ANALTICA DO SENTIDO: UMA APROXIMAO E INTERPRETAO DO REAL DEE ORIENTAO FENOMENOLGICA Autora: Dulce Mara Critelli Educ

CAP. 1 A respeito da fenomenologia

Metafsica A metafsica pressupe que a verdade Seja una, estvel e absoluta, bem como a via de acesso a ela. A metafsica garante a segurana e a estabilidade. Modo tradicional do pensamento ocidental, como por exemplo: a cincia e a tecnologia. No h relativismo, a verdade nica. Para a metafsica a insegurana uma falha, ela precisa ser superada para gerar um conhecimento insegurana seguro. Enquanto a metafsica instaura a possibilidade de conhecimento sobre a segurana da preciso metodolgica do conceito, objetividade X imutabilidade X unicidade X A metafsica se articula no mbito da conceituao

Fenomenologia Para a fenomenologia no existe uma verdade una e estvel. A fenomenologia tem conscincia de que nem tudo seguro e estvel. Mtodo de investigao que busca compreender o fenmeno tal como ele . Relativismo Para a fenomenologia, a insegurana faz parte da condio humana. exatamente a aceitao dessa que permite o conhecimento. ...a fenomenologia o instaura sobre a angstia

subjetividade mutabilidade vrios significados A fenomenologia se articula no mbito da existncia

No se trata de provar quo errada a perspectiva da metafsica, mas o quo nica e absoluta ela no ... uma perspectiva s uma perspectiva... um ponto de vista s um ponto de vista... ( Critelli ) Angstia e Pensamento Para a fenomenologia existencial: Viver como homens jamais alcanar qualquer fixidez. Instabilidade Instabilidade X Liberdade O mundo no consegue nos abrigar prprio da condio humana viver e acolher da mesma maneira como faz na instabilidade (em meio de algumas os elementos naturais. Mesmo o mundo estabilidades)..De gerao para gerao, artificial que criamos sobre o mundo de poca histrica para poca histrica, natural para, assim, podermos morar de uma sociedade para outra vemos as nele no nos oferece garantias de fixao. coisas mudarem seu significado e Ser-no-mundo como homens habitar utilidade, mudando seu ser. esta e nesta inospitalidade. Nada fixo A fluidez constante Exemplo: o preconceito A experincia humana da vida a Quando temos preconceitos experincia da fluidez constante, da mutabilidade, como se fizessem parte de ns da inospitalidade no mundo, da liberdade; mesmos e/ou daquilo a que se refere. a segurana no est em parte alguma. No entanto, podemos a qualquer E isto no uma deficincia do existir momento, at por obra de nada, como homens, mas sua condio. reconhec-los como meros pontos Medo dessa fluidez de vistas que podem ser mudados, No ocidente, essa fluidez parece suscitar anulados, portanto, como idias uma intranqilidade ao mesmo tempo que provisrias e relativas a respeito das um desafio: bloquear essa fluidez, coisas. Assim, elas perdem sua face de sust-la, interromp-la a fim de se verdade absoluta e a fora de domnio conquistar uma estabilidade, de se que exerciam sobre ns. sobrepor insegurana uma posio de domnio, a garantia de um asseguramento. A tentativa de bloquear essa fluidez A civilizao ocidental, na tentativa de bloquear essa fluidez tenta controlar o comportamento das massas. Um grande exemplo a rede Globo Essa tentativa sempre em vo No porque se criaram mtodos e processos que nos permitem controlar alguns fenmenos e criar outros, que se alterou a condio ontolgica da instabilidade do mundo e da liberdade humana.

Mesmo conseguindo controlar alguns fenmenos o homem no consegue controlar o sentido das coisas O homem sempre se questiona sobre o sentido da vida, sobre o sentido das coisas pois este sabe que esse sentido no fixo. Quando as coisas mudam porque mudaram nossas idias a seu respeito, mudou a serventia que tinha para ns, nosso interesse por elas, nossos modos de nos referirmos a ns mesmos e uns aos outros. Se tudo fosse estvel ficaramos aprisionados O que acontece quando algo no faz mais sentido? O mundo pode se manifestar como inspito, camos no vazio, vivemos o nada. Esta experincia da inospitalidade, instabilidade do mundo, do nada em que se desfez ou ocultou o sentido que se fazia para ns, e da mais plena liberdade em que somos lanados independentemente de nosso prprio arbtrio, Heidegger a nomeia angstia

Vanessa Maichin