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EL ALMA DE LA MADRE TERESA. ASPECTOS OCULTOS DE SU VIDA INTERIOR

P. BRIAN KOLODIEJCHUK, M.C.
Postulador de la causa de beatificacin de la Madre Teresa de Calcuta.

Ama a Jess generosamente. male confiadamente y sin mirar hacia atrs, sin temor. Entrgate totalmente a Jess... Desea amarle mucho y amar el amor que no es amado. Madre Teresa, 2 junio 1962

Primera parte Cuando la Madre Teresa muri, a la edad de 87 aos, era ya muy admirada por su amor generoso y su dedicado servicio a los pobres de todo el mundo. Sin embargo, a causa de su resolucin de revelar muy limitadamente lo que ocurra en su interior, la intensidad de su amor por Dios y por las almas uno la poda solamente suponer. Ahora, gracias a los descubrimientos hechos durante el proceso de beatificacin y canonizacin, se nos ha dado un nuevo y privilegiado observatorio del alma de la Madre Teresa, en esa mstica comunin con Dios que constitua su vida, sus enseanzas y sus obras de caridad. Quizs el ms importante e inspirador de estos secretos de su corazn sea el de los tres notabilsimos aspectos de su relacin con Jess. El primero, se refiere a un extraordinario voto privado que la Madre Teresa hizo en 1942. El segundo se refiere a la fuente de la inspiracin de la Madre Teresa para dedicarse a servir a los ms pobres de los pobres. El tercero, se centra en su impresionante experiencia de una dolorosa noche interior que se haba asentado en ella tan pronto como comenz su obra entre los pobres de Calcuta. Estos tres fenmenos, especialmente vistos en su mutus relacin, nos llevan a una mayor apreciacin de la profundidad de la santidad de la Madre Teresa y a la relevancia que su ejemplo y su mensaje tienen para nuestro tiempo. La primera parte presentar el voto de 1942 y la inspiracin de 1946; la segunda parte tratar sobre el largo perodo de oscuridad interior. 1. El Voto de 1942. Algo muy hermoso para Jess La Madre Teresa era, sobre todo, una mujer enamorada de Dios. La impresin es que se enamor de l a una edad muy temprana y que creci en este amor sin serios obstculos. Su educacin estuvo marcada por una cuidadosa enseanza de la fe catlica y por una vida espiritual vivida con seriedad. En varias cartas personales, ella revela cmo Jess fue el primero y el nico que consigui cautivar su corazn: Desde mi infancia, el Corazn de Jess ha sido mi primer amor. Junto a esta temprana intimidad con Jess, la Madre Teresa

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recibi una gracia especial en el momento de su Primera Comunin: Desde la edad de cinco aos y medio, cuando le recib por primera vez, el amor por las almas entr dentro [de m]. Este [amor] ha ido creciendo con los aos[1]. El amor de la Madre Teresa por Jess y el prjimo creci tanto que, a la edad de dieciocho aos, dej su familia y su tierra natal para responder a la llamada de Jess a una vida misionera en India como religiosa de Loreto[2]. Ocho aos despus, se entreg definitivamente a Cristo como religiosa. Seis meses despus de la profesin perpetua de sus votos, estaba todava inmersa en el estupor y la intensa alegra que haba marcado este hecho. Si usted supiese lo feliz que era, escribi a casa a su padre espiritual en Skopje, el padre Jambrekovic, S.J. Por mi libre voluntad podra haber encendido el fuego de mi propio holocausto... [ofrenda de sacrificio] quiero pertenecer slo y completamente a Jess... lo dara todo por l, incluso la misma vida. La vida de la Madre Teresa como religiosa de Loreto fue un tiempo que tuvo como caracterstica un intenso y generoso amor a Dios. Como escribi algunos aos ms tarde, En estos dieciocho aos he intentado vivir segn sus deseos. He estado ardiendo con el ansia de amarle como nunca haba sido amado antes. Como expresin de este deseo, en 1942 a los 36 aos, la Madre Teresa hizo a Dios, un voto privado, al tiempo magnnimo y atrevido. Como ella misma explicar, deseaba dar a Jess algo muy hermoso, algo sin reservas. De este modo, hacia el fin del retiro anual de aquel ao, con el permiso de su entonces director espiritual, se obliga a s misma a dar a Dios cualquier cosa que le pudiese pedir, "a no negarle nada". Este voto excepcional estaba radicado en la delicadeza de un gran amor y de la necesidad, profundamente sentida de darse completamente a Dios. Como evidencia, el telogo espiritual, P. Jordan Aumann, O.P., dice que El amor une la voluntad del amante a la voluntad del amado, y un perfecto abandono requiere la completa entrega de nuestra propia voluntad a la de Dios... [tal] abandono a la voluntad de Dios se encuentra solamente en las almas muy avanzadas en el camino de la perfeccin[3]. La explicacin que da Hans Urs von Balthasar de cmo el amor se expresa a s mismo en la forma interior de un voto, ilumina el acto de amor hecho por la Madre Teresa durante su retiro: El amor perfecto consiste en la entrega incondicional de s mismo, en el "donum sui" [don de s mismo]... El contenido de todo amor genuino se expresa en este acto de auto-abandono que pone a disposicin de Dios y abandona en l todo lo que uno posee como una ofrenda votiva, en la forma interna de un voto[4]. Aos despus, la Madre Teresa expresaba el ideal que haba vivido durante tantos aos en una instruccin a las Hermanas: El amor verdadero es abandono. La sumisin, para el que est enamorado es ms que un deber, es una bendicin. Slo el abandono total puede satisfacer el deseo ardiente de una verdadera Misionera de la Caridad. El permiso del director espiritual de la Madre Teresa confirma que este voto no se basaba en un mero capricho ni miraba a un peligroso o imposible ideal. Ms bien, la gracia que mova a la Madre Teresa a hacer este voto presupona una completa confianza en Dios y un ya bien enraizado hbito de buscar hacer lo que a l ms le agradase.

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Durante siete aos el voto permaneci como un secreto personal, aunque poderoso, que la Madre Teresa comparti solo con su director espiritual. Toda su actividad durante esos aos estaba animada por el ansia de la Madre Teresa de amar a Dios de todo corazn haciendo su voluntad en todas las cosas. Hasta abril de 1959, el octavo da de un retiro hecho con el padre L. Picachy, S.J., nunca haba escrito nada sobre su voto y del amor que ste inspiraba en ella: Esto es lo que oculta todo dentro de m. Algn tiempo despus, cuando el Arzobispo de Calcuta, Ferdinand Prier, S.J., pareca pensar que ella estaba actuando con demasiada precipitacin al iniciar una nueva fundacin, la Madre Teresa sinti la necesidad de revelar la razn real que estaba detrs de la prisa que caracterizaba todas sus empresas. En su carta del 1 de septiembre de 1959 le habla de su voto y de cmo el amor se debe mover inmediatamente: Durante estos diecisiete aos he tratado [de ser fiel a ese voto] y sta es la razn por la que quiero ponerlo en prctica con rapidez. El voto, como se ver en la segunda parte de este ensayo, demostr ser tambin una fuente de fortaleza durante los largos aos de su dolorosa lucha espiritual. Tal y como escribi a su director espiritual, P. Joseph Neuner, S.J., en la primavera del 1960, Desde entonces [1942] he mantenido esta promesa, y a veces cuando la oscuridad es muy oscura y estoy a punto de decir No a Dios, el recuerdo de esa promesa me sostiene. La Madre Teresa consideraba su voto del 1942 como un vnculo sagrado que la una a su Divino Esposo. Jess, por su parte, le tom la palabra a la Madre Teresa. Varios aos despus, en 1946, en una serie de visiones y locuciones interiores, Jess le pidi que fundase una nueva comunidad religiosa dedicada totalmente al servicio de los ms pobres de los pobres. En sus palabras a la Madre Teresa, Jess alude a su voto: Te has convertido en Mi esposa por amor a m. Te negars a hacer esto por m? No me lo niegues. Esta llamada de Jess es el segundo secreto de la Madre Teresa. 2. La Inspiracin de la Madre Teresa La Madre Teresa en Calcuta Desde el tiempo de la profesin de sus primeros votos en mayo de 1931, la Madre Teresa fue destinada a la comunidad de Entally que las religiosas de Loreto poseen en Calcuta, y ense en la Escuela Media Bengal femenina de St. Mary. La escuela era contigua al convento y acoga hurfanas y nias pobres, slo durante el da como en pensin completa. Entre otras responsabilidades, la celosa joven religiosa se hizo cargo de otra escuela de Loreto, la Escuela Primaria y Media Bengal de Santa Teresa, situada en Lower Circular Road. Su excursin diaria a travs de la ciudad le dio la oportunidad de observar las necesidades y el sufrimiento de los pobres. En mayo de 1937, despus de que la Madre Teresa hiciese su profesin perpetua como religiosa de Loreto, continu en St. Mary, enseando catecismo y geografa. En 1944 se convirti en Directora de la Escuela. En el aula, la Madre Teresa era algo ms que una presencia. Se preocupaba de comunicar su visin sobrenatural de la vida a sus estudiantes y de conducirlas a una fe ms profunda. Tuvo tambin la oportunidad de servir a los pobres en

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clnicas dirigidas por las Hermanas de Loreto. Estos encuentros causaron en ella una profunda impresin. Aunque no se daba cuenta de ello, todo esto demostr ser un ambiente providencial en el cual Dios la estaba preparando para su futura misin. La Madre Teresa destacaba por su caridad, su generosidad y su coraje; su capacidad para el trabajo difcil; su talento natural para la organizacin y su espritu alegre. Era una religiosa orante, fiel y fervorosa. Aunque el voto privado que haba hecho en 1942 era desconocido para todos, su amor y generosidad eran evidentes. Las Hermanas de su comunidad, as como las alumnas y las internas de St. Mary, la queran y la admiraban. La llamada La Madre Teresa dej el convento de Loreto de Entally, Calcuta, la tarde del lunes 9 de septiembre de 1946, para un tiempo de vacaciones y un retiro de ocho das en Darjeeling. En algn momento del da siguiente, mientras estaba todava en el tren[5], la Madre Teresa oy por primera vez la voz de Jess en una locucin interior. Durante el curso de los meses siguientes, a travs de ms locuciones interiores y de varias visiones interiores[6], Jess le pidi que fundase una comunidad religiosa que estara dedicada al servicio de los ms pobres de los pobres y, como la Madre Teresa cita, saciar su sed de amor y de almas. Esta experiencia en el tren supuso un giro de ciento ochenta grados en la vida de la Madre Teresa; se refiri siempre a ella como a una llamada dentro de la llamada. El 10 de septiembre vino a ser celebrado entre las Misioneras de la Caridad como el Da de la Inspiracin. Desde 1946 hasta su muerte, la Madre Teresa se neg absolutamente a dar ningn detalle sobre la inspiracin que haba recibido para iniciar las Misioneras de la Caridad o sobre el proceso de discernimiento que haba conducido al establecimiento oficial del nuevo Instituto el 7 de octubre de 1950. El silencio de la Madre Teresa reflejaba su reverencia por la sacralidad del don recibido. Para m, escribi a las Hermanas en 1993, la sed de Jess es algo tan ntimo, que he sentido una gran timidez hasta ahora de hablaros del 10 de septiembre. Quera hacer como Nuestra Seora, que "conservaba todas estas cosas en su corazn". De hecho, movida por su profunda humildad, la Madre Teresa quiso insistentemente que estos documentos fuesen destruidos, como le solicit al arzobispo Ferdinand Prier, S.J. en una carta del 30 marzo 1957, Deseo que el trabajo sea solo suyo. Cuando se conozcan los inicios, la gente pensar ms en m y menos en Jess. Sin embargo, el Arzobispo Prier no escuch la peticin de la Madre Teresa. Estos documentos estaban entre los recogidos para su Causa de Beatificacin y Canonizacin. De ellos se desprende una abundante luz sobre la historia de la fundacin de las Misioneras de la Caridad. La reaccin de la Madre Teresa Despus de haber completado su retiro, la Madre Teresa volvi a Calcuta y retom sus obligaciones como directora y profesora de la Escuela St. Mary. Tan pronto como se present la oportunidad, refiri al padre C. Van Exem, S.J., su director espiritual, todo lo que haba sucedido en el tren y durante el retiro y le mostr algunas pocas notas que haba tomado durante el retiro. Durante

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las semanas sucesivas, el padre Van Exem intent discernir sobre la autenticidad de la inspiracin que la Madre Teresa haba recibido. Ella, mientras tanto, dice: continu refirindole todo lo que suceda en mi alma, en pensamientos y deseos, mientras l la instrua a rezar y a guardar silencio sobre ello. Cuando escribi una carta a su Superiora General en enero de 1948, la Madre Teresa le coment que despus de haber informado al padre Van Exem de su experiencia l Hasta que vio que era de Dios, me prohibi incluso que pensase en ello. A menudo, muy a menudo, durante cuatro meses, le ped que me permitiese hablar con Su Excelencia [el Arzobispo], pero l siempre se opona.... No fue hasta enero de 1947 que el padre Van Exem, ahora completamente convencido de que la experiencia de la Madre Teresa vena de Dios y del Corazn Inmaculado de Mara, le permiti informar al Arzobispo de su inspiracin. La carta del 13 de enero de 1947 La Madre Teresa revel la llamada al Arzobispo Prier en una carta fechada el 13 de enero de 1947. Comienza dicindole que le escribe con el permiso del padre Van Exem y declara a una sola palabra que Su Excelencia diga estoy dispuesta a no pensar nunca ms en esos extraos pensamientos que me han estado viniendo continuamente. Esta carta al Arzobispo Prier da un resumen de la inspiracin recibida de Jess, que continu entre l y yo durante das de mucha oracin. Publicamos la carta ntegramente: + Convento St. Mary, 13 ene. 47 Su Excelencia, Desde septiembre ltimo, extraos pensamientos y deseos han estado llenando mi corazn. Se hicieron ms fuertes y claros durante los ocho das de retiro que hice en Darjeeling. Volviendo aqu, le dije todo al padre Van Exem. Le mostr algunas notas que haba tomado durante el retiro. l me dijo que pensaba que era una inspiracin de Dios, pero que rezase y guardase silencio sobre ello. Continu a decirle todo lo que ocurra en mi alma, en mis pensamientos y en mis deseos. Ayer me escribi lo siguiente, no puedo impedirle hablar o escribir a Su Excelencia. Escribir a Su Excelencia como una hija a su padre, con perfecta confianza y sinceridad, sin ningn temor o ansiedad, dicindole cmo ha sucedido todo, aadiendo que ha hablado conmigo y que ahora pienso que no puedo en conciencia impedirle que le exponga todo a l. Antes de comenzar quiero decirle que, con una sola palabra que Su Excelencia diga, soy capaz de no volver a pensar nunca ms en ninguno de estos extraos pensamientos que me han estado viniendo continuamente. A menudo, durante el ao, he deseado pertenecer completamente a Jess y hacer que otras almas, especialmente indias, le amen fervientemente, he deseado identificarme yo misma con las jvenes indias y de este modo amarle como nunca antes ha sido amado. He pensado que [ste] fuese uno de mis muchos deseos. He ledo la vida de Santa Mara Cabrini. Ella ha hecho tanto por los estadounidenses porque se hizo uno de ellos. Porqu no puedo yo hacer en India lo que ella hizo en Estados Unidos? Ella no esper que las almas viniesen a ella. Fue hasta ellas acompaada de celosas trabajadoras. Porqu

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no puedo yo hacer lo mismo por l aqu? Hay tantas almas puras, santas que desean entregarse solamente a Dios. Las rdenes europeas son demasiado ricas para ellas; consiguen ms de lo que dan. No ayudaras[7]. Cmo puedo yo? He sido muy feliz como religiosa de Loreto. Dejar lo que he amado y exponerme a nuevos trabajos y sufrimientos, que sern grandes, ser el hazmerrer de muchos, especialmente religiosos, elegir deliberadamente y adherir a la dureza de la vida al estilo indio, a la soledad y a la ignominia, a la incertidumbre, y todo porque Jess lo desea, porque algo me est llamando a dejarlo todo y a reunir unas pocas [compaeras] para vivir su vida, para hacer su obra en India. Estos pensamientos fueron causa de mucho sufrimiento, pero la voz continu diciendo, Te negars?. Un da en el momento de la Santa Comunin o la misma voz muy claramente: Quiero religiosas Indias, Vctimas de mi amor, que sean Mara y Marta, que estn tan unidas a m que puedan irradiar mi amor a las almas. Quiero religiosas libres, cubiertas con mi pobreza de la Cruz. Quiero religiosas obedientes, cubiertas con mi obediencia de la Cruz. Quiero religiosas llenas de amor, cubiertas con la caridad de la Cruz. Te negars a hacer esto por M? Otro da: Te has convertido en mi esposa por amor a M. Has venido a India por M. La sed de almas que tenas te ha trado tan lejos. Tienes miedo de dar un paso ms por tu esposo, por m, por las almas? Se ha enfriado tu generosidad? Soy el segundo para ti? T no moriste por las almas. Por eso no te preocupa lo que les pueda suceder. Tu corazn nunca ha sido ahogado en el dolor como lo fue el de mi Madre. Ambos lo hemos dado todo por las almas, y tu? Tienes miedo de perder tu vocacin, de convertirte en seglar, de fallar en tu perseverancia. No, tu vocacin es amar y sufrir y salvar almas y, dando este paso cumplirs el deseo de mi Corazn para ti. Esa es tu vocacin. Te vestirs con sencillos vestidos indios o, ms bien, como mi Madre se visti, sencilla y pobremente. Tu hbito presente es santo porque es mi smbolo, tu sari ser santo porque ser mi smbolo. He tratado de convencer a Nuestro Seor de que tratara de ser una religiosa de Loreto muy santa y fervorosa, una verdadera Vctima aqu en esta vocacin, pero la respuesta lleg muy clara de nuevo. Quiero Hermanas Misioneras de la Caridad Indias, que sean mi fuego de amor entre los ms pobres los enfermos, los moribundos, los pequeos nios de la calle. Quiero que me traigas los pobres, y las hermanas que ofrecern sus vidas como vctimas de mi amor me traern estas almas. T eres, lo s, la persona ms incapaz, dbil y pecadora, pero precisamente porque eres eso, quiero usarte para mi gloria! Te negars?. Estas palabras o ms bien Su voz, me asustaron. El pensamiento de comer, dormir, vivir como los indios me llenaba de temor. Rec largamente rec tanto le ped a nuestra Madre Mara que le pidiese a Jess que apartase esto de m. Cuanto ms rezaba, ms claramente creca la voz en mi corazn y as le ped que hiciese conmigo lo que quisiese. l lo pidi una y otra vez. Entonces una vez ms, la voz fue muy clara: Siempre has dicho, haz conmigo lo que quieras. Ahora quiero actuar. Djame hacerlo, Mi pequea Esposa, Mi pequeita. No temas. Estar siempre contigo. Sufres ahora y sufrirs, pero si eres Mi pequea Esposa, la Esposa de Jess Crucificado,

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tendrs que soportar estos tormentos en tu corazn. Djame actuar. No me rechaces. Confa en M amorosamente, confa en M ciegamente. Pequeita, dame almas. Dame almas de los pobres nios pequeos de la calle. Cmo duele, si solo lo supieses, ver a estos pobres nios manchados con el pecado. Deseo la pureza de su amor. Si solo respondieses a mi llamada y me trajeses estas almas. Arrncalas de las manos del maligno. Si solo supieses cuntos pequeos caen en el pecado cada da. Hay conventos con numerosas religiosas que se cuidan de la gente rica y con posibilidades, pero para los mos, los ms pobres no hay absolutamente nadie. Les anso, les amo. Te negars?. Pdele a Su Excelencia que me conceda esto como accin de gracias por los veinticinco aos de gracia que yo le he dado[8]. Esto es lo que sucedi entre l y yo durante unos das de mucha oracin [9]. Ahora toda la cosa aparece clara ante mis ojos, tal y como sigue: La Llamada A ser indias: a vivir con ellas, como ellas, para poder llegar al corazn de la gente. La orden debera empezar fuera de Calcuta Cossipore un lugar abierto, solitario o St. John de Sealdah donde las Hermanas puedan tener una vida verdaderamente contemplativa durante su noviciado, donde deberan completar un ao entero de verdadera vida interior y uno de accin. Las Hermanas deben adherir a una perfecta pobreza la Pobreza de la Cruz nada fuera de Dios. De forma que no tengan riquezas que puedan entrar en su corazn, no tendrn nada mundano, sino que se mantendrn con el trabajo de sus manos: pobreza Franciscana, trabajo Benedictino. En la orden pueden ser aceptadas chicas de cualquier nacionalidad pero deben adquirir una mentalidad india, vestir con vestidos sencillos: un hbito largo blanco, con mangas largas, un sari azul claro y un velo blanco, sandalias, sin calcetines, un crucifijo, la cuerda y el rosario. Las Hermanas deben adquirir un conocimiento completo de la vida interior por medio de santos sacerdotes que las ayuden a estar tan unidas a Dios que lo irradien cuando lleguen al campo de misin. Deben ser verdaderas Vctimas no en palabras sino en el pleno sentido de la palabra, vctimas indias por India. El amor debera ser la palabra, el fuego, que las haga vivir la vida en plenitud. Si las religiosas son muy pobres, sern libres de amar solo a Dios, de servirle a l solo, de ser solo suyas. Los dos aos en perfecta soledad las harn pensar en lo interior mientras estn en medio del mundo. Para renovar y elevar el espritu, las hermanas debern pasar un da cada semana en la casa, la casa Madre de la ciudad, cuando estn en la misin. El Trabajo El trabajo de las Hermanas sera estar con la gente. No tendrn colegios de pago, sino muchas escuelas gratuitas, hasta el segundo curso. Irn a cada parroquia dos Hermanas, una para los enfermos y moribundos, una para la escuela. Si el nmero lo requiere, las parejas [de Hermanas] pueden aumentar. Las Hermanas ensearn a los nios, les ayudarn a tener recreaciones puras mantenindoles as lejos de la calle y del pecado. La escuela debera estar situada solo en los lugares ms pobres de la parroquia para atraer a los nios de la calle, encargndose de ellos en lugar de los padres que son pobres y tienen que trabajar. Una se cuidar de los enfermos,

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asistir a los moribundos, har todo el trabajo por los enfermos, tanto si no ms de lo que una persona recibe en un hospital: los lavar y les preparar para Su venida [de Jess]. En el momento fijado, las Hermanas provenientes de las diversas parroquias se reunirn en el mismo lugar para volver a casa, de forma que mantengan una completa separacin con el mundo. Esto en las ciudades donde es grande el nmero de pobres. En los poblados, la misma cosa, solo que podrn dejar el poblado una vez terminado el trabajo de instruccin y servicio. Para moverse con mayor facilidad y rapidez, cada religiosa debera aprender a montar en bicicleta, algunas deberan aprender a conducir un autobs. Esto es un poco moderno, pero las almas mueren por falta de cuidado, por falta de amor. Estas Hermanas, estas verdaderas vctimas, debern hacer el trabajo que sea necesario para el Apostolado de Cristo en India. Debern tambin tener un hospital para nios pequeos con graves enfermedades. Las religiosas de esta orden sern Misioneras de la Caridad o Hermanas Misioneras de la Caridad. Dios me est llamando, indigna y pecadora como soy. Deseo darlo todo por las almas. Todos creern que estoy loca, despus de tantos aos, iniciar algo que me procurar sobre todo sufrimientos, pero l me llama a reunir unas pocas compaeras e iniciar el trabajo, a luchar contra el demonio y a privarle de los miles de pequeas almas que est destruyendo cada da. Esta carta es ya bastante larga, pero le he dicho todo, como se lo habra dicho a mi madre. Deseo ser realmente solo suya [de Jess], arder completamente por l y por las almas. Deseo que sea tiernamente amado por muchos. De forma que, si usted as lo cree, si usted as lo desea, estoy lista para hacer su voluntad. No tenga en cuenta mis sentimientos. No tenga en cuenta el costo que deber pagar. Estoy lista pues ya le he dado a l todo mi ser. Y si usted piensa que todo esto es un engao, aceptar tambin esto y me sacrificar completamente. Le envo esta carta a travs de P. Van Exem. Le he dado permiso para hacer uso todo lo que le he dicho y que est relacionado conmigo y con l [Jess] en esta obra. Mi traslado a Asansol me parece parte de su plan[10]. All tendr ms tiempo para rezar y prepararme para lo que est para venir. En esta materia me pongo completamente en sus manos. Rece por m para que pueda ser una religiosa segn Su Corazn. Su devota hija en Jesucristo, Mara Teresa *** Evidentemente, el deseo de hacer algo por los pobres inquietaba el corazn de la Madre Teresa desde antes del 10 de septiembre. La luz y la conviccin llegaron cuando Jess intervino poderosamente para hacer conocer sus deseos. Hasta ahora pareca que el Da de la Inspiracin Jess haba pedido a la Madre Teresa que iniciase una nueva misin y que ella simplemente acept su propuesta, esperando solamente el permiso de la Iglesia para iniciarla, pero acabamos de ver que ste no era el caso. De hecho, la Madre Teresa experiment una real lucha interior entre el amor que inspiraba su determinacin a dar a Dios todo lo que l le peda y los temores y dudas que procedan de su sentimiento de profunda incapacidad y debilidad.

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Sin embargo, en el momento en que escribi al Arzobispo Prier, estaba lista para consumirse completamente para que Jess pudiese ser conocido y amado a travs de su servicio a los pobres. Aparece tambin evidente, como se puede comprobar por la claridad y el espritu prctico de las secciones sobre La Llamada y El Trabajo, que en enero la Madre Teresa haba ya dedicado bastante tiempo a pensar la vida y el trabajo de la comunidad religiosa que esperaba fundar. Lo que destaca es su nfasis en una profunda vida espiritual como fundamento de un servicio activo, y su marcado espritu de innovacin[11]. 3 de diciembre de 1947. Por favor, no lo retrase Desde el momento en que recibi la primera carta de la Madre Teresa en enero, el Arzobispo Prier demostr ser un pastor sabio y prudente. No tuvo prisa para aprobar o rechazar la propuesta de la Madre Teresa. Se dio cuenta de que su salida de Loreto y la fundacin de una nueva congregacin religiosa era una decisin de la que dependa el futuro de la vida de muchas personas. En consecuencia, repetidamente le dijo a la Madre Teresa que, antes de dar su aprobacin, debo poder decir que he rezado mucho y durante mucho tiempo, que he estudiado el caso cuidadosamente, que he consultado a diversos expertos en estas materias, que me he puesto yo mismo en un estado de completa indiferencia en lo referente a la aceptacin o al rechazo y que mi juicio se base solamente en los pro y los contra del caso... Har la voluntad de Dios; pero sta me debe ser clara. Durante 1947 el Arzobispo llevar a cabo su discernimiento. Mientras tanto, el deseo de responder a la llamada de Jess creca en la Madre Teresa segn pasaban los meses. Durante 1947, se comunic con el Arzobispo Prier a travs de cartas y a travs del padre Van Exem, que continu aconsejndola. Finalmente, la conviccin de la Madre Teresa que la inspiracin vena de Dios y su ardiente deseo de responder a su llamada sin ms retrasos, culmina en su carta del 3 de diciembre de 1947 al padre Van Exem y al Arzobispo Prier. En sta habla una vez ms de su original inspiracin de septiembre de 1946, repitiendo textualmente las palabras de la voz de su carta de enero. Esta vez, sin embargo, ella revela ms de su intimidad con Jess incluyendo sus palabras reales en respuesta a las de l. En la segunda seccin de la carta correspondiente al ao 1947, la Madre Teresa informa al Arzobispo sobre las locuciones y las visiones que suponen el culmen de los fenmenos msticos relativos a la inspiracin. Transcribimos ntegramente: Fiesta de S. Francisco Javier[12]. Querido Padre, Le estara muy agradecida si le diese estos papeles a Su Excelencia. Septiembre de 1946 A menudo durante el ao he tenido esas ansias de pertenecer completamente a Jess y de hacer que otras almas, especialmente indias, vengan y le amen fervorosamente, pero pensando que era uno de mis deseos, lo alej una y otra vez. Identificarme mucho con las jvenes indias era incuestionable. Despus de leer la vida de Santa Cabrini, el pensamiento continu a venirme, por qu no puedo hacer por l en India lo que ella hizo por l en Amrica? Por qu fue

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capaz de identificarse tanto con los estadounidenses hasta hacerse uno de ellos? No esper que las almas se le acercasen, sino que sali en busca de ellas y las atrajo con la ayuda de sus celosas colaboradoras. Por qu no puedo yo hacer lo mismo por l aqu? Cmo podra hacerlo? He sido y soy muy feliz como religiosa de Loreto. Dejar lo que he amado y exponerme a nuevos trabajos y sufrimientos, que sern grandes, ser el hazmerrer de tantos, especialmente religiosos, adherir y elegir deliberadamente las cosas duras de una vida al estilo indio, la soledad y la ignominia, la incertidumbre, y todo porque Jess lo quiere, porque algo me est llamando a dejarlo todo y a reunir unas pocas compaeras para vivir su vida, para hacer su obra en la India. En todas mis oraciones y Santas Comuniones l me pregunta constantemente, Te negars? Cuando se trat de tu alma no pens en M mismo, sino que me entregu libremente por ti en la Cruz, y ahora, qu haces t? Te negars? Yo quiero religiosas indias, vctimas de mi amor, que sean Mara y Marta, que estn tan unidas a M que puedan irradiar mi amor en las almas. Yo quiero religiosas libres, cubiertas con mi pobreza de la Cruz. Yo quiero religiosas obedientes, cubiertas con mi obediencia en la Cruz. Yo quiero religiosas llenas de amor, cubiertas con mi Caridad de la Cruz. Te negars a hacer esto por M?. Mi querido Jess, lo que me pides va ms all de mis fuerzas. Puedo apenas entender la mitad de las cosas que deseas. Soy indigna. Soy una pecadora. Soy dbil. Ve, Jess, y busca un alma ms digna y generosa que yo. Te has convertido en mi esposa por amor a m. Has venido a la India por M. La sed de almas que tenas te ha trado tan lejos. Te da miedo ahora dar un paso ms por M, tu Esposo, por las almas? Se est enfriando tu generosidad? Soy el segundo para ti? T no has muerto por las almas. Por eso no te importa lo que pueda ocurrirles. Tu corazn nuca se ha ahogado en el dolor como el de mi Madre. Ambos nos hemos entregado totalmente por las almas. Y t? Tienes miedo de perder tu vocacin, de convertirte en seglar, de fallar en la perseverancia. No, tu vocacin es amar y sufrir y salvar almas y, dando este paso, cumplirs el deseo que mi Corazn tiene para ti. Te vestirs con sencillos vestidos indios, o mejor, como mi Madre se visti, sencilla y pobre. Tu hbito actual es santo porque es mi smbolo. Tu sari ser santo porque ser Mi smbolo. Dame luz. Mndame tu propio Espritu, que me indicar tu voluntad, que me dar la fuerza para hacer las cosas que te agradan. Jess, mi Jess, no dejes que me engae. Si eres T quien lo desea, dame una prueba de ello; si no, permite que [este pensamiento] abandone mi alma. Confo en ti ciegamente. Dejars que se pierda mi alma? Tengo tanto miedo, Jess. Tengo mucho miedo. No permitas que me engae. Tengo tanto miedo. Este temor me hace ver cunto me amo a m misma. Tengo miedo del sufrimiento que vendr por llevar una vida al estilo indio, vistiendo como ellos, comiendo como ellos, durmiendo como ellos, viviendo con ellos sin poder nunca en nada seguir mi voluntad. Hasta qu punto la comodidad ha tomado posesin de mi corazn. Siempre has dicho, "haz conmigo lo que desees". Ahora deseo actuar. Permteme hacerlo, mi pequea esposa, mi pequeita. No tengas miedo. Estar siempre contigo. Sufres ahora y sufrirs, pero si eres mi pequea

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Esposa, la Esposa de Jess crucificado, tendrs que soportar estos tormentos en tu corazn. Permteme actuar. No me rechaces. Confa en M con amor, confa en M ciegamente. Jess, mi Jess, yo soy solo tuya. Soy tan tonta. No s lo que digo, pero, haz conmigo lo que desees, como lo desees y durante el tiempo que lo desees. Te amo no por lo que me das, sino por lo que tomas. Jess, por qu no puedo ser una perfecta religiosa de Loreto, una verdadera vctima de tu amor aqu? Por qu no puedo ser como todas las dems? Mira a los cientos de religiosas de Loreto que te han servido perfectamente, que ahora estn contigo. Por qu no puedo yo seguir la misma senda que ellas para llegar hasta ti? Yo quiero religiosas indias, Misioneras de la Caridad, que sean mi fuego de amor entre los pobres, los enfermos, los moribundos, los nios pequeos. Quiero que me acerques a los pobres y las hermanas que ofrecern sus vidas como vctimas de mi amor me traern estas almas. T eres, lo s, la persona ms incapaz, dbil y pecadora, pero, precisamente porque eres eso, Yo quiero utilizarte para mi gloria. Te negars?. Pequeita, dame almas. Dame las almas de los niitos pobres de la calle. Si tu supieses cmo me duele, si solo lo supieses, ver a estos pobres nios manchados con el pecado. Deseo la pureza de su amor. Si solo respondieses y me trajeses estas almas. Arrncalas de las manos del maligno. Si solo supieses cuntos pequeos caen en el pecado cada da. Hay muchas religiosas para cuidar a la gente rica y acomodada, pero para los ms pobres, los mos, no hay absolutamente nadie. Los anso, a ellos amo. Te negars?. 1947 Mi pequeita, ven, ven, llvame a las covachas [donde viven] los pobres. Ven, s mi luz. No puedo ir solo. No me conocen y por eso no me quieren. Ven, vete entre ellos. Llvame contigo en medio de ellos. Cunto anso entrar en sus covachas, en sus oscuros y tristes hogares. Ven, s su vctima. En tu inmolacin, en tu amor por m, ellos me vern, me conocern. Ofrece ms sacrificios, sonre ms tiernamente, reza ms fervientemente y todas las dificultades desaparecern. Ests asustada; cmo me hace dao tu temor. No temas. Soy yo que te estoy pidiendo que hagas esto por M. No temas. Aunque todo el mundo est contra ti, se ra de ti, tus compaeras y superioras te miren con desprecio, no temas. Yo estoy dentro de ti, contigo y para ti. Sufres mucho y sufrirs, pero recuerda que yo estoy contigo. Aunque todo el mundo te rechace, recuerda que t me perteneces y que yo te pertenezco. No temas, soy yo. Slo obedece: obedece muy alegre y prontamente y sin preguntas. Slo obedece, nunca te dejar si t obedeces. 1) Vi una gran multitud todo tipo de personas haba tambin algunos muy pobres y nios. Tenan todos las manos levantadas hacia m, que estaba de pie en medio de ellos. Ellos me llamaban: Ven, ven, slvanos. Trenos a Jess. 2) De nuevo una gran multitud, poda ver gran tristeza y sufrimiento en sus rostros. Estaba arrodillada cerca de Nuestra Seora que estaba vuelta hacia ellos. Yo no vea su rostro, pero le oa decir, Cudales. Son mos. Llvales a Jess. Lleva a Jess hasta ellos. No temas. Ensales a rezar el Rosario, el Rosario en familia, y todo ir bien. No temas. Jess y yo estaremos contigo y con tus nios.

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3) La misma gran multitud, estaban cubiertos de oscuridad, pero poda verles. Nuestro Seor en la Cruz, Nuestra Seora a poca distancia de la Cruz, y yo misma como una niita frente a ella. Su mano izquierda estaba sobre mi hombro izquierdo y su mano derecha sostena mi brazo derecho. Ambas mirbamos hacia la Cruz. Nuestro Seor dijo, Te lo he pedido. Ellos te lo han pedido y Ella, Mi Madre, te lo ha pedido. Te negars a hacer esto por m, a cuidarte de ellos, a trarmelos?. Contest, T lo sabes, Jess, estoy lista para ir inmediatamente. Desde entonces, no he odo ni visto nada, pero s que todo lo que he escrito es verdad. Como le he dicho, no me apoyo en esto, pero s que es verdad. Si no hablase de esto, si tratase de eliminar estos deseos de mi corazn, sera culpable ante Nuestro Seor. Porqu me ha sucedido todo esto a m, la ms indigna de Sus creaturas? No lo s y he tratado a menudo de persuadir a Nuestro Seor a buscar otra alma ms generosa, ms fuerte, pero parece que l se complace en mi confusin, en mi debilidad. Estos deseos de saciar el ansia que siente Nuestro Seor por las almas de los pobres, de vctimas puras de su amor, crece con cada Misa y cada Santa Comunin. Todas mis oraciones y toda mi jornada, en una palabra, estn llenas de este deseo. Por favor, no lo retrase ms. Pida a Nuestra Seora que nos d esta gracia el da 8, da de su fiesta[13]. Si hay alguna otra cosa que le haya dicho[14], pero que ahora no recuerdo, por favor, dgaselo tambin a Su Excelencia. Le he dicho a l que quera slo obedecer y hacer la santa voluntad de Dios. Ahora no tengo ningn temor. Me pongo completamente en sus manos. Puede [Jess] disponer de m como desee. Por favor, hable a Su Excelencia sobre las dos chicas yugoslavas de Roma. Hay adems seis chicas bengales, la chica Belga del sur, la que usted conoce en Blgica. Las vocaciones vendrn. No tengo miedo a este respecto, aunque todos me creen muy optimista, pero yo s cunto amor y generosidad hay en los corazones bengales si se les dan los medios para llegar a lo ms alto. La renuncia y la abnegacin sern los medios para alcanzar nuestra finalidad. Habr desilusiones pero el buen Dios desea slo nuestro amor y nuestra confianza en l. Por favor rece por m durante su Santa Misa. Sinceramente suya en Nuestro Seor[15]. M. Teresa P.S. Por favor, explique a Su Excelencia lo que he querido decir cuando afirmaba que no me apoyo o creo en visiones. Quera decir que aunque stas no hubiesen ocurrido, mis deseos habran sido igualmente fuertes y mi prontitud para hacer Su Santa Voluntad igualmente ferviente. *** Cuando el Arzobispo Prier recibi la carta de la Madre Teresa, el proceso de informacin con los expertos estaba todava abierto. Hacia el inicio de enero, sin embargo, se haba convencido profundamente de que, negando su consentimiento, habra obstaculizado la realizacin de la voluntad de Dios, por medio de ella. No creo poder hacer nada ms para recibir mayor iluminacin. De esta forma, en la maana del 6 de enero de 1948, despus de haber

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celebrado la Misa en la capilla del convento, llam a la Madre Teresa y le dijo: Puede proceder. Cuatro das ms tarde, la Madre Teresa escribi una carta a su Superiora General exponindole sus deseos y pidindole permiso para dar los primeros pasos que la llevaran a salir del convento de Loreto hacia a las calles y las poblaciones pobres de Calcuta. Despus de recibir el permiso de su superiora, la Madre Teresa lo hizo la peticin a la Sagrada Congregacin para los Religiosos del Vaticano. Recibi la aprobacin formal con un indulto de exclaustracin concedindosele el privilegio de vivir fuera de convento, an siendo una religiosa de Loreto con votos. Aunque el indulto fue concedido en abril, la carta de Roma confirmndolo no le lleg a la Madre a Calcuta hasta agosto. Con este permiso, la Madre Teresa se visti con un sari y parti hacia Patna, el 17 de agosto, para iniciar su preparacin mdica con las Hermanas Mdicas Misioneras. La termin con xito y volvi rpidamente a Calcuta en diciembre. Gracias a los arreglos que haba hecho el padre Van Exem, se le ofreci alojamiento temporal con las Hermanitas de los Pobres. Fue desde all que, el 21 de diciembre de 1948, la Madre Teresa sali a los barrios pobres por primera vez para empezar el trabajo que definira su vida y su gran misin de caridad para con los ms pobres de los pobres. Pronto iba a descubrir cun profticas haban sido las palabras de Jess anuncindole los sufrimientos que debera soportar en su corazn. Segunda Parte La experiencia de la noche oscura del alma Una vez que la Madre Teresa comenz su trabajo en las calles de Calcuta, una dimensin nueva caracteriz su experiencia interior: dej de sentir la intensa unin con Jess que anteriormente haba sentido. La consolacin de la presencia sensible de Dios dio lugar a un sentimiento de separacin de l. Con el dolor de su prdida, su ansia de Dios se hizo mucho ms agudo y penoso. Ella estaba encontrando a Dios en la profunda oscuridad de su ansia fiel y estaba siendo desafiada a rendirse a l con una confianza ciega. Esta experiencia de prueba y de la purificacin es, de hecho, una caracterstica normal del crecimiento espiritual. Las personas que ya han sido libradas de los apegos a las cosas de este mundo gozan de un cierto grado de unin con Dios. Luego, pueden experimentan perodos de intenso sufrimiento espiritual, que uno de los ms conocidos msticos cristianos, San Juan de la Cruz, llama la noche oscura del alma. A travs de tales pruebas, Dios purifica ms y ms el alma, y prepara la persona para una mayor unin con l. Dios retira las consolaciones espirituales para desapegar a la persona de todo lo que no sea l. En tal oscuridad la dulzura de sentir la cercana de Dios da lugar a la dolorosa sensacin de alejamiento, e incluso del rechazo de Dios. El alma puede incluso ser tentada con el pensamiento de la no-existencia de Dios y del cielo. Parece incluso que todos sus esfuerzos de creer, esperar y amar son vanos. Sin embargo, al mismo tiempo, la persona experimenta una profunda ansia de Dios, hecho incluso ms doloroso por su aparente ausencia. Todo esto es una fuente de gran angustia an cuando la persona contine con una vida

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intensa de oracin y permanezca fiel a los deberes ordinarios de la vida cotidiana. En su amor providencial, Dios permite estas pruebas. Y, para aquellos que manifiestan gran generosidad, permite pruebas muy duras. Esto lo hace segn los dones y la vocacin de cada uno, segn la particular misin a que haya sido llamado, y segn el grado de caridad que desee para la persona en cuestin. El hecho de sobrellevar fiel y amorosamente estas pruebas o noches tiene como resultado una fe, esperanza y amor de Dios y del prjimo ms profundos, una ms profunda unin de amor con Dios, una mayor santidad. Las vidas de algunos santos y santas revelan cmo incluso cuando se ha alcanzado una profunda unin con Dios, se puede experimentar intensas pruebas espirituales. En esta etapa, el propsito principal del sufrimiento ya no es la purificacin, si no ms bien una participacin amorosa en el sufrimiento redentor de Cristo que produce fruto en la misin y en el apostolado de la persona. El alma entra mucho ms ntimamente en la experiencia misma de Cristo en la Cruz. Este ntimo compartir con Jess tiene el efecto radiante de acercar a los dems a Dios. Tal modo de amar puede encontrarse en las vidas de algunos santos. Los sorprendentes ejemplos incluyen a San Pablo de la Cruz, San Alfonso Mara de Ligorio y Santa Teresita de Lisieux. Veremos tambin este modo de amar en la vida de la Madre Teresa, quien a travs una intensa prueba espiritual penetr ms profundamente en el gran ansia de Jess, su dolorosa sed, por amor al Padre y a las almas. 1. Slo la fe ciega me conduce Ya como joven religiosa, la Madre Teresa pas por momentos de sufrimiento espiritual. Ella misma alude a ello por primera vez en 1937, poco antes de hacer sus votos perpetuos. Haba confiado en Dios cuando atravesaba esa dolorosa experiencia espiritual y haba descubierto cmo sta haba hecho ms profundo su amor por Jess Crucificado. Incluso entonces, haba conseguido esconder su lucha interior de tal modo que sus mismas compaeras pensaban que estaba casi libre de sufrimiento. Aunque resulta difcil conocer la exacta naturaleza y la duracin de lo que la Madre Teresa soport en el perodo de su vida comprendido entre los 20 y los 30 aos, la oscuridad, como ella la llamaba, ciertamente le permiti avanzar sin problemas en su camino espiritual. El voto que hizo en 1942 de no rechazar nada a Dios es otro signo del crecimiento en profundidad de su unin con Jess, de modo especial, en el mbito de su voluntad. Varios aos despus del voto, durante el perodo de las locuciones y las visiones, su director espiritual confirmaba un nuevo crecimiento: su unin con Nuestro Seor era tan continua que esperaba que tuviese pronto la experiencia de la oracin exttica. Cuando la Madre Teresa cambi Loreto por las calles de Calcuta, estaba sostenida por las intensas consolaciones espirituales de los meses que rodeaban su inspiracin. La alegre luz de la ntima unin con l no iba a durar. Fue sustituida por una oscuridad espiritual que iba a formar parte integral de toda su vida como Misionera de la Caridad. Cuando la Madre Teresa se dio cuenta del cambio que se haba producido en su alma, habl de ello con P. Van Exem. Se confi tambin con el Arzobispo

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Prier: Anso con una ansia dolorosa pertenecer totalmente a Dios, ser santa de tal manera que Jess pueda vivir plenamente su vida en m. Cuanto ms lo deseo [a Jess], menos soy deseada. Yo quiero amarle como nunca ha sido amado, y sin embargo existe esta separacin, este terrible vaco, este sentimiento de la ausencia de Dios. Despus de algn tiempo, la Madre Teresa revel al Arzobispo que no solo no haba sentido ningn alivio, si no que la oscuridad se estaba volviendo ms densa y ms difcil de soportar. Se asombraba por la contradiccin existente en su propia alma: la aparente ausencia de fe, esperanza y amor y de Dios mismo, y al mismo tiempo, sufra una intensa y torturante ansia de Dios. En una carta, revela su angustia, su lucha y al mismo tiempo su total abandono en Dios: existe tanta contradiccin en mi alma: por un lado un ansia tan profunda de Dios tan profunda que es dolorosa, un continuo sufrimiento y, sin embargo, [sentirse] no querida por Dios, rechazada, vaca, sin fe, sin amor, sin celo. Las almas no me atraen. El cielo no significa nada; me parece un lugar vaco. El pensamiento [del cielo] no significa nada para m y, con todo, este torturante ansia de Dios. Por favor, rece por m para que pueda continuar sonrindole a pesar de todo. Por que, soy solo suya, y l tiene todos los derechos sobre m. Me siento completamente feliz de no ser nadie, incluso para Dios. La experiencia de la oscuridad continu. Si supiese lo que estoy pasando... pero no reclamo nada para m. Es libre de hacer lo que quiera. Rece para que contine sonrindole. A veces la angustia de la Madre Teresa por Dios era tan grande que comparaba su sufrimiento al de los condenados al infierno. Dicen que la gente que est en el infierno sufre dolor eterno a causa de la prdida de Dios; soportaran todo ese sufrimiento si tuviesen solo una mnima esperanza de poseer a Dios. En mi alma siento ese mismo terrible dolor de la prdida, que Dios no me quiere, que Dios no es Dios, que Dios no existe realmente. Si bien estos sentimientos eran terribles, continuaba teniendo, por otra parte, el mismo abandono: La oscuridad es tan oscura y el dolor tan doloroso, pero acepto cualquier cosa que l me d y le doy cualquier cosa que l me pida. Una actitud de abandono en conformidad con su voto del 1942 iba a ser la caracterstica de la respuesta de la Madre Teresa a lo largo de todos los aos de su dolorosa experiencia: Con alegra lo acepto todo hasta el fin de mi vida. Aunque una pregunta del todo normal naca en su corazn, me pregunto qu consigue l de todo esto, cuando no hay nada en m, la Madre Teresa estaba convencida de que Dios mismo era de alguna manera la causa de ello. No saba que el amor poda hacer que uno sufriera tanto. Aquel era sufrimiento por la prdida, ste es de ansia, de dolor humano, pero causado por el divino. Y de esta forma repite su prontitud para aceptar la voluntad de Dios: S que deseo de todo corazn lo que l desee, como lo desee y durante el tiempo que lo desee. Sin embargo, Padre, esta soledad es dura. La nica cosa que me queda es una profunda y fuerte conviccin de que la obra es suya. Ciertamente, esta profunda conviccin de que la obra era de Dios le dio la capacidad de soportar la permanente oscuridad. Estoy ms convencida de que la obra no es ma. No dudo que fuiste T quien me llam con gran amor y fuerza. Fuiste T... eres T incluso ahora.

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La Madre Teresa, tan famosa por su fe como la roca, su invencible esperanza y su amor ardiente, estaba sin embargo unida a Dios sin esa dulzura de la que todos, incluso sus Hermanas, suponan que gozaba. Ms bien, la ausencia de sta, la forzaba a seguir su camino solo en la fe. Su peticin de oraciones, que repiti a lo largo de toda su vida, tiene ms sentido a la luz de su dolor oculto. Por favor, rece especialmente por m para que no estropee la obra de Dios. La vida de la Madre Teresa es un impactante testamento de pura fe. Por la fe, ella vio la mano de Dios en todo lo que suceda dentro y alrededor de ella. Por la fe se consideraba a s misma como un pequeo lpiz en sus manos. El ms profundo y ciertamente el ms doloroso aspecto de su lucha fue la dura prueba del amor. Ella senta ms agudo el dolor de la separacin debido al hecho que la intimidad y la unin con Dios que haba experimentado antes y durante el tiempo de la Inspiracin haba sido continua y profunda. Sin embargo, aunque esta experiencia era dolorosa, su deseo de amarle como nunca ha sido amado antes permaneci invariable. Una carta a P. L. T. Picachy, S.J., su director espiritual en ese tiempo, recoge su respuesta: He estado a punto de decir, No. Ha sido muy duro. Esa terrible ansia contina creciendo y siento como si algo estuviese a punto de brotar dentro de m, cualquier da. Y luego, esa oscuridad, esa soledad, ese sentimiento de terrible soledad... Y, sin embargo, anso a Dios. Anso amarle con cada gota de vida que hay en m. Deseo amarle con un amor profundo y personal. Una respuesta tan desinteresada al incesante desafo condujo a la Madre Teresa al ms alto grado del amor. Desde el tiempo en que empez el trabajo, la oscuridad fue la compaera de viaje de la Madre Teresa. Sus cartas escritas entre 1950 y 1970 expresan el incesante dolor que senta en su deseo de Dios. Al principio de los aos 60 ella empez a entender con gratitud su significado en su vida y el papel que la oscuridad personal jugaba en su misin con los ms pobres de los pobres, pero la experiencia nunca disminuy. La oscuridad y su 'nada' eran todava temas de los que trataba con sus directores espirituales durante la dcada de los aos 70 y 80. En las pocas cartas conservadas de esos aos, manifestaba la intensidad de su sed por Jess, su dolor por ver el sufrimiento de los pobres y su gratitud por que, en su 'nada', puede ser pobre como Jess fue pobre y, a travs de su pobreza, puede hacer que las almas le amen a l. Solo dos aos antes de su muerte, ella se sinti movida a hablar que ella haba recibido un maravilloso regalo de Dios al ser capaz de ofrecerle la vaciedad que senta. Por lo que se sabe, la Madre Teresa permaneci en ese estado de fe oscura y de total abandono hasta la muerte. 2. Comprensin que la Madre Teresa tena de su oscuridad Vaciamiento total de s misma La correspondencia de la Madre Teresa durante la dcada de 1950 y de 1960 indica que, a veces, ella entenda su oscuridad interior como el modo que Dios tena para vaciarla de s misma completamente. l quiere asegurarse de vaciarme de m de cada gota de m misma. En 1957 escribi a P. Picachy, Si slo supiese lo que estoy pasando. l est destruyndolo todo dentro de m, pero, como no reclamo nada para m misma, l es libre de hacer cualquier cosa. Rece por m para que contine sonrindole.

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Identificacin con Jess en su pasin La Madre Teresa lleg tambin a entender esta prueba como una ocasin de compartir los sufrimientos de Cristo, que carg sobre s los pecados de la raza humana y se ofreci a s mismo como sacrificio al Padre para la redencin del mundo. Cargado con las iniquidades de todos nosotros, exclam desde la Cruz, Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? (Mt 27,46). En la agona de su amor no correspondido por los hombres, grit Tengo sed (Jn 19,28). Progresivamente, el abandono de la Madre Teresa y la intensa y dolorosa ansia de Dios se convirtieron en su modo de unin e identificacin con su Amado en su agona en la Cruz. Para mi meditacin estoy usando la Pasin de Jess. Me temo que no hago meditacin si no solamente miro a Jess sufrir y repito continuamente, Permteme compartir contigo este dolor![16]. Ella entendi la oscuridad que estaba experimentando como una participacin mstica en los sufrimientos de Jess: Padre, estoy sola. Tengo su oscuridad. Tengo su dolor. Puesto que era de l, senta tambin alegra: Hoy sent realmente una profunda alegra porque Jess no puede pasar nunca ms su agona, pero quiere pasarla en m. Ms que nunca, me abandono a l. S, ms que nunca, estar a su disposicin. Compartir la Pasin de Cristo tom una forma concreta en la vida de la Madre Teresa en el modo como aceptaba cualquier forma de sufrimiento como un regalo de Dios y como un modo de demostrarle, por parte suya, su amor a l. De hecho, con el crecimiento en intensidad de la prueba, creci en el mismo modo la generosidad de su amor. En un momento de gran dolor interior, con un total olvido de s misma, exclam, Cuando me pediste imprimir tu Pasin en mi corazn, es esta la respuesta? Si esto te trae gloria, si consigues una gota de alegra de esto, si se acercan almas a ti, si mi sufrimiento sacia tu sed, aqu estoy, Seor. Con alegra lo acepto todo hasta el fin de la vida y sonreir a tu Rostro Escondido, siempre. Identificacin con los pobres: El lado espiritual de su apostolado Despus de haber soportado ms de una dcada de oscuridad y encontrando que creca en intensidad y era ms difcil de soportar, la Madre Teresa recibi un nuevo apoyo. Con la ayuda de Padre J. Neuner, S.J., lleg a entender la oscuridad como el lado espiritual de su apostolado. Tal y como le escribi a l, He llegado a amar la oscuridad, pues ahora creo que es una parte, una muy pequea parte, de la oscuridad y del dolor de Jess sobre la tierra. Usted me ha enseado a aceptarla como el lado espiritual de 'su obra', como usted me escribi. Poco despus de haber recibido este nuevo intuicin, la Madre Teresa comenz a comunicarlo a sus Hermanas. En 1961 escribi una carta general en la cual las animaba a aceptar sus pruebas y dolores como una parte esencial de su vocacin para participar en la obra de redencin de Jess. La autoridad de sus palabras vena de su experiencia vivida: Sin el sufrimiento, vuestro trabajo sera un trabajo social, muy bueno y de gran ayuda, pero no sera el trabajo de Jesucristo, no sera parte de la redencin. Jess ha querido ayudarnos compartiendo nuestra vida, nuestra soledad, nuestra agona y nuestra muerte. Todo lo que ha cargado y llevado sobre s mismo en la noche ms oscura. Por

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el hecho de ser uno con nosotros, nos ha redimido. Hemos sido capacitados para hacer lo mismo. Toda la desolacin de la pobre gente, no slo su pobreza material, si no tambin su indigencia espiritual debe ser redimida y nosotras debemos tener nuestra parte en ello... Compartamos el sufrimiento de los pobres, pues slo siendo uno con ellos podemos redimirlos, es decir, traer Dios a sus vidas y traerles a ellos a Dios. El amor de la Madre Teresa alcanzaba tambin otro aspecto de la pobreza y del dolor humano. Muy a menudo, se le oa decir que la mayor pobreza es no ser deseado, no ser amado, estar solo, no ser cuidado. Aparece ahora con evidencia cmo su extraordinaria sensibilidad hacia el sufrimiento emocional y espiritual, y su capacidad de amor y compasin estaban enraizadas en su propia experiencia interior. Incluso cuando experimentaba un fuerte dolor interior, su atencin estaba completamente fija en los dems y en sus respectivos sufrimientos. Mediante una caricia delicada, una palabra amable, un pequeo servicio o mediante una simple sonrisa, comunicaba la verdad de que Dios te quiere, Dios te ama, Dios est contigo, Dios cuida de ti. En una palabra, Dios tiene sed de ti. 3. El significado de la oscuridad de la Madre Teresa Para los que estn familiarizados con el misticismo cristiano, este aspecto de la vida espiritual de la Madre Teresa no debera parecer una sorpresa. La misma Madre Teresa exclam que era un vaciarse de s misma, del egosmo que impide la unin con Dios. Lo que es distintivo, sin embargo, es que, esta experiencia de oscuridad viene despus de que ella hubiese alcanzado un altsimo grado de unin con Dios. Ella misma testimonia su fuerte unin con Dios. Siento ansias de Dios. Ansias de amarle con cada gota de vida que hay en m. Deseo amarle con un profundo amor personal. No puedo decir que estoy distrada; mi mente y mi corazn estn habitualmente en Dios. Su unin era no al nivel de los sentimientos, sino de la mente y de la voluntad: S que tengo a Jess en esa unin ininterrumpida, pues mi mente est fija en l y slo en l, en mi voluntad. Es tambin significativo que una cierta luz le llegase cuando entendi que, por su sufrimiento interior comparta el sufrimiento redentor de Cristo por el bien de los dems. La Madre Teresa afirm que la finalidad de las Misioneras de la Caridad, y por lo tanto tambin su misma finalidad, era la de saciar la infinita sed de amor y de almas de Jess en la Cruz, trabajando para la salvacin y la santificacin de los ms pobres de los pobres. Vista con esta luz, su larga y dolorosa oscuridad interior toma no slo un nuevo significado, si no que da tambin el motivo de su total e incluso alegre abandono a ella. En su experiencia de ser rechazada por Dios, se identifica ms y ms con su Esposo crucificado en el momento de su supremo sacrificio en la Cruz. La aparente ausencia de Dios que ella experimenta ahora y el recuerdo de su presencia y amor, que haba experimentado antes, inflamaron su sed por l. Su dolorosa sed por l es tan fuerte que puede decir, Durante este ao he tenido muchas oportunidades de saciar la sed de amor, de almas de Jess. Ha sido un ao lleno de la Pasin de Cristo. No s cul es mayor, si su Sed o la ma por l. La aceptacin y la vivencia por parte de la Madre Teresa de esta oscuridad fue el medio por excelencia para estar unida y para identificarse con

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Jess en la Cruz y para saciar la dolorosa sed de amor y de almas de Jess. As cumpli ella la finalidad de su vocacin. 4. Alegra: La paradoja de la luz en la oscuridad Uno de los grandes indicadores de la fe y del amor de la Madre Teresa durante su larga y dolorosa oscuridad interior fue su profunda y constante alegra. Ella, sencillamente, irradiaba alegra a los que estaban a su alrededor. Su alegra no era cuestin de temperamento o de una inclinacin natural, sino el resultado de la gracia de Dios y de su abandono. Esto requera un consciente y resuelto esfuerzo por su parte. Cuando este esfuerzo era ms duro, su sonrisa era ms brillante. La Madre Teresa estaba decidida a ser un apstol de la alegra y a difundir la fragancia de la alegra de Cristo dondequiera que fuese. Su amor por Dios era tal que deseaba no slo aceptar la Cruz, si no hacerlo con alegra. Mi segunda resolucin del retiro es la de ser un apstol de la alegra, consolar al Sagrado Corazn de Jess mediante la alegra. Por favor, pida a Nuestra Seora que me d su corazn, de forma que pueda con mayor facilidad cumplir su deseo [de Jess] en m. Deseo sonrerle tambin a Jess y de esta forma esconderle incluso a l, si es posible, el dolor y la oscuridad de mi alma. Decidi sonrerle a Jess cada vez que se le quitaba algo. Le doy una gran sonrisa en cambio. Gracias a Dios que l todava se abaja a tomar algo de m. Aunque el deseo de la Madre Teresa de esconder su dolor incluso a Jess era, por supuesto, irrealizable, consigui si embargo esconderlo con xito a los dems, incluso a los ms cercanos a ella. A veces el dolor es tan grande que siento como si todo fuese a colapsar. La sonrisa es un gran manto que cubre una multitud de dolores. Su amor desinteresado se concentraba en irradiar su amor, su presencia, su compasin. Una sencilla sonrisa era uno de sus modos favoritos de hacerlo. La Madre Teresa tena el don de comunicar el amor de Dios a los dems. Irradiaba la alegra de amar a Jess incluso en medio a las ms duras luchas. Despus de un breve encuentro con la Madre Teresa, aquellos que estaban desanimados o desesperados se iban llenos de consolacin y esperanza. A sus Hermanas escribi, Recordad que la Pasin de Cristo termina siempre con la alegra de la Resurreccin, de forma que cuando sents en vuestro corazn el sufrimiento de Cristo, recordaris que la Resurreccin tiene que venir, que la alegra de la Pascua tiene que alborear. Nunca dejis que nada os llene tanto de tristeza que os haga olvidar la alegra de Cristo Resucitado!. CONCLUSIN En el mundo de hoy, la Madre Teresa se ha convertido en un signo del amor de Dios. A travs de ella, Dios ha recordado al mundo su intenso amor su sed por la humanidad y su deseo de ser amado a cambio. Este artculo ha presentado alguno de esos aspectos escondidos que estaban en la raz de la extraordinaria influencia de la Madre Teresa en el mundo. Su voto de 1942 manifiesta su acto de total y amoroso abandono a cualquier cosa que Dios pudiese pedirle. Este voto prepar el camino para la llamada de 1946, cuando Jess le pidi directamente que saciase su sed de amor y de almas llevndole

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a los pobres y conduciendo a los pobres hasta l. La Madre Teresa abraz de todo corazn su nueva vocacin, vivindola con gran amor y alegra. Slo muy poca gente tuvo noticia alguna de la la oscuridad interior que ella acept voluntariamente por amor a Dios y a la incontable gente a la que ella toc con su compasin. Juntos, estas tres caractersticas de la vida espiritual de la Madre Teresa su voto de no rechazar nada a Dios, la experiencia mstica que rode su Inspiracin, y su prolongada oscuridad espiritual indican una profundidad de santidad anteriormente desconocida, y la colocan en el rango de los grandes msticos de la Iglesia.

DESTAQUES En 1942 a los 36 aos, la Madre Teresa hizo a Dios, un voto privado, al tiempo magnnimo y atrevido. Como ella misma explicar, deseaba dar a Jess algo muy hermoso, algo sin reservas. De este modo, hacia el fin del retiro anual de aquel ao, con el permiso de su entonces director espiritual, se obliga a s misma a dar a Dios cualquier cosa que le pudiese pedir, "a no negarle nada". La Madre Teresa consideraba su voto del 1942 como un vnculo sagrado que la una a su Divino Esposo. Jess, por su parte, le tom la palabra a la Madre Teresa. Varios aos despus, en 1946, en una serie de visiones y locuciones interiores, Jess le pidi que fundase una nueva comunidad religiosa dedicada totalmente al servicio de los ms pobres de los pobres. En sus palabras a la Madre Teresa, Jess alude a su voto: Te has convertido en Mi esposa por amor a m. Te negars a hacer esto por m? No me lo niegues. Esta llamada de Jess es el segundo secreto de la Madre Teresa. La Madre Teresa dej el convento de Loreto de Entally, Calcuta, la tarde del lunes 9 de septiembre de 1946, para un tiempo de vacaciones y un retiro de ocho das en Darjeeling. En algn momento del da siguiente, mientras estaba todava en el tren la Madre Teresa oy por primera vez la voz de Jess en una locucin interior (...) (...) Durante el curso de los meses siguientes, a travs de ms locuciones interiores y de varias visiones interiores, Jess le pidi que fundase una comunidad religiosa que estara dedicada al servicio de los ms pobres de los pobres y, como la Madre Teresa cita, saciar su sed de amor y de almas. Te negars?. Un da en el momento de la Santa Comunin o la misma voz muy claramente: Quiero religiosas Indias, Vctimas de mi amor, que sean Mara y Marta, que estn tan unidas a m que puedan irradiar mi amor a las almas. Quiero religiosas libres, cubiertas con mi pobreza de la Cruz. Quiero religiosas obedientes, cubiertas con mi obediencia de la Cruz. Quiero religiosas

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llenas de amor, cubiertas con la caridad de la Cruz. Te negars a hacer esto por M? (Carta.... Pequeita, dame almas. Dame almas de los pobres nios pequeos de la calle. Cmo duele, si solo lo supieses, ver a estos pobres nios manchados con el pecado. Yo quiero religiosas indias, Misioneras de la Caridad, que sean mi fuego de amor entre los pobres, los enfermos, los moribundos, los nios pequeos. Quiero que me acerques a los pobres y las hermanas que ofrecern sus vidas como vctimas de mi amor me traern estas almas. T eres, lo s, la persona ms incapaz, dbil y pecadora, pero, precisamente porque eres eso, Yo quiero utilizarte para mi gloria. Te negars?. Mi pequeita, ven, ven, llvame a las covachas [donde viven] los pobres. Ven, s mi luz. No puedo ir solo. No me conocen y por eso no me quieren. Ven, vete entre ellos. Llvame contigo en medio de ellos. Cunto anso entrar en sus covachas, en sus oscuros y tristes hogares. Ven, s su vctima. En tu inmolacin, en tu amor por m, ellos me vern, me conocern. Ofrece ms sacrificios, sonre ms tiernamente, reza ms fervientemente y todas las dificultades desaparecern. Una vez que la Madre Teresa comenz su trabajo en las calles de Calcuta, una dimensin nueva caracteriz su experiencia interior: dej de sentir la intensa unin con Jess que anteriormente haba sentido. La consolacin de la presencia sensible de Dios dio lugar a un sentimiento de separacin de l. Esta experiencia de prueba y de la purificacin es, de hecho, una caracterstica normal del crecimiento espiritual. Las personas que ya han sido libradas de los apegos a las cosas de este mundo gozan de un cierto grado de unin con Dios. Luego, pueden experimentan perodos de intenso sufrimiento espiritual, que uno de los ms conocidos msticos cristianos, San Juan de la Cruz, llama la noche oscura del alma. A travs de tales pruebas, Dios purifica ms y ms el alma, y prepara la persona para una mayor unin con l. Dios retira las consolaciones espirituales para desapegar a la persona de todo lo que no sea l. En tal oscuridad la dulzura de sentir la cercana de Dios da lugar a la dolorosa sensacin de alejamiento, e incluso del rechazo de Dios. El alma puede incluso ser tentada con el pensamiento de la no-existencia de Dios y del cielo. . Aunque resulta difcil conocer la exacta naturaleza y la duracin de lo que la Madre Teresa soport en el perodo de su vida comprendido entre los 20 y los 30 aos, la oscuridad, como ella la llamaba, ciertamente le permiti avanzar sin problemas en su camino espiritual. A veces la angustia de la Madre Teresa por Dios era tan grande que comparaba su sufrimiento al de los condenados al infierno. Dicen que la gente que est en el infierno sufre dolor eterno a causa de la prdida de Dios; soportaran

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todo ese sufrimiento si tuviesen solo una mnima esperanza de poseer a Dios. En mi alma siento ese mismo terrible dolor de la prdida, que Dios no me quiere, que Dios no es Dios, que Dios no existe realmente. Una actitud de abandono en conformidad con su voto del 1942 iba a ser la caracterstica de la respuesta de la Madre Teresa a lo largo de todos los aos de su dolorosa experiencia: Con alegra lo acepto todo hasta el fin de mi vida. La Madre Teresa, tan famosa por su fe como la roca, su invencible esperanza y su amor ardiente, estaba sin embargo unida a Dios sin esa dulzura de la que todos, incluso sus Hermanas, suponan que gozaba. Ms bien, la ausencia de sta, la forzaba a seguir su camino solo en la fe. (...) (...)Su peticin de oraciones, que repiti a lo largo de toda su vida, tiene ms sentido a la luz de su dolor oculto. Por favor, rece especialmente por m para que no estropee la obra de Dios. La vida de la Madre Teresa es un impactante testamento de pura fe. Por la fe, ella vio la mano de Dios en todo lo que suceda dentro y alrededor de ella. Por la fe se consideraba a s misma como un pequeo lpiz en sus manos. La correspondencia de la Madre Teresa durante la dcada de 1950 y de 1960 indica que, a veces, ella entenda su oscuridad interior como el modo que Dios tena para vaciarla de s misma completamente. l quiere asegurarse de vaciarme de m de cada gota de m misma. La Madre Teresa lleg tambin a entender esta prueba como una ocasin de compartir los sufrimientos de Cristo, que carg sobre s los pecados de la raza humana y se ofreci a s mismo como sacrificio al Padre para la redencin del mundo. Progresivamente, el abandono de la Madre Teresa y la intensa y dolorosa ansia de Dios se convirtieron en su modo de unin e identificacin con su Amado en su agona en la Cruz. Para mi meditacin estoy usando la Pasin de Jess. Me temo que no hago meditacin si no solamente miro a Jess sufrir y repito continuamente, Permteme compartir contigo este dolor!. Ella entendi la oscuridad que estaba experimentando como una participacin mstica en los sufrimientos de Jess: Padre, estoy sola. Tengo su oscuridad. Tengo su dolor. Puesto que era de l, senta tambin alegra: Hoy sent realmente una profunda alegra porque Jess no puede pasar nunca ms su agona, pero quiere pasarla en m. Ms que nunca, me abandono a l. S, ms que nunca, estar a su disposicin. Es tambin significativo que una cierta luz le llegase cuando entendi que, por su sufrimiento interior comparta el sufrimiento redentor de Cristo por el bien de los dems. La Madre Teresa afirm que la finalidad de las Misioneras de la Caridad, y por lo tanto tambin su misma finalidad, era la de saciar la infinita sed de amor y de almas de Jess en la Cruz, trabajando para la salvacin y la santificacin de los ms pobres de los pobres.

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La Madre Teresa tena el don de comunicar el amor de Dios a los dems. Irradiaba la alegra de amar a Jess incluso en medio a las ms duras luchas. Despus de un breve encuentro con la Madre Teresa, aquellos que estaban desanimados o desesperados se iban llenos de consolacin y esperanza.(...) (...) A sus Hermanas escribi, Recordad que la Pasin de Cristo termina siempre con la alegra de la Resurreccin, de forma que cuando sents en vuestro corazn el sufrimiento de Cristo, recordaris que la Resurreccin tiene que venir, que la alegra de la Pascua tiene que alborear. Nunca dejis que nada os llene tanto de tristeza que os haga olvidar la alegra de Cristo Resucitado!.
[1]

A menos que se indique lo contrario, las citas estn tomadas de cartas de la Madre M. Teresa, M.C. al Arzobispo Ferdinand Prier, S.J. [2] La Madre Teresa entr en la Rama Irlandesa de las Religiosas de Loreto, cuyo nombre oficial es Instituto de la Beata Virgen Mara. [3] J. Aumann, O.P., Spiritual Theology, London: Sheed and Ward, 1980, pp. 365-366. [4] H.U. v. Balthasar, Estados de vida del cristiano (Christlicher stand), Barcelona 1994, pp. 42-47. [5] Aunque la Madre Teresa habl siempre de la inspiracin durante el viaje en tren a Darjeeling, no se sabe con certeza a qu hora o en qu lugar del viaje ocurrieron las locucin(es). [6] Comenzando el 10 de septiembre de 1946 y durante el curso del siguiente ao, la Madre Teresa recibi una serie de locuciones interiores (o palabras sobrenaturales). Las locuciones son manifestaciones del pensamiento de Dios que pueden venir a travs de palabras escuchadas externamente (locuciones externas o auriculares) o en la imaginacin (locuciones interiores imaginativas) o inmediatamente sin ninguna palabra (locuciones interiores intelectuales). Ver R. Garrigou-Lagrange, O.P., The Three Ages of the Spiritual Life: Prelude of Eternal Life, Vol. 2, St. Louis, M.O., B. Herder Book Co., 1948; reprint, Rockford, Ill.: Tan Books and Publishers, 1989, pp. 589-90; A. Poulain, S.J., Revelations and Visions: Discerning the True and Certain from the False or the Doubtful, trans. L. L. Yorke Smith, 1910; reprint, New York: Alba House, 1998, pp. 1-18. La Madre Teresa recibi locuciones interiores imaginativas y despus, en algn momento durante 1947, al menos tres visiones interiores imaginativas, es decir, visiones de objetos materiales, vistas sin la ayuda de los ojos (A. Poulain, ibid., p. 3). [7] Las palabras odas en la locucin interior aparecen indicadas en cursiva por el editor para facilitar la comprensin al lector. [8] El Arzobispo Prier celebraba el 25 aniversario de su ordenacin episcopal. [9] Es decir, durante su retiro de ocho das en las vacaciones que siguieron el 10 de septiembre. [10] Justo antes de escribir esta carta, la Madre Teresa haba sido informada de que se debera transferir a la Comunidad de Loreto en Asansol, una ciudad a unos 280 kilmetros de Calcuta. [11] La idea de usar bicicletas o de conducir autobuses era osada en el contexto de Calcuta en 1946, donde dos mujeres jvenes caminando juntas (sin un hombre) era algo excepcional. La Madre Teresa se da cuenta de que esto es un poco moderno, pero las necesidades de los pobres justifican la novedad. [12] La fiesta de S. Francisco Javier se celebra el 3 de diciembre. [13] El 8 de diciembre es la fiesta de la Inmaculada Concepcin. [14] El resto de la carta est dirigida al Padre Van Exem.

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La Madre Teresa normalmente terminaba sus cartas ...en Jesucristo o ...en J.C. Probablemente aqu, O.L., que significa Our Lord, es decir, Nuestro Seor. [16] Esta lnea pertenece a la bien conocida oracin, Stabat Mater, dirigida a Nuestra Seora al pie de la Cruz.