigiosas. Intentemos mostrar el sentido de todo esto. Un altar es un lugar de ofrenda. Est claro, pues, que esta sala real, en el centro de la pineal, es la de la ofrenda total de una nueva naturaleza que es posible adquirir. Ahora, unidos el Espritu, el Alma y el cuerpo deben, en ofrenda total de s mismos, transmutarse alqumicamente en un Hombre nuevo, el Hombre divino verdadero. Por ello, vemos como arde serenamente el candelabro de marfil al lado del globo. No es un globo terrestre sino celeste, el poderoso smbolo del macrocosmos solar. Que esta ofrenda es la ofrenda de la sangre est claramente representado por la susurrante fuente. La eternidad debe manifestarse en el tiempo, para luego escapar de l. Hay momentos decisivos en el curso de este desarrollo, en el que la presencia de un reloj puede recordrnoslo. Pues en esos momentos ponen la vida en juego; ste es el significado de la calavera y del libro envuelto con terciopelo negro, en el que, siguiendo este simbolismo, deben ser inscritos los nombres de todos los que, ante el altar, aceptarn hacer la ofrenda total de s mismos. La serpiente blanca que serpentea sobre el altar, cuyo centro lo ocupa la calavera, representa la Sabidura divina siempre activa. La Sabidura y la Perfeccin divinas, el renacimiento completo y total y la inmortalidad absoluta, que deben ser realizados por el Espritu divino y en El. Las Bodas Alqumicas nos muestras la va por la cual, a travs de la muerte, alcanzar la Vida y a no establecer dogmas, sino a seguir un proceso de autorrealizacin. Este es el profundo significado de ese altar. Recordemos, a este propsito, las tan conocidas palabras de Jesucristo: "Quien pierda su vida por M, la ganar." El altar se levanta ante las seis personas reales, en la regin de la pineal, rgano destinado a convertirse en una corte de justicia y un lugar de ejecucin de sentencias, tal

como veremos ms adelante.

Adems de este altarcillo, se observaban aqu y all en la sala prodigiosas estatuas que se movan como si estuviesen vivas, y hacan cosas tan curiosas, que me es imposible describirlas todas. Las Bodas Alqumicas de C.R.C.

12 LAS ESTATUAS ANIMADAS En nuestras reflexiones respecto a todo lo que se ofrece a la vista de Cristian Rosacruz, el Cuarto Da, en la Sala de las Bodas, lugar que simboliza el rgano cerebral de la pineal, hemos omitido la siguiente frase: Adems de este altarcillo, se observaban aqu y all en la sala prodigiosas estatuas que se movan como si estuviesen vivas, y hacan cosas tan curiosas, que me es imposible escribirlas todas.

Para poder comprender este pasaje, es preciso saber primero que la parte externa de la pineal est recubierta con una capa granulosa, parecida a la arena. Esos "granos de arena" son minsculos, tan minsculos que esta glndula tan pequea (no ms grande que un guisante), puede tener centenares sobre su superficie. El interior de la pineal est constituido, en parte, por una sustancia brillante, amarilla o dorada. Los granos son ms grandes que los de la cara externa. En los nios, no se ven esos granos de arena en la cara externa de la pineal, pero en los jvenes los hay en cantidad. Durante el crecimiento del ser humano, desde la juventud hasta la madurez, su nmero se incrementa hasta cierta edad, y despus desaparecen gradualmente. Los fisilogos han demostrado mediante toda clase de experiencias, que los esoteristas tenan razn, y tienen razn cuando pretenden que el conjunto de esos "granos de arena" ejercen una funcin muy importante en el sistema de la pineal. Tienen en particular una estrecha relacin con la actividad del pensamiento, as como con la memoria y la inteligencia. Estos descubrimientos han tenido lugar sobre todo en estos ltimos aos, por lo que, sin ninguna duda, pueden hallar informacin en la literatura correspondiente. La falta de estos pequeos corpsculos, por ejemplo en la superficie de la pineal, pueden daar seriamente la actividad del pensamiento e incluso anularla. Los corpsculos situados en el interior de la pineal, son cristales que dependen del estado hereditario y krmico del interesado. La pineal sufre la influencia de parientes y ancestros, mediante factores hereditarios, y tambin de la esfera astral del microcosmos, mediante factores krmicos. El conjunto determina la calidad de la pineal, como instrumento de percepcin y asimilacin. En la mayora de los alumnos, estos dos aspectos estn particularmente desarrollados. As es como se forman los cristales externos de este rgano, los cuales corresponden a las diversas zonas cerebrales y a todo el sistema de los chakras. Las radiaciones de esos cristales despiertan la actividad correspondiente, en todo el sistema. Se sobrentiende que el ter nervioso, presenta una imagen concordante. Segn las predisposiciones hereditarias y krmicas del nio, la pineal demuestra una mayor o menor receptividad mental a la fuerza de Luz de la Gnosis. Incluso es posible que al nacer existan ya tales cristales en la pineal. Comprende, ahora, la inestimable ventaja de un comportamiento perfectamente justo y positivo de los padres, durante el perodo prenatal del beb. No obstante, cada cual, por su karma y su herencia, cobija en s un "rey negro" y debe tenerse en cuenta. Por ello Las Bodas Alqumicas, tal como hemos visto, sealan la presencia de este rey. Nuestro primer deber es unir en nosotros todos los elementos que permitan asegurar la feliz realizacin de las Bodas Alqumicas. Entonces se produce el gran combate, la gran obra empieza. Y es muy importante que se pueda realizar este combate desde la juventud! Que ventaja para el nio tener padres que comprendan todo esto y acten en consecuencia! Visto desde este ngulo, el ser padres constituye un inmenso privilegio, una maravillosa tarea y una gran misin. Comprenda, pues, que es vital hacer que el nio se sumerja en una atmsfera digna de la nica vocacin del hombre. Cuando los ojos de la pineal son ejercitados, a temprana edad, para captar la atmsfera mental del comportamiento gnstico, se le ensea interiormente a dirigir sus pasos hacia el Camino. Entonces se activan muy pronto las posibilidades de la pineal de ese nio. Y cuando crezca, podr concebir mentalmente el Camino, no mediante una leccin aprendida de memoria, sino como una cosa natural. Ya que el cristal de los ojos de la pineal tiene el poder de mandar una fuerza vital, un influjo vital a travs de todo el ser. Esta fuerza

conduce al cuerpo y al alma en la misma direccin. Pero debe comprenderse tambin, que se puede hacer mal uso de esa maravillosa estructura y lastimar el poder de la pineal, con todo tipo de sistemas educativos de la naturaleza de la muerte. Y si algo del fuego de la kundalini original ya no pudiera tocar a la pineal, ni a algunos de sus ojos, en los numerosos nios que reciben tal educacin, ninguno podra escapar de la prisin de la naturaleza de la muerte; tendran que combatir an ms duramente para liberarse. Quisiramos mostrar tambin el gran peligro de ciertos hbitos mentales. Muchos persisten en una actividad mental, que consiste en mantener activos ilusiones o sueos que llevan a un comportamiento errneo o negativo. Si se mantiene lo bastante una vida mental escabrosa de ese gnero, en un momento dado aparece una tensin psquica. Y los efectos de esta tensin pueden actuar tan fuertemente, que los pensamientos profundamente escondidos empujan a actos indeseables o a la inactividad total. Despus de lo que antecede, comprender ahora lo que quieren decir las maravillosas estatuas citadas en el relato, estatuas animadas, como vivas, ejecutando cosas singulares. Todo hombre posee semejante galera de maniques en los corpsculos de la pineal y a menudo se convierte en su vctima. Las mentes estereotipadas se explican de esta forma. Esto slo es provechoso en ciertos casos, por ejemplo, cuando la actividad mental de los aos jvenes ha sido tal que, espontneamente, el cuerpo y el alma se comprometen a realizar el gran proceso de liberacin. Pero en numerosos casos, esta galera de maniques no es otra cosa que el resultado de la actividad mental del "yo", incapaz de hacer recorrer el camino de liberacin al cuerpo y al alma, o bien, conducindoles a la inaccin total. He ah por qu esas figuras ofrecen extraos espectculos, tan extraos que comprendemos a Cristian Rosacruz cuando dice: Me es imposible explicarlos todos. Esperamos haber conseguido, mediante estas explicaciones, esbozar el maravilloso instrumento que se encuentra en el santuario de la cabeza, del que tenemos un conocimiento nfimo, a pesar de que deberamos prestarle una constante atencin. As, pues, est y permanezca vigilante!

Abandonamos la sala con nuestras vrgenes, satisfechos y dichosos por este recibimiento. Nuestros msicos nos esperaban y bajamos en su compaa la escalera de caracol; a continuacin la puerta fue cuidadosamente cerrada y echados los cerrojos. Cuando estuvimos de vuelta en la sala, una de las vrgenes exclam: "Me sorprende, hermana, el que te hayas atrevido a mezclarte con tanta gente". Nuestra Presidenta respondi, refirindose a m: "Hermana, no temo a nadie ms que a ste." Estas palabras me causaron pena pues comprend que se burlaba de mi edad, pues en efecto yo era el ms anciano. Pero, sin embargo, me consol una vez ms prometindome librarme de esta carga si mantena buenas relaciones con ella. Despus de lo cual se sirvi la comida; cada uno se coloc al lado de su virgen, cuya

instructiva conversacin absorba toda nuestra atencin. Pero no me est permitido revelar los temas de sus charlas ni de sus pasatiempos. La mayora, no obstante, haban tratado sobre las Artes. Lo que me permiti notar que tanto los ancianos como los jvenes eran muy doctos. No cesaba de preguntarme cmo encontrar la juventud, pues este aspecto me entristeca un poco. La Presidente se percat de ello y dijo entonces: "S muy bien lo que le falta a este jovencito. Sospecho que estar ms contento maana, si me acuesto con l esta noche." Estas palabras les hicieron rerse a carcajadas, y aunque el rubor me enrojeci las mejillas, no pude cortar rerme de mi situacin. Uno de mis compaeros, queriendo vengarme del ultraje que haba sufrido por parte de la Presidenta, dijo: "Espero que no solamente nosotros, sino tambin las dems vrgenes den testimonio en favor de nuestro hermano y certifiquen que nuestra Presidenta le ha prometido dormir con l esta noche." "Lo hara gustosa", respondi ella, "si no temiera molestar a mis hermanas eligiendo sin su consentimiento al mejor y ms bello!" "Querida hermana", exclam de repente una de ellas, "notamos que tu alta funcin no te ha vuelto orgullosa. Si nos permites sortearnos a los Seores aqu presente para ser nuestros compaeros de lecho, te concederemos gustosas ese privilegio." Nosotros consideramos esto como una broma y reemprendimos nuestras conversaciones. No obstante, nuestra Presidenta no pudo evitar hostigarnos y dijo de nuevo: "Seores mos, y si dejamos a la suerte el cuidado de decidir quienes dormirn juntos hoy?" "Bien", dijo yo, "si no hay otro remedio, no podemos rehusar esta oferta." Convinimos en hacer la experiencia inmediatamente despus de la cena; nadie quiso permanecer en la mesa durante ms tiempo, por lo que nos levantamos todos y cada uno se puso a caminar de arriba a abajo, con la virgen que le fue asignada desde el principio. Pero la Presidenta dijo: "No, no es as como debe hacerse. Veamos lo que decidir la suerte." Despus de lo cual, se nos separ y se produjo una discusin entre ellas sobre el procedimiento a emplear. Lo cual no era sino una simulacin, pues, inmediatamente nuestra Presidenta propuso que nos colocramos en crculo en un orden cualquiera. Entonces ella nos contara comenzando por s misma y la sptima persona debera aceptar indiferentemente a la sptima persona siguiente, fuera una virgen o un seor. No sospechamos ninguna trampa, por lo que todo ocurri as. Creamos estar bien mezclados los unos con los otros, pero sucedi que las vrgenes estaban dispuestas entre nosotros conociendo de antemano su lugar. Nuestra Presidenta comenz a contar: la sptima persona result ser una virgen, la sptima persona siguiente, de nuevo, una virgen; la siguiente otra virgen por tercera vez, y as continu la cosa hasta que, para nuestra gran sorpresa, todas las vrgenes hubieron salido del juego sin que hubiese sido designado ninguno de nosotros. Nos quedamos pues solos, pobres miserables, obligados a soportar grandes burlas y a reconocer que habamos sido engaados hbilmente. Sin embargo, quien nos hubiese visto colocados de la forma que estbamos, antes hubiese supuesto que el cielo se desplomara que no que todos seramos eliminados! As acab la broma y tuvimos que aceptar gustosamente que las vrgenes se rieran a costa nuestra. En este momento, el turbulento y pequeo Cupido vino a unirse a nosotros de parte de Sus Majestades Reales, para ofrecernos un trago de una copa de oro; pidi tambin a nuestra Presidenta que se presentase delante del Rey y nos explic que no poda quedarse ms tiempo con nosotros, y no lo tuvo ni siquiera para entregarse a sus festivas manifestaciones de amor. Por consiguiente, le dejamos emprender de nuevo el vuelo, dndole las gracias con deferencia y humildad.

Mientras tanto, la alegra impuls las piernas de mis compaeros que organizaron rpidamente un baile, con el consentimiento de las vrgenes, ponindose todos a danzar. Prefer mirar que participar. En efecto, sus pies alados se movan hbilmente, como si supieran hacerlo desde hace mucho tiempo. Despus de algunos bailes, nuestra Presidenta volvi y nos anunci que los artistas y aspirantes haban propuesto, a Sus Majestades Reales, representar una comedia en su honor y para su divertimiento, antes de marchar. Sera del agrado de su Majestad Real, si quisiramos asistir a la representacin y acompaar a Su Majestad a la Casa del Sol, como El lo explic graciosamente. Entonces fuimos a transmitir humildemente nuestro agradecimiento por el honor que se nos haca y ofrecimos con deferencia nuestros modestos servicios, no slo en esta ocasin, sino en cualquier circunstancia, lo que la Virgen Le transmiti. Las Bodas Alqumicas de C.R.C.

13 LOS PAJES Y LAS JOVENES Siguiendo el relato del Cuarto Da de Las Bodas Alqumicas, hemos subido con mayor o menor dificultad el camino espiral, segn nuestras posibilidades, y hemos estudiado la regin cerebral de la pineal, con el fin de percibir la verdadera tarea que cada candidato debe realizar despus de la preparacin requerida. Ahora, descendemos nuevamente por la escalera de caracol y la puerta est cerrada provisionalmente con cerrojo. Le sigue un intermedio aparentemente frvolo y voluptuoso. Por

lo menos, las historias de amor parecen desentonar en este relato. Pero antes de juzgar definitivamente, examinemos el texto ms detenidamente. Si alguna vez un escrito ha sido cubierto con un espeso velo, para desviar la comprensin del lector no autorizado, es realmente ste. Cuando los candidatos abandonan la cmara de la Torre y descienden la escalera de caracol, se dice que estn acompaados por doncellas o vrgenes. Ya hemos tenido ocasin de hablar de estos personajes. En Las Bodas Alqumicas, parece que hay muchas vrgenes y pajes; a cada candidato se le atribuye una doncella y un paje. Qu significa? He aqu la respuesta: cuando convertidos en verdaderos candidatos a los Misterios gnsticos, hemos adquirido el Alma nueva, entonces es natural y evidente que la fuerza de luz afluya en la pineal. Esos principios espirituales tiene, al inicio, dos polos, negativo y positivo, dos aspectos, masculino y femenino. La antigua sabidura china hablaba de Yin y Yang. La corriente de estas dos fuerzas de luz espirituales, llamadas en Las Bodas Alqumicas "el Rey" y "la Reina", recorre todo el sistema de la personalidad y se reparte, pasando por los chakras y los numerosos centros sensoriales, en centenares de radiaciones y de influjos varios. As pues, un gran nmero de pajes y muchas doncellas actan, en el candidato, al servicio de la Gnosis. Cada alumno que se compromete en el gran proceso llamado Bodas Alqumicas, posee su propia naturaleza, su propio pasado y se encuentra en una situacin muy particular en medio del mundo aparente. En este particular estado siente la influencia especial de las chakras, que actan de forma muy ntima: le ayudan a abrir todas las puertas, o le censuran y le provocan tensiones. Se comprende, pues, por qu cada candidato a los Misterios gnsticos dispone de un paje propio y una doncella. En el relato de Las Bodas Alqumicas, stos personifican las modalidades y particularidades de la manifestacin de las fuerzas Yin y Yang en el candidato; a veces las dos juntas, a veces la una como fuerza realizadora, el paje, a veces la otra como fuerza reveladora, la doncella. Cuando los candidatos, despus de haber recibido la poderosa visin de la gran obra en la cmara de la Torre, donde han podido contemplar al Rey y a la Reina, son llevados al plano ordinario, cada uno est acompaado de una doncella. Vemos, acto seguido, en la vspera, a la Doncella que dirige al grupo de candidatos, su Presidenta, burlndose de Cristian Rosacruz. Pero lo consuela prometindole liberarle de este peso si se muestra amable con ella. Cristian Rosacruz reflexiona largamente sobre estas palabras. Es molestado en su reflexin por estas palabras de la Doncella: Estoy segura que si durmiera a su lado esta noche, maana estara ms alegre. Todos ren, Cristian Rosacruz enrojece y re a su pesar. Despus acontece la escena en la que se ve que no se trata de un encuentro amoroso entre las doncellas y los candidatos. En efecto, el azar lo decide de otra forma! Tal vez comprenda ahora lo que debe de pensarse al respecto. La superchera tiene la siguiente explicacin: cuando la fuerza del Espritu Santo empieza a manifestarse en el candidato como una corriente positiva y negativa y estas dos corrientes se dividen en gran nmero en el sistema, el yo ordinario, el hombre ordinario nacido de la naturaleza, el antiguo estado de ser y sus orientaciones, no podran en ningn caso ejecutar una unin con ellas. En su actividad positiva y negativa, las radiaciones de la Gnosis nos ayudan, nos aclaran, nos

sostienen pero no se asocian jams a lo que proviene de la naturaleza de la muerte. Las fuerzas de la nueva naturaleza no podran unirse a la antigua naturaleza. No obstante, para quien recorre el Camino, la promesa de que ser liberado del debilitamiento, de la dialctica de la muerte, as pues, de su vejez, se realizar plenamente (sea cual sea el nmero de vidas durante las cuales ha errado en el mundo de la cada!) Ya que el Espritu Sptuple, en su doble manifestacin, nos acompaa hasta el cumplimiento final, sin poder ni querer actuar en nada que conserve la naturaleza. El "yo" no obtiene nada de esta Santa Actividad para s mismo. El "yo" obtiene todo cuando no desea nada para l. Detrs de estos episodios aparentemente dignos del Decamern, aparece una verdad consoladora, alta y sublime. La Luz gnstica nos acompaa en todas nuestras vas. Incluso el Amor divino permanece en nosotros. Pero es imposible menoscabar esta Majestad. Quien comprende esta gran verdad, quien la experimenta, quien la confiesa interiormente y en consecuencia toma medidas, comprender la conclusin que hay que sacar del episodio. Cupido, la fuerza del Amor divino, sobreviene para dar, a los que asisten a la Fiesta, un trago de la copa de oro de parte de Sus Majestades Reales. Si ha comprendido lo que hemos dicho, si no intenta asociar lo que es santo con lo que no lo es, ver claramente que quien va por delante de la efusin de la Gnosis como se debe, reforzar mucho en l la accin positiva del Espritu Sptuple. Por esto, la Fuerza sptuple que reciben los participantes en la Fiesta de las Bodas con gran efusin, va acompaada siempre de una gran alegra, simbolizada en el relato por una animada danza: un nuevo ritmo vital se impone a los que se aproximan a las Bodas Alqumicas, ritmo que culmina con el anuncio de una reunin de todos en la Casa del Sol. Despus de algunos bailes, nuestra Presidenta volvi y nos anunci que los artistas y aspirantes haban propuesto, a Sus Majestades Reales, representa una comedia en su honor y para su divertimiento, antes de su marcha. Sera del agrado de su Majestad Real, si quisisemos asistir a la representacin y acompaar a Su Majestad a la Casa del Sol, como El lo explic graciosamente. La danza de las doncellas con los candidatos a las Bodas Reales, simboliza la efusin de la nueva kundalini en sus numerosas ramificaciones y la reaccin de los candidatos en su existencia. De ahora en adelante, en todos los aspectos de su vida, debern contar con la Gnosis que les toca con un ritmo regular. Por esta razn en el relato se dice: Los pies alados de mis compaeros se movan hbilmente, como si supieran hacerlo desde hace mucho tiempo. As, y no de otra manera, es como se prepara uno para las Bodas Reales. Acto seguido, tiene lugar la comedia en la Casa del Sol y es a partir de ah cuando los candidatos se pondrn en marcha. La Casa del Sol es el santuario del corazn. El Sol es el Espritu, el Rey y la Reina mismos. El corazn es el lugar en el que debe permanecer el Espritu, cuando se haya unido perfectamente con el Alma, cuando se hayan celebrado las Bodas Reales, de forma completamente real y en total perfeccin. La pineal, centro de gran importancia, es el punto de penetracin del Espritu. En el transcurso de su subida en espiral hacia las alturas, el candidato descubre que el Rey y la Reina estn ya presentes, pero no han sido coronados todava. Para qu esta efusin? Para unir plenamente el estado del corazn, el Alma del nefito, al proceso que se desarrolla, a partir de entonces, progresivamente. Usted ya sabe que hay que

distinguir entre el Alma y el Alma que tiene el conocimiento. Gracias a Dios, numerosos alumnos de la Escuela Espiritual han adquirido el Alma nueva, en ellos, est despierta e irradia. Pero debe estar orientada, unida, incitada al saber, llevada al conocimiento, proceso del que se ocupa sin cesar la Escuela Interior de la Joven Fraternidad gnstica. El Alma nueva es nicamente una radiacin. Cuando el Espritu no la dirige, est entregada al azar y al yo, siempre vivo, est empujada a actos negativos. En el episodio del Cuarto Da, la corriente de la kundalini del Espritu Sptuple penetra en el centro de la pineal, entra directamente en unin con el corazn, teniendo en cuenta que ste buscaba ya, con un profundo deseo del Alma, el camino de subida en espiral hacia las alturas. En ese momento, el gran proceso de la transmutacin alqumica se graba directamente en el Nous, de forma que el Alma "conocer como es conocida". Dicho de otra forma, el estado del corazn del Hombre-Alma-Espritu debe volverse tal que lleve continuamente hacia el acto justo, el acto orientado hacia el Espritu. En el transcurso de esta preparacin del corazn, la representacin teatral da a cada candidato, como principal interesado, una imagen de la gran obra a realizar.

Poco despus, ella nos advirti que debamos esperar en orden a Sus Majestades Reales, en la galera donde fuimos rpidamente conducidos. No permanecimos all mucho tiempo, pues el cortejo real estaba preparado aunque sin el menor acompaamiento musical. Abriendo el cortejo marchaba la Reina desconocida que estuvo ayer entre nosotros, llevando una pequea y preciosa corona, y vestida con satn blanco. Luca solamente un pequeo crucifijo hecho con una nica perla, la cual haba sido abierta precisamente ese da entre el joven Rey y su Prometida. Tras ella, venan las seis principales vrgenes en dos filas; llevaban la joya del Rey cuyo sitio era el altarcillo. A continuacin venan los tres reyes, el novio en el centro, sencillamente

vestido con un ropaje de satn negro de corte italiano. Llevaba un pequeo sombrero redondo, negro, adornado con una pluma negra, pequea y puntiaguda; se descubri amablemente ante nosotros para mostrarnos sus buenas disposiciones. Por nuestra parte, le hicimos una reverencia, as como a los otros, tal y como se nos haba prescrito. Tras los tres reyes venan las tres reinas, dos de las cuales estaban ricamente ataviadas. Tan slo la de en medio estaba tambin completamente vestida de negro; Cupido llevaba la cola de su vestido. A continuacin, se nos indic que siguiramos, pues venan las vrgenes y, por ltimo, el Viejo Atlas cerraba el cortejo. Despus de haber desfilado a lo largo de mltiples pasillos ricamente decorados, acabamos por llegar a la Casa del Sol para asistir con el Rey y la Reina a la comedia presentada, en una tribuna de ceremonias que se haba construido all. Estbamos a la derecha de los reyes, pero a cierta distancia; las vrgenes estaban en el lado izquierdo, a excepcin de aquellas que haban recibido las insignias reales. A estas ltimas, se las design un lugar particular, en la parte ms alta. Los dems servidores debieron colocarse entre las columnas y contentarse con ello. Como esta comedia ofreca numerosos aspectos interesantes de meditar, no puedo evitar hacer un breve resumen de la misma. En primer lugar, apareca un viejo Rey con algunos servidores; le hacen entrega, ante su trono, de un cofrecito que se haba encontrado flotando en las aguas, segn se le dijo. Al abrirlo, encuentran una nia, algunas joyas y un pergamino lacrado dirigido al Rey. El Rey lo abre y una vez que ha ledo la misiva se pone a llorar. Despus explica a sus servidores como, desgraciadamente, el rey de los Moros haba invadido el reino de su ta y haba masacrado a toda la descendencia real, excepto esta nia. El haba proyectado siempre casar a su hijo con la hija de su ta, jura, pues, consagrar al Moro y a sus cmplices una enemistad eterna y vengarse de lo que ha pasado. Al mismo tiempo, ordena que se cre tiernamente a la nia y que se apresten a la lucha contra el Moro. Estos preparativos y la educacin de la nia (confiada a un viejo preceptor cuando fue algo mayor), ocupaban todo el primer acto con refinadas diversiones y dignas de elogios. Como intermedio fue presentado el combate de un len y de un grifo; la victoria la obtuvo el len, lo que es muy comprensible. En el segundo acto, entr en escena el Moro, un negro lleno de astucia. Con despecho, se entera de que su crimen ha sido descubierto y que una nia haba escapado gracias a unas artimaas. Entonces se pregunta qu estratagema emplear para vencer a tan poderoso enemigo, cuando el medio para hacerlo se lo proporcionaban unos refugiados, llegados a su pas empujados por el hambre. Cuando inesperadamente, la nia cae de nuevo en sus manos, la hubiera hecho estrangular inmediatamente, de no haber sido engaado por sus propios cortesanos de forma milagrosa. Este acto termina, pues, con una victoria del Moro muy particular. En el tercer acto, se rene contra el Moro, en nombre del Rey, un gran ejrcito mandado por un viejo y valiente Caballero. Este invade el reino del Moro, liberando a la joven de la torre por la fuerza, y la proporciona vestidos nuevos, despus se erige con rapidez una bella tribuna en la que ella se sita. A continuacin aparecen doce enviados del Rey, a los que el Caballero anteriormente citado les dirige estas palabras: su muy gracioso Seor y Rey no slo haba salvado a la nia de la muerte por segunda vez, ni la haba hecho educar regiamente (aunque ella no se condujo

siempre como habra debido), sino que Su Majestad la haba elegido adems, entre muchas, como esposa para su joven Seor e Hijo, y deseaba hacerle la gracia de realizar sus desposorios efectivos, con la condicin de que ella se comprometiera a adquirir hacia su Majestad, las siguientes obligaciones. Sobre las que se lean en un documento algunos bellos preceptos, dignos de ser citados si ello no nos llevara demasiado lejos. En resumen, la joven juraba observarlas exactamente y agradeca la gracia concedida de la manera ms distinguida. Despus todos entonaban un canto de alabanzas a Dios, al Rey y a nuestra Presidenta, tras lo cual abandonan la escena. Las Bodas Alqumicas de Cristian Rosacruz

14 LA REPRESENTACIN TEATRAL DE LA CASA DEL SOL (I) Hemos explicado detenidamente por qu, en un momento del aprendizaje, la kundalini del Espritu, despus de haberse impuesto en todo el sistema de los chakras, se manifiesta directamente en el santuario del corazn, con el fin de dar al Alma nueva el conocimiento

completo del gran y santo proceso que va a iniciarse en ella, la Fiesta de las Bodas propiamente dicha. La comedia representada describe la educacin del Alma. Muestra de forma simblica, todos los detalles del proceso que se grabar en el Alma. Los personajes reales, de los que se han tenido conocimiento en el espacio de la pineal, penetran en la gran sala del santuario del corazn. Los candidatos interesados en el asunto son colocados a la derecha de la compaa real, mientras que las doncellas se sitan a la izquierda. La designacin de estas plazas seala una vez ms que, cuando el Alma nueva renacida es elevada al conocimiento, el candidato est unido de forma muy positiva a la Sabidura del Alma y a su destino. Entonces empieza el primer acto de esta interesante comedia. Intentemos comprender la intencin, como si fusemos espectadores. Primer acto Al igual que Moiss fue descubierto por la hija del faran en una canastilla de junco sobre las aguas del Nilo, una bella nia es encontrada en una canastilla flotando sobre el agua y es llevada ante un anciano rey. Es la nica rescatada de una familia real masacrada por el rey de los Moros. El anciano rey haba proyectado precisamente casar a su hijo con esta joven princesa en el momento debido y, he aqu, que le es presentada como ltima descendiente de su lnea! Al igual que Moiss fue educado en la corte real de Egipto, esta joven princesa es adoptada de inmediato por el anciano soberano, que ordena educarla con cario y partir a luchar contra el criminal rey de los Moros. El episodio del primer acto es claro. Una ola de vida humana se forma. Una ola de vida que debe realizar un plan divino completo. Una ola de vida en la que cada entidad es elegida y llamada, con el fin de alcanzar el sacerdocio real, un estado humano divino. Sabemos que una gran parte de esta ola de vida es objeto de una oscura traicin, se traiciona a s misma en el transcurso de su marcha hacia el nadir de la materialidad. Sabemos como el sentimiento ilusorio de superioridad del hombre de carne ha corrompido y lastimado todo el sistema, aislando el Alma, concebida para servir de intermediaria entre el cuerpo y el Espritu; como en lo sucesivo el ncleo del Alma, que es inmortal, se encuentra solo y abandonado en el ocano de la vida. Al fin, el Espritu, que es pariente del Alma, decide salvarla, educarla, regenerarla y darle su verdadero destino. El principio fundamental de la Escuela Espiritual de la Rosacruz de Oro es asegurar de nuevo el crecimiento, desplegar nuevamente la belleza del ncleo radiante de la mnada, el tomo original, el capullo de rosa y, como soberano, colocarlo nuevamente en el corazn de la Cruz, el hombre de carne. Esta tarea fundamental es el nico objetivo de la Triple Alianza de la Luz; tarea que tiene por base el Alma y el conocimiento perfecto. Todo lo que se aparta, todo lo que se opone es ignorado y rechazado, y debe serlo. A este respecto, el verdadero alumno adopta el punto de vista de Pablo, quien declara de forma autnticamente hermtica: "Me he prometido no conocer otra cosa que Jesucristo y Jesucristo crucificado", es decir, el Alma unida al Espritu que reina en el centro de la personalidad transfigurada. Como intermedio entre el primer y el segundo acto, asistimos al combate del Len con el Grifo, combate verdaderamente lleno de esperanza, ya que el Grifo es aqu el clsico Dragn alado, el fuego de la serpiente sin purificar an, que amenaza continuamente al Alma. El Len simboliza la fuerza del Amor divino, que siempre resulta vencedor en la batalla.

Segundo Acto En el segundo acto vemos aparecer nuevamente en escena la fuerza tenebrosa y destructora que pone al Alma en peligro. El moro descubre que un miembro de la familia real se le ha escapado y, para atraer a la joven, utiliza una estrategia que da resultado. Acto seguido ordena matarla, pero es traicionado por sus propios servidores. Esta segunda leccin que todas las Almas en el camino de renovacin deben aprender, y no perder jams de vista. Cuando el Alma empieza a animarse y se vuelve hacia su nico destino, o sea cuando influencia a la personalidad (lo que Hermes entiende por "la luz del Alma"), llama irresistiblemente a la fuerza curativa del Espritu pero tambin a la fuerza de la kundalini dialctica, la fuerza de la naturaleza ordinaria, representada por "el Moro", la antigua voluntad, por Authades, la fuerza de cabeza de len en la Pistis Sophia. Esta fuerza penetra por el fuego de la serpiente y vivifica el plexo sacro, sede de todo el pasado krmico. Ningn alumno puede evitar el caer nuevamente cada vez bajo el dominio de esta influencia negativa. As pues, el Alma est en continuo peligro porque diversas influencias la traicionan sistemticamente. Para entenderlo, piense por ejemplo que en el transcurso del desarrollo del Alma viva, mientras que ella influencia al hombre en su cuerpo, se presentan sin cesar situaciones, comportamientos y costumbres de la antigua vida que, a la luz del Alma nueva, no son defendibles y deben ser abandonados. Estas viejas costumbres han dejado en el sistema marcas etricas y astrales. Ahora bien, desde el momento en que todo ello no es alimentado directamente por el comportamiento, empiezan a tener hambre. Estas formas astrales hacen actuar la serpiente dialctica, la kundalini natural. Por esto en el segundo acto se dice que refugiados empujados por el hambre, proporcionan una estratagema al Moro. As, aumentan incesantemente las tensiones en el Alma, que es la vctima o corre el riesgo de serlo. Pero se produce un gran prodigio: el Moro es engaado por sus propios servidores, de forma milagrosa dice el relato. En efecto, el Moro tiene dos clases de servidores, ya que en su campo de existencia y en su fuerza dinmica, coexisten las fuerzas dialcticas contrarias. As pues, cuando las tinieblas suscitan el mal, puede resultar el bien en razn de la naturaleza misma de la dialctica. Todos conocemos el juego engaoso de estos cambios: el bien que se transforma en mal y el mal que se convierte en bien. Piense en los numerosos casos, de la historia mundial, en los que realizaciones obtenidas con fuerzas y medios importantes, y un enorme gasto de inteligencia, han dado invariablemente resultados contrarios. Por esto, todos los adversarios, grandes o pequeos, terminan siempre, de una u otra forma, por ser engaados por sus propios servidores. De ah que tambin el Alma escapa peridicamente a la trampa del mal. Aunque el Alma sea salvada peridicamente, no por ello est liberada de su aprisionamiento y aislamiento, pues no puede manifestarse en el campo de las fuerzas contrarias. Este es el tema del siguiente acto. Tercer Acto Una gran tropa marcha contra el Moro. La princesa es liberada, recibe nuevos vestidos y ocupa su sitio sobre un estrado. Su salvador hace un discurso y declara, en particular, que es elegida entre muchas para ser la esposa del Hijo del Rey. Comunica esta noticia a los doce enviados del Rey, smbolo de los doce pares de nervios craneanos que transmiten a la conciencia los impulsos dirigidos al Alma. Pero ese noviazgo real tan slo puede realizarse, si ella acepta expresamente satisfacer unas severas condiciones. Vemos que lo promete y agradece la gracia

concedida. El tercer acto finaliza con un canto de loor a Dios, al Rey y a la Joven.

15 LA REPRESENTACIN TEATRAL EN LA CASA DEL SOL (II) Hablaremos aqu del significado del tercer acto de la comedia representada en la Casa del Sol, el santuario del corazn. Sabemos que el Alma est salvada, pero no est liberada, su aislamiento

es total an. Est y permanece prisionera del cuerpo fsico, en donde dominan numerosas fuerzas de la contra-naturaleza. Pero vemos ahora que una gran armada se dirige contra el Adversario, simbolizado por el Moro. Esta fuerza armada representa la Cadena Universal de la Gnosis, manifestndose mediante una Escuela Espiritual gnstica como Joven Gnosis, Joven Gnosis establecida en pas enemigo. Todas las almas que desean y buscan verdaderamente la vida liberadora, pueden ser liberadas y lo sern por su admisin en el Cuerpo Vivo, con sus caractersticas astrales y etricas particulares, y recibir nuevos vestidos. El vestido natural del alma es la personalidad, el hombre fsico. Este vestido debe ser renovado mediante una transfiguracin perfecta. Tal es el vestido que indica el relato, el vestido de luz, el manto de Oro de las Bodas, ms especialmente llamado el vestido del Alma. Este vestido confiere, al Alma iluminada, la libertad de accin fuera del cuerpo fsico. Examinemos de qu se trata. Quien es admitido en el Cuerpo Vivo de la Escuela Espiritual actual, aquel cuya alma est liberada y que ha obtenido el medio para desarrollar el principio del Alma nueva, el capullo de rosa, recibe del Cuerpo Vivo fuerzas astrales nuevas, o sea, fuerzas etricas nuevas. Estas son otorgadas como alimentos santos. Gracias a ellas el alma se construye una especie de cuerpo, el soma psychikon, un vestido de sustancia psquica y material, el manto de Oro de las Bodas, con el que se envolver. Este vestido del Alma no tiene casi ninguna relacin con el hombre fsico, aunque ste colabora sin cesar con el Alma mientras es posible. Pone el Alma en condiciones de manifestarse, a veces totalmente independiente del cuerpo fsico, de realizar lo que se llama viajes, es decir, en condiciones de experimentar, crecer y establecer los contactos necesarios. Sealemos que este fenmeno nada tiene que ver con la divisin de la personalidad practicada en el ocultismo, ni con la que se realiza durante el sueo. A menudo, durante el sueo del verdadero alumno, la parte sutil de la personalidad permanece cerca del cuerpo fsico, en tanto que el Alma y su vestido, si lo posee, sigue su propio camino, totalmente independiente de la esfera reflectora. Este estado de ser tan particular slo puede ser alcanzado, si el hombre fsico colabora mediante la rendicin del yo. As pues, cuando el Alma es liberada as de su aislamiento, o participa en el proceso de liberacin, est llamada a ser la esposa del Hijo del Rey. Comprenda bien esta expresin: tan pronto el Alma ha renacido y ha sido liberada de su aislamiento, el Espritu Sptuple se une a ella, preparndose las verdaderas Bodas Alqumicas. Pero la fiesta de esta verdadera unin tan slo podr producirse, si las condiciones son observadas de forma absoluta y el Alma se entrega a ello expresamente. Entonces el Espritu podr unirse al Alma en unidad absoluta. Entonces el hombre carnal ser transformado por la transfiguracin y el Espritu, el Alma y el cuerpo formarn una Trinidad. En la comedia, la joven liberada promete con rapidez, pero se demuestra enseguida que una promesa hecha bajo juramento , no siempre se mantiene! Existen muchas Almas iluminadas, llenas de conocimiento, favorecidas con el nuevo vestido y unidas hasta cierto punto al Espritu Sptuple, as pues, susceptibles de ser llamadas "novias del Cordero", pero todava incapaces de progresar hasta las verdaderas Bodas Alqumicas, porque no mantienen la sublime promesa hecha al Espritu y la violan constantemente. Se dan la vuelta perpetuamente para girarse hacia el hombre carnal. As permanecen, con la personalidad, unidas a la rueda del nacimiento y de la muerte, al igual que los hombres carnales a los que se han unido por el nacimiento, los cuales son terres-

tres, pertenecen por entero a la Tierra con todo lo que esto implica. Estas almas sufren grandes miserias, aunque conozcan el camino de la libertad y sean capaces de recorrerlo. Hay que considerar, pues, que la humanidad comprende cinco tipos de hombres: 1. el hombre material con un alma dormida, el hombre de la masa; 2. el hombre material con un alma iluminada; 3. el hombre material con un alma liberada, envuelta en su nuevo vestido; 4. el alma liberada que, aceptando la ley del Espritu, realiza la gran obra de la transfiguracin; 5. el Hombre-Espritu verdadero, despertado a la vida, tal como es deseado por Dios. Descubrimos, pues, la importancia de la representacin teatral. Nos ensea la gran vocacin del Alma. Tal vez tiene usted ya un Alma muy iluminada? Tal vez un aprendizaje serio a hecho de usted un alma liberada? Pero cuantas veces en este estado ha traicionado su elevada vocacin? Las Bodas Alqumicas de Cristian Rosacruz quieren constituirle un Alma que posea el conocimiento, y situarle ante el gran problema de su vocacin.

Para abreviar el tiempo, se nos present los cuatro animales que se le aparecieron a Daniel en su visin y que describi tan detalladamente, cada uno de los cuales tiene un significado tan particular. En el cuarto acto, la prometida entra en posesin de su reino perdido, es coronado y recorre ampliamente el escenario, con gran alegra, con todas sus galas; a continuacin llegan enviados para transmitirle sus felicitaciones y para contemplar su magnificencia. Sin embargo,

ella no mantiene durante mucho tiempo su piedad, comenzando a lanzar a su alrededor miradas atrevidas, a hacer signos de cabeza a los embajadores y Seores, afirmando con fuerza su personalidad. El Moro, enterado pronto de su conducta, no quiere perder semejante ocasin. Como su preceptor no la vigilaba suficientemente, se deja fcilmente deslumbrar por grandes promesas y, desconfiando de su Rey, busca cada vez ms, en secreto, los favores del Moro. Este se aprovecha con diligencia, vuelve a adquirir el control sobre ella con su concurso, y la subyuga con tan bellos discursos que obtiene la sumisin de todo su reino. En la tercera escena de este acto, l la haca poner completamente desnuda, atada a un poste de un grosero patbulo y la azotaba cruelmente, tras lo cual ordenaba matarla. Era tan penoso ver semejantes cosas, que las lgrimas acudieron a los ojos de muchos de entre nosotros. A continuacin, la joven es arrojada, desnuda, a un calabozo, para esperar all la muerte, que deber producirse por envenenamiento. El veneno no la mata, pero la cubre de lepra. Este acto result, para la mayora, profundamente trgico. Como intermedio se expuso en el escenario la estatua de Nabuconodosor equipado con armas y con toda clase de otras cosas en la cabeza, el pecho, el vientre, los muslos y los pies, ornamentos de los que hablaremos posteriormente. En el quinto acto, el joven Rey era informado de lo que pasaba entre el Moro y su futura esposa. Se dirige a su Padre con el ruego de que no sea abandonada en su triste situacin. Su Padre atenda su ruego y enviaba mensajeros para consolarla en su enfermedad y cautividad, pero tambin para mostrarle su irreflexin. No obstante, ella no quera recibirles, estando dispuesta por el contrario a hacerse la concubina del Moro, lo que ocurra. Y todo ello se le informaba al joven Rey. Tras lo que apareca un grupo de bufones, cada uno de los cuales tena una varita mgica con la que, en un cerrar de ojos, hacan y deshacan, a toda velocidad, un gran globo terrestre, fantasa agradable de corta duracin. En el sexto acto, el joven Rey decida desafiar al Moro en combate, realizndolo. Y aunque el Moro fue vencido, muchos creyeron que el joven Rey haba muerto tambin. Sin embargo, ste volva en s, liberaba a su prometida y se preparaba para las Bodas, despus de habrsela confiado a su preceptor y a su capelln. El primero la atormentaba mucho, hasta el momento en que era el sacerdote quien desempeaba este papel y se comportaba tan malvadamente, que pareca querer superar a todo el mundo en crueldad. Esto acababa por llegar a odos del Rey, quien enviaba urgentemente a alguien para acabar con el dominio del sacerdote y ataviar a la Prometida para las Bodas. Despus de este acto, se present en escena un enorme elefante artificial, que transportaba un amplio palanqun con dos msicos; fue muy admirado por todos. En el ltimo acto, el Prometido haca su entrada con un fasto y una magnificencia difciles de imaginar, y yo me preguntaba sorprendido cmo era posible semejante cosa. La Prometida avanzaba a su encuentro con igual solemnidad y todo el pueblo gritaba: Viva el Esposo! Viva la Esposa! La representacin de esta comedia fue, para todos, un medio con el que felicitar al Rey y a la Reina de forma solemne lo que, como yo mismo comprob, les proporcion un inmenso placer. Finalmente los actores desfilaron con pompa varias veces alrededor de la escena y, por ltimo, cantaron en coro:

I La magnificencia de este tiempo Nos da una gran alegra Totalmente consagrada a la Fiesta Real Cantad pues todos, que resuene: Que la dicha sea para Quien nos da la felicidad. II La bella Esposa Tan esperada Le es confiada ahora. Recibimos lo que deseamos: Dichoso quien ve ahora el futuro. III Ellos salvaguardan mucho tiempo la herencia paterna. Creced en el honor: Que millares nazcan de vuestra sangre. Los actores se retiraron entonces y la comedia acab en medio de gritos de alegra y de testimonios de aprobacin, en particular de las personas reales. Comenzaba a caer la noche cuando tambin nosotros partimos en el orden descrito anteriormente y seguimos a las personas reales, subiendo una escalera de caracol, hasta la sala anteriormente citada en la que las mesas ya estaban puestas y ricamente servidas. Las Bodas Alqumicas de C.R.C.

16 LA REPRESENTACIN TEATRAL EN LA CASA DEL SOL (III)

Despus de haber profundizado lo mximo posible sobre el significado de la comedia representada en la Casa del Sol, comedia que sintetiza las Bodas Alqumicas, estudiemos los cuatro ltimos actos. Imaginmonos lo representado; recordemos que en el primer acto, el ncleo radiante de la Mnada es llevado al interior del santuario del corazn del hombre fsico, como un hijo encontrado, abandonado. La conciencia que lo dirige posee, en ese momento, dos aspectos, el del bien y el del mal. Hay pues en l un viejo rey canoso y un rey negro. El alma nueva es recibida por el rey canoso, con la esperanza de que se casar, se unir al Espritu Santo. Para alcanzar este objetivo, este rey entabla una lucha contra el Moro, con todas sus fuerzas, ya que conoce los peligros que provienen siempre de dicho campo. En el segundo acto, el Moro entra en escena, consigue coger al alma nueva y la hace prisionera. En el tercer acto vemos salir a todas las fuerzas del bien para liberar una vez ms al alma; el acto es coronado por el xito. El alma, que se ha vuelto algo consciente por los sufrimientos soportados, es llamada entonces para una tarea y se compromete haciendo promesa de fidelidad. Se vuelve un factor dominante en la vida del candidato. Aqu la representacin se interrumpe. Hay un momento de espera: el efecto de la promesa se propaga en toda la personalidad, y en el campo de respiracin que la envuelve. Acto seguido, en un intermedio se representa a los cuatro animales de la visin de Daniel. El primero, que describe el Libro de Daniel captulo 7, se asemeja a un len con alas de guila; el segundo a un oso; el tercero a un leopardo con cuatro alas y cuatro cabezas; el cuarto es horroroso y con una fuerza extraordinaria. Difiere de los animales precedentes. Uno de sus numerosos cuernos tiene ojos con forma de ojos humanos y una boca con palabras arrogantes. Esta visin alude a los cuatro aspectos del nadir de la materia a los cuales la humanidad ser confrontada; as, pues, a los cuales cada candidato conocer, en el sufrimiento y en la lucha, hasta la victoria. Y, como sucede a menudo en la vida, generalmente el ltimo combate es el ms violento. Ningn candidato puede evitar que el alma, que se ha vuelto consciente, pase por todos estos sufrimientos. En el proceso que vuelve al alma consciente, estas experiencias son necesarias para ennoblecerla, con vistas a su elevacin a la dignidad real, triunfante y sublime, la realeza de los Santos del Muy Alto. En este mismo captulo 7 del Libro de Daniel, igual que en Las Bodas Alqumicas, se trata del Santo Muy Anciano, es decir, del propio Espritu. Este intermedio entre el tercer y cuarto acto muestra que, sea como sea, cada alumno deber recorrer el camino que lo elevar fuera del nadir de la materialidad, y que es dar pruebas de inteligencia, de comprensin y de razn, el acortar al mximo posible el sufrimiento y la permanencia de los hombres en este nadir. Cuarto Acto El cuarto acto empieza en una profunda alegra. El alma, bajo el aspecto de la joven princesa, toma posesin en principio de su reino perdido, el hombre de carne y de sangre; se convierte en su estrella polar, es coronada reina. Pero sabemos que en l reina siempre la antigua voluntad, simbolizada por el Moro, que coge nuevamente al alma nueva-renacida. Esto nos recuerda los infortunios de la Pistis Sophia. La cual es constantemente objeto de los ataques de las criaturas de Authades. La nueva alma, dbil an, no puede estar a la altura.

La vida dialctica es de una diversidad tal, de una complejidad tan grande, la vida social tan absorbente bajo tantos aspectos, la contra naturaleza acta de forma tan escondida que la nueva alma sucumbe rpidamente. Se dice tambin que su gobernante no la vigila lo suficiente. Quin es este personaje? Cuando el "Nous", el Alma-Espritu, el ncleo radiante de la Mnada, comienza a animarse en el santuario del corazn, inmediatamente la luz del alma irradia el cuerpo y alcanza los diferentes fluidos. Rpidamente es tocada una parte de la conciencia y empieza a satisfacer, poco o mucho, las exigencias de la nueva alma. En este estado de ser, ocurre que estamos, por instantes, totalmente orientados hacia el aprendizaje, as pues, damos al alma la ocasin de desarrollarse. Pero esta participacin se debilita a menudo, sobre todo en los momentos importantes; sin duda usted lo sabe por experiencia. En esta fase, la piedad de la prometida no dura demasiado y cae de nuevo bajo el dominio del Moro. Durante este perodo, psicolgicamente explicable, ocurre que muchos alumnos se marcha. Empiezan a "perder confianza en el joven rey" y vuelven en cautividad hacia el Moro. O, para emplear la terminologa del Evangelio de la Pistis Sophia: el alma es despojada de la mnima porcin de Luz que la queda. Por ello se vuelve mortalmente dbil, como desnuda, privada de todo Vestido de luz y condenada a muerte. Ya que el veneno del mal de la contra-naturaleza terminar por matarla, sin duda alguna. Pero el relato prosigue. La lepra invade al alma, enfermedad devoradora; por tanto, durante largo tiempo, el ncleo radiante de la Mnada es conducido lejos del camino de regreso! Como intermedio, a los candidatos de las Bodas Alqumicas, les es presentada la estatua de Nabucodonosor. Hecho muy significativo! El Libro de Daniel, al cual alude el intermedio precedente, relata como esta estatua se rompe en mil pedazos. El aspirante a la Fiesta de las Bodas Alqumicas debe comprender la advertencia. La estatua de Nabucodonosor representa una Escuela gnstica en posesin de un Cuerpo Vivo con diferentes aspectos. Si el ncleo de tal Escuela se compusiera de almas leprosas, el Cuerpo Vivo entero, tan sutil, se hundira. As pues, las fuerzas del Adversario le atacan para despojarle de su fuerza de Luz, no lo hacen tan slo para retenerle en su reino, sino sobre todo para eliminar la Escuela, en usted y por usted. Por ello, la Escuela Espiritual actual repite incesantemente que el comportamiento del alumno debe responder a la Enseanza. Quinto Acto Conservemos vivo todo esto y examinemos el quinto acto. All donde est el Alma, se manifiesta tambin el Espritu. All donde est la Esposa, est tambin el Esposo. Cuando el alma se encuentra sin fuerzas ya no reacciona a las nuevas influencias de la pineal, stas ltimas van a esforzarse en reactivar los buenos elementos que permanecen en el hombre nacido de la naturaleza. Pero, al principio, el alma permanece sin reaccionar. S, rechaza todo contacto con el Espritu; al igual que el alumno, en ese estado, rechaza totalmente la Escuela Espiritual gnstica y se arroja a los brazos del Moro. En este perodo, el alma tiene la ilusin de haber escogido la mejor parte, de haberse liberado de una mentira. Por esta razn, despus del quinto acto, vemos en el intermedio diversos bufones que, mediante poderes ilusorios, construyen un mundo al que hacen desaparecer de inmediato. Sexto Acto

Pero el Espritu de Paracelso, el Espritu de la Cadena Universal, no renuncia. En el sexto acto, El se aduea otra vez de todo el ser y abate al Moro. Imponindose de nuevo, libera a su esposa y la confa a su gobernante y a su capelln. El primero la tortura muchsimo y el otro se muestra lleno de maldad. Este episodio contiene una leccin que debemos profundizar. Ya que el alumno, en el momento en que el alma leprosa y dbil es liberada y empieza a recibir una nueva vitalidad, se acusa de todas las formas posibles, se hace reproches, hacindose toda clase de violencias en razn de las inevitables reacciones del yo de la naturaleza. Tal vez conoce usted, por experiencia, estos momentos en los que se hacen toda clase de penitencias despus de una falta. No deja a su alma ni un instante de reposo. No le da la ocasin de reencontrarse a s misma. El gobernante y el capelln, en usted, no le dejan tranquilo. Le atormentan sin cesar. Le laceran con toda clase de acusaciones personales sin ningn sentido. Debe discernir claramente la relacin que existe entre la forma nacida de la naturaleza, con su bien y su mal, y la nueva animacin introducida en el sistema.No torture a su alma! Librela! Djela prepararse para la Fiesta de las Bodas. Sptimo Acto En el sptimo acto, con el encuentro de la Esposa y del Esposo finaliza la representacin. El Alma y el Espritu, que por primera vez se ven uno al otro, se elevan juntos hacia el bien superior. El final es pues feliz. Pero comprenda tan slo es el final de una pieza teatral! Por esto, es superada inmediatamente por la realidad de las propias Bodas Alqumicas. La noche del Cuarto Da empieza a caer, y toda la compaa de las personas reales y de los candidatos va necesariamente a subir la escalera de caracol, para una cena verdaderamente real. El alma liberada sube para celebrar la Ultima Cena.

Era la primera vez que estbamos invitados a la mesa real. En el centro de la sala fue colocado el altarcillo donde se depositaron los seis emblemas reales. El joven Rey se mostr muy afable con nosotros. Sin embargo, no estaba verdaderamente alegre y, aunque nos hablaba de vez en cuando, suspir varias veces, de lo que el pequeo Cupido se burl con todo tipo de bromas.

Los ancianos Reyes y Reinas se mostraban muy graves, salvo la esposa del viejo Rey quien, slo ella, tena ahora un aire alegre cuya causa se me escapaba. Mientras que las personas reales se instalaban en la primera mesa, nosotros tomamos asiento solos, en la segunda y en la tercera tomaban asiento algunas vrgenes notables. Los hombres y las vrgenes que quedaban debieron ocuparse del servicio. Todo ocurri en medio de tal serenidad y de tan profundo silencio, que apenas me es posible hablar mucho de ello. Tan slo puedo indicar que las personas reales sentadas a la mesa estaban vestidas para la comida con ropajes deslumbrantes, blancos como la nieve. Por encima de la mesa penda la gran Corona de Oro mencionada anteriormente, cuyas piedras preciosas habran bastado para iluminar ellas solas la sala. A continuacin se encendieron todas las luces en la Llama del altar, pero el porqu, a decir verdad, no lo saba. Observ que el joven Rey envi varias veces alimento a la serpiente blanca del altar, lo que me hizo reflexionar. Durante este banquete de fiesta, fue el pequeo Cupido quien parlote; no quera dejarnos tranquilos, en especial a m, y constantemente hacia cosas singulares. Sin embargo, no reinaba ninguna alegra especial, desarrollndose todo en silencio. Como incluso no se oa ninguna msica, present un peligro inminente; cuando se nos preguntaba, haba que dar respuestas cortas y concretas y contentarse con ello. En resumen, todo pareca tan extrao, que el sudor comenz a inundarme; creo que incluso una persona con mucha sangre fra habra perdido el valor. Terminada la cena, el Joven Rey orden que se le llevase el Libro del altar, que abri a continuacin. Nos pregunt una vez ms, por mediacin de un Hombre Anciano, si le permaneceramos fieles, para lo bueno y para lo malo. Dimos nuestra aquiescencia, temblando. A continuacin nos pregunt, con todo triste, si queramos comprometernos hacia El, por escrito, a lo que no podamos negarnos. Deba ser as. As pues, nos levantamos todos, uno tras otro, para inscribir, de propia mano, nuestro nombre en el Libro. Cuando firm el ltimo, se trajo la fuente de cristal y una copa de cristal en la que las personas reales bebieron, cada una a su vez. Despus se nos tendi tambin a nosotros y se la hizo pasar al resto de los presentes; esto se llamaba "la Bebida del Silencio" A continuacin todas las personas reales nos estrecharon la mano, advirtindonos que, si no les permaneciramos fieles, no les volveramos a ver jams, lo que nos conmovi verdaderamente provocando nuestras lgrimas. De nuestra parte, nuestra Presidenta confirm categricamente, una vez ms, nuestra firme promesa de fidelidad, lo que por fin les content. Entonces, reson una campana y las personas reales palidecieron a tal punto que nos desalentamos totalmente. Cambiaron sus vestidos blancos por otros negros. La sala fue completamente cubierta con terciopelo negro, incluidos el suelo y el techo. Todo estaba preparado con anterioridad. Se alinearon las mesas alejndolas de all, y todo el mundo se sent en crculo en los bancos, nos vestimos tambin con ropas negras y nuestra Presidenta, que haba salido un momento antes, volvi a entrar. Llevaba seis cintas de tafetn de seda negra que puso en los ojos de las seis personas reales. Una vez que stas no vean nada, los servidores depositaron apresuradamente seis atades cerrados y, en medio, un trono negro y bajo. Por fin entr un hombre de gran talla, negro azabache, que llevaba un hacha afilada en sus manos. Despus de haber conducido al primer viejo Rey al trono, le decapit sbitamente y su cabeza fue envuelta en un lienzo negro. Se recogi su sangre en una gran copa de oro y se deposit sta cerca de l, en el atad que se cerr y fue deslizado a un lado. Ocurri lo mismo con los dems, y me estremec pensando que me llegara tambin el turno. Pero no ocurri nada de esto. En efecto, cuando las seis personas fueron decapitadas, el

hombre negro volvi a salir seguido de otro que le decapit, a su vez, justo delante de la puerta, cogi su cabeza as como el hacha y las coloc en un cofre. La Boda me pareca verdaderamente sangrienta, pero como ignoraba lo que todava iba a pasar, domin mis impresiones hasta el momento en que conociera ms. Nuestra Presidenta nos aconsej que nos mantuvisemos tranquilos, cuando vio que algunos de nosotros se sofocaban y se ponan a llorar. "Su vida est, actualmente, en vuestras manos", dijo ella, "si me segus, su muerte engendrar mucha ms vida." Despus de lo cual, nos urgi para que fusemos a dormir y para que no nos inquietramos pues todo ira bien para ellos. Nos dio las buenas noches, aadiendo que deba ir a velar a los muertos. As fue hecho y cada uno de nosotros fue conducido por su paje a su dormitorio. Mi paje me habl abundantemente de numerosos asuntos; pienso a menudo en l, pues yo estaba lleno de admiracin por su inteligencia. Acab por comprender, sin embargo, que su intencin era el provocarme sueo. Fing dormir profundamente, pero permanec despierto porque no poda olvidar a los decapitados. Las Bodas Alqumicas de C.R.C.

17 LA DECAPITACIN DE LAS SEIS PERSONAS REALES

Cuando la representacin teatral ha finalizado y la noche del Cuarto Da llega, los candidatos a las Bodas Alqumicas se renen en la sala superior, la cmara alta, con el fin de compartir por primera vez una verdadera cena real. Tal vez comprenda lo que esto significa. Efectivamente, usted conoce la misin evanglica de la "preparacin de la cena en la sala superior." Los candidatos ven de nuevo el pequeo altar del que ya hemos hablado: el altar en donde estn colocados los emblemas de la dignidad real. En la cmara alta, sabemos, se encuentran seis personas reales: el viejo rey canoso y su joven esposa; el rey negro de edad, acompaado por una mujer anciana, dbil y cubierta con un velo; y dos jvenes, no coronados todava, si bien pende por encima de sus cabezas una inmensa corona. Les siguen jvenes vrgenes y damiselas, despus los candidatos a las Bodas Alqumicas. La gran corona de oro, suspendida encima de la mesa, difunde una maravillosa luz radiante. El joven rey hace llegar, varias veces, alimento a la blanca serpiente del altar. Pero, sin embargo, no reina ninguna alegra en particular; todo transcurre en un silencio asombroso. Cristian Rosacruz est muy emocionado por esta atmsfera singular. Veamos el significado de esto. Despus de todo lo que hemos dicho, reconocer sin duda a las seis personas reales. En el hombre nacido de la materia hablan dos voces, dos naturalezas: la voz de lo que llama el bien y la de lo que llama el mal. Las dos tienen un aspecto positivo y negativo, un polo masculino y femenino. Estn representados en la sala superior, el santuario de la cabeza, por cuatro personajes: los reyes y sus esposas. Si el rey negro y su esposa representan el mal, debe comprenderse esta nocin del "mal" en sentido autntico de la filosofa gnstica. Qu es el alma? No solamente es mal el que es criminal, inferior y malo. El mal, en sentido de la Gnosis, es todo lo que ata al hombre fsico al nadir de la materia y quiere hacerle encontrar ah su destino. Qu es el bien? En sentido de la filosofa gnstica, todo lo que el hombre fsico hace en el nadir de la materia (donde no se halla su verdadero destino), para descubrir la vida pura y verdadera cuya existencia intuye en mayor o menor medida. Vemos, pues, que el bien y el mal estn emparentados entre s, que son inseparables en este mundo corruptible, que van continuamente en direccin opuesta y se mantienen mutuamente en movimiento de forma dialctica. Lo que uno hace el otro lo destruye. As la naturaleza de la muerte mantiene al hombre alejado de su destino. Los cuatro personajes en la sala superior simbolizan esta idea. Evidentemente, cuando los hombres ven el crculo vicioso que les encarcela a la rueda giratoria, surge un profundo deseo, en el buen aspecto de su ser, el poderoso anhelo de encontrar una salida, una solucin. Una aspiracin y un esfuerzo les lleva hacia el bien positivo que, de hecho, podra realizarse. Este bien es el Bien original, un bien que no conlleva un doble aspecto. Cuando un hombre concibe tal anhelo, un anhelo nacido de la experiencia, el santuario del corazn se abre a la radiacin del ncleo de la mnada; nace as la joven princesa, un alma de un principio totalmente diferente. Esta joven alma, esta joven soberana es el quinto personaje de la sala superior. A su lado, vemos al joven soberano, personificacin de la notoria y creciente influencia del Espritu Sptuple. As la fuerza del Alma nueva y la fuerza del Espritu Santo, si bien todava no coronados (ya que las Bodas, la unin, no ha tenido lugar), se encuentran ya en medio de los bien

conocidos soberanos de la naturaleza dialctica.En verdad, excepcional y singular situacin! Vemos, as mismo, que el aspecto negativo del rey negro es muy viejo y decrpito y est simbolizado por una mujer al borde de la tumba, en tanto que el aspecto negativo del rey canoso es joven y lleno de vitalidad. La aspiracin al bien, que ya no es estorbada por el mal moribundo, abre una nueva posibilidad, con la entrega total de s al "Otro" que debe crecer. Este aspecto tambin aparece como una entidad dispuesta a morir. La primera muerte es la muerte segn la ley. La segunda es la de la rendicin de s mismo, la muerte de Juan. En cuanto un hombre rechaza la naturaleza dialctica, es decir, se separa de ella, el mal muere. En cuanto un hombre llama al Alma a la vida, el bien relativo muere. Entonces la entidad concernida es liberada, est libre. Ya que en ese mismo instante van hacia ella el Alma en el corazn y el Espritu en la pineal, la reina y el rey nuevamente llamados pero todava no coronados. Qu significa esto? Estas manifestaciones del Alma y del Espritu, que no son terrestres, deben penetrar la forma nacida de la naturaleza, hacerse prisioneras de esta forma de muerte. Deben penetrar en la tumba de la naturaleza. La gran ofrenda del Alma y del Espritu, significan tambin para Ellos una muerte. Por esto se dice en el Evangelio de Juan: "Dios ama tanto al mundo que envi a su Hijo nico con el fin de que nadie se pierda, sino que cada uno tenga la Vida eterna." Reconocemos nuevamente aqu el sentido del poderoso smbolo de la calavera sobre el pequeo altar, y en donde se enrosca la serpiente blanca como la nieve: es el smbolo de la vida que debe surgir de la muerte, la Vida eterna verdadera. As comprendemos que al final del Cuarto Da, las Bodas Alqumicas se acercan a un punto crtico, una cima y a la vez un abismo: Glgota, es decir, la muerte de las seis personas reales. Pero a esta muerte le sigue una resurreccin, gracias a una intensa experiencia alqumica. En otro enfoque gnstico del proceso de salvacin, a este aspecto se le designa como "la montaa en donde muere la forma". Quien alcanza la cima de la montaa, ve surgir una aurora grandiosa y maravillosa. Quien acepta esta muerte que lleva a la Vida, debe comprender que se trata de un poderoso proceso de transmutacin de todos los valores, un proceso con el que debe colaborar de forma totalmente consciente y con conocimiento de causa. Por esto el Muy Anciano, el Hierofante de los Misterios pregunta a cada candidato si est preparado para permanecer fiel al rey y a la reina, es decir, a colaborar totalmente con el proceso de transmutacin y si quiere sellar su promesa firmando en el Libro de la Vida. Despus de lo cual, cada uno recibe lo que llamamos Haustus Silenti, un Sorbo de Silencio, la Copa del Olvido: "Todo lo antiguo ha desaparecido!" Cuando el candidato a los Misterios ve su decisin como un hecho realizado, le envuelve una paz profunda y maravillosa, que sacia plenamente al ser interior. Y ahora se realiza la muerte misteriosa. En la cmara alta son decapitados sucesivamente seis personas: las seis personas reales y el misterioso personaje que ha tenido que darles muerte. Los seis cuerpos son colocados en fretros, en los que se coloca, a su lado, la copa de oro que recogi su sangre. Tan slo la cabeza del sptimo personaje es colocada en un pequeo cofre. Despus de lo cual, a los candidatos le son dirigidas estas profundas palabras: Sus vidas descansan ahora en sus manos, si me siguen, su muerte engendrar mucha ms vida. Acto seguido, todos son invitados a descansar. Pero Cristian Rosacruz no puede conciliar el sueo. No puede olvidar a los decapitados, lo cual es comprensible.

Tal vez piense en el misterioso ejecutor de la sentencia quien, despus de la ejecucin, fue matado a su vez? Este personaje simboliza la voluntad del candidato. A la voluntad se la califica de gran sacerdote (24); es el operador mgico del ser nacido de la naturaleza, el que acta en nosotros y quien, el Cuarto Da, se da muerte a s mismo con los otros seis. La Fraternidad precedente llamaba a esta muerte que conduce a la Vida, la endura, y el cristianismo original la calificaba de "muerte voluntaria en Jess el Seor." Es la muerte que lleva a la Resurreccin: "quien acepte perder su vida por M, hallar la Vida". Esperamos que comprenda todo esto.

Mi habitacin daba al mar, al que vea bien pues las ventanas estaban junto a mi cama. Apenas haba sonado la duodcima campanada de medianoche cuando percib, de repente, un gran fuego sobre el agua: lleno de espanto, abr precipitadamente la ventana para ver lo que pasaba. Entonces vi avanzar, a lo lejos siete barcos rodeados de luz. Una llama oscilaba por

encima de cada uno, revoloteando de aqu para all, descendiendo de vez en cuando, de tal manera que me vino la idea de que eran los espritus de los decapitados. Los bajeles se aproximaban lentamente a la orilla, con slo un capitn a bordo de cada uno. Cuando tocaron tierra, vi ir a nuestra Virgen a su encuentro con una antorcha, mientras que se llevaban, tras de ella, los seis atades cerrados y el cofre, que fueron colocados respectivamente en cada barco. Ante esta visin, despert a mi paje, el cual me lo agradeci cordialmente; habiendo corrido durante toda la jornada, su sueo le habra hecho perderse el acontecimiento que, por lo dems le era conocido. Una vez los atades fueron depositados en los barcos, se apagaron todas las luces. Las seis llamas partieron juntas por el mar, de forma que no qued ms que una nica luz que vigilaba sobre cada barco. Algunos cientos de guardias que vigilaban la orilla hicieron entrar a la Virgen en el Castillo, cuyos cerrojos cerr cuidadosamente; comprend, por consiguiente, que ya no ocurrira nada en lo sucesivo, y que deba aguardar la llegada del da. As pues, tratamos de descansar. Era el nico cuya habitacin daba sobre la baha, por tanto el nico que haba podido ver todo esto. Estaba tan fatigado que me dorm pese a mis numerosas reflexiones. Las Bodas Alqumicas de C.R.C.

18 LAS SIETE EMBARCACIONES Y LAS SIETE LLAMAS

En lo ms profundo del ser, yacen en silencio los siete personajes de los cuales hemos hablado, los siete aspectos del alumno: los cuatro primeros aspectos, las cuatro fuentes de conciencia del ser nacido de la naturaleza, los dos aspectos superiores, los del Alma y del Espritu, que se han ofrecido con los cuatro primeros, y el Seor de la vida y de la muerte, el gran sacerdote de la voluntad que ejecuta la sentencia y muerte con los condenados. Y ahora avanzan sobre el mar, sobre el ocano de la plenitud astral, siete embarcaciones coronadas por flamantes luces. No nos cuesta ningn trabajo reconocer esas siete luces, los siete Rayos del Espritu Sptuple. Pues cuando el candidato les ha abierto un camino, el Espritu Sptuple desciende en l. Cuando esas siete embarcaciones se acercan a tierra, es decir, tocan al candidato en lo ms profundo de su ser, los siete aspectos de s mismo que han muerto por la endura, el aniquilamiento voluntario en Jess el Seor (los seis fretros que contienen los cuerpos inanimados de las seis personas reales, as como el pequeo cofre que encierra la cabeza y la espada de la voluntad), son llevados hacia las siete llamas y depositados en los siete barcos. Seis llamas del Espritu parten entonces, mientras que una sola queda atrs como guardin; su luz envuelve las naves y se unen a la voluntad purificada y nuevamente orientada, hacindola apta para ejecutar el trabajo regenerador del constructor. Ahora, la sala superior, el santuario de la cabeza, se ha vuelto completamente apto para el poderoso proceso que se realizar el Quinto, Sexto y Sptimo Da: la resurreccin y la maduracin de la nueva conciencia, que se mantiene en el resplandor de los siete rayos del Espritu. Es preciso que percibamos y consideremos profundamente la leccin que esconde todo esto. Quien quiere realizar las Bodas Alqumicas de Cristian Rosacruz, debe saber primero qu hace y por qu lo hace: es el Primer Da. Sus motivos deben ser puros y sus deseos deben estar en concordancia, por esto debe soportar siete pruebas; es el Segundo Da. Todo lo que no es santo debe ser consumido, todo lo falso y ficticio, as como todo instinto del yo, debe ser arrancado: es el Tercer Da. Despus de lo cual todo el estado de conciencia del ser nacido de la naturaleza, debe elevarse en la doble luz de la Gnosis, morir voluntariamente por la endura: es el Cuarto Da. Al final de este da, sobre dicha base, es posible la efusin del Espritu Santo. El Espritu Sptuple coge, en el alumno, todo lo que ha muerto por la endura, con vistas a su transfiguracin y a su resurreccin total. Con este fin, uno de los siete rayos permanece cerca del candidato, para realizar el trabajo inicial, el trabajo de base. Es el Primer Rayo, llamado "el Seor de la Vida y de la Muerte". Sus seis hermanos se van hasta el cumplimiento del trabajo de base, el trabajo del restablecimiento. Despus de haber sondeado todo ello conscientemente, Cristian Rosacruz agotado, cae en un profundo sueo junto con su paje. Se inicia un tiempo de reposo. El Cuarto Da ha finalizado. El candidato que ha comprometido todo su ser natural, iluminado y sostenido por la Gnosis a causa de ello, ha muerto por la endura; entra ahora en el Quinto Da, perfectamente guiado, sostenido y regenerado por el propio Espritu Santo. Del Espritu, por el Espritu y en el Espritu son todas las cosas. A partir de ese momento, el candidato se vuelve Gran sacerdote,

pues el Primer Rayo del Espritu Sptuple inflama su nueva voluntad.

QUINTO DA DE LAS BODAS ALQUMICAS DE CRISTIAN ROSACRUZ

Acabada la noche, el da tan ardientemente esperado despuntaba, lo que me hizo saltar vivamente de la cama, sin haber dormido suficientemente, aguijoneado por el deseo de saber cmo continuaban los hechos. Despus de haberme vestido y haber descendido la escalera

como de costumbre, comprob que me haba adelantado, no encontrando a nadie en la sala. Entonces rogu a mi paje que me acompaase a visitar el castillo y me mostrara los parajes ms interesantes. Tan gentil como siempre, bajamos algunos escalones subterrneos hasta una gran puerta de hierro, en la que estaban inscritas las siguientes palabras, en grandes letras de cobre: AQU YACE VENUS, LA BELLA SEORA, QUE HIZO PERDER LA DICHA, EL HONOR, LA SALUD Y LA PROSPERIDAD A TANTOS GRANDES HOMBRES. Mi paje abri esta Puerta y me condujo, llevndome de la mano, a lo largo de un corredor oscuro hasta una pequea puerta que estaba entreabierta. No haba sido cerrada la vspera tras la salida de los atades, me dijo. Desde mi entrada, me apercib de la cosa ms maravillosa que la naturaleza haya creado jams. En efecto, la cripta tena como nica fuente de luz algunos carbunclos de singular grosor. Este tesoro perteneca al Rey, como ms tarde supe. Lo ms importante y bello que all vi era, en medio, un sepulcro tan precioso que me sorprendi no estuviese mejor guardado. El paje me respondi que deba en todo caso dar gracias a los astros, cuya influencia me permita contemplar, actualmente, cosas que todava ningn ojo humano haba visto jams, a excepcin de los servidores del Rey. El sepulcro era triangular; en el centro, se vea una pila de cobre pulido, el resto era de oro puro y piedras preciosas. De esta pila, sala un ngel que tena en sus brazos un rbol desconocido. Del rbol caan sin cesar gotas a la pila; cada vez que se desprenda un fruto, se transformaba en agua que flua en tres pilas de oro contiguas. Este altar era llevado por tres animales: un guila, un buey y un len que se mantenan sobre una peana extremadamente preciosa. Pregunt a mi paje el sentido de la inscripcin. Respondi: "Aqu yace Venus, la bella seora, que hizo perder la dicha, el honor, la salud y la prosperidad a tantos grandes hombres." Despus seal una trampilla de cobre situada en el suelo, diciendo: "Por aqu es posible descender ms abajo si es vuestro deseo." "Os acompaar a todas partes", respond y descend los peldaos. Estaba completamente oscuro, pero el paje abri rpidamente un armarito en el que arda una lmpara perpetua. En ella encendi una de las antorchas colocadas al lado. Me sobresalt, fuertemente inquieto, y le pregunt si le estaba permitido hacerlo. El me respondi: "Las personas reales reposan todava, no tengo nada que temer". En este momento, descubr en lecho pomposo rodeado de magnficas cortinas, que mi paje entreabri. Y vi a Venus, acostada completamente desnuda (l haba levantado tambin la manta), tan bella y tan graciosa que qued clavado en el sitio; no s todava si era una estatua o un cuerpo sin vida lo que yaca all; en efecto, estaba completamente inmvil y yo no osaba tocarla. Despus la cubri de nuevo con la manta y corri las cortinas. No obstante, su imagen se me ha quedado como grabada en los ojos. Las Bodas Alqumicas de C.R.C. 19

EL MISTERIO DE LA DAMA VENUS Al final del Cuarto Da, el hombre nacido de la naturaleza, el viejo hombre, perece por la endura. Sus siete aspectos son depositados en las maravillosas embarcaciones. Los siete Rayos del Espritu Universal tocan al candidato, cuyo yo natural ha desaparecido, y le envuelven con la luz y la fuerza del Primer Rayo, el Seor de la Vida y de la Muerte. Intentemos comprender lo que significan estas indicaciones veladas. El cuerpo nacido de la naturaleza no es en s mismo el objeto de la creacin. Es un instrumento, un medio, para realizar otro nacimiento, alcanzar otro objetivo. Cuando la personalidad nacida de la naturaleza quiere neutralizar el instinto del yo, que infringe grandes daos al cuerpo fsico, se liberan otras fuerzas y nace una nueva alma, que vive exclusivamente de las fuerzas divinas. Si ese nuevo aspecto, que se ha constituido por as decirlo prisionero de la personalidad natural, quiere realmente alcanzar la resurreccin, entonces siete nuevos ncleos de conciencia y de vida deben reemplazar los siete antiguos ncleos siempre "vivos". Dicho de otra forma, los Misterios de la Rosacruz llevan al restablecimiento esencial y fundamental del estado humano puro y original, as pues ideal, concebido por el Logos; este proceso debe empezar partiendo de la simple realidad, de la personalidad nacida de la naturaleza. Esta grandiosa resurreccin puede tener por base la personalidad natural, si usted comprende el proceso y si, en funcin de sus posibilidades, consagra su tiempo y sus capacidades. Las Bodas Alqumicas de Cristian Rosacruz nos dan el mtodo, nos describen la manera de realizar esta grandiosa recreacin cuya llave es la voluntad del hombre. Pero la voluntad natural pura y simple no es suficiente. La voluntad del ser nacido de la naturaleza, el instinto del yo, debe llegar primero a un punto muerto en el mundo de la naturaleza perecedera. Y que la simple voluntad del yo, capaz de grandes realizaciones, nada puede hacer en el camino de la inmortalidad. Quien as lo ha reconocido, quien ha experimentado y comprobado su impotencia como ser natural, desea y busca intensamente la verdadera liberacin. Ahora bien, justo en ese momento la radiacin fundamental de la mnada, la fuerza de la Rosa, irradia el santuario del corazn. Esta es la va que indica la Sabidura Universal y la Lengua Sagrada: "Bienaventurados los que aspiran al Espritu, pues de ellos es el Reino de los Cielos". En el Cuarto Da, tal como hemos visto, la fuerza animadora de la Gnosis renueva tambin la voluntad. El estado de la voluntad mide el desarrollo del aprendizaje. La voluntad es la fuerza que domina todo el ser. Pero la pregunta que se plantea ahora es: qu quiere y cmo lo quiere usted? Esta es la razn por la que hemos dado a la voluntad el nombre de Gran Sacerdote, en nuestro libro Dei Gloria Intacta. Cuando la nueva alma se ha vuelto realidad bajo la direccin de la voluntad, la endura, la gran preparacin del ego, la oblacin total del ego, debe empezar. El Cuarto Da comprobamos que la voluntad renovada y la fuerza de alma, hacen desaparecer todos los elementos dialcticos de la conciencia, los seis soberanos y que, a su vez, la voluntad es decapitada. Pero en el mismo instante, el Primer Rayo del Espritu Sptuple hace aparecer la nueva voluntad. Es el Primer Rayo quien empieza la gran recreacin. Por esta razn, las otras seis llamas se retiran temporalmente sobre el mar, tal como leemos en el relato. En esta fase del proceso, reconocemos ahora el fundamento y la realidad de la efusin

del Espritu Santo, efusin nica que hace posible el aniquilamiento del ego. Es entonces cuando la aurora del Quinto Da se levanta. Mientras que el yo instintivo y el yo consciente de la naturaleza mueren en Cristian Rosacruz, al tiempo que la nueva voluntad hace su morada en l y las embarcaciones esperan "en la orilla del mar", grandiosos smbolos de la evolucin posterior del proceso, Cristian Rosacruz descubre al alba del Quinto Da, que en el momento en que la nueva voluntad aparece, as pues, cuando el Primer Rayo del Espritu Santo Sptuple se vuelve activo, las otras seis Llamas depositan sus poderosos principios en lo ms profundo del ser. Son los seis principios que despierta a la vida y vuelve activos la nueva voluntad. El relato nos narra como la nueva voluntad de Cristian Rosacruz despierta y se dirige a explorar el Templo de la Iniciacin, el templo de las profundidades del ser. Justamente decimos que "se dirige a explorar", ya que ese momento seala el inicio del trabajo que lleva a la verdadera resurreccin. Baja a la cripta del corazn, a fin de unir, como hombre sacerdotal, su voluntad regenerada con todos los elementos vivificantes que sabe estn presentes. El santuario del corazn humano, incluso el del hombre cado en lo ms bajo, esconde una poderosa fuerza, capaz de realizarlo todo: la fuerza y el poder del Amor, fuerza de la que se dice que es el propio Dios, y de la que da un magnfico testimonio la epstola a los Corintios (1,13) en un vibrante canto de alabanza. Debe considerrsela, en verdad, como la fuerza fundamental del estado humano divino. La Enseanza Universal designa esta fuerza fundamental como el centro espiritual del hombre microcsmico, la chispa divina escondida en la naturaleza. Los Rosacruces hablan de la Rosa del Corazn; Las Bodas Alqumicas le dan el nombre de Venus, tal como se deduce de la inscripcin que Cristian Rosacruz descubre sobre la puerta del panten: Aqu yace Venus, la bella Dama, Que hizo perder a tantos grandes hombres, Dicha, honor, salud y prosperidad. Cmo podemos interpretarlo? Sabemos que, en el mundo ordinario, esta fuerza fundamental oculta en la naturaleza gobierna e impulsa a todos los hombres. Es impensable que el yo instintivo, que caracteriza al hombre terrestre, est totalmente desprovisto de toda propensin al amor, el cual le impulsa a la accin. El hombre natural, nacido de la tierra, no busca tanto la posesin y la longevidad como dicho amor, del que no puede ni tan siquiera concebir su sublimidad. Ya que el amor, digamos el Amor con mayscula, es en definitiva lo nico suficientemente grande para dar a la vida su plenitud. "Si poseyera todo, si dominara todo y si todas mis obras fueran buenas, pero no tuviera Amor, no poseera nada ni sera nada", dice Pablo. Los que viven en este valle de lgrimas, que son arrastrados y perseguidos por esta fuerza fundamental cuntos errores han cometido por su causa? Cuntas consecuencias terribles y fatales, cuntos efectos que cristalizan la vida dialctica del hombre natural se produce bajo el impulso de esta fuerza fundamental! Pues el hombre dialctico busca en el exterior de s mismo, lo que est en el interior. Busca en los dems lo que slo se puede manifestar en las profundidades de su yo regenerado! Por esto puede decirse, sin exageracin, que todas las uniones terrestres que no estn fundadas en la fuerza de la Rosa reconquistada y

regenerada, incluso si nos proporcionan una apariencia de felicidad o evocan la idea de una aceptacin perfecta, a pesar de ello son una fuente inagotable de preocupaciones, aflicciones, angustias y sufrimientos. El callejn sin salida a que conduce toda cohabitacin en la naturaleza, "la boda clsica", demuestra ampliamente hasta qu punto la vida dialctica, en su ideal, es vana e irrealizable. Descienda pues a la tumba, hasta el corazn de la fuerza divina fundamental, y acepte con nosotros: "Aqu yace la Belleza y el Esplendor que hizo perder, a tantos grandes hombres, dicha, honor, salud y prosperidad." Si descubre la fragilidad y la vanidad de la felicidad del hombre dialctico, bien por un matrimonio desgraciado, bien por sus hijos, la enfermedad o las mil y una miserias de la vida ordinaria, si comprende que todo esto nada tiene que ver con la esencia divina del Amor y que bebe de esta copa amarga sin encontrar el Camino de renovacin, entonces se endurece, su corazn se petrifica y en usted la hostilidad o la indiferencia se desarrollan hacia todo lo que vive. Quien ha llegado a esta situacin est perdido. Por esto, bienaventurado quien, comprendiendo su miseria, aspira al Espritu, pues as descubre el Camino de la liberacin! Si en el camino llega hasta la aurora del Quinto Da descubre, en un momento dado, el Tesoro real y contempla con sus propios ojos la Venus de los misterios, real y desvelada, un ser de una belleza perfecta e indescriptible, celeste e inviolable, hasta el punto que Cristian Rosacruz permanece clavado en el sitio. El objeto del Quinto Da es aclarar este misterio. La nueva voluntad del hombre sacerdotal tiene la misin de liberar el Amor divino.

Pronto divis detrs del lecho una placa, grabada con un texto misterioso: CUANDO EL RBOL SE HAYA DISUELTO COMPLETAMENTE, VENUS DESPERTARA DE NUEVO Y SER MADRE DE UN REY Pregunt a mi paje el sentido de esta inscripcin. El ri y me prometi que lo sabra algn da. Despus apag la antorcha y subimos. Mirando ahora todas las puertas con ms detenimiento, vi brillar en cada rincn lmparas de pirita que me haban pasado desapercibidas con anterioridad. El fuego era tan vivo que ms bien pareca venir de una piedra preciosa que de una lmpara. Con su calor el rbol no cesaba de fundir todo produciendo siempre nuevos frutos. "Escuche", dijo el paje, "lo que he odo a Atlas decir al Rey: cuando el rbol se haya disuelto completamente, Venus despertar de nuevo y ser Madre de un Rey." Las Bodas Alqumicas de C.R.C.

20 EL ALTAR DE LA TUMBA DE VENUS

Hemos hablado extensamente del Tesoro real escondido en el corazn de todos los humanos, llamado chispa divina, Rosa, Venus, Amor universal. Este principio esencial del Hombre verdadero emite una radiacin a la que el hombre no puede reaccionar perfectamente a causa de su propia naturaleza. Se podra decir que este principio lo lanza a los caminos del mundo mientras que, por incomprensin, no cesa de buscarlo, de desearlo, de or su llamada sin descubrirlo jams en su plenitud. Esto dura hasta el momento en que, a imitacin de Cristian Rosacruz, por fin llega a abrirse un camino hasta el secreto de su corazn, gracias a la transmutacin fundamental de los distintos aspectos del yo de la naturaleza. El camino que sigue la humanidad nacida de la naturaleza puede parecer trgico. Pero observe que, por muy trgico que parezca, es el ms directo para alcanzar el nico Objetivo. Pues, es imposible que alguien logre un da encontrar el verdadero Tesoro real escondido en cada criatura y no sepa qu hacer con su descubrimiento. No, en la base de todo esto existe un Plan, una Razn divina, un desarrollo progresivo que es en s una maravilla. Los que se acercan a la Gnosis deben, un da, conocer este Plan, este proceso. Por esto hablamos de ello a la luz de las Bodas Alqumicas de Cristian Rosacruz. Decamos que una radiacin emana de la chispa divina, de Venus que yace como muerta. El relato menciona un altar colocado al lado del monumento funerario, smbolo del estado de muerto-viviente. Triangular, hecho de cobre, de oro y piedras preciosas, sostenido por un guila, un buey y un len; en medio, en un piln de cobre pulido, se erige un ngel, un serafn que eleva en sus brazos un rbol desconocido disolvindose. Incesantes gotas caen del rbol al piln; cada vez que un fruto cae, se transforma en agua, que se derrama en tres pilones de oro contiguos. Qu se nos dice aqu de la Chispa divina escondida? Todo lo que debemos saber: basta con comprender el lenguaje de los smbolos, para entender perfectamente lo que se nos transmite. El hombre nacido de la naturaleza posee un cuerpo compuesto de elementos. Dicho de otra forma, la personalidad cudruple est constituida por fuerzas y materias elementales, que poseen la naturaleza y llevan la imagen y la marca del mundo dialctico, pero cuya cohesin no es duradera por estar sujeta a disgregacin. Resumiendo, este cuerpo compuesto de elementos materiales, nada tiene en comn con la naturaleza divina y la esencia del mundo original. Por esta razn Hermes Trismegistos insiste en la imposibilidad, para este cuerpo constituido de elementos que pertenecen a la naturaleza de la muerte, de servir de medio de expresin al cuerpo glorioso, ni en la esfera de la materia, ni en la esfera reflectora de nuestro dominio existencial. El Logos, por su esencia, vigila para que cada tentativa con vistas a una tal realizacin no se malogre jams, en tanto que, por su esencia, El asegura la realizacin del Plan concebido para la realizacin de la gran transmutacin. As pues, cuando actuamos contra la ley, la consecuencia inevitable es la muerte; y cuando se cumple la ley, sta confiere la vida, tambin

de forma inevitable. Cul es la esencia del Logos? Qu ley central rige todo el universo? La ley del Amor universal, el principio divino oculto en cada criatura. El principio divino del Amor, oculto en nosotros, emite una radiacin que toca a todo nuestro ser. Esta radiacin es doble: conlleva un aspecto positivo y otro negativo, que colaboran en tanto que elementos creador y regenerador, con vistas a un resultado comn, la realizacin del ser. Por esta razn el altar est hecho en cobre y oro, as como todos los objetos que all se encuentran. El cobre es el smbolo del principio negativo receptor y el oro, el smbolo del principio positivo emisor. Vemos, acto seguido, que el altar es de forma triangular y est adornado con piedras preciosas, en tanto que encima brillan rubes de un grosor especial. El tringulo equiltero siempre ha sido el smbolo de la sabidura divina que se ofrece a la inteligencia digna de ella, se encarna en ella y provoca ciertos efectos. Aqu vemos de nuevo los dos aspectos: creador y generador. Las piedras preciosas representan la gloriosa corona de la victoria. As, de la chispa divina y del altar del corazn, se eleva hacia las alturas una poderosa radiacin, como un rbol que se ramifica profusamente en todas las direcciones. Es la radiacin del Amor divino universal, oculto en lo ms profundo de cada uno de nosotros, y presente en todo tiempo y lugar. Esta fuerza de amor tiene dos polos: uno creador y otro generador. Esta fuerza de amor est en nosotros en el punto de encuentro con Dios. La fuerza creadora, como la generadora, presenta dos aspectos. Por esto Cristian Rosacruz ve el guila, el buey, el len y el ngel, smbolos clsicos de los cuatro elementos, el aire, la tierra, el fuego y el agua, elementos de los que tambin est compuesta nuestra personalidad de la naturaleza. Comprendemos ahora el sentido de todas estas indicaciones. La Chispa divina que est en nosotros, nos penetra con una cudruple radiacin, la radiacin que corresponde a la naturaleza original; con ello ataca la cudruple personalidad de la naturaleza de la muerte, estructurada a partir de los cuatro elementos corrompidos y mantenidos por ellos. As pues, los cuatro rayos del Amor universal penetran en los cuatro principios inferiores del hombre, dando por resultado un quebrantamiento, una muerte, una disgregacin, o sea, una disolucin segn la expresin de las Bodas Alqumicas. De esta forma el Amor divino realiza constantemente el Plan en nosotros: nos conduce a la muerte, as pues a un renacimiento, o nos conduce a la Vida, por una transformacin y una disolucin qumicas. Consideremos este proceso as: la fuerza original del Amor nos invade y desencadena un proceso de asimilacin, es decir, la transformacin de la sustancia material en sustancia original: son las gotas de "agua" que se derraman. Supongamos ahora que, conociendo este proceso y viendo con claridad el camino tomado por la humanidad dialctica, en calidad de autntico alumno de la Gnosis, despliega usted toda su energa para vivir, como Cristian Rosacruz, los cuatro das que acabamos de describir. Es imposible que no se establezcan resultados muy diferentes entre sus cuatro principios inferiores y los cuatro rayos del altar interior. La oblacin que hace de s mismo va a crear una armona, cuyos resultados se simbolizan con los frutos que caen en la pileta de cobre que lleva el Serafn. Los frutos que se licuan son recogidos en los tres pequeos pilones de oro:

son la sangre, el ter nervioso y la secrecin interna. El hombre que recorre el camino de Cristian Rosacruz, libera en l tres nuevas fuerzas puras y positivas. Son, literalmente, los frutos del Amor divino, los frutos del hombre nacido de la naturaleza que se ha entregado a este Amor. En verdad, a todos los que le aceptan, este Amor les da la fuerza para volverse hijos de Dios! Comprendemos, pues, la imposibilidad de realizar la gran obra de transmutacin y de liberacin, sin haber liberado en uno mismo esta triple fuerza. Por ello, el oro de este triple elixir, confiere la Realeza y llama a la Vida al rey y a la reina, como veremos ms adelante. Estas tres fuerzas estn simbolizadas tambin en la Santa Cena. Son las que realizan la Resurreccin. A la luz de todo ello, comprendemos mejor la frase del Quinto Da, grabada cerca de la Venus yaciente, inmersa en un sueo de muerte: Cuando el rbol est totalmente disuelto, me despertar y ser Madre de un Rey. Quien se compromete en el proceso gnstico de transformacin y de formacin de la conciencia, emprende literal y fsicamente una transmutacin alqumica en el fuego siempre ms ardiente del Amor, el cual transforma los viles metales en metales preciosos hasta obtener oro puro. No es el cultivo o la divisin de la personalidad, sino nicamente la renovacin alqumica de la personalidad, lo que lleva al Gran Objetivo: Las Bodas de Cristian Rosacruz.

Mientras que hablaba, y quizs me hubiese hecho otras revelaciones, entr volando el pequeo Cupido, quien pareca disgustado por nuestra presencia all. Pero vindonos ms muertos que vivos, acab por rerse y me pregunt qu espritu me haba conducido hasta aqu. Respond temblando que, habindome perdido en el Castillo, haba llegado aqu por azar, y que mi paje tras buscarme por todas partes acab encontrndome aqu, por lo que esperaba que no se tomara la cosa a mal. "Est bien, viejo curioso", dijo Cupido, "me habras jugado una mala pasada si hubieses descubierto esta puerta. Ser mejor que la cierre". Dicho esto, puso gruesas cadenas a la puerta de cobre por la que habamos descendido recientemente. Di gracias a Dios que Cupido no nos hubiese sorprendido antes; mi paje me qued agradecido por haberle ayudado a salir de esta situacin difcil. "Pero", continu Cupido, "no puedo dejaros sin castigo por haber casi sorprendido a mi Madre bienamada." Tras estas palabras, aproxim a una pequea lmpara la punta de una de sus flechas para calentarla un poco y me pinch con ella la mano. Apenas si me di cuenta del pinchazo en ese momento, pues estaba contentsimo por haber resuelto tan fcilmente la situacin y haber salido tan bien librado. Mientras tanto, mis compaeros se haban lavado y reunido en la sala ; me reun con ellos, haciendo como si acabara de levantarme. Cupido que iba cerrando tras de s todas las puertas con cuidado, vino tambin con nosotros y tuve que mostrarle mi mano. Perlaba todava una gota de sangre, lo que le hizo rer con ganas; al mismo tiempo previno a los dems para que me vigilaran, pues pronto sera mi aniversario. Nos sorprendi que Cupido pudiese estar tan alegre y sin pena, tras los tristes acontecimiento de la vspera. En efecto, no mostraba la menor sombra de tristeza. Durante este tiempo nuestra Presidenta se haba preparado para la marcha. Estaba totalmente ataviada con terciopelo negro, pero conservaba siempre su rama de laurel; sus vrgenes tambin las tenan. Cuando todo estuvo dispuesto, nos invit a beber para prepararnos a continuacin para el cortejo nupcial. Lo que hicimos sin perder un instante siguindola enseguida al Patio. All haba seis atades; mis compaeros se imaginaban que contenan las seis personas reales. Yo conoca la superchera pero ignoraba lo que iba a ocurrir con los otros atades. Cerca de cada atad estaban ocho hombres enmascarados. Cuando la msica comenz (era tan triste, tan melanclica que me sent mal), los hombres izaron los atades y debimos seguirles en el orden prescrito hasta el jardn que conocamos, en medio del cual estaba erigida una construccin de madera adornada con una magnfica cornisa alrededor del techo, que reposaba sobre siete pilares. En el interior haba seis tumbas abiertas y una piedra al lado de cada una de ellas, mientras que en el centro se eriga una piedra redonda y hueca. Los atades fueron descendidos en sus sepulcros en silencio y, con muchas ceremonias, se deslizaron las piedras por encima y todo fue cerrado cuidadosamente. El pequeo cofre deba ser depositado en el centro. As mis compaeros fueron engaados pues no podan imaginar que los cadveres no se encontraban en el interior de los atades. Por encima, flotaba un gran estandarte en el que estaba pintado un Fnix, para engaarnos todava un poco

ms, sin duda. Cun agradecido estaba a Dios por haber visto ms que los dems! Una vez terminados los funerales, la Virgen se coloc sobre la piedra del medio e hizo un breve discurso en el que nos exhort a permanecer fieles a nuestra promesa, a no tener miedo de las dificultades que nos aguardaban y a ayudar a renacer a las personas reales enterradas recientemente y, con este objetivo, a subir sin prdida de tiempo a la Torre del Olimpo para buscar all el remedio necesario. Asentimos enseguida y la seguimos por otra puerta hasta la orilla, donde los siete bajeles mencionados anteriormente esperaban, vacos. Las vrgenes suspendieron en ellos sus ramas de laurel y, despus de que hubimos subido en seis de estos barcos, nos dejaron partir, en nombre de Dios, acompandonos con sus miradas hasta que nos perdimos de vista. Despus regresaron al Castillo acompaadas de todos los guardias. Las Bodas Alqumicas de C.R.C.

21 EL ENTIERRO DE LOS SEIS FRETROS VACOS Despus de lo expuesto anteriormente, se comprende que el hombre natural, el hombre egocntrico, no pueda actuar en el maravilloso proceso de radiacin de la Rosa en el santuario del corazn, con todas las consecuencias que desencadena, a causa de su carcter progresivo y lgico; tampoco sabra dirigir este proceso mediante prcticas ocultas, en tal o cual direccin. Es la propia vida, el comportamiento real del hombre, sus pensamientos, su voluntad y sus actos, los que determinan la radiacin y el desarrollo de este rbol del corazn milagroso. Tal es el principio fundamental del aprendizaje gnstico. El alumno pondra su salud en peligro si intentara actuar artificialmente en las funciones del corazn. Tal tentativa incluso podra costarle la vida. Por esta razn se dice, en las Bodas Alqumicas, que penetrar en la tumba de Venus est totalmente prohibido. Pero el candidato no debe permanecer en la ignorancia de los efectos de este poderoso proceso antes de encontrarse con el hecho consumado. Por el contrario, es un perpetuo intercambio el que se produce entre la Fuerza divina y su conciencia. Este hecho viene ilustrado por la intervencin de Cupido. El pequeo dios alado, el servidor de Venus, advierte sin cesar al candidato de sus progresos y de sus errores, mediante sus conversaciones, sus consejos y sus flechas. Hemos visto ya a Cupido en Las Bodas Alqumicas. Observamos ahora que interviene como guardin del santuario del corazn. Pincha en la mano a Cristian Rosacruz con una flecha ardiente para castigarle, supuestamente, por sus obstinadas exploraciones e investigaciones del camino. La observacin que hace Cupido, inmediatamente despus, a los compaeros de Cristian Rosacruz, esclarece este episodio. Cuando con la flecha ardiente del rayo del Amor universal pincha la mano de Cristian Rosacruz, ste sangra. Lo que prueba que es capaz de reaccionar al toque. Est herido en la mano, la parte del cuerpo que ejecuta los actos. Despus, se hace alusin a la fiesta que pronto se celebrar, el Da de la boda definitiva, el Da de las Bodas Alqumicas, en las que ser un participante activo. Acto seguido viene la escena del entierro, que transcurre al comps de una msica triste y con vestidos enlutados, aunque los fretros depositados en la tumba estn totalmente vacos. En efecto, sabemos que los restos de los seis soberanos y de la antigua voluntad han sido confiados a las siete embarcaciones, las siete barcas celestes del Espritu Santo. Para completar la mistificacin, de la que forma parte, un gran estandarte con el emblema del Fnix, el smbolo de la resurreccin, ondea encima de las tumbas. Esta escena debe entenderse de la siguiente manera: la muerte por la endura de los siete antiguos aspectos de la conciencia, que el candidato realiza voluntariamente, no puede ser comparado en absoluto con la muerte natural efectiva. Y aunque esta muerte lleva a la Vida. Esta completa neutralizacin de la antigua naturaleza, permite el despertar de la nueva naturaleza! Por esto la Gnosis ha afirmado siempre, que la muerte de Jess el Seor tan slo ha sido una apariencia.

Si hablamos de las Bodas Alqumicas, debemos hacerlo tambin, aunque sea muy sucintamente, de los Misterios gnsticos. La muerte por la endura no es un acontecimiento que se produzca en algunos segundos, como un relmpago; es un perodo de la vida al final del cual el yo termina por morir, un perodo en el que el yo de la naturaleza enmudece, un perodo de soledad pero tambin de una riqueza creciente, un perodo en el que el Primer Rayo del Espritu Santo, el nuevo Gran Sacerdote, la nueva voluntad, hace su aparicin en el que se descubre un nuevo horizonte que sale de las brumas de la conciencia ordinaria. Esto explica el porqu Cristian Rosacruz da testimonio de su profundo agradecimiento hacia Dios, por haber podido percibir ms cosas que los dems. Al final de la ceremonia, la Virgen pronuncia sobre las tumbas una oracin de un profundo sentido: que el alumno permanezca fiel a su promesa, que en este perodo de silencio no se deje descorazonar por los posibles sufrimientos o dificultades venideras; que trabaje con todas sus fuerzas para devolver la vida a los fallecidos, y vaya sin demora a la Torre del Olimpo para procurarse el remedio necesario para su resurreccin. Esta claro que se inicia aqu el perodo de trabajo consagrado a la formacin de la nueva conciencia. Ahora, toda la atencin se orienta hacia el viaje hasta la Torre del Olimpo. Veamos lo que este episodio da a entender. Segn la mitologa clsica, el Olimpo es la montaa en la que residen los Dioses. En las Sagradas Escrituras y la Enseanza Universal, las montaas de este gnero juegan un papel importante. Tienen multitud de nombres, cuyo sentido es en realidad el mismo: lugar, foco de redencin. En la Escuela Espiritual de la Rosacruz de Oro actual, hablamos de la puerta que da acceso al nuevo Campo de Vida, de la entrada a la Cabeza de Oro, el Campo de la Resurreccin. Simplemente se podra decir que, cuando el candidato est maduro para franquear esa puerta, se da cuenta de ello. Ahora bien, el relato indica con insistencia que debe viajar en esta direccin para procurarse el remedio apropiado, capaz de provocar la revivificacin. Le son pedidos, pues, nuevos actos. Ms adelante, en el Quinto Da, un pasaje, que comentaremos detalladamente, nos recuerda que todos los candidatos se embarcan en las siete naves que todava fondean en la orilla del mar y en las que se encuentran los siete fretros que contienen los restos materiales de los soberanos decapitados. Las barcas bogan sobre las aguas de la baha y despus sobre el mar, para alcanzar tras algunas horas la isla donde se alza la Torre del Olimpo. Esta isla es un cuadrado perfecto, rodeada de una ancha muralla, cuyo dimetro es de 26O pasos. En esta descripcin del Mar, de la Muralla y de la Isla, vemos el smbolo de la Fraternidad universal de Cristo: el Crculo, el Tringulo y el Cuadrado: el Mar es el Crculo de la Eternidad. la Muralla es el Tringulo de la verdadera Fuerza creadora divina del hombre, que se manifiesta mediante la pineal, la hipfisis y la tiroides regeneradas; la Isla es el Cuadrado de la verdadera construccin: la total ofrenda del yo en Cristo. Recurdese que el Olimpo, segn la mitologa griega, es la morada de los dioses inmortales. La cima de esta morada es la Unidad, la muralla es el tringulo, el fundamento es el cuadrado. La cifra 260 cabalsticamente corresponde al n 8, a Saturno; junto con el n 0, representa el trnsito en la Vida, que el candidato del Quinto Da est efectuando. Pero este trnsito tan slo es posible mediante las siete nuevas radiaciones astrales que emanan del tringulo mencionado, tringulo que la santificacin de los candidatos inflama con un fuego

resplandeciente. Ya hemos hablado de estas siete emanaciones al tratar de las Siete Pesas. Estamos ahora al centro del asunto. El candidato ha nacido segn el alma, ha muerto segn la naturaleza y ha sido tocado por el Espritu Sptuple que deja en l el Primer Rayo, como una luz para iluminar su nuevo camino; sobre las aguas de la baha siete barcas esperan en la orilla. Vea en las aguas de la baha el smbolo del aura que envuelve la pineal, que forma un vasto campo de luz alrededor de la cabeza, sobrepasndola en mucho. Estas aguas, este mar de luz de la pineal es el punto de contacto particular entre el Espritu Sptuple y el candidato que se ha vuelto digno de tal acontecimiento. En el Cuatro Da, las siete llamas que estn encima de la siete barcas, aparecen en el interior de esta baha de luz, en tanto que le han sido quitados al viejo hombre los siete brazos del candelabro, "le han sido arrebatados de la cabeza" y son llevados en la siete barcas. La vieja naturaleza con una oblacin total de s misma, ha accedido a la felicidad de la salvacin y se ha aniquilado en el fuego de las llamas del Espritu una muerte que lleva a la Vida! Ahora bien, las siete barcas permanecen atrs. Son las siete cuerdas que atan continuamente al candidato al gran Objetivo, convertirse en un Hombre verdadero, y lo unen al Olimpo, la morada de los Inmortales, cuya cima es una unidad sptuple y el fundamente un cuadrado perfecto. Y ahora, es el grandioso momento en el que los candidatos, gracias a su preparacin, estn en condiciones de emprender el verdadero viaje hacia el gran Objetivo! La unidad se establece fundamentalmente entre el Espritu, el Alma y el cuerpo, el cual ya jams se resistir. Esta es la victoria a la que nos lleva la Fuerza de Amor fundamental, oculta en lo ms profundo de nosotros mismos. Usted que busca la verdadera liberacin, debe tambin llegar un da a la Isla cuadrada, la "Alfombra", el Cuadrado de la Construccin. Es el deber de todos. Sabemos que despus de la preparacin exigida, el hecho de "mantenerse sobre la alfombra" inaugura, para cada alumno, un perodo de actividad personal, lleno de tensin y de esfuerzos. Por esto hablamos del Cuadrado de la Construccin, cuyo elemento ms relevante es el comportamiento. Lo que cuenta no es lo que se sabe, lo que se aparenta o lo que se dice, sino lo que se hace! Quien intente recorrer el Camino sin adoptar el nuevo comportamiento exigido por la Gnosis, no tiene lugar en la actual Escuela Espiritual de la Rosacruz de Oro.

Cada bajel arbolaba una gran bandera marcada con un emblema particular. En cinco barcos se vean los cinco cuerpos geomtricos regulares. En el mo, en el que se encontraba tambin la Virgen, haba un Globo. Bogamos en un orden preciso, llevando en cada barco slo dos nuticos. A la cabeza marchaba el pequeo barco a, en el que me pareca iba el Moro. A bordo iban doce msicos que tocaban muy bien. Su emblema era la Pirmide. Despus seguan, costado con costado, los tres bajeles b, c, y d, en el que estbamos distribuidos. Yo iba en el bajel c. En el centro, bogaban los dos ms bellos y ms majestuosos, el e y el f. Iban sin nadie a bordo, adornados con ramas de olivo y su pabelln arbolaba el Sol y la Luna. Por ltimo, vena el barco g, en el que se encontraban cuarenta vrgenes. (esquema de los barcos) Despus de haber atravesado la baha, llegamos por un canal a plena mar donde nos esperaban sirenas, ninfas y diosas marinas; tan pronto nos vieron, enviaron una nereida para hacernos entrega de un regalo de Bodas. Era una gruesa y preciosa perla fina como jams se haba visto, ni en nuestro mundo, ni en el nuevo por lo redonda y brillante que era. La Virgen la acept graciosamente, despus la ninfa pregunt si podramos detenernos un momento all y recibir tambin a sus compaeras. La Virgen consinti de todo corazn, hizo que parasen los dos grandes barcos de en medio y agrup a los otros a su alrededor formando un pentgono. Las Bodas Alqumicas de C.R.C.

(dibujo)

22 LA EXPEDICIN DE LAS SIETE BARCAS HACIA LA TORRE DEL OLIMPO Como introduccin, citemos las poderosas palabras de la Fama Fraternitatis R.C.: Inflamado por el Espritu de Dios, Muerto en Jess el Seor, Renacido por el Espritu Santo. Esta invocacin es la sntesis de todo el Camino. El aspirante a los Misterios de la Rosacruz, a los Misterios de la Triple Alianza de la Luz, debe en primer lugar estar animado e inflamado por el Espritu Sptuple, gracias a una vida totalmente consagrada a la nueva orientacin y al Alma nueva. De lo que resultar un sptuple aniquilamiento incondicional y total de la naturaleza en Jess el Seor. Esto significa que el yo, as como los distintos aspectos del principio animador de la naturaleza, deben morir por la Endura. Pues la personalidad nacida de la naturaleza es un instrumento vivificado por las fuerzas vitales naturales! Si estas fuerzas vitales llegaran a faltar, la personalidad dejara de existir y se disgregara rpidamente. El yo de la naturaleza es pues el principio conservador del cuerpo y nada ms. Este principio conservador del cuerpo, este dueo temporal del instrumento corporal, debe recibir el Espritu y la nueva alma como el verdadero Rey y la verdadera Reina, es decir, como las nicas fuerzas directoras del sistema humano. Por ello, el dueo temporal del cuerpo debe jugar el papel de servidor de un ser desprovisto de yo, por un proceso que llamamos la endura, con el fin de que sea el Espritu y el Alma, el Rey y la Reina, quienes gobiernen y conduzcan todo el sistema hacia el bien supremo, la liberacin total. La fase inicial de tal devenir lleva el nombre de renacimiento o resurreccin, palabra interpretada errneamente por las malas exgesis bblicas. Este renacimiento debe dar lugar invariablemente a una transfiguracin, a un profundo cambio de todo el sistema humano, a fin de adaptarlo, de apropiarlo a la Vida omnipresente en todos los dominios de la materia y del espritu. Esta transformacin o "transfiguracin" no es posible sin la posesin inmanente del Alma-Espritu. Por esta razn los Rosacruces hablan de Bodas Alqumicas, es decir, de un descenso del Alma-Espritu en el cuerpo, de un desarrollo consciente del Alma-Espritu en el cuerpo, con el fin de hacer posible la transfiguracin. As pues, al inicio del Quinto Da, la endura ya se ha realizado. Las fuerzas de la antigua conciencia se han retirado, estn muertas y enterradas. El yo ha sido reabsorbido en el no-ser. Y ahora debe acontecer el retorno a la Vida, el renacimiento, la resurreccin de la nueva y perfecta conciencia humano-divina. Con este fin las siete barcas, de las que tanto hemos hablado, dejan las aguas de la baha por las de la alta mar y navegan hacia la Torre del Olimpo. Ya hemos explicado que las aguas que rodean el Templo, representan el campo de la

pineal, el radio de accin de la pineal, glndula que rige la personalidad. Hasta all hemos visto llegar y partir a las siete luces del Espritu. Habiendo perecido el yo por la endura, se establece un nuevo lazo entre el campo de la pineal y el Campo astral puro, el Espritu de la Vida intercsmica pura y original. En unin con este Campo debe prepararse y realizarse ahora la resurreccin. La va ya est abierta y en esa direccin se dirigen las siete barcas despus de haber dejado las aguas de la baha por las de alta mar. Como sabe, la palabra "mar" representa desde siempre, en la simbologa religiosa, los espacios sagrados en donde el Espritu se manifiesta en su plenitud. En todo tiempo se ha comparado la Plenitud divina, el Espritu Santo, con el mar, el ocano de la Manifestacin divina. Este es tambin el significado de Mara. Mara deriva de la palabra mare, mar. El hijo de Dios, el hombre nuevo, debe nacer de Mara, el Mar, el Ocano de la sustancia astral original pura. Como comprender, es tambin la Madre de Dios, la Madre del hijo de Dios. Comprender tambin, la inmensa traicin que la Iglesia ha perpetrado a la humanidad, afirmando que Mara es una mujer nacida de la naturaleza, convertida un da y para siempre, fsica y literalmente, en la madre de Dios. Ahora ya sabe qu pensar sobre este dogma. La Madre, Mara, Mare, es el Mar, el ocano de la Manifestacin divina, gracias a la cual se realiza la transfiguracin. Hacer de Mara un ser meramente humano o una divinidad irremplazable es una atrocidad y un pecado. La Iglesia lo ha utilizado como sostn para mantenerse; ha hecho una realidad de un cuento de hadas, un cuento en donde el smbolo de la virgen y de la inmaculada concepcin ocupan el lugar central, lo cual es lgico. Cuando el candidato, preparado y equipado como hemos indicado, se compromete a realizar el gran y santo trabajo de la resurreccin, las siete barcas se adornan con ramos de laurel, smbolo de una indefectible esperanza. Cada barca enarbola una bandera con un smbolo particular; y sobre todo navegan en un orden determinado. Hay dos timoneles a bordo de cada una y en la ltima estn las cuarenta jvenes. Cristian Rosacruz ha subido en la barca designada con la letra c, cuya ensea representa un globo. Aclaremos el sentido de todo esto. El orden de las siete barcas es: una barca en cabeza, seguida por tres en la misma lnea, despus dos y una al final. (dibujo) Si se imagina esta disposicin, ver claramente una doble cruz, la Cruz de Bouan (25): la antigua cruz de los cruzados del Santo Grial, el poderoso smbolo gnstico de la resurreccin, adornndose aqu en su centro con la Rosa. Cristian Rosacruz est en la barca c, que lleva el globo como signo distintivo, smbolo de la tarea mundial de la Rosacruz. Se dice que los signos de las cinco barcas tienen relacin con los cinco polgonos regulares, mientras que la barca a lleva el signo de la pirmide. Se alude a los cristales regulares. La pirmide es igualmente una cristalizacin que encontramos por doquier en la naturaleza. Cuando el candidato progresa hacia su objetivo, y establece la unin con el mundo del Espritu, con el ocano de la plenitud de Vida, esta unin tiene por consecuencia un aflujo de fuerzas nuevas. As pues, a estas fuerzas le corresponden formas cristalinas nuevas puras, pues no hay espacio vaco. Nuevas fuerzas significan nuevas manifestaciones, es decir, la justa combinacin de los tomos salidos de Dios, ni que decir tiene! Por esto se encuentran dos timoneles en cada

barca. Simbolizan el polo positivo y el polo negativo, necesarios para asegurar la correcta y regular combinacin de las fuerzas. La barca g, base de la cruz de la victoria, est definida por la presencia de las cuarenta jvenes. Las barcas c y f, las ms bellas y majestuosas, llevan respectivamente el emblema del Sol y la Luna. Sin duda ya habr comprendido! El nmero cuarenta expresa la plenitud de la manifestacin en la Luz de la eternidad. La Luna y el Sol, smbolos del Alma y el Espritu, se manifiestan exclusivamente mediante los actos liberadores, as pues, por la regeneracin del centro de la vida, el santuario del bazo. Este hecho aparece claramente en la disposicin de las siguientes barcas, donde la e y f, la Luna y el Sol, el Alma y el Espritu en su esplendor inigualable, (dibujo) ocupan la posicin central, mientras que Cristian Rosacruz, en la barca c, hace pasar la antigua conciencia regenerada, convertida en principio director, desde el corazn al santuario de la cabeza, a fin de que en cooperacin con el Alma y el Espritu, se realice el trabajo recreador del proceso alqumico. La estrella de cinco puntas inscrita en el pentgono, smbolo del hombre liberado, da prueba de la conquista de esta nueva realidad. As, el nuevo proceso que empieza el Quinto Da, es presentado de forma esotrica, cabalstica, cientfica y gnstica, a todos los que son capaces de percibirlo, y los iniciados saben de qu se trata. Cuando esta notable flota, descrita por Cristian Rosacruz, sale de la baha y alcanza el mar de la plenitud, tiene lugar el encuentro con la encantadora muchedumbre de sirenas y ninfas, que ofrecen una perla preciosa como regalo y entonan, en honor del Espritu Sptuple, las siete estrofas de un magnfico canto que vamos a comentar detalladamente en el siguiente captulo.

A continuacin las ninfas se colocaron alrededor formando un crculo y se pusieron a cantar con voz melodiosa: I El amor es lo ms bello que hay sobre la tierra, Nada es ms noble, ni ms elevado, Por el llegamos a ser semejantes a Dios, Y el sufrimiento no nos aflige ms. Por nuestro canto honramos al Rey, Que se alegre todo el mar. Nosotros preguntamos, vosotros respondis: II Quin, un da, nos dio la Vida? El Amor. Quin nos devolvi la Gracia? El Amor. De dnde hemos salido? Del Amor. Cmo nos hemos perdido? Por falta de Amor.

III Quin nos ha engendrado? El Amor. Quin nos ha cuidado, nos ha vigilado? El Amor. Qu debemos a nuestros padres? El Amor. Qu les hace siempre tan pacientes? El Amor. IV

Qu nos hace vencer? El Amor. Cmo encontrar tambin el Amor? Por el Amor. Dnde hacer brillar las buenas obras? En el Amor. Quin puede hacer la unin de los dos? El Amor. V Por ello, cantamos todos, Que resuenen los cantos de Homenaje y alabanzas al Amor, Que pueda crecer, En nuestro Rey, en nuestra Reina, Su cuerpo est aqu, su Alma est lejos. VI Y si vivimos, Dios nos dar El transmitirles el Amor, con gran Fuerza Para que adquieran un gran Poder, Con el fin de que, por este Fuego de Amor, juntos se fundan durante la Hora Sagrada. VII Entonces este sufrimiento, con gran alegra Transmitido a muchos jvenes, Se transformar en Eternidad Divina. Cuando hubieron acabado este canto, de temtica y meloda magnficas, comprend que Ulises hubiese hecho taponar los odos de sus compaeros y me sent el ms desgraciado de los hombres por no haber sido creado por la naturaleza como estas criaturas adorables. La Virgen se despeda con rapidez y ordenaba ponerse en marcha. Con lo que las ninfas, que haban recibido por recompensa una larga banderola roja, partieron dispersndose en el mar. Esta vez, sent que Cupido comenzaba a actuar tambin en m, lo que dice poco en mi honor. Pero como mi ligereza no sera de ningn provecho para el lector, simplemente dejo constancia de ella. Responda precisamente a la herida recibida en la cabeza en mi sueo del Primer Da. Por tanto, si alguno quiere un buen consejo, que se abstenga de ir a contemplar a Venus en su lecho, pues Cupido no lo tolera.

23 LAS NINFAS Y LA PERLA REAL As avanzan, hacia la Torre del Olimpo, los siete rayos de la conciencia muerta segn el yo. En cuanto ha sido alcanzado el mar de la viva plenitud divina, tiene lugar la unin con la atmsfera pura, el encuentro con la muchedumbre de ninfas y sirenas que, despus de ofrecer la perla, cantan juntos un himno en honor al Amor divino. Naturalmente, comprender que lo que aqu se indica no es solamente un cuento agradable. Cuando la Rosacruz habla de ondinas, ninfas, sirenas y otros espritus de la naturaleza, atrae nuestra atencin sobre un estado particular de conciencia. Teniendo en cuenta que no hay espacio vaco, es comprensible que cada espacio est poblado de fuerzas y de aspectos correspondientes. Sabemos tambin que todos los espacios y campos de manifestacin se interpenetran. El tiempo y la distancia son conceptos del mundo tridimensional. En realidad, toda la Manifestacin divina es omnipresente, as pues, est ms cerca que nuestras manos y pies. Es posible experimentar, ahora mismo, la Otra Realidad, la Realidad superior. La naturaleza de la conciencia, conciencia esencial y fundamental sptuple es determinante. Nuestra conciencia natural reacciona sptuple y perfectamente a todo cuanto existe en el campo de manifestacin dialctico. Se puede decir que incluso aunque no se quiera reaccionar, no se puede evitar. Opera en nosotros mediante uno o varios de los siete sentidos. Y es una gran bendicin que los sentidos no perciban, ni sientan todo lo que existe en el espacio de la naturaleza dialctica que atae a la humanidad. Como consecuencia de la intervencin forzada de la ciencia, se estn produciendo ciertos cambios actualmente y veremos a buen seguro los resultados! Regresemos al relato. El hombre cuyo ego ha muerto, avanza hacia la serenidad del campo astral de la manifestacin divina. La endura tiene como caracterstica, por ley natural, el que cierra la conciencia sptuple a las influencias de la naturaleza de la muerte. La hace inaccesible a las fuerzas que operan en ella; despierta a un nuevo mundo, comprueba y experimenta la naturaleza y la esencia de ese nuevo espacio. Las primeras experiencias del hombre despierto tienen siempre relacin con el mundo etrico. Desde su nacimiento terrestre, un nio empieza a asimilar los elementos constructivos del campo etrico natural, los cuatro alimentos de la naturaleza dialctica. Percibe los colores y las vibraciones y se impregna de ellos. En los primeros aos de su vida, est en contacto con los seres naturales de la esfera etrica. Despus los cuatro alimentos dialcticos le provocan el despertar del "yo soy", es decir, el despertar en la esfera de la materia, en la que llega a ser, poco a poco, completamente consciente. Lo mismo ocurre para el aspirante a los misterios gnsticos. A la endura, a la muerte del yo, le sucede, de acuerdo con las leyes de la naturaleza, la entrada en el aspecto etrico de la nueva vida; as empieza el nuevo nacimiento. Al mismo tiempo absorbe los cuatro alimentos, pero esta vez son los cuatro alimentos santos, las nuevas fuerzas etricas. El aspecto etrico se graba profundamente en l y deja su seal en el santuario de la cabeza, en el lugar, citado tan a menudo, del espacio abierto situado detrs del hueso frontal, que es un foco incandescente. La nueva imagen etrica recibida en la primera fase del nacimiento se cristaliza y forma un foco

ardiente, volvindose una de las bases ms importantes de la vida ulterior. Mediante este cristal (se podra decir: dirigido por este cristal) el hombre renacido registra el nuevo mundo material y vive en l. Este es el significado de la perla, cristalizacin que aparece en el interior de la concha de la ostra. Como hombres dialcticos, todos poseemos un cristal, una perla de esta clase en la cavidad frontal. Y cada uno debemos descubrir por la experiencia si se trata de una perla valiosa. El gnero de vida que se lleva, pone en evidencia si la perla es un cuerpo regular o irregular. En el hombre dialctico, si todo va bien, el principio etrico de base siempre debe ser arrancado de la cavidad frontal y reemplazado por uno nuevo. Quien no lo consigue o no experimenta la necesidad es un desdichado, digno de lstima. Comprender, sin duda, el papel capital de los padres en la incrustacin y la cristalizacin de la perla, en el interior de la cavidad frontal de su hijo.Se han orientado ya hacia la Escuela Espiritual y hacia la nueva vida antes de su nacimiento?, son buscadores de la Gnosis?, es pura su conducta? desean adquirir una conciencia nueva superior, o estn totalmente inclinados hacia la tierra? preguntas decisivas que condicionarn las experiencias del nio en el campo etrico. Vemos que a Cristian Rosacruz le fue quitado su antiguo cristal desde el inicio de las Bodas Alqumicas. Cuando es izado fuera del pozo del aniquilamiento, recibe una "herida en la cabeza"; en este episodio se alude nuevamente a ello. Gracias a su aspiracin y a sus esfuerzos, le es retirado el antiguo cristal: esta es la primera condicin de un aprendizaje liberador. Volvamos al texto. Cuando un hombre accede al nuevo estado de vida y su conciencia sptuple, que ha sufrido la muerte por la endura, busca la resurreccin, la imagen etrica del nuevo estado de vida empieza a grabarse en l, lo que provoca en la cavidad frontal la aparicin de una cristalizacin, la perla preciosa, con todos los efectos que conlleva. Si la seal en la frente no cambia, significa que el nuevo estado de vida no ha sido realizado an. El refranero popular es a menudo el medio de expresin de un saber intuitivo, y no en balde se dice que quien no ha aprendido an la gran leccin de la existencia "se golpea la cabeza contra los muros". Por qu la perla que recibe Cristian Rosacruz es de un valor inestimable? El texto lo explica perfectamente! El nuevo campo de vida respira literalmente el Espritu y la fuerza de Amor que viene de Dios. Debe comprenderse de forma completamente nueva la palabra amor, de la que se hace tan mal uso. El Amor, en el sentido verdadero del trmino, es una fuerza electromagntica, una radiacin que expresa la afinidad y la simpata. La Enseanza universal designa tambin el Amor universal como el rayo de luz indisociable del nico, que no puede hacer ms que unirse al Alma. Es una fuerza divina activa, marcada con el sello de la Plenitud de la Vida, el Mar de la plenitud, "Mare", Mara, la Madre del mundo, la Madre del Dios de Amor, con sus dos caractersticas: la gracia y la misericordia. Esta Fuerza universal divina es el ms elevado de los atributos divinos. Conlleva siete aspectos. Lo que explica por qu las fuerzas naturales del nuevo estado de vida entonan un canto en siete estrofas: 1. 2. 3. Amor. 4. Nada hay ms bello ni ms sublime que el Amor divino. La manifestacin universal emana del Amor divino. Cul es nuestro deber hacia Dios y hacia el prjimo? Hacer irradiar concretamente este Cmo vencer al mundo y al mal? Exclusivamente por el Amor divino.

5. Quines cantan el canto sublime del Amor? Los que quieren alcanzar la realeza del Espritu. 6. Razn por la que el coro de los que experimentan este Amor no formula ms que un slo y nico ruego: que todos los que estn separados de Dios entren en la corriente unificadora del Amor. 7. As conocern, para toda la eternidad, el verdadero estado de Hombre-Dios. Quienes entienden perfectamente las siete estrofas de este canto y realizan un trabajo por su aceptacin de la endura, saben por experiencia que el Amor, que es de Dios, no ejecuta una accin sentimental emocional debilitante, sino que es una fuerza fe voluntad divina que se manifiesta en una creacin visible. Por esto el Amor ha recibido el nombre de Segundo Rayo de la Divinidad. Quienes experimentan el fuego de este brasero, debe manifestarlo con su entrega total al servicio del mundo y de la humanidad, de forma positiva y no negativa. Fingir el Amor, representa un suicidio sin ninguna utilidad y es negativo. Lo positivo es manifestar la Voluntad divina, y con ello triunfar y alcanzar la victoria. El hombre que, en el Camino, llega a unirse a esta Fuerza divina se enlaza, por ello mismo, a las fuerzas naturales del nuevo estado de vida con un lazo color sangre. Est indisolublemente unido por la sangre y por necesidad vital. Este es el poderoso impulso que anima a Cristian Rosacruz. Esto explica por qu dice: Esta vez me aperciba que Cupido empezaba a actuar tambin en m, a travs de la herida recibida en la cabeza del Primer Da. El nuevo cristal, de forma regular y de gran belleza, el signo del Hijo del Hombre, empieza a irradiar sobre su frente. Es el signo de su Orden.

Algunas horas ms tarde, casi al trmino del viaje realizado conversando agradablemente, divisamos la Torre del Olimpo. La Virgen orden entonces que se anunciase nuestra llegada mediante las salvas de ordenanza, lo que fue hecho. Enseguida vimos desplegarse una gran oriflama blanca y salir a nuestro encuentro una barquita de oro. Cuando se nos aproxim, distinguimos en ella a un anciano, el guardin de la Torre, quien, con algunos compaeros vestidos de blanco, nos acogi amistosamente y nos condujo hasta la Torre. Se eriga sobre una isla con forma de cuadrado perfecto, rodeada de una muralla tan ancha y slida cuyo dimetro era de 260 pasos. En su interior, descubrimos un bella pradera y jardines donde crecan frutos raros, desconocidos por m; a continuacin, otra muralla circundaba la Torre. Esta pareca constituida por la yuxtaposicin de siete torres redondas, siendo la del centro un poco ms alta. Se interpenetraban tambin en el interior y formaban siete pisos. Las Bodas Alqumicas de C.R.C.

24 LA TORRE DEL OLIMPO Entonces la Torre del Olimpo se hace visible a los viajeros que se dirigen hacia las Bodas Alqumicas. Un gran estandarte blanco, smbolo de paz, ondea a lo lejos en seal de bienvenida y una barquita de oro boga a su encuentro, en la que est el Anciano, el guardin de la Torre, asistido por algunos compaeros vestidos de blanco. Ya hemos descrito que la isla forma un cuadrado perfecto, en cuyo centro se encuentra una construccin compuesta por siete torres redondas, unidas entre s formando un todo, de las cuales la del centro es la ms alta. Una larga y slida muralla la rodea, cuyo dimetro es de 260 pasos, y cuya construccin tiene siete plantas, Los candidatos son conducidos a este complejo, para que all realicen la Gran Obra. Para comprender bien todo esto, es preciso profundizar y prestar la mxima atencin posible, ya que el final del Quinto Da da la clave de lo que va a seguir. Hemos descrito cmo recibe el candidato el nuevo cristal, la "perla de gran valor", y cmo Cristian Rosacruz participa del sptuple principio del Amor universal, el Segundo Rayo del Espritu Sptuple. Esta Fuerza de Amor, le invade por completo y, en tanto que renacido, le hace percibir el aspecto etrico fundamental del nuevo estado de vida. Y ahora, sobre el Mar de la Plenitud de la Vida, los viajeros alcanzan la isla en la que brilla la Torre del Olimpo. Dicho de otra forma, es el momento del gran encuentro con la fuerza central de la Vida nueva y esto, no como una sublime efusin abstracta, sino como un encuentro consciente. Intentemos definir la naturaleza de este encuentro. Citemos, para empezar, la notable frase de la Enseanza Universal: "La contemplacin del Espritu slo es posible cuando el Alma est en presencia del Anciano de los Das." Cuando Cristian Rosacruz llega a la Torre, es acogido por el Anciano de los Das. Se trata de un encuentro nuevo, real y concreto. El "Anciano de los Das" es, exactamente, la Fuerza de Liberacin que desciende y se manifiesta en el microcosmos, y penetra en el centro de la pineal. Es la Fuerza gracias a la cual los Tres se vuelven Uno: el Espritu, el Alma y el cuerpo. As pues, es el inicio de la realizacin del verdadero estado de Hombre-Dios. Cuando piensa en los Tres que deben volverse Uno, y evoca el tercer elemento, el cuerpo, no debe pensar en su personalidad en su actual estado, sino en el que se encontrar una vez transformada. Las Bodas Alqumicas de Cristian Rosacruz tienen por objetivo el renacimiento del Rey -el Espritu- y de la Reina -el Alma-, renacimiento que tiene como consecuencia el que el tercer elemento, una vez transfigurado -la personalidad, el cuerpo- pueda manifestarse en su autntica realidad tal como Dios la concibi. Es una triple operacin en la que debe concretarse: la manifestacin del Espritu, el Rey. la manifestacin del Alma, la Reina, y la manifestacin de la personalidad, Cristian Rosacruz. Para que algo pueda concretarse, es preciso que previamente exista en el abstracto, al menos

bajo forma de valores y virtudes reales. Aqu se designa a la Trinidad divina, bajo su forma abstracta no manifestada, como el Santo Anciano, el Muy Anciano o el Anciano de los Das y sus compaeros. Esta Trinidad abstracta debe descender concretamente en el candidato como valor, como material de construccin alqumico, para ser transmutada concretamente por l. De esto se trata, nada menos! Esta grandiosa actividad, la nica gran misin de nuestra existencia, es el fundamento del smbolo de la Joven Gnosis: el crculo, el tringulo y el cuadrado colocados bajo la Luz del Sptuple Candelabro. Son el Mar, la Muralla, la Isla y el Anciano con sus compaeros. Supongamos que usted est maduro para la Fiesta de las Bodas, as pues, que posee un alma ms o menos viva y que ha hecho silencioso a su yo -su cuerpo fsico- y que, por consiguiente, ha recibido tambin el toque del Espritu. Qu es la conciencia-egica? Como ya dijimos: es el conjunto de las fuerzas vitales de los tomos de su sistema. De dnde proviene la fuerza vital de los tomos? Del creador, que ha exhalado su aliento vital en la sustancia original. La conciencia-egica, en cierto sentido, ha nacido tambin de Dios, pero el aliento vital del tomo, desde el punto de vista filosfico, no es perfecto, debe conjugarse con otros valores divinos para poder realizar el gran Plan de Dios. Para volver a su actual estado interior, le preguntamos: de dnde viene el Alma viva? La fuerza de Alma es la fuerza del ncleo de la Mnada o microcosmos. De dnde procede? Pues bien, del Padre de todas las cosas, al igual que el Alma. Quin os llama al nuevo estado de vida? Quin os llama, con el fin de liberaros? El propio Espritu, que toca su ser en lo ms profundo! Toca tanto su Alma, como al yo reducido al silencio. Entonces el tercer elemento, la propia fuerza del Rey, el Espritu, permanece cerca de usted, alrededor de usted, en usted. Pero los Tres elementos no est unidos, no forman todava Uno. En esta situacin, no hay an manifestacin, realizacin ni curacin posible. No es ms que una preparacin hasta el fin del gran viaje hacia la Isla. En este instante tiene lugar el reencuentro cara a cara con el Ms Anciano, momento en que la fuerza del Rey, el Espritu, se une en sentido no terrestre a la Madre, el Mar, que es el Alma, la Reina. El Espritu y el Alma inseparables, estn presentes en el Muy Anciano como fuerzas divinas que contienen la idea, el principio y la simiente del cuerpo concebido por Dios. De esta forma se hace posible la filiacin, de forma natural y en conformidad con la ley. Se trata pues de un valor divino que contiene una trinidad, la trinidad del Padre, la Madre y el Hijo; el Rey, la Reina y Cristian Rosacruz, los cuales se han vuelto el Padre, el Hijo y el Espritu Santo como consecuencia de las deformaciones provocadas por el dogmatismo cristolgico de la Iglesia. Esta trinidad es, en abstracto, el gran Plan de creacin de Dios, el plan divino unificador; el gran principio original, llamado el "Anciano que santifica", o el "Anciano de los Das", en la Cbala. El aspirante a los Misterios gnsticos que viaja hacia la Isla cuadrada, encuentra al Guardin de la Torre y a sus compaeros; esta tri-unidad divina unificar en l sus tres principios, su trinidad. El Espritu desciende en l bajo forma de un fuego poderoso. Se une al alma purificada. El Rey y la Reina se hacen uno por el renacimiento. Juntos realizan la filiacin concebida por Dios, engendran la personalidad perfecta del Hombre-Dios: Cristian Rosacruz. El Evangelio proclama la misma enseanza a condicin de tener odos para or, y de alejarse radical y totalmente de los dogmas de la Iglesia, dogmas de la ignorancia y de la

traicin. Jess el Seor nace de Mara por el Espritu, despus el Espritu desciende sobre El en forma de paloma. Vemos formarse nuevamente la tri-unidad, a consecuencia de un poderoso trabajo, positivo y perfecto, basado en el Cuadrado de la Construccin. La Gran Obra de la liberacin, el "llegar a ser perfecto" y la unificacin deben tener lugar bajo la gua del Santo Anciano. Cristian Rosacruz ha encontrado su Dios en el sentido absoluto del trmino. La obra ms sagrada a la que es llamado es a ser aspirante a los Misterios gnsticos, debe realizarse ahora en la Torre del Olimpo. El Sexto Da nos introduce en ella.

Cuando llegamos a las puertas, fuimos conducidos a lo largo de la muralla a una cierta distancia, con el fin de que los atades pudiesen ser transportados a la Torre sin nuestro conocimiento, como comprend fcilmente aunque mis compaeros no se dieron cuenta de nada. Inmediatamente despus nos condujeron al piso inferior, magnficamente pintado. Pocas distracciones encontramos all, pues era un laboratorio. Debimos lavar plantas, piedras preciosas y otras materias, para extraer la savia y la esencia, poner todo en frascos y guardarlos como reserva. Nuestra Virgen pona tanto celo y diligencia que se bast para darnos trabajo a cada uno de nosotros. As, fue preciso trabajar duro en esta isla, hasta el momento en que fue hecho lo necesario para la resurreccin de los cuerpos decapitados. Durante este tiempo, como supe ms tarde, tres vrgenes se ocupaban de lavar cuidadosamente los cadveres en la primera sala. Por fin, cuando los preparativos estuvieron casi terminados, nos trajeron por todo alimento una sopa y un poco de vino, de lo que saqu en conclusin que no estbamos aqu para divertirnos. Cuando hubimos ejecutado la tarea de la jornada, tuvimos que contentarnos con dormir sobre una manta que pusieron en el suelo. Como no tena mucho sueo, sal a pasear por el jardn. Acab por llegar hasta la muralla y, como el cielo estaba muy claro, pas unos momento maravillosos observando la bveda estrellada; despus descubr casualmente unas escaleras de piedra roda que conduca a la cima de la muralla. La Luna brillaba con una gran vivacidad, lo que me enardeci, decidiendo subir y contemplar el mar, que estaba en absoluta calma. Y aprovechando tan excelente ocasin para meditar sobre la astronoma, descubr que esta misma noche tena lugar una conjuncin de planetas, que no se repetira antes de un largo tiempo. Cuando hube contemplado durante mucho tiempo el mar y fue casi medianoche, percib, en el momento en que sonaban las doce campanadas, como avanzaban desde lejos las siete Llamas, el viento comenz a agitar las olas. Despus las nubes pasaron delante de la Luna y mi alegra se cambi en tal espanto, que apenas tuve tiempo de encontrar la escalera para volver a entrar en la Torre. No puedo decir si las Llamas permanecieron all mucho tiempo o partieron, pues con semejante oscuridad no osaba salir nuevamente. Por consiguiente, me arroj sobre mi manta y me dorm rpidamente al son del agradable y tranquilo murmullo de la Fuente de nuestro laboratorio. As, tambin el Quinto Da acab con prodigios. Las Bodas Alqumicas de C.R.C

25 LA OBRA REALIZADA EN LA TORRE: EL PRIMER PISO

El ltimo trabajo, el ms santo, empieza ahora en el interior de la Torre del Olimpo. El triple misterio divino, que reside en el Logos bajo forma de unidad indivisible, debe ahora dividirse alqumicamente en el candidato, de forma que cada uno de sus elementos se vuelvan positivos y activos, tras lo cual estos tres aspectos deben colaborar entre s en tanto que tri-unidad. He aqu el objetivo ms elevado de toda magia: la colaboracin ideal entre el Espritu, el Alma y el cuerpo; entre lo masculino, lo femenino y su hijo; entre el Rey, la Reina y Cristian Rosacruz. Ahora bien, este trabajo empieza en la parte inferior de la Torre, la parte de la Torre de la Iniciacin transformada en laboratorio. All se les lleva, a los candidatos, plantas, piedras preciosas y diferentes materias, que deben lavar para despus extraer la savia y la esencia. Preparaciones que servirn para la reanimacin de los cuerpos decapitados. Vemos, pues, que el trabajo que converge en la unificacin de los Tres, empieza lgicamente por la extraccin de las fuerzas vitales etricas puras, los cuatro alimentos santos que se encuentran en la Isla, el Cuadrado de la Construccin. Como ya dijimos, el principio fundamental de estas fuerzas es el Amor divino. Comprender que, en este primer trabajo de la Torre, todos los candidatos deben testimoniar de que poseen suficiente fuerza de Amor y pueden liberarla suficientemente, para llevar de forma efectiva la obra sagrada a buen fin. Una vez finalizada la tarea del da, todos descansan, pero Cristian Rosacruz no puede conciliar el sueo y sale. En su paseo se encarama sobre la alta muralla que rodea la isla, con el fin de contemplar el mar que la envuelve. Acto seguido, observa una singular conjuncin de planetas. El trabajo del Cuadrado de la Construccin, el trabajo en s mismo, el trabajo para la Escuela Espiritual y la Vida, para el mundo y la humanidad, slo tiene sentido si est fundamentado en el principio del Tringulo y orientado hacia el crculo que lo engloba todo. El Quinto Da quiere mostrar una vez ms todo esto a quienes se acercan a ello. Todo lo que hacemos, en cada momento, debe tener por base y por realidad el nico Objetivo. Quien lo olvida o renuncia a ello, tan slo trabaja al servicio del yo o contrae costumbre intiles. Por ello, el alumno serio debe ascender diariamente a la muralla que rodea la isla, el Cuadrado de la Construccin, para contemplar desde all el Crculo de la Eternidad, el inmenso Mar de la Plenitud, con el fin de determinar si vive de hbitos o de la radiacin constructora positiva. Quien vive de la plenitud de la radiacin gnstica constantemente, ve las siete Llamas de la Salvacin sobre la cima de la Torre; est pues seguro de alcanzar la victoria despus de realizada la tarea. (La conjuncin de planetas representa radiaciones coincidentes.) As termina el Quinto Da de las Bodas Alqumicas. Preparmonos para las explicaciones del Sexto Da, donde vemos, en espritu, la ascensin de Cristian Rosacruz a la Torre sptuple.

197

SEXTO DA DE LAS BODAS ALQUMICAS DE CRISTIAN ROSACRUZ

A la maana siguiente, despus de ser despertados unos por otros, permanecimos juntos un momento preguntndonos en qu iba a acabar todo esto. Algunos sostenan que los reyes muertos encontraran la vida simultneamente; otros rechazaban esta idea porque, pensaban, la desaparicin de los ms ancianos tena por objeto no slo dar la vida a los jvenes, sino tambin permitir su crecimiento. Algunos crean que no estaban muertos, que otros haban sido decapitados en su lugar. Cuando hubimos intercambiado nuestros pensamientos durante bastante tiempo, el Anciano entr, nos salud, se asegur de que todo estaba dispuesto y de que los procesos estaban suficientemente avanzados. Como habamos actuado de forma que no tuviera nada que decir de nuestro celo, reuni todas las retortas y las puso en un cofre. A continuacin aparecieron unos jvenes que llevaban escaleras, cuerdas y grandes alas que depositaron ante nosotros antes de marcharse. Entonces el Anciano dijo estas palabras: "Queridos hijos, cada uno de vosotros deber llevar consigo, durante toda la jornada, uno de estos tres objetos. Os est permitido escogerlos o echarlo a suerte." Respondimos que preferamos escoger, pero el dijo: "No, la suerte decidir." Despus tom tres papelitos. En uno escribi "escalera", en otro "cuerda", en el tercero "alas". Los puso en un sombrero, tras lo cual cada uno saco un papel y debi coger lo que le fue designado. Los que recibieron una cuerda pensaron que eran los ms afortunados; yo obtuve una escalera, lo que me fastidi mucho pues tena una longitud de doce pies y era bastante pesada. Tuve que llevarla mientras otros podan enrollarse fcilmente la cuerda alrededor de ellos. En cuanto a los del tercer grupo, el viejo les fij las alas tan sabiamente que pareca como si les hubiese crecido en la espalda. A continuacin cerr un grifo y la Fuente dej de manar agua, y nosotros debimos quitarla del centro de la sala. Cuando, por fin, todo el resto fue sacado fuera, tom el cofre con las retortas, nos dijo adis y cerr la puerta tras de s, tan slidamente que nos cremos prisioneros de la Torre. No haba transcurrido un cuarto de hora cuando se abri, por encima de nosotros, una trampilla redonda por la que vimos a nuestra Virgen que nos mand subir. Quienes tenan alas franquearon rpidamente la trampilla; los que tenamos escaleras, comprendimos instantneamente su utilidad; pero los que tenan una cuerda se encontraban con dificultades. Pues cuando alguno de nosotros haba subido, reciba la orden de izar su escalera. Finalmente se fij a las cuerdas garfios de hierro y cada uno debi trepar, mejor o peor, no sin hacerse ampollas en las manos. Las Bodas Alqumicas de C.R.C.

26 LAS ESCALERAS, LAS CUERDAS Y LAS ALAS

Vemos claramente que los Tres deben volverse Uno, a saber: el Espritu, el Alma y el cuerpo, o el Padre, la Madre y el Hijo. Denominamos este proceso de unificacin como las Bodas Alqumicas de Cristian Rosacruz. Es, ante todo, una transformacin total: el renacimiento del ser nacido de la naturaleza dotado de un cuerpo material, es decir, el hombre. El hombre dotado de un cuerpo tiene siete aspectos, llamados igualmente vehculos. Distinguimos, de abajo hacia arriba: 1. el cuerpo material, 2. el cuerpo etrico, 3. el cuerpo astral, 4. el cuerpo mental, 5. el yo-mental, 6. el yo-emocional, 7. el yo-consciente. Los tres ltimos representan lo que llamamos el triple ego. El conjunto de este sistema vital sptuple debe ser renovado, vuelto perfecto con la ayuda y bajo la direccin del Espritu Sptuple, por medio del ncleo del microcosmos, el Alma inmortal. Todos conocemos la misin de nuestra vida: unos como datos filosficos; otros como vaga aspiracin; los dems como una leccin aprendida de memoria. Todos los alumnos de la Escuela Espiritual actual han odo hablar de uno u otra forma. pero seremos verdaderos alumnos cuando pongamos concretamente en prctica esta nica y gran misin existencial. Todo aspirante a las Bodas Alqumicas debe emprender esta tarea vital, de lo contrario su alumnado no tiene ningn sentido. Sino no hay aprendizaje, sino tan slo una simple presencia en la Escuela por una razn cualquiera, hay que ponerle fin lo ms rpidamente posible. El alumnado empieza, naturalmente, por el nuevo comportamiento. Para empezar, debe ponerse en prctica en el cuerpo fsico, o sea en la vida diaria; debe ser claramente visible y perfectamente manifiesto. En cuanto los alumnos dan testimonio incontestable de ello, en su ser y por su conducta -como es el caso para los invitados que han sufrido con xito la prueba de la balanza y que, tras las experiencias del Cuarto y Quinto Da, van a vivir el Sexto Da- son conducidos en la Torre del Olimpo como verdaderos aspirantes a las Bodas Alqumicas. All son colocados de la manera correcta ante la nica tarea sptuple de la unificacin que, de abajo hacia arriba, debe realizarse en el cuerpo sptuple. Al inicio del Sexto Da, los candidatos son reunidos en el piso superior de la Torre sptuple para una ltima santificacin de su vida, de su comportamiento y de su cuerpo material. Ahora se inicia el gran trabajo concreto de transmutacin y de la regeneracin, es preciso que el cuerpo, con ms saber y conocimiento, satisfaga lo mejor posible a la condicin exigida, lo pruebe y muestre los resultados de forma categrica. Recordar que en el Quinto Da, el piso inferior de la torre es presentado como un laboratorio en el que los candidatos trabajan, desde su llegada, para extraer toda clase de

materias, distintas savias y esencias. De qu trabajo se trata? Los distintos fluidos del cuerpo que constituyen la base de renovacin, como la sangre y el ter nervioso, deben satisfacer un mnimo de condiciones, antes de que pueda empezar el proceso. Cada candidato tiene trabajo para dar y tomar! No obstante, en la maana del Sexto Da, el Anciano vuelve para ver si todo est preparado, lo encuentra todo correcto. Entonces algunos jvenes entran llevando escaleras, cuerdas y alas. A partir de este da, todos los candidatos debern llevar uno de estos tres objetos durante el resto del proceso. La cuestin es saber si podrn elegir libremente o si la atribucin ser determinada por la suerte. Finalmente el Anciano decide que se echar a suertes. Este pasaje significa que, en los cinco Das precedentes, los candidatos tuvieron efectivamente la libertad de equiparse de uno de los tres atributos presentes y que, el Sexto Da, el da de la realizacin, la eleccin no tiene ya sentido. Pues es el estado interior quien decide la forma en que se subir de un piso al inmediato superior, en que uno se elevar fuera del cuerpo material para llegar a ser consciente en el doble etrico, en los dominios etricos, y estar activo all. Para lo que hay tres posibilidades: utilizar una escalera, una cuerda o unas alas. Si se le diera a elegir, probablemente elegira las alas. A Cristian Rosacruz le es dada una escalera, lo que al principio no le satisface completamente, pues es larga y pesada. Pero cambia totalmente de opinin y su satisfaccin es completa cuando comprende el significado de la escalera, de la cuerda y de las alas. El candidato que recibe una escalera es el que, por un alumnado serio, pone siempre el acento en el acto; quien preparndose para la vida liberadora, busca vivir cada paso en la perfeccin, lo que le permite acumular un gran nmero de experiencias. Tal alumno empieza por cambiar en s el fuego de la serpiente. Se podra definir el sistema del fuego de la serpiente, como un camino que se eleva del plexo sacro hasta la regin pineal, un camino al cual le corresponde perfectamente el sistema de las chacras. Quien prepara este camino, lo abre y lo purifica gracias a actos liberadores, gracias al nuevo comportamiento, y puede siempre acceder a esta va ascendente del fuego de la serpiente por la conciencia interior. Por tanto, siempre es posible subir esta escalera y alcanzar el ms elevado de los siete aspectos de la personalidad, es decir, el yo consciente, el ms alto aspecto del ego, el cual le corresponde el Espritu. Cristian Rosacruz recibe una escalera y la encuentra pesada de llevar, a causa de la gran responsabilidad que recae sobre l por este mismo hecho. El segundo tipo de alumnos serios descrito, vive totalmente de la fe y de una total devocin a la enseanza y a la vida que se desprenden de ellas. El conocimiento y la accin resultan de la fe, pero lo importante es la fe, en el corazn. El alumno del primer tipo vive de la conciencia; no hay duda pues que posee la fe y el conocimiento. Recibe una escalera. El alumno del segundo tipo es mstico y vive por el corazn. Recibe una cuerda por la que subir y volverse consciente en el segundo aspecto del ego, el yo emocional, al que le corresponde el alma. El alumno del tercer tipo presentado en el texto como alumno serio, vive esencialmente del saber; no se trata del saber adquirido, sino del conocimiento en sentido de visin y comprensin mentales. No indicamos aqu la puesta en reserva de determinados datos intelectuales en el centro del cerebro y su impresin en la memoria; esto nada tiene que ver con el saber, ni con el

conocimiento, ni incluso con la verdadera comprensin. Puede suceder que, cuando al Escuela Espiritual gnstica aborde cierto tema del que no ha tenido nunca conocimiento, se vea sbitamente transportado a la esfera del tema en cuestin, que se eleve como con alas, que discierna claramente los diferentes aspectos y los perciba en su interior. Esta es la funcin del tercer aspecto del ego, el yo mental purificado, al cual le corresponde el hombre material despus de la purificacin. La fe y los actos del alumno del tercer tipo, dependen pues, del grado y la calidad de su visin mental interior. La comprensin y los actos del hombre del segundo tipo, dependen del grado y la orientacin de su fe. Por su estado de conciencia, tan slo el hombre del primer tipo, el propio Cristian Rosacruz, rene la fe, la conciencia y la accin en una trada perfectamente equilibrada. En l, se ha abierto el triple ego. Est claro que los hombres del segundo y tercer tipo deben intentar llegar a ser hombres del primer tipo. Todo alumno serio que, despus de la quntuple preparacin, puede vivir el Sexto Da, posee como mnimo, las alas de la visin mental interior o la cuerda de la certeza de la fe que le unen al Eterno. Con lo cual le es posible penetrar en la Torre del Olimpo y progresar hasta la Fiesta del Cumplimiento. Pero comprender que todos los candidatos deben tender a la perfeccin y a la plenitud del hombre del primer tipo, a la posesin personal de la escalera con la que podrn, en cada momento, subir o descender en el espacio deseado, al igual que Cristian Rosacruz.

27 LA PRIMERA MUERTE Y LA SEGUNDA MUERTE

Hemos intentado exponer porqu los candidatos a las Bodas Alqumicas en la Torre del Olimpo son equipados con escaleras, cuerdas o alas, para acceder a los distintos pisos de la Torre. Hemos dicho que se trata de tres categoras de alumnos, de las cuales slo una puede alcanzar directamente la Vida verdadera y liberadora, escapar al cuerpo material y entrar en el mundo del Alma viva, porque estos alumnos dominan, por una parte, ntegramente el triple ego y, por otra, han sabido unirse al Alma-Espritu. Prosigamos a la luz de los datos que disponemos ahora. Volvamos al piso inferior de la Torre del Olimpo, descrito al final del Quinto Da. Debe comprenderse que slo han penetrado los que han perdido todo egocentrismo. Han recorrido totalmente el camino juanista de la aniquilacin del yo y han sufrido la muerte de la endura. Todos los personajes que juegan un papel en el yo son decapitados, como Juan Bautista, y estos muertos vivientes son conducidos a la Torre del Olimpo para una transfiguracin total. Ya hablamos de ello en detalle. En el piso inferior, los candidatos admitidos deben probar que el estado de su cuerpo fsico no constituye un obstculo para su subida a los pisos superiores. Se hace entonces evidente que, tras la purificacin del cuerpo material, despus de la decapitacin de los seis aspectos dominantes, el cuerpo etrico deber sufrir la prueba. Para entender esto, hagamos una analoga con la muerte de los seres humanos. En primer lugar el cuerpo fsico muere, el corazn deja de latir y la conciencia abandona el cuerpo material. No obstante, el cuerpo etrico vive an algunos das, durante los cuales est ms o menos unido al cuerpo material. La segunda fase de la muerte tiene lugar cuando la conciencia, el yo, deja igualmente el cuerpo etrico. La tercera fase se relaciona con el abandono del cuerpo astral. En las quinta, sexta y sptima fases, vemos el aniquilamiento de la propia conciencia. Las Sagradas Escrituras denominan a lo que sucede de la segunda a la sptima fase como "la segunda muerte". Para la mayora de los hombres, las tres ltimas fases son puramente tericas, ya que la conciencia no es lo suficientemente fuerte para mantenerse mucho tiempo. En general, en la ltima fase vemos producirse rpidamente una total volatilizacin de los restos de la conciencia. Observamos como el conjunto del habitual proceso de la muerte natural presenta una analoga perfecta con lo que sucede en la Torre del Olimpo. La Torre, asentada sobre el Cuadrado de la Construccin, tiene tambin siete pisos, a los que debe subir el candidato. Existe, como vemos, un octavo espacio donde debe acontecer una gran maravilla despus de la muerte sptuple: la Vida nueva absoluta. El Sexto Da de las Bodas Alqumicas pretende mostrar claramente que la muerte es siempre un proceso sptuple y que lo mismo ocurre respecto a la muerte viviente del transfigurista. Pero en este ltimo caso existe una inmensa diferencia, el proceso sptuple

constituye un poderoso desarrollo que lleva a la Vida, un aniquilamiento de todo lo impo, que permite la resurreccin de lo que es santo e incorruptible. Inmediatamente despus se muestra de forma efectiva que la victoria es completa. Tal vez encuentre decepcionante, muy triste, que la Escuela Espiritual gnstica insista continuamente sobre la autorendicin del ego, la muerte viviente del hombre material, y que la presente como liberadora. Ser un error? En absoluto! Tenga muy claro que el camino de la libertad debe empezar por la endura, la autorendicin del ego, aqu abajo, en el mundo engendrado por la naturaleza. La Escuela Espiritual hace tantos esfuerzos para conducirle hacia ello, que no tiene sentido insistir una vez ms sobre el proceso ulterior. Lo esencial es que nada le impide ir hacia adelante. Y quien, aqu abajo, ha muerto por la muerte de la endura puede seguir adelante! Lo que importa es ser plenamente consciente de ello. La conciencia de ideales, tan estimada en general, no tiene al respecto ningn significado. En el Cuadrado de la Construccin, en cada fase del camino, el ser es consciente de todos sus actos y gestos. Si se eleva al piso superior, es la prueba de que ha realizado plenamente el trabajo donde estaba. Si este no es el caso, su escalera, su cuerda o sus alas, o sea su conciencia, se ven muy dbiles. A este respecto, la conciencia de ideales es siempre una ilusin, una especulacin y traiciona un deseo. Acepte como axioma que la muerte es siempre sptuple y que existe un octavo aspecto, la Puerta de Saturno. Es preciso recorrer este camino tanto en la vida natural como en la vida espiritual, pero con la gran diferencia del resultado final. Ya que para el hombre natural, la Puerta de Saturno es la muerte total, la nada absoluta, la supresin de toda vida, en tanto que para el hombre que recorre el Camino, la Puerta de Saturno es la gran victoria sobre la muerte, la resurreccin en la Vida liberadora. "Cun largo y desconcertante es el Camino", dir usted. S! Tal vez comprenda ahora por primera vez la razn de nuestra insistencia sobre la muerte viviente, por el comportamiento totalmente nuevo que representa la autorendicin. Ya que si realiza bien la tarea asignada en el primer piso de la Torre, de forma que no subsista ninguna falta, no tendr que volver a este piso. Esto quiere decir que escapa a la rueda del nacimiento y de la muerte, as pues, que la segunda muerte ya no podr hacerle nada. Supngase que, en esta vida, logra realizar la rendicin del yo, la endura. Traspasa as la primera fase de la muerte que conduce a la Vida. Lo encuentra desconcertante? S, es posible pero seguramente no es inquietante ya que, en el interior del Cuerpo Vivo de la Joven Gnosis, en el interior de la barca celeste, prosigue el proceso de elevacin. Anteriormente hemos llamado a esta esfera de elevacin "el vacuum de Shambhala". Los antiguos iniciados de la India hablaban del Nirvana. El vacuum de Shambhala es un campo situado en el interior del sptimo dominio csmico y un campo de naturaleza dialctica pero al abrigo del mal y de las dolorosas oposiciones de la naturaleza de la muerte; en pocas palabras, un campo de naturaleza original perfecta, la naturaleza dialctica purificada del mal, una morada de paso para alcanzar sin obstculos el Bien superior. Hablamos de este campo como la Cabeza de Oro. Este nuevo campo astral de la Joven Gnosis es de tal naturaleza que es susceptible de ayudar, sobre el camino de la elevacin, a nuestros hermanos y hermanas muertos segn su cuerpo, liberados de la rueda del nacimiento y de la muerte y en posesin de su conciencia. Si, aqu abajo, en la vida engendrada por la naturaleza, llevamos la victoria, lo que es posible, no nos separaremos ms y continuaremos progresando juntos, de fuerza en fuerza y de magnificencia en magnificencia.

Cuando usted sigue nuestras proposiciones, utilizando sus posibilidades y responde a la llamada que viene de Dios, navega en unin hacia la Isla cuadrada. All aborda y penetra en el espacio inferior de la Torre sptuple, que le rodea por todos lados. Es el Cuerpo Vivo de la Joven Gnosis, en el que nadie puede impedirnos el elevarnos si cumplimos la Santa Ley. El gran conflicto entre el tiempo y la eternidad desaparece. Ya no nos asalta la angustia de la muerte. Estamos eternamente unidos a la Cadena universal y admitidos en Ella para siempre. Limitmonos aqu al inicio del Sexto Da. Leyendo la parte del relato que trata de las escaleras, las cuerdas y las alas, se habr preguntado sin duda en qu le puede concernir, en la hora actual, en su vida presente. Ahora comprender lo mucho que le atae, cun estrechamente le concierne. Meditemos ahora sobre el significado del segundo piso de la Torre del Olimpo. Pueda entonces beneficiarse de una profunda comprensin, pues la fuerza que nos lleve a la victoria ser ms potente.

Cuando todos hubimos subido, la trampilla fue cerrada y la Virgen nos recibi amigablemente. Esta sala tena la misma dimensin que la Torre y estaba flanqueada por seis bellas capillas, un poco ms altas, a la que se acceda subiendo tres peldaos. Nos distribuyeron en ellas, con el fin de que rogsemos por la vida del Rey y de la Reina. Durante este tiempo, la Virgen entraba y sala por la pequea puerta a, hasta el momento en el que estuvimos dispuestos. Apenas hubimos cumplido este deber, franquearon la puerta doce personas (nuestros anteriores msicos) y depositaron en medio de la sala un objeto extrao y oblongo, que mis compaeros tomaron por una Fuente. Comprend, sin embargo, que contena los cadveres. La base de este cofre tena la forma de un cuadriltero y, en efecto, era lo suficientemente grande como para recibir seis personas, colocadas unas sobre otras. Las Bodas Alqumicas de C.R.C.

28 EL SEGUNDO PISO DE LA TORRE

En un momento dado, la atencin del candidato se desva del dominio de la materia hacia el dominio etrico, del espacio inferior de la Torre hacia los espacios superiores. A medida que sabe que la endura se realiza, se orienta progresivamente hacia la vida etrica, que es de gran importancia y para la cual el hombre posee un vehculo, el vehculo etrico o cuerpo vital. El desarrollo del sptuple proceso de elevacin, del "morir para vivir", utiliza igualmente de continuo un manantial o fuente de Vida. Por ejemplo, si la conciencia se eleva del dominio material al dominio inmediato superior, la fuente del dominio que se deja cesa de manar, y comienza a brotar de la del dominio superior. La primera fuente, la del piso inferior, ha lavado todas las preparaciones, las ha purificado y afinado para santificar la propia materia con vistas a la siguiente fase. Recuerde este punto que es muy importante. La fuerza de la Gnosis, la fuente de Agua Viva que mana para nosotros, hombres nacidos de la naturaleza, acta de forma que nos permite realizar el trabajo, el deber, la misin de nuestra vida. La fuente de Vida de la Gnosis mana para que esto sea posible en nuestro campo de existencia! Si, de una u otra forma, no realiza este nico deber, si lo rechaza, si es negligente, la fuente gnstica cesa de manar para usted. As pues, si un da llega a pensar que pueda pasar sin su ayuda, tenga por seguro que su comportamiento no es bueno, que por una u otra razn, no permanece en el camino correcto. El candidato bien orientado y perseverante ve abrirse ante l, en un momento dado, un segundo campo de existencia: el campo etrico! Accede bien con una cuerda, con una escalera o gracias a sus alas. Para muchos el campo etrico es una palabra vaca de sentido; otros niegan positivamente su existencia, mientras que algunos lo experimentan efectivamente. Pues todos poseemos un cuerpo etrico perfectamente organizado y equipado. Es lgico que, cuando la conciencia pasa del dominio material al dominio etrico, el candidato viva y exista en el mundo etrico de forma directa y perfecta. Es un error, s, es absurdo intentar alcanzar algo del campo etrico mediante un entrenamiento del cuerpo material y de los rganos fsicos. Todas las formas conocidas de clarividencia y de ocultismo negativo reposan en este error y todas, sin excepcin, tienen consecuencias deplorables. El campo etrico es un campo situado fuera del campo material pero lo penetra al mismo tiempo por todas partes! La sustancia que lo compone es ms fina que la materia lquida y gaseosa del campo material. Dicho de otra forma, los tomos etricos tienen una estructura diferente a los tomos materiales. Estas dos clases de tomos se interactan. El tomo etrico tiene forma de prisma y penetra en el tomo material para vivificarlo. La funcin esencial del campo etrico es dar vida a toda manifestacin material. Por esta razn el cuerpo etrico es llamado tambin cuerpo vital. Se dice que cuando los candidatos penetran en el nuevo espacio de la Torre, ven seis bellas celdas, un poco ms elevadas, a las que se accede mediante tres peldaos. Es una evidente

alusin al cuerpo etrico respecto al cuerpo fsico. Efectivamente, el cuerpo etrico est unido al fsico mediante seis puntos vitales. Existen otras uniones, pero estos seis puntos son claramente visibles. El trabajo que los candidatos deben realizar con el cuerpo etrico y el dominio etrico, pone constantemente en juego estos seis puntos vitales. Uno de estos puntos se encuentra en la cabeza, otro en el corazn, dos en las palmas de las manos y dos en los pies. En las Sagradas Escrituras estn simbolizados por la corona de espinas de Jess el Seor, por el golpe de lanza en el costado y por los clavos de las manos y los pies. En el Sexto Da se atrae la atencin del candidato hacia estos seis puntos. Se dice que los candidatos son distribuidos en las seis celdas, con el fin de rezar por la vida del rey y de la reina. Comprenda bien de lo que se trata, ya que la Enseanza universal demuestra que rezar es an una forma de accin sutil. Para el occidental, en general, rezar es a lo sumo una prctica de piedad a menudo fastidiosa, un ritual en desuso. Pero para el gnstico, la oracin es un acto mgico, la verdadera interpretacin de la clsica expresin ora y labora. Aquellos en los que el yo est muerto, en lo que el alma les dirige totalmente, no tienen ya intereses personales. As como la vida ordinaria del yo ata por completo al hombre a la tierra, de igual forma la vida del Alma ata totalmente al hombre al grupo, a la humanidad. La aspiracin del Alma, se orienta as sin cesar hacia la realizacin del estado de ser que permite trabajar, con el mximo xito, para la humanidad en general y para el grupo que tiende a la liberacin, en particular. Por ello, la aspiracin de los hombres dotados con una nueva Alma, culmina en un intenso esfuerzo con el fin de adquirir el nuevo estado de conciencia sptuple. Ya que, como usted sabe, a tal estado de conciencia le corresponde tal estado de vida! As pues, en la Torre del Olimpo el candidato escapa a la naturaleza de la muerte para ganar, por una sptuple "muerte viviente", la nueva vida sptuple, con el nico fin de servir plenamente a Dios y a la humanidad. Afirmamos aqu, para que quede bien claro, que en esta segunda parte de la Torre, no se efectan en absoluto prcticas de ciencia oculta con vistas a disociar el cuerpo etrico del cuerpo material, con el objeto de utilizar el cuerpo etrico independientemente del cuerpo fsico. Por esto, uno se sirve de los seis puntos vitales citados anteriormente. Ciertas sociedades ocultas, que se denominan indebidamente Rosacruces, preconizan este tipo de ejercicios, pero el resultado es siempre una falsificacin de la verdadera Rosacruz. Con qu fin desarrollar la conciencia del campo etrico de la naturaleza de la muerte, permaneciendo totalmente centrado en el yo? Ve la inutilidad y el peligro extremo de tal actitud? Hemos dicho que la funcin del mundo etrico y de la corriente etrica es dar vida, mantener la vida en toda la creacin. As pues, si el mundo material parece funesto bajo muchos aspectos, est claro que este mal proviene del campo etrico! La adquisicin de la conciencia de lo que se llama dominios superiores, no libera ni da ningn poder, sino que aumenta el sufrimiento y la miseria y agrava los efectos de las fuerzas opuestas de la naturaleza de la muerte. Ver claramente que las Bodas Alqumicas no conllevan sufrimiento. E insistimos de nuevo en el hecho de que en la Escuela Espiritual nadie es forzado a establecer una unin con el mundo etrico. Esta unin se realiza cuando se adquiere la certeza de que los teres puros, designados en la Enseanza Universal como los cuatro alimentos santos, penetran el sistema humano. Cmo tener la certeza de recibir estos teres? La respuesta es: aspirando, aqu, en el

cuerpo fsico, a tener un nuevo comportamiento; consagrndose totalmente a ello, con un deseo infinito, empeando todo su inters y su inteligencia y actuando de forma evidentemente nueva. Si pregunta:" Cmo empezar el camino? " He aqu la respuesta: "Por un nuevo comportamiento!" Puede conseguirlo si su deseo se orienta en esta direccin, si pone todo su inters. Debe aspirar a la Luz con la intensidad que desea aire alguien que se ahoga. Entonces, nacer la nueva Alma, y la vida de esta Alma engendrar fuerza y poder, as pues, producir teres nuevos. Al principio ocurre a menudo que aspiramos al nuevo estado de vida, pero nuestro deseo es como la vista de un bello dibujo, la lectura de un hermoso libro o la audicin de una magnfica msica: tan slo nos da un placer momentneo. Es un placer esttico, sin ms. El comportamiento no ha cambiado con ello. Ya que la vida depende del estado etrico natural que nos vivifica. Su cuerpo vital dirige su vida! No hay ningn hombre que, liberado de esta crcel, no corrija profundamente su comportamiento. Si su aspiracin a la Vida liberadora es suficientemente grande, pero su comportamiento lo obstaculiza y le pone en evidencia, tenga el valor de romper todos los impedimentos. Rmpalos con todas sus fuerzas. Inmediatamente los nuevos teres afluirn y, si se mantiene sobre el Cuadrado de la Construccin, forzar as a su cuerpo vital a regenerarse de abajo hacia arriba. Entonces llegar el momento en que podr penetrar conscientemente en la vida etrica. Y su camino de dolor ya no ser penoso, sino todo lo contrario! Su orientacin hacia el Camino de la fiesta de las Bodas vivificar totalmente los seis puntos vitales citados. Formar la viva Rosacruz, en que se habr convertido usted mismo. As es como rezar, es decir, como se concentrar por completo en su deber, en la tarea a ejecutar con su cabeza, su corazn y sus manos, mediante un acto de magia pura. A partir de ese momento se situar en usted el milagroso sarcfago, donde yacen, como sin duda comprender, los cuerpos de la reina y del rey fallecidos, a los que sus rezos, es decir, sus actos de magia pura, despertarn a la Vida

Luego, las doce personas vuelven a salir para recoger sus instrumentos con los que ejecutar una msica agradable, para acompaar la entrada de la Virgen y sus servidoras. La Virgen llevaba un pequeo cofre, las dems solamente llevaban ramas y lamparitas, algunas tambin antorchas encendidas. Se nos entreg inmediatamente antorchas con las que debimos colocarnos alrededor de la Fuente; primero vena la Virgen (A), rodeada por sus vrgenes que llevaban ramas y lmparas (C); despus estbamos nosotros con las antorchas (b); a continuacin, los msicos en lnea recta (a); por ltimo las otras vrgenes (d), igualmente en lnea recta. Ignoro de dnde venan las vrgenes: habitaban en la Torre o haban sido conducidas a ella durante la noche? Como todas sus caras estaban cubiertas con un fino velo blanco, no reconoca a ninguna. (dibujo) La Virgen abri el cofre en el que se encontraba un objeto redondo, envuelto en un doble forro de tafetn verde. Lo deposit en el caldero superior que cerr con una tapadera provista de reborde y taladrada por nosotros la vspera; entonces la Fuente se puso a burbujear y su contenido a fluir en el caldero por cuatro pequeos conductos. Bajo el caldero inferior haba numerosos clavos puntiagudos, en los que las vrgenes suspendieron sus lmparas, con objeto de calentarle y hacer hervir el agua. Desde el momento en que comenz a hervir, fluy gota a gota, por los numerosos agujeritos, sobre los cadveres y estaba tan caliente que acab por disolverlos y licuarlos completamente. Qu era el objeto superior de forma redonda, que estaba envuelto? Mis compaeros no lo saban todava. No obstante, yo comprenda que era la cabeza del Moro, la cual suministraba al agua tal calor. En (b), el contorno del caldero grande tambin estaba horadado con numerosos agujeros. Las vrgenes introdujeron en ellos sus ramas; lo que no s si era verdaderamente necesario o simplemente formaba parte de la ceremonia. Fuera como fuese, la Fuente rociaba continuamente a las ramas, lo que amarilleaba el agua que goteaba en el caldero. Esto dur casi dos horas, durante las cuales la Fuente manaba el agua que recoga, aunque cada vez ms dbilmente. Entretanto, los msicos se haban marchado y nosotros nos pasebamos de un lado a otro de la sala, la cual estaba decorada para ofrecernos cumplidamente con qu pasar el tiempo. Haba imgenes, lienzos, relojes, rganos, fuentes y otras cosas parecidas; no haban olvidado nada. Por fin se termin la operacin y la Fuente ces de fluir. Entonces la Virgen hizo que trajeran un globo de oro. Encima de la Fuente se encontraba un grifo, por el que hizo verter en el globo la sustancia disuelta por las gotas de agua hirviente. Una gran parte era de un rojo muy vivo. Toda el agua que quedaba en el caldero superior fue vaciada. No puedo decir si la abrieron a continuacin y si todava contena algn residuo til procedente de los cadveres, lo que s s es que el agua recogida en este globo era tan pesada que seis de nosotros, e incluso ms, no podan llevarlo, mientras que el globo slo, dado su tamao, no deba necesitar ms de las fuerzas de un slo hombre. Despus de haber hecho pasar el globo por la puerta, con grandes esfuerzos, quedamos

de nuevo solos. Al escuchar que en el piso superior, alguien caminaba de aqu para all, ech una ojeada a mi escalera. Haba que escuchar las extraordinarias ideas que mis compaeros se hacan de la Fuente. Persuadidos de que los muertos yacan en el Jardn del Castillo, no podan explicarse lo que pasaba. Por lo que yo agradec a Dios que me hubiese mantenido despierto justo en el momento oportuno y me hubiese mostrado los acontecimientos que me permitan comprender mejor todo lo que haca la Virgen. Pas un cuarto de hora, despus se abri la trampilla de encima de nuestras cabezas y se nos orden subir, lo que hicimos como en la vspera con la ayuda de las alas, de las escaleras y de las cuerdas. Me senta un poco molesto porque las vrgenes tuviesen la posibilidad de subir por un camino diferente, mientras que nosotros debamos esforzarnos tanto. Entenda perfectamente que deba existir una razn concreta y que debamos dejar que el Anciano hiciese tambin algo. Por otra parte, sus alas slo haban servido a las vrgenes en el caso de que hubiesen tenido que subir por la trampilla. Terminada la prueba y cerrada la trampilla, vimos, en medio de la sala, el Globo de Oro suspendido de una fuerte cadena. En esta habitacin, slo haba ventanas que alternaban con igual nmero de puertas que recubran un enorme espejo. La disposicin ptica de espejos y puertas era tal que, en cuanto se abran las ventanas del lado del Sol y se mostraban los espejos abriendo las puertas, brillaban soles en toda la circunferencia de la sala, y ello pese a que este astro, que ahora resplandeca por encima de toda medida, no diera sino en una sola puerta. Por una sabia refraccin, sus rayos iluminaban todo el Globo de oro suspendido en el centro, el cual, al estar pulido y reluciente, brillaba con un resplandor tal que ninguno de nosotros poda mantener abiertos los ojos. Fue preciso que mirramos hacia el exterior, hasta el momento en el que el Globo alcanz la temperatura adecuada y se obtuvo el efecto deseado. Debo decir aqu que los espejos eran para m la cosa ms extraordinaria que la naturaleza hubo puesto a la luz, pues si de todos se reflejaban soles, el Globo de en medio brillaba todava ms fuerte de forma que no pudimos soportar ni un minuto su resplandor, igual al del mismo Sol. Finalmente la Virgen orden recubrir los espejos, cerrar las ventanas y dejar enfriar un poco el Globo. Lo que tard siete horas. Creamos hacer bien, dado que podramos tomarnos algn reposo, reconfortndonos con una comida. Esta comida fue, una vez ms, muy filosfica y, en verdad, no haba peligro de que nos excediramos sin que por lo dems nos faltase lo necesario. Adems, la esperanza en la alegra prxima con la que la Virgen nos sostena sin cesar, nos mantena tan dichosos que olvidbamos nuestros esfuerzos y nuestras incomodidades. Tambin certifico que mis compaeros, an siendo de origen noble, no pensaron jams en su cocina y en su mesa, sino que se complacan con slo seguir esta aventura cientfica y meditar, en consecuencia, en la Sabidura y Omnipotencia del Creador. Las Bodas Alqumicas de C.R.C.

29 LA LIBERACIN DEL VESTIDO DEL ALMA Si se desea que dure y se mantenga el nuevo estado de vida que se relaciona con la entrada en los grados interiores, con la entrada en el campo de vida de la liberacin, Shambhala, es preciso que todo el cuerpo etrico y el cuerpo fsico se armonicen. La fuerza del Alma nueva debe demostrar su supremaca. Vamos a explicar ahora la forma en que ese trabajo debe realizarse. Tengamos en cuenta, para empezar, los detalles siguientes que menciona el texto: 1. Hay seis bellas celdas, 2. un misterioso cofre, dispuesto a lo largo, conteniendo los seis aspectos de la conciencia, 3. un pequeo cofre, en el que se encuentra un objeto redondo: la cabeza del Moro, la antigua voluntad, 4. tambin hay un manantial, una fuente, 5. hay jvenes vrgenes y los candidatos, 6. estandartes y lmparas, 7. por ltimo, todos estos aspectos, objetos, llamas y fuerzas reunidos, se combinan en el transcurso de un poderoso proceso, con vistas a un resultado determinado. Examinemos, inicialmente, las seis celdas del segundo espacio de la Torre. Se reparten en ellas a los candidatos, con el fin de rezar por la resurreccin del Rey y de la Reina, es decir, obrar mediante actos mgicos sutiles. Las seis celdas corresponden a los seis puntos vitales del cuerpo etrico. Es preciso ahora que estos seis puntos sean tocados y su actividad reconvertida. Se accede a estas celdas por tres peldaos. Este detalle nos es familiar, ya que se accede tambin por tres peldaos al lugar del servicio en nuestros Talleres consagrados. Estos peldaos simbolizan el trabajo realizado en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, es decir, que se trata de realizar la tri-unidad del hombre verdadero, la del Espritu, del Alma y del cuerpo. Todo est orientado con vistas a empujar el cuerpo etrico a una sptuple actividad. Una corriente etrica que emana de la cabeza del cuerpo etrico se dirige hacia la cabeza del cuerpo material. Una corriente etrica que emana del corazn del cuerpo etrico, se dirige hacia el corazn del cuerpo material. Dos corrientes etricas que emanan de las manos del cuerpo etrico, se dirigen hacia las dos manos del cuerpo material y dos corrientes etricas que emanan de los pies del cuerpo etrico, se dirigen hacia los dos pies del cuerpo material. La corriente orientada hacia la cabeza, contempla el desarrollo de una nueva actividad de la conciencia. La corriente orientada hacia el corazn, quiere suscitar una nueva ida emocional duradera. La corriente orientada hacia las dos manos, quiere vitalizar un nuevo trabajo. Y la dirigida hacia los pies, tiende a asegurar la progresin de este trabajo. (dibujo)

El candidato llama y libera conscientemente, por medio del cuerpo etrico, estas seis corrientes vivas de fuerzas santificantes y vivificantes y las orienta hacia el punto central del segundo espacio de la Torre, en el proceso al que el texto alude. Observamos la accin regeneradora y santificante de la corriente etrica sobre los seis puntos vitales citados, all donde el cuerpo etrico se une al cuerpo fsico, as como la aparicin y la existencia literales y efectivas, en el vehculo etrico del candidato, de la Estrella de Beln, demostracin manifiesta del inicio de la completa liberacin del Alma. Observe que, en la personalidad nacida de la naturaleza, el cuerpo etrico funciona de forma automtica y sigue fielmente el comportamiento del cuerpo fsico. No obstante, gracias al nuevo comportamiento de los grados interiores, los procesos del cuerpo etrico son vividos y dirigidos conscientemente, de forma que la Estrella de Beln resplandece. Esta regeneracin era el objetivo de la iniciacin mayor en los Ctaros. Qu hay en medio del segundo piso de la Torre? Un extrao objeto oblongo, que por una parte se asemeja a una fuente y por otra a un gran receptculo en el que es posible colocar a seis personas. Sin duda reconoce este objeto en toda su extensin, el sistema del fuego de la serpiente, sistema que corona el santuario de la cabeza. Es el sarcfago de los seis soberanos decapitados, o sea los dos aspectos de la conciencia objetiva, los dos aspectos de la nueva conciencia. En la hora crucial de su encuentro , de su unin, estas seis entidades son paralizadas y neutralizadas. Ahora bien, seis nuevas corrientes etricas se dirigen hacia el sarcfago, hacia esta tumba, hacia este rbol de Vida, que es al mismo tiempo un foco de fuego intenso (razn por la cual hablamos del fuego de la serpiente), y una fuente, ya que circulan en ella fluidos gneos: la pequea circulacin sangunea, el manantial del ter nervioso, el centro de la secrecin interna y el fuego de la serpiente. Estas corrientes etricas emanan del cuerpo etrico, en lo sucesivo dirigido conscientemente por el verdadero alumno de los grados interiores, por quien, vuelto consciente, se mantiene en el Pentagrama, en la Gruta de Beln. Durante este sxtuple trabajo mgico, resuena una msica melodiosa. Doce msicos hacen su entrada, acompaando a la Virgen y a sus sirvientes que penetran en la sala como para una fiesta de la Luz. En efecto, llevan estandartes, lmparas encendidas y ramos simblicos cogidos de los rboles siempre verdes que se elevan en la Vida eterna. Sin duda comprende de qu se trata. Ha odo ya hablar de los doce pares de nervios craneanos que, salidos de la cabeza, se extienden por todo el cuerpo como ramas del rbol de vida, estrechamente unidas al sistema del fuego de la serpiente? Pues bien, los msicos representan los doce pares de nervios craneanos en el sistema vital del candidato. En cuanto los Hermanos de la Rosacruz pronuncian sus oraciones, en las seis celdas del segundo piso de la Torre del Olimpo (entindase : las seis nuevas corrientes etricas), todo el sistema nervioso est dinmicamente revitalizado. Una poderosa vibracin, la melodiosa msica, anima al ter nervioso, con lo cual todo el sistema vital est vivificado por nuevas fuerzas vitales que se introducen como llamas, bajo el aspecto de un crculo que envuelve al candidato y de una forma alargada que corresponde al fuego de la serpiente. Rodeado por las llamas, el cofrecito que oculta la cabeza de la antigua voluntad, la cabeza del Moro, se abre ahora. Usted sabe que esto representa la fuerza y la razn crucial que han llevado el alumno a la endura, gracias a la rendicin y a la ofrenda total del ego. El principio crucial de la ofrenda del ego, reaparece con una fuerza redoblada en el proceso alqumico que se est

realizando. Con el calor que se desarrolla, los seis aspectos restantes se fusionan, en el santuario de la cabeza, as pues, en el fuego de la serpiente, con el sptimo aspecto, el principio de sntesis fundamental que une todo. Por esto se dice en el texto: (El agua) se derramaba (...) sobre los cadveres y termin por disolver y licuar completamente de tan caliente como estaba. La poderosa intervencin del cuerpo etrico en el proceso de nueva creacin, hace de la endura un fenmeno irreversible. La abertura est asegurada. El nuevo estado de ser se ha vuelto fundamental: el candidato no puede ya retroceder. Ha entrado definitivamente en los grados interiores ya que ahora ha adquirido, despus del dominio del cuerpo fsico, el dominio del cuerpo etrico. Ha franqueado la Puerta de Saturno. Ahora la fiesta de la Resurreccin puede pasar a la siguiente fase: la que se realiza totalmente en el cuerpo astral. El resultado de lo sucedido en el cuerpo material, aparece en el cuerpo etrico. As pues, ahora debe desarrollarse la siguiente fase en el cuerpo astral, que engloba tanto al cuerpo etrico como al cuerpo fsico. A este efecto es trado un globo de oro que representa, por una parte, el cuerpo astral situado en medio del microcosmos y, por otra, el santuario de la cabeza del alumno transfigurado, en particular la regin de la pineal, la cual debe renovarse totalmente. Es el lugar del calvario, Glgota, la base de toda resurreccin. Sin duda, habr odo hablar de la fuerza de radiacin de la pineal. Es representada por un globo de oro, y con razn el smbolo del globo terrestre es utilizado para concretar la vivificacin de la pineal en la formacin de la conciencia gnstica, la conciencia omnipresente, es decir, la conciencia perfecta. El elixir compuesto obtenido por el fuego etrico es transvasado al globo. Y, mientras que ste es retirado del segundo piso de la Torre, los candidatos ven abrirse la tercera planta, a la que acceden nuevamente con la ayuda de las alas, de las escaleras o de las cuerdas. Segn los resultados adquiridos, la actividad de los candidatos se desplaza del campo etrico al campo astral. El sistema de la pineal est ntimamente unido, primero, al cuerpo astral que forma un gran valo a nuestro alrededor; segundo, por el cuerpo astral, al ser aural sptuple del microcosmos, donde se encuentran, como ya sabemos, los puntos magnticos de la lpika. El relato da una visin fiel de todo esto. Cuando los candidatos llegan a la tercera planta, ven el globo de oro suspendido de una cadena en el centro de la sala. En esta sala, slo hay ventanas, separadas unas de otras por un espejo que puede cubrir una puerta. Todas las ventanas y espejos estn pticamente dispuestos de forma que, cuando los rayos del Sol atraviesen una ventana y se reflejen en un espejo, la luz proyectada hacia el interior se refleje miles de veces. La apertura o cierre de las puertas ante los espejos cambia la proyeccin de la luz. Y al igual que, en la segunda planta, las nuevas corrientes etricas salidas de las seis celdas afluan al centro de la sala, asimismo la luz que penetra por las ventanas, reflejada por los espejos, se concentra en el centro de la tercera planta, en el lugar donde estaba suspendido el globo de oro. Este est tan magnficamente pulido, que los rayos le abrazan con una luz cegadora y le llevan a un intenso calor. Cristian Rosacruz ve, por todas partes, soles irradiando cada uno su Luz y por encima del resplandor dominante de la pineal, el globo. Comprendemos que, en este espacio, todas las radiaciones de los puntos magnticos de la lpika se renen en la regin de la pineal, que contiene la sntesis alqumica del trabajo ya realizado. El proceso del aniquilamiento se desarrolla en el crneo, en el "lugar del crneo".

Una radiacin mgica opera nuevamente y el resultado aparece de inmediato. Cuando este fuego ha hecho su obra, al cabo de cierto tiempo, se interrumpe la operacin. Las ventanas se cierran y se cubren los espejos. Ahora, es preciso que el globo que se ha calentado al blanco y su contenido sean enfriados.

Despus de esta ligera colacin, nos dispusimos a trabajar de nuevo, dado que el globo se haba enfriado lo suficiente. Con muchas dificultades y esfuerzos, tuvimos que desatarlo de la cadena y depositarlo en el suelo. A continuacin, habiendo recibido la orden de cortarlo por la mitad, discutimos la forma de hacerlo. Finalmente fuimos de la opinin que una punta de diamante sera lo ms conveniente para ello. Tras haber abierto el globo por este medio, descubrimos que en su interior no haba ninguna sustancia roja sino un grueso y hermoso huevo blanco como la nieve. Nuestra alegra lleg al colmo cuando comprobamos que haba sido un xito, pues la Virgen no haba dejado de inquietarse con la idea de que la cscara fuese quizs todava demasiado frgil. Nos pusimos en crculo alrededor del huevo con tanta alegra como si lo hubisemos puesto nosotros mismos. Sin embargo, enseguida la Virgen hizo que se lo llevaran; despus nos abandon de nuevo y cerr cuidadosamente la puerta tras de ella como siempre. Ignoro lo que pudo hacer con el huevo una vez sacado fuera, y tampoco s si lo ha sometido a un proceso secreto, aunque no lo creo. Una vez ms, tuvimos que esperar reunidos, durante un cuarto de hora, la apertura de la tercera trampilla y, cuando se produjo trepamos al cuarto piso con ayuda de nuestros equipamientos. En esta sala encontramos un gran caldero de cobre, lleno de arena amarilla, calentado por un pequeo fuego. El huevo se encontraba enterrado all con la finalidad de que alcanzase su desarrollo completo. El caldero era de forma cuadrada. En un lado de estos, dos versos estaban grabados con grandes caracteres: NO CESIS DE ORAR, MIS BIENAMADOS, SI LO DESEIS, ORAD POR EL ORO. En el otro lado, se encontraban estas palabras: LA CURACIN REPOSA EN LA LANZA En el tercer lado, haba una sola palabra: HGASE (AS SEA). Mas sobre el fondo figuraba una inscripcin completa as concebida: LO QUE EL FUEGO, EL AIRE, EL AGUA Y LA TIERRA NO HAN PEDIDO EXTRAER DE LA SANTA SUSTANCIA DE NUESTROS REYES Y NUESTRAS REINAS, LA MULTITUD DE ALQUIMISTAS HONESTOS LO HA RECOGIDO EN ESTE CALDERO.

ANNO 1459-ESPRIT-AME-CORRPS-P.H.M.D. (=PARACELSUS HOHENHEIMENSIS, MEDICINAE DOCTOR)-ALPHA,OMEGA (26) Las Bodas Alqumicas de C.R.C.

30 LA RESURRECCIN DEL HOMBRE NUEVO Cuando el trabajo a realizar en el tercer piso de la Torre del Olimpo ha terminado, se les concede un momento de reposo a los candidatos y, estando el globo de oro lo suficientemente fro, lo desatan de su cadena depositndolo en el suelo, tras lo cual tienen la obligacin de cortarlo en dos partes iguales. En su centro aparece un gordo y bello huevo, blanco como la nieve. Aqu finaliza la estancia de los Hermanos de la Rosacruz en el tercer piso de la Torre; su actividad seguir en el piso siguiente, que es el cuarto. Expliquemos todo esto. La endura se inicia por un comportamiento puro y verdadero, de naturaleza triple, siguindole un nuevo elemento dinmico, bipolar, que debe vivificar la conciencia y el subconsciente. Ahora bien, esta unin es imposible, por esto se desarrolla una fuerza crucial destinada a neutralizar la conciencia. El alumno alcanza entonces un estado interior comparable a la "nada" absoluta. Pero debe despertar de esta nada, debe salir de este estado que ya no es el de un hombre nacido de la naturaleza, debe resucitar de esta "muerte", pues debe recorrer el camino de cruz completo. La primera fase del camino de cruz consiste en tomar la decisin de recorrerlo y en adoptar un comportamiento absolutamente nuevo, con tendencia al total abandono de la naturaleza de la muerte. Calificamos este comportamiento como especfico de los grados interiores. Se trata de juntar fuerzas con vistas a llevar el camino de cruz a buen fin. Es armonizarse total y completamente con el nuevo estado de vida. Una vez realizada esta primera fase, empieza la segunda en la que se manifiesta una nueva actividad importante del cuerpo etrico, el segundo cuerpo, sublimado hasta el punto de aparecer como Estrella de Beln. La perseverancia en el nuevo comportamiento, abre esta posibilidad. Mediante un intenso calor, los seis rayos del cuerpo etrico vivificado, se fusionan con los seis aspectos neutralizados de la personalidad. En lo sucesivo, los tres aspectos bipolares se hacen uno. Todo el pasado perteneciente a la naturaleza de la muerte zozobra y muere. Al ser de nacimiento natural, al "yo" nacido de la naturaleza, se le dirigen las palabras: "Estars conmigo en el paraso." As permanece an una cruz viva, la cruz de la nueva vivificacin. El resultado de todo ello es transmitido ahora al globo de oro, penetra en el centro de la pineal. La tercera fase empieza ahora en el Glgota. El camino de cruz toca a su fin. Todas las fuerzas de luz de la lpika del sexto crculo aural irrumpen en el cuerpo astral y proyectan sus rayos sobre el globo de oro. El fuego astral se orienta hacia el centro de la pineal, donde est grabada la sntesis de los resultados del camino de cruz. Los diferentes aspectos vividos de este camino son abandonados, el camino de cruz est realizado, "Consummatum est", todo ha

terminado, no en el dolor sino en una gran alegra pues, al fin, aparece el primer resultado definitivo del proceso. El globo de oro es cortado por su centro con ayuda de una punta de diamante ofrecindonos la visin de un magnfico huevo, blanco como la nieve. Intentemos aclarar esta escena. Ponga nuevamente su atencin en el globo de oro: representa la pineal llamada a una nueva funcin en tanto que foco del nuevo estado de conciencia. La pineal es la puerta que abre todo el sistema de la personalidad al Espritu Sptuple, de arriba hacia abajo, y al Alma de abajo hacia arriba. Debe poseer la doble realeza absoluta, bipolar, del Rey y de la Reina, con el fin de que las Bodas Alqumicas se realicen perfectamente. El Espritu y el Alma quieren, efectivamente, hacer su morada en la pineal, es preciso que su simiente, el principio de su fructificacin, est presente, es decir: en primer lugar, la simiente, el fruto de una vida vivificada por la Luz gracias al nuevo comportamiento; en segundo lugar, la simiente, el fruto del Espritu que, en virtud del calor irradiado poderosamente por la lpika, envuelve el globo de oro. Cuando esta doble fructificacin tiene lugar, aparece el resultado. Siguiendo el relato, el globo es cortado con una punta de diamante. Sin duda sabe que, en el marco mineral, el diamante es el producto del fuego solar csmico y, si es puro, la sustancia ms dura que existe. En el simbolismo gnstico, un objeto cortado por un diamante, significa la intervencin del propio Espritu. Entonces aparece el huevo, magnfico y de una blancura deslumbrante. Si tiene algn conocimiento del simbolismo universal, sabr que el huevo significa, en general, el renacimiento por el Espritu Sptuple, el Espritu Santo, el Espritu Universal. Ya que el huevo encierra en potencia una vida absolutamente nueva. Esta vida est. Debe manifestarse y se manifestar. El color simblico del Espritu es el oro; es el color aural del Espritu cuando penetra el cuerpo astral. La regin de la pineal que encierra las nuevas fuerzas y posibilidades, no puede tener otro color que el del oro, ni otra forma que la de un globo. Cuando este globo de oro est abierto y el huevo aparece, resplandeciente de oro y de blancura, el nuevo nacimiento, la resurreccin se ha realizado. El Tercer Da, el sepulcro vaco est abandonado en el jardn de Jos Arimatea. En el tercer piso de la Torre del Olimpo, el Hombre nuevo se encuentra en el crculo de la Eternidad divina. El globo de oro da nacimiento al huevo que encierra la vida nueva completa, como el crculo da nacimiento al Uno. Fuera del crculo va hacia el gran da el Hombre divino verdadero y perfecto. Del crculo, de la tumba, resucita Jesucristo, el Hombre semejante a Dios. Arimatea es la deformacin de la denominacin de un antiguo escrito titulado Aritmtica, es decir, Santa Magia de los nmeros, que trataba respecto al "Uno que sale del crculo", y forma as la cifra 10, el ms sagrado de los nmeros. El Tercer Da, en el tercer piso de la Torre del Olimpo, la resurreccin del Hombre verdadero, el Hombre nuevo, es virtualmente un hecho. Ahora, ese Hombre nuevo debe manifestarse en el cuarto piso. Por esto se dice que las peregrinaciones del Cristo, despus de su resurreccin, duraron cuarenta das! Vemos que los relatos evanglicos son mitos, smbolos, cuentos destinados a la humanidad ordinaria, de los que la Iglesia, en su traicin, hace que se considere su forma externa como la verdad. Comprender que en su poca, los autores de las Bodas Alqumicas y Joan Valentn Andreae tan slo podan transmitir la verdad, de forma velada, a los que eran capaces de comprender.

Sigamos, ahora, el desarrollo del nuevo estado de vida del iniciado. Penetremos para esto en el cuarto piso de la Torre. Decimos que all se encuentra un gran caldero de cobre lleno de arena amarilla, donde el huevo est enterrado y es calentado. Este caldero tiene forma de cubo, con la cruz mgica enroscada. Es la cruz de la victoria, que lleva en s el renacimiento. Como ya sabe, la pineal est cubierta con pequeos granos amarillos, parecidos precisamente a granos de arena. Son de la mayor importancia ya que su nmero, diferente para cada hombre y muy variable, determina sus cualidades, su radio de accin y sus posibilidades de manifestacin. As pues, debe comprenderse esta indicacin como sigue: el huevo blanco y oro, la pineal regenerada, es sumergida ahora en el bao de arena amarilla. En el cuarto espacio, el del nuevo poder del pensamiento, todo lo que el huevo encerraba est dotado de posibilidades de expresin. Por anticipado, est previsto que el radio de accin sea lo ms grande posible y que la manifestacin de la renovacin pueda empezar inmediatamente. Por ltimo, en un instante crtico, al candidato se le confa una frmula, que citaremos bajo una forma ms explcita, que har superflua toda explicacin. Esperamos y deseamos que la comprenda tal como debe ser entendida: "No cesis de trabajar, mis bienamados! Si lo deseis orad por el Oro del Espritu. Pues su curacin descansa en la Fuerza de la Lanza del Santo Grial. Es la voluntad del Logos que as sea. Lo que el Fuego, el Aire, el Agua y la Tierra no han podido extraer de la Santa Sustancia de nuestros Reyes y nuestras Reinas, la multitud fiel de los verdaderos alquimistas la ha recogido en su caldero." De ah resucitar, una vez realizado el proceso, por la unidad restablecida del Cuerpo, del Alma y del Espritu, El Tres Veces Grande, el Sublime, el Salvador, El Portador del Remedio Universal, El que es el Primero y el Ultimo, El Alfa y la Omega, El Principio y el Fin.

31 CRISTIAN ROSACRUZ MODELO DE AUTORREALIZACIN "No cesis de trabajar, mis bienamados! Orad por el Oro del Espritu, pues vuestra curacin descansa en la Fuerza de la Lanza del Santo Grial. Tal es la Voluntad del Logos." Estas palabras mgicas, dirigidas a los candidatos que se encuentran en el cuarto piso de la Torre del Olimpo, en el Sexto Da, sirven tambin para usted, lector interesado. Mientras que pertenezca a los que aspiran a la liberacin, en tanto desee seguir a Cristian Rosacruz en el camino de las Bodas Alqumicas, estas palabras se dirigen tambin a usted: compromtase, siga el camino, ore y trabaje! Trabaje con perseverancia y brase, mediante el nuevo comportamiento, al Oro del Espritu, a las Fuerzas purificadoras, compasivas y dinmicas de la Gnosis. Entonces, con total seguridad, progresar paso a paso, pasando las etapas que hemos explicado en relacin a Las Bodas Alqumicas de Cristian Rosacruz. Que vencer, es cosa cierta! Por qu? Porque este Camino es la realizacin de la Voluntad del Logos, de Dios. Porque, si obedece la Ley universal del Todo, nada podr impedirle liberar y revelar la "Perla de gran valor", el Capullo de Rosa, oculto como un Tesoro incomparable en el santuario de su corazn. Explicndole el camino de Cristian Rosacruz, queremos despertar en usted la comprensin de todo este proceso; por anticipado, como en una visin, queremos hacerle percibir el esplendor inimaginable del estado de Hombre verdadero, al que tambin est llamado: es el camino que tarde o temprano todo hombre debe recorrer. Una vez ms, tal es la Voluntad del Logos! Y hasta dnde llevar su mirada ahora? Le hemos descrito tanto como es posible las distintas etapas del "devenir consciente", y las actividades vitales del candidato, desde el inicio de la concepcin hasta la formacin del huevo blanco y oro, smbolo de la pineal totalmente preparada, en la que el Espritu desciende para unirse al Alma: las Bodas Alqumicas! Como testigo ocular, ha podido seguir de lejos toda la evolucin de Cristian Rosacruz. En este momento, el relato ha llegado a un punto en el que el Alma-Espritu se manifiesta, donde la transfiguracin se realiza, en el que la nueva conciencia omnipresente hace penetrar a Cristian Rosacruz en el campo de vida del Alma viva, dicho de otra forma, en los campos de conciencia que se elevan muy por encima de la conciencia tridimensional, ah donde esta ltima no puede seguir a Cristian Rosacruz. Este hecho nos impide, por el momento, aclararle ms lo que sigue del relato, Le hablaramos de estados que no son accesibles a la conciencia ordinaria, y para los cuales no sabramos encontrar material de comparacin en nuestro mundo tridimensional. Caeramos en

puras consideraciones intelectuales y tcnicas, que nada le diran, que no serviran para nada a su desarrollo interior, que rebasaran el carcter sublime de las cosas de las que tratamos aqu, y le hara violentarse. Por ello, le decimos que, al igual que los ltimos velos se levantan poco a poco ante Cristian Rosacruz, lo mismo se levantarn ante los que siguen el mismo camino que l, el verdadero Camino de la Iniciacin de Jesucristo, con la misma fidelidad y la misma abnegacin. Para ellos todos los misterios se aclararn y tendrn acceso a todos los maravillosos esplendores de la inexpresable cmara del Tesoro, que Dios guarda como herencia en el corazn de cada hombre. Si no pierde de vista el rico ejemplo, el anhelo puro y vivificador y la imagen de xito que da Cristian Rosacruz, comenzar y seguir efectivamente su viaje hacia la sala de las Bodas con alegra y perseverancia, en tanto que un saber interior el har decir, a todo lo largo de este camino de experiencia poderoso y bendecido: "Estoy en camino! El viaje ha empezado y ... conozco el final garantizado: el Regreso a la Casa de mi Dios!" Que un gran nmero, una multitud, pueda alcanzar la victoria sobre este camino!

EPLOGO

32 EL SPTIMO DA DE LA CREACIN Una vez que hemos llegado al final de nuestro desarrollo sobre el Camino de Cristian Rosacruz, queremos aclarar an un aspecto de todo el trabajo de Cristian Rosacruz, del que hablan las Bodas Alqumicas, reflejado en su unin con el presente vivo; la insistencia sobre el hecho que el camino es de un inters directo para cada buscador en nuestra poca. Veremos de forma ms clara que estas cosas nos tocan a todos; que conciernen al desarrollo de todos, as pues tambin al suyo, llegaremos a una comprensin ms profunda de que aqu se encuentra el Camino que ofrece una salida al desequilibrio y al caos que se expanden por todas partes y caracterizan nuestra poca de transicin, designada a menudo como los Tiempos del Final. Digmoslo una vez ms, para partir de una idea cabal a fin de llegar a una correcta comprensin: el hombre, el ser humano verdadero, es un microcosmos, un sistema vital muy complejo, de forma esfrica, de naturaleza sptuple, del cual nuestra personalidad es tan slo un aspecto. Como consecuencia de lo cual el restablecimiento del ser humano, daado en el transcurso de su largo, largusimo camino hasta el nadir de la materialidad, se realiza en siete fases: los Siete Das de las Bodas Alqumicas de Cristian Rosacruz. Ahora bien, el microcosmos es, de hecho, una estructura de lneas de fuerza de naturaleza divina; es un plan detallado, un plan en vas de realizacin. En la fase de la existencia terrestre, lo que quiere decir que en el microcosmos, el espacio puesto a disposicin de la personalidad en manifestacin, concuerda absoluta y completamente con el plan sobre el cual est fundado el microcosmos. Diversos grupos de tomos ocupan el microcosmos para dar una primera expresin a este plan. Comprender que las fuerzas que dirigen este proceso son de orden elevado y disponen de una gran inteligencia; asimismo, para que el plan se realice, se precisa la colaboracin absoluta de todos los aspectos del sistema: la colaboracin fundamental entre lo que llamamos el tomo original del microcosmos y el hombre en vas de manifestacin. La pregunta ms importante es: alcanzar a manifestarse el tomo original, la Rosa del corazn, sin desfallecimiento? Lo que ocurrira, por ejemplo, si los padres de un nio que se desarrolla son puros, conocen el Plan y desean verdaderamente estrechar en su corazn un hijo de Dios, un hijo que tenga la voluntad y el poder de recorrer el Camino; un hijo que, al igual que Cristian Rosacruz, tenga la voluntad y el poder de devolver la vida a la columna de la conciencia, al fuego de la serpiente. El hombre que tiene esta voluntad, deber conocer y dominar el secreto del tomo, o sea, el secreto del infinitamente pequeo que encierra, sin embargo, lo infinitamente grande. A este propsito, recordemos que el tomo presenta siete aspectos: las cuatro fuerzas etricas, la sustancia astral y la sustancia mental de nuestro planeta, as como el aspecto material.

Cada planeta engendra sus propias criaturas, segn las caractersticas del espritu del planeta considerado. A grandes rasgos, todos los habitantes de nuestro sistema solar deben tener entre ellos una semejanza, es decir, deben ser reconocibles como tipo de hombre; pero, sin duda comprender que la esencia, la naturaleza y la estructura, as como las condiciones atmosfricas de cada planeta difieren unos de otros. Razn por la cual el tomo terrestre no puede parecerse al de otros planetas. Pero, no obstante, la ltima palabra no ha sido pronunciada al respecto. Cuando el alumno de la Escuela de los Misterios domina ms o menos en l el fuego de la serpiente, su Torre del Olimpo progresa paso a paso, en la medida de sus fuerzas y sus poderes, sigue un Camino de desarrollo que no tiene fin: avanza continuamente de magnificencia en magnificencia. Entonces es admitido directamente en la Escuela del Logos del Planeta. Y como sabemos que Quien dirige nuestro Planeta es Cristo, el Espritu solar, comprendemos que la evolucin del candidato debe elevarlo, por lo menos, por encima de la Tierra e incluso hacerle salir de ella. Quien domina el fuego de la serpiente, en el sentido de un desarrollo del Alma-Espritu (ya que existe tambin un desarrollo oculto del fuego de la serpiente!) ver revivir el santuario de la cabeza, como lo hemos explicado. Recorrer el Camino del crecimiento en sus mnimos detalles, bajo la direccin de su Seor y Salvador. Es el camino ms seguro que uno pueda imaginarse. Ya que, amigo mo, comprndalo bien: las posibilidades del tomo se realizan bajo la direccin del Espritu del Planeta! Si un alumno no est maduro para el paso siguiente, nadie podr forzarle a darlo, ni tan siquiera l. Ya que nicamente las fuerzas que encierran los tomos en su sistema, son las que van a permitirle dar el paso siguiente. As nadie puede ser forzado en nada. Cada uno marcha a su propio ritmo, de fuerza de alma en fuerza de alma, sobre el camino de la victoria. Ahora le pedimos preste toda su atencin: en el curso de su evolucin, la humanidad ha alcanzado el nadir de la materializacin, el punto absoluto ms bajo. As pues, la materia no puede volverse ni ms dura ni ms densa. Simultneamente, vemos llegar los Tiempos del Fin y el gran giro hacia lo alto. Este giro se concretar en lo que se podra designar como espiritualizacin de la materia; no en sentido de una glorificacin de la materia, sino en el sentido de una gran sutileza. Pensamos, incluso, que este fenmeno, ms o menos, ha empezado. Indica una elevacin progresiva de la materia; en otros trminos, se trata de lo designado en el Apocalipsis como: "la cada de Babilonia". La materia, todas las instituciones materiales y todo lo que se mantiene gracias a la materia, no podrn subsistir ms como todava es posible actualmente. Pues la constitucin atmica de la Tierra va a cambiar por completo! Por ello, se hace evidente que el hombre materialista, endurecido, que ha puesto toda su esperanza y aspiracin en la materia, no podr sostenerse. Pronto toda la humanidad ser separada por una lnea divisoria, como consecuencia de este cambio de estructura y de calidad del tomo terrestre. Entindalo bien, la humanidad no ser aniquilada por algunos dragones, reptiles u otros monstruos, como ciertos relatos, cuentos y leyendas simblicos dan a entender. Es el propio hombre material quien pronunciar su propio juicio! Lo cual es bien distinto. Los que se dicen materialistas sern juzgados, segn su naturaleza, por la materia; debern soportar las consecuencias de su orientacin hacia la materia. Por esto atraemos su atencin una vez ms con insistencia, tal como lo hacemos en la Escuela Espiritual desde hace decenas de aos, sobre este punto crucial: su estado de conciencia. Su estado de conciencia est determinado y dominado principalmente por el fuego de la serpiente,

una de cuyas extremidades se encuentra en el santuario de la cabeza. Ahora bien, lo que es posible en las condiciones y segn las posibilidades de nuestra poca, adaptar el fuego de la serpiente a las exigencias del Plan de Dios; el Plan de Dios para el mundo y la humanidad. Sabiendo todo esto, podemos prever ms o menos cual ser el futuro del mundo y de la humanidad. Las condiciones atmicas de nuestro espacio se modifican y, como hemos alcanzado el punto ms bajo de la materializacin y al mismo tiempo de nuestro descenso, dichas condiciones se modifican en sentido de ascenso, de una elevacin. El descenso de nuestro orden de existencia se transforma en ascenso! Un nuevo cielo y una nueva tierra se desvelan. Nadie sabe con qu rapidez se desarrollar. Nadie sabe de cunto tiempo disponemos an para unirnos a uno de los grupos que sern salvados. Pero podemos afirmar con toda certeza que quien ha odo la Voz y que, de todo corazn se acopla al Plan, as pues, adquiere efectivamente un Alma, el elemento fundamental del Plan divino, ste se une al Espritu y ser socorrido de una u otra forma. Prcticamente nadie debe perderse. As pues, todo depende de la orientacin y del comportamiento consecuente de cada uno. En el relato del Apocalipsis, por ejemplo, se habla de un grupo de hombres dedicados al proceso de salvacin, pero que an no han recibido el signo del Hijo del Hombre, ni la marca en la mano derecha. Para ellos, el proceso de liberacin ha empezado durante su vida terrestre, el fuego de la serpiente se manifestaba ms o menos pero, a causa de su muerte, el proceso no ha podido progresar debido a la desaparicin de diferentes partes de su personalidad. La transformacin de los tomos haba adelantado el curso de su desarrollo. Tales hombres son reagrupados y guardados en un lugar temporal, con el fin de ser salvados en un momento dado. Por ello, le decimos: tanto tiempo como viva an aqu abajo en calidad de hombre de la materia, tiene an la posibilidad de ser salvado, a condicin que empiece a transformar en usted el fuego de la serpiente. Comprndalo bien, querido amigo, ser ayudado hasta el ltimo momento. Ya que el deseo ms profundo de nuestros liberadores, los servidores de la Gnosis, es que nadie se pierda. Imagine, si es posible, que toda la evolucin de la humanidad, con sus luchas, no haya servido para nada. Imagine que todo este camino deba empezar desde cero. El tiempo que se precisara sera inconmensurable. Platn habla de algunos millares de aos. Pero los escritos del mundo entero proponen una duracin de ms de 80.000 aos, y esto tan slo para el inicio del proceso. Tal perodo de espera es simplemente inimaginable. Por esta razn repetimos insistentemente que en lo que al hombre concierne, el trabajo de la creacin divina, cuya duracin en el libro de la Gnesis es de seis das, no ha terminado todava. La humanidad sigue an el curso de formacin. El Sptimo Da de la Creacin, el Da del Cumplimiento, el Gran Da de Dios, empieza en el momento justo en el que un solo hombre se pone manos a la obra para forjarse un Alma. He aqu lo nico importante! Bajo esta luz, la vida que llevamos en la materia es secundaria. Lo importante es tener Fuerza de Alma, cualidades de Alma. El hombre que posee cualidades de Alma no tiene que preocuparse, ya que "quien conquista el Alma, conquista el Todo" Quien edifica el Alma, edifica la Eternidad. Y ninguna maravilla del mundo puede comparrsele. No es, pues, una bendicin que esta Aurora aparezca en el horizonte ? No anunciamos la triste nueva de una gran catstrofe, no decimos: el Tiempo del Fin ha llegado, todo va a morir! No, a usted buscador, que aspira a la salida liberadora, le decimos: la salvacin por la transmutacin, la salvacin por la renovacin, he aqu la Fuerza, he aqu la Aurora que se eleva en el horizonte. Todo el grandioso y maravilloso trabajo de la Fraternidad de la Rosacruz se

realiza en esta certeza. Podra decirse que la Rosacruz aparece, en los ltimos Das, con el fin de socorrer y servir a los que la aceptan. Nunca han faltado guas para mostrar a la humanidad el nico Camino. Desde el alba de su existencia, esos guas le muestran ese Camino. Pero los hombres tan slo han conocido una Fraternidad de la Vida que les present la viva Cruz con Rosas, y que an hoy sigue presentndosela. Es la Fraternidad de la Rosacruz que ir siempre al frente de la humanidad con la Cruz con rosas, hasta el triunfante final, hasta la victoria. Por esto la Fraternidad de la Rosacruz es la ltima Fraternidad. Y por ello se da con pleno derecho el nombre de Cristian Rosacruz. La viva Fraternidad de Cristo ha eternizado sptuplemente las siete Rosas, el sptuple tomo original, el cual es capaz de despertar al fuego de la serpiente de su sueo de muerte, nuestra nica esperanza, nuestro nico socorro. Podemos imaginar algo ms maravilloso que poder entrar en el Jardn de las Rosas, la Rosaleda de la Eternidad, donde se manifiesta la propia Vida, la vida divina, de magnificencia en magnificencia, como un nacimiento sin fin? As la muerte ya no existir. La Vida se volver luz, una luz nacida en el Jardn de la Rosas, la Rosaleda del Espritu Santo. El sepulcro de la vida material debe cerrarse para todos nosotros. Usted ha alcanzado un cierto punto en el camino de su vida. Y ahora se puede preguntar: "Dnde estoy, dnde se halla este punto? Est ya ms all de la frontera tras la cual todo empieza de forma nueva?" No? Entonces, tenga cuidado! Ya que el nuevo Inicio es el Sptimo Da, el Da del Seor, su Dios! Y es muy importante que la maana de ese Da se levante en su vida. Que usted pueda ser un testigo radiante!

Notas explicativas

Pgina La mayor parte de los signos y criptogramas que se encuentran en Las Bodas Alqumicas han sido descritos, por R. Kienast entre otros, J.V. Andrea und die vier echten RosenkruetzerSchriften, Leipzig, 1926. El criptograma que figura al final del texto hermtico: (ver criptograma) lo ha explicado de la siguiente forma (pgina ): (texto) Esta cifra 1378 es el ao del nacimiento de Cristian Rosacruz. (Jan van Rijckenborgh, El testimonio de la Fraternidad de la Rosacruz, captulo 6. Rozekruis Pers, Haarlem 1983). Citando esta cifra, el autor ha querido decir: "Beba el remedio regenerador que brota de la fuente original hermtica, y vivan de l. Si lo hace, Cristian Rosacruz nacer en usted." Pgina Los seores (ver del dibujo: S1 hasta S9) se colocan de tal forma que una doncella est siempre a su derecha o a su izquierda. Pero las doncellas (J1 hasta J9) lo hacen de forma que se encuentran siempre que sea posible de dos en dos. De lo que resulta que un slo seor (S1) se encuentra situado entre dos doncellas. En el lado opuesto, una doncella (precisamente la virgen Alquimia, J1) se coloca entre dos seores. Si ella empieza a contar, la sptima persona es siempre una doncella. Si ella cuenta hacia la izquierda: J1 elige J4, J2 elige J6, J3 elige J7, etc... El emparejamiento con los seores no se produce nunca! (dibujo) La astuta disposicin de las doncellas

Pgina

La explicacin de este criptograma se encuentra un poco ms lejos en el texto. Kienast (Pg. 77) lo analiza de la siguiente forma: ver texto Para ser completo publicamos asimismo el cdigo utilizado: ver texto

Pgina Segn el cdigo citado, este criptograma, se explica de la siguiente forma (Kienast, pgina 79): ver texto Se vuelve a encontrar esta explicacin un poco ms lejos, en el texto.

Pgina La pirita es un sulfuro; este cristal tiene a menudo la forma de un cubo o de un pentgono dodecaedro, es decir, de un poliedro formado por doce pentgonos regulares. Si cuatro luces de pirita arden alrededor de la cripta del corazn donde reposa la Dama Venus, es decir el Amor divino, a la espera de la resurreccin que tendr lugar gracias a la entrega de s mismo que realiza el candidato, esto significa que este lugar sagrado es guardado por las doce corrientes primordiales universales, que sern devueltas al alma inmortal en el momento adecuado. Es el aura divina que irradia alrededor del tomo original. Cuando el alma inmortal (el hombre que se mantienen en el pentculo) ha resucitado y recibe nuevamente su herencia, las doce fuerzas originales, Venus est preparada para poner al Joven Rey en el mundo.

Pgina y Las reglas al final de la inscripcin sobre el caldero de cobre: ver texto pueden ser divididas en cuatro grupos (Kienast, Pg. 90) a saber: ver texto Esta fecha es mencionada igualmente por Andreae en el ttulo de su obra. Representa el final del viaje de Cristian Rosacruz. Desde el punto de vista cabalstico se puede comprender como sigue:

1 = Dios, fuente de todo, de quien y por quien son todas las cosas; 4 = cifra del cumplimiento y de la perfeccin; 5 = cifra del alma resucitada, el hombre nuevo; 9 = cifra de la humanidad liberada. En consecuencia, el ao 1459 puede ser considerado como el de la alegra del Seor, en el transcurso del cual un hombre, en la fuerza de Dios, el Padre, recorre hasta el final el camino de la perfeccin, as pues, celebra su resurreccin como hombre nuevo, y as l es en s mismo la garanta de la liberacin de toda la humanidad. Por esta razn la cifra 1459 representa igualmente el nmero 10, que indica el regreso hacia la tierra original, el cumplimiento del plan de salvacin previsto por el Logos. Tal es el mensaje, verdadero compendio espiritual, que J. V. Andreae nos transmite, al inicio y al final de su obra ver dibujos = Espritu = Tierra = Cuerpo = Alma (3) =P =H =M =D Paracelso, es decir, el Sublime Hohenheimensis, es decir: la ciudadela de la salvacin, Medicina ) Doctor ( es decir, mdico supremo Estos tres signos forman juntos el smbolo de Mercurio:

En este orden de ideas remitimos al lector interesado a La llamada de la Fraternidad de la Rosacruz de Jan van Rijckenborgh, captulo 22. El vocabulario, el itinerario y la vida de Paracelso.Rozekruis Pers, Haarlem, 1983. (4) Omega girado y Alfa estilizado, juntos por la cruz.

Glosario

Alma Espritu: El camino de la Endura, el camino del aprendizaje de una Escuela Espiritual Gnstica tiene como primer objetivo, despertar el Alma Inmortal de su estado latente. Cuando el Alma despierta de su sueo de muerte, la unin con el Espritu Universal, con Dios, se restablece. Este restablecimiento de la unin del Espritu y del Alma, de Dios y del hombre, se demuestra por la resurreccin llena de gloria del "Otro", el regreso del Hijo perdido, el Hombre verdadero en nosotros, a la Casa del Padre. El Alma que lograr celebrar esta unin, unin con lo que la Gnosis egipcia llama "Poimandres", es el Alma-Espritu. Es la unin de Isis y de Osiris, del Alma y del Espritu, del Padre y del Hijo, de Cristo y de Jess; es la realizacin de las Bodas Alqumicas de Cristian Rosacruz, la boda del Esposo celeste con la Esposa celeste. Ao estelar esotrico: Perodo de 26000 aos aproximadamente, llamado Da de Mani, al final del cual debe entrar una nueva cosecha en los graneros del Gran Cosechador. En el flujo y reflujo de los grandes perodos de tiempo que atraviesa el ser humano en el camino de las experiencias, determinadas propiedades deben desarrollarse en l. Los que, en cada perodo, parecen satisfacer en cierta medida las exigencias csmicas del Gran Plan Divino, tienen entonces la ocasin de dar un paso hacia adelante en el camino elegido. A ellos en particular se dirige el mensaje: "Enderezad los caminos del Seor. Mantened vuestras lmparas encendidas, pues no sabis a qu hora llegar el Esposo". Acuario, el Portador de Agua, derrama el Agua Viva, la Luz de Amor que despierta, socorre y vuelve cada vez para llevar a casa "las ovejas perdidas", a los hombres preparados para encontrarla y reaccionar a Ella positivamente. tomo-chispa de Espritu: Ver Rosa del Corazn. tomo original o tomo Crstico: Ver Rosa del Corazn. Authades: En el evangelio de Valentn, la Pistis Sophia, smbolo de la voluntad impa del hombre nacido de la naturaleza, llamado tambin la fuerza con cabeza de len. Las criaturas de Authades son las fuerzas impas, engendradas por la voluntad egocntrica del hombre, fuerzas que aseguran la supervivencia de los eones (Ver En). Cuadrado de la Construccin: Cuatro es el nmero perfecto, la base del cubo. Esto significa que nicamente sobre la fuerza que proviene de Cristo, puede uno cimentar el Edificio imperecedero. Quien se mantiene verdaderamente sobre la Alfombra, encuentra el puro

Cuadrado de construccin. Dicho de otra forma, la cudruple personalidad, en unin consciente con las tres Fuerzas originales que llevan y manifiestas el Universo (el Tringulo), realiza su trabajo en el interior del Crculo de la Eternidad. Campo astral, nuevo: Ver Cuerpo Vivo. Campo de respiracin: Es el campo de fuerza directo que asegura la vida de la personalidad. Es el campo que hace la unin entre el ser aural y la personalidad, campo en perfecta concordancia con la personalidad, ya que atrae y rechaza las sustancias y las fuerzas necesarias para la vida y la conservacin de la personalidad. Cuerpo Vivo: Tambin conocido bajo el nombre del Nuevo Reino gnstico. Es el campo astral gnstico formado con pura sustancia astral original, constituido por la Joven Fraternidad gnstica, en cooperacin con la Cadena Universal gnstica, de la que es el ms joven eslabn. Activa en dos mundos (el campo de la Resurreccin del Sexto Dominio Csmico y nuestro campo de existencia del Sptimo Dominio Csmico) pone durante la cosecha, al hombre que busca verdaderamente la liberacin, en estado de entrar en el campo de la Resurreccin tras su ascensin al Cuerpo Vivo de la Joven Gnosis. El Cuerpo Vivo de la Joven Gnosis es, para la cosecha de nuestra poca, el Arca citada en la Gnesis. Por medio del Cuerpo sptuple de fuerzas liberadoras y en cooperacin con la Cadena gnstica universal, la cosecha de hoy debe ser recogida y puesta en los graneros de la Vida nueva. Es "la Majada del Buen Pastor" de la que habla el Nuevo Testamento. Este Cuerpo Vivo forma, provisionalmente, un puente entre los dos dominios csmicos. El Cuerpo Vivo encarna todas las fuerzas de las que tiene necesidad el alumno para franquear este puente hacia la Vida. Se ha formado en Europa para extenderse, a partir de all, por todo el mundo. Su llamada para que despertemos es lanzada a toda la humanidad. Dialctica: Nuestro campo de existencia actual en el que todo se manifiesta por pares de opuestos: noche y da, luz y tinieblas, alegra y dolor, juventud y vejez, bien y mal, vida y muerte, etc., estn unidos indisolublemente; se suceden inevitablemente y se engendran mutuamente. Por esta ley fundamental, en nuestro campo de existencia todo est sometido a un cambio y una demolicin incesantes, en el "subir, brillar y descender". Por esta ley, este campo de existencia es un dominio limitado, en el que reinan el esfuerzo, el dolor, la aniquilacin, la enfermedad y la muerte. Contemplado desde un plano superior, la dialctica es la ley de la actuacin de la Gracia divina la cual, por la aniquilacin y la renovacin incesantes, previene la cristalizacin definitiva del hombre (por tanto su cada definitiva) y le ofrece sin cesar una nueva posibilidad de manifestacin. Por ello, el hombre recibe de nuevo, en cada instante, la posibilidad de conocer el nico objetivo de su existencia y de seguir el Camino de regreso por la Transfiguracin, es decir, el renacimiento de Agua y de Espritu. Escuela Espiritual: La Escuela de los Misterios de los Hierofantes de Cristo que permite, a todos los que aceptan recorrer el Camino de Cristian Rosacruz, acceder a este estado. Endura: La muerte por la endura (trmino del Catarismo) es la muerte del ego; es caracterstica e inevitable si se quiere recorrer el Camino. Es la muerte cotidiana de la que habla Pablo, y la que Jess el Seor pone como condicin a los que quieren seguirle: "Aquellos que pierdan su

vida (segn la naturaleza) por M, encontrarn la Vida". Enseanza Universal: No se trata de una enseanza en el sentido habitual del trmino, tampoco la podemos encontrar en los libros. Fundamentalmente es la Viva Realidad de Dios por la que la conciencia que se ha hecho digna, la conciencia hermtica o conciencia-Poimandres, aprende a leer y a comprender la Sabidura Universal del Creador. En: Los Eones son formaciones monstruosas de fuerzas naturales impas, engendradas en el curso de los tiempos por los pensamientos, voluntades, sentimientos y pasiones de los hombres cados y separados de Dios. Aunque los hombres sean sus creadores, no pueden controlarlos, y los eones los tienen en su poder, formando las irresistibles potencias autoconservadoras que les impulsan hacia los caminos trillados de la impiedad, consolidando as los lazos que les atan a la rueda de la vida dialctica. Espritu Santo Sptuple: El tercer aspecto de la triple manifestacin divina. Es el amor del Padre que lo engloba todo, explicado por el Hijo, que irradia en un poderoso campo de radiacin sptuple a la humanidad cada con el fin de salvar lo que est perdido. Bajo la direccin y con ayuda de esta Fuerza Sptuple Universal se manifiesta en la Fraternidad Universal que el proceso de transfiguracin puede cumplirse. En este proceso, el Espritu Sptuple hace de nuevo su morada en el candidato. Las Bodas Alqumicas de Cristian Rosacruz son la unin del Alma Inmortal con el Espritu Sptuple. Fuego de la serpiente: El fuego del Alma o de la conciencia localizado en la columna vertebral. El sistema del cerebro y de la mdula espinal. Gnosis: a - El aliento de Dios, Dios, el Logos, la Fuente de todas las cosas, manifestndose como Espritu, Amor, Fuerza y Sabidura Universales; b - La Fraternidad Universal en tanto que soporte y manifestacin del campo de radiacin del Cristo; c- El Conocimiento vivo que est en Dios y que compartirn aquellos que, por el renacimiento del alma, han llegado a renacer en la Luz divina y a adquirir la conciencia-Poimandres, el estado de conciencia de Cristian Rosacruz del final del Quinto Da. Hermes: Hermes Trismegistos, el Tres Veces Grande. Expresin que designa el estado espiritual sublime del que dan testimonio, en particular, los ocho libros del Corpus Hermeticum, comentado y publicado por Jan van Rijckenborgh, en cuatro volmenes aparecidos en las Ediciones de la Rosacruz de Oro Rozekruis Pers, Haarlem). Lpika: La lpika (el ser aural o firmamento) representa el conjunto de fuerzas, valores y ataduras que son el resultado de la vida de las diferentes personalidades aparecidas en el campo de manifestacin. Todas estas fuerzas, valores y uniones forman en conjunto las luces, los astros del firmamento de nuestro microcosmos. Estas luces son focos magnticos que, de acuerdo con nuestra naturaleza, determinan la calidad del campo magntico espiritual, es decir, la naturaleza de las fuerzas y sustancias atradas de la atmsfera al sistema microcsmico, por consiguiente, admitidas en la personalidad. Por tanto, nuestra personalidad depende de la naturaleza de estas luces. As pues, la transformacin de la personalidad debe estar precedida por la del firmamen-

to, por la de las luces. Y esto slo es posible por la ofrenda del ser-ego, el quebrantamiento total del ego o autorendicin. Microcosmos: El hombre en tanto que pequeo mundo, minutus mundus, complejo sistema vital esfrico en el que se puede distinguir, desde el interior hacia el exterior: la personalidad, el campo de manifestacin, el ser aural y el sptuple campo magntico del Espritu. El Hombre verdadero es un microcosmos. Lo que se entiende por hombre en nuestro campo de existencia slo es la personalidad mutilada de un microcosmos degenerado. Y nuestra conciencia actual es la conciencia del campo de existencia al que pertenece el cuerpo. Naturaleza de la muerte: Vivir, vivir verdaderamente, es Ser eternamente. En nuestra presente existencia domina sin embargo la ley del campo y de la aniquilacin incesantes. Todo lo que, aqu abajo, nace se dirige hacia su aniquilacin desde el mismo momento de su nacimiento. Encontramos, por tanto, que lo que llamamos vida no es sino una existencia aparente, una gran ilusin. Por ello es estpido, carente de sentido, agarrarse tan fuertemente a ella como lo hacen casi todos los hombres. El dolor del quebrantamiento que sin cesar sufrimos todos profundamente y al cual nos oponemos tan intilmente, nos conduce muy rpidamente a la idea de que no es la dialctica, de que no es esta naturaleza de la muerte el campo de vida destinado al hombre, sino la Naturaleza de la Vida, el campo de vida admico original denominado en la Biblia, Reino de los Cielos. El deseo irreprimible de una felicidad duradera, de una paz duradera, de un amor constante, de una vida eterna, provienen del ncleo de Vida original que duerme en cada uno de nosotros, el principio original del Hombre Inmortal Verdadero. A partir de este tomo original o tomo Cristo (ver ms adelante), a partir de este Reino oculto, el "Reino de Dios en nosotros", por un cambio de vida completo en la Gnosis, este Hombre Inmortal Verdadero resucitar y regresar a la Naturaleza de la Vida, a la Casa de su Padre. Nous: El santuario del corazn del hombre dialctico completamente vaciado y purificado de toda influencia o accin de la naturaleza, que vibra armoniosamente en concordancia con la Rosa, con el tomo chispa de espritu. (Trmino de La Gnosis original egipcia). Orden de Socorro: Ver dialctica. Expresin de la filosofa Rosacruz que significa que nuestro campo de vida actual no es el destinado por Dios a nuestra humanidad, sino un campo temporal, una esfera de paso, una organizacin de ayuda mientras que los hombres deban seguir necesariamente el camino de las experiencias en el mundo cado de la dialctica: "No sabis que sois dioses?" - "Sois llamados a la libertad" - "Sed por tanto perfectos como vuestro Padre celeste es perfecto". Pentculo: El pentculo, en los Misterios Gnsticos, es la Estrella de cinco puntas del hombre cuya alma ha renacido, el hombre encima del cual irradia la Estrella de Beln. Las cinco puntas de la Estrella estn unidas entre s. Son los cinco puntos luminosos del hombre regenerado segn la cabeza, las dos manos y los dos pies. En las antiguas representaciones, el punto de la derecha (a) (ver pgina ...) permaneca abierto, para significar que el Alma renacida se pona a actuar invariablemente, con una ofrenda continua de su sangre, para sus semejantes todava no liberados. Pistis Sophia: a - Nombre de un evangelio gnstico del siglo II, atribuido a Valentn y

conservado intacto, que ensea el camino de la redencin en Cristo, el camino de la transmutacin y de la transfiguracin. b - Tambin es el alumno verdadero que persevera hasta su realizacin. Prana: Fuerza vital. Hay un Prana de liberacin, es la corriente del Amor divino que nos es ofrecido por la Gnosis; y un Prana de muerte, las fuerzas que se vierten en nosotros y fuera de nosotros atradas por un comportamiento unido a la lnea horizontal y completamente orientado a la tierra, comportamiento que nos ata cada vez ms a la rueda de la vida y de la muerte. Rosa del corazn: Denominacin mstica del tomo-chispa de Espritu (llamado tambin tomo original o tomo crstico). Coincide aproximadamente con la cima del ventrculo derecho del corazn y es el centro matemtico del microcosmos. Es una supervivencia rudimentaria de la Vida Original divina. La Rosa del Corazn (grano de trigo de oro - Jess o Joya maravillosa en el Loto) es el germen de todo un nuevo microcosmos, la semilla divina conservada en el hombre cado como promesa de gracia, con el fin de que un da aore su origen y se sienta lleno del anhelo por regresar a la Casa del Padre. Entonces nace la posibilidad de que se encienda la luz del Sol espiritual, la luz de la Gnosis, de que se despierte el botn de la rosa dormido y, gracias a una reaccin positiva y a una orientacin perseverante y clarividente por parte del alumno, que comience el proceso lleno de gracia que conduce a su regeneracin total segn el plan de salvacin divino. Santuarios del corazn y de la cabeza: La cabeza y el corazn estn destinados a servir de lugares consagrados a la accin divina en el hombre y por el hombre que ha restablecido la unin con el Espritu, la unin con su Poimandres. En correspondencia con este sublime destino, la cabeza y el corazn, tras una purificacin completa, fundamental y estructural en el camino de la endura, llegar a estn maravillosamente unidos, como verdaderos santuarios al servicio de Dios y de Su intervencin en el mundo y en la humanidad. Llegar a ser conscientes de este elevado destino impulsar y exhortar sin cesar al alumno en el camino a purificar completamente sus pensamientos, deseos, sentimientos y actos de todo lo que se opone a su elevada vocacin. Alfombra, "estar en la alfombra": Expresin masnica que designa la actitud interior del candidato que se esfuerza por realizar en l, con seriedad, dedicacin y perseverancia, la Quntuple Gnosis Universal, quntuple camino interior que, en las Bodas Alqumicas de Cristian Rosacruz, acaba con una perfecta realizacin. Cabeza de Oro: Aspecto del Cuerpo Vivo de la Joven Gnosis. Pertenece al campo de los Grados interiores de la Sptuple Escuela de los Misterios. Es el campo de resurreccin, llamado tambin Nuevo Campo de Vida, la Nueva Jerusaln, el "Reino de Dios". Transfiguracin: El renacimiento evanglico por Agua y Espritu, segn el Espritu, el Alma y el Cuerpo. Es un proceso por el cual la muerte se reviste de inmortalidad; el proceso alqumico por el que todo lo que no es santo desaparece volvindose santo. Es la transformacin del vil metal en oro.

(Citas o notas al pie de las pginas) (1) El nombre de la Virgen es Alchimia, donde A=1, L=11, C=3, 4=8, i=9, M=13 y de nuevo I=9, A=1. En total 55, como la Virgen haba dicho. Debemos esta solucin al matemtico y filsofo G.W. von Leibnitz (1646-1716). Parece que Andreae se ha basado en el valor numrico de las letras segn su orden en el alfabeto, as pues, A=1, B=2, C03, etc... Los calculadores atentos notaron que la letra L habra debido valer 12 y no 11. Se supone que esta pequea complicacin ha sido puesta intencionadamente por Andreae - que era un excelente matemtico - con el fin de hacer ms difcil la solucin de este problema. (2) Traduccin: Yo Hermes, origen y fuente, despus de todos los prejuicios infligidos al gnero humano, surjo aqu - por decreto divino, con asistencia del arte - como remedio regenerador. Quien pueda, beba de m. Quien lo desee, se lave en m. Quien ose, me agite. Bebed, hermanos y vivid - 1378 - Para esta fecha, ver las notas explicativas en la pgina ... (329?). (3) (4) Ver notas explicativas. Viva el Esposo! Viva la Esposa!

(5) Se alude a Isaas 60:22: "El ms pequeo llegar a ser un millar, y el menor una poderosa nacin". (5a.)La bebida del Silencio. (6) Aqu yace Venus, la bella dama, que hizo perder a tantos grandes hombres felicidad, honor, salud y prosperidad. Ver tambin notas explicativas. (7) Cuando los frutos de mi rbol estn completamente disueltos, me despertar y ser madre un rey. Ver tambin notas explicativas. (8) Ver las notas explicativas.

(9) Los cinco "cuerpos regulares" ya conocidos por Pitgoras, a saber, el tetraedro o poliedro regular de cuatro caras, el octaedro o poliedro de ocho caras, el dodecaedro o poliedro de doce caras y el icosaedro, poliedro de veinte caras. En 596 Johann Kepler public en Tubinga una disertacin Prodromus dissertationum cosmographicarum en la que se comparaba los

corpora regularia como instrumentos de ayudas csmicas con las rbitas de los planetas. As relacion el poliedro de cuatro caras o pirmide, y Saturno, etc... (10) Aqu: el desarrollo de todos los poderes latentes del hombre. Esta palabra "crecimiento" (la multiplicatio de los alquimistas) hace alusin a la misin asignada, en todos los tiempos, a la humanidad: "Id, creced y multiplicaros" Pero esta palabra ha sido rebajada e interpretada sobre el plano material por el hombre cado. Esta misin impone a los espritus vrgenes el hacer crecer en fuerza y en luz la chispa divina, la mnada, en el fuego divino que arde en ellos, para la gloria y la realizacin del plan de creacin y, como entidades autocreadores, el multiplicarse. (11) Hasta ahora el significado literal de este dstico, no ha sido descifrado todava. Desde el punto de vista exotrico se puede leer: No dejis de rezar, mis bienamados. Si lo deseis, rogad por el oro. (12) Se pueden leer estas palabras as: La curacin reposa en la lanza. (13) As sea! (14) Lo que el fuego, el aire, el agua y la tierra no han podido extraer de la santa sustancia de nuestros reyes y de nuestras reinas, la multitud de alquimistas honestos lo ha recogido en este caldero. (15) En el ao 1459. Espritu, alma, cuerpo. P.H.M.D. (=Paracelsus Hohenheimensis, Medicinae Doctor) Alfa. Omega. Ver tambin las notas explicativas. (16) Aqu se hace alusin al procedimiento que en la terminologa alqumica se describe con el trmino calcinatio. (17) Ars naturae ministra: el arte es un servidor de la naturaleza. (18) Tempora natura filia: la naturaleza es hija del tiempo. (19) Ver pgina (49?), nota (10?) (20) Ver pgina (25?) (21) El saber ms grande es saber que nada sabemos. Hermano Cristian Rosacruz, Caballero de la Piedra de Oro, en el ao 1459. (22) En Ussat-Ornolac (Arige) se encuentran an los restos del plan del gran templo de iniciacin de los Ctaros, Beln. El alumno que, despus de un ao de preparacin en la Montaa sagrada, celebraba su iniciacin en Beln, acceda al estado de alma nueva, el estado de los puros, de los perfectos y, franqueando la Puerta mstica, volva al mundo para consagrarse a la humanidad sufriente al servicio de Cristo. (23) Ver pgina (18?), nota (1?)

(24) Ver Jan van Rijckenborgh. Dei Gloria Intacta. Rozekruis Pers, Haarlem, 1983. (25) Esta antigua cruz de las cruzadas del Santo Grial, en el valle de Arige, en Ussat-Ornolac, es el smbolo del hombre que, despus de su aniquilamiento en Jess el Seor, comparte la gloria de la resurreccin. Este hombre renace de agua y de espritu, en quien el Cristo interior ha resucitado. (26) Ver notas explicativas.