TICA: A MORADA DO SER Ellen Maianne Santos Melo Ramalho 1

O termo tica, conhecido atualmente, deve-se a tradio grega, pois o termos tica derivado da palavra grega Ethos. Ethos significa: morada, modo de ser, jeito de ser, carter. Desta forma, quando os gregos se referiam tica, no apenas falavam de princpios que norteiam nosso comportamento na sociedade em que vivemos, mas, de forma mais ampla, com a profundidade filosfica prpria aos gregos, queriam nos levar a pensar na relao entre ser e estar. Ou seja, na relao constituinte da existncia humana, a relao entre tempo e espao. Todo aquele que no tempo, que existe, existe em algum espao. Ao mesmo tempo que constitumos este espao, ele nos constitui. Da a importncia de pensar em tica, enquanto sendo a morada humana, pois entenderemos o homem em sua constituio fundante, em sua existncia no espao. Para ilustrar a ideia grega que entende a tica enquanto morada humana, devemos pensar na imagem de uma casa. E, claro, filosofar sobre isso, para ampliar seu sentido e alargar nossa compreenso. Uma casa no se restringe apenas aos seus aspectos materiais. No so apenas as quatro paredes e o teto (ou demais estruturas fsicas) que fazem da casa, sua casa. A casa uma morada existencial, o que excede a simples caracterizao material. No apenas a parte fsica e externa que a torna sua casa, mas quando pensamos na nossa casa, a ideia que nos toma, imediatamente, a casa vista a partir de dentro. assim que o ser humano se move: o que nos impele ao, vem de dentro. De acordo com Edgar Morin, no livro os Sete saberes necessrios educao do futuro,as vias de entrada e de sada do sistema neurocerebral, que colocam o organismo em conexo com o mundo exterior, representam apenas 2% do conjunto, enquanto 98% se referem ao funcionamento interno (MORIN, 2000, p. 21). Da, podemos entender a fora do nosso interior e, de como o nosso interior no apenas uma transposio do mundo exterior, estando o primeiro, condicionado ao ltimo. Assim, entendemos que a abordagem existencial (interior) transcende a abordagem material, no entendimento do que significa morada. A nossa casa, vista do
1

no

Prof Espc. de Filosofia do Instituto federal de Alagoas -IFAL, Campus Penedo.

interior no so apenas paredes, telhas... Tambm no apenas um conjunto de objetos que a decora e preenche os espaos vazios, de forma funcional. Mas, vendo uma casa enquanto morada, nos remetemos a uma experincia originria que torna os dados irredutveis. Pensamos no conjunto de relaes que estabelecemos nesta

morada pois, nesta que vivemos e convivemos. Nos autoconstituimos e construmos relaes: com as coisas e, principalmente com os outros. Nossa morada um lugar de intimidade, onde nos escondemos e nos encontramos. Quem, que j morou em alguma casa, tendo a oportunidade de voltar a mesma, em uma situao qualquer, no foi tomado pelas lembranas de um modo de ser, do tempo em que viveu naquele espao? Assim, pensar em tica enquanto morada pensarmos sobre o nosso modo de ser no mundo. No um modo de ser solitrio, mas sim, solidrio. Uma vez que o mundo a grande casa comum de todos os homens. Que composto por um sem nmero de pequenas casas, cada uma com seu jeito de ser. As casas esto dentro de uma cidade, que est dentro de um pas que faz parte do mundo. Desta forma, o jeito de ser de cada morada particular est relacionado a grande morada, a casa comum dos habitantes do planeta: a Terra Como toda casa precisa ser arrumada e mantida, quando falamos em tica envolvemos diversas temticas como, poltica, economia e ecologia, temas concernentes a organizao e manuteno do meio em que se vive: o meio ambiente. Desta forma, pensar em tica pensar em meio-ambiente. Lembrando Leonardo Boff, o meio em que vivemos deve ser um lugar bom para morar e demorar.

Distines entre tica e Moral

E tico tudo aquilo que se faz para morar bem. O morar bem implica uma teoria e uma prtica. Pois a teoria orienta a prtica. esta dupla faceta da morada humana que nos faz distinguir tica de moral. A tica parte da filosofia. Considera concepes de fundo acerca da vida, do universo, do ser humano e de seu destino, estatui princpios e valores que orientam pessoas e sociedades. Uma pessoa tica quando se orienta por princpios e convices. Dizemos, ento, que tem carter e boa ndole. A moral parte da vida concreta. Trata da prtica real das pessoas que se expressam por costumes, hbitos e valores culturalmente estabelecidos. Uma pessoal moral quando age em conformidade com os costumes e valores consagrados. Estes podem, eventualmente, ser questionados, pela tica.

Uma pessoa pode ser moral (segue os costumes at por convenincia) mas no necessariamente tica (obedece convices e princpios). Quadro das Virtudes Morais

Sentimento ou paixo (por natureza) Prazeres Medo Confiana Riqueza Fama Honra Clera Convvio Conceder prazer Vergonha Sobre a boa sorte de algum Sobre a me sorte de algum

Situao em que o sentimento ou paixo so suscitados (por contingncia) Tocar, ter, ingerir Perigo, dor Perigo, dor Dinheiro, bens Opinio alheia Opinio alheia Relao com os outros Relao com os outros Relao com o prximo Relao de si com os outros Relao dos outros consigo Relao dos outros consigo

Vcio (excesso) (por deliberao e escolha) Libertinagem Covardia Temeridade Prodigialidade Vaidade Vulgaridade Irascibilidade Zombaria Condescendncia Sem-vergonhice Inveja

Vcio (falta) (por deliberao e escolha) Insensibilidade Temeridade Covardia Avareza Humildade Vileza Indiferena Grosseria Tdio Timidez Malevolncia

Virtude (justo meio) (por deliberao e escolha) Temperana Coragem Coragem Liberalidade Magnificncia Respeito prprio Gentileza Agudeza de esprito Amizade Modstia Justa apreciao Justa indignao

Malevolncia

Inveja

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BOFF, Leonardo. tica e moral: a busca de fundamentos. Petrpoles, RJ: Vozes, 2003. CHAU, Marilena. Introduo histria da filosofia: dos pr-socrticos a Aristteles. So Paulo: Companhia das Letras, 2002. MORIN, Edgar. Os Sete saberes necessrios educao do futuro. So Paulo: Cortez, 2000.