Cadernos Exp Ped Prof Guarani Kaingang

GOVERNO DO ESTADO DO PARAN SECRETARIA DE ESTADO DA EDUCAO SUPERINTENDNCIA DA EDUCAO
EXPERINCIAS PEDAGGICAS DE PROFESSORES GUARANI E KAINGANG
CURITIBA SEED/PR 2009
Cadernos Temticos da Diversidade - Experincias pedaggicas de professores Guarani e Kaingang.

Depsito legal na Fundao Biblioteca Nacional, conforme Lei no 10.994, de 14 de dezembro de 2004. permitida a reproduo total ou parcial desta obra, desde que seja citada a fonte.
Editorao Eletrnica MEMVAVMEM
CATALOGAO NA FONTE CEDITEC-SEED-PR
Paran. Secretaria de Estado da Educao. P111 Experincias pedaggicas de professores Guarani e Kaingang / Secretaria de Estado da Educao. Superintendncia da Educao. Curitiba : SEED Pr., 2009. - 120p. (Cadernos temticos da diversidade). ISBN: 978-85-85380-86-1 1. Educao escolar indgena. 2. Povos indgenas. 3. Formao de professores indgenas. 4. Prticas pedaggicas. 5. Lnguas indgenas. I. Paula, Dirceu Jos de, org. II. Passos, Lilianny Rodriguez Barreto dos, org. III. Marschner, Raquel, org. IV. Paran. Secretaria de Estado da Educao. Superintendncia da Educao. Departamento da Diversidade. V. Coordenao da Educao Escolar Indgena. VI. Ttulo. VII. Srie CDD370 CDU 572.95(816.2)+37
SECRETARIA DE ESTADO DA EDUCAO DO PARAN Secretaria de Estado da Educao Avenida gua Verde, 2140 Vila Isabel Telefone (XX41) 3340-1500 Fax (41) 3243-0415 www.diaadiaeducacao.pr.gov.br CEP 80240-900 CURITIBA PARAN - BRASIL
DISTRIBUIO GRATUITA IMPRESSO NO BRASIL
Governo do Estado do Paran Roberto Requio Secretaria de Estado da Educao Yvelise Freitas de Souza Arco-Verde Diretoria Geral Ricardo Fernandes Bezerra Superintendncia da Educao Alayde Maria Pinto Digiovanni Departamento da Diversidade Wagner Roberto do Amaral Coordenao da Educao Escolar Indgena Cristina Cremoneze Equipe Tcnico-Pedaggica Anabel do Nascimento Ado Andra Gouveia de Oliveira Dirceu Jos de Paula Iozodara Telma Branco De George Leila do Rocio da Silva Lilianny Rodriguez Barreto dos Passos Maria Cristina de Paula Mller Raquel Marschner Reviso do texto em lngua portuguesa Cristina Cremoneze Dirceu Jos de Paula Leila do Rocio da Silva
Autores Darci Fgt Bernardo, Dionsio Rodrigues, Doracilda Korigsnh Loureno Bernardo, Jacira Jera Fernandes, Gabriel Ningren Belino, Janana Kuit Rodrigues, Luiz Jagjo Gino, Olga de Ftima Kny Mendes, Osias Poty Mir Florentino, Paulo Karai Tataendy Fernandes, Rosenilda Norinhkanh Marcelo Frederico, Sebastiana Krexu Palacio, Teodoro Tup Jeguavy Alves, Vanderson Loureno. Ilustraes Darci Fgt Bernardo, Dionsio Rodrigues, Doracilda Korigsnh Loureno Bernardo, Jacira Jera Fernandes, Gabriel Ningren Belino, Luiz Jag jo Gino, Olg a de Ftima Kny Mendes, Osias Poty Mir Florentino, Paulo Karai Tataendy Fernandes, Rosenilda Norinhkanh Marcelo Frederico, Sebastiana Krexu Palacio, Teodoro Tup Jeguavy Alves, Vanderson Loureno. Fotografia Doracilda Korigsnh Loureno Bernardo, Osias Poty Mir Florentino.
Organizadores Dirceu Jos de Paula Lilianny Rodriguez Barreto dos Passos Raquel Marschner Colaboradoras Anabel do Nascimento Ado, Andra Gouveia de Oliveira, Ciomara Stocchero Amorelli, Iozodara Telma Branco De George, Maria Cristina Cabral Troncarelli, Maria Cristina de Paula Mller.
APRESENTAO
A Secretaria de Estado da Educao do Paran oferece essa publicao do Caderno Temtico Experincias pedaggicas de professores Guarani e Kaingang, prioritariamente, s escolas da Rede Pblica do Estado do Paran. A srie configura-se como mais uma das aes de polticas pblicas voltadas ao atendimento da diversidade scio-cultural paranaense. Historicamente, a produo de material referente aos povos indgenas e a educao escolar indgena foi, via de regra, escrita por no indgenas. Com isso, inmeras representaes e esteretipos foram construdos e reproduzidos sobre essas populaes sob o ponto de vista do outro. Diferentemente, este material foi totalmente escrito por professores indgenas que tiveram voz, autoria e oportunidade para expressar suas diferentes vises sobre seus processos de formao, suas escolas, seus alunos e suas prticas pedaggicas. Neste sentido, espera-se que o contato com esta srie oportunize aos leitores a reflexo acerca da educao escolar indgena sob a perspectiva dos professores indgenas. Este Caderno procura tambm subsidiar as prticas pedaggicas dos professores da rede estadual de educao, ampliar os horizontes de pesquisa na temtica indgena e promover maior visibilidade aos povos indgenas, partcipes do processo de constituio histrica e cultural deste Estado. Cabe destacar ainda que as polticas educacionais, em mbito estadual, so construdas atravs de princpios democrticos e as polticas afirmativas para as populaes indgenas vm assegurar o respeito s diferenas e colaborar na desconstruo de esteretipos e enfrentamento aos preconceitos e discriminaes. Boa leitura a todas/os!
ExpErincias pEdaggicas dE profEssorEs guarani E Kaingang 5
Yvelise Freitas de Souza Arco-Verde

SECRETRIA DE ESTADO DA EDUCAO
EDUCAO ESCOLAR INDGENA

No estado do Paran esto territorializados, atualmente, aproximadamente 11.000 indgenas representantes dos povos Guarani, Kaingang, Xet e Xokleng, pertencentes a diferentes troncos lingusticos, com organizaes sociais, crenas, costumes, rituais e conhecimentos especficos. No reconhecimento da diversidade scio-cultural desses povos e com vistas a afirmar e fortalecer as culturas indgenas no Paran, bem como garantir o cumprimento dos direitos legais j conquistados, a Secretaria de Estado da Educao do Paran desenvolve polticas especficas voltadas ao atendimento da educao escolar indgena. Dentre essas aes, destacam-se: a contratao de professores e profissionais indgenas; cursos de formao inicial de professores indgenas e continuada de professores no indgenas que atuam nas escolas das comunidades; produo de materiais didticos nas lnguas indgenas, bem como oficinas para a revitalizao da lngua Xet; dilogo direto e constante com instituies parceiras, lideranas e representantes dos povos Kaingang e Guarani. Em conformidade com a lei 11.645/08 que estabelece a obrigatoriedade nos estabelecimentos pblicos e privados, em todas as sries/anos da educao bsica, do estudo da histria e cultura indgena, a Secretaria de Educao est comprometida com a implementao da lei nas escolas da Rede Pblica Paranaense. Nesse sentido, a produo do Caderno Temtico Experincias pedaggicas de professores Guarani e Kaingang objetiva auxiliar os professores, indgenas e no indgenas, nas suas prticas educativas. O material expressa os diferentes olhares dos professores indgenas territorializados no estado do Paran, contribuindo com o conhecimento dos processos educativos da educao escolar indgena e da histria e cultura desses povos. Esta publicao tambm tem como objetivo, contribuir com o fortalecimento das polticas educacionais voltada aos povos indgenas, assim como somar s reflexes da temtica Histria e Cultura Indgena.
Alayde Maria Pinto Digiovanni

SUPERINTENDENTE DA EDUCAO
Wagner Roberto do Amaral

CHEFE DO DEPARTAMENTO DA DIVERSIDADE
COMO NASCEU ESTA PUBLICAO COLETIVA
A Secretaria de Estado da Educao tem como um dos princpios da atual gesto o respeito e o atendimento diversidade. Atravs do Departamento da Diversidade/Coordenao da Educao Escolar Indgena, so implementadas polticas pblicas que atendem aproximadamente 3.000 (trs mil) alunos indgenas da Educao Bsica, pertencentes aos povos Kaingang, Guarani, Xokleng e Xet em 21 Terras Indgenas. Ao todo so 33 escolas indgenas, territorializadas em 20 municpios no estado do Paran. Dentre os desafios postos para o desenvolvimento da Educao Escolar Indgena, est a elaborao de material pedaggico especfico, propiciando a disseminao de saberes que apontem para o perfil pretendido essa modalidade de ensino: de qualidade, laica e diferenciada, que respeite e fortalea os costumes, tradies, lnguas, processos prprios de aprendizagem e reconhea as organizaes sociais dos povos indgenas. Contemplando as diferentes experincias dos professores indgenas, como desdobramento das aes realizadas pela Coordenao da Educao Escolar Indgena, organizou-se o Caderno Temtico: Experincias pedaggicas de professores Guarani e Kaingang. Esses relatos contm uma rica e original reflexo dos professores indgenas acerca da interculturalidade, do atendimento e entendimento da diferena e da diversidade em suas prticas pedaggicas. O material foi produzido atravs de oficinas realizadas em Curitiba sob a organizao da equipe pedaggica da Coordenao da Educao Escolar Indgena/DEDI/SEED. Na ocasio, professores Guarani e Kaingang reuniram-se para elaborar o material escrito, as imagens e registrar suas experincias. Os professores indgenas optaram por elaborar os textos nas lnguas Guarani, Kaingang e Portuguesa considerando o contexto sociolingustico de suas escolas. Desse modo, com esse conjunto de experincias, pretende-se propiciar visibilidade diversidade cultural e sociolingustica das comunidades indgenas situadas no Paran, oportunizar a disseminao de textos e literatura em lnguas indgenas, bem como possibilitar acesso s pesquisas desenvolvidas sobre a temtica.
SUMRIO
INTRODUO ................................................................................................................................................11 PROFESSORES GUARANI ............................................................................................................................14 XEREKO KYRINGUE MBOEA RAMI Dionsio Rodrigues ...............................................................................................................................................15 NHOMBOEA AIKO YPYI JAVE GUARE Jacira Jera Fernandes .............................................................................................................................................20 PENDEVY XEIR KUERY Osias Poty Mir Florentino ...............................................................................................................................30 MBYA REKO PYGUA Paulo Karai Tataendy Fernandes ........................................................................................................................41 AIKO ANHOMBOE AGU REGUA Sebastiana Krexu Palacio .....................................................................................................................................47 AMO POR MBAEAPO NHEMBOEA PY GUA Teodoro Tup Jeguavy Alves ...............................................................................................................................57 TXEMBAEAPO NIMBOEATY REGWA Vanderson Loureno .............................................................................................................................................61 PROFESSORES KAINGANG ........................................................................................................................66 INH RNHRJ KME Darci Fgt Bernardo ...........................................................................................................................................67 ~ S TY PROFESSORA JE KAME Doracilda Korigsnh Loureno Bernardo ........................................................................................................71 MEU TRABALHO COMO PROFESSOR Gabriel Ningren Belino ........................................................................................................................................80 ~ INH RNHRJ TO VE ME Janana Kuit Rodrigues ......................................................................................................................................83 ~ VS KANHGG JIKRE SI VEN MN KEVE Luiz Jagjo Gino ......................................................................................................................................................90 ~ S TPROFESSORA JE KME Olga de Ftima Kny Mendes .............................................................................................................................95 NH RANHRJ KME Rosenilda Norinhkanh Marcelo Frederico ....................................................................................................103 BIBLIOGRAFIA ...............................................................................................................................................112
INTRODUO
O Caderno Temtico: Experincias pedaggicas de professores Guarani e Kaingang rene textos produzidos por professores Guarani e Kaingang especificamente para esta obra. Assim, por uma questo de respeito aos povos Guarani e Kaingang, as produes foram didaticamente organizadas em separado conforme o pertencimento de seus autores e distribudas em ordem alfabtica. O caderno compe-se de duas partes: a primeira por registros de experincias pedaggicas de sete professores Guarani e a segunda, de experincias de sete professores Kaingang, conforme a descrio que segue. Em seu relato intitulado XEREKO KYRINGUE MBOEA RAMI o professor Dionsio Rodrigues fala sobre traos da cultura Guarani nos dias de hoje, o processo de como se tornar um professor em escolas indgenas de sua comunidade, como foi que ele comeou a trabalhar como docente, e a forma como organiza o currculo escolar. Vises de caractersticas culturais dos povos Guarani no passado e nos dias atuais, da importncia da escola e da casa de reza na formao dos educandos, podem ser encontradas no texto da professora Jacira Jera Fernandes NHOMBOEA AIKO YPYI JAVE GUARE. Ela tambm relata a forma como se tornou professora, os temas que aborda em seu trabalho docente e o processo de construo de sua prtica pedaggica. O professor Osias Poty Mir Florentino, no seu texto PENDEVY XEIR KUERY, comenta sobre sua prtica pedaggica, os materiais didticos que produz, as dificuldades de comunicao encontradas tanto pelos alunos indgenas quanto pelo professores no-indgenas devido ao fato de falarem lnguas diferentes e do seu papel na mediao entre eles.
No texto MBYA REKO PYGUA, o professor Paulo Karai Tataendy Fernandes fala da importncia de manter vivas a histria e a cultura de seu povo. Destaca a importncia da escola e da casa de reza como espaos de formao de professores e alunos e da produo de materiais didticos que auxiliem no aprendizado dos alunos. O texto AIKO ANHOMBOE AGU REGUA, de autoria da professora Sebastiana Krexu Palacio, apresenta as experincias que a professora Guarani viveu ao trabalhar com uma turma de alunos Kaingang e, posteriormente, com uma turma multisseriada cujo nvel de conhecimento dos alunos era bastante diversificado. Ela fala da busca de alternativas para desenvolver seu trabalho, dos temas que desenvolve em sala de aula e das contribuies do curso de magistrio Kuaa Mboe na sua formao profissional. Diferentes temas so tratados no texto AMO POR MBAEAPO NHEMBOEA PY GUA, do professor Teodoro Tup Jeguavy Alves. Dentre eles, destacam-se: o envolvimento da comunidade no planejamento e desenvolvimento de atividades e materiais didticos para as aulas; a relao homem, natureza e o conhecimento escolar; a valorizao do conhecimento dos mais velhos nas prticas escolares; o confronto das culturas indgena e no-indgena e o foco na oralidade que pauta o seu trabalho.
Na produo intitulada TXEMBAEAPO NIMBOEATY REGWA o professor Vanderson Loureno conta que cresceu fora da aldeia e que no falava sua lngua materna, o Guarani Nhandewa. Por iniciativa prpria, em determinada poca, decidiu estud-la com seu irmo. E nesse contexto que inicia sua histria como professor. Mais tarde, frequentou o Curso de Magistrio Kuaa Mboe. Em seu texto, ele comenta a respeito de sua prtica pedaggica e descreve uma brincadeira que adaptou para fins pedaggicos. O professor Darci Fgt Bernardo relata em seu texto INH RNHRJ KME como se tornou professor de educao infantil em uma escola na aldeia Taquara quando ainda estava na 7 srie, como realiza seu trabalho docente e a forma de como foi indicado, mais tarde, para ser professor da lngua Kaingang para alunos de 5 a 8 sries do Ensino Fundamental e sries do Ensino Mdio. No texto da professora Doracilda Korigsnh Loureno Bernardo, S TY PROFESSORA JE KAME, o(a) leitor(a) encontrar diferentes temas desde o desafio que ela enfrentou ao atuar como professora em uma turma numerosa. O incentivo vindo de outras pessoas para que ela no deixasse de lecionar; sua opinio a respeito da indicao para o cargo por considerar que a pessoa precisa ter dom e os avanos de ordem operacional que ela percebe como a contratao de mais professores. Embora ainda veja poucos avanos qualitativos na educao, espera mudanas de resultados num breve espao de tempo. Ela tambm descreve atividades que realiza em sala de aula e comenta os diferentes resultados das atividades nas diferentes escolas. V no artesanato uma oportunidade para o trabalho interdisciplinar. Por fim, apresenta sugestes de atividades para o ensino de matemtica, cincias e histria. No texto MEU TRABALHO COMO PROFESSOR, Gabriel Ningren Belino comenta sua experincia com o ensino bilngue, a forma como acredita que o trabalho deve ser conduzido com alunos da pr-escola e nas sries iniciais do Ensino Fundamental. Defende que o ensino deve ser simultaneamente bilngue e ressalta situaes comuns de equvocos na escrita que podem acontecer durante o aprendizado diante das particularidades de cada lngua. O texto de Janana Kuit Rodrigues, INH RNHRJ TO VEME, relata seu desafio em trabalhar com uma turma numerosa e em ambiente inadequado, as alternativas que ela buscou para desenvolver seu trabalho, os materiais didticos que elabora, alguns dos temas que ela desenvolve em sala e as visitas que realiza com os alunos. Ela analisa como deve ser o perfil do professor nas escolas indgenas e aponta uma relao de recursos materiais de que necessita na escola. A organizao da escola indgena, o cotidiano da escola e a participao da comunidade, sua experincia profissional, o modo como as crianas aprendem, a participao dos sbios da aldeia na escola ~ so temas tratados no texto de Luiz Jagjo Gino, VS KANHGG JIKRE SI VEN MN KEVE. O texto, S TPROFESSORA JE KME, de autoria da professora Olga de Ftima Kny Mendes, trata do processo como se tornou professora, do esforo que ela vem fazendo para revitalizar a lngua Kaingang na comunidade onde trabalha e de algumas das dinmicas e atividades que desenvolve. Mesmo sendo uma comunidade Kaingang, apenas algumas das pessoas mais velhas falam a lngua. As demais so falantes do portugus, fato que dificulta seu trabalho haja vista a pouca exposio dos alunos em situaes concretas de fala da lngua Kaingang.
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Por fim, o texto NH RANHRJ KME, da professora Rosenilda Norinhkanh Marcelo Frederico, tece comentrios sobre a forma como foi indicada para o cargo de professora, a experincia que vem adquirindo na rea, como os relatos dos sbios da aldeia auxiliam o seu trabalho pedaggico e algumas das atividades que desenvolve em sala de aula. A publicao do caderno temtico: Experincias pedaggicas de professores Guarani e Kaingang visa favorecer o aprofundamento do conhecimento e a reflexo sobre suas prticas escolares e colocar esses povos na posio de sujeitos do prprio fazer pedaggico. Espera-se que com a publicao seja divulgado o trabalho que eles vm realizando nas escolas junto aos seus pares, bem como aos professores no indgenas em contextos locais e mais amplos. A ideia de publicao do material surgiu a partir do constante contato com estes sujeitos e as diferentes vozes interferiram no formato ora apresentado. A natureza do material bastante diversificada e requer um olhar diferenciado na medida em que os temas tratados no so, necessariamente, os mesmos; muitos dos autores produziram seus registros nas lnguas Guarani ou Kaingang e uma verso na lngua portuguesa; outros produziram textos distintos nas lnguas indgena e portuguesa; e a ordem escolhida pelos autores na distribuio dos textos conforme a lngua foi mantida, sem a adoo de um padro. No final da obra, apresentamos uma bibliografia que poder ampliar o conhecimento do dia-a-dia das escolas indgenas, na formao continuada de professores indgenas e no-indgenas, bem como na pesquisa e no aprofundamento da temtica Histria e Cultura Indgena.
PROFESSORES gUARANI
Vanderson
Teodoro
Osias
Sebastiana
Paulo
14
Jacira
Dionsio
XEREKO KYRINgUE MBOEA RAMI

Dionsio Rodrigues1 - SEED/PR - (E-mail: pindoty@gmail.com; kuaraypopygua@yahoo.com.br)
Xee ambaeapo kyringue amboe rami Tekoa Pindoty, Ilha da Cotinga py Paranagu yvyiry 2003 py. Xerekoa py ma huvixa kuery oiporavo kyringue omboe vae r hae rami vyma hae kuery xevy pe ome kyringue amboe angua, jypyi ma ndaikuaai mbaeixapa ambaeapo agu hae rami vy jurua ma oiko kyringue omboe vae ae rupi ve rive aiko hae mombeu omboe vae kue ma Mbya py amombee hae rami r kyringue voi oikuaa ve avi, jurua ijayvu r ndoikuaai vy xevype meme oporandu. Hae gui ma amae mbaeixapa jurua nhomboe hae vy ma xeae ma amboe kyringuei pe. Hae jave ma Funai/SEED serenoi curso py aa angua amboe kuery kyringue mboea kuery reve amongue ma harema ombaepo nguekoapy hae kuery omombeu mbaeixapa nhambaeapo agu nhanderekoa rupi hae r mi vy xepy tyv vaipa xerekoapy ambaea po angua. Hae py ma oiko oremboe vae moko heta vae kuery guigua, hae kuery ma oikua Mbya kuery reko ymanguare. A ma aro vonhemboea romomba rive ma hae xee aikua xeve mbaeixapa kyringue amboe agu.
MINHA VIDA COMO PROFESSOR

Eu comecei a trabalhar como professor na Escola Indgena Pindoty, no municpio de Paranagu, localizada na Ilha da Cotinga, em 2003. Na minha comunidade costume que o professor seja indicado pelo cacique e lideranas, assim aconteceu comigo, porque na poca eu era o nico que estava estudando. Eu nunca tinha trabalhado com as crianas e nem pensava em ser professor. Quando comecei a minha atuao trabalhei alguns meses junto com uma professora no-ndia, traduzindo para a lngua Guarani o que ela ensinava na lngua portuguesa. Eu percebi que as crianas aprendiam melhor assim, pois sempre que elas no entendiam o que a professora explicava, elas me perguntavam e eu estava l para ajudar. Nesse comeo eu tive que observar como ela trabalhava e criar atividades que melhor ajudassem as crianas a aprender. No ano seguinte j fui trabalhar sozinho com uma turma de 9 alunos da pr-escola. Em 2004 fui chamado pela Funai e pela Secretaria de Estado da Educao do Paran para participar do Curso de Formao de Professores Guarani para o Magistrio Kuaa Mboe. Nesse curso conheci outros professores
1 Professor da Escola Estadual Indgena Pindoty - Terra Indgena Pindoty - Ilha da Cotinga - Municpio de Paranagu - PR.
indgenas, alguns experientes, que me ajudaram muito transmitindo suas experincias. Tivemos tambm professores no-ndios que foram importantes em cada etapa do curso, como o professor Jos Ribamar Bessa e a professora Ruth Monserrat, que nos chamaram ateno pelos conhecimentos que possuem da lngua e da cultura Guarani. Agora estou esperando o trmino do curso, que tem sido muito importante para o meu conhecimento como professor, para que eu continue na sala de aula e me especialize mais nessa rea. Agradeo os professores que citei, que so grandes profissionais, pessoas de extrema confiana. Com certeza, todos os professores Guarani iro lembrar deles.
A VIDA ATUAL DO POVO gUARANI E A EDUCAO ESCOLAR

Hoje em dia a vida na nossa aldeia muito diferente de antigamente, a nossa alimentao no mais a mesma e usamos alguns objetos dos no-ndios. Os nossos pajs, yvyraija esto muito preocupados com a nossa aldeia, porque j no temos terras suficientes para praticar nossos costumes, como fazer roas, tirar rvores para fazer as nossas casas, caar j no mais possvel porque os animais esto em extino, j no se pode mais pescar porque os rios esto poludos. Com tudo isso, as nossas dificuldades so muito maiores, principalmente para manter a nossa alimentao habitual. Quando eu falo sobre isso muitas vezes fico triste, no por mim, mas pelas crianas e pelos mais velhos. As crianas nascem e crescem sem saber que vo ter dificuldades no mundo cheio de mudanas, de pessoas, de ideias e de opinies. Por isso muito importante para ns termos terras suficientes para ensinar aos nossos filhos os nossos hbitos tradicionais, para quando crescerem e se tornarem adultos, serem formadores de uma s opinio, para termos unio. A minha aldeia est localizada no municpio de Paranagu, numa ilha de 1.800 hectares chamada Ilha da Cotinga, onde 40% da terra formada por manguezais. Ns temos muito pouca rea para fazer plantaes. Ns temos uma escola de 1 a 4 srie. Ali alfabetizamos nossos alunos primeiro na lngua Guarani, depois eles comeam a aprender a lngua portuguesa, mas continuam a estudar e acompanhar as aulas na lngua Guarani. Depois que eles terminam a 4 srie, vo estudar em colgios fora da aldeia. Muitos desistem, porque no se habituam e muitas vezes sofrem preconceito e discriminao por parte dos prprios colegas nondios. Isso s vezes no acontece por maldade, mas por falta de conhecimento. Estas escolas da cidade no tm informaes e nem materiais adequados para trabalhar sobre as culturas e os povos indgenas na sala de aula.
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Finalizo o meu depoimento com um pequeno verso: Falar do povo Guarani falar da histria do Brasil Falar do povo Guarani lembrar dos bravos guerreiros Que lutaram, durante mais de 500 anos, Para manter sua cultura viva. Falar do povo Guarani falar dos verdadeiros donos do Brasil
Ilustrao 1: Amandau kyvy kyvyi
Fonte: Rodrigues, 2008.
COMO TRABALHO NA ESCOLA

Os contedos que trabalho na escola so planejados junto com a comunidade e as lideranas, assim respeitamos os costumes Guarani. As crianas dentro da escola devem aprender a ler e a escrever, o professor apenas ajuda na aprendizagem, mas ele tambm precisa conscientizar as crianas para manter a cultura Guarani. No comeo da alfabetizao eu trabalho muito com as histrias e mitos Guarani. Eu peo para
eles desenharem sobre a histria que contei e depois eu peo para eles escreverem do jeito que eles sabem. Algumas crianas tiveram dificuldade para ler e escrever, mas trabalho com mtodos diferentes e eles acabaram aprendendo, principalmente atravs de brincadeiras, alm das danas espirituais que ajudam as crianas na concentrao. Eu tambm tive dificuldade no comeo, porque eu no sabia como trabalhar com os alunos. Em alguns momentos pensei em desistir, mas com o apoio da comunidade e das lideranas passei a ser um ponto de referncia para as crianas. Cada vez mais eu aprendo junto com as crianas. Hoje na minha escola eu trabalho muito com brincadeiras, como por exemplo, a brincadeira que chamamos Amandau kyvy kyvyi. As crianas adoram essa brincadeira que eu aprendi com a minha me e agora estou repassando para os alunos dentro da escola. Minha me disse que essa brincadeira vem dos nossos antepassados Guarani. Quando um grupo Guarani partia em busca da Terra sem Males, nos locais onde eles paravam para acampar, as crianas ficavam brincando. Essa brincadeira realizada por vrias crianas. Um deles o chefe que simula que esto numa roa e o primeiro da fila o dono da roa. O chefe vai cantando: - Amandau kyvy kyvyi, Amandau kyvy kyvyi! At ele chegar a um tronco de apoio onde o resto da turma est formando uma fileira. Ao chegar l, o chefe pergunta para o dono da roa se a roa est pronta. O dono da roa fala que no, e assim vai, at que o dono da roa responde que a roa est pronta para colheita. A o chefe vai arrancando todas as crianas, at eliminar o dono da roa. Essa brincadeira tem dado resultado e as crianas comearam a brincar no seu dia a dia. Elas querem aprender mais brincadeiras... A preocupao maior na escola manter a nossa cultura, lngua, as danas, os mitos, os alimentos. Tudo isso difcil de resgatar, mas a luta para no perdermos mais conhecimentos e terras do que j perdemos. Na minha comunidade temos atividades importantes que fazem parte de nossa cultura. Acho importante falar sobre a colheita do milho, apesar de termos pouco espao para plantar, ainda mantemos esta tradio. Na poca de colher o milho, o paj (yvyraija) chama os moos da aldeia e pede para eles irem de casa em casa, avisando que no dia seguinte toda a comunidade participar da colheita. Essa atividade no tem data marcada para terminar, pois depende da quantidade de milho que tiver para colher. No calendrio da minha escola est prevista a participao das crianas na colheita do milho, porque eles aprendem muitas coisas junto com os pais e com os parentes. Os contedos que trabalhamos e o calendrio escolar so sempre elaborados com as lideranas e a comunidade, para as crianas estarem livres na poca da colheita, que muito importante para a aprendizagem das crianas da cultura Guarani.
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As crianas observam os pais, os professores e os mais velhos para aprender com todos eles, por isso importante agir corretamente, para elas no aprenderem coisas erradas.
MBAEIXAPA AMBAEAPO KYRINgUE ONHEMBOEAPY

Opa mbae ajapo vae kyringue onhemboeapy ma xerentar kuery hae javi huvixa kuery reve roguapy pete kuaxia re rombopara vaekue re ambaeapo agu hae rami vy ore reko ndoroeja vaipai agu. Onhemboe ramo rei vae reve ma yma nguare nguare rive ranhe amombeu. Ajapouka mboemo raanga aegui ombopora agu oikuaai rami rive. Amongue kyryngue ma ndoikuai revei omboayvu agu aegui ombopora agu, vaeri jorami ey mbaeapo oikua vai agu amonheovanga aegui amboporai kyringue mboraiipu aevae gui ma aekuery vai onhea ve oikuaa agua. Xee vai ma ayexavai avi jypyi ndoikuaai mbaeixa hetei pa anhomboe agu xepya re o nanhomboe vei agu guive vaeri xerentara kuery xeruvixa kuery xepytyv ndae joi agu kyringue amboearomi ve xee aikuaa ve avy kyringue reve. Ay gui ambaeapo ve yma nguare kyringue nheovongoapy pete akuaa vae amondau kyvy kyvyi kyringue onheovanga xe roxa aevaepy xee ma aikuaa ae vae hai gui ae vae kue ma kyringue pe a amonbeu.
MBYA KUERY REKO AE ONHEMBOEA

A gui ma mbya kuery reko tekoa py yma nguare remi nhanerembiu ramo ijopara poma jaiporu ma hetavae kuery oiporu vae. Nhaneramoi kuery ojepyapy vaipa nhanderekoa re ndajereko vei ma yvy tuvixa yma nguare rami nhanhemboe agu nhanderekopy, jajapo agu kokue, jajaya agu yvyra nhanderor kaanguy rupiguai r jajeporakoi agu ndae vevei ma mbovyi ma ikuai pirai jajopoi agu ndaevevei ma yaka ikyapama hae vae ayuvoi ma nhandevy pe ndaevei nhanerembiu aei tema jau agu. Ae rami ngua re xeay vu vyma xepya raxy xere he kyringuei ae tujakuei re ama vy rive kyringuei ioko vy tuvixa ae ndoikuai mbae mabae pa aexa vaer yvy vai re. Aerami raimi rima nhandeyvy ae jareko ramo r aeve nhanderay kuery nhamboe agu nhandereko py tuja na jareko aguerami ju guay kuery oguereko agu. Xerekoa ma opyta Paranagu hyvyiry. Ilha ma me hera Cotinga yvyma oguereko 1.800 hectare 40% ma yapo yvy por ma mbovyi ve mbaemo ronhonty agu.
NHOMBOEA AIKO YPYI JAVE gUARE

Jacira Jera Fernandes2 - SEED/PR (E-mail: indigenapr@yahoo.com.br)
Jupyi kyringue amboe agu aike ypyi jave ma ndaikuaai vaekue mbae pa ajapo agu mbaeta aexa eya py xepopy. Hae gui kyringue amboe ma rire ma apensa vaipa. Curso de Magistrio py ma aikuaa vaipa professor mboae kuery reve. Aikuaa amboe agu, xeayvu agu, hae mar rami pa ajapo agu. Ko nhav nhaneak re ou jaikuaave agu. Nhemboeaty py aike ypyi jave ma ndaikuaai kyringue reve ambaeapo agu. Mbegueii ma aikuaa aavy. Poromboea rami aiko ypyi agu ma amboyypy karamboae 2004 py. Hae vae semana re ve ma aa Florianpolis katy Cursode magistrio Kuaa Mboe ajapo agu. Hae vae guive amboypy ajapo agu xeae aikuaa arami hare jaraa r Kyringue nhamboe kuaa agu, vae ri nhanheaa rupi ma jaupity nhor
ESCOLA PY AMBAEAPOA REgUA

Escola py ma nhandeayvu kaaguy re, tex re opa mbae nhanderu kuery gui jaikuaa vaekue re Guarani kuery ma ombojeravia ete Nhemboeaty hae opyi. Kovae moko regua rupi nhanembaraete r nhanderay kuery nhamboe agu. Hae vae rupi hae kuery oikuaa agu nhandereko hae jurua kuery reko. Ore rekoa py ma pav onhevangaxevai, ojeoi r oyta, ojopoi, yvyraa ikuai ramo ojeoi r joupive yvyraa hou agu. Hae ramia py oguapy, ijayvu katu, omombeu mbaeypy opuka guive. Amongue py ma japy pa ikuai vy oporaei guive. Xee ma amombeu jepi avy mbaeypy, ym guare kuery reko, hae rire ajerure kyringue voi omombeei agu oexa rau vaekue guive. Hae ramingua hae javi ma nhandereko pygua meme.
2 Professora da Escola Estadual Indgena Arandu Miri Aldeia Rio DAreia - Terra Indgena Rio DAreia -Municpio de Incio Martins-PR. 20
Ilustrao 2: Casa de reza Guarani
Fonte: Fernandes, 2008
NHAMBAEAPO KAAgUY REgUA JAIKUAA AgU NHANDE KUERY YVY

Amombeuta kyringue reve amba eapoa regua. Xee ma araaxevai kyringue yak rupi. Hae rire ma ajerure jogueroayvu, hae gui ombopara ju agu aguataa rupi mbaemo oexa vaekue re. Hae rire ma ojapor, guyrai, pira hae mbaemo ovevei vae raangaa guive, rire ma herry avi ambopara uka. Amombeu porve avi hae kuery pe mbaemo vixo nhandexuu vae. ndio kuery pav rekoa ma Governo kuery o demarca ramo ra haeve. Hae rame e ramo ma jurua kuery oipeapa ju r.
Ilustrao 3: Alfabeto Guarani
Fonte: Fernandes, 2008.
YMA gUARE REKO HAE AgUA REKO

Xee ma ajapo avi mbaemo raangaa quadro re aexa agu mar rami pa ymagua kuery ro hae agua kuery ro, mbaexa pa jaexa mavae, hae mar rami pa ojapoa re. Hae ramo hae kuery ma ombopara frase hey vy texto oexa uka agu oo ymagua kuery ro hae a gua kuery ro, mavae kuery pa ojapoa regua. Amboae ramingua rojapo vae ma joo rupirojeoi mbaemo para re roikuaa pota agu. Hae rire ojapo haangaa. Hery hae javi ombopara joo rupi oexa vaekue.
A MA NHANDEAYVU YMgUA KUERY REKO HAE A gUA KUERY REKO RE

Yma nhaneramo, nhandejaryi kuery a nhandekuaia rami e ikuai rakae. Oo por jurua kuery ojapo vae kue py e hoo. Ao jurua kuery ao py e onhemonde. Tembiu jurua kuery rembiu regua e hou. He kuery ae ojapo ngoor mbaemo rogue gui, yvyra gui. He kuery ma je tambeo py revei onhemonde voxa, pge py amongue py ete ojoui vaekue py rive. Guembiur ma hae kuery ae onhoty vaekue gui okaru. A jauxevai vae regua e. Avaxi guigua kumandai reve, xoo kaaguyi, ei, oguereko takuare miri, hae vae nungai re ae hae kuery ikuaii arakae.
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Ilustrao 4: Casa feita de pau a pique
A nhandekuai vae kuery ma oo mbaemo rogue guigua py nanhanderoxevei, ndajakexevei ma yvy rupi, nhanderupa porxe jurua kuery rembiporu meme jarekoxe. Ao he rami avi jajogua vae kue ipor gue joipata, kunhague jaiporu kax puku xapatu ete, xapatu ipyta yvatei vae, nhanhemopytamba guive. Tembiu ymangua kuery hou vae regua ndajauxeru.
ilustrao 5: Casa atual
Mbaeta ymagua kuery ma hae rami gu ndi kuaai rakae. Hae rami vy ae guamigueve ikuai vae ndojou pora raaga te a gua kuery reko. Hae rami vy jepe nhandeayvua nanhanderexarai ramo ma hae ve, jurua kuery re voi nhamenda potave eme nho xeretar kuery. Hae rami e ramo guar ma ndaevei ete nhande kuery pe ae. Nhande Guarani kuery etei ndaevei nhandero nhainy agu juru kuery ret re. Hae kuery oipoiu vae rgua jerekopa, jaiporupa te. Kovae ma anhomongetaa rupi ju ambopara. Pav xeretar kuery peroayvu vae pexa vy peikuaa pota agu.
NHEMBOEA gUARANI REKO PYgUA

Kyringue hae kunumigue, kunhatngue arandur ma kae nhav o r pete ro rupi hae opyi py ae. Hae py ae kuery omboe guay kuery ojapo agu mbaem por. Xamo kuery omongeta kyringue kunumigue hae omenda vae kuery. Hae rami gua rupi ae orembaraeteve rejeoi vy orerekoa py oreretar kuery reve. Regio hae javi Guarani kuery ikuaia rupi ma o opyi, pete, moko rupi oiko opitai vae. Moko, mboapy rupy oiko grupo ruvixa, mbaraka mbopua, ravei, anguapu hae mbaraka mbopua, ravei, anguapu hae mbaraka mir kunh karai ma kunhgue ruvixa. Nhanderuete ae ayvu oikuaa uka ramo hae kuery oikuaa mboraei ojapo agu nhande py. Xee ma sexta-feira nhav araa jepi aluno kuery opyi re. Sala de aula py rami ae ovare. Mbaeta oguapy pa rire ma pete xam omongeta r, kyringue oporandu guive. Xamo ijayvu nhanhomboete agu re: nhamboete r tujakue, nhandereko, opyy poromboea kuery, nhanderu hae nhandexy huvixa hae jurua kuery.
3 E 4 SRIES REVE AMBA EAPOA REgUA

Xee ma hae rami ojapo, ame livro nhande pygua hae jurua pygua. Ombopara hae ogueroayvu kuaa vae kuery pe ma ditado ajapo aka. Hae r, ogueroayvu agu hae ombopara agu ndoikuaaive vae pe ma aipoae, quadro gui oguerova agu. Ayvu ombojao hae jurua pygua nhande py ju ojapo agu. Kyringue ogueroayvu r livro jurua pygua, mbaemo rery omox r jurua py hae nhande py. Hae gui ha angua ojapopa ma vy hery ju omoimba. Hae rire ogueroay amboa kuery oendu agu. Xee aikuaa ramo ma ha eve vaipa kyringue moko ayvu oikuaa agu: jurua py hae nhande py. Mbaeta Guarani ae vy re hae ve ai rami omboe nhandeayvu py ombopara agu. Hae ve vaipa livro rojapo vae re o agu desenho e vy foto, kyringue ru kuery e vy tamo kuery rembiapo. Roikuaa pota avi mar ramingua gui etei pa ojapoa re. Ex: varai ma takua ryvi gui ojapo guyrapa hae huy re ma omoi guyra rague hae pindo ryvi oipoka vaekue, hae yvyra p gue onhop vaekue. Urukurea raangaa hae amboae ramingua vixoi ma yvyra at e vae (leiteiro) gui ojapoa. Petgua ma kuru rapo gui, mboy ma kapiia hae yva gui ojapoa. Kaygua parai ma kyakua gui, hiy ma takua gui omboy hae gui ombopara ju guembepi py omboague uru ragur py. Haxai ma kuri rapo gui hiy ma takua gui avi.
MA NHANDE PY JU AMBOPARA TA
Kovae kuaxia re ambopara vae ma xemba eapoa regua. Kyringue reve nhandeayvur mbaemo jareko vae re, nhanhot vae re, mymba kaaguy regua re. Nhamombeu jau vae, jau e vae. Nhandexuu vae, Nhandexuu e vae hae javi. Hae ramo kyringue oikuaa agu, hae kuery voi guay kuery ikuai ma ramo omombeu kuaa agu.
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Hae ve avi nhandeayvu agu guyrai kuery rery re. Artesanato re nhandeayvu vy haeve avi nhamombeupa agu. Hae vae hae javi ma nhande kuery rembikuaa, hae nhande kuery rembiporu meme. Hae rami vy xee mo po rami rive ambopara ndaikuaa pora te aikuaa arami revei amombeu. Avave rei mo jaikuaapa katui vaer e ae ma arakae. He rami te jaikuaai vae ma haeve nhamboaxa agu nhanderay kuery pe Hae vae anho amombeu xeretar kuery Xerery ma Jacira Jera Fernandes.
SADE REgUA HAE POR REgUA

Mba eaxy ma opa marangua oiko, hae ramo po voi jaikua ramo opa mbae mbaeaxy pegua avi ikuai. Jou rogue, yvyra pire, yvyra rapo, jai rapo, yvyra rogue. Apy ma oi taxo po pegua: guavira, rogue, aio guaxu rogue, kaar rogue, tatu kaa rogue etc. Ta raxy pegua: pindo rapokue. Tye raxy pegua: macela rogue Jukua pegua Temomba pegua. Apyka raxy pegua. Juruai pegua: yryvaja pembiu ire, tata jyva rykue. Ko rupi ma aikua vae vaei amoimbar foto.
No primeiro momento que entrei na sala de aula como professora eu no sabia o que fazer, me pegaram de surpresa. Mas depois que comecei a ensinar os alunos comecei a pensar muito. No curso de magistrio aprendi muitas coisas com outros professores que j tinham experincia. Aprendi como ensinar, como falar, como fazer. Novas experincias vm na cabea da gente a cada dia. Quando comecei a dar aula eu no sabia como trabalhar com as crianas. Fui aprendendo devagar. Entrei como professora na escola da minha aldeia em 2004. Na mesma semana fui para Florianpolis fazer o curso de Magistrio Kuaa Mboe. Desde aquela poca comecei a trabalhar com a minha prpria experincia. Demora um pouco para a gente aprender a planejar e ensinar os alunos, mas com toda a fora, a gente consegue.
HISTRIA DE VIDA COMO PROFESSORA
TEMAS QUE TRABALHAMOS NA ESCOLA gUARANI

Na escola indgena falamos sobre a natureza, sade e tudo que aprendemos com nossos pais. Ns Guarani damos muito valor escola e casa de reza. Atravs desses dois lugares temos foras para ensinar nossos filhos, para eles aprenderem e conhecerem o nosso mundo e o mundo do no-ndio. Na nossa comunidade todos brincam juntos, vo ao rio nadar, pescar, quando tem frutas vo juntos para comer. Sentam, conversam, falam, contam causos, do risadas. As crianas quando brincam juntas tambm gostam de cantar. Eu conto histrias na sala de aula e s vezes fao eles contarem seus sonhos, tudo isso faz parte da educao indgena. O que os alunos falam eu escrevo no quadro, para eles verem as letras e as palavras, construindo textos a partir das ideias dos alunos. Falar na lngua Guarani fcil, mas para escrever um pouco difcil, at eu ainda tenho um pouco de dificuldade em algumas palavras.
TRABALHANDO COM A NATUREZA E CONHECENDO NOSSA TERRA INDgENA

Vou contar sobre o trabalho que fao com meus alunos. Costumo lev-los para fazer passeios no rio e depois comentar sobre o passeio que fizeram. Eles escrevem sobre o que viram, o que encontraram durante o passeio. Tambm desenham pssaros, peixes, tipos de insetos e escrevem os nomes. Eu explico para eles que existem alguns bichos que mordem, como por exemplo, as aranhas, formigas e cobras.
Ilustrao 6: Trabalhando os animais
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Converso tambm com os alunos sobre a demarcao da terra. O governo precisa demarcar todas as terras indgenas, porque se as terras indgenas no forem demarcadas, os no-ndios tomam essas terras.
A VIDA DE ANTIgAMENTE E A VIDA ATUAL

Eu tambm fao desenhos no quadro explicando sobre as diferenas entre as casas de antigamente e de hoje em dia, quem faz as casas e como elas so construdas. Eles desenham e escrevem frases ou pequenos textos mostrando as diferenas entre casas antigas e as atuais, sobre quem faz ou fazia as casas. Outro trabalho que fazemos pesquisar nas casas os diferentes tipos de artesanato. Eles desenham e escrevem o nome de todos os objetos de artesanato que tm dentro de suas casas.
Ilustrao 7: Artesanato
Antigamente, nossos avs no viviam como ns vivemos hoje. No moravam na casa feita pelos no-ndios, no conheciam roupas e nem a comida dos no ndios. As casas eram feitas de palha, de folha de palmeiras e de pau-a-pique. Eles se vestiam com pano de estopa (voxa ou saco) que poucas vezes conseguiam e se alimentavam das prprias plantaes. A comida deles era feita de milho com feijo do mato, feijozinho dos ndios, caa, mel trazido do mato. Plantavam bastante caninha fina. Sobreviviam com estes alimentos.
importante que nos livros que vamos produzir existam desenhos e fotos dos trabalhos feitos pelos pais e pelos avs dos alunos. Ns tambm pesquisamos como feito cada tipo de artesanato. Por exemplo: o balaio feito de fibras de taquara; para fazer o arco e as flechas usamos fibras de palmeira torcida, penas de pssaros e madeira fina raspada. A corujinha e outros bichinhos que fazemos, so feitos de madeira grossa chamada leiteira. O cachimbo feito de n de pinho. Os colares so feitos com uma semente que chamamos kapia (rosrio) e de outra semente pretinha que chamamos yva. O chocalho feito de porungo (cabaa) e o cabo de taquara, a trana feita com embira e usamos pena de aves. O machadinho feito de n do pinho e o cabo de taquara.
ESCOLA DA CULTURA gUARANI

A aprendizagem do dia a dia das crianas e jovens Guarani na prpria casa de cada famlia e na casa de reza. l que os pais ensinam os seus filhos a fazerem coisas boas e os rezadores do conselhos para as crianas, para os jovens e tambm para os casais. Com essa unio conseguimos ter mais foras na convivncia dentro da comunidade. Em todas as regies, nas aldeias Guarani, h sempre uma casa de reza, um ou dois Karai (sbios), dois ou trs chefes que comandam o grupo, tocadores de violo, de rabeca, de tambor e de chocalhos. Kunh Karai quem comanda as mulheres. Atravs da inspirao enviada por Nhanderu (Deus), eles conseguem fazer cnticos em Guarani. Eu sempre levo meus alunos na casa de reza todas as sextas-feiras. Vale como uma aula porque eles sentam todos no banco, depois levantam para cantar, depois o rezador d conselhos para eles. Os alunos tambm fazem perguntas para o rezador. O rezador fala sobre o respeito aos mais velhos, cultura, casa de reza, aos professores, ao pai e a me, s lideranas e aos no-ndios.
MEU TRABALHO COM A 3 E 4 SRIE

Eu fao assim, trabalho com os alunos leitura de livros em Guarani e em portugus. Com os alunos que sabem ler e escrever, eu fao ditado. Com os alunos que tm mais dificuldade na escrita e na leitura eu falo para copiar palavras e textos do quadro, separar slabas e para traduzir os textos da lngua portuguesa para a lngua Guarani. Para trabalhar com a lngua portuguesa os alunos leem livros, fazem atividades de ligar nomes de animais nas lnguas Guarani e portuguesa, desenham e colocam os nomes dos desenhos que fizeram, leem para a classe. Eu acho melhor mesmo o aluno estudar as duas lnguas: Portugus e Guarani. Em lngua Guarani s o professor Guarani pode ensinar a escrever e ler certinho. Em portugus mais fcil de escrever porque existem mais livros, que podem ajudar o aluno a aprender. Eu costumo trabalhar muito com os alunos traduo do portugus para o Guarani e vice-versa. Com este texto estou falando sobre o meu trabalho. Quando formos trabalhar com os alunos, devemos falar de todas as coisas que temos, da plantao e dos animais selvagens. Falar sobre as frutas que servem e que no servem para comer. Tambm devemos falar para as crianas sobre os seres vivos venenosos e no venenosos, animais perigosos e no perigosos. Para as crianas aprenderem que tudo isso precisa saber e entender. Quando forem adultos, eles que vo contar para seus filhos. Podemos contar o
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nome dos passarinhos, nome dos artesanatos. Tudo isso conhecido e usado pelos Guarani e por outros povos indgenas. Assim o que aprendemos devemos repassar para nossos filhos. isso mesmo, meus parentes. Meu nome Jacira Jera Fernandes.
VAMOS FALAR DA SADE E DO REMDIO

Ns Guarani temos vrios remdios para algumas doenas: folhas verdes, casca de rvore, no de qualquer rvore, raiz, folhas de algumas rvores. Aqui esto algumas dicas: Folha de Guabiroba serve para vermes. Raiz de palmeira para dor de dente. Macela e folha de goiaba para dor de barriga. Guin para gripe, tosse e dor de cabea. Folha de pssego para sarna e feridas.
PENDEVY XEIR KUERY

Osias Poty Mir Florentino3 - SEED/PR (e-mail: indigenapr@yahoo.com.br)
Kova kuaxia ambopara, xeir kuery pe, amombeu agu mbaexa pa ambaeapoa, mbaeta nhambaeapoa py ma axy re aluno kuery pe nhamboaxa kuaa ma voi agu hae kuery oikuaa vae r, mbaeta professor vae ma guive ma formao por reve hera sala py jaike, ndajaikuaai mbaexa etei r pa aula nhamboypy hae nhame agu. Vae ri haeve capacitao de professores rupi nhandekuai vy nhanheve tema jaraa agu aluno kuery pe, jaikuaa vae. Kovae ma ipor nhandevy hae nhaneretar kuery pe, nhandekuai kuaave agu,
PROFESSOR RAMI AMBAEAPOA

re. Jypyi ma Tekoa Pinhal py ambaeapo, Espigo Alto do Iguau, Paran py, Rio das Cobras regua
A ma Tekoa Tapixi py ju ambaeapo 3 srie, Ensino Fundamental reve. Hae gui ma aexa avi xeir kuery ombaeapo vae ojexavai rei okuapy ramo, hae vy ma anhea aipytyv agu rami aiko agu. Xee voi ambaeapo ypy vy ajexavai vae kue, arandu amboaxa vae r ndaupityi vy. Jypy ma professora kuery ombaeapo okuapy ramo ama ranhe, planejamento hae contedo omboaxa vae re hae oikotev jave aipytyv jepi avi. Jypy tekoa py aikoapy ma, kyrngue escola py ndooi okuapy ramo ndaevei ranhe, hae rami te nhemongeta o jave xeayvu ombouve agu guay kuery onhemboe agu, huvixa kuery pe guive ajerure xepytyv agu. Hae gui curso rupi aiko vy aikuaave mbaexapa ambaeapo kuaave agu sala py.
MBAEXAPA AMBAEAPOA
Ambaeapo 1 a 4 srie reve vy ma xee aiporu vaipa material, curso rupi aikuaa vae kue: domin slaba reve gua, mbaemo raangaa reve, hae rami he vy aluno kuery rery reve, xee ae ajapo vae kue. Jypy ma aluno kuery, guery nomboparakuaai okuapy. Hae ramo ajapo domin te re hery hae javi, hae gui hovai re ma letra hery ijypyai rive amo hae kuery ae ombojea agu. Aexauka rive ranhe mbaexapa ombojea agu tery letra ijypuai vae re, hae gui te te ijayvu mbaexagua letra gui pa hery ijypya, hae rami vy aupity hae kuery ombopara agu guery.
3 Professor da Escola Estadual Indgena Carlos Alberto Cabreira Machado - Aldeia Rio da Lebre - Terra Indgena Rio das Cobras Municpio de Nova Laranjeiras - PR. 30
Hae ve avi amboae aei rami jajapo agu, slaba gui, Mbya py nhande ayvua ombojea agu jurua py, hae rami he vy mbaemo raangaa ombojea agu hery re hae oguero ayvu agu. Aiporu domin vaekue gui ma hae kuery voi ombopara kuaa hae oguero ayvu okuapy, hae vae ma pete te ojapo vaer aluno kuery rev. Kyrgueve, pr gui oaxa 1 srie py vaema haxy rei, mbaeta jurua py noendukuaai ramo. Mbaeta professor pr py omboe vae ma mby py anho ijayvu. Hae ramo xee avi apytyv Mby py amombeu agu professora jurua py ijayvu r. kuery. Hae nunga rupi nhande professor kuery ma nhanhea r hae jaeka r nhamboe kuaave agu aluno
Kova kuaxia ambopara, xeir kuery pe, amombeu agu mbaexa pa ambaeapoa, mbaeta nhambaeapoa py ma axy re aluno kuery pe nhamboaxa kuaa ma voi agu he.
MEU TRABALHO COMO PROFESSOR

Na minha experincia como professor, de 2005 a 2006 eu trabalhava na aldeia Pinhal, localizada na Terra Indgena Rio das Cobras, no municpio de Espigo Alto do Iguau, no Paran. Atualmente trabalho com a alfabetizao em lngua portuguesa na Aldeia Rio da Lebre, na Terra Indgena Rio das Cobras, no Paran. Leciono para a 3 srie do Ensino Fundamental. Como percebi que outros professores bilngues iniciantes tinham dificuldade para preparar materiais e aulas para os alunos, eu me preocupei e tenho ajudado a desenvolver materiais de apoio para estes professores, mas sempre deixando que o professor tenha a sua criatividade. Quando comecei a trabalhar tinha muita dificuldade por no ter conhecimentos adequados para passar aos alunos. Como trabalho auxiliando os alunos que so alfabetizados pelos professores no-ndios, por um determinado tempo observei a forma, o contedo e o planejamento que era seguido por esses professores. Na minha comunidade tinha problemas em relao evaso escolar, ento eu comecei a falar da importncia da escolaridade dos alunos, dentro da nossa sociedade e no mundo em que vivemos, pedindo a colaborao dos pais na educao escolar de seus filhos, incentivando-os sempre que necessrio, nas reunies realizadas na comunidade. Depois de muitas dificuldades, a comunidade, atravs de suas lideranas, se props a participar mais do dia a dia da escola. Em relao aos alunos que tinham mais dificuldade, foi conversado com os pais para que acompanhassem a frequncia deles em sala de aula. Graas aos cursos de formao de professores que so organizados, fui adquirindo mais conhecimentos que me ajudaram a trabalhar dentro da sala de aula.
METODOLOgIA DE TRABALHO
Como trabalho e contribuo com alunos da 1 a 4 srie, utilizo mtodos e atividades que aprendi nos cursos de formao: uso jogos como o domin de slabas elaborado por mim, desenhos, trabalho com o nome dos alunos nas lnguas Guarani e portuguesa. No comeo os alunos tinham dificuldade para aprender a escrever seus nomes. Ento, eu elaborei um domin usando numa parte as letras iniciais e na outra o nome de cada aluno(a).
Ilustrao 8: Domin com os nomes
Fonte: Florentino, 2008.
Mostrei o jogo de domin para os alunos e pedi que achassem as letras iniciais de seus nomes e todos foram completando o domin. Cada um dizia com que letra comeava o seu nome. Assim consegui que todos escrevessem seus nomes. Podem ser feitos outros tipos de domin, com slabas, com palavras na lngua Guarani e lngua portuguesa, usando nomes de animais, por exemplo. Tambm pode ser feito um domin com figuras, os alunos vo ler o que est escrito e tentar achar a figura e emendar com a palavra.
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Ilustrao 9: Domin com figuras
Fonte: Florentino, 2008. Ilustrao 10: Domin ilustrado
O uso de jogos foi uma forma e um mtodo que encontrei para que os alunos desenvolvessem a escrita
e a leitura. So jogos com materiais simples, todos os professores conseguiro desenvolv-los. Na aldeia em que moro, as dificuldades dos alunos com a lngua portuguesa so grandes. Os alunos que frequentam a pr-escola so alfabetizados na lngua Guarani por um professor indgena. Quando passam para a 1 srie comeam a estudar com uma professora jurua. Eu tenho que estar acompanhando essas aulas para explicar um pouco da lngua portuguesa para os alunos, o significado das palavras e as letras usadas na escrita do portugus. No so s os alunos Guarani que tm problema de comunicao com as professoras jurua, mas elas tambm tm os mesmos problemas para se comunicar com os alunos porque no sabem falar a lngua Guarani. Isso dificulta o desenvolvimento da aprendizagem. Por isso eu trabalho junto com as professoras jurua, para acompanhar os alunos que tm dificuldade e para traduzir o que estas professoras falam ou explicam, para a lngua Guarani. Ns, professores indgenas, temos que nos dedicar aos nossos alunos e gostar do que fazemos.
Foto 1: Prof. Osias e seus alunos
desta forma que eu trabalho, tentando encontrar solues para melhorar a situao de aprendizagem na escola.
s jo luno gand o
Foto
2: A
Foto 3: Domin com numerais
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Quero deixar aos meus colegas, professores Guarani e Kaingang, a minha experincia, o meu relato, espero que os ajude nesta tarefa de alfabetizar, para formar pessoas dentro das sociedades indgenas, com respeito e dignidade, buscando cada vez mais conhecimentos adequados s nossas realidades, que so prprias e diferentes, seja o povo Kaingang ou o povo Guarani. E ao final do meu relato, tambm deixo um plano de aulas em Guarani, para que os meus colegas conheam um pouco os temas e a metodologia que utilizo no meu trabalho.
PLANEJAMENTO DE AULAS DO PROF. OSIAS NA LNgUA gUARANI

1- Jaxaruraa (saudaes): Javyju! Bom dia! Haetyvai ju! / Nhande karu ju! Epytuu por ke! Boa noite! Boa tarde!
Eka quadro re ipara o vae: (caa-palavras) JAVYJU P O H T E A A P HAE TYVAIJU J T Y A V E T Y Y I J V A U EPYTUU POR KE U A J P I E J P I Y U O M Y T E
U R T U
A V
P O R K E
2- Nhambopara ypya (alfabeto) Nhamboparaa gui mbaemo raanga jajapoa:

Ilustrao 11: Alfabeto ilustrado
HAE RAMI PY HAEVEA PEVE.

Ensino das letras do alfabeto fazendo relao com palavras que comeam com aquela letra. Letra a gui ma haeve r nhamboapara agu ava. Letra e gui ma haeve r nhamboapara agu eiru. Trabalho com o alfabeto envolvendo palavras e desenhos. 3- Jaipapaa (nmeros na lngua Guarani Mbya) pete moki mboapy irundy te nhiru Mbae mo raangaa ejapo: Ejapo: - Moki bola raangaa (desenhe duas bolas). - Mboapy yvyra raangaa (desenhe trs rvores). Embopara: (escreva os nmeros na lngua Guarani). 12345-
Nhambojea ke: (vamos somar) 2+2 6+1 2+1 1+1 5+4 3+2 1+0 5+1 4+4 6+2
4- Nhaneretar kuery: (nossa famlia) Xeru (pai) Hai, xexy (me) Xereindy (menino chama sua irm)
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Xereindy kuery (menino chama suas irms) Xekypyy (menina chama sua irm mais nova) Xeryke (menina chama sua irm mais velha) Xekyvy (menina chama seus irmos) Xekyvy kuery (menina chama seu irmo mais novo) Xeryvy (menino chama seu irmo mais novo) Xerykey (menino chama seu irmo mais velho) Xami (av) Xaryi (av) Xeir (amigo) Xeray (filho) Xerajy (filha) Xyy (tia se for irm da me) Xaixe (tia se for irm do pai) Xetuty (tio se for irmo da me)
Xeryvyi (tio se for irmo do pai) Xeruvyi Mbae mo pyta: (cores) Iju vae amarelo Hovy ye - azul Hovy Jairo verde Pyt vae vermelho Pyt yapo marrom Hu preto
Xi branco Pyt nara alaranjado Pyt he reii rosa Pyt tanhimbu cinza Emoput nmero reve oa rami: (pinte os bales de acordo com os nmeros) 1 2 3 4 5 6 7 iju vae hu pyt he reii pyt nara pyt hovy ye hovy Jairo
Ejou mbae mo pyta rery: H U P I H X Y J O I T U V V Y P V A J Y A A Y E I E M R N O A O A V P I R E E Y I
Embopara 1 gui, 5 peve: (escreva os nmeros de 1 a 5 em Guarani) 12345-
Mbya py emboaxa: (escreva na lngua Guarani) mepaifilhoirmoirmavav-
Mbya py embopara mbaemo pyta: (escreva o nome das cores) amarelo38
azul-
verde
vermelho-
preto-
branco-
Ejapo mbaemoa raanga hae emo hery: (escreva o nome das frutas em Guarani) laranjamelanciaariticumgabirobabanana-
Emox joo rami hery vae: (ligue) pakova guavira nar xanjau araxiku melancia banana ariticum gabiroba laranja
Emboapa Mbya py: (escreva na lngua Guarani) A laranja amarela. A gabiroba alaranjada. A banana amarela. A casca da melancia verde.
Vixo, vixoi rery: re leo guyra pssaro karumbe tartaruga tay formiga pira peixe jagua cachorro xivii gatinho popo borboleta
vaka vaca uru galinha kavaju cavalo tapixi coelho mboi cobra nhandu aranha anguja rato vexai ovelha ype pato eiru abelha jui sapo Vixo, vixoi raanga: (desenhar) pira xivii popo mboi tay nhandu
Emboaxa Mbya py: (escreva em Guarani) aranhacobraformigacoelhopeixesapo
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MBYA REKO PYgUA

Paulo Karai Tataendy Fernandes4 - SEED/PR (E-mail: indigenapr@yahoo.com.br) Ilustrao 12: Karai kuery oiporu vae Ilustrao 13: Karai kuery oiporu vae
Fonte: Fernandes, 2008 Fonte: Fernandes, 2008
MBYA REKO REgUA

Nhande Mbya kuery nhandekuai vae ma guive ma ndaevei nhanderexarai agu nhandereko gui. Nhande kuery kyringue mboea jaiko vae voi ndaevei nhamboyke agu. Nhanhomboe vae voi hae ve kyringue jaraa opyi jaexauka agu mbaexa vae r pa jaiko nhande Mbya kuery. Opyi voi ma kyringue onhemboe avei hae nhande nhanhomboe vae voi jaikuaa ve r mar rami pa kyringue nhamboe por ve agu. Nhande Mbya pe ma opyi ae nhanhemboe agu o vae ri jurua arandu avei jaikuaaxe vy ma nhanhemboe avei hae kuery arandu py. Hae rami te ndaevei nhanderexarai agu ndaevei avi jaeja agu, opyi ma jaikuaa opa mbae por
4 Professor da Escola Estadual Indgena Vera Tup - Aldeia Palmeirinha - Terra Indgena Mangueirinha Municpio de Chopinzinho - PR. ExpErincias pEdaggicas dE profEssorEs guarani E Kaingang 41
veju. Hae nhaendu teri avei nhaneramo ijayvu nhandereko r re. Hae r jurua nhemboea py ma nanhaendui r nhandereko re ijayvu vae hae r nhandero pyi ma hae rami e, nhanemongeta jaeja e agu nhanderekoi. Nhanhomboe vae jaiko vae voi haeve nhamboe avei kyringue. Opyi o vae vae re guive. Mbae r tu opyi oikea vae. Mbaere tu opyi ikuai mbae mo oipuru py, huy, mbaraka, anguapu ravei popy guai. Opyi pa joe onhemboarai agu oike? Opyi pa ndaevei kuringue opita agu?
Ilustrao 14: Kunh
Yma nhandejaryi kuery ikuai vae ma ndoiporui arakae jurua kuery. Nhembojeguaa, hae ndoiporui avei aregua.
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Yma ikuai vae ndojayai avi oa. Hae rami vy ae noendui vae, hae ndoikuaai guive arakae ak raxy, ramigua. Ndojayai vy hia puku, ipor guive. - A nhandekuai vae ma opa mbae ma jaiporu nhanhemoatyrve ta vy jajaya avei nhandea,
ANHEMBOE ANHOMBOE AgU RUPI AIKO AgUE

Anhemboe anhomboe agu rupi aiko ypy tei ague, anhemboe vy aa Celso Ramos teta Florianpolis 2005 py. Hae py ae aikuaa opa mbae py ayvu ambaeapo agu kyringuei reve jardim pete hae mboapy reve, ypy ijypy ma ndarekoi hae ndaikuaai guive xearandua vaekue, a ma aikuaa ve avy ma Secretaria Estado guigua kuery xepytuv vaipa guive r. Magistrio py, anhemboea py voi xepytyv avei okuapy ramo. Amboypy ambaeapo kyringue pr hae 1 srie Tekoa Pinhal py jave ne napxai amboae rami ambaeapo agu vaekue. Xee aa ambaeapo vy hae py mbae ta nhomboea ojerure xevy ambaeapo agu ombopara pa ma voi vae oeja xerey. A ma arekovei ma xearandua oija xevy ambaeapo agui sala py. Tekoa Palmeirinha py ma amboypy ambaapo agu 2001 py hare ma guive ambaeapo hae 4 srie reve Mbya ayvu py 2007 peve. A ambaeapoa py ma kyringue ijayvu Mbya py meme ndaijayvu vaipai, jurua py, ijayvu ra jurua py vae ri nhandeagua kuery re ir vy rive. Xerekoa Palmeirinha py ma ikuai moko regua Mbya hae nhandeagua hae rami te, ambaeapo hexeve kuery Mbya ayvu py, xapya ramo kyringue araar opyi ramo voi ijayvu mboaei vae kuery voi oo oexa agu, sala py voi onhemboe ombopara avei okuapy Mbya kuery reve.
Kyringue ru kuery voi orepytyv, oipytyv avei guay kuery oja e agu hae hexara e agu guive gueko etei gui hae rami vy Tekoa Palmeirinha py o opyi kyringue ou agu ojerojy hae oporai agu kaaru nhav. Ore Mbya kuery ma roikuaa opyi ae o ronhemboe hae orearandu agu o kyringue mboapy e vy irundy mat oguereko vae oo nguu kuery reve opyi rupi ikuai ixy, tuu mbae ojerojy r ojerojy, opita mbae r voi oexa okuapy hae ramia rupi opita ave kyr reve, hae rami ramo tuu kuery ojou por, tuu kuery anho e guive xamo kuery opitai vae hae hiarandu ovy agu nguu kuery reve. Ore Mbya kuery kaaru nhav re roo opyi roendu agu ayvu xamo kuery, huvixa he vy xondaro xondaria ruvixa yjoyvu mbae yayvu r roendu agu. Ore ronhomboe vae pe voi ipor vaipa roikuaa por pota hae romboekovei agu opyi py ikuai vae hae opy re ikuai vae oporai vae, ojerojy vae, opitai oikovy vae voi.
MBAEAPO KYRINgUEI REVE

Kyringue jardim pete hae mboapy ma ikuai axy vaipa ombopara agu mbaeta omboypy ramo okuapy vy ndoikuaai mbae nunga pa alfabeto a voi ndoikuaai. Hae rami ramo xee apxa ajapo agu pete kyringue ouga agu vogais ayvu nhandepy gua re. Kyringue xereve onhemboe vae kuery xepytyv amopyta agu mbaemo raangaa ajapo vae kue. Haeve vaipa amboe ouga agu re mbaeta hae kuery ndoikuaai mbaexa pa jauga vae ra. Kyringue oikuaa ouga agu vae omboe oir kuery ndoikuaai vae. Hae ve xeayvu agu mbaeta ojou por ougaa rupi hiarandu okuapy vy ougaxe riae guive ougaxe, te nhemboea py ma ndaipoi hae rami ouga okyuapy agu. Aexa xeremimboe kuery oikuaa ojeoi vy ougau okuapy vy, xee aikuaa amboae rami gua ouga py r amboe agu letra re gui pr hae 1 srie. Amboypy letra alfabeto hae ajaya haangaai kuaxia yma gue gui amboja hae ambopara agu py ma xepytyvo 3 hae 4 srie. Pete te turma oguereko 4 hora pete semana py onhemboe agu Mbya py. Xee areko katu kyringue ouga agu hae gui araa amboe agu kyringue. Haeve vaipa domin py ouga kuringue oguerovya vaipa guive. agu. O por vaipa avei amboae nhamboe vae kuery pe voi oikuaa ve agu amboae rami kyringue omboe
2007 py ma o por vaipa kyringuei reve hae 1 srie reve Mbya ayvu py kyringue oikuaa pojava ouga, oexa mbaemo raangaa, e vy ojapo mbae raangaa aru pi ikuai vy hiarandu voi voi. Kovae 2008 domin rami raii ae vae xee aikuaa amboae rami gua hae rami vy ajapo kyringue ouga agu guaran ryrukue py amboyru kuaxia hovy, pyt, u, hu, xi vae guive amo avei nmero hae nunga pe mo jogo de boliche hei okuapy, hae nunga re ma kyringue oma hae oikuaa pe ma guive cores nmero hae rami ikuai vy hiarandu okuapy. A kyringue ikuai vae oikuaa pojava ra cores, nmero, letra do alfabeto, hae rami ae hae vae nunga ajapo hae xee anho e guive aikuaa pav joapy rombaeapo vae hae rami roikuaa vy pete te rombaeapo hae rami gua re.
MINHA FORMAO COMO PROFESSOR

Em 2005, participei do primeiro encontro em Curitiba e nesse mesmo ano participei do primeiro encontro do Magistrio Indgena, em Florianpolis. Aprendi coisas novas para trabalhar com alunos da pr-escola (jardim 1 a 3). Antes eu no tinha muita experincia, mas percebi que o curso promovido pela Secretaria de Estado de Educao do Paran e o Magistrio Guarani me ajudaram bastante. Quando eu comecei a trabalhar com o pr e a 1 srie, na aldeia Pinhal, nunca tive um pensamento de
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trabalhar com prticas pedaggicas diferentes. Eu comecei a trabalhar com os alunos porque o professor me pediu para ficar no lugar dele. Hoje eu j tenho um pouco de experincia para trabalhar em sala de aula. No ano de 2001, trabalhei na aldeia Palmeirinha, com 1 4 srie, ensinando a lngua materna. Aqui na aldeia Palmeirinha, onde eu continuo atuando, os alunos Guarani falam mais a sua lngua materna do que a lngua do jurua (no-indgena). Mas quando eles esto junto com os Kaingang, eles conversam em portugus. L na minha aldeia Palmeirinha tem duas etnias: Guarani e Kaingang. Mesmo assim eu trabalho com eles na lngua Guarani. Quando os alunos Guarani vo para a casa de reza, opy, os alunos Kaingang participam junto com os Guarani. Dentro da sala de aula tambm os Kaingang aprendem a escrever a lngua Guarani. Os pais dos alunos tambm ajudam a escola, praticando os nossos costumes para no esquecer a histria do povo Guarani. Ns, Guarani, sabemos que a casa de reza, a opy, uma escola. As crianas Guarani, desde que completam 3 ou 4 anos, vo para a casa de reza com o pai e a me. Elas j comeam a danar e a pegar no cachimbo para dar uma ou duas fumadinhas. Elas vo crescendo e aprendendo junto com os pais. Para ns, professores, tambm importante aprender e valorizar a cultura dentro da casa de reza, a opy. Ns, Guarani, costumamos ir para a casa de reza todas as tardes, para escutar os conselhos do paj, xamo, do cacique e das demais lideranas. Ns, Guarani, que estamos vivendo, no podemos esquecer os costumes tradicionais que os nossos antepassados nos deixaram. Ns, professores, tambm no podemos deixar de lado os nossos costumes, mesmo trabalhando na sala de aula. Ns podemos levar os alunos casa de reza para mostrar e explicar porque no podemos esquecer de tudo que Nhanderu deixou para ns. As crianas que vo para a casa de reza j esto estudando e ns, professores, tambm estamos estudando o conhecimento que existe na casa de reza, para trazer esses conhecimentos para a sala de aula.
Para ns, Guarani, a escola e a casa de reza so importantes. Ns aprendemos nestes dois lugares. Mesmo aprendendo conhecimentos dos no-ndios, no podemos deixar de valorizar o conselho do xamo. Quando estamos junto com os no-ndios ns no escutamos sobre os nossos costumes. Nossa responsabilidade como professores falar bastante sobre a casa de reza e ensinar tudo o que existe dentro da cultura Guarani.
TRABALHO COM CRIANAS PEQUENAS

As crianas do jardim 1 e 3 tm mais dificuldade em escrever, porque ainda no esto alfabetizadas. Ento eu pensei em fazer um jogo de domin em Guarani para trabalhar as vogais e palavras na lngua Guarani. Os alunos ajudaram a pintar os desenhos que eu fiz. Foi preciso ensin-las a jogar, porque elas nunca tinham visto um domin assim. Percebi que as crianas que estavam h mais tempo na escola
aprenderam mais rpido como jogar e ajudavam os coleguinhas. Posso dizer que todas elas gostaram de jogar e se interessaram, pois na escola no temos jogos desse tipo. Vendo que meus alunos aprenderam melhor jogando, eu resolvi inventar um outro jogo para ensinar as letras e palavras na pr-escola e na 1 srie. Comecei com as letras do alfabeto, recortei figuras de livros velhos e na hora de confeccionar tive a ajuda dos alunos de 3 e 4 srie. Cada turma tem 4 horas por semana de aula na lngua Guarani. Nas quartas-feiras eu planejo tudo o que eu vou trabalhar com as turmas, no perodo de hora-atividade. Eu preparei o jogo e levei para ensinar as crianas a jogar. Foi bom trabalhar com o domin, as crianas gostaram bastante e serviu de ideia para outros professores inventarem outros jogos. Em 2007 foi bom trabalhar com o pr e a 1 srie na alfabetizao na lngua Guarani. As crianas aprendem rapidamente vendo os desenhos, desenhando e jogando. Nesse ano de 2008, alm do jogo de domin, eu inventei outros tipos de jogos, como o de boliche, para as crianas identificarem e descobrirem os nmeros e as cores. Hoje, as crianas aprendem rapidinho as cores, os nmeros e as letras do alfabeto, por isso eu inventei vrios tipos de joguinhos.
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AIKO ANHOMBOE AgU REgUA

Sebastiana Krexu Palacio5 - SEED/PR (E-mail: indigenapr@yahoo.com.br)
Jypyi anhomboe agu ma 2001 py nhandeagua huvixa Pedro Seg Sg o teri jave xereno hae py oporandu anhomboexa paa re hae ramo xee aipoae aikor hae. Hae jave Conselho Indgena py xemombaeapa. Amboypy ambaeapo agu. Hae vy ma pete maet re ndajapyi iperei vae, aikoaxy, amogue py akarue re aa anhomboe agu. Kyringue rembiu re rive akaru aikoa vy. Moko maet re hae rami. 2003 py ma xemboaxa Estado py ju. Nhandeagua kuery py ambaeapo 2001 2006 peve. Hae jave ma nhande kuery a py o nhomboea Justino he ox rire ma Mario ju o. 2005 py Kuaa Mboe py nhemboe jave amboae nhandeagua huvixa Otvio o teri jave hae xemboaxa nhande kuery py, hae jave amboae nhomboea ox ramo xee ju xemo a xeve oiko. Nhandeagua kuery a py kyringue mboea aiko. Xee ndaikuaai amboe agu ne ndaikuaai mamo gui pa amboypy agu, xee aikoaxy vaipa ndoxeayvu kuaai aramive ma kyringuei oje py anho ijayvu. Xee ma jurua py amboe nhandeaguai kuery. Amboe agu jurua py ma aronhemboara hae gui ajapo hery, guery ombopara kuaa agu ma ajapo kunhanguei rery amboaei py amopyt hae avokuei rery ma amopyt hovy vae py. Hae vae kue gui ma kyringuei kuery aikuaa ombopara agu guery hae ijayvu amoguei jurua py.
Ambopara pete te rery hae vy amo hae kuery ae oeka agu guery ojou vy ma ogueraa omo agu chamadinha py. Tekoa Koeju Por py xemboaxa anhomboe agu jave amboae rami gua py ju aikoaxy. Hae py ma amboe multisseriada, aikoaxy mbaeta, amogue kyringue ma ou amboae tekoa gui, ne ndoikuaai letra ne ndogueroayvu kuaai guive, 2 srie oiko vaeri oguereko 9, 10 anos ma. reguai. Xee ma amboe ayvu (pengue-pengue) hae vy ma arovauka kuaxia re, hae rami anheanga te ndoikuaa
Hae rami vy ambaeapo amboae rami jevy ajou mbaexa vy pa amboe por ve agu. Tekoa py ma o opyi, hae py ma oikuaa mboraii, ojeroky xondaro py. Aikuaa pota ramo kyringue onhemboe vae, hae ramia py, hae kuery oikuaa ve opyi regua.
5 Professora da Escola Estadual Indgena Arandu Pyahu - Aldeia Ko ju Por - Terra Indgena Marrecas - Municpio de Turvo - PR.
Hae vy ma amboypy ambaeapo Nhande kuery reko re. Xee ma amexe vai ogueroayvu agu amboypy jave hae ngoo katy oo jave. Kyringue ma ogueroayvuxe vai, xee xerexarai ramo hae kuery imaendua vy aipoei: Professora, a pa ndajaroayvuir? Xee ma amboeapo hae kuery ojapoxe vai vae re. Kyringue ma omparaxe vai, mbaemo raanga ojaya hae mbaemo raanga ojapoxe vai. Xee arovya vaipa mbaeta pete nheru kyringue amboe vae ogueroayvu kuaa ma. Ajapouka texto, amogue py amboxa mbaemo raanga hae gui hae kuery ombopara ayvu.
HISTRIA DA MINHA VIDA COMO PROFESSORA

Eu comecei a trabalhar em 2001. Na poca o chefe era Pedro Sg Sg, ele me chamou e perguntou se eu queria dar aula. Ele era do Conselho Indgena que contratava as pessoas para trabalhar e eu aceitei. Ento comecei a trabalhar sem experincia. Fiquei um ano sem receber pagamento, s no final do ano que recebi os salrios atrasados. Era muito sofrimento, s vezes eu ia trabalhar sem almoar, s comia a merenda. De vez em quando sobrava um resto de merenda que eu levava para minha filha. Foram dois anos assim. Em 2006, passei a ser funcionria da Secretaria de Estado de Educao do Paran. Trabalhei nessa escola Kaingang de 2001 a 2006. Naquela poca, o Justino era o professor dos alunos Guarani. Quando ele saiu de l ficou o Mrio lecionando. Em 2005, comecei a fazer o Curso de Magistrio Kuaa Mboe e o cacique Otvio Kaingang me indicou para lecionar na Escola Guarani, pois o professor anterior havia sado. Trabalho l at hoje.
METODOLOgIA DE ALFABETIZAO
No comeo eu dava aula numa Escola Kaingang, como professora de Educao Infantil. Eu no tinha experincia, passei por muita dificuldade, no sabia por onde comear, porque a lngua Kaingang, falada pelos alunos muito diferente da lngua Guarani. As crianas pequenas s falavam Kaingang e como eu no sabia falar Kaingang, tinha que dar aula em portugus. Atravs de muitas brincadeiras e do uso de crachs, estes alunos aprenderam a falar um pouquinho de portugus e a escrever o nome deles. Tambm para ensin-los a escrever o nome eu fazia um cartaz, dividido em duas partes, um para os alunos do sexo feminino e outro para os alunos do sexo masculino. Eu espalhava os crachs com os nomes deles, eles procuravam e colocavam no cartaz.
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UMA SALA MULTISSERIADA

Outra experincia de trabalho foi quando mudei para trabalhar na Escola Indgena Guarani na aldeia Ko ju por. Comecei a dar aula para uma sala multisseriada. Ento passei por mais dificuldades porque eu tinha alunos que vieram de outras aldeias que no conheciam as letras do alfabeto e nem sabiam ler. Eram alunos de 2 srie, entre oito e nove anos de idade. Eu tentava ensinar para eles as slabas, mandava copiarem no caderno, mas eles no conseguiam se alfabetizar. Mas foi a que comecei a trabalhar com temas novos e importantes. Na aldeia da minha escola tem a casa de reza, onde as pessoas aprendem os cantos e as danas. Percebi que os alunos se interessavam em aprender na casa de reza e comecei a trabalhar com temas da cultura Guarani, como por exemplo, as diferenas da vida de antigamente e de hoje. As crianas tambm aprendem ouvindo os mais velhos contando histrias dentro da casa de reza.
Ilustrao 15: Casa de reza Guarani
Ilustrao 16: Escola Guarani
Fonte: Palacio, 2008.
Durante a minha formao como professora aprendi muitas coisas boas. Cada vez estou aprendendo mais como dar aulas, como criar atividades que as crianas se interessem. Depois que comecei a participar do curso Kuaa Mboe iniciei aulas sobre sade corporal e bucal. Primeiro expliquei tudo sobre esses temas, depois pedi para os alunos fazerem cartazes em dois grupos. Cada grupo fez desenhos, pintou e escreveu frases, depois foram expor os seus trabalhos, que foram colados na parede da escola. Eu preparei desenhos para poder dar melhores explicaes para os alunos. Vi que eles gostaram e a minha aula rendeu. Eu tambm costumo dar leitura na entrada e na sada das aulas. Eles gostam de ler. Quando eu esqueo de comear com a leitura, os alunos falam: Professora, no vai ter leitura? Eu trabalho em cima do que eles gostam. Eles tambm apreciam escrever nomes de figuras, de recortar e de desenhar.
Ilustrao 17: Lendo
Fonte: Palacio, 2008
Estou muito feliz porque os cinco alunos que eu tenho esto lendo. Tambm proponho que eles faam produo de textos. s vezes eu colo uma figura e eles escrevem frases.
EXEMPLO DE UMA AULA DE SADE BUCAL: MBAEXA PA NHAMBOE AgU TA REgUA RE:
Mbaeixapa nhanera re nhapena por agu: - Jajoi riae nhanera irundy kue. - Jajoi jakaru pa nhav. - Jaa jaexauka nhanera ta mboia (dentista) pe. - Kovae jajapo vy ma nanhanera raxyi, nhanera ndaikuai guive.
COMO CUIDAR DE NOSSOS DENTES

- escovar os dentes quatro vezes por dia.
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- escovar aps as refeies. - ir sempre ao dentista. Se fizermos tudo isso, no vamos sentir dor de dente.
Ilustrao 18: Dente sadio
Ilustrao 19: Dente com crie
Fonte: Palacio,2008.
Gua ojoi vae ma iporr, na raxyi. Okaru pa nhav ojoi vy. Quem escova os dentes aps as refeies no sente dor de dente.
Gua ndojoi vae ma ha ikua pa r, ha y iruru guive. Quem no cuidar da sade bucal vai estragar os dentes e inflamar as gengivas.
Mbaexa vy pa nhapen por agu nhande rete re hae nhanera re: Nhande rete re nhapen por vy ma javyar, nhaneraxa. Hae rami agu ma: kovae r jajapo:
- Jypyi ma jajau vy nhaneak jajoi por, nhande ky e agu. - Nhande ao kya nhamboi vy, ikya e vae ju nhamo nhanhemboe jaa agu. - Kaa ru nhav jajau r nhaneremomba e agu. - Jajea vyky riaer.
COMO CUIDAR DO CORPO E DA SADE BUCAL:

Se a pessoa cuidar do corpo e da sade bucal a gente se sente alegre e feliz. Para isso devemos praticar o seguinte: - Lavar bem os cabelos para no criar piolhos. - Trocar de roupa para ir estudar. - Tomar banho diariamente para no pegar sarna. - Pentear os cabelos.
Ilustrao 20: Cuidados com o corpo
OJAU MA.
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Ojea vy ky, hae ijaO ikya e vae OmO. CAbElOs PENTEAdOs E ROUPAs lIMPAs.
TOMA bANHO.
Ixy nopena pora opia re hae vy omemby re. Nhande ixy ae ma nhapen, r nhande ray kuery re. Ijao ikya rei ramo ndaevei, mbaeta amogue py jurua kuery ou ramo ma imboei pe ijayvu. Iky vaipa hae hemomba ramo iporiau eter. Primeiramente, as mes so responsveis pelos filhos, de cuidar, dar banho e lavar a roupa dos filhos. Ns, as mes, temos que cuidar dos nossos filhos. Se o filho ficar com as roupas sujas, no est certo, porque s vezes as pessoas de fora reparam e falam. Se ficar sem tomar banho, pega sarna, a a criana fica triste. Outro tema trabalhado foram as diferenas entre a vida de antigamente e a vida atual do povo Guarani:
A MA AMBOPARA TA MBAEXA YMA ARAKAE

Yma ikuai vae ma opena por arakae jaikoa yvyre yvyra ikuai vae re hae opambae re. Noendui karuai ikuai xoo kaaguy, ndoatai hou vae r. Yy voi ipor, pira heta ikuai. Hae nunga re rive yma ikuai vae okaru arakae.
AgORA VOU ESCREVER COMO ERA A VIDA ANTIgAMENTE

Os antigos cuidavam bem da nossa natureza, das rvores, das florestas e de tudo o que nelas existem. Nas nossas aldeias no tinha fome, as pessoas caavam animais e no faltava nenhum tipo de alimento.
A gua era limpa e bonita, tinha bastante peixe. Os antigos s se alimentavam das coisas da natureza.
Ilustrao 21: Terra bonita
A MA AMBOPARA TA MBAEXA PA AgUA

A gui ma jaikoaxy ma opambae gui: opa kaaguy, yvyra ojaya pa ma. Nda ipovei ma vixo kaaguy regua hae guyrai voi karuai gui omanomba ma. Yy voi hypa yvyra jajaya pa r, pira omanomba yy kya gui hae veneno gui.
AgORA VOU ESCREVER COMO HOJE EM DIA

Hoje em dia estamos sofrendo em razo de tantas coisas que vem acontecendo, como o desmatamento das florestas. No tem mais animais selvagens e os pssaros j esto morrendo de fome por falta de comida. Os animais esto morrendo de fome porque no tm mais como se alimentar. A gua est secando por causa do corte das rvores, os peixes esto morrendo por causa da contaminao da gua e do veneno usado nas lavouras.
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Ilustrao 22: Terra destruda
METODOLOgIA DE ALFABETIZAO
No meu relato, quero contar algumas atividades que aprendi no curso Kuaa Mboe, junto com os colegas. Fizemos vrios tipos de jogos como o jogo de memria, jogo de mico, a cesta de letras, entre outros. Eu apliquei o jogo de memria com as palavras escritas na lngua Guarani e na lngua portuguesa. As crianas gostaram muito e aprenderam com o jogo.
ilustrao 23: Jogo da memria
Outro jogo que quero explicar o do mico: eu coloco as crianas em crculo e distribuo as fichas para os alunos. Eles no podem mostrar as fichas para os companheiros. Eles vo passando as fichas at a pessoa encontrar o par. Se no final algum ficar com a figura do macaco, perde o jogo.
Ilustrao 24: Jogo do mico
Eu tive trs alunos que tinham dificuldades na leitura. Depois que fiz vrios tipos de jogos como o domin de letras e nmeros, por exemplo, eles se interessaram muito. Todo final de semana fao jogos com eles, tabelas de palavras e tambm as quatro operaes.
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AMO POR MBAEAPO NHEMBOEA PY gUA

Teodoro Tup Jeguavy Alves6 - SEED/PR (E-mail: indigenapr@yahoo.com.br)
Aikotev nhav amopu mbaeapor ojeporu vae r ou nhemboeapy xe ma riae aeno mba kyringue ru kuery, mboruvixa hae xamo kuery ijypy guive hae ram, a peve ndarovai amboae ram. Hekoa vae kuery ojou por riae xereve omboete mbaeapor omopu vae kue joupi vepa, kuaxia (xi-ti) para ogueru hae kuery remikotev tujai kuery oar vae oguero jeapo hae kuery ojapyxaka nhande reko nhande jaikuaa arami tekoetei rupi. Xamo kuery omoir agui mbaemo ojekuaa hae oy nhemboea Nhandevae omboete agu nhande kuery oikuaa vae jajopy he re juru kuery arandu amboae rupi gua. Korami ae oy nhemboero paroguata vae r nhandeae. Nhande kuery nhanearandua ma oy nhemboeropy anhoe jareko, o ma opyi hae oka rupi hae jaikoa rupi arynhav re. Opyima pav jaiporu nhanhe mboaty hae jajapy xaka agu opitai vae kuery ijayvu ramo hae gui ve nhamoir mbaemo karai hae kyringue nhemboery. Mboruvixa hekoa vae kuery mongetaa tekoapy gua omombeu marami pa nhamboete vae r amboae nhande rapixa kuery amboae regua kuery (pongue). Nhande kuery ma onhomboe ombojarue agu Nhanderu omoingo vae kue jaexake apy: o YAK, KAAGUY, YVY, OKY, YVYTU, YROY hae MYMBA kuery. Nhanhemboea ma nhande rekogui ae avi ou, jaikua agu tekotu mbaemo kue jaexa vae yvyrupa hae javire, o ma ARA reko JAXY reko ARA YMA reko, hovae hae javive o joupive pa ARAKUA arandu (calendrio). Ore romboete mbaemo hejapyre marae pete gui riveima oikovae r ogueroayvu vae r nhandevy. Oiko MBORUVIXA KARAI vae ojerure YVYRAIJA kuery pe omombeu agu mbaemo ijyague, ARA nhav nhandeavu, nhanembaepu, japorai jajerojy joupivepa, XAMO kuery reve jaikuaa ou nhemboero nhande pygua oguereko opa mbae omboe agu.
XE TUMPA JEgUAKA
Aikuaa aexa kuaa agu mbaemo ypykue, ambaeapo kyringue kuery reve amoango uka kuaxia (xi-ti) re hae ijayvu agu mbaemo ypykue oime oime ivae re.
6 Professor da Escola Estadual Indgena Araju Por - Terra Indgena Itamar - Municpio de Diamante DOeste - PR. 57
ExpErincias pEdaggicas dE profEssorEs guarani E Kaingang
Kyringue hae javi onhea oikuaa ve agu tekoare oikamavy, kaaguyre oikoma jave oexavy mbaemo: YVYRA, GUYRA, KUARAY, YAK, KAAGUY, YVY, YVYTU, JAXY (SY), ARAI, JAXYTATA, KO, PYTU hae ARA.
ANgA PYY XAMO KUERY RE

Xamoa kuery oexa arami, nhande vae r jajapo jaeja kuaxiare kyringue oikuaa agu marami pa ary, maeta ojerova oovy, hae vae re tekor mombeua tekoapy gua ojepy apy. A ma ndaevei ve oovy ma jaroguata agu moko regua teko, nmhande reko hae jurua reko.
ORgANIZAO DO TRABALHO NA ESCOLA

Ilustrao 25: Xamo Ilustrao 26: Buruvixa
Fonte: Alves, 2008.
Fonte: Alves, 2008.
Toda vez que eu preciso elaborar atividades ou materiais para a escola, eu sempre chamo os pais dos alunos, a comunidade, as lideranas e os xamo (os avs, os mais velhos). Desde o incio assim, hoje no seria diferente. A comunidade sempre concorda comigo e valoriza o trabalho coletivo. A ideia de chamar a comunidade para participar da elaborao de materiais pedaggicos representa o interesse e a expectativa dos mais velhos, criando uma escola com princpios tnicos e culturais Guarani. A participao dos mais velhos um instrumento importante para funcionar a escola indgena,
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valorizando os conhecimentos Guarani, independente dos conhecimentos dos no-ndios. S assim a escola ter sua finalidade diferenciada. A educao indgena no est apenas na sala de aula, est em qualquer lugar no nosso espao e em qualquer momento de nosso dia a dia. Por exemplo: a casa de reza um local onde as pessoas se renem para ouvir as palavras do rezador e das outras pessoas que acompanham a cerimnia ou ritual. Na casa de reza os conselheiros orientam as famlias da aldeia como respeitar outras pessoas de outras etnias. A cultura Guarani ensina a respeitar os recursos da natureza como os rios, mato, terra, chuva, vento, frio e animais. A educao est ligada cultura, com ela os Guarani aprendem a organizar as coisas do mundo: os dias da semana, os meses e os anos. Tudo isso est ligado ao calendrio Guarani. Ns valorizamos o que a natureza nos oferece, so coisas sagradas, s os homens sbios podem ler essa imagem. Existem lideranas religiosas que orientam os rezadores para falar sobre os mitos e as histrias de nosso povo. Assim a gente aprende no nosso cotidiano a lngua Guarani, os costumes, as crenas, as tradies, as msicas, os cantos e as danas. Junto com os Xamo (os velhos) descobrimos que cada escola indgena possui riquezas metodolgicas. Descobrimos que a natureza ensina para a vida e o convvio de cada um de ns. Eu, Teodoro Tup, aprendi a observar e conviver com a natureza. Trabalhei com os alunos pedindo para eles desenharem no caderno e falarem sobre as coisas nativas. As crianas adoram fazer pesquisas em vrios espaos naturais que existem na nossa aldeia e registrar no caderno os nomes das coisas que viram. As primeiras coisas que as crianas identificam so as rvores, os pssaros, a gua, a terra, o ar, o sol, a lua, as estrelas, as nuvens e o cu... Eu sempre coloco no meu plano de aula o ensino oral, assim eu posso conversar com os alunos sobre a natureza, refletindo sobre a funo e a importncia de tudo que existe na natureza, como a terra, a mata, a gua, o vento, os animais, o sol, a lua, as estrelas, o dia, a noite e o universo.
A PREOCUPAO DOS MAIS VELHOS

De acordo com a viso dos mais velhos ns podemos nos desenvolver atravs da pesquisa. Segundo eles, os dias esto diferentes, o tempo e o clima esto mudando, por isso esses conselheiros da aldeia esto preocupados. Hoje eles enxergam dois mundos diferentes, torna-se cada vez mais difcil de controlar esses dois mundos ao mesmo tempo. Estou falando de duas culturas diferentes, a indgena e no-indgena.
Ilustrao 27: Casa de madeira
Ilustrao 28: Casa de alvenaria
Fonte: Alves, 2008.
Fonte: Alves, 2008.
UMA AULA DE MATEMTICA

O objetivo desta aula foi ensinar a criana a ter conhecimento sobre o horrio para seu prprio controle, s assim os alunos sabero os horrios de entrada e sada da aula. O objetivo da escola deixar as crianas bem preparadas para qualquer situao. Aprendendo a ler as horas, eles mesmos podem acompanhar e orientar suas famlias em casa, principalmente nas horas certas de tomar um remdio indicado pelo mdico. Portanto, o tema desta aula foi de aprender a ler as horas. Eu levei um relgio para a sala de aula e conversei com os alunos. Levei os alunos a imaginarem o que medir o tempo e andamos um pouco no espao. Cada aluno fez o seu relgio utilizando cartolina e exps na sala de aula. Foi uma atividade individual e em grupo.
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TXEMBAEAPO NIMBOEATY REgWA

Vanderson Loureno7 - SEED/PR (E-mail: indigenapr@yahoo.com.br)
2004 ea amboypy omboea regwa Tekoa Laranjinha ea teta Santa Amlia gwigwa, mamo txetsytxeretxa aegwi aa ywyaywy reta mbyte py mamo txetudja pa ma. Ndatxeaywui ore aywu rykae, aer ma amboypy Nhandewa rupi aywu agw, animboe txerekeyi rewe. Aer ma Tekoa Laranjinha ruwitxa oipotawy amboe omboea txerekeyi oipytymo agw. Aer ma pete kunh idjaywu por wae Nhandewa rupi ndogwerombaepopotai ko regwa, aer ma ko mborowitxa txerenoi ambaepo agw. Korengwa txewy ndaewei awei wy ma ae nunga ndatxe ayvu ipora ore aywu rupi, ndaikwaai mbaemo nimboeaty regwa, aer ma teyi kwery ogwero ayvu por txegwe, txee dje animboepota aer ma amboypy.
OKOR AMBOE WAE

Nimboeaty py ambaeapo rykae atsy katu weri txewy, mitangwe nonimboei wy Nhandewa aywu. Aer ma aikwaa ko mitangwe onimangapota awei nimboeaty py, aeram amboe oporai rupi, onimanga rupi ae amombeu nhande reko regwa awei. Aer ma mitangwe odjou por, aer ma o pete onimanga wae Mborowitxa djaeia ew wa onimangapota wae. Ywypory kwe idjaywu Mbitxyakwa ko nimanga wae txee ambodjera nhande reko ram gwa. Yvypory kwe onimanga aer ma: Djurua otsapukai: - Mbitxyakwa! Aer ma amboe kwery: - Mbitxyakwa!. Djurua djiwy:
7 Professor da Escola Estadual Indgena Arai Wera - Aldeia Arai Wera - Terra Indgena Ywy Por - Municpio de Cornlio Procpio - PR. 61
ExpErincias pEdaggicas dE profEssorEs guarani E Kaingang
- Ambokwa mbudjape. Amboe kwery djiwy: - Mbudjape. Aer ma awa djurua oporandu: - Pedjapota mbae wae aipota? - Ore rodjapota! Ombodjowai pame. Aer ma ko djurua oporandu porandu mbae mo eta ae amboe kwery odjeoi woi ogweru agw, maw ogweru woi ae ma teyi mbarete ma. Ko nimanga wae ko regwa ndaewei nhandewy, aer ma txee adjapo mbae ram ore ronimanga agw, aer ma pete omondouka wae ae amboe kwery odjapo wae mbae mborowitxa oipota. Mborowitxa ma awa arandu ram ma. Mara ma nhanimanga Mborowitxa gwi. awei. Ko a ma txeaywu por Nhandewa rupi ae aendukwaa mbae wae Mbya idjaywu ae Kaiowa idjaywu Txee katu, nanimboei pa teri nhandeaywu re aer ma texee aywu aiko rii ma. Ymi py, irundy arangwydje djaeia ore mitangwe onimboe nomboeaty py, a anyi. A ma ewwa onimboe oreaywu ou gwatsu py. Aer ma awei, ndipowei ry txaryi omboea, txee txerekeyi rewe ronimboe roikowy ywy aywu reko mitangwe pe nimboeaty pygwa. Aer ma amboe weri ma aikowy, ywy aywu reko ae nhandereko regwa awei. Aer ma 2005 arire pete kwatia gwatsu, omo ore orenimboeaty py rombaeapo agw? Apy ma txe ambaeapo 1 ae 2 rewe ae txerekeyi 3 ae 4 rewe. Txee aipota weri mitangwe gwi, aer ma aipytym mo ko mitangwe itudja por wae r.
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Ilustrao 29: Mborowitxa
Fonte: Loureno, 2008

Comecei a trabalhar em 2004, na aldeia Laranjinha, no municpio de Santa Amlia, lugar onde nasci, mas me criei fora da aldeia por muito tempo.
No sabendo falar a minha prpria lngua, comecei a estud-la com meu irmo. Nesse meio tempo, o cacique procurava um outro professor que pudesse ensinar a lngua materna, o Guarani Nhandewa. A melhor candidata no aceitou o trabalho, ento me nomearam para esse cargo. Eu nunca tinha tido nenhum tipo de experincia pedaggica e ainda mais, devia ensinar uma lngua da qual eu no tinha o domnio. Mas devido ao meu esforo, a comunidade me disse que ensinasse o que eu havia aprendido para as crianas de 1 a 4 srie. Hoje, tenho um bom dilogo em Guarani Nhandewa e conheo os dialetos Mbya e Kaiowa. Embora eu no fale fluentemente, sou falante por opo. Durante esses quatro anos de caminhada muita coisa mudou, a lngua Guarani passou a ser ensinada na casa de reza, e ns, eu e meu irmo, substitumos os professores no-ndios de portugus na escola indgena. Assim passei para uma outra realidade: alfabetizar em Guarani Nhandewa e ensinar portugus. Desde 2005, atravs da formao que tivemos no Curso de Magistrio Kuaa Mboe, assumimos todas as sries iniciais, eu com a 1 e 2 sries e meu irmo com a 3 e a 4 sries. Desde ento, passei a trabalhar com mais empenho ainda, pois o futuro dessas crianas inicia-se tambm por mim.
METODOLOgIA DAS AULAS

No primeiro ano de trabalho, passei por muitas dificuldades, percebi que as crianas no aprendiam conforme eu almejava. Ento descobri a metodologia de trabalhar com a oralidade, com as histrias, msicas e brincadeiras. As histrias e as msicas embalavam as crianas, mas a brincadeira que elas mais gostaram foi Mborowitxa, uma brincadeira chamada Boca de Forno em lngua portuguesa, que eu adaptei para a lngua e cultura Guarani. Essa brincadeira em sua forma original assim, o animador grita: - Boca de Forno! Os presentes repetem: - Forno. O animador continua: - Furei um bolo. Os presentes do a sequncia: - Bolo.
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O animador pergunta: - Tudo o que eu mandar vocs faro? - Faremos! Respondem os presentes. Ento o animador comea a dar vrias ordens. A pessoa que executar primeiro as ordens a vencedora. Eu via que quem brincava se divertia muito, mas no teria nenhum fundamento se eu traduzisse palavra por palavra, pois boca de forno, furei um bolo, no faziam sentido na lngua e cultura Guarani. Mas ento eu adaptei, mantendo um que ordena e outros que obedecem. A palavra mboruwixa quer dizer o cacique, o chefe.
PROFESSORES KAINgANg
Darci
Rosenilda
Luiz gino
Doracilda
gabriel
Olga
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Janaina
INH RNHRJ KME

Darci Fgt Bernardo8 - SEED/PR (E-mail: indigenapr@yahoo.com.br)
Vs inh sg 7 srie ka vnhrn j ra g pi, tg inh j ke m. Ti t inh m t vnh kanhrnrn t jnh ha henh ke ja vg t. n ka inh sg s t vnh kanhrnrn t jnh ke ki kagtg pj v, inh s t vnh kanhrrn jnh ke to sg jykrn t n v. K pi t inh j ke kar k sg, jukrn mg m, inh hri kenh m v e sg. Inh gr ag m hri kenh m v e sg, is ag m ne tnh ke tg t t, inh p hri ke k t vnh kanhrnrn t j j. Kejn prg t pnkar kri n pir tg t m. K g tg gr ksir ag mr kf j ke m, ti t vs vme to j, ka krm.
Ilustrao 30 : Contador de histrias
Fonte: Bernardo, 2008.
8 Professor do Colgio Estadual Indgena Rio das Cobras - Aldeia Taquara - Terra Indgena Rio das Cobras - Municpio de Nova Laranjeiras - PR.
Kar k sg gr ag mr nmro t nr kgr han tg, kar g tg ag jiji han t g.

Ilustrao 31: Nmro
K g tg kar k nn fy kgr han kar k ti jiji han t g: gr, rgr, gru, pn gru, tag ag.
Ilustrao 32: Fy
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Uri inh rnhrj e j tag tg inh m nn e ven m h, inh gr ag tg g v ki rnrn h nat, kar k to ke h ki g. K nh rnhrj kri prg e tn kar, k tg t e m, g v ki nm j 5 a 8 srie ag m kar Ensino Mdio ag m ke ge k sg uvi 5 a 8 srie kar Ensino Mdio ag mre: - Nn kme - Vjn - Ti si ag kygr, kar ag. K hv inh rnhrj kme ti, vs prg t 9 k, ke ti, hra sg uri t professor bilngue j ha.
HISTRIA DE VIDA COMO PROFESSOR

Na poca em que eu estudava a 7 srie ,fui escolhido pelo cacique e pela comunidade para ser professor, sem ter experincia de como dar aulas e como me comportar diante dos alunos. Isso aconteceu em 1997, na aldeia Taquara, na Terra Indgena Rio das Cobras. Com o passar dos anos, fui aprofundando cada vez mais a maneira de dar aulas. Fiquei seis anos trabalhando na educao infantil numa escola localizada na aldeia Taquara. Depois que eu j estava experiente, fui convidado para ter outra experincia, que foi ser professor bilngue na Sede da Terra Indgena Rio das Cobras, para ensinar a lngua Kaingang. Com os alunos da Educao Infantil chamamos um senhor de idade para contar uma histria para os alunos, debaixo de uma rvore. Ns tambm fazamos os nmeros em forma de desenho e ensinamos os alunos a contar na lngua Kaingang. Desenhamos todas as sementes, como gr (milho), rgr (feijo), gr p (milho pururuca) e gru (pipoca). Hoje essa experincia de trabalho que vivenciei, j est dando frutos, pois estou vendo os alunos lendo e escrevendo sua lngua materna.
Ilustrao 33: Leitura
Depois de alguns anos faltou um professor de lngua Kaingang de 5 a 8 srie na Sede, como eu j dava aulas de 1 a 4 srie, fui escolhido novamente pelo cacique da aldeia. Hoje trabalho s com a lngua Kaingang lecionando de 5 a 8 srie e no Ensino Mdio. Nesse trabalho ns pesquisamos e consultamos os mais velhos para aprender sobre as histrias do nosso povo, a alimentao, as danas e outros aspectos da cultura Kaingang. Esse o relato da experincia que vivi de nove anos de trabalho como professor bilngue.
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S TY PROFESSORA JE KAME
Doracilda Korigsnh Loureno Bernardo9 - SEED/PR (E-mail: indigenapr@yahoo.com.br)
K prg t, 1986 k mreka t inh pnjn, inh rnhrnh, inhkor kk sy t professora t fg v ke rnhrj t j je, h v tnt h. Ji pnj ki ti jagy ti, s gr s e, mn r k, s ver to tn t n k. Kejn sg tovnh sr, har inh so h, ag vy, ke tn. Prg g v jagy tvn vyr, s nn t rnhrnh ke t n k. Prg t pnjn mn k, sg tarhe s m sir, to tn sg m. Vh sg s to tar ve ky, ge t: g t nnh to h t n k, han sr ke t j vgt, javo tg sir jagy p tgt. Vs ke n k, ag tg sir inh kuprg ja ngt. Sy uri jygrn k, tg inh m ki krov tu ngt, ag ty fg j, he k. S vs vnh rnhrj tag hn t m ra tg kejn ver inh m jagy tgt, g ty vnhv regre ki gr kanhrn ti. t tar n, kar t, vnh so h ni, kar venh kar to h n kn h nnh m. S vs rnhrj to vsn t ra sg, vh uri vnh r to vnh jygre t tpry sr vg mu h. n e v vah t professor nt m h, hra ver g nn mg vg tu n kinmar ti je h e kn t. G INHKRA TA VNH JYGRE Inhkra t Indgena Coronel Nestor da Silva, kmra t g rnhrnh v t fg v ke kanhrn sr n. g jykre tovnh mg k g tg n tja ngt. K profesor ag tg p ag mr, kar k t m kar ag mr to jygrn m, g ty vnh jygre si t tar ke je, uri ke tag ag t ki kanhr nij g. Vnh m en g t, g ty kejn to jygrn ky. g hri kei m. Kanhgg v tag t tg ke t ni g? Ken j g v, h vy ty g ven kf n. g v ty t ke k g tg sir t Kanhgg t n, fog ag m. Tag to jygrn k g tg sir, Kanhgg rgre v t g inhkra t nnh ke to vsn m: Kainhgg mre Guarani.
9 Professora da Escola Estadual Indgena Coronel Nestor da Silva - Aldeia Sede - Terra Indgena Rio das Cobras - Municpio de Nova Laranjeiras - PR.
Kar ky g tg vn ra e han to jygrn, Kaingang t tmi ke ag ty Konra ti Ke ag to vn jygre ki kainhr nt j. g inhkra t, ti si ag jygre kmn sr ky gr ag tog, ag in ty ke ag ki jmg t. Vh ag tg gr ag my kmn ti, inhkor kki.
FENHTA
Fenhta ag ri ke t han j. ma s ty Vn t vnh rnhrj v ge ti, ty n e t m ag m. t tg h kut t, javo tg t h t ngt ge. Tg t sg ti, inh s m e, t rnhrj ja n k. ta. S jag my kamn sr v, inh s vnh rnhrj snvi han ja, msi ta Van inhkra Nr Nor, Kmra
Ky Secretaria Municipal t ke fag tg g my vn jygre tag hn ke to m. Ti jiji v t Projeto Chegada do Novo Milnio ti, prg t 2000 K.
K Sg FNHTA HN TO gIRN M, KANHgg KUR KI T KROM KE KY 19/04/2000

T kki vnh jygre si ven j sir. Vh sg vn kar g ke m, har tg vnh e n ag m ser t, ti si ag tg ser p t. Kanhgg mr Varani vh g tg vn rnhrj ke t vnh kpom m. Gr, kar n mg ag. K ag tg sir grnh to nt m, ag tg vim ken ke m, jvo ag tg gro, genh ke nat, kar k, kan, kar k ag tg n han ke m, tnh fj t, kar vnh t. Inhkra kki sg gr mr g t nn han ke n ty tenhto han m: Kanhgg mr fg v ke. Kanhgg ag t nn krnkrn t kar. Gr ag tg sir Brasil km Kanhgg ag kgr kan k inhkra kmi jgjnh je, ag tg kmra ta Kanhgg nt ag to vnh rn m ge, fnhta vnh km m ag t vigve j. K pner tg g mr jn m ge, kur n k. Varani ag v ag jn makm ge, kar ag tog vh ag vnh grn han m.
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g t vnh rnhrj tag han k gr n fag tg inhkra to vsnh e ja ngt, vgfy hynhan k. Vna rnhrj tag han je gir ag n fag v vfy kam t, jvo v g m tmta nn t. K g tg ka e krm, p han k vn nnh t, tmta mr, ti kgg k, gr fag vfy hn, ag n fag ke g. Gir fag v kangnir kar vfy han, e t.
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Inhkra kt gr v vmn m, g t ka krm nn han ja ti, kar k g ty rnrn, ti, g vi ke, kar fog v ke. Vn t tta km tn ky ti ty n, n he t. Ky g tg vh n mr h to vmn t. Ti hn ta ne ve h ni? Ka? Kanhk, kanhk gg? Vnh?
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Vjn t Kanhgg ag t v ki nn vnhm fn k n t ngt, ag t vnh kt mn k kar ag t ki nn ger fn t n k. Uri, g tg, vnh jykre tag t n sr mu fog ag to g tg vjn m t m, ky sg to vnh m en, s ti vnh m ki kanhr n ky vah sg to rnhrj sor m, gr ag mr. Ky sg sir ka krm han ke tom, gr mr. Ky gir ag tg m kaj makm m, jvo inh sg nn n makt m sir. Vh g tg ka krm pn k g vjn ko m sir.
TI SI Ag VME
Ti si ag v ag vmn, k krg v kut t he t. Tug nm n, he ag t. Har top ty jn jf v goj mg ki fn t, ti t g ki rr nnk. Jvo ga tg sir pr m.
gR KANHRN KE MATEMTICA
Gr s vy ti t vnh nkrn ve vn k vnh r han t ngt. Nnh jkrunh k tg nkrg t: p ksir, k ksir, kafj, nn fy. Vfy ki ag vnh nkrn vg t g. Ag ng ve k ag vnh nkrn ki kanhrn t g. Ag ng ki ag, ag prg t t. Jvo g t gr mg mr rnhrj k, g t to jygrn mg ke v g.
CINCIAS
Ha p tg n, g ty g jn to rnhrj ti, ne t ki vvm ky n tu n k. To g tg nn e ki kanhrn m. Prosor tg vsy vjn mr, ri ke ag vjn t h n tn ke m g sir.
HISTRIA
Inh v projetu han, ky tg inh m ha p n, s ki Kanhgg jyjy, kar m jyjy, kar vah ti kme ki kanhrn k. m rgre to vnhr vn sr inh mu, inh vo ty t j, inh m.
HRI KE K, M T, g gAR P, VNH VEN?

Ky inh vo ter m t, Trajano Mrj Tar, t Mareka ta jja n, ven jyjy n v p mag kkov tavn tu grn vnh ven. Vnh kar ty p vg mu tg nenh ja ngti, t t snv n ky. Vah kejn Kanhgg ag tg jagn kato tja ngt. Ag pi mg, tg vh ag j ke k, ag m jgj tg r,, e m. Kur n pte, p n v t g Gar t n. He tg: g Gar p. Fg ag tg sir mg t, vn vi n ti: g Gar p, g Gar p, k fg ag tg, sir ag t, t sor ky Guarapuava he ja ngt.
HRI KE KY, M TY, KUR TI V, VNH VN?

ma tg t vnh ven ke jo Kanhgg ag vy ki nat ja ngt. Kejn vn kaga jgy ne jun mu. Kanhgg ag t kren tg. Kur pir ki kejn n tgtu v ter j ngt, ky tg ag ty vnh ser kri natnh ke mu ra vnh mt ja n. Ky ag tg sir ag ter k vnh s mr g ki fn e ja ngt. Ky ag tg sir vnh v tag to e, han ja n: kur ti v. Fog g tg sir Kanhgg ag ty vnh tag to me ja ni, k ag tg t sor ja ngt ge. Hara ag tg inh h Curitiba he ja ngt.
HISTRIA DA VIDA PROFISSIONAL

Foi no ano de 1986, na Terra Indgena Marrecas, que iniciei minhas atividades, dentro de uma sala de aula, como professora de portugus, at hoje. No comeo, com 32 alunos, foi assustador enfrentar uma turma de 1 srie, at conseguir ter um pouco de domnio da turma ou da sala de aula. Tentei desistir vrias vezes, mas algumas pessoas impediram que isso acontecesse. Aquele ano foi, com certeza, um ano de terror para mim, at conseguir alguns instrumentos que pudessem me auxiliar no trabalho. No incio do ano seguinte passei a ter mais nimo e coragem, at conseguir me acostumar. Atualmente, posso dizer que me acostumei mesmo e no quero mais parar. Acredito que quando no se tem o dom de ser professora, muito difcil trabalhar. Por isso acho complicado indicar algum para esse trabalho, pois a pessoa deve ter esse desejo por ela mesma. Apesar de exercer essa funo h alguns anos e gostar muito desse trabalho, posso afirmar que ensinar duas lnguas para os alunos no nada fcil, principalmente ensinar a lngua portuguesa como segunda lngua. Por isso penso que a pessoa precisa ter muita coragem, boa vontade, gostar de si e dos outros.
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Durante esse tempo que venho trabalhando, j pude ver alguns avanos, como a contratao de mais pessoas nesta rea da educao escolar, mas no vejo avanos qualitativos ainda. Espero que esta situao venha a se reverter dentro de pouco tempo.
ORgANIZAO DA ESCOLA
Na Escola Estadual Indgena Coronel Nestor da Silva, trabalhamos mais para ensinar a lngua portuguesa. A cultura Kaingang vem sendo pouco praticada, j est bastante esquecida. No entanto, os professores junto com a comunidade tm como objetivo revitalizar a cultura Kaingang junto com os alunos, os pais e as pessoas mais antigas da comunidade. Ficamos muito preocupados quando nos reunimos e nos questionamos: ser que a nossa lngua Kaingang vai acabar? O que faremos para continuar sempre falando a nossa lngua? Sabemos que a lngua a identidade de um povo indgena. Sem ela, o povo pode no ser mais considerado pelos no-ndios como indgena. Pensando nisso que lutamos para que nossas aulas de lngua Kaingang e de lngua Guarani continuem sempre, at pelo menos a 8 srie. Isso ainda pouco. Poderamos criar mais materiais didticos para serem usados nas escolas de 5 a 8 srie, com as histrias de nossos povos.
RELATOS DOS SBIOS DA ALDEIA

O que mais usado na nossa escola so as histrias, que os alunos ouvem e pesquisam e que so passadas de gerao em gerao. Nossos antepassados contam que as estrelas caem. Eles pedem que as observemos. Contam que a estrela nunca chega at a terra, pois um enviado de Deus sempre est atento e joga esta estrela no mar. Se no fosse assim, a terra poderia queimar.
UMA FESTA DIFERENTE ATIVIDADES REALIZADAS COM A COMUNIDADE DA ALDEIA TAQUARA

Os resultados das atividades que so realizadas nas escolas variam de aldeia para aldeia. Conforme a aldeia, o resultado excelente, em outra j diferente. Digo isso porque j trabalhei em vrias escolas e aldeias do Paran. Vou contar uma atividade que considero a melhor que desenvolvi, que aconteceu numa aldeia muito pequena denominada Taquara (Vn), na Escola Estadual Indgena Nr-Nor Bonifcio, na Terra Indgena Rio das Cobras, localizada no municpio de Nova Laranjeiras. O trabalho foi desenvolvido com uma turma multisseriada de 1 a 4 sries. Aproveitando a ideia colocada pela Secretaria Municipal de Educao de apresentar e desenvolver um Projeto da Chegada do Novo Milnio, resolvi fazer uma festa do Dia do ndio diferente, trazendo tudo o
que da cultura Kaingang e da cultura Guarani, aproveitando que o ms de abril se aproximava. A participao foi muito boa por parte dos alunos, dos pais, das lideranas e de toda a comunidade. At ento eles nunca tinham visto uma festa daquela! Foi um ms de preparao envolvendo toda a comunidade Kaingang e Guarani. Cada grupo de pais ficou encarregado de desenvolver atividades junto com as crianas, como caadas, pescarias, coleta de verduras e frutas silvestres, atividades agrcolas, construes, etc. Como haveria uma missa, os alunos fizeram na sala de aula a traduo de cantos, desenvolvendo a escrita na lngua Kaingang. Escreveram mensagens em portugus e na lngua Kaingang. Foi organizada uma exposio com alimentos tradicionais, como as diferentes espcies de milho cultivadas, entre outros. Os alunos confeccionaram cartazes sobre outros povos indgenas do Brasil, sua localizao e estudaram os trs povos que existem na Terra Indgena Rio das Cobras: Xet, Kaingang e Guarani. O povo Guarani trouxe tambm a sua alimentao e as suas danas.
APRENDIZADO INTERDISCIPLINAR A PARTIR DA CONFECO DO ARTESANATO

Uma outra atividade que aproxima as mes da escola a confeco de artesanato de taquara, feito com a participao das mes dos alunos. Nesta atividade as mes trazem a taquara e as tintas so doadas. Num determinado local fazem o fogo, preparam a taquara e fazem seus artesanatos. As crianas acompanham todo o processo, sem aquela obrigao. Quando a criana quer brincar, ela vai, depois volta para as atividades com as mes. Na sala de aula os alunos relatam como foi a tarde do artesanato em Kaingang. Em seguida, fazem a traduo desse texto para a lngua portuguesa junto com a professora. A traduo escrita no quadro, os alunos fazem a leitura e a cpia. Estudam tambm sobre as cores utilizadas para tingir as taquaras, sua intensidade, sua tonalidade, pensam no que as cores fazem a gente lembrar... um dia de sol quente, um cu sem nuvens, as florestas... Em matemtica so estudados os numerais atravs das tiras coloridas e no coloridas usadas na confeco dos balaios, cestos e chocalhos. Na geometria podemos estudar os padres das pinturas usadas no artesanato. Tambm se pode trabalhar o preo dos artesanatos e criar problemas de compra e venda. Em cincias podemos trabalhar com a questo do manejo da taquara: o que fazer para que a taquara no venha a acabar, por causa de queimadas e desmatamento. Conscientizar as crianas de que se no cuidarmos agora desse recurso natural, amanh poderemos no ter mais essa planta valiosa. Ver se a criana j foi com a me buscar taquara, se ela sabe como trazida do mato e depois trabalhada, at o final do processo de confeco. Tambm se pode refletir sobre como est sendo feita a comercializao do artesanato.
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ALgUMAS ATIVIDADES QUE TRABALHO NA ESCOLA: COMO O ALUNO APRENDE MATEMTICA?

Ilustrao 34: Ensinando matemtica
Fonte: Bernardo, 2008
Inicialmente, o aluno utiliza objetos da natureza para contar, como pedrinhas, pauzinhos, folhas, gros. Ao fazer artesanato os alunos j esto aprendendo a contar atravs das tirinhas de taquara brancas e coloridas. Ns tambm usamos sucata nas nossas aulas. As primeiras noes de matemtica e de escrita podem partir do prprio corpo da criana. Se perguntarmos para uma criana bem pequena se ela sabe contar, ou como ela aprendeu, ela vai mostrar os dedos. Assim ela comea a aprender a numerao. Quando a turma mais avanada, j no usamos tanto os materiais concretos, ento o professor deve usar sua criatividade para trabalhar com os alunos.
CINCIAS
muito interessante trabalhar com alimentao tradicional, a partir do preparo de alimentos possvel estudar qumica e fsica. O professor tambm pode comparar a qualidade e as caractersticas de alimentos naturais e alimentos industrializados. Os alimentos indgenas no tm agrotxicos, so retirados da natureza e consumidos. Atualmente, os alimentos tradicionais vm sendo trocados pelos alimentos industrializados, que so comprados. Por ser professora e estar preocupada com essa questo, resolvi trabalhar mais profundamente com esse tema: resolvi fazer uma aula, fora do espao da sala de aula, para realizar uma atividade prtica, que era preparar uma receita tradicional. Alguns alunos ficaram encarregados de levar o bolo de milho azedo e eu fiquei encarregada de levar a carne. Samos e fizemos fogo, quando as brasas estavam bem acesas, assamos tudo na brasa, o bolo de milho e a carne.
HISTRIA
Desenvolvi um projeto em que achei importante trabalhar com nomes de pessoas e de lugares, seus significados e suas histrias. Segue abaixo duas histrias que ouvi do meu av, sobre a origem dos nomes de duas cidades.
COMO SURgIU O NOME DA CIDADE DE gUARAPUAVA

Segundo meu falecido av, Trajano Mrj Tar dos Santos, que residia na Terra Indgena Marrecas, o nome da cidade surgiu de uma pedra gigante, de brilho inexplicvel. Todos que viam a pedra sentiam cimes pela sua beleza. Isso comeou a trazer conflitos entre o povo Kaingang. Um lder Kaingang, vendo toda aquela confuso resolveu reunir as pessoas, a fim de acabar com aquela baguna, e disse: - A partir de hoje esta pedra de todos, pertence a todos. Ento ele disse a frase: g kar po, ou seja, pedra de todos. Os no-ndios de tanto ouvirem aquela frase: g kar po comearam a falar Guarapuava. Foi de tanto ouvir esta frase e repetir, que o nome ficou Guarapuava.
COMO SURgIU O NOME DA CIDADE DE CURITIBA

No incio da formao desta cidade, houve uma epidemia de gripe. Essa doena quase acabou com os ndios, pois naquele tempo no haviam inventado nenhum tipo de vacina contra a gripe. Chegava a morrer trs pessoas por dia, no dando nem tempo de fazer velrio. Assim que a pessoa falecia, logo j era levada para ser enterrada. Ento os no-ndios ouviram os Kaingang falando: Kur ti v, que quer dizer: Podem levar. Ficaram repetindo, repetindo Kur ti v, e por isso, a cidade chamada de Curitiba.
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Foto 4: Trabalhos com os alunos
Foto 5: Alunos durante as atividades

Gabriel Ningren Belino10 - SEED/PR (E-mail: indigenapr@yahoo.com.br)
Tenho 11 anos de experincia como professor bilngue. Tenho trabalhado com alunos que so falantes s da lngua portuguesa ou s da lngua Kanhgg. Em minha opinio, a criana deve ser alfabetizada nas duas lnguas ao mesmo tempo. O ensino para os alunos da pr-escola deve ser oral e utilizando desenhos e figuras que a criana conhea. Este aluno vai responder o professor na lngua que ele fala. Em seguida, o educador vai ensinar a outra lngua para o aluno aprender. Com o decorrer do trabalho o educador pode ensinar algumas letras e palavras, utilizando figuras para ela interpretar e escrever, respeitando a lngua que a criana fala. A escrita sobre as figuras e desenhos que o professor mostra deve ser feita primeiramente na lngua materna do aluno, depois o professor pode ensinar aquela palavra na segunda lngua. Por exemplo, algumas palavras ensinadas para um falante de Kaingang como primeira lngua: FI - ELA PAT - PATO MG ONA GR - MILHO GOJ - GUA KA - RVORE
Ilustrao 35: Ensinando a Lngua Portuguesa 1
Fonte: Belino, 2008.
10 Professor do Colgio Estadual Indgena Rio das Cobras - Aldeia Sede - Terra Indgena Rio da Cobras - Municpio de Laranjeiras do Sul - PR. 80
Ilustrao 36: Ensinando a Lngua Portuguesa 2
Ilustrao 37: Dificuldades no ensino bilngue
Isso pode ser trabalhado com a 1 e 2 sries. Na 1 srie, o professor pode usar desenhos para formar frases e na 2 srie para trabalhar com textos. Na 3 srie, o professor continua trabalhando com textos e frases, pode pesquisar palavras com os mais velhos e tambm no dicionrio, comentar sobre a fala e a escrita das lnguas. Na 4 srie, pode continuar com a leitura e produo de frases e textos, as pesquisas com os mais velhos e a traduo de textos. Este trabalho deve ser feito com as duas lnguas. Quando a criana estuda s uma lngua, ela sente dificuldade para aprender uma segunda lngua. Eu tive essa experincia quando trabalhei durante trs anos na Terra Indgena Rio das Cobras, quando trabalhei com crianas que eram alfabetizadas somente na lngua Kaingang. Elas ficavam atrasadas no aprendizado da lngua portuguesa. Alunos de 14 a 16 anos, na 5 ou 6 srie tinham dificuldade com a lngua portuguesa
e acabavam desistindo de estudar. Depois que eu comecei a trabalhar com as duas escritas, achei que os alunos melhoraram bastante.
Ilustrao 38: Dificuldades no ensino simultneo de duas lnguas
DIFICULDADES NO ENSINO SIMULTNEO DE DUAS LNgUAS

O educador precisa tomar cuidado quando trabalha com duas lnguas ao mesmo tempo, porque nas lnguas indgenas os sons e a escrita so diferentes da lngua portuguesa. Na minha escola os alunos de 1 srie estavam trocando as letras. Por exemplo, quando a professora de portugus pedia para uma criana escrever cachorro, ela escrevia kasoro, pois na lngua Kaingang o S tem o som de X e o K o som de C. Quando acontece isso, o educador tem que tomar cuidado, explicar para os alunos que na lngua Kaingang se escreve de uma maneira e na lngua portuguesa de outra maneira.
Ilustrao 39: Brincadeira de roda
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INH RNHRJ TO VEME

Janana Kuit Rodrigues11 - SEED/PR (E-mail: jkuita13@hotmail.com)
m t Ivai t isg rnhrj vn m t sg kygr mr kfa ag m vnhrnrn m prn t 2000 k. ri isg jam t Apucaraninha k rnhrj m. Prg t 2006 k sg gr ksr ag m vnhrnrn Kanhgg v ki. S gr n ag v k ti inh m h t. Hara n k ti vnhrnrn jaf t n. K sg n kupr ki ag kanhrnrn m. Gr ag t 40 nt k inh v ag mr re ki. Kanhgg ag kme si tugt t. Gr kar n ag tg g v tav h tugt h ja nt. H k sg Kanhgg ag jykre tav t ag kanhrn, ag t nen m ja n. n si ag kme, kar vnh kanhir, ag jnjn, nn kgr, nn t g jam kk n kar n to sg ag kanhrnrn h han ti. g t gr ag m nn venven, kar ag t jag ng t nn m k. Mr g t kur kar ki nn t ag kanhrn k ti ag m sr tgt. Inh h v materiais hyn han t, k ti g m rnhrj h tgt. g vnhrnrn jaf kaki g t jagn mr rnhrj h han k. Gr kanhrn t ag, kar pi, kar gr ag n fag mr ke ge k ti ha tgt. g kar t jagn to h nt k ti sr tgt. Prn t 2007 k isg 3 srie ag kanhrnrn fg ag v ki. Hara gr ag tg Kanhgg v tav tugt t ngt. K ti inh m ag kanhrn jagy tgt. Fg v ki sg ag mr vnhr tugt t, ag t nn ki kagtg nyt k sg Kanhgg vi ki ag m tugt t. Ti rnrn kar k ti tugt ke g.
Gr ag vy Kanhgg vi tavi to t nt ky ag tg fog v ki, ti rnrn ki kanhrnrn vnh han t. K sg materiais e hyn han g jam t nn to jykren k, vs ag ga, kar ri. K gr ag tg jagn mr to vnhrnrn t, kar ag tg ti kgr hyn han ti kar k ag tgtnh t ke ge. K ag tg sir fog vi ki vnhrnrn h han t kar ti tygt ti g. Kar g vnh km vnh kagta mr gro to vnh kanhrn m. Kur kar ki sg vme si ag tugt t, k gr ag tg kfa ag ki vnh jykre jgmn ti ge, ag t to rnrn ti j, k gr ag tg vnhrnrn h nt. S fog ag vnhr tav t ag m tugt k ag ki kanhrnrn t nn t. g vnhrnrn jaf t gr ag tg 320 nt, hara ag vnh kanhrn jaf tg s n gr ag tg Kanhgg v
11 Professora da Escola Estadual Indgena Joo Kavagtn Verglio - Aldeia Sede Terra Indgena Apucaraninha - Municpio de Tamarana - PR.
tav ki vnh kanhrn ki 2 srie ta kran t. S gr ag kanhrn t ag v 40 nt 3 srie ki. K ti kejn inh m jagy tgt ag e nt k. Hra sg t nn ki kagtg han n ag m tugt nn t sir.
KANHgg V KI gR KSIR KANHRN TO VME

S gr ksir ag kanhrnrn t ja h v 40 nt. Kanhgg v tav ki sg ag m venhrnrn t. Ag t ksr nt k sg Kanhgg v ki vogais mr alfabeto to ag kanhrnrn vn m. K g jgn mr s ag jiji kar nn jiji rnrn F t g FG rnrn m. Kar k sg gr ag t jag jiji rnrn ke to ag kanhrn m, vnh kanhir mr ag jiji rnrn vnhr ki, kar k sog g nunh to sn m. Gr ag t vnhrnrn h nt j, sg vme si t ag m tugt e, kar k g tg g jam kki Kanhgg si ag ki vnh jykre si jgmn m t ge. T ag mr vmn kar k, g tg jgn mr quadro ki vnhrnrn e t. S nn t ag mr rnrn t h v t: 1- g jam ka ki goj to vme si kar ag jiji. 2- Kanhgg ag jam r (r ror mr ra joj) ti kgr hyn han g ke g ag t ve j. 3- Kanhgg ag jn p. 4- Ag tgtnh mr ag jnjn to ag vnh kanhrn t Kanhgg kar t vej. 5- Kanhgg v ki g jnjn t. 6- g jam ki vs se ag, kar ri t g vmn t. 7- P mr kafj to g numro hyn han he to vnh kanhr t.
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S nn ki kanhrn ja tg t, s gr t 40 ag m vnhrnrn m 3 srie ki. Ag t Kanhgg v tav to t ja ra sg, fg v ki ag kanhrn t tugt kar ti r ke g. K sog ag m vnhr t e t fog v ki, k ag tg sir jag t nn ki kanhrn m n t inh m tugt e t. K ag tg vnhrnrn h nt ag t nn kgr ve k hyn han k.
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g t jagn mr g jam k ki nn to vnh kanhrnrn ja Kanhgg ag jykre to, jagn mr g tg vnhkagta to vnh kanhrn m, kar gro. Goj vej g m e t g, kar kofa ag ki g tg vme si to vnh kanhrn g. g t nn e hyn han kar k g jam k ki nn to vnhrnrn t. Kar k g tg Kanhgg kur to h t k g jykre hun han e t gr kar ag mr vnh rnrn jaf ti t, tgtnh, gr kanhr t ag tg gr kar ag mr (m, menhu, kyfe, pir) hyn han e t kre kygfy fag t g, kar k mag ag tg vre han t. K g tg sir g kur tav ki vnh kar m ven t vre krem. K Kanhgg kar ag tg ve j km t fg ag ke g. Gr ag t ajg jykre tovnh t n j, kar ti t tar n j g tg ag mr ge hyn han e t. K g tg vnhrnrn jaf k ki g t nn e hyn han ja n to vnh kanhrn t sir.
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g kar t jagn mr vjykre to jykren kn ra, gir ag tg kanhrnrn h han t. K ti sir g m sr kar
HISTRIA DA EXPERINCIA PROFISSIONAL

Comecei a trabalhar como professora na Terra Indgena Iva, com jovens e adultos no ano 2000. Atualmente estou trabalhando h dois anos na Terra Indgena Apucaraninha. Em 2006, trabalhei com a lngua Kaingang na oralidade e escrita com uma turma de educao infantil. Minha experincia foi muito boa, porque quando entrei na sala e vi aquelas crianas, senti uma responsabilidade muito grande de ensin-las. Minha sala de aula era numa casa vazia que existia na terra indgena. Por falta de sala de aula na escola, passei o ano todo trabalhando naquela casa. Minha turma era de 40 alunos e a sala era pequena. Trabalhei bastante com eles ao ar livre, com histrias pesquisadas na
comunidade. Essas crianas eram falantes da lngua materna Kaingang, por isso meu trabalho de ensinoaprendizagem comeou a partir dos conhecimentos dos alunos. Trabalhei com histrias, brincadeiras, msicas, pesquisas, desenhos, sempre relacionados com a vida da comunidade indgena. Usei tambm jogos como o domin e caa-palavras, utilizei crachs, recortes e pintura. Trabalhei contedos utilizando materiais concretos, para que as crianas pudessem ver e sentir, assim conseguiam aprender melhor. As aulas dirias devem ser diferenciadas e significativas, para despertar o interesse e a auto-estima das crianas. Essa foi uma das experincias que tive com meus alunos, pois quando comecei a produzir materiais diferenciados e usar materiais concretos, pude ver que tive resultados positivos atingindo os objetivos que queria. Os materiais utilizados em sala de aula so produzidos por mim. Gosto muito do que fao. O professor deve gostar do seu trabalho para ter bons resultados. Na escola deve haver unio entre o professor, as lideranas e os pais dos alunos. S assim a escola ter boa qualidade e ser organizada de acordo com o modo de vida da comunidade. Em 2007, trabalhei com uma turma de 3 srie, ensinando a lngua portuguesa. Como os alunos so falantes da lngua Kaingang como primeira lngua, no comeo do ano todos tiveram dificuldade para aprender a falar, ler e escrever em portugus. Ento trabalho procurando diminuir as dificuldades deles, eu escrevo e fao leituras em lngua portuguesa, mas as dvidas que eles tm so explicadas por mim na lngua Kaingang. Como a primeira lngua dos alunos Kaingang, para eles difcil aprender a ler e escrever em portugus. Comecei ento a produzir materiais diferentes para trabalhar, mas que tinham tudo a ver com o que conhecem em sua terra indgena. Entre as atividades que eles fizeram, localizaram aldeias antigas e atuais, estudaram como era a terra indgena antigamente e nos tempos atuais. Fizeram trabalhos em grupo, seminrios, recortaram palavras e produziram textos, trabalharam com gravuras, brincadeiras e organizaram apresentaes de msica e dana Kaingang na sala de aula. Assim comearam a escrever o que existe na Terra Indgena, escreveram palavras, organizaram frases recortadas, tentaram escrever as letras de msicas que eles gostavam, fizeram teatro, assistiram filmes, desenharam e escreveram o que entenderam. Trabalhei tambm com alfabeto mvel, desenvolvi passeios de pesquisa para conhecer ervas medicinais e alimentos, escrevendo sobre a sua utilidade. Usei domin de palavras e quebra-cabea com textos. Todo dia eu lia uma histria para eles e pedia para eles explicarem o que entenderam. Criei brincadeiras para trabalhar palavras e slabas, escrevia frases no quadro diariamente para eles lerem juntos, comeava a escrever uma frase e pedia para eles darem continuidade. Nas pesquisas que fizemos com os mais velhos na comunidade, as crianas levavam seus cadernos e anotavam o que entendiam.
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Com muito esforo e dificuldade, vejo hoje que os alunos esto aprendendo a ler e escrever. Aqueles que no conheciam nenhuma letra, j conseguem escrever algumas palavras. Quando eu trabalhava usando somente os livros das escolas da cidade e o quadro, vi que as crianas no estavam aprendendo, mas com a nova maneira que comecei a ensinar, estou tendo resultados positivos. Na nossa escola tem 320 alunos matriculados, mas no temos salas de aula suficientes. Os alunos so alfabetizados na lngua Kaingang at a 2 srie. Tenho 40 alunos de 3 srie na minha sala, onde sinto dificuldade para dar ateno a todos, mas estou tentando dar uma ateno especial para os que esto precisando mais.
RELATOS DE MINHA EXPERINCIA DE ALFABETIZAO NA LNgUA KAINgANg

Na minha experincia com a educao infantil, trabalhei com uma turma de 40 alunos falantes da lngua Kaingang. Eu tinha uma grande responsabilidade de ensin-los a ler e escrever na lngua materna. O primeiro passo foi ensinar as vogais e o alfabeto da lngua Kaingang, trabalhando na oralidade e na escrita com palavras como nomes de animais e de objetos, fazendo a relao da palavra com a letra inicial. Por exemplo: Com a letra F se escreve FG. Depois ensinei os alunos a escreverem seus prprios nomes, atravs do uso de crachs e de brincadeiras. Para ensinar os alunos a escrever pequenos textos e frases, eu costumava contar histrias e mitos indgenas e tambm fazamos pesquisas na comunidade. Aps fazerem as pesquisas os alunos relatavam oralmente o que aprenderam e eu escrevia no quadro para lermos juntos. - Histrias dos rios que existem na comunidade, nomes dos rios. - Pinturas faciais e corporais que so marcas de identidade do povo Kaingang (r ror e r joj). Fizemos murais com os desenhos dessas pinturas. - Alimentos tradicionais. - Aprender a danar, escrever as letras das msicas e fazer apresentao para a comunidade. - Traduo para a lngua Kaingang de msicas de roda. - Histrias sobre os animais e estudo sobre eles (animais que existem e que existiam na Terra Indgena). - Clculos utilizando pedras e folhas de rvores para aprender os nmeros e a contar.
Eu trabalhei com os seguintes temas:
ENSINO DA LNgUA PORTUgUESA COMO SEgUNDA LNgUA

Outra experincia que tive, foi com 40 alunos de 3 srie. Eles so falantes da lngua Kaingang e deveriam aprender a oralidade e a escrita da lngua portuguesa como segunda lngua. Comecei a ensinar atravs da leitura de histrias e de textos todos os dias. Depois pedia para eles relatarem na oralidade em lngua portuguesa o que entenderam. Tambm escreviam e liam pequenas frases a partir de figuras e desenhos contextualizados na realidade em que vivem.
FORMAO DOS ALUNOS COMO PESQUISADORES

Uma experincia tima que tive, foi quando comeamos, juntos, a fazer pesquisas na comunidade, sobre tudo o que est relacionado cultura indgena. Ns fomos conhecer ervas medicinais e alimentos, fomos visitar os rios e saber das histrias com os mais velhos. A partir de vrias pesquisas os alunos conseguiram produzir textos. Sempre que eles tinham dvida na lngua portuguesa eu explicava na lngua Kaingang, assim eles entendiam, conseguiam ler e escrever textos. Outra forma de pesquisa que proponho aos alunos praticar as artes culturais indgenas na sala de aula. As crianas aprendem a danar, os professores e alunos preparam os alimentos tradicionais (m, menhu, kyfe, pir), todos juntos fazem artesanato (kre) e tambm aprendem a construir a casa indgena (vre). Nessa casa feita a exposio dos trabalhos que foram preparados, principalmente para exposio na comemorao do dia do ndio. A comunidade indgena e no-indgena participa assistindo as apresentaes. Tudo isso feito para que os alunos sintam-se interessados e orgulhosos em praticar sua prpria cultura, dando mais valor e importncia sua prpria etnia. Tendo como temas todas essas artes indgenas praticadas com os alunos, preparamos atividades em sala de aula, como a elaborao de desenhos, leitura e interpretao de textos orais e escritos, produo de textos. Assim, as aulas se tornam produtivas, pois refletem as atividades culturais praticadas por eles.
O QUE NECESSRIO PARA MELHORAR A EDUCAO ESCOLAR NA COMUNIDADE

Para melhorar a educao escolar indgena na sala de aula, na escola e na comunidade preciso ter professores bem capacitados e responsveis, que gostem de ensinar as crianas. No precisamos de professores que muitas vezes s esto na sala de aula para cumprir horrio, receber salrio e no se importam se as crianas esto aprendendo. Devem ensinar com amor e pacincia. necessrio unio entre os professores e todos que atuam na escola, participar de todas as questes relacionadas educao, para que melhore o ensino.
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Tambm preciso espao adequado, materiais didticos e equipamentos como TV, computadores, internet, DVD etc. preciso, tambm, elaborar com as comunidades, calendrio e currculos diferenciados e especficos, livros e cartilhas. Os mais velhos precisam nos ensinar suas experincias. Com tudo isso poderemos melhorar o ensino escolar. importante maior participao da comunidade na escola, principalmente as lideranas, porque muitas vezes falta apoio dos lderes para buscar mais condies para melhorar a educao escolar. Se todos tivessem conscincia de que importante a participao e a responsabilidade de todos na escola, a educao escolar na comunidade seria muito melhor.
VS KANHgg JIKRE SI VEN MN KEVE

Luiz Jagjo Gino12 - SEED/PR (E-mail: indigenapr@yahoo.com.br)
T sg professor Kanhgg n, inh jiji h v, Luiz Jagjo Gino he m. Kur t 27 kys t maro prg t 2002 k ki g tg Kanhgg si ag jikre han m sir. K kur tag k sg pi mr chefr Kgfyn m, kar Kanhgg ag ki ge, ag t inh mr n han sr to vsn j, Kanhgg n tag to. K v h pi krm j tg v h vnh kar kgfyn m sir. g t n tag han sr to jikrn ki v ha sir. Ky Kanhgg kar ag tg n tag ti to ti ror jnh ken k, ti hn n t hri ken k to r jne ke m e t. si. K Kanhgg t 67 ag tg vh sor prj nnh m m, t sor prj sigse t 1400 ku nnh ja ag tg n
Ilustrao 40: Casa Kaingang
Fonte: Gino, 2008.
12 Professor da Escola Estadual Indgena Cacique Onofre Kanhgrn - Aldeia Sede - Terra Indgena Baro de Antonina - Municpio de So Jernimo da Serra - PR. 90
Vs Kanhgg si ag n h v. A antiga casa tradicional do ndio. Kr t ag tg sorpj kri fi k to t tar e t nr ki g. Ka n ngna. Ka v goj fyr ki nt. As rvores esto na beira do rio. Tnh kan ko inh t. Eu como a fruta do coqueiro. Pari v goi kk sa? O pari est armado no meio do rio. Goj kron inh t. Eu bebo gua. Sa krog Salto.
Ilustrao 41: Sa krog
Fonte: Gino, 2008
MINHA FORMAO, AS PRTICAS E EXPERINCIAS PEDAggICAS COMO PROFESSOR

Como professor, participei de muitos cursos de formao, onde aprendi com professores ndios e nondios. Como professor indgena eu tenho que passar vrios conhecimentos para os alunos, principalmente da cultura e da lngua Kaingang, explicar sobre os alimentos tradicionais, as danas e os casamentos de antigamente. Essa a minha experincia como professor indgena.
Ilustrao 42: Estudando o conhecimento Kaingang
Fonte: Gino, 2008.
ORgANIZAO DA ESCOLA INDgENA

Na minha viso de professor, para organizar uma escola tem que ter muito cuidado. O professor precisa planejar as aulas e criar atividades para os alunos, conversar com os pais e as mes dos alunos, principalmente para os pais ajudarem os alunos a falar a nossa lngua Kaingang. Eles tambm precisam ajudar o professor na organizao do trabalho.
O COTIDIANO DA ESCOLA E A PARTICIPAO DA COMUNIDADE

As mes sempre participam do trabalho do professor, elas perguntam se o filho est indo bem, se o filho est se comportando na sala de aula. assim que a comunidade acompanha o cotidiano da escola.
DE QUE FORMA AS CRIANAS APRENDEM

As crianas aprendem com o ensinamento dos pais e das mes a falar a lngua materna. Em segundo lugar, vem o professor, que vai ensinar o aluno a falar e a escrever a nossa lngua Kaingang. assim que as crianas aprendem.
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COMO OS SBIOS DA ALDEIA PARTICIPAM DA ESCOLA

Os mais velhos participam explicando e fazendo perguntas para os prprios alunos, para que eles falem o que sabem sobre os alimentos e remdios indgenas. As famlias dos alunos participam para organizar uma pea teatral ou para fazer uma casa tradicional. Assim que eu desenvolvo o meu trabalho.
RELATO DE UMA EXPERINCIA EM SALA DE AULA

Para ensinar os alunos que no sabem falar a lngua Kaingang eu tive que planejar e desenvolver uma aula diferente, para que os alunos aprendessem a falar, ler e escrever na sua prpria lngua. Ento, eu convidei os alunos para fazerem um passeio e conhecer a nossa mata, a beleza do rio que ainda temos na nossa Terra Indgena. Este lugar que ns fomos, nenhum aluno tinha visitado ainda. Cada aluno levou seu caderno para registrar o nosso passeio. Tudo o que foi encontrado nas matas, no rio e na estrada foi desenhado e escrito na lngua Kaingang e na lngua portuguesa. Por exemplo: toto borboleta kasn rato pri armadilha para pegar peixes mr cip goj rio ka rvore kafej flor ss passarinho p pedra ty cait tnh coqueiro firg grilo Portanto, a minha experincia como professor de criar atividades para revitalizar a nossa cultura, as msicas, a histria, as danas e os alimentos Kaingang.
Ilustrao 43: Taquara
Fonte: Gino, 2008.
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S TPROFESSORA JE KME
Olga de Ftima Kny Mendes13 - SEED/PR (E-mail: indigenapr@yahoo.com.br )
Inh v t professora Kaingang vnhv rgre t t, prg t 28 tg n, Rio Grande do Sul t inh v vnhkanhrn k, j inhkra ki, prg t 1977 ki prg t 1980 t krg. n k inhkra n v t Funai mr top jo n t luterana Alemanha t ke mr han k jg t. S vnhkn kar k inh v rnhraj m sir escola ag m t voluntria han k. Jnjn j gr ag mr g v ki, fnhta m, Kanhgg ag kur k ke g, top jo n m h. Hra kejn ag v inh jvnh m sir s inhkra m gr ag kanhrnrn j. K inh v sir materiais didticos hyn han ke to jykrn m sir alfabetizar ke j g v ki. Vh inh v ga t Mangueirinha ki rnhrj m sir, t ag v fg v tav t t, ti si ag h v ver to t, t t ke t t jun jun t ag ke ge, k g rnhrj v t g v ki gr ag kanhrn j ke n v, t tar ke j, t professores ag vnhpti vg t, kar comunidade kki ag. Hra g vsnsn m ra gr ag v v ki kanhrn t ngt, ti r h to ke ki ag kanhrn t, inh m ag t inhkra tv ki g v m k ke vg t, ag n t junjun k ag v m mn t ngt sir, ag mnh ag jg t t vnh ntk, inhkra pte g fg v tv t t, t ag v ve nn k. K gr ag mnh mr vnhrnhraj han k h tg h kes han m v lideranas ag, comunidade mr v k g.
SNN HYN HAN F INHKRA KI

S inhkra ki nn t ranhrj t v t vn kanhnir, jugo, jnjn, nn vme t, nn kgr ponhgija kar vnh v s. Tag to gr ag v vnh v r, rnr ki kanhrnrn ke m, nn jiji rn ki vnh mg ag g n ki, nn km ke ag ke g.
VNHKANHNIR V
Pape ki g nn rn sr m, rn kar gr m knhpinpn k ven m, ag t k n pir mn j. K inh v gr ag m n t vnh mg jiji r mg m kgrn ktg m ke t, k v ktg vn t, k ti v, ti professor m ven ke m, k ti v ti m tnh ke m, gr t ver ti r ki kagtg jn k, k ti v kgran ke m sir ag t to jukrekrn j, t ne n n ti.
13 Professora da Escola Estadual Indgena Kokoj T Han Ja - Aldeia Sede - Terra Indgena Mangueirinha- Municpio de Mangueirinha - PR.
Ag ki kanhrn t nn k, gr t ti r mg m n v lousa t rn ke m gr ag kar t ven j jagn mr to ke kn j, ti r to.
Kakrkin Vnhgrn Kakrkin, Kakrkin Inh m tar nm Inh m tar nm Inh m tar nm
Kakrkin, Kakrkin g m tar jun g m tar jun g m tar jun m, m, m, m, m, , , , , , , , , , ,
Vj v t gr ag m t nn ha n inhkra ki, h to ag v, g v ti r kanhrnrn ke m sr m ki, ag vnhkanhrn g v ki kar fg v ki ke g. Kakrkin v t Kanhgg ag m t nn ha p n, Kanhgg ag jykren ki. Ti h n ag v fnhta han t, vnh mg nn tn tar m m, kur tag k ti kuprg v ag kr m ti tar tn t, gr t, prg t 10 mr 12 ag vnhgringrn k vnh gn k, kakrkn vnh ra j k t ri ke, vnh ssn k ag vnhkfgfg ja m tgtn k, k ag kr v tar han k mogmog t, ag krgkrg nt k ag v rr h ntnh m sir.
MATEMTICA KI
1a srie ag mr, inh v t n ge t, m n vnh mg jiji r t hr ke n vnh ven m lousa ki ke t, k ag v nkrnkrn ke m, hn ri ke mn v 15 ntnh m ag t lousa ki rn j ti, k ag v numro rn m. Subtrao han j, t hr ke n letra K t ran vn k nt, k n ag t ki kunnh n kri junhjnh k.
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SUBTRAO KI VE RA
Lousa:
FNNH MONH
KME SOR KASN
NINSU SS
MG GARNH KOKAM GR KAJR
FGIN KRG
KYSG
15- 6 = Jo adio ki sg ge t, vnh mg jiji r jo n ki n t hr ke n letra K t jo rn vn k nt vem n. Kar 9 t kn m ki ti O t nt nnh n g: 9-3=
HISTRIA DE VIDA COMO PROFESSORA

Sou professora Kaingang bilngue h 28 anos, formada em uma escola profissionalizante no Rio Grande do Sul, onde estudei de 1977 a 1980. Estudei nessa escola naquela poca, atravs de um convnio da Funai com uma igreja luterana da Alemanha. Depois da minha formatura, comecei a trabalhar como voluntria na escola, traduzindo msicas para apresentao em festas, em comemoraes do Dia do ndio, traduzindo hinos em igrejas, mas com o passar do tempo, fui procurada para trabalhar na alfabetizao na lngua Kaingang. Ento vi a necessidade de criar materiais didticos especficos para a alfabetizao nesta lngua. Atualmente, trabalho na Terra Indgena Mangueirinha, onde a lngua predominante a portuguesa, somente alguns velhos ainda falam a lngua Kaingang. Ento o nosso trabalho est voltado para o fortalecimento da lngua Kaingang, que o sonho de alguns professores que no falam essa lngua e de algumas pessoas da comunidade. Apesar de nossos esforos, vemos pouco interesse por parte das crianas. Algumas conseguem fazer uma boa leitura de textos e palavras, mas falar est mais difcil. Acho que deve ser porque ao chegar em casa as crianas no ouvem falar nada na lngua Kaingang, s aprendem na escola. Se as lideranas e outras pessoas da comunidade querem o fortalecimento e a revitalizao da lngua Kaingang, ento se deve fazer um trabalho tambm com os pais dos alunos.
ATIVIDADES QUE DESENVOLVO NA ESCOLA

Na escola onde trabalho a alfabetizao feita atravs de brincadeiras, jogos, msicas, histrias, desenhos e poesias.
UMA BRINCADEIRA
Uma forma dos alunos aprenderem a ler e escrever os nomes de animais domsticos e selvagens que existem na Terra Indgena atravs de uma brincadeira de imitao: cada criana receber um papel com a palavra escrita na lngua Kaingang e na lngua Portuguesa. Ao ser chamada, a criana levantar e escrever na lousa as palavras para os colegas lerem junto. Em seguida, far a imitao do animal. Quem no souber imitar pagar uma prenda, assobiando uma msica, cantando ou danando. Um outro exemplo de atividade em que se pode trabalhar com a escrita de nomes de animais e com matemtica, que pode ser usada na 1 e 2 srie: a professora escrever na lousa alguns nomes de animais e pede que os alunos risquem os nomes de animais que possuem a letra C. Depois, o professor pode pedir para o aluno contar o total de palavras e excluir as que possuem a letra C, trabalhando com a idia de subtrao.
TATU BOI TUCANO
VEADO PRE CUTIA
COELHO RATO
ONA PSSARO
GALINHA PACA GATO
TATETO
MACACO
15- 5= Atravs dessa lista pode ser trabalhada a contagem de nomes com a letra T (6), com a letra P (3), com a letra R (3) e pedir para os alunos somarem: T+P+R 9+3+3= Na matemtica, usamos jogos como o domin, jogo de dados, jogo de memria, vrias atividades para trabalhar com os nmeros, como no exemplo do dado abaixo, para os alunos aprenderem a contar na lngua Kaingang e na lngua portuguesa.
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Ilustrao 44: Jogo de dados
Fonte: Mendes, 2008.
MSICAS
A msica representa, na escola, um mtodo onde as crianas podero praticar a leitura, cantando, interpretando e praticando a cultura, inspirando alegria no momento que esto se alfabetizando, tanto na lngua Kaingang como na lngua portuguesa. A msica abaixo vem sendo transmitida de avs para netas. Eu aprendi com a Sra. Francisca Nnkr da Terra Indgena Palmas, j falecida h 40 anos atrs.
Ilustrao 45: Dana do tamandu
DANA DO TAMANDU
Kakrkin Vnhgrn Kakrkin, Kakrkin Inh m tar nm Inh m tar nm Inh m tar nm
Kakrkin, Kakrkin g m tar jun g m tar jun g m tar jun m, m, m, m, m, , , , , , , , , , ,
A dana e a festa do tamandu representam para o povo Kaingang uma crena, atravs da qual praticam um ritual dedicado ao esprito do tamandu, um animal que considerado pelos Kaingang como aquele que possui muita fora espiritual existente na floresta. O povo Kaingang acredita que durante a festa o esprito do tamandu transmitir sua fora para os meninos de 10 a 12 anos, que danam em forma de crculo imitando o tamandu. Os meninos so pintados nas articulaes com tinta preta, feita pelos velhos, com as patas queimadas do animal, assim os seus filhos crescero fortes e robustos e quando adultos, sero grandes guerreiros. Trabalho tambm com msicas populares como Nesta rua, que traduzi para a lngua Kaingang:
100
PRY TAG KI
pry tag ki, pry tag ki, nn snv v n. Ti jiji, ti jiji, h v n pir n. T kk, t kk tops v n. Ti h v, ti h v inh fe pju S pju, s pjun k fe ti inh s, inh s pjug m g. S pjun, s pjun, k fe ti S to h, s to h togrn kev. pry tag t, pry tag t, t inh s ra Inh v p ksir, kkov t m vin jnnh ke m v, s to h, s to h m tg j.
NESTA RUA
Nesta rua nesta rua tem um bosque, que se chama, que se chama solido. Dentro dele, dentro dele mora um anjo, que roubou, que roubou meu corao. Se eu roubei, se eu roubei teu corao, tu roubaste, tu roubaste o meu tambm, Se eu roubei, se eu roubei teu corao, porque, porque te quero bem. Se esta rua, se esta rua fosse minha, eu mandava, eu mandava ladrilhar. Com pedrinhas, com pedrinhas de brilhante, para o meu, para o meu amor passar.
Ilustrao 46: Rua de brilhantes
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NH RANHRJ KME
Rosenilda Norinhkanh Marcelo Frederico14 - SEED/PR (E-mail: indigenapr@yahoo.com.br)
Inh kanhr v s 2 krg kar ke n. Hra sog ver t fog fi auxiliar j vn m. Fi jiji h v Rosane he m. Professora tag fi v inh ajuda he p han. Kejn fi tg inh m: 2 srie mr rnhrj he m. Is kam ra sg kejn to tn sir, professora Rosane fi t inh ajuda hen k. Uri sg Magistrio Kanhgg tag ki vnh forma ke j ge sir. Inh rnhrj j kri tg 5 anos ke m ge. Hra sg to tar he m ge, inh amiga fi t inh ajuda he j ki.
g T N KANHR Ag JYKRE HAN ESCOLA KI

g t professores Kanhgg tag v vs ke ag jykre to pesquisa han m g cultura kar, g jn to. Inhkra ra g tg pje ktn ke n g, ti t vnh jykre to j g. Ti si j inh ke m,ti t vs ke ag jykre t s han j, aluno ag m. Vas vnh prg kar uri vnh prg t ti g m. Gr ag m tg h t, n si n t vs ke ag jykre tn k. Ag m tg vs kyr ag panh h v fag kuprg t he m. Hra uri fag h v vnhm kyr kuprg t he m. H k tg jagn ki krov t ngt, he tg.
gR Ag T KANHRN KME
Gr t g v t t v mur h ki mnh mr g v t ki kanhrn t. Ti t vnhr ki r k tg g v to h j sir. Kar k tg vnh v ki kanhrn ke j sir escola ki, nmero mr h. Kejn sg vnh m en t aluno t fog v to vnh ra kejn to ke h j sir. Inh kanhnir ki sg bingo han t, caa-palavras ke j, jogo kar han inh t. Gr ag nn kar kgr han t, kar son ke g. Gr tg kanhrn t nn k sog ajuda ke p han t. Vs vnh jykr mr h sg to ranhrj t.
HISTRIA DA VIDA PROFISSIONAL DA PROF. ROSENILDA

Minha experincia comeou quando terminei o 2 grau e trabalhei como auxiliar de uma professora no-ndia chamada Rosane. Essa professora me ajudou muito. Um dia ela falou que eu ia trabalhar com a 2
14 Professora da Escola Estadual Indgena Cacique Trajano Mrj Tar - Aldeia Sede - Terra Indgena Marrecas - Municpio de Turvo - PR.
srie. No comeo fiquei com um pouco de medo, mas com o passar do tempo gostei muito dessa profisso. Com a ajuda da professora Rosane consegui muitas coisas. Hoje vou me formar no curso de Magistrio Kaingang. J faz cinco anos que trabalho com as crianas e me orgulho dessa profisso. Contei com o meu esforo e com a ajuda de uma professora amiga, mas vou continuar me esforando.
COMO OS RELATOS DOS SBIOS DA ALDEIA SO UTILIZADOS NA ESCOLA

Ns, professores Kaingang, pesquisamos junto com os alunos as histrias dos nossos antepassados, pesquisamos sobre nossa cultura e sobre nossos alimentos tradicionais. Ns podemos trazer um velho ou uma velha especialista na escola, para ele contar uma histria para as crianas. Eu j tive essa experincia, eu convidei um senhor especialista da comunidade para ele contar histrias dos nossos avs para os alunos. Ele explicou as diferenas que existem entre o casamento de antigamente e de hoje em dia. As crianas gostaram muito de saber como eram organizados os casamentos antigamente. O especialista contou que antigamente a moa se casava com um rapaz escolhido por sua famlia e os casais viviam bem. Ele disse que hoje em dia as prprias moas e rapazes escolhem o marido ou a esposa, no comeo eles vivem bem, mas no futuro acabam se separando.
O APRENDIZADO DAS CRIANAS E ALgUMAS ATIVIDADES QUE DESENVOLVO NA ESCOLA

Uma criana Kaingang, quando vem para a escola, j aprendeu com a me a falar a lngua Kaingang. Ela chega na escola sabendo falar sua lngua materna. A lngua portuguesa ensinada na escola como uma segunda lngua. Na escola, a criana vai aprender os nmeros, estudar matemtica e aprender a falar, a ler e a escrever textos nas lnguas Kaingang e portuguesa. Eu me surpreendo quando vejo um aluno que entrou na sala de aula e no sabia falar a lngua portuguesa, mas como se fosse mgica, em quatro meses j consegue ler e escrever nesta lngua. Nas minhas aulas utilizo brincadeiras como o bingo e o caa-palavras, nas lnguas Kaingang e portuguesa. No processo de alfabetizao eu produzo jogos como o domin com os nomes dos animais escritos na lngua Kaingang. Trabalho com cartazes com os nomes e desenhos dos animais, para os alunos aprenderem melhor. Eu tambm trabalho com cantigas de roda na lngua Kaingang. Os alunos desenham e pintam suas casas e suas famlias, aprendem a escrever os nomes de seus parentes em Kaingang e em portugus. Eu peo para os alunos lerem sozinhos, mas quando eles tm dificuldade eu ajudo a ler. Utilizo tambm o desenho, principalmente com os alunos que ainda no sabem ler. Trabalho com histrias em lngua portuguesa que so traduzidas para a lngua Kaingang. Avalio que os meus alunos de 3 srie esto aprendendo ler e escrever bem nas lnguas Kaingang e Portuguesa.
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Duas histrias que trabalhei com meus alunos e que aprendi com meu pai Davi Pri Marcelo Frederico:
Ilustrao 47: Kajr mr kasn kam
Fonte: Frederico, 2008.
Kejn kajr tg ti kanhk t kasn ag mr kanhir m. H ra kejn kur k kajr tg ti kanhk ag jo gje han m. T vaj k tg ti t ti kanhk ag jo gje han ja n venh t m, h ra tg kasn kgm ja n, kajr tg to kanhk ag jo jykrn ja t ngt, k tg kasn n t knin ta ti ag ja ngt, k jt ag tg kasn n ko ja ngt. Hra tg kajr m snv nt, kasn t ka to ag knt n t. H ra tg kejn kasn u ve mn t n, k vh jt ag tg kajr ti ko m sir.
KAJR MR KASI KAM
Ilustrao 48: Kajr - kasn
O MACACO E O RATO
Era uma vez um macaco malandro que brincava com seus amigos ratos. Um dia o macaco fez uma armadilha para seus amigos ratos. Na manh seguinte foi ver sua armadilha. Ele viu que a armadilha pegou o seu amigo rato. O macaco, que era malandro, nem pensou no seu amigo. Pegou o rato e foi pendurar numa rvore, para o urubu com-lo. Os ratos pensavam que o macaco era amigo deles, mas a cada dia que passava, mais ratos eram pegos na armadilha e pendurados na rvore para os urubus comerem. At que um dia o prprio macaco no conseguiu pegar mais nenhum rato, ento o urubu comeu o macaco.
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IIustrao 49: Kajr - kasn
Fonte: Frederico, 2008. Ilustrao 50: Goj mr kajr
KAJR, gIRAFA, JACAR

Kajr tg goj to han ngt kur kar ki tg gj venh t m ki kagtg t n gj tnh ki. K tg t m snv n, gj t.
Ilustrao 51: Girafa
K girafa fi kajr m goj venh k t tg n, ke m. T tn tg m ke m kajr.
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Ilustrao 52: Kajr - Girafa
Kur ka kajr tg goj ra t mn m. K girafa f tg ti tn tgn kem. Jacar v mn m e f t m hra tg m t n kajer t. K jacar tg t ki m.
Ilustrao 53: Kajr - girafa - jacar
K jacar tg kajr ko m sir. K tg girafa fi m jag t. F f tg mu.
O JACAR E O MACACO
Todo dia o macaco ia para o rio e sentava numa pedra no meio da gua. No sabia que ali havia perigo. A girafa falou para o macaco: - Meu filho macaco, no fique perto do rio, porque o rio muito perigoso, tem bichos como o jacar, que vivem no rio. Um dia o macaco foi de novo no rio. A girafa falou: - Cuidado, meu filho!
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Mas o macaco no obedeceu a girafa. Ela olhou para o macaco e pensou: - Coitado! O jacar veio na direo do macaco e o comeu. Ento, a girafa chorou e lembrou o quanto ela avisou para ele que o rio era muito perigoso.
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Fonte: Rodrigues, 2008.

COMO TRABALHO NA ESCOLA

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NHOMBOEA AIKO YPYI JAVE gUARE

ESCOLA PY AMBAEAPOA REgUA

Ilustrao 2: Casa de reza Guarani

Fonte: Fernandes, 2008

NHAMBAEAPO KAAgUY REgUA JAIKUAA AgU NHANDE KUERY YVY

ExpErincias pEdaggicas dE profEssorEs guarani E Kaingang 21

Ilustrao 3: Alfabeto Guarani

Fonte: Fernandes, 2008.

YMA gUARE REKO HAE AgUA REKO

A MA NHANDEAYVU YMgUA KUERY REKO HAE A gUA KUERY REKO RE

Ilustrao 4: Casa feita de pau a pique

Fonte: Fernandes, 2008.

Fonte: Fernandes, 2008.

ExpErincias pEdaggicas dE profEssorEs guarani E Kaingang 23

NHEMBOEA gUARANI REKO PYgUA

3 E 4 SRIES REVE AMBA EAPOA REgUA

SADE REgUA HAE POR REgUA

ExpErincias pEdaggicas dE profEssorEs guarani E Kaingang 25

HISTRIA DE VIDA COMO PROFESSORA

TEMAS QUE TRABALHAMOS NA ESCOLA gUARANI

TRABALHANDO COM A NATUREZA E CONHECENDO NOSSA TERRA INDgENA

Ilustrao 6: Trabalhando os animais

Fonte: Fernandes, 2008.

A VIDA DE ANTIgAMENTE E A VIDA ATUAL

Fonte: Fernandes, 2008.

ExpErincias pEdaggicas dE profEssorEs guarani E Kaingang 27

ESCOLA DA CULTURA gUARANI

MEU TRABALHO COM A 3 E 4 SRIE

VAMOS FALAR DA SADE E DO REMDIO

ExpErincias pEdaggicas dE profEssorEs guarani E Kaingang 29

PENDEVY XEIR KUERY

PROFESSOR RAMI AMBAEAPOA

MEU TRABALHO COMO PROFESSOR

ExpErincias pEdaggicas dE profEssorEs guarani E Kaingang 31

Fonte: Florentino, 2008.

Ilustrao 9: Domin com figuras

Fonte: Florentino, 2008. Ilustrao 10: Domin ilustrado

Fonte: Florentino, 2008.

ExpErincias pEdaggicas dE profEssorEs guarani E Kaingang 33

Foto 3: Domin com numerais