Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
SURA 60
Período de Medina
odio entre nosotros y ustedes para siempre hasta que crean solamente en
Dios (como el Unico para ser adorado).” (Asi fue) salvo por el dicho de
Abraham a su padre: “Muy seguramente rogaré el perdon de Dios para ti,
aunque no tengo poder para hacer nada por ti contra Dios.”3 (Y su plegaria
fue): “¡O Nuestro Señor! Es en Ti que Ponemos nuestra confianza, y es a Ti
que regresamos con la mayor sinceridad y devoción, y a Ti es la llegada.
5. “¡O Nuestro Señor! No nos hagas presa de aquellos que descreen (para
que al vencernos no crean que su infidelidad es verdadera y aumenten en
ella). Y perdonanos, nuestro Señor (especialmente aquellos pecados
nuestros que puedan hacernos presa de los que descreen). Tú eres el
Glorioso con un poder irresistible, el Omnisapiente.”
6. Su certeza tiene en ellos un excelente ejemplo para que lo sigan todos los
que esperan ansiosamente a Dios y el Ultimo Dia. Cualquiera que se aleje:
luego (que sepa que) Dios es El Que es Rico y Autosuficiente
(absolutamente está mas allá de toda necesidad), el Loable.
7. (Cuando obedecen a Dios en Sus ordenes y prohibiciones), puede ser que
Dios cree amor y amistad entre ustedes y aquellos con quienes están
enemistados.4 Dios es el Poderoso, y Dios es el Indulgente, Compasivo.
8. Dios no les prohibe, con respecto a aquellos que no les hacen la guerra por
motivo de su Religión, ni los echa de sus hogares, ser buenos con ellos, y
actuar con ellos con equidad. Dios seguramente ama lo escrupulosamente
equitativo.
9. Sólo Dios les prohibe, con respecto a aquellos que les hacen la guerra por
motivo de su Religion y los echan de sus hogares, o apoyar a otros para
echarlos, tomarlos como amigos y guardianes. Cualquiera que los tomen
como amigos o guardianes, son los malos.
10. ¡O creyentes! Cuando las mujeres creyentes llegan ante ustedes como
emigrantes, pruébenlas,5 (aunque solo) Dios conoce mejor su fe. Luego, si
se han asegurado de que son creyentes,6 no las devuelvan a los infieles. No
son legales (siendo creyentes) (como esposas) para los infieles ni son
legales los infieles (como maridos) para ellas. Pero devuelvanles a ellos (los
infieles) lo que hayan gastado (por el derecho nupcial cuando se casen con
3
Este dicho de Abraham, (P Y B), debe ser considerado y evaluado junto con lo le habia hecho. Pero
cuando se aclaró que era un enemigo de Dios, él (Abraham) se disoció de él. Abraham era de corazón
muy tierno, y muy clemente.” Para la identidad del padre de Abraham, ver 9:114, nota 25.
4
Los acontecimientos que son descritos aquí comenzaron luego del Tratado de Hudaybiyah. Los
Musulmanes obedecian estrictamente las ordenes de Dios, confiaban en ellas por el Mensajero de Dios,
hasta que se aclaró que eran invencibles. En la atmosfera de paz creado por el Tratado, muchos entre los
politeistas encontraron la oportunidad de considerar claramente el Islam. Finalmente se despertaron a la
verdad y el Islam se esparció ampliamente entre las tribus Arabes. Luego de la conquista de La Meca en
particular, casi todas las tribus abrazaron el Islam.
5
Bajo los terminos del Tratado de Hudaybiyah, el pueblo o las tribus podían unirse o aliarse con
cualquiera que desearan, los Qurayasies paganos o los Musulmanes en Medina; cualquiera de los
hombres Mecanos que abandonaba Medina era regresado. Los Qurayasies tomaron esta estipulacion para
incluir tambien a las mujeres casadas. Asi que cuando varias de las mujeres Mecanas abrazaron el Islam
luego del Tratado y emigraron a Medina, fue exigido su regreso a La Meca. Sin embargo, ya que la
palabra “hombres” se usaba en la estipulacion mencionada, el Mensajero respondía que la estipulacion
sólo incluia a los hombres, no a las mujeres, y rechazó la demanda. Este versiculo trata de estas mujeres,
y por supuesto incluye a todas las mujeres que se refugian en una tierra Musulmana aclamando que se han
vuelto Musulmanas y dejado a sus maridos por motivo de su religion.
6
Para establecer si eran creyentes, se les preguntaba que juraran por Dios. Es claro que este es un
procedimiento de forma y efecto legal. Es por esto que Dios nos recuerda que sólo es Él el que puede
determinar si son verdaderas creyentes.
3
SURA 61
Periodo de Medina
El nombre de esta sura deriva del versículo 4 en donde la palabra saff (rangos)
es usada para alabar a los Musulmanes que peleaban en hileras, llegando
juntos aunque fueran una estructura firme y sólida. Esta sura consiste de 14
versículos. Fue revelado justo antes de la Batalla de Uhud. Refuerza la
7
Ya que un marido anterior que no es Musulman no es responsable para el rompimiento del contrato
matrimonial y es la mujer (Musulmana reciente) la que se considera responsable, tiene que reembolsar el
derecho nupcial que recibió en el momento del contrato matrimonial. Si la mujer es incapaz de hacer esto,
la comunidad Musulmana (o el estado a nombre de la comunidad) está obligada a indemnizar al marido
anterior.
8
Si los infieles no devolvian lo que los maridos Musulmanes han gastado en sus mujeres (anteriores
infieles) como dote, los Musulmanes tenian que compensar esto con lo que los maridos (anteriores
infieles) habian gastado en sus mujeres que se habian convertido al Islam. O si los Musulmanes iban a
conseguir el botin de guerra de los infieles, los maridos Musulmanes iban a ser compensados con esto.
9
Las estipulaciones son importantes para entender el lugar de las mujeres en la Época de la Ignorancia y
para qué propósitos se empleaban en ese tiempo, es decir, antes del Islam. Se puede decir que esto mismo
es cierto en casi toda la epoca de la ignorancia.
4
1
Los ultimos dos versiculos condenan severamente decir una cosa y hacer otra; es decir, romper las
promesas, mentir, y mostrarse diferente a lo que uno es realmente. Estas son las cosas que son
incompatibles con la fe y son señales de hipocresia.
2
Para la ofensa hacia Moises de su pueblo, ver sura 2:51,55,60,67,71; sura 4:153; sura 5:20,16; sura
7:138,141,148,151; sura 20:86,98, y Exodo, 5:20,21; 14:11-13; 16:2-16; 17:3-4: Numeros: 11:1-15; 14:1-
10; cap. 16;20:1-5.
3
Jesus no vino con una nueva religion o mensaje de Dios. Comunicó el mismo mensaje como lo habian
hecho todos los Profetas anteriores, y la Shari’ah de Moises; la unica diferencia fue que hizo legal para
ellos ciertas cosas que les habian prohibido (3:50). Tambien les aclaró algunos de los temas en los que
diferian (43:63). Para Jesus y otras dimensiones de su Oficio de Mensajero, ver sura 3:48-51, notas 8-9;
sura 5:46-47, 110,116-118; sura 19:30-34.
4
Cada Profeta dio las buenas nuevas del mensajero que venia despues de él y declaraba su fe en él. (Para
la mision de los Mensajeros y las buenas nuevas del Mensajero previo sobre el advenimiento del que
sigue, ver 3:81, nota 15; y por que Dios envio a un Mensajero con un Libro despues de los otros, ver 5:48,
nota 11.)
Asi que es natural que Jesus diera las buenas noticias sobre el Profeta Muhammad, (P Y B). Tambien es
claro que en el Evangelio de Juan que los Hijos de Israel habian estado esperando otro Profeta ademas de
Jesus:
Ahora este es el testimonio de Juan, cuando los Judios enviaron sacerdotes y Levitas de
Jerusalen para preguntarle: “¿Quién eres tú?” Él confesó, y no lo negó: “No soy el Cristo.” Y
preguntaron: “¿Entonces quién eres? ¿Eres Elijah?” Dijo: “No lo soy.” “¿Eres ese Profeta?” Y respondió:
“No.” Entonces le dijeron: “¿Quién eres, para que podamos darles una respuesta a los que nos enviaron.
¿Qué dices sobre ti?” Dijo: “Soy la voz de alguien que grita en el desierto: ‘Hagan recto el camino del
Señor,’ como dijo el profeta Isaias.” (Juan: 1:19-23)
Como se entiende en este pasaje, los Hijos de Israel habian estado esperando la llegada del Cristo
(Mesias), Elijah, y otro Profeta (ese profeta) que debia haberse conocido y era esperado por todos en ese
tiempo.
Como se explico en el Apendice 1, esta prediccion es apoyada por varias referencias, Parákletos
(traducido diferente como Consejero, Ayudante, o Confortador en las diferentes versiones del Nuevo
Testamento) es en realidad una corrupcion de Períklytos (el “Muy Alabado”). Su similar Arameo es
Mawhamana, que significa Ahmad. Ahmad y Muhammad derivan del verbo de la misma raiz, “Ha-Mi-
Da” que significa alabar. Sin embargo, Ahmad tambien significa alguien que alaba. En muchas
Tradiciones Proféticas, se declara que uno de los nombres del Profeta Muhammad es Ahmad, y esto es
mencionado por Hasan ibn Thabit, un famoso poeta durante la epoca del Profeta, en uno de sus poemas.
5
serán mis ayudantes (en este camino) a Dios?” Los discípulos dijeron:
“Nosotros somos los ayudantes (en la causa) de Dios.” Y así sucedió que
algunos de los Hijos de Israel creyeron (en él y su Mensaje) y otros no
creyeron (de esta manera se convirtieron en dos grupos). Así que
Reforzamos a aquellos que creyeron contra sus enemigos, y se volvieron
los predominantes.
SURA 62
Periodo de Medina
1. Todo lo que esta en los cielos y sobre la tierra glorifica a Dios, el Soberano
Absoluto, el Sagrado y Puro, el Glorioso con una fuerza irresistible, el Sabio.
2. Él es el que ha enviado entre los iletrados1 a un Mensajero de los suyos,
recitándoles Sus Revelaciones, y purificándolos (de las creencias, doctrinas y
pecados falsos, y toda clase de suciedad), instruyéndolos en el Libro y la
Sabiduría, mientras que antes en verdad estaban perdidos en el error obvio.
3. Y (con la misma misión, Ha enviado) a otros pueblos aparte de ellos que aun
no se les han unido (en la fe). Él es el Glorioso con una fuerza irresistible, el
Sabio.
4. Esa es la gracia de Dios. Se la Concede a quien Quiere. Seguramente Dios
es el de la tremenda gracia.
5. La parábola de aquellos encargados de llevar la Torá, que luego no lo
llevaron a cabo en la practica, es la de un asno llevando una carga de libros
(transporta lo que no entiende). ¡Qué malo es el ejemplo de aquellos que
(ignoran lo que enseña su Libro) niegan las Revelaciones de Dios (enviadas
para ellos y conteniendo noticias del Ultimo Mensajero)! Dios no guía a la gente
mala.
1
Los Judios son un pueblo a quien se le dio el Libro Divino (la Torá). La mayoria de ellos sabia leer y
escribir durante la epoca del Profeta. Pero como se señalará en el versiculo 5, aunque estaban instruidos
en la Torá, actuaban como si no estuvieran concientes del valor de aquello que le habian confiado,
precisamente como un asno cargado con libros no entiende el valor de su carga. Por otro lado, los Arabes
que eran iletrados en el sentido de que no s eles habia dado el Libro o que la mayoria de ellos no sabia
leer ni escribir, apreciaron mucho el Libro enviado a ellos a traves del Profeta Muhammad, (P Y B), y lo
hicieron la guia para sus vidas.
7
6. Di: “¡O ustedes que son Judíos! Si aclaman ser los favoritos de Dios para la
exclusión de las demás personas, entonces deseen la muerte, si son verídicos
(en su aclamación).”
7. Pero nunca la desearán porque se han adelantado (hacia la Vida futura de
los pecados y ofensas) con sus propias manos. Dios tiene un conocimiento
total sobre los malos.
8. Di: “La muerte, de la que huyen, seguramente los encontrará en cualquier
caso. Entonces serán devueltos al Conocedor de lo Invisible y lo atestiguado, y
Les hará entender todo lo que hicieron (y los llamará para tomarles cuenta).
9. ¡O creyentes! Cuando se haga el llamado para la Plegaria del Viernes,
muévanse puntualmente al recuerdo de Dios (escuchando el sermón y
haciendo la Plegaria), y dejen su negocio (y aquello con lo que puedan estar
ocupados). Esto es mejor para ustedes, si sólo lo supieran.2
10. Y cuando se hace la Plegaria, dispersen luego en la tierra (su parte) de la
generosidad de Dios, y mencionen mucho a Dios (haciendo la Plegaria y
también en otras ocasiones), para que puedan prosperar (en ambos mundos).
11. Aun así (sucedió que) cuando vieron (una oportunidad para) los negocios y
los pasatiempos, la abandonaron y te dejaron de pie (mientras predicabas el
sermón). Di: “Lo que esta con Dios es mejor (para ustedes) que los
2
La Plegaria de la Congregacion de los Viernes es obligatoria y es un simbolo mayor Islamico. El
Mensajero de Dios declaró que Dios sella el corazon de aquel que se la pierde tres veces consecutivas sin
una excusa válida (Abu Dawud, “Salah,” 215; at-Tirmidhi, “Salah,” 359). Tambien hay elementos en la
Plegaria de los Viernes que conciernen a la libertad y condicion politica de la comunidad Musulmana, y
no se puede ofrecer sola.
Esta plegaria se ofrece durante el tiempo de la Plegaria del Mediodia, y la Plegaria normal del Mediodia
no se realiza los Viernes. Cada hombre Musulman libre, adulto, sano y residente que puede acudir debe
hacerlo, a menos que tenga una razon valida para no hacerlo. No es obligatoria para las mujeres, los
niños, aquellos que tengan excusas validas (por ejemplo, enfermedad, falta de seguridad, frio extremo), y
los viajeros.
Se debe hacer un sermon antes de la Plegaria de los Viernes. (El recuerdo de Dios en el versiculo incluye
el sermon y la Plegaria misma). El imam da un sermon desde un púlpito mientras esta de pie. Comienza
alabando a Dios y convocando las bendiciones de Dios y la paz para el Mensajero de Dios y su familia.
Luego, da un sermon en el cual exhorta a que los Musulmanes hagan buenos actos, los desalienta por el
mal, los aconseja, y busca iluminarlos mental y espiritualmente para guiarlos. No debería hacer
demasiado largo el sermon. Luego de esta parte del sermon, se siente un momento y luego, parandose,
alaba a Dios, convoca las bendiciones de Dios y la paz para el Mensajero de Dios y su familia, y reza por
todos los Musulmanes. La congregacion debe escuchar cuidadosa y silenciosamente.
La Plegaria de los Viernes consiste en dos rak’ahs. Es una sunna para ofrecer cuatro rak’ahs antes de
esta, precisamente como los cuatro rak’ahs ofrecidos antes de la Plegaria del Mediodia. Luego de la
Plegaria, se recomienda otra plegaria (voluntaria) de cuatro rak’ahs.
Particularmente los eruditos de la Escuela Hanafi de Leyes han tenido algunas dudas sobre la validez de
la Plegaria de los Viernes debido a las condiciones (politicas) de la comunidad Musulmana. Los
Musulmanes estan bajo el control general de los no Musulmanes (literal y explicitamente, o por medios
indirectos), y no tienen una libertad absoluta para ofrecer su Plegaria Juma en Congregacion y/o dar el
sermon de la manera que haria validos la Plegaria y el sermon. Por lo tanto, para estar seguros de que la
realizacion de la Plegaria prescrita del Mediodia ha sido llevada a cabo correctamente, han regido esa otra
Plegaria de cuatro rak’ahs, precisamente como la Plegaria prescrita del Mediodia, junto con la intencion
de ofrecer una plegaria posterior del mediodia, se debe ofrecer luego la Plegaria voluntaria de cuatro
rak’ahs. Tambien aconsejan seguir esta con otra Plegaria voluntaria de dos rak’ahs con la intencion de
ofrecer la Plegaria sunna para ese momento.
8
Periodo de Medina
3
Este versiculo alude a un acontecimiento que sucedió durante la epoca del Profeta, (P Y B). Habia
habido una hambruna en Medina cuando llegó una caravana de Siria muy esperada. El Mensajero estaba
dando el sermon Juma, y al oir sonar la trompeta proclamando la llegada de la caravana, la mayoria de la
congregacion dejó la mezquita. Asi que el verso les advierte a todos los Musulmanes estar atentos al
recuerdo de Dios durante la Plegaria.
1
Los hipócritas que enfáticamente atestiguan el Oficio de mensajero del Mensajero de Dios en su
presencia, (P Y B) estaban mintiendo, diciendo que no creian o lo que era contrario para sus corazones.
Lo hicieron para ocultar su hipocresia y falta de fe en sus corazones. Alguien que declara algo verdadero
para que sea frecuente y enfáticamente verdadero, y sin ninguna razon incurre en la duda y se deberia
dudar.
2
Esta descripción implica también la manera de sentarse de los hipocritas. Debido a la inferioridad
compleja que han desarrollado a traves de la constante hipocresia, se sentaban reclinados en almohadones
de una manera como si fueran personas extremadamente importantes. El versiculo tambien llama la
atencion a su manera de vestirse, e insinua las organizaciones secretas de hipocresia. La hipocresia
siempre es la misma, y los hipocritas tienen el mismo carácter en diferentes epocas.
9
5. Cuando se les dice: “vengan, y dejen que el Mensajero de Dios pida perdón
por ustedes (a Dios),” dan vuelta sus rostros, y los ves retroceder con
arrogancia.”3
6. Es igual para ellos si pides perdón por ellos o no: Dios nunca los perdonará
(para que puedan volver a la guía y esperar la felicidad en ambos mundos).
Dios seguramente no guía a los transgresores (cuyos corazones están
infectados de la hipocresía irremediable).
7. Son ellos los que les dicen (a sus camaradas): “No gasten en aquellos
(Musulmanes empobrecidos) que están con el Mensajero de Dios, para que
puedan dispersarse (de su alrededor).” Pero los tesoros de los cielos y le
pertenecen a Dios (Que provee a los que Quiere de la manera que Quiere,
así que los hipócritas no tienen poder para retener nada de aquellos
Musulmanes empobrecidos). Pero los hipócritas no entienden esto (al ser
incapaces en la verdad).
8. Dicen: “seguro, si volvemos a Medina, aquellos con mas estatus y poder
echarán a los mas débiles y humildes.” Pero toda la gloria y fuerza
pertenecen a Dios, y (con Su permiso) a Su Mensajero y los creyentes.
Pero (al ser incapaces en el conocimiento de la verdad) los hipócritas no
saben esto.4
9. ¡O creyentes! No dejen que su riqueza ni sus hijos los (distraiga y) aleje del
recuerdo de Dios. Los que hacen esto, son los perdedores.
10. Y gasten (en la causa de Dios y para los necesitados) aquello que Les
suministramos antes de que les llegue la muerte a alguno de ustedes y
diga: “¡Mi Señor! ¡Ojalá me concedieras un respiro por un momento, para
poder dar limosna, y ser uno de los honrados!”
11. Pero nunca concederá Dios un respiro a un alma cuando su término
señalado ha llegado. Dios es totalmente consciente de todo lo que hacen.
SURA 64
3
En realidad, se esperaba que los hipocritas fueran ante el Mensajero para rogar su perdon y pedir el de
Dios por sus continuas intrigas, y sus complots que cada vez eran revelados. No solo no hicieron esto,
incluso rechazaron arrogantemente el llamado para acercarse al Mensajero para que pudiera rezarle a
Dios por su perdon.
4
Cuando el Mensajero de Dios, (P Y B) emigró a Medina, los pueblos Arabes de al-Aws y al-Khazraj de
Medina se estaban preparando para coronar a ‘Abdullah ibn Ubeyy ibn Salul como su rey. Asi que ibn
Ubayy nunca perdonó al Mensajero y, aunque aceptó el Islam exteriormente, siempre fue un feroz
enemigo del Profeta y el Islam. Colaboró con los politeistas de La Meca y los Judios de Medina, y trató
de traer disencion entre los Musulmanes. Los acontecimientos descritos en estos versiculos sucedieron
durante el regreso de la expedicion militar contra la Banu Mustaliq en el año 5 de la Hégira.
Aprovechándose de una pelea que habia irrumpido entre dos Musulmanes, uno de Medina y el otro de La
Meca (un emigrante), cuando el ejercito se habia detenido a medio camino para descansar, trató de
instigar a los Ansar (Ayudantes) contra los Muhajirun (Emigrantes). Pero la sagacidad del Mensajero, que
ordenó que el ejercito marchara sin detenerse hasta llegar a Medina, fue suficiente para extinguir el fuego
de disension antes de que se encendiera.
El versiculo 8 enfatiza que toda la gloria y el poder real se apoyan en Dios y luego en el Mensajero y los
creyentes por su fe en la sumision ante Dios. Asi que los creyentes siempre deben buscar estas cosas con
Dios y ser Musulmanes buenos y sinceros.
10
Periodo de Medina
1
Es Dios que crea todo y cada acontecimiento, incluyendo las acciones de los seres humanos. Lo que crea
es en realidad hermoso en aquello que es Su creación. Su creación tambien es hermosa. Crea a cada ser
humano con la capacidad y la habilidad de creer, pero algunos humanos usan mal esta capacidad y
habilidad, eligiendo la no creencia. Ya que en el mundo la gente es juzgada exteriormente según su
profesion verbal y acciones, algunos pueden ser considerados y tratados como creyentes aunque sean
infieles interiormente. Sin embargo, Dios ve lo que todos hacen y los conoce con sus mundos interiores, y
por lo tanto Los juzgará como son realmente. Asi que el versiculo contiene una advertencia para los
hipocritas y llama a todos a la sinceridad en la creencia y la accion.
11
9. El Día en el que Él los reúna a todos para el Día de la reunión –ese será el
día de perder algo (los infieles) y ganar algo (los creyentes). Cualquiera que
crea en Dios y hace el bien, actos honrados, Él borrará de ellos sus actos
malos (que algunas veces cometen), y los admitirá en los Jardines a través
de los cuales fluyen ríos, para que habiten allí para siempre. Ese es el
triunfo supremo.
10. Pero con respecto a los que no creen y niegan Nuestras Revelaciones,
serán los compañeros del Fuego, allí habitarán: ¡qué destino malo les
llegará!
11. Ninguna aflicción acontece salvo con el permiso de Dios. Cualquiera que
crea en Dios (en verdad y sinceramente), Él guía su corazón (hacia el
verdadero conocimiento de Su Voluntad eterna y cómo Actúa con respecto
a la vida de Sus criaturas, y así lo conduce a la humilde sumisión hacia Él, y
a la paz y la sinceridad).2 Dios tiene conocimiento total de todas las cosas.
12. Obedezcan a Dios y al Mensajero.3 Si se alejan (de esa orden, sepan que)
lo que se le confía a Nuestro Mensajero es solo transmitir total y claramente
el Mensaje.
13. Dios, no hay mas dios que Él: así que los creyentes pongan su confianza en
Dios.
14. ¡O creyentes! Entre sus cónyuges e hijos puede haber enemigos para
ustedes, así que cuidado con ellos. No obstante, si perdonan, se abstienen,
y son clementes (con sus errores hacia ustedes y en los asuntos
mundanos), entonces (sepan que ) Dios es Indulgente, Compasivo.4
2
Todo en el mundo ocurre según ciertas leyes que Dios ha establecido, y cualquier persona encuentra
como una consecuencia de lo que hace tambien es según estas leyes. Es dios el que ha establecido y
creado las causas y los efectos. Sin embargo, Él nunca depende de estas leyes y, si Lo quiere, Puede crear
o causar diferente cosas o nada como un resultado de la misma causa, o Puede anular una ley para el que
Quiera. Asi que aunque las cosas usualmente ocurren según ciertas leyes que Dios ha establecido y
debamos considerarlas en nuestra vida, nunca deberiamos refrenarnos de rezarle a Dios porque creamos
que estas leyes son absolutas y cualquier cosa que hagamos no podemos escapar a sus consecuencias.
Aquellos que saben que Dios tiene este poder y por consiguiente creen en Él, o aquellos que creen en
Dios percibiendo como Actua, se someten a Él totalmente y encuentran paz y descanso en sus corazones
en esta vida. Para el mismo significado, ver 57:22-23: No ocurre ninguna afliccion sobre la tierra (como
por ejemplo la sequia, la hambruna, y los terremotos) o en sus propias personas (como por ejemplo la
enfermedad, los daños en sus pertenencias, y la pérdida de los seres queridos), salvo que sea registrada
en un Libro antes de que lo Traigamos a la existencia-hacer esto es seguramente facil para Dios. Asi que
no pueden amar a nadie orgullosos y jactancioso. Tambien ver notas 12 y 13 con respecto a estos
versiculos.
3
La repetición de obedecer en imperativo para el Mensajero indica que este tambien esta autorizado a
ordenar y prohibir, y que los Musulmanes deben hacer lo que él dice.
La obediencia a Dios significa seguir su manera de vida (Sunna) tan de cerca como sea posible y
obedecer lo que ha sido ordenado y prohibido en el Corán y por el Mensajero. La Sunna es una
explicacion extensamente detallada de la vida del Mensajero de Dios, que dijo: “¡Cuidado! Me han dado
el Libro y su semejante [es decir, mi Sunna] junto con él.” (Abu Dawud, “Sunna,” 5).
La Sunna define lo que esta declarado en terminos generales refiriendose a ejemplos particulares, y define
el principio general subrayando declaraciones en el Corán que son en si mismas especificas y particulares.
Tambien, la Sunna (como el Corán que la incorpora) se preocupa de la guia moral, la Suna provee
inspiración y los horizontes para la instrucción moral y espiritual en todas las esferas de la vida, como asi
tambien provee la inspiracion y los horizontes (limites) dentro de los cuales la legislacion Islamica puede
ser afectada. Todo lo que enseña, cada regla legal, y cada trozo de instrucción moral, derivada de la
Sunna, permanece dentro del marco, el espiritu, el “color” y el temperamento, del Corán.
Como se aclaró en 8:20 tambien, los Musulmanes no deben alejarse del Mensajero. Por lo tanto, la
desobediencia voluntaria a la Sunna, incluso darle poca importancia o criticarla, es acercarse a la herejia o
la apostasia.
12
15. Sus posesiones mundanas y sus hijos son solo una fuente de tentación y
prueba (para ustedes); y Dios esta con Quien tiene una tremenda
recompensa.
16. Aléjense, entonces, de la desobediencia a Dios con reverencia y piedad
hacia Él hasta donde puedan,5 y escuchen atentamente y sométanse (a Sus
ordenes), Obedézcanle, y gasten (en Su causa y por los necesitados) ya
que es para la mejora de sus almas. Cualquiera que esté protegido contra la
avaricia de su alma, son en verdad propseros.6
17. Si le prestan a Dios una buena carga,7 Él se las aumentará muchas veces y
los perdonará. Dios es Responsivo (hacia la gratitud), Clemente
(perdonando antes muchos de los errores de Sus siervos).
18. (Y Es) el Conocedor de lo invisible y lo atestiguado, el Glorioso con una
fuerza irresistible, el Sabio.
SURA 65
AT-TALAQ (DIVORCIO)
Periodo de Medina
1
Mientras todos los demas Profetas son mencionados en el Corán con sus nombres, el Corán usualmente
se dirige al Mensajero de Dios por su mision. Esto se hace para referirse al hecho de que su mision tiene
la importancia mayor y que su posicion es inigualable entre los Profetas. Según una regla de la gramatica
Arabe, mencionar algo (una posicion, reputacion, o un atributo) sin especificar a quien pertenece,
significa que el que posee esto lo poseeen en el grado mayor. Por lo tanto, esto implica que el Mensajero
de Dios (el Profeta Muhammad), (P Y B), es el representante mayor del oficio de Profetizacion.
2
El Islam ordena que si un hombre desea divorciarse de su mujer deberia hacerlo durante el tiempo que
ella no esta con el periodo menstrual y no haya tenido relaciones con ella. La mujer entonces tiene que
esperar tres periodos menstruales, durante los cuales el marido esta obligado a proveerla y no puede
forzarla a dejar la casa. Pueden dirigirse uno con el otro durante este periodo. Si lo hacen, no han
renovado el contrato matrimonial. Este divorcio puede ocurrir por segunda vez, pero si se repite por
tercera vez, no pueden dirigirse mas uno con el otro, a menos que la mujer se case con otro hombre y se
divorcie de él o esté divorciada por él. Para otras ordenanzas con respecto al divorcio, ver sura 2:228-
232,234, notas 152-154; sura 33:49, nota 23.
3
Es decir, puede haber una reconciliacion entre los conyuges divorciados y pueden reasumir sus
ralaciones maritales antes de que ocurra el divorcio final. Esta declaracion es una advertencia para
cumplir con los limites puestos por Dios. Si los cumplimos estrictamente, Dios puede crear algo nuevo
que nos agrade. Asi que debemos someternos Dios y llevar a cabo Sus ordenes sin transgredir los limites
puestos por Él.
4
Es decir, Dios ha establecido ciertas causas, condiciones y limites, y una cierta estructura y por lo tanto
un cierto resultado para todo. Nada ocurre mas alla de los limites que Ha establecido.
14
5
Borrar los actos malos significa perdonar los pecados menores que se pueden haber cometido al
obedecer las ordenes de Dios. Es como se declara en: Si evitan los pecados mayores que se les han
prohibido, les Borraremos los actos malos menores y los haremos entrar por una entrada noble (a una
residencia de gloria) (4:31). Asi que se puede inferir que la desobediencia a las ordenes y las
prohibiciones del Corán con respecto al divorcio y el periodo de espera en estos versiculos, dentro de la
estructura de taqwa (piedad y reverencia por Dios), es un pecado mayor. Tambien se puede inferir que un
creyente deberia ser cuidadoso con respecto a todas las ordenes de Dios (ordenes y prohibiciones).
6
Este, como asi tambien el siguiente versiculo, es, en un aspecto, la suma de lo que les aconteció a los
Judíos, Cristianos, y Musulmanes cuando rompieron con las ordenes de Dios en sus vidas diarias.
15
SURA 66
AT-TAHRIM (PROHIBICION)
Periodo de Medina
1
Aunque hay algunos registros sobre lo que el Mensajero se había prohibido para si mismo, que Dios le
habia hecho legal, el tema principal es el siguiente:
El Mensajero era extremadamente bueno. Era particularmente bueno con sus mujeres. Para no causar
ningún problema a nadie, tuvo que soportar muchos agobios. Dios le estableció regalos excepcionales,
particularmente en relación con su vida familiar, para que no hubiera problemas indebidos para él (al
cumplir su misión) (33:50). Por lo tanto, la declaración ¿Por qué te prohibes (para ti mismo) lo que Dios
te ha hecho legal? expresa una advertencia consoladora. Es interesante que este versículo y el 33:50, que
contienen reglas excepcionales para el Mensajero, terminen con la frase: Dios es Indulgente, Compasivo.
Esto significa que Dios había querido la comodidad para él y era particularmente compasivo con él.
2
Ver sura 2:224-225; 5:89.
3
Esto demuestra explícitamente que las Revelaciones que el Mensajero recibía no consistían solamente
en lo que habia en el Corán. Además del Corán, recibía muchas otras Revelaciones, y declaraba:
“¡Cuidado! Me han dado el Libro y su semejante junto con él.” (Abu Dawud. “Suna,” 5).
4
Este versículo nos enseña cuatro cosas importantes:
• Hacer algo que ofenderá al Mensajero hace que el corazón se aparte, como se declaró en 61:5: Y
(recuerden) cuando Moisés le dijo a su pueblo: “¡O pueblo mío! ¿Por qué me ofenden si saben en verdad
que soy el Mensajero de Dios enviados a ustedes?” Y asi cuando se apartaron del camino correcto, Dios
hizo que sus corazones se separaran de la verdad. Dios no guía a la gente transgresora.
• Cualquier deslealtad desde adentro de un hogar o país es usualmente mas peligrosa que la de afuera.
• Cualquier plan que se haga contra el Mensajero de Dios, Dios lo protegerá absolutamente; Gabriel, que
le trae la Revelación de Dios, aquellos que están avanzados en la honradez entre los creyentes, y todos los
ángeles también son sus ayudantes. Asi que nadie puede causarle ningún daño a él o a su misión.
• Incluso ser una mujer de un Profeta no es suficiente para salvarse a menos que se crea y se hagan
buenos actos. Mas bien, según la regla, la responsabilidad es proporcionable a la autoridad o la bendición;
cuanto mas grande el favor con el que Dios bendice, mas grande la responsabilidad. (También ver 33:29-
32)
17
SURA 67
Periodo de La Meca
12
Algunos informes dicen que el nombre de la mujer del Faraón era Asya. La plegaria que cita el Corán
de ella explica su fe sincera y profundamente establecida y la devoción hacia Dios, y su alejamiento de
los males del Faraón y la rebelión de su pueblo contra Dios. Algunos interpretes infieren de la frase “sus
actos” que Dios también la salvó de su relación con el Faraón. Este pudo haber sido (sexualmente)
impotente y no tuvo descendientes, como muchos tiranos semejantes a Faraón en la historia. Esto implica
que la regla tiránica no durará mucho tiempo.
13
Ver sura 3:33-34, nota 7.
14
Dios no sólo insufló en María un “espíritu” Suyo para concebir a Jesús, sino también lo hizo en el
“cuerpo” que Formó con arcilla para que Adán pudiera venir al mundo. Para el significado de la
insuflacion de Dios de Su Espíritu, ver 4:171, nota 34; 15:29, nota 8. Aunque el versículo atribuye este
hecho de Dios, es porque Dios creó cada acto de cada ser. En realidad, fue el Arcángel Gabriel o el
Espíritu que le insufló a María. (ver 19:17, nota 3).
19
5. Y en verdad, Hemos adornado el cielo inferior (el cielo del mundo) con
lamparas (estrellas) e hicimos (de) ellas misiles para echar a los diablos; y
de ellas Hemos preparado (en la Vida futura) el castigo del Resplandor.4
6. Y también para aquellos que no creen en su Señor esta el castigo del
Infierno. qué destino malo les llegará!
7. Cuando sean arrojados allí, oirán su respiración ronca (por la que serán
defraudados) mientras hierva.
8. Casi estallando de furia. Cada vez que sea arrojado un grupo, 5 sus
guardianes les preguntarán: “¿Jamas llegó a ustedes un informante?”
9. Dirán: “Si, un informante llegó a nosotros pero (lo) negamos y (le) dijimos:
“Dios nunca ha enviado nada, tú solo estas en un gran error.”
10. Dirán: “Si al menos (lo) hubiéramos oído o razonado (y distinguido lo que
era para nuestro beneficio de lo que era para nuestro daño, y hubiéramos
actuado de acuerdo a eso), (ahora) no estaríamos entre los compañeros del
Resplandor.”
11. De esta manera reconocieron sus pecados, ¡pero la misericordia de Dios
(luego) esta lejos de los compañeros del Resplandor!
elevados castillos. Además, a diferencia de otros acontecimientos que suceden en los cielos, ninguna otra
función es conocida por estos acontecimientos estelares. Además, esta función ha sido ampliamente
reconocida desde el tiempo de Adán, y atestiguada pro aquellos que conocen la realidad de las cosas y
acontecimientos.
Como los ángeles y las otras criaturas, también hay diferentes variedades de estrellas. Algunas son
extremadamente pequeñas, y otras extremadamente grandes. Todo lo que brilla en el cielo se lo puede
llamar una estrella. Una clase de estrella es aquella que el Creador Majestuoso, el Hacedor Benévolo, ha
creado como una especie de joya sobre la faz del cielo o como la fruta brillante de un enorme árbol.
También les ha creado lugares de excursión o montes de viviendas para Sus ángeles. Ha creado de una
especie de pequeñas estrellas un misil para echar a los diablos y matarlos. De esta manera, disparar a estas
estrellas fugaces para rechazar a los diablos puede tener tres significados:
El primero: es una señal que hay una competencia (entre los seres conscientes) en la espera mas grande
de la existencia.
El segunda: indica que en los cielos hay guardias vigilantes y habitantes obedientes, es decir, fuerzas
Divinas, que no les gusta que los malos de la tierra se mezclen y los escuchen por detrás.
El tercero: los diablos que espían, que son los representantes de la suciedad y la maldad de la tierra,
intentan ensuciar el reino limpio y puro de los cielos habitados por los seres puros, y espían las
conversaciones de sus habitantes en el nombre de los malos espíritus (no creyendo en los genios y sus
compañeros humanos que intentan desviar a la gente, en particular por medio de la hechicería, el
mediunismo, y la adivinación). Las estrellas fugaces son disparadas para evitar estas cosas y rechazarlas
en las puertas de los cielos. (Ver Las Palabras, “la Palabra 15,” 192-199).
La lluvia de meteoritos Perseid que se observa casi cada año sugiere que esos meteoritos son disparados
seguramente por propósitos importantes, pues sorprenden a los observadores al demostrar una gran
diversidad. Las observaciones hechas, por ejemplo, en 1993, demuestran el hecho de que la estructura de
la lluvia de meteoritos es aun un poco inentendible.
Según la información suministrada por la Organización Internacional de Meteoritos sobre los
acontecimientos de la lluvia de meteoritos de 1993, (Astronomía, Octubre de 1993), los primeros
resultados anotados en la noche de 11/12 de Agosto vinieron de Japón. Hasta las 20:30 (todas las veces
UT), del 11 de Agosto, se encontraron normales los rangos del meteorito. Un rango de cada hora del cenit
(RHC) de 40 meteoritos por hora (m/h) fue tentativamente asignado a la lluvia de meteoritos en este
tiempo.
Documentos preliminares de los observadores Europeos indicaron que los rangos habían aumentado
gradualmente para el (RHC) del orden de 100 m/h entre las 20:00 del 11 de Agosto y la 1:00, del 12 de
Agosto. Los observadores en Francia informaron un aumento notable en los rangos luego de las 00:30 del
12 de Agosto, con el rango de aprox, dos veces que el ‘normal.’ Los rangos continuaron subiendo entre la
01:00 y las 03:00. Un RHC preliminar de 200-500 fue atribuido a este periodo. Los rangos parecían llegar
a un máximo entre las 03:00 y las 03:30. El RHC al máximo fue estimado que era del orden de 500. Las
observaciones de las Islas Canarias indicaron que los rangos comenzaron a declinar luego de las 04:00.
Rangos mas altos que los normales fueron informados también por observadores en los Estados Unidos y
Japón. Como observó Martin Beech en Astronomía, p 11, los resultados indicaron claramente que la
lluvia de meteoritos no era como se predijo. La especulación sobre una posible tormenta de meteoritos
demostró que era incorrecto. Otro rasgo inesperado en 1993 fue el alto numero de brillantes bolas de
fuego observadas. Los observadores informaron algo de aproximadamente cinco veces del nivel normal
de las bolas de fuego Perseid la noche de 11/12 de Agosto. La lluvia de meteoritos Perseid demostró una
22
12. Con respecto a los que se sitúan con miedo por su Señor aunque sea
invisible (mas allá de su percepción), para ellos existe el perdon (para traer
bendiciones no anticipadas), y una gran recompensa.
13. Sea que mantengan oculto lo que intentan decir o lo digan en voz alta, Él
seguramente tiene un conocimiento total de lo que hay en sus pechos.
14. ¿Es imaginable que El que crea deba saberlo?6 Él es el Sutil (que penetra
las dimensiones mas diminutas de todas las cosas), el Consciente.
15. Él es Quien ha hecho que la tierra se subordine a ustedes (como si fueran
un animal dócil), para que fuera sobre sus hombros (altiplanicies) y comiera
de Su provision,7 pero (estén siempre atentos) ante Él será la Resurrección.
16. Y aun asi, ¿están seguros de que Él que esta por encima de todas las
cosas no hará que la tierra se los trague luego, cuando esta esté en un
estado de conmoción?
17. ¿O están seguros de que Él que está por encima de todas las cosas no
enviará contra ustedes una tormenta de arena mortal? Entonces sabrán
cómo es Mi advertencia.
18. En verdad, aquellos antes de ellos negaron (la verdad y fueron destruidos).
¡Asi (se refleja) lo espantoso que fue Mi renuncia hacia ellos!
19. ¿Nunca han considerado los pájaros sobre ellos, volando en líneas con las
alas que esparcen y pliegan? Nada los sostiene salvo el Misericordioso. En
verdad Él ve todo muy bien.
20. ¿Quién habrá para que cree un “ejercito” para ustedes, (un medio de fuerza
y apoyo) para ayudarlos (a sobrevivir o tener éxito), aparte del
Misericordioso? Los infieles seguramente no son nada mas que ilusión.
21. ¿Quién habrá para que pueda proveerlos si Él retirara Su provisión? No,
pero persisten en el desdén y la aversión (en la huida obstinada de la
verdad y la realidad).
22. (Ahora consideren), ¿el que es propenso a ponerse sobre su rostro (sin la
anchura o la profundidad en la línea de visión, apenas viendo lo que esta
tocando su rostro) esta mejor guiado, o el que va derecho en el sendero
correcto (con una clara línea de visión hacia lo que esta delante de él)?
23. Di: “Él es el que los ha hecho existir y los ha dotado con el oído, los ojos, y
los corazones. ¡Qué poco agradecimiento le dan!
24. Di: Él es el que los ha multiplicado sobre la tierra, y (es) con Él que se
reunirán (para dar cuenta de su vida sobre esa tierra).
25. Ellos dicen (preguntando con irrisión): “¿Cuándo se cumplirá esta promesa
(de reunión), si eres verídico (en tu aclamación)?”
26. Di: “El conocimiento (de aquello, y el conocimiento verdadero y total de
todas las cosas) esta con Dios. Y yo soy solo un sencillo informante.”
27. Pero luego, cuando lo ven cerca, los rostros de aquellos que no creen se
vuelven negros de dolor, y se les dirá (a los que se estuvieron burlando
tanto): “Esto es lo que estuvieron llamando (burlonamente).”
28. Di: “¿Alguna vez consideraron (esto): si Dios me destruye junto con los que
me acompañan o Tiene misericordia por nosotros (y nos facilita conseguir la
victoria), entonces ¿quién habrá para que pueda proteger a los infieles de
un doloroso castigo?”
29. Di: “Él es el Misericordioso. En Él Creemos y en Él ponemos nuestra
confianza, asi que pronto llegarán a saber quién es el que esta perdido en el
error obvio.”8
30. Di: “¿Alguna vez consideraron (esto): si su agua se desvanece bajo tierra
(dejándolos sin fuente de agua), ¿quién habrá para que pueda traerles (una
fuente que reemplazca) el agua que sale a chorros?”
SURA 68
Periodo de La Meca
1. Nun. Por la Pluma y lo que escriben con ella línea por linea.1
8
Los últimos versículos contienen un fuerte argumento para la Existencia y la Unicidad de Dios,
silenciando a los oponentes. “Hemos creído en Dios y confiado en Él. Si, suponiendo lo inimaginable,
estuviéramos equivocados, ¿qué daños sufriremos? Pero si estuviéramos en lo cierto y niegan una verdad,
¿cuál es la verdad mas grande e importante de la vida y el ser, entonces quién será capaz de salvarlos de la
consecuencia por su negación, que es el castigo eterno?”
1
Dotar a la humanidad con la capacidad del habla es una de las bendiciones mas grandes de Dios. La
expresión mas grande también llama la atención al hecho de que Le ha enseñado a los humanos a escribir
24
con la pluma (96:4). Una de las razones básicas de que el Corán ha venido a nosotros sin cambios es que
el Mensajero de Dios lo ha anotado por escribas, versículo por versículo. La escritura es el medio mas
importante para almacenar y transmitir información. Asi que debido a esta gran importancia, Dios jura
por la Pluma –especialmente las plumas con las que fue anotado el Corán- y lo que esta escrito con la
pluma –especialmente el Corán. Nun es una de las abreviaturas o letras aisladas, con respecto a lo que ve
la sura 2, nota 1. Además, a sus otros significados o implicaciones, nun puede referirse al tintero o
equipamiento similar usado para escribir. Además, el Corán llama al Profeta Jonás Dhu’n-Nun (el dueño
de Nun) en 21:87 y los versículos 48-50 de esta sura también lo mencionan. Asi que según algunos, Nun
también se refiere al pez que se tragó al Profeta Jonás, (P Y B).
2
el carácter sublime del Mensajero de Dios y las cualidades loables que tenia en el grado mas grande son
conocidas en la historia por todos. Incluyendo sus oponentes mas feroces de su época, nadie, salvo
algunos ciegos, los orientalistas deliberadamente influidos, han sido capaces de decir nada que pudiera
corromper su persona pura. Para una explicación de sus cualidades mas sublimes, ver El Mensajero de
Dios, 279-309.
Con cada uno de sus actos o palabras representaba el Corán. Como dijo su mujer ‘A’isha, era una perfecta
encarnación del Corán. Asi que el versículo también señala este hecho y significa que cada palabra y acto
suyo es una encarnación del principio Coránico.
25
3
Es decir: ¿Por qué no Lo reconocen como Señor, Que solo sostiene y provee todo lo que somos y
tenemos? ¿Por qué no Lo consideran con temor, Que no admite ningún compañero en Su autoridad y no
esta complacido con la arrogancia y la maldad?
26
SURA 69
Periodo de La Meca
1. La Realidad Segura.
2. ¿Qué es la Realidad Segura?
3. ¿Y qué te facilita percibir1 lo que es la Realidad Segura?
4
El compañero del pez es el Profeta Jonás, (P Y B). Para una explicación detallada de su historia, ver
10:98, nota 20; 21:87-88, nota 18; 37:139-148.
5
Gritó en el abdomen del pez: “No hay dios mas que Tú, Glorificado seas (en eso Tú estas absolutamente
por encima sin tener ningún defecto). Seguramente, he sido uno de los malos (que se han equivocado)”
(21:87). Para el significado de esto, ver sura 21, nota 18.
6
El versículo 37:143-145 dicen: Si no hubiera sido ese que fue uno de los que glorificó (Dios,
Declarándolo absolutamente por encima sin tener ningún defecto ni compañeros), seguramente hubiera
permanecido en su vientre (sirviéndole como su sepultura) hasta el Día que todos serán resucitados (de
entre los muertos). Pero lo arrojamos en una costa desierta, enfermo como estaba. mientras este
versículo dice que si no le hubiera llegado la gracia de su Señor, en verdad hubiera sido arrojado a la
costa desierta, y lo hubieran reprochado. No hay contradicción entre estos versículos. El versículo 37:143
dice que si el Profeta Jonás, (P Y B) no hubiera sido el que siempre glorificaba a Dios, hubiera
permanecido en el vientre del pez hasta el Día de la Resurrección. Al ser el que siempre glorificaba a Dios
lo arrojaron a la costa. Este versículo dice que si no hubiera glorificado a Dios en el vientre del pez,
hubiera sido arrojado a la costa, y lo hubieran reprochado. Su glorificación especial en el vientre del pez
hizo que lo arrojaran a la costa, que fuera perdonado, preservado en la tierra desierta y regresado a su
pueblo, que aceptó su mensaje.
1
La frase Qué te facilita percibir denota que lo que se pregunta es inusual e imposible que alguien
percibirlo a menos que Dios lo haga conocer.
27
18. Ese Día te harán comparecer en el juicio, y ningún secreto tuyo quedará
oculto.
19. Luego con respecto al que le han dado su Registro9 en su mano derecha,
dirá: “¡Aquí tomen y lean mi Registro!
20. Seguramente sabía que (un día) encontraría mi cuenta.”
21. Y asi estará en un estado de vida que le agrada,
22. En un altivo Jardín,
23. Con racimos (de frutas) a su alcance cómodo.
24. “Come y bebe para alegría de tu corazón por todo lo que te enviaron en
adelanto de los días pasados (con anticipación a este Día).”
25. Pero con respecto a quien le han dado el Registro en su mano izquierda,
dirá: “¡Ah, ojalá nunca me hubieran dado mi Registro,
26. “Y no hubiera sabido nada sobre mi cuenta!
27. “¡Oh, ojalá la muerte hubiera estado (y nada hubiera seguido luego)
28. “Mi riqueza no me ha servido de nada,
29. “Y toda mi autoridad (mi poder sobre todo lo que se había) ido de mi!”
30. (Y la orden vendrá): “¡Agárrenlo y engríllenlo (por el cuello, las manos, y los
pies)!
31. “Luego que se ase en la Llama Ardiente.
32. “Luego, sujétenlo con una cadena cuyo largo tenga setenta cúbitos.”10
33. Pues seguramente no creyó en Dios, el Supremo,
34. Y no insistió para que alimenten a los indigentes.
35. Y así que no tendrá a nadie que se haga amigo suyo este Día,
36. Ni nada de comida salvo la pus sucia.11
37. Nadie comerá excepto los pecadores (aquellos culpables por negar a Dios o
por Atribuirle pares y gente opresora).
38. “¡No en verdad! Lo juro por todo lo que pueden ves,
39. Y todo lo que no pueden ver,12
los ángeles. El Corán menciona muchos tipos de ángeles (37:1-3; 77:1-4; 79:1-5, 82:11). Asi que aquellos
que llevan el Trono de Dios pueden ser Arcángeles a quienes Emplea en la regla del universo para
algunos sabios propósitos y por la majestad de Su gobierno, en particular aquellos que están dotados con
la manifestación mas grande de los Atributos de Dios mencionados. Según algunos, basados en la
Tradición Profética registrada en ad-Durr al-Manthur por as-Suyuti, hay cuatro seres que llevan el Trono
durante la vida del mundo, y habrá ocho el Día de la Resurrección. Según Muhyi’d-Din ibn al-‘Arabi e
Ibn Maysarah al-Jili, estos son los Profetas Muhammad, Abraham y Adán, y los ángeles Ridwan (el
guardián jefe del Paraíso), Malik (el guardián jefe del Infierno), Gabriel, Mika’il (Miguel), e Israfel
(Yazir, 8:5325-5326).
9
Para este Registro, ver 17:13-14, nota 10.
10
Como Hamid Yazir sugiere al interpretar este versículo (8:5334), esta cadena de setenta cúbitos puede
ser el resultado de los pecados cometidos por un infiel pecador en todos sus setenta años de vida. Así que
además de su aparente significado, el versículo se puede referir al promedio del período de vida en el
mundo o a los años pasados (luego de la pubertad) en la falta de fe y los pecados. Cada año será un
eslabón de la cadena en el fuego del Infierno.
11
Ya que la gente del Paraíso y la del Infierno preparan su futuro eterno con sus actos en el mundo, esta
pus sucia debe ser el producto de su negación por Dios o el atribuirle pares, y su opresión a los pobres y
el negarles alguna ayuda.
12
Este juramento es muy importante en que ni la verdad ni la creación consiste en lo que observa y
percibe la humanidad. Además, la verdad básica está detrás de todo lo que observamos y percibimos que
es inobservable e imperceptible a través de nuestros sentidos. Es por esto que el Corán comienza
alabando a los creyentes diciendo que creen en lo Invisible. Con este juramento, el Corán llama la
atención a este hecho y al hecho de que las verdades mas fundamentales y esenciales no se deberían
buscar en el reino observable de la creación. La verdad de la Resurrección y el Juicio Final y el de la vida
eterna presentada en los versículos anteriores y la verdad de la Revelación y su comunicación por el
Mensajero están entre estas verdades.
29
SURA 70
Periodo de La Meca
Desde los primeros años de la Revelación del Corán en Medina, esta sura de
44 versículos toma su nombre de la palabra al-ma’arij (las escaleras de la
ascensión) en el tercer versículo. Su preocupación central es el rechazo de la
negación de los politeístas de La Meca por la vida futura y la Profetización de
Muhammad, (P Y B).
13
Los infieles verán que el Corán es la verdad de Dios; se darán cuenta de que un futuro se ha preparado
para los creyentes en el mundo y especialmente en la Vida futura, y qué pérdida grande ha traído su
rechazo, y aquellos que la han rechazado se arrepentirán mucho.
14
Es decir, debemos declarar a Dios como el Señor de la autoridad suprema sobre la creación sin ningún
par. Esto también se refiere a la majestad y la supremacía del Corán. Esta orden nos enseña de qué
manera deberíamos agradecer, alabar, exaltar, y glorificar a Dios y en qué circunstancias deberíamos
hacer esto.
30
1
“Llegar” a Dios requiere atravesar grandes “distancias” y ascender innumerables peldaños. Así que las
escaleras de la ascensión hacia Dios y la medida del día que es de cincuenta mil años implican nuestra
distancia de Él a pesar de Su infinita cercanía hacia Nosotros y Su indescriptible “elevación” y
trascendencia (ver también sura 32:5, nota 4). El día también puede referirse al Día del Juicio. En este
caso, su medida sugiere las grandes distancias entre las estaciones de los mundos de la Vida futura o
ambas, y el espanto y los agobios que la gente del Infierno sufrirá mientras sean llevados a través de estas
estaciones y mundos hacia el Infierno. En este caso, una distancia tan grande constituye una gran
amenaza. Como se explicó en varios lugares en este estudio, los ángeles son obedientes en la transmisión
de las ordenes de Dios en todo el universo. También transmiten la adoración y las funciones de la vida de
todas las criaturas ante la Presencia de Dios. Así que con las escaleras de la ascensión y la medida de un
día de cincuenta mil años, el versículo se puede referir a este hecho. El Espíritu mencionado en el
versículo 4 es Gabriel u otro ser semejante a un ángel que es mas grande que los ángeles. Según Imam
Ghazzali, es un ángel (o un ser semejante a un ángel) a quien Dios emplea para insuflar en el espíritu de
un individuo en ese cuerpo. Bediuzzaman Said Nursi mantiene que hay un espíritu que representa cada
cosa, cada ser. Así que el Espíritu puede ser el ser responsable de todos los espíritus.
2
Cada persona tiene dos aspectos: uno angélico, puro y espiritual, y el otro que recurre a los elementos,
las plantas y los animales; todas las personas son “hijos del mundo.” Hemos sido equipados con lujuria
(por ejemplo, para el sexo opuesto, hijos, ingresos, riqueza, y confort) e ira (protegernos de nosotros
mismos y nuestros valores), e intelecto. Somos por naturaleza falibles, olvidadizos, descuidados,
aficionados a pelear, obstinados, egoístas, celosos, y mucho mas. Ya que nuestro libre albedrío nos
distingue de otros seres conscientes, como los ángeles, estos poderes, facultades, y sensaciones
aparentemente negativas no están restringidas. Sin embargo, para conseguir felicidad individual y
colectiva en ambos mundos y elevarnos a rangos mas altos de la humanidad, deberíamos restringir estos
poderes según ciertos preceptos y canalizarlos en virtudes. Por ejemplo, la obstinación no se puede
canalizar en la firmeza por defender el derecho y la verdad, y los celos en la competición aprobada por
hacer cosas buenas. La impaciencia y la inquietud se pueden canalizar en la virtud de la alerta ante el
peligro, la preparación adelantada para esto, o la virtud de la rapidez, el no dudar cuando hay ocasión y
oportunidad para hacer el bien.
31
3
Ver sura 23, nota 1.
4
Mientras el Mensajero estaba recitando el Corán en La Caba, algunos politeístas líderes llegaron y se
sentaron alrededor de él en círculos separados y lo miraron fijamente con enemistad. Se burlaban de los
creyentes, que eran humildes (en la riqueza terrenal y el estatus), y decían: “Si hay un Paraíso y la gente
entra en él, entonces es mas apropiado que nosotros entremos y no ustedes.”
5
Estos versículos enfatizan la absoluta incapacidad de la humanidad ante Dios y Su poder y autoridad
totales sobre cada punto del espacio y el tiempo con lo que sucede allí.
32
44. Sus miradas estarán bajas, con la humillación abrumándolos. Ese es el Día
que les han prometido repetidas veces.
SURA 71
NUH (NOÉ)
Periodo de La Meca
Desde los primeros años de la Revelación del Corán en La Meca, esta sura de
28 versículos toma su nombre de la palabra Nuh (Noé). Registra cómo el
Profeta Noé, (P Y B), transmitió el Mensaje de Dios a su pueblo y cuán
duramente reaccionaron contra el mismo. La sura termina con la apelación de
Noé a Dios luego de épocas de dureza, irrisión y persecución que había
soportado en manos de su pueblo.
1
Para el perdón y el indulto de la gente acerca de un término señalado por Dios, ver sura 10:98, nota 20.
El término mencionado aquí es el término final, que normalmente nunca es alterado, ni retrasado ni
presentado. Sin embargo, si una persona o pueblo insiste en hacer cosas que incurren en el castigo de
Dios, entonces Dios puede castigar y destruirlos, como Destruyó a muchos pueblos en toda de la historia.
Esto también se incluye en el Destino de Dios, que relata la causa y efecto. Si hubieran prestado atención
al Mensaje de Dios que les transmitió su Mensajero, no hubieran sido destruidos y hubieran vivido hasta
el término final señalado para ellos por Dios.
2
El Profeta Noé (P Y B) es uno de los primeros cinco Mensajeros mas grandes (42:13, nota 6).
Permaneció entre su pueblo durante 950 años y le transmitió el Mensaje de Dios. (29:14).
33
3
Dirigirse a Dios con un arrepentimiento sincero y pedir perdón es una puerta que se abre en las
bendiciones de Dios. Cualquiera que se queje de algo –como una sequía, al falta de riqueza o de hijos, o
los campos áridos, etc.- Hasan al-Basri aconseja arrepentirse y pedir perdón a Dios por su pecado. Luego
deben hacer cualquier cosa (legal) para obtener su meta.
4
Ver sura 22:5, y 23:12-14
5
Es digno de notar que el versículo menciona la luna y el sol no como en un (único) cielo, sino que en él
o dentro de los siete cielos. Esto puede ser una pista con lo que el Corán quiere decir siete cielos. Sin
embargo, algunos sostienen que no hay diferencia entre la luna que es mencionada en un único cielo o
dentro de los siete cielos, ya que lo que quiere decir es que todos los cielos tienen la misma sustancia y
están en total armonía entre sí.
6
El versículo alude al primer origen del padre de la humanidad de los elementos de la tierra .suelo, aire y
agua- y también al origen material de cada ser humano, que son los mismos elementos que están hechos
en entidades biológicas particulares en el cuerpo humano. Como señala Hamdi Yazir, la palabra nabatan,
que está al final del versículo con un complemento adverbial de “crecer,” denota la manera particular de
la creación y crecimientos humanos. Así, el versículo no permite lugar a ninguna inclinación hacia la
teoría de Darwin sobre la evolución.
7
No hay una relación directa entre la fe, la adoración y la asignación de Dios de la provisión en la forma
de ingresos o hijos. La concesión de riqueza e hijos es totalmente diferente a Su abertura de la puerta de
Sus bendiciones como resultado del arrepentimiento y el pedido de perdón, como se mencionó en la nota
3. Como se señaló antes en varios lugares, además de Sus leyes con la forma de Religión, Dios también
tiene leyes de vida. La prosperidad en ambos mundos requiere obediencia a estas leyes. La obediencia a
lo primero (la Religión) agrega el éxito que llega como resultado de la obediencia a lo último (las leyes
Divinas de la vida). Así que si los creyentes obedecen lo último además de la adhesión sincera a la
Religión, siempre prevalecerán inevitablemente sobre los infieles. En ningún caso, deberíamos siempre
tener en mente que las bendiciones que se nos han dado, es un medio de probarnos y requiere ciertas
cosas, como por ejemplo agradecerle a Dios, gastar la riqueza en cosas religiosamente legales y en la
causa de Dios, para los necesitados, y para educar a nuestros hijos para que puedan ser buenos siervos de
Dios.
34
Período de La Meca
8
Las palabras de esta plegaria de un Mensajero que ha estado llamando a su pueblo hacia la guía Divina
durante 950 años, muestran cuán obstinadamente ,malos, desagradecidos, y extraviados fueron esos
infieles que se ahogaron en la Inundación.
9
Para las descripciones de la historia de Noé y su pueblo, en todos los diversos aspectos, ver sura 7:59-
72; sura 10:71-73; sura 11:25-48; sura 23:23-30; sura 26:105-122; sura 29:14-15; sura 37:75:80; sura
54:9-16, y las notas correspondientes.
1
Mientras el Mensajero de Dios estaba regresando de Ta’if a La Meca con gran dolor, Dios hizo que
algunos genios oyeran su recitación del Corán y creyeron y regresaron con su pueblo como portadores de
su mensaje. Esto está narrado en Surat al-Ahqaf, 46:29-32. Otra vez, cuando el Mensajero estaba yendo a
la feria at-‘Uqaz con unos pocos Compañeros, otra compañía de genios oyó su recitación durante la
Plegaria de la Mañana Temprano. Este último incidente es el que se relata aquí. El otro grupo de genios
(que escuchó al Mensajero durante su regreso de Ta’if) pertenecía a la nación de Moisés, (P Y B).Como
se puede entender del siguiente versículo, los genios que oyeron la recitación del Mensajero durante la
Plegaria Matutina eran los politeístas que le atribuían a Dios esposa e hijos. También se hicieron
creyentes y, como los demás genios, regresaron con su pueblo y transmitieron el mensaje del Corán-
Para la naturaleza de los genios, ver sura 46, nota 10.
35
4. ‘Y que los tontos entre nosotros declaró una enormidad contra Dios.
5. ‘Y que (nos equivocamos cuando) creímos que la humanidad y los genios
nunca dirían una falsedad contra Dios.
6. ‘(Pero hemos llegado a ver que) en verdad ha habido hombres entre la
humanidad que se refugiaron en algunos hombres entre los genios, y así
(los primeros) los aumentaron (a los últimos) en engaño, rebelión y mal.2
7. ‘Y ellos (esos hombres) han creído, como ustedes, que Dios nunca elevaría
a nadie (como el Mensajero de entre ellos).
8. ‘Pero ahora cuando buscamos llegar al cielo, lo encontramos lleno de
guardias severos y llamas llameantes (estrellas fugaces).3
9. ‘Solíamos estar establecidos en posición para oír por casualidad (a sus
habitantes); pero ahora cualquiera que intenta escuchar encuentra una
llama llameante esperándolo.
10. ‘(al estar prevenidos de oír por casualidad) no sabíamos si el mal estaba
destinado para aquellos que viven sobre la tierra o si su Señor quiere para
ellos la guía correcta y el bien.4
11. ‘Hay entre nosotros como por ejemplo los honrados (en conducta y aptos
para creer) y están aquellos que son diferentes. Hemos sido sectas con
senderos divergentes.
12. ‘Hemos llegado a saber que no podemos por ningún medio frustrar a Dios
(en Su voluntad sobre la tierra), ni podemos Frustrarlo por la huida.
13. ‘Y cuando oímos la guía (encarnada en el Corán), (inmediatamente)
creímos en él. Cualquiera que cree en su Señor no tiene miedo a perder (de
estar equivocado a cambio de su fe y por los buenos actos requeridos por la
fe), o la desgracia.
14. ‘Y entre nosotros hay algunos que se han sometido totalmente a Dios,
precisamente como hay entre nosotros algunos que se han desviado en la
desobediencia a Dios. Cualquiera que se haya sometido totalmente a Dios,
entonces ha buscado y llegado a la guía correcta (en la creencia y la fe).
15. ‘Pero con respecto a aquellos que se han desviado en la desobediencia a
Dios, se han convertido en leña para el Infierno.”
2
Los hombres en particular de entre el pueblo Árabe de la Época (pre-Islámica) de la Ignorancia solían
refugiarse de cualquier posible mal en los hombres de entre los genios, de quienes suponían tener
autoridad sobre los valles o las ruinas en donde se detenían en sus viajes. Además, la gente apelaba a los
genios para curar algunas enfermedades o para profetizar su futuro o planes. Siempre ha habido gente que
ha sido capaz de hacer algún tipo de contacto con los genios, y hay personas que apelan a los genios. Esto
hace que los genios estén muy orgullosos y extravíen a aquellos que apelan a ellos o los contactan.
3
Como se mencionó en la sura 15:17-18, nota 5, y la sura 67:5, nota 4, las estrellas fugaces son
disparadas para evitar que los genios lleguen al cielo o para rechazarlos en sus puertas.
El contacto entre los adivinos y los genios y/o los diablos tiene una cierta función en cierta clase de
adivinación. Los diablos que espían, que son los representantes de lo sucio y lo malo sobre la tierra,
intentan ensuciar el reino limpio y puro de los cielos que están habitados por los seres puros, y espían la
conversación de sus habitantes en nombre de algunos genios infieles y sus compañeros humanos que
tratan de extraviar a las personas, en particular a través de la hechicería, la mediunnidad, y la
adivinación. Dios les permitió entender algunos fragmentos de información desde sus conversaciones
antes del advenimiento de Su Último Mensajero. Sin embargo, justo antes de su advenimiento, Él les
cerró completamente las puertas del cielo. Cuando trataron de llegar al cielo, encontraron que estaba lleno
de guardias fuertes que les lanzaban misiles. Si alguien de entre ellos es capaz de entender algo, son
perseguidos (y destruidos) por una estrella fugaz enviada por los ángeles de guardia allí.
4
El versículo sugiere: “Pero ahora viendo que la Recitación que oímos que guía a lo correcto, hemos
llegado a saber que su Señor quiere el bien y lo correcto para los habitantes de la tierra al cerrarnos las
puertas del cielo.”
36
16. Si ellos (la humanidad y los genios) siguieran el Camino (Correcto) (del
Islam, sin desviación), seguramente Les concederíamos agua (y provisión)
en abundancia;5
17. Los probamos en aquello (que les concedemos). Cualquiera que se aleje
del Recuerdo de su Señor (Su Libro de instrucción), Él lo llevará a un
castigo eternamente creciente (envolviéndolo en su severidad).
18. Todos los lugares de adoración (y todas las partes del cuerpo con las que
uno se prosterna6) son para Dios, y toda la adoración solo se le debe a Él,
así que no adoren a nadie junto con Dios.
19. No obstante, el siervo de Dios se levanta para rezar, ellos (los politeístas)
están sobre él en enjambres (con gritos fuertes y burlones para evitar que
sea oída su recitación del Corán).
20. Di: “Yo adoro sólo a mi Señor y no le asocio pares.”
21. Di: “No está en mi poder hacerte daño o traerte el bien guiándote (al Recto
Correcto).”
22. Di: “Nadie jamás pudo protegerme de Dios (si Le desobedeciera), ni podría
encontrar un refugio mas que en Él.
23. “(Lo que puedo y debo hacer es) transmitir (la verdad) de Dios y Sus
Mensajes.” Y cualquiera que desobedezca a Dios y Su Mensajero,
seguramente habrá para él el fuego del Infierno, y allí vivirá por siempre.
24. (Que los sigan viendo como los pocos de cantidad y los débiles y por lo
tanto que los menosprecien, pero) cuando vean (el Fuego) que les
prometieron, llegarán a saber quién es realmente más débil en los
ayudantes y mas pocos de cantidad.
25. Di: “No sé si (llegan cara a cara con) lo que les prometieron estar cerca, o si
mi Señor pone un término lejano.”7
26. (Él solo es) el Conocedor de lo Invisible (lo que está mas allá de la
percepción humana), y No revela lo Invisible de Él a nadie.
27. Salvo a un Mensajero a quien Ha elegido (y está complacido –Le informa
sobre lo Invisible tanto como Quiere-); y Envía un guardia vigilante ante él
(entre él y su público) y otro detrás de él (entre él y el origen de la
Revelación);
28. Para que Pueda establecer que ellos (los Mensajeros) hayan transmitido
con seguridad los mensajes de su Señor. Abarca todo lo que tienen (de la
Revelación), y Ha registrado todo uno por uno.8
5
Este versículo tiene casi el mismo significado de (7:96). Si los pueblos de aquellos municipios hubieran
creído y, para merecer Su protección, se hubieran alejado de la desobediencia a Dios con reverencia y
piedad por Él, seguramente hubiéramos abierto para ellos las bendiciones del cielo y la tierra.
6
Imam Bukhari narra (“Adhan,” 133, 134, 137) que el Mensajero de Dios enumeró las partes del cuerpo
que deben tocar el suelo durante la prosternación: “Me han ordenado prosternarme sobre siete partes del
cuerpo: la frente (y también señaló su nariz), las manos, las rodillas, y las puntas de los pies.”
7
Como el versículo 71:25, este versículo establece el castigo o recompensa en el mundo intermedio (de la
sepultura); aquí se hace decisivo. Lo que se les promete a los enemigos obstinados de Dios es el fuego del
Infierno, como se declaró en el versículo 23. El tiempo exacto del Día del Juicio lo conoce
exclusivamente Dios y nunca cambia. Pero este versículo en particular se refiere a la Voluntad de Dios,
que enfatiza el hecho de que los infieles encontrarán el castigo prometido a ellos cuando mueran.
8
Este mismo hecho también es indicado en los versículos iniciales de Surat al-Saffat (37). Los ángeles
acompañaron al Arcángel Gabriel cuando le transmitió la Revelación al Mensajero de Dios, (P Y B). Se
alinearon en hileras en la ruta por la que Gabriel llevaba la Revelación al Mensajero, y algunos de ellos
echó a los diablos que estaban tratando de entender algo de la Revelación. Entre esos ángeles también
estaban los que se situaban alrededor del Mensajero mientras los otros ángeles estaban transmitiéndole los
mensajes de Dios con respecto al mundo invisible o el futuro. Estos tres últimos versículos también
enfatizan que la Revelación que le llegó al Mensajero y que le transmitió a la gente fue perfectamente
37
SURA 73
Período de La Meca
1. ¡O tú envuelto!1
2. Levántate para mantenerte en vela durante la noche, salvo un poco,
3. La mitad de la noche, o menos de la mitad;
4. O agrégale (un poco); reza y recita el Corán tranquila y claramente (con tu
mente y corazón concentrados en él).
5. Seguramente te encargaremos una Palabra pesada (y para aplicarla en tu
vida diaria y transmitirla a los demás).
6. Levantarse y rezar durante la noche se imprime (en la mente y el corazón)
muy fuertemente y (hace) a la recitación mas segura y recta.
7. Pues durante el día tienes amplias preocupaciones.
8. Y manténte recordando el Nombre de tu Señor (y menciónalo en tu
Plegaria), y dedícate a Él de corazón.
9. El Señor del este y el Señor del oeste; no hay mas dios que Él, así que
Acéptalo como uno para confiar y encomendar tus asuntos.
10. Y soporta pacientemente todo lo que digan (en tu contra), y manténte
alejado de su camino (apártate de ellos) de una manera apropiada (no
como te tratan; mas bien con tolerancia y buen consejo).
11. Y Déjenme solo para tratar con los que disfrutan las bendiciones de Dios y
aun así persisten obstinadamente en negar (Nuestras Revelaciones), y
concederles un respiro por un tiempo.
12. Tenemos (almacenados para los que son parecidos a ellos) pesados
grilletes y una Llama Ardiente,
13. Alimento que ahoga, y un castigo doloroso.2
preparada desde la época que le fue confiada a Gabriel por Dios hasta que fuera transmitida a la gente (er-
Razi, al-Qurtubi, at-Tabatabai)
1
Este versículo es dirigido al Mensajero de Dios, (P Y B). Como se entiende de los versículos que
vendrán, el Mensajero de Dios se acuesta en su casa y se envuelve en su capa o manta por su dolor sobre
el hecho de que los habitantes de La Meca politeístas lo estaban calificando como un hechicero y un
loco.
2
Con respecto a las clases de tormento en la Vida futura mencionadas en los últimos dos versículos,
Fakhru’d-Din ar-Razi dice; “Estas cuatro clases de tormento se pueden interpretar bien como tormentos
espirituales. Los grilletes simbolizan el alma carnal que permanece engrillada s sus apegos físicos y
placeres corporales. Ya que el alma carnal ha adquirido el conocimiento de tales placeres y los amó en el
mundo, cuando parte del cuerpo, aumenta en agonía y preocupaciones, y su conocimiento anterior con el
apego a estas cosas se vuelven un obstáculo evitando que entre al reino de la paz y la pureza. Luego esos
38
grilletes espirituales generan las llamas espirituales, quemándose al grado que el alma carnal se inclinaba
hacia tales placeres, junto con la imposibilidad de obtenerlos; todo esto da origen a una sensación de
quemadura espiritual. Este es el segundo paso en el tormento, que el versículo describe como ‘una llama
ardiente.’ Luego el alma carnal trata de tragarse las agonías que ahogan de la privación y las puntadas de
la separación (de los objetos de su alegría terrenal). Este es el ‘alimento que ahoga.’ Y, finalmente,
permanece privada de ser iluminada por la luz Divina y de unirse a la comunidad de los bendecidos. Este
es el tormento mas grande y es descrito como el ‘castigo doloroso.’ Pero estas explicaciones mías no se
deben malinterpretar. No quiero decir que el significado de estos versículos estén limitados a lo que he
declarado. Mas bien, quiero decir que estos versículos mencionan cuatro pasos de tormento en la Vida
futura que se sufrirán espiritual y físicamente.”
No obstante, como hace con muchos versículos con respecto a los placeres de la Vida futura, Muhammad
Asad no cita la última oración de ar-Razi (que declara que los cuatro pasos de tormento se sufrirán en la
Vida futura física y espiritualmente); esto da la falsa impresión de que ar-Razi ha restringido estos pasos
de tormento únicamente al tormento espiritual. Es un hecho que las bendiciones que la gente del Paraíso
disfrutará y los tormentos que la gente del Infierno sufrirá serán las consecuencias de su fe y actos en el
mundo. Pero no están restringidos al tormento espiritual. En donde existe el yo o alma humana (nafs), las
cosas no son sólo espirituales. Cuando consideramos que incluso en el mundo está el alma humana que
sufre por lo que le sucede al cuerpo, no el cuerpo en sí mismo, podemos entender fácilmente que el placer
y el tormento en la Vida futura no se puede pensar como únicamente espiritual. Pero no podemos conocer
allí la naturaleza exacta de la existencia física o corporal
3
La plegaria Nocturna (as-Salat at-Tahajjud) le fue ordenada al Mensajero en los primeros años de su
Oficio de Mensajero. El Mensajero mantenía largas vigilias porque sus pies se hinchaban. Algunos de los
creyentes lo seguían manteniendo largas vigilias, aunque no era obligatorio para ellos. Pero les era difícil
rezar dos tercios de la noche, o la mitad, o incluso un tercio de la noche, y así en Medina Dios facilitó esta
carga. Aunque la Plegaria Tahajjud no es obligatoria para Los Musulmanes, es una Plegaria altamente
recomendada. Algunas veces se dice que los que se han dedicado a la causa de Dios deberían cumplir con
ella.
39
causa y para los necesitados). Cualquier cosa del bien que adelanten (a su
vida futura y eterna) para sus yo, la encontrarán con Dios, mejor y mas
grande en recompensa (que todo lo que han dejada atrás en el mundo y
muy aumentado en valor). Y busquen el perdón de Dios (en todas las
circunstancias y eventualidades).4 Dios es Indulgente, Compasivo
(especialmente con Sus siervos penitentes y creyentes).
SURA 74
Período de La Meca
Al ser una de las Revelaciones mas antiguas para el Mensajero, esta sura tiene
56 versículos y deriva su nombre de la palabra al-muddaththir en el primer
versículo, que significa “el envuelto en la capa y el solitario.” Delinea casi todos
los fundamentos de la fe y las verdades básicas pertenecientes a la humanidad
con las que el Corán trata tan de cerca.
32. ¡No en verdad (el Corán no es como los creyentes aclaman)! Por la luna,
33. Y por la noche cuando se retira,
34. Y la mañana cuando brilla,7
35. Seguramente (el Corán) es la mas grande (de las señales de Dios);
36. Una advertencia para la humanidad,
37. Pero todos ustedes, avancen (eligiendo la fe y los buenos actos) o vacilen
(porque su elección de falta de fe y pecado los quita del Sendero Recto).
38. Cada persona se empeña por lo que gana (a través de sus actos),
39. Salvo las personas de lo Correcto (las personas de la felicidad y la
prosperidad que reciben sus Registros en la mano derecha. Dios las
perdonará y las recompensará con mucho mas de lo que han ganado).8
40. Viviendo en los Jardines (cuya belleza no se puede percibir mientras se
está en el mundo), se harán preguntas entre sí.
41. Sobre los criminales infieles, (y transmiten las respuestas que dan):
42. “¿Quién te ha traído al pozo?”
43. responderán: “No éramos de los que rezaban (que se dirigían a Dios con
unja adoración sincera);
44. “Ni solíamos alimentar a los indigentes.
45. “Solíamos zambullirnos (en la falsedad y el pecado) junto con los que se
zambullían (allí dentro).
46. “Y solíamos negar la (llegada del) Día del Juicio.
47. “Hasta que lo que es cierto que llega llegó a nosotros.”
48. Y así, la intercesión de cualquiera que tenga el derecho de interceder,
(incluso si les permiten interceder) no tendrá ningún beneficio para ellos.
49. ¿Entonces, qué ocurre con ellos que se alejan con aversión del Recuerdo
(el Corán),
50. Aunque estuvieran asustados como asnos salvajes
51. ¡Huyendo de un león!
52. En verdad, cada uno de ellos desea que se le de un Libro (particular para
él) abierto.
53. ¡De ninguna manera! Ellos no (creen y, por lo tanto, no) temen la Vida
futura.
54. ¡De ninguna manera! Este (Corán) es un recuerdo y una admonición
(suficiente para todos).
55. Así que cualquiera que quiera recibe la admonición y presta atención.
ordenó (llevar a cabo). Así que este hecho extraterreno se volvió un medio de prueba para ellos. Dios
tienen muchas otras huestes que no conocemos. El Corán menciona estos hechos, además de algunos
otros propósitos, como un recuerdo y explicación para los humanos, especialmente los infieles, que se
ocupan de percibir a Dios y los hechos con respecto a Él en términos humanos.
7
Jurar por la luna y la noche cuando se retira y la mañana cuando brilla implica que la luz del día y el
sol de la guía de Dios están por reemplazar a la luna y la noche en la historia de la humanidad.
8
Creer en Dios y Obedecerle en Sus ordenes está entre los derechos de Dios sobre los seres humanos, así
que todos se empeñan por Dios ya que son requeridos para cumplir con este derecho de Dios sobre ellos.
Los que cumplen con este deber son liberados, mientras que los demás son mantenidos en el Infierno. El
Corán clasifica a la gente en tres grupos, según si han cumplido con este deber o no y según al grado de
su cumplimiento (ver 56:7-10). Además, de estos dos grupos mencionados en esta sura (a saber, la gente
de lo Correcto y los criminales infieles [la gente de la Izquierda], están los principales en la fe y los
buenos actos, y sirviendo a la causa de Dios; ellos serán los principales (al recibir y disfrutar la
misericordia de Dios). Ya que son los mas cercanos a Dios y son constantes en la fe y los buenos actos, y
por lo tanto como estarán exentos de ser probados en la Corte Suprema en la Vida futura (37:128), no son
mencionados en los versículos discutidos.
42
SURA 75
AL-QIYAMAH (RESURRECCION)
Período de La Meca
5. Pero el humano (por elección deliberada) niega lo que hay delante de él (la
otra vida, porque desea vivir sólo como le place).
6. Pregunta: “¿Cuándo es el Día de la Resurrección?
7. Cuando la vista esté confundida (por el miedo),
8. Y la luna esté oscurecida,
9. Y el sol y la luna estén juntos,
10. Ese Día el humano dirá: “¿Dónde está el escape?”
11. ¡De ninguna manera! ¡No hay refugio (para huir)!
12. Hacia tu Señor el final del viaje será ese Día.
13. El humano entenderá ese Día todo (lo bueno y lo malo) que ha adelantado
(para su vida futura mientras estaba en el mundo), y todo (lo bueno y lo
malo) que ha dejado atrás.3
14. En verdad, el humano será un testigo ocular (suministrando evidencia)
contra sí mismo,
15. Aunque ejercite sus excusas.4
16. (O Profeta) no muevas tu lengua para apresurarlo (para salvaguardarlo en
tu corazón).
17. Seguramente es para Nosotros reunirlo (en tu corazón) y facilitarte recitarlo
(de memoria).
18. Así que cuando Lo recitemos, sigue su recitación;
19. Luego, está de Nuestra parte explicarlo.5
20. ¡Sí es cierto! Pero ustedes (pueblo) aman y prefieren lo que está ante
ustedes (la vida actual y terrenal),6
21. Y abandonan aquello que viene después (la Vida futura).
22. Algunos rostros ese Día estarán radiantes (de alegría),
23. Mirando hacia su Señor.
24. Y algunos rostros ese Día estarán desanimados,
25. Sabiendo que una calamidad aplastante estará por ser infligida en ellos.
26. ¡No en verdad! (Sin duda queda para el significado de la vida) cuando (el
último respiro) llega a la garganta,
27. Y se dice: “¿Quién es el hechicero (que pueda salvarlo)?”
28. Mientras que el (que está muriendo) seguramente es el (momento de) partir.
29. Y (en la agonía de la muerte) una pierna está entrelazada con la otra;
30. Hacia tu Señor, ese Día, es el impulso.
31. No afirmó la verdad (del Mensaje Divino transmitido a él), ni hizo la Plegaria;
diciendo es que cada ser humano será revivido con todas sus particularidades, hasta la punta de sus dedos,
la unicidad de la punta de los dedos de cada ser humano se volvió ampliamente conocida sólo siglos
después de la revelación del Corán.
3
El Día de la Resurrección la gente se regocijará en el bien que hicieron y el mal que no hicieron
mientras estaban en el mundo, y se arrepentirán del mal que hicieron y el bien que dejaron sin hacer.
4
Es decir, como se señaló en 32:20 y 36:65, el Día de la Resurrección, las partes del cuerpo humano
atestiguarán con respecto a lo que vieron, oyeron o experimentaron.
5
Los últimos cuatro versículos parecen no tener relación con los anteriores o los posteriores a ellos.
Tratan de la revelación del Corán al Mensajero de Dios y su manera de recibirla. El Mensajero, (P Y B),
mostró una gran preocupación al recibir y encomendar al corazón el Corán durante su revelación, y por lo
tanto trató de repetirlo y memorizarlo. También estuvo muy preocupado por entender completamente el
significado. Estos versículos, como 20:114, que casi tiene la misma importancia, le aseguran que Dios le
facilitará memorizarlo y entender su significado. Con respecto a la razón de por qué estos versículos
existen entre los versículos correspondientes al Día de la Resurrección, el Mensajero pudo haber
demostrado una preocupación especial por memorizarlos durante su revelación.
6
Este es otro pasaje para seguir ¿El humano cree que Nunca reuniremos sus huesos (para resucitarlo)?
(versículo 3), así que significa: Sí es cierto, Somos capaces de completar hasta la punta de sus dedos,
(revivirlo totalmente), pero ustedes…
44
AL-INSAN (HUMANO)
Período de La Meca
13). De Su especial compasión, también Envió Mensajeros y les mostró Su camino. Además de eso, les
Hizo fácil que siguieran Su camino a través del carácter y el liderazgo de esos Mensajeros. Declara: Los
Mensajeros (que han sido enviados como) los portadores de las noticias alegres e informantes, para que
las personas no puedan tener argumentos contra Dios luego de que los Mensajeros (llegaran ante ellas).
Y Dios es el Glorioso con una fuerza irresistible, el Sabio (4:165). Esta es Su demostración de Su camino
correcto. Sin embargo, Ha creado a la humanidad distinta a otras criaturas y la dotó de libre albedrío, y así
no La obliga a elegir y seguir Su camino. La ha dejado a su libre elección –que sea agradecida y elija Su
camino, o desagradecida y elija su propio camino. Pero también ha informado a la humanidad
explícitamente sobre la consecuencia de su elección.
Así que la humanidad se divide en dos grupos principales luego de que la guía de Dios le es transmitida:
los que aceptan y siguen la guía de Dios, y los que la rechazan. Cada uno será tratado en la Vida futura
según su elección. Sin embargo, hay otro grupo creado de aquellos a quienes la guía Divina no les ha
sido transmitida o que no han sido capaces de encontrarla debido a ciertas circunstancias. Son los que se
mencionan en 4:98: Salvo aquellos verdaderamente oprimidos completamente entre los hombres, las
mujeres, y los hijos sin medios y sin ser guiados a un camino (para emigrar, e incluyendo a aquellos que,
en toda su vida, no han tenido medios para ser guiados a la fe). Para aquellos (mientras sus
circunstancias son incambiables, se espera que) Dios no los tenga como responsables y los perdone.
Seguramente Dios es El Que perdona mucho, el Indulgente (4:98-99).
Dios los tratará como Quiera en la Vida futura. Sin embargo, se espera mucho que no Castigue en
particular a aquellos que están entre ellos que creen en Dios y no oprimen a los demás y no cometen
ciertos pecados mayores como por ejemplo asesinar, adulterio, y usurpación de los derechos de los demás
que son aborrecibles para la consciencia humana.
3
Los últimos dos versículos pueden ser considerados juntos con 37:45-47; 47:15, y 56:18-19.
4
Esta virtud es esencial y común a la divinidad y la verdadera piedad. Ver 2:177; 3:92.
5
Es decir, allí habrá para ellos todo lo que desean, y en la Presencia de Dios aún hay mas. (50:35).
46
19. Los rodearán jóvenes de perpetua frescura;6 cuando los veas creerás que
son perlas esparcidas.
20. Y dondequiera que miren allí, verán una delicia inimaginable y un gran
reino.
21. Sobre esos (los siervos) habrá prendas de fina seda y brocado verde, y
estarán adornados con cintas de plata para los brazos, 7 y su Señor los
favorecerá con el servicio de un bebida pura.
22. “Esto es lo que ha sido (preparado) para ustedes como una recompensa, y
su esfuerzo ha sido reconocido y aceptado.”
23. Es Él el que te envía el Corán a ti (O Mensajero) en partes.
24. Así que espera pacientemente el juicio de tu Señor, y no le prestes atención
a (los deseos y caprichos de) ningún de ellos porque cada uno es un
pecador deliberado o un infiel desagradecido.
25. Y recuerda y menciona el Nombre de tu Señor (en la adoración) a la
mañana temprano y a la tarde.
26. Y durante la parte de la noche prostérnate ante Él, y Glorifícalo una gran
parte de la noche.8
27. Aquellos (infieles pecadores) aman y prefieren aquello que está por
adelantado (la vida actual y mundana), y descuidan un Día doloroso
adelante de ellos.
28. Es Él el que los ha creado y los hizo firmes en su composición, y siempre
que Quiera, Podemos cambiar enteramente su estructura y carácter.
29. Todo esto es una admonición y un recuerdo, así que deja al que quiera,
tomar un sendero hacia su Señor.
6
Sobre estos jóvenes, ver sura 56, nota 3.
7
Sobre estas prendas y cintas para los brazos, ver sura 18, nota18.
8
En muchos versículos (por ej; 11:114; 17:78; 20:130), el Corán ordena mencionar a Dios o Su Nombre,
Glorificándolo, y prosternándose ante Él. Estas ordenes son generalmente entendidas e interpretadas
como plegaria imperativa a Dios. Por consiguiente, en los últimos dos versículos de esta sura, se ordena
mencionar Su Nombre a la mañana temprano (la Plegaria del Amanecer), y desde el mediodía hasta la
noche (Plegaria del Mediodía/Tarde). Y ordena prosternarse ante Él durante la parte de la noche (Plegaria
de la Noche, el Atardecer Tarde o la Noche Temprano), y Glorificándolo una gran parte de la noche
(Plegaria Tahajjud). Cinco servicios diarios de Plegaria fueron ordenados durante la Ascensión en el año
11 del período del Islam de La Meca. Hasta entonces, como se entiende de los versículos relevantes, la
Plegaria se realizaba tres veces –en la mañana antes de la salida del sol, en cualquier momento desde el
mediodía hasta el atardecer, y en la primer aparte de la noche. La Plegaria Tahajjud (la Plegaria en la
segunda parte de la noche antes del amanecer) también era enfatizada.
Entender la mención del Nombre del Señor queriendo decir la Plegaria de la Mañana y la Tarde, y la
prosternación queriendo decir la Plegaria a la noche temprano, y la glorificación como la Plegaria
Tahajjud puede indicar que deberíamos prolongar qira’ah (recitación del Corán) en las Plegarias de la
Mañana y el Mediodía/Tarde, esa prosternación es mas importante en las Plegarias del Atardecer y del
Atardecer Tarde, y la glorificación en la Plegaria Tahajjud. Dios sabe mejor.
47
30. No puedes hacer nada a menos que Dios lo quiera.9 Seguramente Dios es
el Sabedor, el Sabio.
31. Él admite a quien Quiere en Su misericordia; y con respecto a los malos,
Les ha preparado un castigo doloroso.
SURA 77
Período de La Meca
1. Por las compañías (de los ángeles) enviados una tras otra para algunos
buenos resultados,
2. Y luego moviéndose tan rápido y con fuerza como tempestades.
3. Y por aquellos doblando los pergaminos de la Revelación,
4. Y sirviendo (por lo correcto y lo incorrecto) para que sean separados con
toda claridad,
5. Y así traer la Revelación,
6. Para que algunos puedan tener los medios para pedir perdón y algunos
puedan ser advertidos.
7. Seguramente lo que le han prometido está destinado que suceda,1
9
Para el significado de esta declaración y el relato entre la Voluntad absoluta de Dios y el libre albedrío
del humano, ver sura 2, notas 10, 23; sura 3, nota 30; sura 4, nota 18; sura 6, nota 9; sura 11, nota 1; y
nota 2 en esta sura, y Apéndice 7. Resumamos lo que se ha dicho hasta aquí:
La Voluntad de Dioses absoluta y abarca el libre albedrío humano. Desde una perspectiva, la Voluntad
Divina es idéntica al Conocimiento Divino. Dios sabe (de antemano) lo que las personas harán libremente
y todo lo que hacen está dentro del Conocimiento de Dios. Las acciones de la humanidad están dentro del
Conocimiento y Sabiduría de Dios. Es decir, para que su voluntad sea una causa de sus actos, la Sabiduría
circundante de Dios también tiene una parte en ella. Este versículo que termina mencionando a Dios
como Sabedor y Sabio, señala este hecho. Es Dios el Que ha dotado a la humanidad con el libre albedrío,
y la humanidad siempre necesita de Dios para ser capaz de usar su libre albedrío y lograr lo que quiere.
Dios ha diseñado la vida humana y establecido la realidad de los actos y todo lo que una persona
encuentra como consecuencia de sus actos. Nadie puede ir mas allá de este designio circundante. Dios
nunca obliga a una persona a que haga un acto en particular; la experiencia humana de la libre elección de
acción es totalmente real, y así debe ser, pues todos son responsables de sus acciones.
1
Los ángeles tienen funciones u obligaciones muy importantes en nuestras vidas y la operación del
universo a su alrededor. El Corán menciona a los ángeles con las obligaciones que cumplen y en los
48
grupos que cumplen con esas obligaciones. Por ejemplo, ver 37:1-3; 79:1-5. Sin embargo, usualmente
vivimos sin saber de ellos y sus obligaciones universales. En estos versículos iniciales Dios enfoca
nuestra atención en ellos, en particular aquellos que transmiten la Revelación a los Mensajeros y de esta
manera juegan un rol en la separación de lo correcto y lo incorrecto, y la separación de aquellos que
sirven a lo correcto de aquellos que sirven a lo incorrecto. Dios termina los juramentos que Hace con
aquellos ángeles enfatizando que muy seguramente llegará el Día de la Resurrección.
2
Vale la pena darse cuenta de que el humo del fuego del Infierno ascenderá en tres columnas. Esto se
vuelve mas significativo cuando consideramos que el Corán usa la luz en singular y la oscuridad en plural
como las profundidades o los velos de la oscuridad (en Árabe el número mas pequeño de la forma plural
es tres). Esta puede ser una indicación del hecho de que en la historia, la asociación de pares con Dios y
los sistemas de la opresión usualmente se han basado en tres “columnas.” Mientras se describe los actos
de los infieles, el Corán dice que sus actos son como los velos de la oscuridad cubriendo un mar abismal
en sus profundidades, cubierto por una oleada, sobre la que hay otra oleada, sobre la que hay una nube:
los velos de la oscuridad se apilaron uno encima de otro para que cuando estire su mano, apenas pueda
verlo (24:40). También puede aludir al resultado del mal uso de las tres facultades cardenales dadas a los
humanos, a saber intelecto, ira, y lujurias, y de los tres poderes sobre los cuales está basado un gobierno, a
saber ejecución, juicio, y legislación, y desde otras perspectivas, poder, capital, y conocimiento o
educación, o poder, justicia, y ley (ver 57:25; nota 15). Por ejemplo, el Corán dice que el Profeta Moisés
fue enviado ante el Faraón, Qorah y Haman (29:39; 40:24). Esta debe ser una de las razones, como un
ejemplo de sabiduría, para el hecho de que durante la Hajj, los peregrinos arrojan piedras a los tres
diablos (el mayor, el del medio, y el menor).
49
3
Las chispas del fuego del Infierno al ser tan grandes o semejantes a castillos y camellos pueden ser una
alusión a las cosas terrenales que aquellos condenados al fuego del Infierno aman apasionadamente. Lo
que es mas valioso para la gente del desierto es el camello, mientras que aquellos que viven en pueblos
perdidos en los placeres son adictos a tener castillos elevados.
4
Según varios versículos, la gente condenada al fuego del Infierno dirá palabras de diferente importancia.
Por ejemplo, desde el Infierno se dirigirán a Dios y los creyentes en el Paraíso (23:105-106); se dirigirán
al guardia jefe del Infierno (Malik) (43:77); en su camino al Infierno se dirigirán a los creyentes para
tratar de conseguir un poco de su luz (57:14-14); se acercarán al el Lugar de la Reunión Suprema (36:52;
37:20); discutirán entre ellos (34:31-33), etc. Así que se puede concluir que todo no sucederá de la misma
manera el Día del Juicio. Será un Día durante el cual habrá muchos otros “días;” este versículo no
contradice a los otros que declaran que los infieles dirán algunas cosas e intentarán dar excusas vanas.