Citas de Fox Keller

"...mirar la ciencia como producida por seres humanos desde

una conciencia humana. De manera que, en lugar de tomar la
objtividad como un producto científico autoevidente, quisiera
examinar, como lo he venido haciendo en los últimos diez años,
el aspecto subjetivo de la objetividad" (Fox Keller, 1994)

"Inevitablemente, el ' ver ' entraña una forma de subjetividad,

un acto de imaginación, un modo de mirar que necesariamente
viene en parte determinado por una perspectiva privada. Sus
resultados no son nunca simples ' hechos ' trasladables a juicios
' objetivos ', sino constataciones o imágenes que dependen de
las visiones internas que las generan." (Fox Keller, 1984)

" Los mitos no examinados, donde quiera que sobrevivan, tienen

una potencia subterránea, afectan nuestro pensamiento de
manera peculiar pues no estamos alertas, y cuanto menos
alertas estemos, menor será nuestra capacidad para resistir su
influencia" (Fox Keller, 1991)

El fermento político de la década de 1960 que alimentó los

recientes desarrollos de estudios sociales de la ciencia también
dio ímpetu al movimiento de mujeres y, a su vez, al desarrollo
de la teoría feminista. Tarea fundamental de la teoría feminista
ha sido remediar la ausencia del mujeres en la historia del
pensamiento social y político. Sobre todo, este esfuerzo ha dado
lugar a una forma de atención, como un lente que focaliza una
cuestión particular: ¿Qué es lo que significa llamar masculino a
un aspecto de la experiencia humana y a otro femenino? ¿En
qué afectan estas etiquetas a la forma de estructurar
nuestro mundo experiencial, de asignar valores a los
diferentes dominios de éste y, a su vez, enculturar y valorar a
los hombres y mujeres reales? Durante la pasada década estas
cuestiones llevaron a la crítica radical de las disciplinas
tradicionales, exigiendo un importante examen de muchos de los
supuestos fundamentales que aún prevalecen en psicología,
economía, historia, literatura -todos los campos de las
humanidades y las ciencias sociales. En estos últimos años,
animadas por los recientes desarrollos de la historia y la
sociología de la ciencia, las feministas teóricas han comenzado a
dirigir su atención hacia las ciencias naturales (o "duras"). (Fox
Keller, 1989)

"Del mismo modo que la cinecia no es un esfuerzo puramente

cognitivo que pensábamos, tampoco es tan impersonal como
pensábamos: la ciencia es una actividad profundamente personal
así como social"

Una ideología obietivista, que proclama prematuramente el

anonimato, el desinterés y la impersonalidad, y que excluye
radicalmente al sujeto, impone un velo sobre estas prácticas,
velo que no es tanto de secreto cuanto de tautología. (Fox
Keller, 1989)

"La objetividad dinámica tiende a una forma de conocimiento

que garantice la integridad independiente del mundo que nos
rodea, al mismo tiempo que sigue siendo consciente e de
nuestra conectividad con ese mundo, y de hecho se apoya en
ella. Llamo objetividad estática a la búsqueda de un
conocimiento que empieza por la separación del sujeto y el
objeto en lugar de intentar desenmarañar la unión que se
produce entre uno y otro. (Fox Keller, 1989)
"Su punto de vista alternativo nos invita a percibir a la
naturaleza como un "partner" en una relación recíproco con el
observador, igualmente activo, pero ni omnisciente ni
omnipotente..."(Fox Keller, 1992)