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Por Qu Todo Calvinista Debera Ser Un Premilenialista, 1 Parte [Explica La Eleccin Soberana, Israel, y la Escatologa] por John MacArthur

Copyright 2007, Grace To You Todos los derechos reservados. Usado con permiso. Textos Seleccionados He estado mencionando durante varios meses que bamos a entrar en el tema de la escatologa: la doctrina de las ltimas cosas. Hemos estado haciendo un nfasis doctrinal en la Escritura y en temas doctrinales. Y hemos cubierto mucho terreno, pero ahora venimos a las doctrinas que se relacionan con el fin de los tiempos. Y en consonancia con eso, quiero tratar por lo menos en el prximo par de noches dominicales de establecer una base para nuestra comprensin. Ahora hablando de la escatologa, y esta no est exenta de controversia. Hay un nmero de puntos de vista de lo que la Biblia quiere decir cuando habla de los acontecimientos futuros. Entendemos que cuando usted tiene una profeca en la Biblia que todava no ha llegado a suceder, no todo es claro. En 1 Pedro captulo 1 usted recordar que Pedro dice que los profetas escribieron sobre Cristo, sobre las cosas que vendrn preguntaron qu persona y qu tiempo. Es decir que, si bien ellos entendieron que alguien habra de venir, comprendieron que lo que fuera que haba sido revelado a ellos, el momento no era claro y los personajes precisos no estaban claros. Podemos tomar las escrituras profticas en su valor nominal. Se pueden interpretar de la misma manera en que interpretamos cualquier otro pasaje de la Escritura con el mismo uso de los medios normales y naturales de interpretacin de los idiomas. Y debemos. Y nos producir una comprensin clara del futuro tal y como el Seor quiere que tengamos. No es tan difcil como algunas personas lo hacen si solo toman la Escritura en su valor nominal. Ahora, para colocar nuestro pensamiento a un gran evento futuro que parece ser el ms polmico, quiero que piense conmigo acerca de la venida del Reino de Cristo, conocida como el Reino Milenial, debido al captulo veinte de Apocalipsis, al principio de ese captulo, se hace referencia a la poca y gobierno de Jesucristo en la tierra que dura mil aos. De hecho, mil se repite seis veces en ese texto breve. Eso me deja con la impresin de que Dios no quiere que cuestionemos la longitud de su duracin. Ahora, con respecto a la venida del Reino de Cristo en el cual Cristo reina como gobernante supremo y soberano, hay una serie de puntos de vista. Pero permtanme reducirlas a tres puntos de vista, y esto es bueno y le dar una explicacin sencilla para que usted entienda a dnde nos dirigimos. La primera perspectiva la llamaremos la perspectiva post-milenial. Es decir que Cristo vendr despus del Milenio, que el regreso de Cristo es posterior, es despus del reino milenario. Cristo vendr, El vendr en una gloriosa segunda venida a la tierra, pero no a establecer su reino, sino ms bien que su Reino ya se ha establecido. Quin lo establecer? La iglesia. La iglesia tendr una influencia creciente en el mundo. La iglesia ser ms influyente, ms impactante y ms espiritualmente poderosa. La iglesia se mover de su propio entorno para capturar a las naciones, los lderes, las ideologas, las filosofas, las teoras, las religiones, y poner a todos cautivos a Cristo. En todo el mundo las cosas se pondrn mejor y mejor y mejor, mientras que la iglesia se hace ms fuerte y ms

influyente. Y cuando la Iglesia haya llevado la influencia dominante de Cristo en todo el mundo, entonces l vendr, y terminar todo y establecer el nuevo cielo y la tierra nueva que es el estado eterno. Los Post-milenialistas creen que las cosas van a mejorar. Eso es difcil de vender, francamente. Ellos tambin piensan que no es un reino literalmente de mil aos como tal, sino que slo es metafrico de mucho tiempo y simplemente indica que independientemente de la duracin de ese perodo la influencia de la iglesia dominar el mundo despus de que Cristo regrese. Hay otra manera de ver esto y es llamado el Amilenialismo Amilenialismo.Y usted probablemente ha escuchado sobre esto. Usted puede darse cuenta. El alfa privativo en el idioma griego significa una negativa, por lo que es la opinin de que no hay Milenio, que lo que Juan est escribiendo en Apocalipsis 20 es muy ambiguo y que puede referirse a otra cosa que un largo tiempo en el que la Iglesia florezca en la tierra, simplemente se refiere a que el reino del cual es espiritual que es el gobierno de Cristo sobre los que le pertenecen, en la tierra. Y hay otros que creen que esto se refiere a los cielos, que hace referencia a la experiencia de los santos del cielo. Sin embargo, para algunos, de acuerdo con lo amilenialistas, no habr un reinado de mil aos de Cristo en la tierra. Cuando l venga, todo terminar inmediatamente. No existir reino en la tierra gobernado por Cristo antes de que llegue aqu, y no existir reino en la tierra gobernada por Cristo despus de que venga. Ahora la verdad del asunto es, estas son slo dos maneras de ver la misma cosa. El Postmilenialismo y el Amilenialismo es realmente la misma cosa. Me gusta llamar al amilenialismo negativo y al post-milenialismo positivo. Esas son slo dos maneras de ver la misma cosa. Son dos formas de ver la historia humana. Uno dice que no es el Reino. La otra dice que es el Reino. Uno dice que conforme avanza hacia la venida de Cristo no habr Reino. El otro dice que habr un Reino. Pero En ambos casos el flujo de la historia estar bajo la influencia de la iglesia. As que realmente estn viendo lo mismo. Uno lo llama un reino y dice que se expandir y expandir y expandir, ese es el giro positivo. El otro ve un reino espiritual, pero tambin dice que declinar y declinar y declinar hasta que Jess venga finalmente. Pero en ambos casos, se niegan los mil aos del reinado de Cristo y se niega que Cristo reine y gobierne en la tierra y, literalmente cumplir todas sus promesas a la nacin de Israel dadas en los pactos del Antiguo Testamento. Si usted es un amilenialista o un postmilenialista, usted bsicamente dice que Israel perder todas sus promesas, perder todos sus privilegios, perder todas las cosas que Dios declar en el pacto que les dara en el futuro y que perdern por su desobediencia al pacto mosaico, por su apostasa de la verdadera religin y por su rechazo de su Mesas. Por lo tanto, Israel ha sido puesto permanentemente a un lado de manera que slo el nico Reino ser aquel que llamamos la iglesia regida por Cristo, ya sea expandindose para apoderarse del mundo, o existiendo en el mundo y, finalmente, en el cielo. Pero en todo caso y por cierto, los post-milenialistas y los amilenialistas difieren en cuanto a los detalles de este tipo de cosas. No tiene ningn sentido entrar en todo eso, excepto para decir que en ambos casos se dicen que no hay reino terrenal real de Cristo cumpliendo todas las promesas del pacto del Antiguo Testamento. Ahora, en contra de los dos est el punto de vista llamado premilenialismo. Eso significa que habr un Milenio y antes del Milenio Jess vendr. Viene antes, no despus. Llega antes. Regresar a una tierra cada vez ms perversa. Vendr en juicio de fuego. El juzgar a todos

los impos de toda la tierra y establecer su gobierno y su reino por siempre. La primera fase de este reino eterno ser Su gobierno en esta tierra que durar, como dice seis veces Apocalipsis 20, de mil aos. Despus de esto Su gobierno continuar porque es un reino eterno, pero va a seguir en un cielo nuevo y una tierra nueva que reemplazar este cielo y tierra que se derretir en una implosin atmica y dar paso a la nueva creacin. Esos son los puntos de vista. Ahora vamos a profundizar un poco ms en la idea del reino milenario y lo que la Biblia dice acerca de ello y en cuanto a su naturaleza y los aspectos del Reino, que se revelan en las Escrituras. Y por cierto, son muchos y son maravillosos para contemplar y as lo haremos. Pero quiero abordar todo este asunto con ustedes como mi congregacin, como lo hice con tres mil quinientos pastores hace un par de semanas. Ahora, cuando llegaron aqu, estaba muy consciente de que muchos de ellos eran amilenialistas. Algunos de ellos eran post-milenialistas, aunque hay cada vez menos de ellos si usted lee el peridico y tiene sus ojos abiertos y usted est respirando y su cuerpo tiene la temperatura del todo, usted sabe que las cosas no se estn poniendo mejor. Sin embargo, algunos se aferran a lo que han enseado en el pasado. Supongo que su auto proteccin domina su teologa en ese punto. Pero hay una creciente influencia de amilenialismo porque el amilenialismo ha sido una parte de la teologa reformada. La teologa reformada ha hecho un retorno monumental en esta cultura y gracias a Dios porque es bblico. Los reformadores tenan razn en la mayora de las cuestiones. Pero nunca lo lograron en la escatologa. Nunca aplicaron sus formidables habilidades. No se puede luchar la guerra en todos los frentes. Y en el gran tiempo de la Reforma, estaban librando la guerra en donde la batalla estaba ms candente y que era sobre el Evangelio y sobre la naturaleza de Cristo y sobre la salvacin por gracia mediante la fe y sobre la autoridad de las Escrituras. Ellos estaban luchando contra del enorme sistema romano. Y siendo ocupados en esos frentes, en realidad nunca se colocaron al frente de la escatologa, realmente no llegaron al frente de la eclesiologa tampoco: el estudio de la Iglesia. Pero las dos clases van a la par, como veremos en este estudio, en algunos aspectos muy fascinantes. As pues, es realmente una de esas extraas ironas de la teologa reformada. Y por lo tanto es una extraa irona en la iglesia hoy que los que aman la doctrina de la eleccin soberana ms, que seran los telogos reformados, los amantes de la doctrina de la eleccin soberana ms suprema y que aman con ms sinceridad esa doctrina y esto va a ser una frase larga y que son ms firmes en su devocin a la gloria de Dios, al honor de Cristo, a la obra del Espritu Santo en la regeneracin, la veracidad y la infalibilidad de la Escritura, los que suelen ser los ms exigentes en la interpretacin de la Biblia, s los que son los ms cuidadosos y deliberadamente bblicos sobre todas las categoras de la doctrina, los que se ven a s mismos como guardianes de la verdad bblica, aquellos que son apasionados en hacer las cosas bien, los que no se conforman con estar equivocados en absoluto, y los que estn ms totalmente de acuerdo en los temas esenciales de la verdad cristiana a fin de que su labor de examinar con todas sus fuerzas como los de Berea todos los textos pertinentes para discernir la verdadera interpretacin de todos los asuntos de la revelacin divina son y ah est el verbo principal en la frase se encuentran en distintos grados de falta de inters en aplicar sus habilidades al fin de la historia y muy contentos en estar en un desacuerdo feliz si no es que travieso en lo que respecta a la amplia informacin sobre la escatologa bblica, como si al final no importara mucho el tiempo. Otra manera de decirlo sera esta: cuntos de ustedes han asistido a una conferencia sobre profeca amilenial? No hay tal cosa. Si usted no sabe lo que usted cree sobre el futuro, no se puede predicar sobre ello.

Si usted es un amilenialista pesimista, o un amilenialista optimista, eso es un postmilenialista, no sabe qu hacer con la verdad proftica, porque si se interpreta la verdad proftica de la misma manera normal y natural que se interpreta todo el resto de los pasajes de la Escritura, va a terminar como un pre-milenialista. Es inevitable. Y entonces tienes que cambiar las reglas de interpretacin. Y una vez que dicen que la Biblia no significa lo que dice, entonces no tenemos idea de lo que significa. Ciertamente, no tienes idea de lo que significa, ni tampoco nadie ms lo sabe. Otra forma de ver esto sera hacer esta pregunta Qu otra categora de la teologa, qu otra categora de la teologa, excepto el atesmo se inicia con el alfa privativa y se etiqueta a s mismo como creyendo en algo que no existe? Decir que usted es un amilenialista es slo decirme lo que no cree. Y entonces tienes que ir a todos los pasajes de las Escrituras que hablan del Reino y decirme por qu no crees lo estos dicen. Es un extrao enfoque. Importa el fin? Creo que es importante. Creo que es importante para Dios. Es importante para m. Es importante para m entender lo que Dios ha dicho sobre el fin. Es todo el sentido de todo lo dems. Es el punto principal del principio y el centro. El final es tan divinamente concebido como el principio. Y Dios nos ha dado grandes cantidades de revelacin en la Escritura sobre el futuro. Tiene que tener importancia para nosotros. De hecho, algunos dicen que casi un cuarto de la Escritura es proftica. Dios llen la Biblia con la profeca y gran parte de ella dirigindose hasta el final. Hara Dios esto, pero de alguna manera entre dientes? Lo hara y lo hara confuso tan desesperadamente que la clase alta de estudiantes de la Biblia y la clase alta de telogos reconocieran la confusin y abandonaran la perspicacia o la claridad de la Escritura sobre este tema? Es eso lo que Dios quera que hiciramos: Mirarlo y decir, No puedo entender esto, vamos a olvidarlo? Hay denominaciones enteras que son instruidas para no ensear sobre los ltimos tiempos. Se podra suponer que estn confundidas porque la Biblia es confusa. Y si la Biblia es confusa, entonces Dios mismo est confundido. Y as, trabajar duro y a menudo es un trabajo duro entender los pasajes profticos es innecesario. De hecho, es un esfuerzo imposible, ya que no significa lo que dice y usted tiene que alegorizarlo o espiritualizarlo y por lo tanto las interpretaciones son mltiples, son tantas como los mismos intrpretes. Por qu molestarse? Si no significa lo que dice, todo el mundo tiene una opinin diferente, entonces nadie tiene la autoridad para decir que esto es cierto, vamos a seguir con las cosas que sabemos que son verdad y con las cosas que todos los buenos telogos estn de acuerdo. Porque, usted ver, si no significa lo que dice que representa, cualquier sugerencia es tan mala como cualquier otra sugerencia. Y yo pregunto se supone que debemos estar cmodos con la idea de que los principios difciles y rpidos y verdaderos de interpretacin de la Biblia tienen que ser retirados de los textos profticos? Pero eso es esencialmente lo que estn pidiendo que hagamos. Algunos de los amilenialistas ms formidables, y estoy hablando muy respetados, muy influyentes telogos eruditos, dicen cosas como esta, y voy a citar. Alyce OT (?), muy conocido, dice: Si las profecas del Antiguo Testamento, son interpretadas literalmente, no pueden considerarse que han sido cumplidas todava, o ser capaces de cumplirse en la poca actual. Eso es verdad. Si se interpretan las profecas del Antiguo Testamento, literalmente, no se pueden cumplir en la edad presente. Y por tanto, esta sugiriendo que no podemos interpretarlas literalmente porque de alguna manera tenemos que hacerlas cumplir en esta poca porque no hay una edad futura. Floyd Hamilton en su libro, The Basis of Millennial Faith [Las Bases de la fe Milenial], dice, y cito: Ahora debemos admitir

francamente que la interpretacin literal de las profecas del Antiguo Testamento nos dan slo tal imagen de un reino terrenal del Mesas como lo ilustra el premilenialista. Ahora, ese es un destino peor que la muerte. Lo que est diciendo es, una interpretacin literal del Antiguo Testamento lo llevar a una visin pre-milenaria. Y puesto que no queremos llegar, no podemos utilizar un enfoque literal. Cualquier cosa que evite el premilenialismo, incluso si se cambia las reglas de interpretacin. Loraine Boettner escribi un libro llamado The Meaning of The Millennium [El Significado del Milenio] esto es lo que, dijo, En general se acepta que si las profecas se toman literalmente, nos harn prever una restauracin de la nacin de Israel en la tierra de Palestina con los Judos teniendo un lugar prominente en ese Reino y dominando sobre las otras naciones. Fuera de su propia boca. Qu hay de malo en eso? Por qu queremos huir de eso? Por qu queremos cambiar las reglas de interpretacin para evitar eso? El prejuicio es que no podemos permitir que esto suceda. No podemos tener que esas profecas sucedan con respecto a Israel con un Reino terrenal y literal de la manera en que el Antiguo Testamento parece estar diciendo. Por lo tanto, se deja de lado la interpretacin normal, natural y literal. Pero djame decirle algo. La interpretacin normal, natural y literal es la nica manera de detener el abuso de la Escritura. Tan pronto como usted la abandone, entonces ser presa fcil para la locura de alguien. Si vamos a cambiar las reglas, entonces, puedo sugerir esto y esto es lo que les dije a los pastores. Si vamos a cambiar las reglas, entonces es mejor que tengamos una Palabra de Dios. Debe haber una nota pie de pgina en el captulo diciendo: Atencin, aqu viene un texto proftico, cambie las reglas. Realmente necesitamos un mandato divino, porque creo que Dios se preocupa de que lo hagamos bien. Estara usted de acuerdo? Creo que le importa que lo hagamos bien, por eso lo escribi y creo que El entiende que Su gloria est en juego y nuestra esperanza y consuelo est en juego y la evidencia de Dios en movimiento masivo en la historia est en juego en relacin con el futuro. El quiere hacerlo bien, por eso lo puso en la Escritura y la Escritura est llena de ella. As que si vamos a cambiar las reglas de interpretacin para inyectar en la Escritura una idea preconcebida o para evitar lo que es obvio, es mejor estar seguros de que tenemos una palabra de Dios. Ahora hay personas que hacen esto a Gnesis 1, 2 y 3. No quieren aceptar que todo el universo fue creado en seis das de casi 24 horas. Ellos no quieren aceptar el hecho de que Adn y Eva fueron creados completamente crecidos como hombre y mujer, y que no fueron el resultado de un proceso evolutivo. Pero si usted lee Gnesis 1 al 3, est bastante claro que la noche y la maana del primer da, la noche y la maana del segundo da, la noche y la maana del tercer da, luz y oscuridad, luz y oscuridad, eso es un perodo de 24 horas, Dios cre todo. Y para la mayora de los evanglicos, para la mayora de las personas que tienen una sana visin bblica de teologa Reformada, ellos vivieron y murieron y que el texto del Gnesis 1 al 3 significa exactamente lo que dice que significa porque esa es la nica manera de interpretar la Escritura. Algunas personas quieren convertirlo en pocas. No hay nada all que lo haga. No hay nada en el texto mismo que haga eso. Algunas personas tratan de llamarle poesa, pero es evidente que no es poesa. No tiene ninguna de las seales caractersticas de la poesa, ninguna de las caractersticas de la poesa hebrea. La historia es narrativa. Y a veces luchan con uas y dientes para mantener la veracidad literal de Gnesis 1 al 3. Por qu entonces si estamos tan comprometidos a proteger el texto de los inicios en su literalidad somos tan rpidos para dejar los textos del fin y su carcter literal? No tiene sentido. Dnde est el mandato divino de hacer eso? En qu pasaje est? Mustremelo.

Y, por cierto, si cambiamos las reglas, cules seras las nuevas reglas? Y quin las hizo? Y con qu autoridad? Ahora aqu viene la verdadera irona. Esta es la verdadera irona. La mayora de los celebran la gracia soberana de la eleccin, los reformados, y por lo general son amileniales, los que ms celebran la gracia soberana de la eleccin en relacin con la iglesia y su lugar inviolable en el propsito de Dios de la predestinacin antes de la fundacin del mundo, a la glorificacin en el futuro, los que ms celebran la gracia soberana de la eleccin, los que ms agresiva, ms militante, y ms competentemente defienden la verdad de la Escritura en relacin con esta eleccin siendo divina, unilateral, incondicional e irrevocable por naturaleza a la iglesia, eso es para nosotros, as que todo lo que Dios ha elegido hacer, El lo hace, lo que El comenz hacer l lo completar, los que defienden eso con su ltimo aliento, la eleccin soberana, irrevocable, incondicional y unilateral de Dios, traer los que l ha elegido al cumplimiento de todo lo que l les ha prometido. Moriran por la verdad sobre la Iglesia, pero desvergonzadamente abandonaran esa misma verdad por la nacin elegida de Israel. Por qu? Es el mismo Dios, es la misma terminologa. La Escritura afirma la perpetuidad de los elegidos de la iglesia a la gloria de la salvacin, que todos aquellos a quienes el Seor ha elegido l traer a la gloria. En un lenguaje similar, la Escritura afirma la perpetuidad del Israel tnico a una futura salvacin y un reino futuro como una raza de personas y esto en esa salvacin y en ese Reino ser el cumplimiento de todas las promesas divinas que se les dieron en el Antiguo Testamento, repetidas en el Nuevo Testamento y a travs de ellos al mundo. Ya sea que usted est hablando sobre la Iglesia como los elegidos de Dios, o Israel, como los elegidos de Dios, los dos son los elegidos de Dios. Y otra vez digo: Su eleccin es divina, unilateral, incondicional e irrevocable. Por lo tanto, dije a los pastores de la conferencia, el ttulo de la charla es: Por qu todo calvinista bien respetado tiene que ser un premilenialista? Porque, si usted cree en la eleccin soberana divina, entonces usted tiene que creer que si Dios ser fiel a sus promesas hacia su iglesia, tambin ser fiel a sus promesas a su nacin escogida de Israel. Ahora, francamente ya es demasiado tarde para Juan Calvino arreglar su obra, aunque no es un premilenialista en el cielo. Si tan slo pudiera bajar y dar un mensaje, ese podra ser. Pero, usted sabe, de todas las personas en el planeta que deberan ser premilenialistas, deberan ser aquellos que creen en la eleccin soberana divina, de todas las personas arminianos, no armenios, que es diferente. Los que siguen Arminio no creen en la eleccin. Arminio no crea en la eleccin. Aquellos que le siguen no creen en la eleccin, que es una gran parte del cristianismo evanglico, el Movimiento Wesleyano, el Movimiento Carismtico, los Metodistas, etc, etc, muchos Bautistas. Ellos creen que Dios no elige a nadie para la salvacin. Creen que la salvacin se puede ganar y perder. Usted puede creer y ser salvo y luego perder su salvacin. Ahora ellos hacen amilenialistas perfectos. Eso es un escenario perfecto para ellos. Dios no te elige, t lo eliges a El. Se puede elegir a El y luego decirle no a El, y luego, elegirle de nuevo y luego no elegirlo. Usted toma la decisin y de modo que todas las promesas de Dios estn condicionadas a usted. El Amilenialismo realmente parece ajustarse a ellos. Pero no somos nosotros quienes vivimos y respiramos el aire enrarecido de la gracia soberana y la eleccin, no tiene sentido para m. En el mundo teolgico moderno, yo digo deje al amilenialismo a los telogos del proceso. Alguna vez ha odo hablar de eso? Djeme darle una leccin de teologa aqu un poco. La Teologa del proceso, son los telogos, los telogos liberales, que creen que Dios est en

proceso de convertirse en lo que El ser. Se est poniendo mejor. En tanto ms y ms informacin le viene a l y en tanto l tiene ms y ms experiencia en arreglar los asuntos de Su universo, estar mejorando para ser Dios. El est mejorando. l est definitivamente en una curva hacia arriba. Esta es la teologa del proceso. Dios est solo tratando de encontrar su camino a travs de la confusin de opciones y decisiones, a travs de interminables vicisitudes y las opciones que todos y cada uno hacen a travs de todos los asuntos innumerables en este universo masivo que transcurre, l es esta ordenando todo mientras El contina. Ahora, les mencion hace unas semanas por qu la gente cree esto, porque quieren liberar de responsabilidad a Dios para que l no sea responsable del mal. El es feliz de tener la responsabilidad de permitir que el mal para Su propia gloria. De hecho, el peor mal que se ha jams hecho en la historia del mundo fue la crucifixin de Jesucristo. Y por esto, el peor de los males, obtuvo la mayor gloria. Pero quieren liberar a Dios de la responsabilidad as que dicen que l no es realmente responsable, en realidad no est a cargo de nada. Est tratando de resolverlo. Eso se llama Teologa del Proceso. La otra se llama Teologa de Apertura, la misma cosa. Simplemente quieren decir que Dios no tiene idea de lo que es el futuro. l no conoce el futuro, ya que no ha sucedido. l no predice el futuro porque no se puede predecir lo que No ha sucedido y no existe. La conclusin es que nosotros estamos a cargo. Nosotros trazamos el rumbo y Dios reacciona. Incluso sus promesas pueden no ser vlidas porque las hizo con informacin inadecuada. Las hizo en el pasado cuando no saba lo que ahora conoce porque lo que iba a ocurrir no haba sucedido. Slo que ahora ha sucedido as que sus promesas no son dignas de confianza, ya que se dieron en el pasado, antes de sucedieran tantas cosas que El no saba que habran de pasar. Por eso digo, deje al amilenialismo a ese tipo de personas que no creen en el poder de la eleccin divina soberana, unilateral e irrevocable de Dios. Deje a los semipelagianos y a los pelagianos que entran y salen de la salvacin. Tiene sentido a su teologa. Israel pec, ests fuera. Israel pec, las promesas se cancelan. Israel desobedeci la Ley, ya est hecho. Israel crucific al Mesas, eso es todo. Usted pierde todo, y Dios se le da a alguien ms, es decir, la iglesia. Y esperamos que la iglesia pueda hacerlo mejor que Israel o la Iglesia perder todo tambin. As que este es Por John F. Macarthur Textos seleccionados Quiero dar las gracias a todos por su paciencia mientras he estado trabajando a travs de esta serie de mensajes sobre el futuro de Israel. S que la mayora de ustedes estn diciendo lo creemos. Estamos convencidos. No necesitamos ninguna prueba ms o ms pruebas, creemos que Dios tiene un futuro para Israel. Y me alegro por ello y s que ha respondido a la enseanza de la Palabra de Dios. Pero, hay ms cosas, hay mucho que decir para cerrar el caso y poder reunir todo lo importante hacia adelante para los usos de estos mensajes en todas las vas en las que se utilizar finalmente la televisin, radio, DVD, CDs, lo que sea en el futuro. Es importante para nosotros, para cubrir la base con la integridad o con el grado de integridad que es

coherente con lo que la Biblia ensea. Estamos hablando de la escatologa que proviene de eschaton, la palabra griega para las ltimas cosas. Estamos hablando del fin. Estamos hablando del futuro. Estamos hablando de profeca. Y en la Biblia, Dios revela el futuro. Esto no es algo poco comn en la Escritura, esto es algo muy, muy comn. Es una caracterstica bsica de la Escritura a partir del libro del Gnesis y hasta el libro de Apocalipsis, para ver las predicciones y las promesas de Dios sobre el futuro. Esta es una caracterstica de la Escritura de un extremo al otro. Por ejemplo, en el principio Dios predijo que si Adn y Eva coman, ellos iban a morir. Y, por supuesto, la muerte entr en el mundo cuando pecaron y la muerte ha pasado a cada ser humano, tal como Dios lo predijo. Dios predijo que a causa del pecado, los hombres trabajaran con el sudor de su frente para ganarse el pan. Las mujeres sufriran dolores de parto en el nacimiento de los nios. Dios dijo que iba a suceder y sucede. Dios tambin predijo que debido a los pecados del hombre que el mundo sera destruido por agua y toda la poblacin de la tierra se ahogara con la excepcin de ocho personas. Esto fue profetizado y sucedi exactamente como Dios dijo que iba a suceder. Dios predijo que a partir de los lomos de un hombre llamado Abraham vendra la gran nacin de Israel y eso sucedi. Dios prometi que dara a Abraham y Sara, quienes eran estriles y estaban en su vejez, el hijo de la promesa. Se rieron de la idea, pero sucedi. Dios lo predijo y Dios hizo que sucediera. l prometi a Abraham y Sara un hijo de la promesa y les dio a Isaac. Dios tambin prometi que le dara a un hombre una semilla de una mujer que destruira a Satans y que sera un gran gobernante y un Rey soberano a venir no es otro, por supuesto, que nuestro Seor Jesucristo. Dios prometi a Israel una tierra especfica. Todo esto en el libro de Gnesis. Y toda la Escritura desde Gnesis hasta el Apocalipsis presenta el registro de las promesas de Dios, las profecas de Dios, las predicciones de Dios, muchos de las cuales ocurrieron histricamente y el registro de su venida por suceder est escrito en la Biblia. Muchas de las profecas que Dios dio se refieren a la venida del Mesas, el Seor Jesucristo. Su nacimiento de una virgen, su vida sin pecado, Su muerte vicaria, Su resurreccin literal, Su exaltacin, todas se proemtieron en el Antiguo Testamento y acontecieron histricamente en la llegada de Jesucristo. As que no es ninguna sorpresa, no hay cambio en la naturaleza o el carcter de la Escritura de que sean predicciones sobre el futuro y el final ltimo de la historia mundial. Y al igual que las profecas anteriores han sido precisas y claras, inconfundibles, de modo que la misma precisin y la misma claridad existen en las profecas del futuro que hasta el momento no han llegado a concretarse. Cuando consideramos la gran venida del Seor Jesucristo, hay muchos, muchos elementos de la profeca que son muy claros, inconfundibles, precisos e inequvocos. Por ejemplo, la Biblia predice el rapto de la iglesia, la captura, el arrebatamiento de los creyentes en un abrir y cerrar de ojos y la reunin de ellos en el cielo despus de haber sido transformados en el proceso. Los que han muerto son resusictados primero. Los que estn vivos son llevados para a estar con el Seor. La Biblia predice un futuro llamado el Tiempo de Angustia de Jacob, el tiempo de la tribulacin, se establece que suceder durante ese perodo de tiempo, tambin llamada la septuagsima semana de Daniel. Y al final de ese tiempo de la tribulacin, hay un tiempo de Gran Tribulacin. La Biblia define eso como una semana, la Biblia lo define como un perodo de siete aos, la Gran Tribulacin, la mitad de ese perodo, 42 meses, la precisin es muy clara. La Biblia nos dice que durante ese perodo

de tiempo, habr cosas horribles pasando en este mundo. Van a pasar porque se libera el juicio de Dios. La Biblia predice la aparicin final del ltimo Anticristo y uno que sirve junto a l, el falso profeta, tratar de desplazar a Cristo, por ltimo, para seducir a todo el mundo en su falsa religin. La Biblia tambin predice la muerte, la destruccin y la condenacin del Anticristo final. La Biblia predice la batalla final en contra de Cristo en un lugar llamado Har Megiddo, la batalla de Armagedn. Incluso discute la naturaleza de la batalla y de donde proceden las fuerzas en detalle. La batalla es seguida por el regreso de Jesucristo y termina cuando Cristo venga triunfante con sus santos en su segunda venida a juzgar a los impos, para destruirlos, enviarlos al infierno, levantar a los santos no resucitados para que puedan ser glorificados y entrar en el Reino de los creyentes que han llegado a la fe durante el tiempo de la tribulacin. La Biblia habla del Reino, el establecimiento del Reino, cuando Cristo regrese. Este reino tendr caractersticas nicas establecidas en detalle en la Escritura en el Antiguo Testamento, as como en el Nuevo. Ser un Reino que abarcar toda la tierra. Ser un reino centrado en Israel. Jess reinar desde Jerusaln. La Biblia predice el Reino final durar mil aos, durante el cual Satans y los demonios sern atados, limitados a operar y la paz y la justicia prevalecern por la tierra. La Biblia predice el juicio eterno de los impos y que sern enviados al Lago de Fuego, junto con el falso profeta y la bestia y el diablo y sus demonios. La Biblia predice la creacin del nuevo cielo y la tierra nueva. Estas son slo categoras generales de las reas escatolgicas que se establecen en la Escritura en detalle. Ahora bien, esta verdad proftica sobre el final es la escatologa, el estudio de las ltimas cosas. Lo que he estado tratando de mostrar es que no es necesario tanta confusin acerca de estos eventos. Es realmente innecesario. Y si son fieles a la mera lectura de la Escritura, no es necesario no confundir a todos. Yo estaba hablando con uno de nuestros misioneros de China, l me record que nunca haba conocido a un cristiano en la China que no entiendiera las profecas del fin de la misma manera en que nosotros las entendemos porque es bblico. Y si todo lo que tienes es una Biblia, y no est influida por algn punto de vista bblico, es inevitable lo que la Biblia dice. As que hay dos cosas que hay que tener en cuenta. Si usted quiere entender la escatologa, si se quiere entender la doctrina de las ltimas cosas uno, interprete todos los textos profticos escatolgicos de la misma manera que interpretar todo lo dems. No cambie las reglas de interpretacin. No cree un conjunto de normas a fin de evitar lo obvio. En segundo lugar, interprete todas las promesas y los pactos con Israel normalmente y literalmente. Tome todos los textos tal y como son y las promesas de Dios y de los pactos de Dios con Israel tal y como son. Si usted hace eso, use los principios normales de interpretacin y permitir que Israel sea Israel y las promesas de Dios a Israel vlidas y que deben cumplirse, no se puede perder el esquema de la escatologa bblica. La pieza central es, pues, entender lo que Dios ha prometido que es real. El Antiguo Testamento establece promesas a Israel, como lo recordar bien, hemos estado pasando por ellas ahora por varias semanas. Israel es el elegido de Dios, Dios les prometi una gran nacin, una gran nacin, una gran bendicin, un rey, un reino, la salvacin, la redencin, la paz, la justicia. Eso es lo que Dios les prometi en ltima instancia, y, finalmente, en el fin.Creemos que Dios mantendr su promesa. No hay nada en la Escritura que cancela o evite dichas promesas. No hay ninguna razn para hacer eso. Israel es el elegido de Dios,

preservado hasta el cumplimiento de todas esas promesas. Y nosotros, la iglesia, participaremos en la realizacin al participar en la gran bendicin, en el gran reino y en el gran Nuevo Pacto de salvacin por la fe en el Seor Jesucristo. Curiosamente, sin embargo, y este es el problema, como dira Shakespeare, no es una idea muy extendida y profundamente arraigada en la teologa cristiana de que Israel por su incredulidad y echazo de Cristo ha perdido todas las promesas y pactos. Se cancelaron a causa de la apostasa de Israel. Se cancelaron por el rechazo de Israel de Cristo. Esto domina la teologa reformada, aunque los de la teologa reformada son los protectores de la eleccin divina y de la soberana divina. Y por lo que parece una idea muy contradictoria que venga de aquellos que son los protectores de la doctrina de la eleccin divina. La idea es que la iglesia ha reemplazado a Israel. Todas las promesas a Israel, se cumplen en la iglesia. Todas las promesas de la tierra a Israel se cumplen espiritualmente en la iglesia. La iglesia reemplaza a Israel, es por eso que se llama Teologa del Reemplazo Teologa del Reemplazo. Israel es hecho permanentemente a un lado, todas las promesas que les fueron dadas originalmente se cumplen espiritualmente en la iglesia y ahora en el cielo. No hay futuro para Israel. El Mesas no vendr a establecer un Reino. l no se sentar en un trono en Jerusaln. No reinar sobre toda la tierra por un perodo de mil aos. No hay ningn reino terrenal. No hay milenio. As que este punto de vista se llama Amilenialismo Amilenialismo. Estan confiados, los defensores de esta opinin, de que no hay futuro reino terrenal de Cristo en Jerusaln en cumplimiento de las promesas del Pacto de Abraham, del Pacto Davdico, del Nuevo Pacto, no hay milenio. As que se llaman a s mismos amilenialistas. Para apoyar su negacin del Reino, que rechazan el sentido llano de la Escritura. Ellos hacen injusticia de la naturaleza de la eleccin e interpretan a Israel en el sentido de que ya no es el pueblo judo. Tienes que cambiar el significado de Israel, tiene que cambiar la naturaleza de la eleccin y rechazar el sentido pleno de la Escritura. Ahora bien, para hacer eso, usted tendra que tener un mandato muy fuerte de parte de Dios pero no existe en las Escrituras. As que lo que hemos estado diciendo es que las promesas a Israel son de Israel. Cuando usted lea acerca de Israel, significa que Israel, no significa la iglesia. La Escatologa queda clara si tiene de manera correcta a Israel y se interpretan las Escrituras en forma normal. Ahora eso es lo que hemos estado diciendo a modo de introduccin desde el principio. Y a fin de escudrar un poco ms, nos hemos planteado algunas preguntas. Pregunta nmero uno: Es Amilenial el Antiguo Testamento? De dnde proviene este punto de vista? Aparece en algn lugar en el Antiguo Testamento, la teologa del Reemplazo? Bueno hemos respondido eso, la respuesta es no. El Antiguo Testamento es Milenial. El Antiguo Testamento cree que Cristo vendr a establecer Su reino glorioso, y que ese ser el Reino prometido a Israel. Y le she sealado a Zacaras 12, 13 y 14, entre muchos otros pasajes. As, esta idea amilenial no se origin en el Antiguo Testamento. Segunda pregunta: Eran Amileniales los Judios de la poca de Jess? Surgi esto en el perodo Intertestamento entre el Antiguo y el Nuevo Testamento? Fue un mensaje de alguna manera de parte de Dios que les hizo venir con la idea de que las promesas a Israel en el Antiguo Testamento, no se refieren a Israel?

La respuesta es no. Los Judios de la poca de Jess, como hemos visto en detalle, eran mileniales. Ellos crean en la venida del Reino prometido a Abraham y David y la promesa de salvacin a la nacin a travs de la venida del Mesas y que el Mesas vendra y establecera Su reino glorioso. Hemos visto eso en Lucas 1. Lo vimos en Lucas 17. Lo vimos en Lucas 19. As que si no est en el Antiguo Testamento, este Amilenialismo, y no esta en el Intertestamento, es decir, los Judios que vivieron despus del Antiguo Testamento en la poca de Jess, no fue una revelacin que recibieron, fue una tercera pregunta fue algo que Jess instituy? Fue Jess el Amilenial original? Cmo entendi Jess las promesas del Antiguo Testamento a Israel? La respuesta que dimos la ltima vez es simplemente que Jess no fue un Amilenialista, Jess era Milenial. Jess crea, ense, propag la venida del Reino de Israel. Y lo llevamos a Hechos captulo 1 versculos del 3 al 7 para demostrar eso. As, esta idea de la Teologa del Reemplazo no provino de los escritores del Antiguo Testamento. No procedi de los Judios en el Intertestamento. No vino de Jess. Por lo tanto podemos decir con seguridad a travs del ministerio y la enseanza de Jess, que no exista. Est bien? No exista. Usted no la puede encontrar en el Antiguo Testamento. No se puede encontrar en la escatologa de los Judios en tiempos de Jess. Y ciertamente no se puede encontrar en las enseanzas de Jess. Eso nos lleva a la pregunta nmero cuatro, que es nuestra pregunta para esta noche Fueron Amileniales los Apstoles? Los Apstoles y los relacionados con los Apstoles, que escribieron el Nuevo Testamento, son ellos los que trajeron esta idea, o les fue revelada esta nueva idea por Dios? Vamos a averiguarlo. Abra su Biblia en Hechos captulo 3 Hechos captulo 3. Esto es muy sencillo sin complicaciones y se adapta a nuestro objetivo muy, muy bien, porque le va a ser transparente lo que ensearon los Apstoles. Todo lo que estamos buscando es a un apstol decir, Israel est fuera, la iglesia est dentro Todo lo que estamos buscando es un a apstol decir que no hay venida del Reino, no hay Milenio terrenal, no habr reinado de Cristo en la tierra, no habr salvacin nacional de Israel. Eso es lo que estamos buscando: Israel es sutituida por la Iglesia. En primer lugar, vamos a considerar a Pedro, el lder de todos los apstoles, Hechos 3 versculo 13. Pedro habla, en realidad a la mitad del versculo 12, Varones israelitas, por qu os maravillis de esto? o por qu ponis los ojos en nosotros, como si por nuestro poder o piedad hubisemos hecho andar a ste? Pedro y Juan acababan de hacer andar al cojo Pedro y Juan. Peter entonces dice en el versculo 13, El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su Hijo Jess, a quien vosotros entregasteis y negasteis delante de Pilato, cuando ste haba resuelto ponerle en libertad. Mas vosotros negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis que se os diese un homicida, y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo cual nosotros somos testigos. Han matado al Mesas y no lo pueden negar. Todos somos testigos del hecho de que ustedes lo hicieron, el mismo que ha venido del Dios de Abraham, Isaac y Jacob, el que es santo y justo y el prncipe de la vida y ustedes lo mataron. Frustr esto el plan de Dios? Fue esta una interrupcin en el propsito de Dios? Era esto una violacin que Dios no haba esperado o previsto? En absoluto! Versculo 18: Pero Dios

ha cumplido as lo que haba antes anunciado por boca de todos sus profetas, que su Cristo haba de padecer. Esto es justo a tiempo. Esto no lleva a Dios hacia el plan B. Esto es en el plan desde el principio. Versculo 19, As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio, que es una promesa del Reino futuro, refrescado por paz, justicia y salvacin.y l enve a Jesucristo, que os fue antes anunciado. En otras palabras, si usted se arrepiente y vuelve a Dios, sus pecados sern borrados y el Reino vendr, porque Jess, el Cristo volver. El versculo 21, contina las palabras de Pedro. A quien de cierto es necesario que el cielo reciba. l acababa de ascender. A quien de cierto es necesario que el cielo reciba no para siempre, sino hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas. Qu es eso? Ese es el Reino, cuando todas las cosas se restauren a una condicin similar a lo que eran antes de la cada. l va a enviar al Cristo desde el cielo, cuando sea la hora en que el perodo de la restauracin de todas las cosas sobre las que Dios habl por boca de sus santos profetas desde tiempo antiguo. Y El conbtinua de regreso hasta a Moiss quien dijo: El Seor vuestro Dios os levantar profeta de entre vuestros hermanos, como a m; a l oiris en todas las cosas que os hable. Nada ha cambiado. Han rechazado a Cristo. Han matado al Prncipe de la Vida. Han repudiado al Santo y al Justo. Pero si ustedes se arrepienten y cuando se arrepientan y se vuelvan, sus pecados se borrarn, los tiempos de refrigerio prometidos vendrn porque Jesucristo regresar, quien est solo en el cielo hasta el perodo de restauracin, el periodo del que habla Dios a travs de la boca de sus santos profetas desde tiempo antiguo. Ahora vaya hasta el versculo 25. Pedro cierra su sermn diciendo lo siguiente: Vosotros sois los hijos de los profetas, ahora escuchen esto, y del pacto que Dios hizo con nuestros padres, diciendo a Abraham: En tu simiente sern benditas todas las familias de la tierra. Qu est diciendo? Est diciendo que repudiaron al santo y justo, el Mesas. Han rechazado el Mesas. Han matado al Prncipe de la Vida.Pero an, el versculo 25, los hijos del Pacto Abrahamico que El reitera, en el que Dios dijo a Abraham: En tu simiente sern benditas todas las familias de la tierra, y as sucesivamente, A vosotros primeramente, Dios, habiendo levantado a su Hijo, lo envi para que os bendijese, a fin de que cada uno se convierta de su maldad. Ustedes estn actuando como hijos de los profetas, ustedes siguen siendo los hijos de los Pactos, ustedes siguen siendo el pueblo de la promesa, siguen siendo los que Dios har volver de sus malos caminos. Pedro no est hablando de la Teologa del Reemplazo. Pedro est afirmando que nada ha cambiado en trminos de la promesa del Pacto de Dios. Cristo vendr porque El fue sealado para venir a ustedes Judios, versculo 20 El vendr y traer tiempos de refrigerio, el perodo de restauracin que fue prometido por Dios a travs de la boca de los profetas de la antigedad. l vendr y se le prestar atencin. l vendr porque son los hijos del Pacto, eso significa que pertenecen a ese Pacto, el Pacto les pertenece a ustedes y todo lo prometido a Abraham originalmente suceder. Dios levantar a Su siervo. El lo enviar. l los har volver de sus malos caminos. No puedo enfatizar cun importante es esto que aparece en el tercer captulo de Hechos despus de que los Judos haban crucificado a Cristo, ya plenamente rechazado, despus de que la iglesia ya se haba establecido en el captulo 2, s la iglesia se estableci pero eso no anula las promesas de Dios a Israel.

El captulo 15 del libro de los Hechos, captulo 15 del libro de los Hechos y llegamos a otra oportunidad para que alguien introduzca la teologa del Reemplazo. Pedro pudo haber dicho: Dios ha terminado con ustedes, se cancela el Reino. No habr tiempos de refrigerio, no habr ningn perodo de restauracin. No habr salvacin en el futuro para ustedes, ustedes ahora han sido mezclados en la iglesia de Judos y gentiles. No hay futuro para la nacin. Pedro no dice eso. Siguen siendo los hijos de los profetas. Siguen siendo los hijos del Pacto. El Pacto de Abraham se encuentra todava en su lugar. Se va a cumplir. Cristo vendr. l har todo lo que l ha prometido y los har volver de sus malos caminos. Ese es el mensaje de Pedro aqu. Escuchamos a Jacobo en Hechos 15, vaya al versculo 13, Pablo y Bernab acababan de regresar de visitar a los gentiles, y ver la salvacin que Dios haba trado consigo.. Despus de hablar, Jacobo respondi diciendo, este es Jacobo: el hermano de nuestro Seor, Varones hermanos, odme. Simn [este es Pedro] ha contado cmo Dios visit por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre. Ahora podemos decir que esto es una indicacin, Jacobo podra decir que todo haba terminado para los Judios. No hay futuro para esta nacin. Todas las promesas se anulan en este momento. Dios ha trasladado a los gentiles, y El ha tomado un pueblo de ellos, porque ustedes ha sido tan tercos y obstinados, recalcitrantes e incrdulos e incluso hostiles a su propio Hijo. Estn acabados. Eso no es lo que dice. Dios ha tomado de entre los gentiles un pueblo para su nombre. Esto es cierto. El evangelio est siendo predicado a los gentiles. Se trata de ir hasta el fin del mundo, Jerusaln, Judea, los confines de la tierra. Eso es cierto. El versculo 15, sin embargo, Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como est escrito. Los profetas siempre decan que Dios iba a salvar a las naciones. Eso no es nuevo. Los profetas siempre dijeron que Dios iba a salvar a las naciones. Israel no fue el fin de la obra de salvacin de Dios, fueron el medio. Fue a travs de Israel que el mundo deba aprender sobre el Dios vivo y verdadero y poner as su confianza en El. Es por eso que Jons, por ejemplo, fue enviado a Nnive. Con esto, las palabras de los profetas estn de acuerdo, la salvacin de los gentiles que no es una idea nueva, los profetas vieron eso. Pero escuchen esto: como est escrito, y empezamos en el versculo 16 para ver el idioma que sale justo de varios pasajes del Antiguo Testamento. Esto es lo que dice Jacobo. Despus de esto volver Y reedificar el tabernculo de David, que est cado; Y reparar sus ruinas, Y lo volver a levantar. Cul es el tabernculo de David? Es la casa de David. Cul es la casa de David? Cul es otro nombre para la casa de David? Judios, el pueblo judo, el Reino mesinico. Despus de esto volver Y reedificar el tabernculo de David, que est cado. Despus de qu? Despus de estas cosas. Qu cosas? Despus de tomar de los Gentiles un pueblo para su nombre. Despus de que Dios haya reunido de entre los gentiles un pueblo, despus de que l regrese, reconstruir el tabernculo de David, cumplir todas las promesas mesinicas en relacin con el Mesas como el gran Hijo de David y Rey, a reconstruir sus ruinas, restaurarlo con el fin de que versculo 17 para que el resto de los hombres busque al Seor. Y todos los gentiles que son llamados por Mi nombre, dice el Seor, que hace estas cosas conocidas desde la antigedad. En otras palabras, no habr salvacin de los gentiles, habr una continuacin de la reconstruccin de la casa de David, los Judios, con su Rey, con su Mesas, con el Reino, y de ese Reino de nuevo la salvacin se extender a travs de las naciones de la mundo. Eso es lo que sucede en la tribulacin, cuando Israel cree, ciento cuarenta y cuatro mil Judios se

salvarn, doce mil de cada tribu, se extendern sobre la tierra y predicarn el evangelio de Jesucristo y un sinnmero de personas se salvarn de cada lengua y tribu, pueblo y nacin. Dios no los ha echos aun lado de forma permanente o al margen, sino slo hasta que El haya reunido a su iglesia gentil. Esto es lo que dice nuestro Seor en Lucas 21:24, de que Jerusaln ser hollada slo hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan. As que omos de Pedro, escuchamos de Jacobo. Vaya a Hebreos captulo 6, no estamos seguros de quien escribi Hebreos, pero s sabemos lo que el escritor de Hebreos dice acerca de este tema. Si Pedro no invent la Teologa del Reemplazo, y Jacobo no invent la Teologa del Reemplazo, ser el escritor de Hebreos quin lo invent? Hebreos captulo 6 y el versculo 13: Porque cuando Dios hizo la promesa a Abraham, no pudiendo jurar por otro mayor, jur por s mismo, diciendo: De cierto te bendecir con abundancia y te multiplicar grandemente. Cuando Dios hizo la promesa en Gnesis 12 y luego la repiti en el 13, 15, 17 a Abraham, Dios jur por s mismo. Recuerde que hablamos de eso. Dios prometi a s mismo cumplir con todo Su pacto. Se comprometi a S mismo poque El no poda jurar por nadie ms grande. Y habiendo esperado con paciencia, alcanz la promesa. Porque los hombres ciertamente juran por uno mayor que ellos, y para ellos el fin de toda controversia es el juramento para confirmacin. Por lo cual, queriendo Dios mostrar ms abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, interpuso juramento. Esto es habla directamente con la cuestin. Cuando la gente quiere afirmar su palabra, jura por algo ms grande. Lo juro por Dios. Lo juro por el cielo. Lo juro por la memoria de mi madre. Las personas utilizan todo tipo de cosas. Dios no poda jurar por alguien mayor que El y por eso Dios jur por S mismo, garantizando su promesa con un juramento de manera que, versculo 18, por dos cosas inmutables". Cules son las dos cosas inmutables? La promesa de Dios y Su juramento. Su promesa y Su juramento. En las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fortsimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros. Recuerde, l est escribiendo a Judios, l est escribiendo a Hebreos, es por eso que se llama Hebreos. El dice que Dios no miente. Dios puede prometer y Dios jur cumplir esas promesas, las promesas hechas originalmente a Abraham que luego se extienden a travs de todas las promesas repetidas de los patriarcas, todas las promesas repetidas de David, las promesas reiteradas de los profetas y ampliadas, y Dios hizo la promesa, hizo juramento, no puede mentir, podemos tener un fuerte estmulo que Dios har lo que dice que va hacer. Tenemos esa esperanza entonces slidamente, versculo 19, como un ancla del alma.La cual tenemos como segura y firme ancla del alma, y que penetra hasta dentro del velo, donde Jess entr por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec. Jess, Sumo Sacerdote en el cielo garantiza esta promesa la promesa de la salvacin dada originalmente en el Pacto de Abraham. No es slo para los Judios, nosotros tambin tenemos el cumplimiento de esta promesa. Nosotros tambin participaremos en las bendiciones de Abraham y David en el Reino. Nosotros tambin participaremos ahora en la salvacin del Nuevo Pacto. Pero eso no anula las promesas de Dios a Israel ya que en el Antiguo Testamento, cuando Dios hizo esas promesas, los gentiles proslitos que llegaron a creer en el Dios vivo y verdadero, y eran bautizados, y entraban en la comunin de los Judios y adoraron al verdadero Dios, tenan un lugar all. As que vamos a tener un lugar en el cumplimiento futuro de Dios.

Bueno Introdujo Juan esta teologa del reemplazo? Tal vez sea Juan. Nono, Juan escribi el Apocalipsis y Juan en el captulo 7 describe los ciento cuarenta y cuatro mil, doce mil de cada tribu. Impactando. Y Juan describe la salvacin afectando la ciudad de Jerusaln en el captulo 11 bajo el poder de dos testigos. Y Juan describe el establecimiento del Reino del Milenio en la gran visin del captulo 20. Pedro no introdujo el amilenialismo. Jacobo no lo introdujo. El escritor de Hebreos no lo introdujo. Juan no lo introdujo. Tal vez Pablo lo introdujo. Lo crea o no, hay gente que dice que lo hizo. Vayamos a Romanos y descubrmoslo. Romanos captulo 3, slo queremos establecer brevemente una cuestin muy importante que se acaba de afirmar en Hebreos. Captulo 2 habla sobre el pecado de los Judios. Eran Judios en lo exterior pero no internamente. Circuncidados fsicamente, pero no espiritualmente, preocupado por los elogios de los hombres y no del elogio de Dios. Y as surge la pregunta en el captulo 3, Qu ventaja tiene, pues, el judo? o de qu aprovecha la circuncisin? Mucho, en todas maneras. Primero, ciertamente, que les ha sido confiada la palabra de Dios. A ellos se les encarg los orculos de Dios. Qu privilegio enorme que es! Se les confi, fueron administradores de la Escritura. Versculo 3 Pues qu, si algunos de ellos han sido incrdulos? Su incredulidad habr hecho nula la fidelidad de Dios? No se puede hablar ms directamente a la cuestin verdad? Y que si no creen? Cancela eso la fidelidad de Dios? Versculo 4: De ninguna manera; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso. Wow! Por lo tanto, se les dio la palabra de Dios. Dios les dio promesas en los orculos. Ellos no creyeron. Su incredulidad anula la fidelidad de Dios hacia ellos? No, no, no, no. No, no, no, no. Vayamos un poco ms a fondo en esto. Vaya al captulo 9 captulo 9. Esta es una seccin muy importante de la Escritura. Y nos da buena perspectiva de la comprensin de Dios de la apostasa y la desercin de Israel. Al inicio del captulo 9, es evidente que Israel no se salva a pesar de que, el versculo 4, tienen son la adopcin, la gloria, el pacto, la promulgacin de la ley, el culto y las promesas; de quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne, vino Cristo, humanamente hablando, como un Judio. Ellos tienen todo eso, todos los privilegios. Pero Pablo no tiene nada, sino tristeza y dolor incesante en su corazn por ellos, porque a pesar de tener todo eso, no son salvos. Luego llega usted al versculo 6, No que la palabra de Dios haya fallado. Esto puede indicar que para nosotros que todas las promesas de Dios, han fracasado y el poder de Dios ha fallado y todo ha salido mal. No, porque no todos los que descienden de Israel son israelitas, ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos; sino: En Isaac te ser llamada descendencia. Dios toma decisiones. No todos los hijos de Abraham son los hijos de la promesa. Abraham tuvo un hijo llamado Ismael, que no fue elegido como un hijo de la promesa. Versculo 8 sino que los que son hijos segn la promesa son contados como descendientes. Y luego continua hablando de Isaac. Y aun cuando Isaac tena dos hijos, Jacob y Esa, dice el versculo 13, Dios dijo: A Jacob am, mas a Esa aborrec. As que lo que estamos aprendiendo aqu es la infidelidad de Israel no est fuera del plan de Dios. Dios nunca se incluy a todos los Judios, como hijos de la promesa nunca. Incluso entre los gemelos, uno fue amado y otro fue odiado. Y as se dice en el versculo 14: Hay injusticia en Dios? No, no, no, no, no, l es Dios. Dijo a Moiss: Tendr misericordia del que yo tenga misericordia, me compadecer del que yo me compadezca, en ese versculo 16, As que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia

Versculo 18: De manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece. No puedo decirle cun importante es esto. Si nos fijamos en la incredulidad de la nacin de Israel, si nos fijamos en el rechazo del Mesas desde un punto de vista humano, la Biblia dice que ellos son absolutamente responsables. Si usted lo mira desde un punto de vista divino, ellos no eran el pueblo de la promesa ellos no eran el pueblo de la promesa. Ellos no fueron elegidos por Dios. Por lo tanto, no son creyentes no puede cancelar las promesas de Dios, porque nunca han sido elegidos para ser el pueblo de Dios. Es por eso que digo, creer en la eleccin divina, la soberana divina y la eleccin divina y llegar a la teologa del reemplazo es un giro extrao. Y Dios tiene todo el derecho a elegir a quien l quiere. l no eligi la generacin de Judios que vivan en la poca de Jess. Ellos no creyeron, El no les mostr misericordia. Por lo tanto, su incredulidad no podra tener el poder para frustrar su plan de cancelar sus promesas. Ms importante el captulo 11, y podmeos pasar mucho tiempo escudriando en este captulo en gran detalle. De hecho, hace muchos aos lo hice. Pas un ao en los captulos 9, 10 y 11. Tanto que lo que est aqu es importante. Al final del captulo 10, hay un recordatorio de que la salvacin, segn el versculo 13, es para todo aquel que invocare el nombre del Seor, y estamos de vuelta a la responsabilidad humana all. Hay un recordatorio de la culpabilidad humana en el versculo 21: Pero acerca de Israel dice: Todo el da extend mis manos a un pueblo rebelde y contradictor. Esto es parte de la naturaleza incomprensible de la eleccin. La gente no se salvan porque Dios no los escogi. Ellos no creen porque no se les concede misericordia. Y, sin embargo, todo el da les etendi la mano y ellos fueorn culpables de desobediencia e incredulidad obstinada. Y todo aquel que invocare el nombre del Seor ser salvo.Cmo armoniza todo eso en su mente? No puede. Es imposible. Pero todas esas cosas son ciertas. El pecador es culpable. El pecador es culpable. Cualquiera que invoque el nombre del Seor ser salvo. Y sin embargo, Dios es el nico responsable, porque el que se salva es quin El quiere y a quien da misericordia. Eso nos lleva al captulo 11 versculo 1. Ha desechado Dios a su pueblo? lo ha hecho? No, no, no. No, no, no. El captulo 10 termina que son un pueblo rebelde y obstinado. Es ese el final? Este es un lugar perfecto para inyectar la teologa del reemplazo, justo aqu. Ha desechado Dios a su pueblo? S s, se acab. Israel est fuera. La respuesta de Pablo: "No, no, no, no.en ninguna manera. Vaya al versculo 8. Dios les dio espritu de estupor, ojos con que no vean y odos con que no oigan, hasta el da de hoy. Esto es soberana. Dios ha hecho esto. Y luego en el versculo 11, Digo, pues: Han tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna manera no significa esto que porque tropezaron, porque eran obstinados, duros de corazn y desobedientes, porque Dios le haba dado ellos un espritu de estupor por lo que no poda ver, y que no podan or, este era el fin de ellos? Tropezaron, por el momento, para finalmente y de forma permanente caer? Una vez ms, en ninguna manera no, no, no, no. Qu rayos estaba haciendo Dios? El versculo 11 dice, pero por su transgresin vino la salvacin a los gentiles. En el propsito de Dios: Dios les dio espritu de estupor para que no creyeran con el fin de convertir a los gentiles para congregar a su Iglesia. Pero ese no es el fin. A final del versculo 11, Para provcarles a celos. Para provocarles a celos. Celos de lo que los gentiles tienen. Celos de lo que los verdaderos creyentes tienen. Algn da que va a suceder. En el versculo 12, Pablo dice: Y si su transgresin es la riqueza del mundo, y eso es cierto, es su falta de

fe la que hizo que Dios se volciera a la iglesia y al mundo y redimir a su iglesia de toda lengua y tribu, pueblo y nacin, Y si su transgresin es la riqueza del mundo, y su defeccin la riqueza de los gentiles, cunto ms su plena restauracin? Qu le dice eso? Qu le dice la palabra rrestauracin? Que Dios no ha terminado con ellos en absoluto. Si tanto bien puede salir de su incredulidad, Qu vendr a salir de su credulidad? S, el versculo 17, Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y t, [la iglesia, los gentiles] siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raz y de la rica savia del olivo. Versculo 18 no te jactes contra las ramas. El versculo 19:" Pues las ramas, dirs, fueron desgajadas para que yo fuese injertado Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, pero t por la fe ests en pie. No te ensoberbezcas, sino teme. Porque si Dios no perdon a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonar. Sabes lo que le va a pasar a la iglesia? La iglesia, al final va a ser apstata y Dios va a salvar a Israel y los injertar de nuevo. Versculo 23: Y aun ellos, si no permanecieren en incredulidad, sern injertados, pues poderoso es Dios para volverlos a injertar . Ahora vaya al versculo 25, Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos aqu est la clave que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles. Por qu dice en partel? Debido a que el mismo Pablo es un Judio. Los apstoles eran todos Judios. La iglesia primitiva era juda. Hay incluso ahora, miles y miles de creyentes judos. El endurecimiento ha ocurrido en parte a Israel slo hasta que la plenitud de los gentiles entre. Exactamente lo que Jess dijo en Lucas 21:24. Y el versculo 26 y luego todo Israel ser salvo, como est escrito en el Antiguo Testamento. Isaas 59:20, Vendr de Sion el Libertador, Que apartar de Jacob la impiedad. Y este ser mi pacto con ellos, Cuando yo quite sus pecados. Nada ha cambiado. El Pacto sigue en su lugar. Este Pacto que se hace referencia aqu es el pacto hecho con David, el Pacto Davdico, de un gran rey que vendra y les entregara. Es tambin el Nuevo Pacto dado a Ezequiel y Jeremas, un pacto de salvacin que Dios quitara sus pecados. Nada ha cambiado. Pedro lo dice, Jacobo lo dice, el escritor de Hebreos lo dice, Juan lo afirma y aqu Pablo es inequvocamente claro. El versculo 28: As que en cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la eleccin, son amados por causa de los padres.Quines son los padres? Los patriarcas a quienres les fueron dadas las promesas. Por qu? Versculo 29, aqu est el versculo clave, subryelo, Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios qu? Irrevocables irrevocables. No se puede cambiar, no puede cambiar. Dios es todava el que orden que Israel fuera rebelde e incrdulo Por qu? Para que la salvacin fuese a los gentiles para que fueran celosos y un da Dios les mostrar misericordia en sus celos y traerlos de vuelta. La anulacin de Israel es parcial. Pasar es de carcter temporal. Es con propsito. En efecto, es un propsito para lograr la salvacin a travs de la iglesia. Y as, esta gran seccin termina en el versculo 33 al 36 con esta magnfica doxologa. !!Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! !Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque quin entendi la mente del Seor? O quin fue su consejero? O quin le dio a l primero, para que le fuese recompensado? Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos. Amn.

Esta es una celebracin del cumplimiento del propsito de Dios. Nada ha cambiado. Todava son los hijos de los profetas. Todava son los hijos del pacto. Siguen siendo el pueblo de la promesa. Todava encabezan el Reino, el cumplimiento de todas las promesas hechas a Abraham, dadaa a David y que figuran en el Nuevo Pacto.. Como los gentiles ahora han sido trados a la salvacin por la misericordia de Dios, heredaremos juntio con ellos todas las promesas hechas a Abraham y a David y ya han comenzado a heredar las promesas del Nuevo Pacto, porque nuestros pecados han sido perdonados, el Santo Espritu ha sido implantado en nosotros, los corazones de piedra se han quitado, se nos ha dado una naturaleza transformada, un corazn de carne. El hecho de que estas promesas se dieron en el Antiguo Testamento a Israel nunca fue para aislar a Israel y slo Israel. Siempre exista el propsito de Dios a travs de la salvacin de Israel de salvar a la nacin. Escuche la visin de Daniel, vamos a cerrar con esto, Daniel 7. Versculo 13 Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu con las nubes del cielo vena uno como un hijo de hombre, est viendo la Segunda Venida del Seor Jesucristo. Esuche esto: que vino hasta el Anciano de das, y le hicieron acercarse delante de l.Y le fue dado dominio, gloria y reino. Este es el Hijo recibiendo su Reino del Padre. Escuche la lnea siguiente. que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran su dominio es dominio eterno, que nunca pasar, y su reino uno que no ser destruido . Aqu est la visin de Daniel de la venida del Mesas para tomar Su Reino, y es un Reino que involucra a gente de cada nacin y lengua. Decir que Dios ha hecho promesas a Israel no quiere decir que el Reino final es aislado a Israel, es el lugar en que estas promesas se cumplirn a Su pueblo pero que tambin abarcar a todos los que pertenecemos a Dios. Todos vamos a estar all. No me gusta terminar con una nota negativa. Con todo esto en mente, le el otro da en un libro que Rick Holland me dio acerca de los escritos de Jonathan Edwards. Esto es lo que Jonathan Edwards, dijo:Las promesas que fueron hechas por los profetas al pueblo de Israel acerca de su futura prosperidad y gloria se cumplen en la iglesia cristiana. De cierto? Luego agrega: De acuerdo con su correcto propsito, Fin de la cita.Exactamente dnde encontr eso? No en el Antiguo Testamento. No en la escatologa de los Judios en el Intertestamento, no en la enseanza de Jess, no en la enseanza de los Apstoles.De dnde viene? Tal vez ya que nadie en la Biblia ensea eso, tal vez sucedi en esa quinta categora, la generacin siguiente del Nuevo Testamento la que llamamos los padres de la iglesia. Invent esto? Vamos a averiguarlo la prxima semana y vamos a descubrir las implicaciones de esta teologa en la evangelizacin, la vida cristiana, todos los aspectos de nuestra comprensin de los propsitos de Dios. Esto tiene enormes implicaciones masivas. Le dar slo una pista, usted est evangelizando a un Judio y le dice al Judio, Jess es el Mesas. De veras? Cuando el Mesas venga, El traer un Reino. Dnde est el Reino? Si usted es un Amilenialista, esto es lo que usted dice,T estas en el reino. Esto es tanto un reino, tal como alguna vez ser. Quieres decir que este es el Reino prometido en el Antiguo Testamento y los Judios estn siendo masacrados, bombardeados, torturados, asesinados, que viven en el miedo y no hay

paz? Jews all over the world are unrighteous? Los Judios en todo el mundo son injustos? Este es el Reino? Bueno, odio decrile esto, eso se ha cancelado. De veras? Si yo fuera un Judio de serio-pensamiento, mi conclusin sera que Jess no es el Mesas, porque este no es el Reino. Ms vale que tenga una explicacin mejor que esa. Eso es difcil de vender. Hay una mejor explicacin y se la dar la prxima vez. Oremos. Padre, una vez ms que gracias por tu Palabra, te damos gracias por Tu consistencia. Qu tesoro es esto que maravilloso tesoro de consistencia, no importa cun profundamente y diligencia y esmero y detenimiento, evaluemos Tu gloriosa verdad. Siempre Te mantienes firme, magnfico, coherente, fiel. Seor, bendice a estas amadas personas cuyos corazones tienen hambre de conocer Tu verdad y que las cosas que aprendan les hagan amarte ms, te adoren con mayor gozo y gratitud, y nos ayuden estas verdades, a llevar el evangelio de un Dios fiel a Judio y gentiles. Bendcenos a medida que seguir nuestro camino con un corazn agradecido, en nombre de Cristo. Amen. Amn. Traduccin: Armando Valdez Por Qu Todo Calvinista Debera Ser Un Premilenialista, 6. Parte Why Every Calvinist Should Be Premillennialist Part 6 John F. Macarthur Textos seleccionados Fue en marzo, cuando tuvimos la Conferencia de Pastores aqu, en nuestra iglesia que me decid a dar un mensaje sobre el futuro de Israel y la cuestin de la escatologa y la doctrina de la eleccin y sealar el hecho de que usted cree en la doctrina de la eleccin, el Antiguo Testamento es muy claro que Dios haba elegido a Israel para un Reino futuro glorioso y la salvacin. Di esto, en un mensaje, uno, creo, un mensaje muy importante que fue muy bien recibido y no provoc poca conversacin. Desde ese momento me di cuenta de que tena que exctrarlo para cualquier beneficio futuro que pueda tener y por lo que esta es la sexta parte de lo que es una versin ampliada de ese nico mensaje que di en marzo. Y esta ser nuestra ltima mirada a este importante tema. Originalmente titulado La Eleccin Soberana, Israel y la Escatologa. Realmente fue una presentacin de premilenialismo bblica. O, si se quiere, Milenialismo bblico, que es la confianza que la Escritura nos ensea en efecto un reinado futuro de mil aos de Cristo en la tierra de manera explcita y exactamente como lo describe Apocalipsis 20 y que en esos mil aos de reinado de Cristo en la tierra, ser el cumplimiento de todas las promesas de Dios a Israel en el pasado, dadas a travs del Pacto Abrahamico, Davdico y Nuevo Pacto y todo el pueblo de Dios, y no slo Israel, sino todos los del pueblo de Dios a travs de la historia, incluida la iglesia redimida y los redimidos en el momento de la tribulacin vendrn a disfrutar de las bendiciones de ese glorioso reino. Y as hemos estado buscando en esta enseanza bblica muy clara acerca de una promesa futura respecto al Reino de Dios que traera,

gobernado por el Mesas, especialmente para cumplir Sus promesas a Israel, pero abarcarcando a todo el pueblo de Dios. Les he mencionado, tambin, que hay personas que lo niegan. Se llaman a s mismos por una extraa especie de trmino negativo Amilenialistas, como una manera de decir que niegan que haya un reino terrenal real, niegan que haya una futura salvacin de Israel, que no haya un reinado de Cristo en realidad, fsicamente en la tierra y la A siendo negativo, niegan esto. Hay otros que se llaman post-milenialistas que dicen que va a ser una especie de reino de la tierra. No les gusta pensar en ello como mil aos por lo general. As, en el verdadero sentido no es un milenio que significa mil, sino que habr un reino en la tierra de todo tipo, pero Cristo no vendr hasta que haya terminado. As que no ser un reino en el que l realmente reine en la tierra. As que el post-milenialistas dicen que habr un reino espiritual, y una vez que ese reino espiritual inicie, Cristo regresar. La A-milenialistas dicen que no hay reino espiritual. Cristo slo vendr cuando sea el tiempo para El venir y traerlo en la historia humana. Esto est en contraste con lo que dice la Biblia. Lo que la Biblia dice es que ser un reino de mil aos, Cristo reinar en ese reino y este reino est definido para nosotros, tanto en pasajes del Nuevo Testamento y pasajes del Antiguo Testamento y hemos tomado buen trabajo a travs de los pasajes para que entendamos lo que la Palabra de Dios dice. Ahora, para volver a las bases de un momento muy, muy breve, usted va a terminar como un milenialista. Usted va a terminar con un reino de verdad, con Cristo realmente en la tierra, reinando en Israel, en Jerusaln a un redimido ms de una nacin redimidos de Israel y de todos los santos reunidos alrededor, tanto los que han estado en el cielo que regresan con Cristo al Reino, y los que se salvaron durante el tiempo de la tribulacin y entran en el Reino en forma fsica, un reino de verdad. Eso es lo que la Escritura dice explcitamente. Y acabo de recordarle que el significado claro de un texto es siempre la interpretacin preferida. Nunca hay una razn para espiritualizar, para alegorizar, para tratar de explicar un texto si el significado literal es claro. Slo si el contexto de un pasaje le da razn de peso para suponer que el lenguaje es de alguna manera simblico o espiritual debiendo de alguna manera buscar cualquier otro significado que el obvio. Cuando el sentido llano de la Escritura tiene sentido, buscar cualquier otro sentido no tiene sentido. Por esa razn, creo, que el milenialismo, o premilenialismo, es decir, Cristo vendr antes del Milenio y lo establecer, refleja mejor el entendimiento correcto y sistemtico de las Escrituras. Cristo regresar a la tierra para juzgar al mundo, establecer su reino por mil aos durante el cual Satans ser atado y sus demonios, Apocalipsis 20 resuelve definitivamente esta cuestin y no hay otro pasaje de la Escritura que sugiera cualquier escenario diferente. Todas las profecas del Antiguo Testamento y hay muchas, muchas de ellas en relacin con este reino final armonizan mejor con el reino terrenal literal. Cristo reinando, Israel recibiendo el cumplimiento de todas sus promesas y todos los santos reunindose all. Y as, el amilenialismo es un abandono del sentido claro y simple de la Escritura y as tambin el posmilenialismo. Hemos estado haciendo la pregunta entonces, de dnde sacaron esto? De dnde los sacaron? Si Dios hizo pactos con Israel, promesas a Israel, planes para Israel para el Reino

futuro, si se reiteran una y otra vez en el Antiguo Testamento y se repiten, incluso en el Nuevo Testamento, y si este Reino se describe claramente en el libro de Apocalipsis, junto con la salvacin de Israel necesariamente puesto que 144 mil Judios en el futuro predicarn el evangelio, y ya que habr un gran despertar en la ciudad de Jerusaln, donde toda la poblacin da gloria a Dios como Apocalipsis 11 lo describe, si eso es lo que la Escritura dice claramente y si las promesas de Dios son unilaterales, incondicionales y irrevocables de donde viene esto? De hecho, varios de ustedes me preguntaron esto, de hecho alguien me pregunt esto despus de cada uno de los primeros cinco mensajes de dnde viene esto? Y para responder a eso, quiero que vuelva al texto que vimos esta maana, Lucas, captulo 20, y aqu est uno de los versculos que usaron Lucas, captulo 20 y lo vimos esta maana. Es en el contexto de una parbola que nuestro Seor dio de un hombre plant una via, la arrend a labradores, y se ausent por mucho tiempo. Estas eran personas que tenan la habilidad en el desarrollo de las uvas, la cosecha, pero no dueos de la tierra. Este fue un escenario perfecto para ellos. Trabajaban para un propietario de tierras en ausencia. Ellos se quedan con una buena porcin de la cosecha que es una vida maravillosa para ellos. Y tan duro como trabajaban, as de productivo podan ser y as es lo bien que podan hacer y pagar al propietario un porcentaje acordado en un contrato. Llega el momento, la historia nos dice en Lucas 20, esto tambin se encuentra en Mateo 21 y Marcos 12, as, la misma historia, Y a su tiempo envi un siervo a los labradores, para que le diesen del fruto de la via; pero los labradores le golpearon, y le enviaron con las manos vacas. Volvi a enviar otro siervo; mas ellos a ste tambin, golpeado y afrentado, le enviaron con las manos vacas. l enva a un tercero, y le hacen lo mismo. Versculo 13 l dice: Qu har? Enviar a mi hijo amado; quiz cuando le vean a l, le tendrn respeto. No tenan ningn respeto por los esclavos que podra ser el caso para algunas personas. Ciertamente tendran el respeto de mi hijo. Mas los labradores, al verle, discutan entre s, diciendo: Este es el heredero; venid, matmosle, para que la heredad sea nuestra. Y le echaron fuera de la via, y le mataron. Qu, pues, les har el seor de la via?. Y la respuesta, Vendr y destruir a estos labradores, y dar su via a otros. Historia muy clara. Es una historia acerca de la historia de Israel. Israel es la via de Dios. Es decir, Dios los escogi para ser su pueblo especial, para recibir Su revelacin, para ser guardianes de los pactos y las Escrituras y la verdad divina y Dios puso sobre ellos algunos lderes. Esos lderes, los sacerdotes, incluso los reyes, los ancianos, todos los que son responsables de llevar el liderazgo para que el pueblo con miras a producir o ver en ellos producido fruto de justicia y pudieran ofrecer a Dios en una expresin de adoracin y alabanza. Los lderes de Israel fracasaron. Los viticultores en la historia son los lderes de Israel. Ellos fracasaron, fracasaron miserablemente. De hecho, mataron a los profetas. Y usted necesita solo un momento para recordar que Jess describe Jerusaln, en Mateo 23, de nuevo en Lucas 13, como Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados. Esta es su historia. A travs de toda su historia, cuando vinieron los profetas de Dios demandando algn fruto espiritual, demandando que las personas dieran cuenta de lo que deban a Dios por el camino de la obediencia y la adoracin, ellos rechazaron a los profetas. Esa es su historia. Finalmente, Dios dice: Voy a enviar a mi hijo. l enva a su hijo, matan al Hijo. Qu har El? l dar la via a otros. Ahora hay gente que piensa que esto enuncia en trminos muy claros el fin de Israel, que todas las promesas se cancelan, por lo tanto, que todos ellos son llevados a la nada, para nada. Se acab. Va a dar la via a otros. Va a dar el privilegio espiritual a otros. Esta dando la verdad a otros, la administracin de la Escritura, como hemos hablado esta maana, la

custodia de la verdad divina se va a dar a otros. Y eso es absolutamente cierto eso es absolutamente cierto. Pero la pregunta es, exactamente, Quines son los otros? Una pregunta muy importante. Ahora, en Mateo 21:43 Jess relata la historia registrada por Mateo, dice, Por tanto os digo, que el reino de Dios ser quitado de vosotros, y ser dado a gente que produzca los frutos de l. As que la via es el Reino de Dios, es la esfera en que Dios acta. Es la esfera del Reino de Dios. It is the sphere in which God is working His salvation. Es la esfera en la que Dios est trabajando su salvacin. Y el primer grupo de personas que podra llamarse la via de Dios, o Reino de Dios, fueron los Judios. Fueron los Judos los que fueron tan privilegiados. Sus lderes eran falsos. Sus lderes no los condujeron a la justicia. Ellos mismos eran rebeldes tambin. As que Dios forj un nuevo pueblo con nuevos lderes un nuevo pueblo con nuevos lderes. Y como he sealado en nuestro estudio de Lucas 20, los nuevos dirigentes ya estaban siendo formados. La primera generacin de esos nuevos lderes son los apstoles que se les dio el poder de Cristo y la autoridad de Cristo sobre la enfermedad, sobre la muerte, sobre los demonios, quienes tuvieron conocimiento de las verdades que se ocultaron a los dems, que se les dio la explicacin de las parbolas y las analogas y las historias que nuestro Seor cont, mientras que los dems nunca escucharon la explicacin, por lo que la oscuridad era sobre ellos mientras que era claro a sus apstoles y a sus discpulos. Se les dio, como dice Mateo 16, las llaves del Reino. Se les dio el evangelio y la verdad del evangelio para abrir las puertas a la salvacin. Los nuevos administradores son, pues, los Apstoles. Y tras ellos los predicadores del Nuevo Testamento llamados profetas, profetas del Nuevo Testamento. Y tras ellos, de acuerdo a Efesios, los evangelistas y los pastores -maestros, hasta el da hoy, los que son los guardianes y los anunciadores y los maestros y los instructores de la verdad del Evangelio del Nuevo Testamento son los viticultores nuevos. Y bajo su liderazgo el Reino de Dios ha pasado de ser predominantemente en el dominio de los Judios de ser predominantemente gentil. Esto es cierto. Esto no es discutible. Yo no argumentara en contra de esto. Esto es precisamente lo que significa la parbola. De hecho he ledo un versculo de esta maana en Lucas Lo siento, los escritos de Lucas, pero Lucas escribiendo en Hechos captulo 13, versculo 46 escuche de nuevo. Entonces Pablo y Bernab, hablando con denuedo, dijeron: A vosotros a la verdad era necesario que se os hablase primero la palabra de Dios; mas puesto que la desechis, y no os juzgis dignos de la vida eterna, he aqu, nos volvemos a los gentiles, , por consiguiente, versculo 47 Porque as nos ha mandado el Seor, diciendo: Te he puesto para luz de los gentiles, A fin de que seas para salvacin hasta lo ltimo de la tierra. Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra del Seor, y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna. S, definitivamente un giro hacia los gentiles, un nuevo liderazgo y una nueva via, un pueblo nuevo que encarnara el Reino. En Hechos 18:6, hablando de nuevo de Pablo, Pero oponindose y blasfemando stos estos son los Judos que blasfeman el evangelio, versculo anterior Pablo estaba entregado por entero a la predicacin de la palabra. Como todo ministro debera, todo mayordomo fiel y, de manera solemne testificando a los judos que Jess era el Cristo, y cuando se resistieron y blasfemaron sacudindose los vestidos: Vuestra sangre sea sobre vuestra propia cabeza; yo, limpio; desde ahora me ir a los gentiles. Esto es inconfundible. Esto no es discutible.. S, hay claramente una transicin. Hay un nuevo liderazgo y hay una nueva via, predominantemente gentil. La iglesia se extiende hasta los confines de la tierra. La pregunta es, es este desplazamiento de Israel como pueblo

escogido de Dios en medio de su plan de redencin, es este desplazamiento de los lderes de Israel con los apstoles y profetas y evangelistas y pastores-maetsros de la Iglesia, es esto permanente? Y eso nos lleva a la pregunta que debe responderse. Los Amilenialistas dicen que s .. s. Los Posmilenialistas, simplemente otra versin del punto de vista amilenialista, dicen que s. La Escritura dice que no. Hubo una transicin? Absolutamente. Usted puede mirar y ver, no? Usted puede ver que los lderes del judasmo no son los lderes de la via de Dios, que el pueblo judo no es el pueblo de Dios, sino que los lderes de la iglesia verdadera y la verdadera iglesia, ellos son la via del Seor. La transicin sin lugar a dudas ha tenido lugar. La nica pregunta es, es de carcter permanente, o es temporal? Hemos tratado de responder a esa pregunta cinco semanas en consecutivas mirando a toda clase de textos de la Escritura. Pero el texto definitivo es Romanos 11 Romanos 11. As que veamos esto brevemente slo una vez ms Romanos 11. Y yo quiero simplemente sealar que hasta el versculo 25. No quiero, hermanos, que ignoris", o dicho de otra manera, no quiero, hermanos, sean amilenialistas. que ignoris este misterio, para que no seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento, solamente en paret porque hay muchos judos que han venidos a la fe en Cristo Jess, un endurecimiento parcial ha sucedido a Israel. Escuche esto: hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles cuando todos los que han sido elegidos, todos los que han sido ordenados para vida eterna, como leemos en Hechos 18, o Hechos 13:48, "todos los que han han sido ordenados para vida eterna a travs del ministerio de la iglesia cuando todos ellos se hayan reunido, cuando la tomando prestado el lenguaje de nuestro Seor en Lucas 21:24 cuando el tiempo de los gentiles extremos, cuando la plenitud de los gentiles vienen y todos ellos han sido reunidos y, a continuacin el verso 26 dice y as todo Israel ser salvo. Debido a que este endurecimiento en parte, slo ocurre hasta que la iglesia est completa. Luego todo Israel ser salvo, eso es exactamente lo que dice la Escritura tal como est escrito. Y vuelve a Isaas 59:20, Vendr de Sion el Libertador, Que apartar de Jacob la impiedad. Y este ser mi pacto con ellos, Cuando yo quite sus pecados. Este es un endurecimiento en parte de Israel y es temporal. S, desde el punto de vista del Evangelio, versculo 28, ellos son enemigos por su bien debido a que lo han rechazado, el Evangelio lleg a nosotros. Pero desde el punto de vista de la eleccin de Dios, son amados por causa de los padres. Qu significa eso? Por el bien de las promesas de Dios y los pactos hechos a los padres en Gnesis. Porque los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables. Dios no echar atrs Su Palabra. Es realmente inconfundible. Y cuando uno mira hacia el futuro, usted ver a continuacin, un tiempo para la salvacin de Israel. Usted ver un tiempo en que todas las promesas del Reino se han cumplido. Y le di un texto en esta maana y se lo dar a usted otra vez esta noche, ya que debera estar en esta cinta en particular o en DVD, es Zacaras en el captulo 8, una mirada maravillosa de la reunin futura de Israel en el Reino. Zacaras 8:1, Vino a m palabra de Jehov de los ejrcitos, diciendo: As ha dicho Jehov de los ejrcitos: Cel a Sion con gran celo, y con gran ira la cel. As dice Jehov: Yo he restaurado a Sion, y morar en medio de Jerusaln. Eso no es ambiguo, no? y Jerusaln se llamar Ciudad de la Verdad. Esto no es ahora, no lo fue la primera vez que Jess vino. No slo Jerusaln se llama la ciudad de verdad, sino el monte de Jehov de los ejrcitos ser llamado monte de santidad. Jerusaln se convertir en la fuente de verdad y santidad. Y luego vaya al versculo 20. As ha dicho Jehov de los ejrcitos: An vendrn pueblos, y habitantes de muchas ciudades. Esto describe el Reino, que vendrn de todo el mundo. y vendrn los habitantes de una ciudad a otra, y dirn: Vamos a implorar el favor de Jehov, y a buscar a Jehov de los ejrcitos. Yo tambin ir. Y vendrn muchos pueblos y fuertes

naciones a buscar a Jehov de los ejrcitos en Jerusaln, y a implorar el favor de Jehov I love this, versculo 23: As ha dicho Jehov de los ejrcitos: En aquellos das acontecer que diez hombres de las naciones de toda lengua tomarn del manto a un judo, diciendo: Iremos con vosotros, porque hemos odo que Dios est con vosotros. Dios vendr de nuevo a Israel, salvar a Israel, morar en la presencia del pueblo de Israel reunido en el Reino Esta es la promesa para el futuro de Dios, inequvoca, sin ambigedades y no es realmente discutible desde cualquier texto de la Escritura. Escuche a Miqueas 4, Acontecer en los postreros tiempos que el monte de la casa de Jehov ser establecido por cabecera de montes. Y ms alto que los collados, y corrern a l los pueblos. Vendrn muchas naciones, y dirn: Venid, y subamos al monte de Jehov, y a la casa del Dios de Jacob; y nos ensear en sus caminos, y andaremos por sus veredas; porque de Sion saldr la ley, y de Jerusaln la palabra de Jehov. Jerusaln de nuevo, el centro del Reino de Cristo sobre la tierra entera, ser la fuente de la verdad y de que donde vendr la Palabra del Seor y la santidad y El regir con justicia y paz sobre la tierra. Y los Judios estarn en el centro de ese cumplimiento de todo lo que Dios prometi a los padres. As que est bien si usted desea sealar una transicin en Lucas 20:16, est claro que hay una, que estamos viviendo en ella. Cualquiera que no conozca nada hoy, cualquiera hoy que entienda la Biblia del todo sabe que hoy todos los Judios como nacin y sus lderes espirituales han sido hechos a un lado y que Dios est haciendo Su obra a travs del Nuevo Testamento. Y aquellos que son fieles anunciadores y guardianes del Nuevo Testamento estn siendo utilizados por Dios a causa de Su via para crecer y producir el fruto de justicia. La nica pregunta es, es el ltimo captulo? La respuesta es no. Ahora vamos a volver a nuestras preguntas por un momento. Tuvimos una serie de preguntas para llegar a esta verdad.Es Amilenial el Antiguo Testamento? Y la respuesta fue no. Nosotros nos preguntamos, fueron los Judios que tenan el Antiguo Testamento y lo lean y entendan de manera amilenial? Y la respuesta es no. La tercera pregunta que hicimos fue, fue Jess amilenial? Y la respuesta fue no. Y la cuarta pregunta, fueron amileniales los Apstoles? Y la respuesta fue no. As que usted no encuentra la teologa del reemplazo en el Antiguo Testamento, en el Intertestamento o entre los Judios en el tiempo de nuestro Seor, Jess no ense la teologa del reemplazo y ninguno de los escritores del Nuevo Testamento lo ensearon tampoco. Y observamos los escritos de Pedro, Juan, Pablo y Santiago y el escritor del libro de Hebreos, no hay nada en los escritos del Nuevo Testamento que diga que las promesas de Israel se han cancelado y se han transferido a la iglesia. No hay nada que diga que todo lo que Dios haba planeado para Israel fue definitivamente cancelado. Nada dice eso. No hay nada que cancela el futuro reino terrenal de Jesucristo en favor de algn reino espiritual desde el cielo. Me gustara llamar su atencin a un pasaje ms que los amilenialistas utilizan y se encuentra al final de la carta a los Glatas. Glatas 6:16, este es uno muy popular, pero no debera ser un problema. Glatas 6:16, Pablo dice: Y a todos los que anden conforme a esta regla, es decir, aquellos que caminan en la salvacin verdadera, los que andan conforme a la salvacin en la cruz, de acuerdo a la gracia, los que son nuevas creaciones, paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios. Los amilenialistas dicen, el Israel de Dios, que debe ser la iglesia que debe referirse a la iglesia. Eso ciertamente no es evidente en el texto. El significado muy simple aqu es que los Judos que se salvan, son el Israel de Dios, en contraste con aquellos que son objeto de la presente carta de Galacia, los judaizantes, entraron y daaron las iglesias de Pablo, difundieron su salvacin por la circuncisin, la

salvacin por ceremonias, la salvacin por guardar la ley. Ellos flagrantemente no negaron a Cristo, ellos queran aadir el guardar la ley y la circuncisin. Ellos no son los verdaderos creyentes. Ellos no son el Israel de Dios. Este es un lenguaje que no es desconocido, por cierto, a Pablo. Romanos 2:28-29, Pues no es judo el que lo es exteriormente, ni es la circuncisin la que se hace exteriormente en la carne; sino que es judo el que lo es en lo interior, y la circuncisin es la del corazn. Es hablando del Judo que realmente pertenece a Dios porque ha sido transformado por el creer en el Evangelio en el interior. De nuevo, es una reminiscencia de Romanos 9:6, No que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que descienden de Israel son israelitas. El Israel de Dios simplemente significa genuino creyentes judos y hay muchos los verdaderos creyentes judos en la iglesia. De hecho, cuando la iglesia comenz en Jerusaln y tres mil fueron salvos, la iglesia comenz con tres mil Judios y se expnadi en Jerusaln a hasta veinte mil o ms y fueron Judios hasta que el Evangelio fue a Antioqua y de all se puso en marcha hacia el mundo gentil. Pero incluso cuando el evangelio fue llevado a los gentiles, fue, en primer lugar, a la sinagoga y se predic el Evangelio a los Judios. As que los apstoles no ensearon el amilenialismo. Jess no lo ense. El Antiguo Testamento no lo ensea. De dnde viene? Bueno le voy a dar una respuesta simple. Lleg despus de se termin la Biblia. Lleg despus de que fue terminada la Biblia. Si no est en la Biblia, entonces tiene que ser despus de la Escritura. Vino en los primeros siglos? As fue. Pero es un poco extrao si encuentra alguna pista de la historia. Yo no voy a citar a todos los involucrarlos en esto, creo yo, no los recoradranb. Baste con decir esto, cuando usted lee a los primeros padres, y estamos hablando muy temprano decir, del 60 al 135, gente como Papas. Se dice de Papas que dice, que vivi justo cerca del final de la era apostlica, el naci y Juan todava estaba vivo, l dice que habr un milenio despus de la resurreccin de los muertos, cuando el reinado personal de Cristo ser establecido sobre la tierra. Y que habra estado tal vez bajo la influencia de Juan y el Apocalipsis. Hay otros que dijeron lo mismo, definitivamente habr un Reino. Incluso Justino Mrtir que vivi del 100 al 165, dijo, Pero yo y otros cristianos que etsan en lo crrecto en todos los puntos se asegura que habr una resurreccin de los muertos y mil aos en Jerusaln, que ser construido, adornado y ampliado como declararon los profetas Isaas y Ezequiel, y otros. En y sobre la historia sigue. Phillip Shaft, Uno de los grandes historiadores que muri en 1893, volvi a mirar a los llamados pre-padres de Nicea, 325 y antes de 325 es el Concilio de Nicea, a un buen punto de partida. Detrs de eso, por 300 aos atrs de eso, Shaft escribe: El punto ms llamativo de la escatologa de la era ante-Nicena es el milenialismo prominente, que es la creencia de un reino visible de Cristo en la gloria sobre la tierra con los santos resucitados durante mil aos antes de la resurreccin general y del juicio. Es la opinin generalizada de los profesores distinguidos como Bernab, Papas, Justino, Ireneo, Tertuliano, Mythodias, Lectantious y as sucesivamente. No se puede creer otra cosa porque la Biblia es clara, habr un Reino. Ahora bien, el carcter judo de ese Reino es otra cuestin. Juan Crisstomo vivi alrededor del 400, habl sobre el hecho de que ellos, los Judios, creeran y se salvaran, Pablo trae a Isaas como testigo quien clama y dice: Vendr de Sion el Libertador, Que apartar de Jacob la impiedad. Si, pues esto se ha prometido, pero todava no ha sucedido en su caso, ni han disfrutado de la remisin de los pecados, sin duda vendr a pasar. Porque eso es lo que

se prometi. Isaas 59:20 y se los lea ya que es citado en Romanos 9. Tomaron un enfoque literal, normal y natural a la Escritura y concluyeron con un milenio. Y Cristo viniendo primero, establece el Reino, seguido por, por supuesto, de la resurreccin y el juicio. Incluso Juan Calvino no poda ignorar esto. Y Calvino, por cierto, fue muy duro para cualquier interpretacin alegrica de un pasaje. l escribi, El error de la alegora ha sido la fuente de muchos males, no slo abre el camino para la adulteracin del significado natural de la Escritura, sino tambin establece la osada en la alegora como la principal virtud exegtica. Ahora podra venir con cosas tan salvajes que usted celebara por su imaginacin. Calvino, por supuesto, se resinti de todo eso. Fue fundamental en la Biblia de Ginebra de 1575, la Biblia de Ginebra dice esto, La ceguera de los Judos no es tan universal que el Seor no tiene elegidos en esa nacin, ni ser continua, ya que habr un timpo en que tambin aceptarn eso efectivamente que ahora tan obstinada y en su mayor parte rechazan y rehusan. No hay otra manera de interpretar la Escritura. Muchos de los padres de la iglesia que interpretaban la Escritura, por supuesto, con precisin, todos llegaron a la misma conclusin. Habr un reino, y habr una salvacin futura de Israel. A menos que cambie el significado de Israel e Israel no signifique Israel, o menos que llegue a una interpretacin alegrica descabellada de lo que es de otra manera un lenguaje simple y directo, no se puede tener la iglesia reemplazando a Israel y recibiendo cierto cumplimiento espiritual. Pero a pesar de que algunos de estos padres vieron un reino real de Cristo en un grado u otro, un creciente antisemitismo empez a arrastrarse a travs de la iglesia primitiva, y caus a algunos un resentimiento hacia los Judios y tratar de reemplazarlos. En realidad hubo padres de la iglesia que llamaron a la iglesia, el nuevo Israel, como Justino Mrtir, 100 a 165, que no queran sostener un milenio, sino que quera que la iglesia reemplazara a Israel. l fue seguido por otro padre de la iglesia algo familiarizado, llamado Orgenes, que estableci el mtodo de interpretacin alegrica de las Escrituras y el alegoriz el texto sobre Israel. Pero quizs el factor ms notable de hacer a la iglesia, el nuevo Israel fue Agustn en el siglo quinto. Y concluy, como ya hablamos hace unas semanas, un creciente resentimiento hacia Judios relacionados con el hecho de que haban rechazado a Cristo. En preparacin para este estudio, he ledo un libro llamado Israel y la Iglesia por Ron Diprose. Este es un libro fascinante y excepcionalmente bien hecho. Impreso por primera vez en Italia, en 2004 fue traducido al Ingls. Muestra los efectos de esta idea de que la iglesia era el nuevo Israel, e Israel estaba fuera. Tiene un muy, muy profundo efecto sobre la Iglesia en la Edad Media, sobre la Iglesia en la Edad Media. He aqu cmo. Israel tena altares, verdad? La adoracin en el Antiguo Testamento, Israel, altares, sacrificios, una seal en el nacimiento, un sacerdocio, un ao de jubileo. Israel tena rituales, en lugar de predicacin. De dnde cree que el catolicismo romano vino? Sali justo de ese concepto. Si la iglesia es el nuevo Israel, necesitamos un altar. Nunca ver un altar en una iglesia cristiana. Nosotros no ofrecemos sacrificios, incluso un supuesto sacrificio repetido de Jesucristo, horror de horrores. No tenemos un sacerdocio. No tenemos un Ao de Jubileo. No estamos envueltos en smbolos y ceremonias y rituales. Pero todo eso se import de la adoracin del Antiguo Testamento en el casi-cristianismo en la iglesia medieval. Desde la formacin de la iglesia en los primeros siglos hasta la actualidad, el catolicismo romano es la remodelacin del judasmo. Todas sus trampas demuestran un sistema del Antiguo Testamento de sombras y smbolos. Los sacerdotes, que son los intermediarios, las ceremonias la Iglesia Catlica Romana es sacramental, es la comunin con Dios a travs de rituales, sacramentos, es sacerdotal, es decir que est en manos de los sacerdotes. Es jerrquica como el judasmo del Antiguo Testamento lo fue con un Sumo Sacerdote y rdenes descendientes de

sacerdotes. Es institucional. No es personal. No es un organismo espiritual. No se centra en la proclamacin de la Palabra de Dios y no se ocupa de la realidad espiritual, se trata de smbolos y sombras. Estos son efectos del diseo de la iglesia como el nuevo Israel y justificar la transicin de todos los componentes de la adoracin del Antiguo Testamento de sombras en este nuevo cuasi-cristianismo. Es una especie de remodelacin del judasmo donde es ms importante contar con un altar y alguien muriendo cada vez que se reuna para celebrar a un Cristo resucitado, que muri una sola vez. Hay otro efecto de la teologa del reemplazo, que tiene un efecto perjudicial sobre el evangelismo judo en el evangelismo judo. Ahora bien, si yo fuera un Amilenialista y tengo muchos amigos que lo son y los amo, si yo fuera un Amilenialista, estara en un dilema. Digamos que decido que me voy a ir a Israel y convertirme en un misionero y yo voy a reunirme con un Judio que es ortodoxo y voy a decirle esto, Mi amigo, Jess es el Mesas, Jess es el Rey, Jess es el Mesas. l me podra decir, De verdad! Dnde est el Reino? Si el rey ha llegado, dnde est el Reino? Si soy un Amilenialista, mi siguiente lnea sera: Oh, est aqu. De veras? Est aqu.Qu quiere decir con que est aqu? "No somos un pueblo santo. No somos un pueblo bendito. No somos un pueblo protegido. No fue ayer cuando el presidente de Irn dijo que va a destruir a Israel de la faz del planeta? Este es el Reino? Si esto es todo lo que hay en el Reino, que es difcil de creer Quieres decir que el Mesas vino y estableci su reino y este es? En qu sentido la justicia prevalecer? En qu sentido la paz prevalecer en el mundo? Dnde est el Hijo de David, que reina en el trono? Dnde est la verdad y la santidad? A lo que debera decir si usted es un Amilenialista, Bueno, no es para usted. Qu quiere decir que no es para nosotros? Todas las promesas fueron dadas a nosotros. "S, lo s, pero ests fuera y ahora estamos dentro. Pero Jess sigue siendo su Mesas". "Claro que s." As que este es el Reino, eh? Y Judios estn siendo asesinados todos los das y son odiados e Israel est bajo sitio, este no es el Reino. Este no es el Reino. Por lo tanto, amigo, Jess no es qu? Un Mesas. No hay ningn salto. Usted entiende el problema. Y si luego usted dice: Bueno, Dios cancel todos sus pactos y promesas con ustedes y l nos lo ha dado a nosotros y nos gustara compartirlos con ustedes. Seramos precisamente ese tipo de pueblo. Somos el nuevo pueblo de Dios elegido, elegido por l para la salvacin eterna y bendicin, y ustedes estn fuera. Pero qu pasa con sus promesas? Qu pasa con sus pactos? Entonces, el Antiguo Testamento no es cierto, no puede ser confiable. Y si Dios nos hizo eso, este amigo judo podra decirle de nuevo a usted, espero que no acaben como nosotros. Si Dios no puede ser de confianza por lo que l nos dijo, por qu podra confiar en El en lo que El les ha dicho? Usted realmente terminar con graves problemas aqu, y le acabo de dar un par de ellos. El catolicismo romano y la dificultad de la evangelizacin. Ahora bien, si yo creo en un futuro milenario y voy a la misma persona juda y yo digo: Querido amigo, Jess es el Mesas. Y l dice, Dnde est el Reino? Y yo digo: Est esperando y permtame mostrarle lo que est esperando. Y vuelvo a Zacaras, le est esperando a usted que mire a El a quien usted ha traspasado y lo acepte como su verdadero Salvador, y luego una fuente de limpieza se abrir y entonces tu reino vendr. Quiere decir que Dios cumplir Su palabra? Te refieres a lo que Dios prometi que har? S, el futuro de Israel es glorioso. Usted tendr la tierra que fue

originalmente prometida. Usted tendr un reino ms all de su imaginacin. Usted ser la influencia del mundo. Luego los gentiles sern colgados en su manto, en sus prendas de vestir, deseando que los lleven a la montaa del Seor para escuchar la verdad que usted va a creer. Pero usted nunca tendr ese Reino hasta que haya abrazado el Rey. Eso es razonable. Usted puede demostrar eso a travs de todo el Antiguo Testamento. Usted puede incluso llevarlos a Isaas 53 y decir: Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Fue llevado a la masacre para usted pueda ser perdonado. Slo tiene que poner su confianza en el que pag, en el que fue la ofrenda final y completa de Dios. Y entonces usted podra llevarlo al libro de Hebreos y decirle todo. La clara enseanza de las Escrituras es que hay un reino, y habr salvacin en el futuro para la nacin de Israel. Usted sabe, incluso aquellos incluso muchos de los telogos reformados histricos no pueden evitar esta realidad. Incluso aquellos que no quieren reconocer un reino real literal y no quieren reconocer el carcter judo de ese reino no puede alejarse de lo que la Escritura dice. William Perkins dice: "Tengo entendido que la nacin de los Judios ha de ser llamada y convertida. Es casi como va a ocurrir, es contrario al sistema pero va a suceder. Richard Sibbs (?) Un puritano maravilloso muri en 1635, cuando termine la plenitud de los gentiles, entonces vendr la conversin de los Judios.Por qu no habramos de esperarlo? Son el pueblo de Dios. Samuel Rutherford, muri en 1661, O para presenciar a Cristo viniendo en las nubes, el mayor gozo. Que da, que da hermoso anehlado Oh, oh dulce Jess, djame ver tus ojos que ser como vida de los muertos. A ti ya tu pueblo antiguo en abrazos. John Owen, cuando predic ante la Cmara de los Comunes en 1649, habl de llevar a casa a su antiguo pueblo, los Judios, a un solo rebao, con la plenitud de los gentiles. Matthew Henry, que aunque por el momento los Judios son echados fuera, sin embargo el rechazo no es definitivo. No son desechados para siempre. Estoy leyendo algunos de estos porque quiero que sepa que no todo el mundo lo borr del pizarrn teolgicamente. Cotton Mather, Yo estaba delante del Seor, elevo mi clamor por la conversin de la nacin juda. Thomas Boston, muri en 1732, Viene un da cuando habr una conversin nacional de los Judios, convertidos a la fe de Cristo. John Gill muri 1771, El espacio de mil aos de Apocalipsis debe ser tomado en definitiva, por slo este nmero de aos tal y como se desprende del artculo que precede a ellos, los mil aos y son llamados despus no menos de cuatro veces, los mil aos, esos miles de aos han de entenderse literalmente y definitivamente como un nmero exacto en trminos de muchos aos. Y les digo estas cosas y vuelvo con eso porque a veces se acusa, Bueno, esto es un acuerdo que slo lleg en este siglo, alguien que en 1800 invent esto. Nadie ha credo nunca esto. No, esto va mucho, mucho tiempo atrs. Incluso nuestro querido Jonathan Edwards dice que los Judios y todas sus dispersiones debern abandonar su infidelidad antigua y deben cambiar sus corazones maravillosamente y odiarse a s mismos por su incredulidad y obstinacin pasada. Y fue fue Edwards, quien dijo que la iglesia era el nuevo Israel, pero l aun no poda negar la conversin futura de Israel. Y hay muchos, muchos otros que no les he mencionado. La salvacin futura de Israel est establecida inequvocamente en Romanos 11. Por qu no el Reino con todas las promesas? Por qu no todo? Por qu decimos que creemos en la salvacin futura de Israel, pero no el cumplimiento de todas las promesas del Reino en el Antiguo Testamento, y no los mil aos del Reino? Por qu no todo? Por qu no todo?

Y cierro con algunas cosas para poner en perspectiva.Cul es el beneficio de tener d emanera correcta a Israel? tener su escatiologa correcta? Los beneficios son significativos. En primer lugar, Dios es glorificado. Dios es glorificado. Le glorificamos por antemano por lo que viene. Nuestros corazones estn llenos de esperanza de la gloria por venir de Dios en el reinado de Jesucristo. El se lleva toda la gloria. Su Palabra es verdad. l es fiel. Los pactos son incondicionales. l cumplir todas Sus promesas. Ellas no dependen de la incapacidad humana. Ellas dependen de la gracia soberana. Cristo es exaltado, en segundo lugar. El reina en gloria sobre la tierra. La ltima visin de esta tierra, viendo a Jess, siendo colgado en una cruz. Lo volvern a ver cuando El venga en gloria resplandeciente. Todos ojo le ver, llenar la tierra con su gloria y el juicio y el Reino. Tener bien el futuro, glorifica a Dios y exalta a Cristo. El Espritu Santo, en tercer lugar, se honra en la gran obra de la regeneracin de ese grupo de naciones definitivas de Israel, ese grupo final de Judios tnicos que segn Jeremas 31 y Ezequiel 36 y 37, se les dar el Espritu Santo. l es el agente glorioso que faculta a la salvacin final de Israel y lleva a la gloria del Reino. Otro de los beneficios de tenerlo bien es que la Escritura se vuelve clara. Una hermenutica uniforme o conjunto de principios se mantiene, no dejando arbitrariamente de lado a eliminando a Israel y sustituirlo con la iglesia que lleva a todo tipo de confusin escatolgica y espiritualizacin de la historia de salvacin. Nmero cinco, usted mantiene intacto la mayor ilustracin histrica de la eleccin soberana. Mantiene intacto el ejemplo histrico ms grande de la eleccin soberana. Israel, Dios ha elegido a Israel, lo vimos. Los ha conservado a su salvacin final. As es cmo funciona Su eleccin. l guarda Su promesa y su Pacto. Nmero seis, otra consecuencia podra pasar algn tiempo en esto, no voy lo har el significado del misterio en el Nuevo Testamento es mantenido. Ms y ms, y ms en el Nuevo Testamento se nos dice que el Nuevo Testamento es el misterio oculto en los siglos pasados, ahora revelado. La iglesia no slo ha trasladado a Israel a un nuevo segmento. La iglesia es un misterio oculto, no visto. Es algo nuevo, desconocido en el Antiguo Testamento. El significado del misterio es mantenido intacto. Nmero siete en mi pequea lista. El lenguaje normal sirve para interpretar toda la Escritura incluyendo la escatologa. Simplemente tome lo que dice. Apocalipsis 1:3, mire por un momento, esto es probablemente un buen momento llegar hacia el final, Apocalipsis 1:3, Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profeca y guardan las cosas en ella escritas, porque el tiempo est cerca. Sabe, esta es una visin muy real de algo. Se da cuenta, Bienaventurado el que lee est en singular, y los que oyen las palabras est en plural.Qu tiene usted aqu? Usted tiene a un lector y a muchos oyentes. Lo que tenemos aqu es una imagen exacta de lo que ocurri en la iglesia primitiva. Alguien lee y todo el mundo escucha. As es como se veran expuestos al libro de Apocalipsis. El lector sera bendecido y los que oyeron las palabras de la profeca tambin seran bendecidos y prestan atencin a las cosas que estn escritas en l. La bendicin es pronunciada sobre el lector y el oyente. As es como la iglesia primitiva funcionaba. Tenan, en lo mucho una copia de la Escritura. Una copia, probablemente siete copias de Apocalipsis fueron tomadas y distribuidas a las siete iglesias, de manera que en cada una de las siete iglesias haba una copia y alguien lea. Y la gente lo entienda y eran bendecidos.

Qu estoy diciendo? Estoy diciendo que el libro de Apocalipsis, no est escrito para los msticos, que no est escrito para los alegoristas. No est escrito para personas que son acadmicos. No est escrito para las personas con imaginacin descabellada y vvida. Est escrito para la vida de la iglesia. Alguien se levanta y lo lee y la gente lo entiende y obedece. Eso significa que tiene que ser tomado en serio. Nmero ocho, usted tiene de manera correcta su escatologa, tiene a Israel de manera correcta, tiene de manera correcta la doctrina de la eleccin y la cronologa de la Escritura se mantiene intacta. La cronologa de la Escritura se mantiene intacta. Por ejemplo, solo tome el libro de Apocalipsis, captulos 1 a 3, tiene la iglesia en la tierra. Los captulos 4 y 5, la iglesia aparece en el cielo, lo que significa que la iglesia ha sido raptada, ahora est en el cielo. Captulo 6 a 19, de vuelta a la tierra, la tribulacin, estalla la ira divina sobre la tierra. Captulo 19, la tribulacin termina con el regreso de Cristo. Captulo 20, El establece Su reino, reina por mil aos. Captulo 21 y 22, el Nuevo Cielo y la Nueva Tierra. La simple cronologa se deja intacta. Y la novena cosa a pensar, la visin del mundo de verdad bblica e histrica es completa una verdadera visin del mundo bblico histrico es completa. Sabemos que la historia completa desde la creacin hasta la consumacin, desde la creacin hasta destruccin y nueva creacin. Sabemos toda la historia. Y sabemos que toda la historia se convierte doxolgica y estamos de vuelta al punto de partida, la gloria de Dios, el honor de Cristo y el Espritu Santo, la Palabra. Y yo no s ustedes, pero yo quiero esa comprensin completa de toda la Escritura como es revelada. As pues, en resumen final, una teologa del milenio presentada en la Escritura es la nica visin que honra a la eleccin soberana de gracia y la promesa y el pacto de Dios, que rinde homenaje a la veracidad de Su Palabra, que honra a la enseanza de los profetas del Antiguo Testamento, a Jess y los escritores del Nuevo Testamento. Es la nica perspectiva que permite a Cristo a ser honrado como gobernante supremo de Su creacin en manos de Satans, de forma temporal. Es la nica interpretacin que vea al reino milenario terrenal establecido en el regreso de Cristo como el verdadero y necesario puente de la historia humana a la gloria eterna. La historia no escurrir a su fin. No vamos a construir el Reino. El Reino no est aqu todava. Mientras somos fieles a lo que la Palabra de Dios nos ensea, encendemos el fuego de la esperanza gloriosa. Encendemos las llamas de la claridad bblica y llevamos a la gente a la doxologa ms amplia y completa. Esta verdad, creo, ha de tomarse en el corazn y volver a la iglesia para su propia edificacin y el honor de su Seor y cabeza, Jesucristo. Oremos. Padre, sabemos que no tenemos capacidad para comprender el futuro a menos que Tu nos lo reveles. Te agradecemos que lo hayas hecho. Te agradecemos que, como escribi Pablo a los Corintios en 1 Corintios 15:24, que cuando llegue el final el Reino ser entregado a Ti. Todo se resuelve al final para Ti y Tu reinars por los siglos. Te damos gracias, oh Dios, que hayas dado esta vasta y global y completa comprensin de la historia de la redencin desde sus inicios en la creacin de seis das de Gnesis 1 hasta su consumacin en la nueva creacin de Apocalipsis 21 y 22, y todas las paradas en el camino. Por esta claridad bblica y esta esperanza gloriosa, te ofrecemos nuestra alabanza. Te agradecemos que no tengamos que lidiar con estas cosas a travs de la fantasa o ficcin, o incluso la indiferencia, o la confusin, pero podemos conocer la verdad tal como se despliega en Tu palabra y queremos

ser leales y fieles a ese Apocalipsis porque se merece nuestra alabanza y nuestro honor y toda gloria, no slo por lo que has hecho y lo que est haciendo, sino por lo que ahora sabemos que T hars en el futuro. Te alabamos por que, incluso ahora, y vivimos en anticipacin gozosa de ello. Gracias por estar con nosotros, ddndonos direccin, como hemos visto en estas cosas, y te damos gracias y te alabamos por causa de Cristo. Amen. Amn. Traduccin: Armando Valdez

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