2.La tica como disciplina filosfica La tica, conjuntamente con la esttica, constituye el fundamento de la axiologa o ciencia de los valores.

Se define la tica como una disciplina de la filosofa que estudia el "deber ser" del comportamiento humano. La tica se ocupa de normar lo que los individuos deben hacer en su interaccin social; es decir, indica qu es "lo bueno" y "lo malo" de las acciones humanas. Es objeto de la tica estudiar el carcter general de las normas de conducta y de las elecciones morales concretas que el individuo hace en su relacin con los dems. Cul es el origen etimolgico de la palabra tica? La palabra tica deriva de ethos que significa costumbre cuya expresin en latn es mos, y en plural, mores. De este ltimo vocablo derivan las palabras moral y moralidad. As, desde el punto de vista etimolgico, la tica consiste en el estudio de las costumbres humanas. Las costumbres incluyen, por una parte, lo relativo a prcticas comunes o convenciones sociales que definen el carcter de un grupo o nacin, por ejemplo, el modo de saludar, la manera de vestir, las normas sociales, la etiqueta, las normas de cortesa. Tales costumbres varan de una regin a otra, de una poca a otra y pueden ser cambiadas por la sociedad. Pero, adems, las costumbres involucran otro tipo de prcticas ms trascendentales que reflejan el carcter o modo de ser de las personas; por ejemplo,actitud ante los padres y maestros, respeto a la honestidad, valoracin de la libertad, respeto a las leyes y a los derechos humanos, las cuales se relacionan con la naturaleza social y la esencia espiritual del ser humano. De este tipo de costumbres referidas al aspecto moral trata la tica. El carcter intangible de la tica constituye objeto de discusin para los estudiosos del tema. Tiene la tica validez cientfica? La tica se expresa a travs de juicios de valor, los cuales pueden ser calificados como posturas subjetivas y simples expresiones de preferencias personales. Por ello, desde la ptica de perspectivas "clsicas " de investigacin, todo estudio cientfico basado en juicios valorativos podra ser objetado y pondra en entredicho la validez cientfica de la tica al considerar que "la tica es un conocimiento muy impreciso, de verificacin ms que incierta." (Camps, 1991, p. VIII) Por naturaleza, el ser humano emite juicios de valor con relacin a s mismo y a los dems. Por medio de sus juicios, cataloga lo que est bien y lo que est mal en la conducta de los individuos, a la vez que expresa lo que se debera hacer; todo ello en un contexto determinado. Ante esta realidad, la filosofa plantea, a travs de la tica, el estudio del comportamiento humano en trminos de lo bueno y lo malo, de lo que debe y lo que no debe ser. En otras palabras, la tica se interesa en lo que el individuo hace, slo para referirse a lo que debera hacer. As, el asunto del deber ser constituye la caracterstica que define y distingue a la tica de otras disciplinas. A la filosofa le interesa investigar acerca de cmo se manifiestan los juicios de valor y qu significado se le otorga a los mismos en el contexto social. La

importancia cientfica de la tica trasciende los lmites filosficos y se proyecta en todos los planos y dimensiones del quehacer humano: educativo, social, cultural, econmico, poltico. La duda acerca de qu debemos entender por justicia, violencia, libertad o igualdad, depender de cmo los individuos interpretan el significado de tales conceptos o ideas en su respectivo entorno. La subjetividad de tales abstracciones implica mltiples interpretaciones y significados. Pero, en todo caso, y desde la ptica cualitativa, es evidente la validez cientfica de la tica como ciencia eminentemente prctica. Al conocimiento tico se le atribuye un carcter "imaginativo y no totalmente racional". Desde el siglo V A.C., el filsofo griego Demcrito consider que "el libre albedro es una ilusin". Muchos siglos despus, Spinoza (Siglo XVII) reitera que las valoraciones morales son "productos de la imaginacin". Hume (siglo XVIII), en su obra Tratado sobre el entendimiento humano, afirm que "la moral y la crtica no son tan propiamente objetos de la comprensin como del gusto y el sentimiento", son "sofismo e ilusin", todo lo contrario a "hecho y existencia". Schopenhauer (siglo XVIII) escribi sobre El mundo como voluntad y como imaginacin. Hoy, la discusin acerca del carcter imaginativo o racional de la tica parece seguir vigente. "La ambicin de convertir el saber tico en un saber racional, conocedor de las 'causas de las cosas', significara no slo la solucin definitiva de todas nuestras discordancias valorativas, sino el fin de la tica misma. No hara falta juzgar los comportamientos porque la ciencia ya sera capaz de explicarlos y, as, legitimarlos. La imaginacin habra sido sustituida por la razn... por fortuna, la tica nunca podr prescindir de la imaginacin" (Camps, 1991, p. X). Cmo se manifiesta en la prctica la imaginacin tica? Vara dependiendo de las circunstancias? Qu relacin tiene la tica con las distintas actividades y disciplinas que desarrolla el individuo? Toda accin humana est imbuida de principiosticos, independientemente del rol que desempee la persona (hijo, padre, maestro, mdico, polica, juez, obrero o presidente). Considerando su objeto de estudio, la tica se relaciona, en primera instancia, con las dems ramas de la filosofa, de la cual forma parte: la metafsica(estudio de la realidad, la existencia del mundo y del ser humano), la epistemologa (estudio de la verdad y del conocimiento) y la axiologa (estudio de los valores). Adems, la tica tiene estrecha relacin con otras ciencias sociales. Por ejemplo, al vincularse con la antropologa, ciencia que estudia el origen de las culturas y la evolucin de las costumbres humanas, la tica se interesa por sus aportes en cuanto a las costumbres de las diferentes culturas y estudia el valor moral de las mismas. En conexin con la sociologa, la cual se ocupa de estudiar la sociedad, las formas de organizacin y las relaciones entre grupos, la tica tiene inters en cmo debera ser la vida social y cmo tendran que funcionar las instituciones sociales con relacin a los deberes y derechos humanos. En el campo de la psicologa, ciencia que estudia la conducta del ser humano, la tica profundiza en el deber ser del comportamiento de las personas.

4. Relacin de la tica con otras Disciplinas Ya que se tiene definido lo que es la tica, ahora hay que decir lo que es la tica, o sea, aclarar los lmites de esta ciencia y mostrar los terrenos ms all de sus fronteras. 1. Relacin de la tica con la Psicologa. La Psicologa se parece a la tica en cuanto a que tambin estudia los actos humanos, pero sta los explica en el aspecto del hecho y la tica solo se interesa en las normas de derecho de ese acto, es decir la psicologa solo estudia el acto como objeto material, el por qu ocurre. La tica en cambio estudia la bondad o maldad de dicho actos y dicta normas de cmo deben estos. 2. Relaciones entre la tica y la Sociologa. La sociologa surgi en el siglo XIX gracias a las aportaciones de Augusto Comte y de Karl Marx. Estudia el comportamiento del hombre en forma global, es una ciencia de hechos, mientras que la tica es una ciencia de derechos. 3. Relaciones entre la tica y el Derecho. El derecho es un conjunto de normas que rigen la conducta humana y en esto se parece a la tica, sin embargo, difieren entre las normas propias de cada una. Existen cuatro diferencias principales: a. Las normas de la tica son autnomas (cada individuo debe darse sus normas propias) y las del Derecho son heternomas (las normas provienen de una autoridad diferente al individuo). b. Las normas de la tica rigen aspectos internos y las del Derecho aspectos externos. c. Las normas de la tica son unilaterales (el cumplir una norma no implica el surgimiento de un derecho o una obligacin por parte de otras personas), y las del Derecho son bilaterales (una obligacin implica un derecho y viceversa). d. Las normas de la tica son incoercibles (an cuando tienen un carcter obligatorio, generalmente no conllevan un castigo explcito en el caso de no cumplirlas) y las del Derecho son coercibles (la autoridad que ha establecido ciertas normas civiles, tiene la facultad de exigir el cumplimientos de ellas, y para llevar a cabo dicha tarea, impone vigilancia, fiscalizacin, sanciones, etc.). 1. Relaciones entre la tica y la Economa. La Economa es la ciencia que trata de la produccin, distribucin y consumo de los bienes materiales. Sus temas son, el trabajo, la mercanca, el dinero, la ganancia, la utilizacin del trabajo, el comercio, etc. La tica relacionada con esta ciencia en el aspecto de la vida del ser humano: su subsistencia, sus problemas pecuniarios, su lucha diaria por el alimento, la vivienda y la ropa. Todo esto est afectado por la explotacin del asalariado, la injusticia en el pago de sueldos, la falta de higiene en las fbricas, la falta de esmero en el trabajo del obrero o la responsabilidad de los empleados. Tambin como la Economa presenta un modelo ideal que hay que cumplir, como si fuera unproyecto que seguir como la ley de la oferta y la demanda- aqu entra tambin la tica ya que en ms de una ocasin el modelo econmico es el relato de una serie de abusos, como suele ser en la ley citada anteriormente. Los dos modelos, el econmico y el tico tienen que ir entrelazados para as evitar la explotacin del trabajador, la marginacin del asalariado, la usura en los intereses cobrados a los pases del Tercermundistas, la colonizacin del trabajo, la produccin y el gobierno de los pases dbiles. En fin la tica tiene mucho que hacer en el campo de la Economa. 2. Relaciones entre la tica y la Pedagoga. La Pedagoga es el estudio de la educacin, el significado de la palabra educacin proviene del vocablo educere, que significa conducir,

guiar y tambin sacar hacia fuera, desarrollar lo que est implcito. Tambin consiste en lograr que una persona haga, por s misma, lo que debe hacer. En s la educacin es una disciplina que complementa a la tica y viceversa. La tica dicta que es lo que hay que hacer, en tanto que la educacin muestra el modo en que podemos lograr lo propuesto por la tica. La educacin es un arte en tanto que la tica es una ciencia. De acuerdo a los diferentes significados que puede tener la educacin se puede decir que: a. Cuando educacin significa conducir o guiar, la tica muestra un modelo de conducta a seguir y la educacin dice como conducir al nio dentro de ese modelo. b. Cuando educar significa saca hacia fuera, desarrollar lo que est implcito, se da a entender que el mismo educando (la persona a educar) es la causa principal de su educacin, pues contiene en s mismo las potencialidades que se van a actualizar. En este caso la tica proporciona el modelo o gua de conducta humana buena, en tanto que la educacin proporciona las reglas prcticas para ensear u orientar al educando dentro de esa gua general. c. Cuando educar significa lograr que una persona haga, por s misma, lo que debe hacer, la educacin dicta cmo se debe proceder con el educando a fin de lograr su autonoma, la madurez y la toma de responsabilidad por parte de ste. La tica nos dice el qu hacer, mientras que la Pedagoga nos dice el cmo. d. Educar es actuar de tal manera que el educando capte un sentido personal en la realizacin de valores, obligaciones y virtudes, los cuales constituye la tica como un conjunto de principios y conceptos abstractos sin ninguna aplicacin prctica. 1. Relaciones entre la tica y la Metafsica. La Metafsica contiene el fundamento de toda ciencia; ella nos dice tienen tanta validez la matemtica y la fsica, la Psicologa y la tica por supuesto. La Metafsica nos proporciona y explica nociones y conceptos indispensables para entender la tica, tales como el de ser, bien, valor, acto, potencia, sustancia, accidente, materia, forma, etc. Mismo que nos sirve como instrumentos mentales para captar el fondo de la temtica de la tica. La relacin tica Metafsica es la misma que la de ciencia y su fundamento definitivo. 2. Relaciones entre la tica y la Teologa. La Teologa en este caso la teologa Moral trata de la valoracin moral de los actos humanos, mismo tema que el de la tica, pero esta ltima utiliza la razn como instrumentos de su estudio y la Teologa Moral adems de la razn utiliza los datos de la fe como la Biblia y fuentes afines. 3. Relaciones entre la tica y la Religin. La religin es la relacin entre el hombre y Dios. Es un contacto ntimo de la persona con un Ser infinito, del cual procede y ante el cual puede ponerse gratificante y reconfortante. La tica se relaciona con la religin en la siguiente manera: a. Una persona que mantiene un contacto ntimo con Dios, normalmente obtiene en ese contacto la gua personal de su conducta correcta, se contacta simultneamente el Ser absoluto, el terreno de los valores y la fortaleza de conducirse en la vida cotidiana. b. La Religin institucionalizada contiene una serie de preceptos, la mayora de ellos con un alto valor moral, como son la caridad, la humildad, el sentido comunitario, la compasin, la piedad, etc. Es por esto qu la tica y la Religin guardan una muy estrecha relacin, pero la tica cientfica y la filosfica procuran mantener su autonoma con respecto a las normas morales

que pueden surgir, y de hecho han surgido, a partir de la Religin, sea esta ltima, una vivencia o una institucin.