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AULA 1- O HISTRICO DO CONHECIMENTO CIENTFICO

1- INTRODUO: CINCIA: - Na condio atual, o resultado de descobertas ocasionais, nas primeiras etapas, e de pesquisas cada vez mais metdicas, nas etapas posteriores. - Ela uma das poucas realidades que podem ser legadas s geraes seguintes porque os homens de cada perodo histrico assimilam os resultados cientficos das geraes anteriores, desenvolvendo e ampliando aspectos novos. TODAS AS POCAS TEM UM DUPLO ELEMENTO: O MUTVEL E O FIXO: - Mutvel: o conhecimento ainda no comprovado. - Fixo: o conhecimento estabelecido definitivamente. Somente esse tipo de conhecimento cumulativo e progressivo. - Os elementos que constituem grande parte da Cincia e que so transitrios e efmeros, como certas hipteses e teorias, perdem-se no tempo, conservando, quando muito, interesse histrico. - Cada poca elabora suas prprias teorias segundo o nvel de evoluo em que encontra, substituindo as antigas que passam a ser consideradas como superadas ou ancrnicas. CINCIA NO NVEL ATUAL: - O que permitiu Cincia chegar ao nvel atual foi o ncleo de tcnicas de ordem prtica, seus fatos empricos e suas leis, que formam o elemento de continuidade, que, por sua vez, foi sendo aperfeioado e ampliado ao longo da histria do Homo sapiens. - A Cincia, nos moldes em que se apresenta hoje, relativamente recente: foi somente na Idade Moderna que ela adquiriu o carter cientfico que tem atualmente. - Entretanto, desde o incio da humanidade j se encontravam os primeiros traos rudimentares de conhecimento e de tcnicas que constituiriam a futura Cincia. REVOLUO CIENTFICA: - A Revoluo Cientfica propriamente dita ocorreu nos sculos XVI e XVII com Coprnico, Bacon e seu mtodo experimental, Galileu, Descartes e outros.

- No surgiu, porm do acaso: toda descoberta ocasional e emprica de tcnicas e de conhecimentos referentes ao universo, natureza, e ao homem desde os antigos babilnicos e egpcios, passando pela contribuio do esprito criador grego, sintetizado e ampliado por Aristteles, e pelas invenes da poca das conquistas serviu para preparar o surgimento do mtodo cientfico e o carter de objetividade que caracterizaria a Cincia a partir do sculo XVI ainda de forma vacilante e atualmente de forma rigorosa. MTODO EXPERIMENTAL: - Aos poucos, o mtodo experimental foi aperfeioado e passou a ser aplicado em novos setores. - Desenvolveu-se o estudo da qumica e da biologia e, no sculo XVIII, surgiu um conhecimento mais objetivo da estrutura e das funes dos organismos vivos, - J no sculo XIX, verificou-se uma modificao geral nas atividades intelectuais: surgiram novos dados relativos evoluo, ao tomo, luz, eletricidade, ao magnestismo e energia. - No sculo XX surgiu a superao de alguns paradigmas h muito tempo estabelecidos pela Cincia, principalmente na rea dos transgnicos, dos genomas, da informtica e das viagens aeroespaciais. - E, por outro lado, no sculo XX, indica tambm, a necessidade de constituio de outros paradigmas, especialmente relacionados questo ambiental, ao esgotamento dos recursos naturais e manuteno da vida no planeta. A EVOLUO DA CINCIA: - Tem, como mola propulsora os mtodos e os instrumentos de investigao aliados postura cientfica, perspicaz e objetiva. - Essa postura, preparada ao longo da histria, impe-se agora, de maneira inexorvel a todos que pretendem conservar o legado cientfico do passado ou, ainda, se propem a ampliar suas fronteiras. 2- O CONHECIMENTO E SEUS NVEIS INSTRUMENTOS CIENTFICOS:

- O homem no age diretamente sobre as coisas: sempre h um intermedirio, um instrumento entre ele e seus atos. Isto acontece tambm quando ele faz Cincia, quando investiga cientificamente. - Portanto, no possvel fazer um trabalho cientfico sem conhecer seus instrumentos que constituem uma srie de leis naturais, teorias e conceitos que devem ser claramente distinguidos, de conhecimentos a respeito das atividades cognoscitivas que nem sempre entram na constituio da Cincia e de processos metodolgicos que devem ser seguidos a fim de se obter resultados de cunho cientfico. - Finalmente, para fazer Cincia, preciso imbuir-se de esprito cientfico. O QUE CONHECER? - uma relao que se estabelece entre o sujeito que conhece e o objeto conhecido. - No processo de conhecimento, o sujeito cognoscente se apropria, de certo modo, do objeto conhecido. - Existem, basicamente, dois tipos de conhecimentos: Conhecimento Sensvel e Conhecimento Intelectual. CONHECIMENTO SENSVEL E CONHECIMENTO INTELECTUAL: - Se a apropriao fsica, por exemplo, a representao de uma onda luminosa, de um som, acarretando uma modificao do sujeito cognoscente, tem-se um Conhecimento Sensvel que encontrado tanto em animais quanto em homens. - Se a representao no sensvel, o que ocorre com realidades tais como conceitos, verdades, princpios e leis, tem-se ento, um Conhecimento Intelectual. CONHECIMENTO: - Sempre implica numa dualidade de realidades: de um lado, o sujeito cognoscente e, de outro lado, o objeto conhecido, que est possudo, de certa maneira pelo cognoscente - O objeto conhecido pode, s vezes, fazer parte do sujeito que conhece: pode-se conhecer a si mesmo, pode-se conhecer e pensar seus pensamentos, mas nem todo conhecimento pensamento: pensamento atividade intelectual. COM O CONHECIMENTO: - O homem penetra nas diversas reas da realidade para dela tomar posse porque a realidade apresenta nveis e estruturas diferentes em sua constituio.

- A partir de um ente, objeto, fato ou fenmeno isolado, pode-se situ-lo em um contexto mais complexo, ver seu significado e sua funo, sua natureza aparente e profunda, sua origem, sua finalidade, sua subordinao a outros entes, enfim, sua estrutura fundamental em todas as implicaes da resultantes. A COMPLEXIDADE DO REAL: - o objeto do conhecimento, ditar necessariamente, formas diversas de apropriao por parte do sujeito cognoscente. - Essas formas daro aos diversos nveis do conhecimento segundo o grau de penetrao do conhecimento e conseqente posse mais ou menos eficaz da realidade, levando ainda em conta a rea ou estrutura considerada. EM RELAO AO HOMEM: - Podemos consider-lo em seu aspecto externo e aparente e dizer uma srie de coisas ditadas pelo bom senso ou ensinadas pela experincia cotidiana. - Pode-se estud-lo com um propsito mais cientfico e objetivo, investigando experimentalmente, por exemplo, as relaes existentes entre certos rgos e funes. - Pode-se tambm question-lo quanto sua origem, sua realidade e seu destino e, ainda, investigar o que foi dito por Deus por meio dos profetas e de seu enviado, Jesus Cristo. - Tm-se, assim, quatro espcies de consideraes sobre a mesma realidade. - O homem, consequentemente, o pesquisador, est se movendo dentro de quatro nveis diferentes de conhecimento: - Conhecimento emprico, - Conhecimento cientfico, - Conhecimento filosfico, - Conhecimento religioso.

3- TIPOS DE CONHECIMENTOS 3.1. CONHECIMENTO EMPRICO: - O conhecimento emprico, chamado conhecimento vulgar ou senso comum aquele que adquirido pela prpria pessoa na sua relao com o meio ambiente ou com o meio social, obtido por meio de interao contnua na forma de ensaios e tentativas que resultam em erros e em acertos.

- Do ponto de vista da utilizao de mtodos e tcnicas cientficas, esse tipo de conhecimento mesmo quando consolidado como convico, como cultura ou como tradio ametdico e assistemtico. PELO CONHECIMENTO EMPRICO: - A pessoa percebe entes, objetos, fatos e fenmenos e sua ordem aparente, tem explicaes concernentes razo de ser das coisas e das pessoas. - Esse conhecimento constitudo por meio de interaes de experincias vivenciadas pela pessoa em seu cotidiano e das investigaes feitas pessoais feitas ao sabor das circunstncias da vida; sorvido do saber dos outros e das tradies da coletividade, ou ainda, tirando da doutrina de uma religio positiva. 3.2. CONHECIMENTO FILOSFICO: - O conhecimento filosfico distingue-se do conhecimento cientfico pelo objeto de investigao e pelo mtodo. - Sabemos que o objeto das Cincias so os dados prximos, imediatos, perceptveis pelos sentidos ou por instrumentos, pois sendo de ordem material e fsica, so suscetveis de experimentao. - O objeto da Filosofia constitudo re realidades mediatas, imperceptveis aos sentidos e por serem de ordem supra-sensveis, ultrapassam a experincia. - A ordem natural do procedimento , sem dvida, partir dos dados materiais e sensveis (Cincia) para se elevar aos dados de ordem metafsica, no sensveis, razo ltima da existncia dos entes em geral (Filosofia). Parte-se do concreto material para o concreto supramaterial, do particular ao universal. NA ACEPO CLSSICA: - A Filosofia era considerada a cincia das coisas por suas causas supremas. MODERNAMENTE: - Prefere-se falar em filosofar. O filosofar um interrogar, um contnuo questionar a si mesmo e realidade.

- A Filosofia no algo feito, acabado. uma busca constante de sentido, de justificao, de possibilidades, de interpretao a respeito de tudo aquilo que envolve o ser humano e sobre o prprio ser em sua existncia concreta. FILOSOFAR INTERROGAR: - A interrogao parte da curiosidade, que inata. - Ela constantemente renovada, pois surge quando um fenmeno nos revela alguma coisa de um objeto e ao mesmo tempo nos sugere o oculto, o mistrio. Este impulsiona o ser humano a buscar o desvelamento do mistrio. - V-se, assim, que a interrogao somente nasce do mistrio, que o oculto enquanto sugerido. ESSNCIA DA FILOSOFIA: - Est na procura do saber e no em sua posse. A Filosofia trai a si mesma e se degenera quando posta em frmulas. A tarefa fundamental da Filosofia consiste na reflexo. FILOSOFAR: - interrogar principalmente sobre fatos e problemas que cercam o ser humano concreto em seu contexto histrico. Esse contexto muda no decorrer do tempo, o que explica o deslocamento dos temas de reflexo filosfica. - claro que alguns temas perpassam a histria, como a prpria humanidade: a) Qual o sentido da existncia do ser humano e da vida? b) Existe ou no o absoluto? c) H liberdade? d) Quem somos? De onde viemos? Para onde vamos? O CAMPO DAS DISCUSSES FILOSFICAS AMPLIOU-SE MUITO EM NOSSOS DIAS: - Hoje, os filsofos, alm das interrogaes metafsicas tradicionais, formulam novas questes: a) A humanidade ser dominada pela tcnica? b) A mquina substituir o ser humano? c) Tambm podero o home e a mulher produzidos em srie em tubos de ensaio? d) As conquistas espaciais comprovam o poder ilimitado da espcie humana?

e) O progresso tcnico um benefcio para a humanidade? f) Quando chegar a vez do combate fome e misria? g) O que valor na sociedade?

FILOSOFIA: - Procura compreender a realidade em seu contexto mais universal. No h solues definitivas para um grande nmero de questes. - Entretanto, a Filosofia habilita o ser humano a fazer uso de suas faculdades para ver melhor o sentido da vida concreta. 3.3. CONHECIMENTO TEOLGICO: - Duas so as atitudes que se podem tomar diante do mistrio: 1) tentar penetrar nele com o esforo pessoal da inteligncia e mediante a reflexo e o auxlio de instrumentos, procura-se obter um procedimento que seja cientfico ou filosfico; 2) Consiste em aceitar explicaes de algum que j tenha desvendado o mistrio e implica sempre uma atitude de f diante de um conhecimento revelado. ESSE CONHECIMENTO REVELADO: - Ocorre quando h algo oculto ou um mistrio, algum que o manifesta e algum que pretende conhec-lo.

ENTEND-SE POR MISTRIO: - Tudo o que oculto, o que provoca curiosidade e leva busca. - O mistrio pode estar ligado a dados da natureza, da vida futura, da existncia do absoluto, - Aquele que manifesta o oculto o revelador, que pode ser o prprio homem ou Deus - Aquele que recebe a manifestao tem f humana se o revelador for um homem ou uma mulher. - Aquele que recebe a manifestao tem f teolgica se Deus for o revelador. F TEOLGICA: - Sempre est ligada a uma pessoa que testemunha Deus diante de outras pessoas. Para que isso acontea, necessrio que tal pessoa que conhece a Deus e qie vive o mistrio

divino o revele a outra pessoa. Afirmar, por exemplo, que tal pessoa o Cristo, equivale a explicitar um conhecimento teolgico

CONHECIMENTO REVELADO RELATIVO A DEUS E ACEITO PELA F TEOLGICA CONSTITUI O CONHECIMENTO TEOLGICO: - o conjunto de verdades ao qual as pessoas no com o auxlio de sua inteligncia, mas mediante a aceitao dos dados da revelao divina. - Vale-se do modo do argumento de autoridade: so os conhecimentos adquiridos nos livros sagrados e aceitos racionalmente pelas pessoas, depois de terem passado pela crtica histria mais exigente. - O contedo da revelao, feita a crtica dos fatos ali narrados e comprovados pelos sinais que a acompanham, reveste-se de autenticidade e de verdade. - Essas verdades passam a ser consideradas como fidedignas e por isso so aceitas. - Isso feito com base na lei suprema da inteligncia: aceitar a verdade, venha de onde vier, contanto que seja legitimamente adquirida. 3.4. CONHECIMENTO CIENTFICO - O conhecimento cientfico vai alm do emprico, procurando compreender, alm do ente, do objeto, do fato e do fenmeno, sua estrutura, sua organizao e funcionamento, sua composio, suas causas e suas leis. - Esse conhecimento s se d de maneira absoluta quando sabemos qual foi a causa que produziu o fenmeno e o motivo porque no pode ser de outro modo. o saber p meio da demonstrao. - A Cincia at a Renascena era tida como um sistema de proposies rigorosamente demonstradas, constantes e gerais que expressavam as relaes existentes entre seres, objetos, fatos e fenmenos da experincia. NA RENASCENA: - O conhecimento cientfico era caracterizado como: a) Certo, porque sabia explicar os motivos de sua certeza, o que no acontecia com o conhecimento emprico;

b) Geral, no sentido de conhecer no real o que h de mais universal e vlido para todos os casos da mesma espcie. A Cincia, partindo do indivduo concreto, procura o que nele h de comum com relao aos demais da mesma espcie; c) Metdico e sistemtico, j que o cientista no ignorava que os seres e os fatos estavam ligados entre si por certas relaes e seu objetivo era encontrar e reproduzir esse encadeamento, o qual alcanava por meio do conhecimento ordenado de leis e princpios; d) A essas caractersticas acrescentavam-se outras propriedades da Cincia, como a objetividade, o interesse intelectual e o esprito crtico. CINCIA NA RENASCENA: - Assim entendida, era o resultado da demonstrao e da experimentao, e s aceitava o que fosse provado.

ATUALMENTE, A CONCEPO DE CINCIA OUTRA: - A Cincia no considerada algo pronto, acabado ou definitivo. No podde de verdades imutveis. - A Cincia entendida como uma busca constante de explicaes e de solues de reviso e de reavaliao de seus resultados, apesar de sua falibilidade e de seus limites. - Nessa busca sempre mais rigorosa, a Cincia pretende aproximar-se cada vez mais da verdade por meio de mtodos que proporcionem maior controle, sistematizao, reviso e segurana do que outras formas de saber no cientficas. - Por ser dinmica, a Cincia busca renovar-se e avaliar-se continuamente. Ela um processo em construo. No mais como na Renascena que encarava a Cincia enquanto um conhecimento acabado e imutvel. 4- A FORMAO DA POSTURA CIENTFICA: - A postura cientfica , antes de tudo, uma atitude ou disposio subjetiva do pesquisador que busca solues srias com mtodos adequados para o problema que enfrenta. - Esta postura no inata na pessoa; ao contrrio, forjada ao longo da vida, custa de muito esforo e de uma srie de exerccios.

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- Ela pode e deve ser aprendida. - A postura cientfica, na prtica, expresso de uma conscincia crtica, objetiva e racional e no permeada de juzo de valor. CONSCINCIA CRTICA: - Levar o pesquisador a aperfeioar seu julgamento e a desenvolver o discernimento, capacitando-o a distinguir, discernir, analisar para melhor poder avaliar os elementos componentes da questo. - A crtica, assim entendida, no tem nada de negativa. antes, uma tomada de posio, no sentido de impedir a aceitao do que fcil e superficial. O crtico s admite o que pode ser comprovado.