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APUNTES DE ESPIRITUALIDAD

TEMA 3: Espiritualidad creacional, experiencia trinitaria.


Curso de actualizacin para CFTS de Pontevedra Curso 2011-2012 Olga Lpez Mguez 25/10/2011

Tema 3: Espiritualidad creacional, experiencia trinitaria


ORACIN INICIAL ............................................................................................................... 3

1. 2.

PRIMER TIEMPO: MIRADA A LA REALIDAD. ...................................................................... 3 Vivimos en un universo maravilloso: ............................................................................ 3 El milagro de la vida ...................................................................................................... 4

TIEMPO SEGUNDO: ILUMINACIN DE LA REALIDAD ........................................................ 7 3. Espiritualidad Creacional, experiencia trinitaria, en la Biblia y en la Tradicin de la Iglesia..................................................................................................................................... 7 *En el Antiguo Testamento: .................................................................................................. 7 *En el Nuevo Testamento: .................................................................................................... 8 *En la Tradicin Cristiana: ..................................................................................................... 8 *En el Magisterio de la Iglesia: .............................................................................................. 9

PARA ACTUAR:..................................................................................................................... 12 4. 5. *El amor al Creador ..................................................................................................... 12 *Contemplar la presencia de Dios en las creaturas. ................................................... 12

__________________________________________________________________________________________________________ Tema 3- Apuntes de Espiritualidad- Curso de Actualizacin para el CFTS Pontevedra- Curso 2011-2012- Por Olga Lpez Mguez

ORACIN INICIAL En el anexo. PRIMER TIEMPO: MIRADA A LA REALIDAD. 1. Vivimos en un universo maravilloso: El fundamento de nuestra espiritualidad y de la religiosidad de todo ser humano es la contemplacin del mundo creado por Dios. Porque lo invisible de Dios -su sabidura, capacidad creativa, entrega, amorpodemos verlo en cierta manera, en las obras de Sus manos, en los seres creados si las miramos con la inteligencia de la fe. (Rm. 1,20 ; Job 12,7-10 ; Sab. 13,1-9 ; Hch. 14,15-17 ; 17,24-28). En el universo vemos infinidad de seres, sabemos que hay miles de insectos, peces increbles, rboles de hermosos frutos, bosques con una gran gama de vidas y colores, miles de astros en el cielo inmenso, una realidad que no nos hubiramos podido imaginar por muy imaginativos que nos pongamos! Y todo lo creado son enigmas que poco a poco vamos descubriendo o interrogantes que, a medida que se contestan, levantan nuevos interrogantes Y quedan muchas cuestiones sin contestar del todo por el hombre! La ms bsica: Cul es el origen de la vida? Cuando desconfiamos de que existen los milagros hemos de tener en cuenta que el milagro ms fundamental es esta agradable sensacin que llamamos existencia. La maravilla de la creacin es el milagro por excelencia. Es increble estar vivos! Quin es capaz de explicar la asombrosa delicadeza de tantos organismos que funcionan sin que nosotros podamos hacer casi nada al respecto? Ante toda esa grandeza no es extrao que tantas personas entonen un canto de alabanza y adoracin ante el Creador.
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2. El milagro de la vida Vemos literalmente qu dice en su introduccin un libro de divulgacin cientfica1:


En primer lugar, para que ests ahora aqu, tuvieron que agruparse de algn modo, de una forma compleja y extraamente servicial, trillones de tomos errantes. Es una disposicin tan especializada y tan particular que nunca se ha intentado antes y que slo existir esta vez. Durante los prximos muchos aos -tenemos esa esperanza-, estas pequeas partculas participarn sin queja en todos los miles de millones de habilidosas tareas cooperativas necesarias para mantenerte intacto y permitir que experimentes ese estado tan agradable, pero tan a menudo infravalorado, que se llama existencia. Por qu se tomaron esta molestia los tomos es todo un enigma. Ser t no es una experiencia gratificante a nivel atmico. Pese a toda su devota atencin, tus tomos no se preocupan en realidad por ti, de hecho ni siquiera saben que ests ah. Ni siquiera saben que ellos estn ah. Son, despus de todo, partculas ciegas, que adems no estn vivas. (Resulta un tanto fascinante pensar que si t mismo te fueses deshaciendo con unas pinzas, tomo a tomo, lo que produciras sera un montn de fino polvo atmico, nada del cual habra estado nunca vivo pero todo l habra sido en otro tiempo t). Sin embargo, por la razn que sea, durante el periodo de tu existencia, tus tomos respondern a un nico impulso riguroso: que t sigas siendo t. La mala noticia es que los tomos son inconstantes y su tiempo de devota dedicacin es fugaz, muy fugaz. Incluso una vida humana larga slo suma unas 650.000 horas y, cuando se avista ese modesto lmite, o en algn otro punto prximo, por razones desconocidas, tus tomos te dan por terminado. Entonces se dispersan silenciosamente y se van a ser otras cosas. Y se acab todo para ti.

BRYSON BILL, Una breve historia de casi todo.

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De todos modos, debes alegrarte de que suceda. Hablando en trminos generales, no es as en el universo, por lo que sabemos. Se trata de algo decididamente raro porque, los tomos que tan generosa y amablemente se agrupan para formar cosas vivas en la Tierra, son exactamente los mismos tomos que se niegan a hacerlo en otras partes. Pese a lo que pueda pasar en otras esferas, en el mundo de la qumica la vida es fantsticamente prosaica: carbono, hidrgeno, oxgeno y nitrgeno, un poco de calcio, una pizca de azufre, un leve espolvoreo de otros elementos muy corrientes (nada que no pudieses encontrar en cualquier farmacia normal), y eso es todo lo que hace falta. Lo nico especial de los tomos que te componen es que te componen. se es, por supuesto, el milagro de la vida.

Tal milagro es, hasta el momento que yo sepa, indescifrable por las disciplinas cientficas y los saberes humanos. Nosotros, creyentes, necesitamos habituar nuestros ojos a que vean la realidad no slo como la puede ver el ms excelso cientfico o el ms eminente filsofo sino que sean sensibles para contemplar, entre la oscuridad la concurrencia de la Luz: sa que se revela en las entraas de lo real, del hondn del ser donde Dios, fundamento de vida, amor constituyente, sostiene todo lo creado y todas las creaturas. Que podamos llegar a exclamar con gozo que el esplendor de la creacin es un reflejo de la magnanimidad del Dios que la cre. Junto a la belleza y la bondad tambin existen la suciedad y el mal. No hay ninguna persona que no sepa lo que es el sufrimiento aunque, a veces, no slo es el dolor en s mismo lo que nos hace sentirnos mal sino lo inexplicable de l. Parece que si alguien nos pudiera dar una explicacin, un por qu, el sufrimiento sera ms llevadero. Por tanto, necesitamos convertirnos en personas acogedoras de la presencia del Dios invisible en medio de todo lo que vivimos y ser testigos de que el misterio insondable del universo est colmado de gracia.
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En medio de la noche, en los momentos ms oscuros animmonos a cuidar la luz, la confianza, la compasin, esas seales que nos manifiestan nuestro ser esencial: hijos amados y hermanados con todos y con todo. Aqu hay pinceladas para lo que se conoce como espiritualidad ecolgica que surge espontneamente, aunque no le demos ese nombre, cuando nuestra conciencia cae en la cuenta de que todo lo creado es obra divina. Dice Leonardo Boff que as descubriremos que el Planeta Tierra es nuestra casa comn, la nica que tenemos para vivir, por eso es importante cuidarla, hacerla habitable para todos, conservarla en su generosidad y preservarla en su totalidad y esplendor2. Y podremos sentir con Francisco de Ass lo que rezbamos al comenzar: que todos los modos de vida son expresin de la Vida nica, subyacente en todo. Quizs nos hemos adelantado ya un poco al segundo tiempo en ese deseo de contemplar a Dios en todo y todo en Dios.

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BOFF, L., La tierra como Gaia: Un desafa tico y espiritual: Concilium n 331 (Junio 2009) 355-364, 363.

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TIEMPO SEGUNDO: ILUMINACIN DE LA REALIDAD 3. Espiritualidad Creacional, experiencia trinitaria, en la Biblia y en la Tradicin de la Iglesia Muy sintticamente. *En el Antiguo Testamento: Dios se revela como el Creador del cielo, el Dios que form la tierra (Is 45,18). l, por ser el creador, debe ser escuchado y obedecido sin resistencia. Yo soy Yav, el que lo ha hecho todo: Yo, Yo slo desplegu los cielos y afirm la tierra. Quin me ayud? (Is 44,24). Vosotros vais a darme instrucciones sobre la obra de mis manos? Yo hice la tierra y cre sobre ella al hombre, mis propias manos desplegaron el cielo. (Is 45, 11-12).

A este Dios creador y autor nico del universo, se alza la oracin de Israel: T, que has hecho el cielo y la tierra y todas sus maravillas, t eres el dueo de todo y nada hay que se te pueda resistir (Est 13, 10-11). En nuestras angustias es intil poner la esperanza en el poder humano porque El auxilio me viene de Ti, que hiciste el cielo y la tierra (Sal 120, 1-2 ; Sal 23). El pueblo elegido debe confiar en el Creador que cuida de la tierra y la enriquece constantemente y sin medida. A l debe dirigir su admiracin y alabanza. T Seor amas todo cuanto existe y nada odias de lo que has hecho, ya que hiciste todo por amor. Cmo podra subsistir algo si t no lo quisieras o cmo podra conservarse sin ti? (Sab. 11,25-26).

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*En el Nuevo Testamento: Para Jess el Creador es su Padre, le llama Abb (papao) gozosamente y lo considera Seor del cielo y la tierra (Mt 11, 25 ; Jn 17,24). Y tambin los apstoles (Heb 1,10; Hch 4,24; 14,15; Ef 3,9; Col 1,16; Rm 4,17; Ap 14,7; 4,11). Seor, t creaste todas las cosas y por tu voluntad existen y fueron creadas. (Ap 4,11).

*En la Tradicin Cristiana: La devocin al Creador tiene expresiones intensas en diversos santos: S. Agustn: T eres Dios, t el creador, t el salvador, t nos diste el ser, t nos diste la salvacin. S. Francisco de Ass: En su cntico de las creaturas, expresa esta espiritualidad. En cualquier objeto admiraba al autor, se gozaba en todas las obras de las manos del Seor. Y cuanto hay de bueno le gritaba: El que nos ha hecho es mejor Abrazaba todas las cosas con indecible devocin afectuosa, les hablaba del Seor y les exhortaba a alabarlo. No le gustaba apagar las velas, porque esa claridad le recordaba la luz eterna. Caminaba con reverencia sobre las piedras en atencin a Aquel que a s mismo se llam RocaAquel que es la fuente de toda bondad, se comunica en todas las cosas. (II Vida cap. 124). S. Ignacio de Loyola afirma que el hombre es creado para alabar a Dios y las dems cosas sobre la tierra son creadas en funcin del ser humano para que le ayuden a conseguir el fin para el que ha sido creado.

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Sta. Teresa de Jess dice que viendo el campo, el agua o las flores hallaba memoria del Creador, la despertaban y la recogan y le servan como libros. (Vida 9,5 )

*En el Magisterio de la Iglesia: Evidentemente, todo el Magisterio eclesial defiende que Dios es el Creador del cielo y la tierra, de todo lo visible y lo invisible: Todos los seres espirituales y corporales, son creados por Dios de la nada, (Conc. Letrn IV. 1215; Vat. I. 1890). Dios es la causa total del ser de todas las creaturas, Dios las crea partiendo slo de s mismo, sin nada previo. Slo Dios puede crear, haciendo que las creaturas salven la infinita distancia que hay del no ser al ser, de no existir a comenzar a existir. Pero defiende, al mismo tiempo, que es Padre, Hijo y Espritu Santo: un nico Dios, tres personas, que son un solo principio de todas las cosas: No son tres principios de la creacin, sino un solo principio. La Iglesia lo afirma as porque, su fuente, la Biblia atribuye indistintamente la creacin al Padre, (Mt 11,25), al Hijo (Jn 1,3 ; Col 1,15-17), a ambos (Heb 1,2 ; 1Cor 8,6). Y sostiene que es por amor: Dios cre el mundo en un acto totalmente libre y slo por amor, la nica causa que impuls a Dios a crear fue el deseo de comunicar su amor y bondad a las creaturas que iban a ser hechas por l. (Catec. Romano I,1). Dios no es obligado por nada ni por nadie, pudo crear o no crear, pudo hacer este mundo o bien hacer otro distinto, y quiso crear este mundo, para poder comunicar a las creaturas, que no existan, algo de su ser, de su bondad, de su hermosura y de su vida. Dios no ama las cosas porque existen, sino que las cosas existen porque Dios las ama.

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Cada creatura tiene la perfeccin que Dios dispuso para ella en su sabidura. El bien de la creatura y la gloria de Dios coinciden claramente, la plena realizacin de la creatura se da cuando es perfectamente fiel al plan de Dios. San Ireneo lo dice del hombre, La gloria de Dios es el hombre que vive (Adv. Hae. IV, 20). Podramos decir que San Ireneo es, adems de otras cosas, el telogo del Creador trinitario. El principio bsico del que se sirve para refutar los sistemas gnsticos es el de la unidad divina: un solo Dios, un solo Seor, un solo Creador, un solo Padre, slo El contiene todas las cosas dando el ser a todas ellas. Contra los herejes, identifica el Dios nico y verdadero no slo con el Creador del mundo, sino tambin con el Dios del A. T. El Padre es Seor y el Hijo es Seor. El Padre es Dios y el Hijo es Dios, ya que el que ha nacido de Dios es Dios. Asimismo, por la esencia misma y la naturaleza de su ser, se demuestra que no existe ms que un solo Dios, aunque en la economa de nuestra redencin haya un Hijo y un Padre. Tambin afirma la divinidad del Espritu Santo incluyndolo en el rango de Dios y que l mismo lo derrama sobre la humanidad por El adoptada. El Espritu Santo es eterno y se aduea del hombre interior y exteriormente no abandonndolo jams. La historia de la humanidad creada y redimida, as como las palabras hagamos al hombre a imagen y semejanza nuestra de Gen 1,26 (que el Padre dirige al Hijo y al Espritu Santo, segn Ireneo) prueban claramente la existencia del Padre, del Hijo y del Espritu. El Verbo, pues, es Hijo de Dios, Hijo nico de Dios y su filiacin no comienza con la concepcin virginal sino que es eterno como el Verbo que preexiste desde siempre. Por su parte el Espritu Santo, que ha hablado por los profetas, que ha enseado a nuestro padres las cosas divinas y que ha guiado a los justos por el camino de la justicia, es el que, llegada la plenitud de los tiempos, ha sido derramado de un modo nuevo sobre la humanidad, mientras que Dios renovaba al hombre sobre toda la tierra. El Verbo es quien revela al Padre y el Espritu Santo es el revelador del Hijo. La idea trinitaria la recogen todos los santos y cristianos de verdad.

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Dios es causa de los seres por su inteligencia y por su voluntad, como lo es un artista respecto a las cosas que hace. El artista obra por la idea que ha concebido en su inteligencia y por el deseo que eso pensado causa en su voluntad. De modo similar, Dios Padre ha hecho la creacin por su Verbo (Jess) y por su Amor, que es el Espritu Santo. Sto. Toms de Aquino. Suma Tca I,45,6. Dios es autor y tiene plena autoridad sobre toda la creacin, Es el Seor del cielo y la tierra. El universo no es un caos, sino un todo orgnicamente unido. As las creaturas no libres (agua, astros, plantas) obedecen a Dios necesariamente y en esa obediencia hallan su propio bien. Tambin los hombres, creaturas libres, hallamos nuestro bien cuando obedecemos al autor divino.

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PARA ACTUAR: 4. *El amor al Creador es un rasgo fundamental de la espiritualidad cristiana. Nosotros amamos al Creador porque hemos sido hechos por l, en l tenemos nuestro gozo y en l debemos pensar siempre como nios en su madre. (S. Basilio.). El salmista nos invita a postrarnos por tierra, bendiciendo al Seor, Creador nuestro (95,6), l nos hizo y somos suyos (100,3). La admiracin gozosa ante la creacin, canta la gloria de Dios. Mirar cristianamente el mundo, es contemplar con admiracin, aunque reconocemos penosamente, la presencia del mal, que por nuestro pecado estropea la creacin. No podemos permitir que la pena predomine sobre el gozo. Nuestra piedad debe movernos a decir Tus acciones, Seor, son mi alegra y mi jbilo las obras de tus manos. Qu magnficas son tus obras Seor, que profundos tus designios! El ignorante no los entiende, ni el necio se da cuenta. (Sal 92 ,5-7). 5. *Contemplar la presencia de Dios en las creaturas. Mientras el hombre no ve a Dios en el mundo, est ciego; mientras no escucha su poderosa voz en la creacin, est sordo. (Sal 19, 2-5 ; Sal 29). Sta Teresa cuenta que no fue educada en la captacin de esta presencia, sino que la descubri por propia experiencia. (Vida 18,15). Admirar a Dios en sus creaturas es un rasgo de la espiritualidad de S. Agustn: La hermosura misma del universo es como un gran libro: contempla, examina, lee lo que hay arriba y abajo. No hizo Dios, para que le conocieras, letras de tinta, sino que puso ante tus ojos las creaturas que hizo, Para que buscas testimonio ms elocuente? El cielo y la tierra te gritan: Somos hechura de Dios. (Confesiones 10,6). El pecado es entregarnos a las creaturas como si fusemos sus esclavos, mientras despreciamos al Creador. Esto es un abismo de miseria
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en el que se hunde el ser humano. Adoraron y sirvieron a la creatura en vez de al Creador (Rm 1,25). La espiritualidad creacional nos da conciencia de la dignidad del hombre y de Jess cabeza. Dios someti al hombre todas las creaturas (Sal 8,7). Y constituy a Cristo Cabeza y Rey del universo; Seor de cielo y tierra (Mt 28,18; Heb 1,2). Todo es del hombre, el hombre es de Cristo y Cristo es de Dios (1Cor 3,22-23).

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Anexo: Oracin inicial.

Cntico de las Criaturas de San Francisco de Ass (Versin de Len Felipe que se usa en la liturgia) Omnipotente, altsimo, bondadoso Seor, tuyas son la alabanza, la gloria y el honor; tan slo t eres digno de toda bendicin, y nunca es digno el hombre de hacer de ti mencin. Loado seas por toda criatura, mi Seor, y en especial loado por el hermano sol, que alumbra, y abre el da, y es bello en su esplendor, y lleva por los cielos noticia de su autor. Y por la hermana luna, de blanca luz menor, y las estrellas claras, que tu poder cre, tan limpias, tan hermosas, tan vivas como son, y brillan en los cielos: loado, mi Seor! Y por la hermana agua, preciosa en su candor, que es til, casta, humilde: loado, mi Seor! Por el hermano fuego, que alumbra al irse el sol, y es fuerte, hermoso, alegre: loado mi Seor! Y por la hermana tierra, que es toda bendicin, la hermana madre tierra, que da en toda ocasin las hierbas y los frutos y flores de color, y nos sustenta y rige: loado, mi Seor! Y por los que perdonan y aguantan por tu amor los males corporales y la tribulacin: felices los que sufren en paz con el dolor, porque les llega el tiempo de la consolacin!
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Y por la hermana muerte: loado, mi Seor! Ningn viviente escapa de su persecucin; ay, si en pecado grave sorprende al pecador! Dichosos los que cumplen la voluntad de Dios! No probarn la muerte de la condenacin! Servidle con ternura y humilde corazn. Agradeced sus dones, cantad su creacin. Las criaturas todas, load a mi Seor. Amn.

Magnficat Lc 1, 46-55 Alegra del alma en el Seor Proclama mi alma la grandeza del Seor, se alegra mi espritu en Dios mi salvador; porque ha mirado la humillacin de su esclava. Desde ahora me felicitarn todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes por m: su nombre es santo, y su misericordia llega a sus fieles de generacin en generacin. l hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazn, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes, a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacos. Auxilia a Israel, su siervo, acordndose de su misericordia como lo haba prometido a nuestros padres en favor de Abrahn y su descendencia por siempre. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo.
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Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amn.

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