XANG (Data festiva : 30 de Setembro) considerado o rei da justia, o senhor das pedreiras, o deus do trovo, o rei de Oyo, o Orix

x de grande sabedoria; tido como o patrono da poltica e principal alicerce do Candombl no Brasil, sendo seus 12 ministros introduzidos na Bahia pelo Babala Ajimud (Martiniano Bonfim) e tronejados pela grandiosa Iyalorisa Aninha Oba Biyi no Candombl Ax Op Afonj. Seu elemento o fogo. Em sua qualidade de Xang Air tem fundamento com Oxal; na sua qualidade de Xang Afonj tem fundamento com Iyansan. Registram-se 12 qualidades, sendo as mais conhecidas: Aganju (o moo), Agodo, Aira, Afonja, "Xang de Ouro" ( adolescente), Oni, Abolonei, Oro, Alafim, Bade, Soboadam, Adjaka e Oba-Kossu. Sua saudao no Brasil : "Kao Kabiecile" !!!

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Este autor concorda com o uso dos seus textos, desde que informem a autoria e o local da divulgao. ALGUNS COMENTRIOS ACERCA DA MITOLOGIA AFRO-BRASILEIRA EM TRS LETRAS DE CANES DE GILBERTO GIL Prof. Dr. Jayro Luna Gilberto Gil um dos nomes mais importantes da MPB, sua participao no movimento da Tropiclia, suas participaes em importantes festivais de msica, sua capacidade intelectual de pensar a cultura e a sociedade e de como ele consegue passar isso para as letras de suas canes, so alguns dos motivos que fizeram por justificar a sua importncia. Vou me ater a trs canes do compositor, mais precisamente s letras dessas canes, pois no farei propriamente comentrios acerca dos aspectos musicais, mas to somente acerca das letras. J na dcada de 70, quando a editoria Abril Cultural lanava a srie de pequenos volumes intitulados Literatura Comentada e que depois teve outras reedies, e constou como um de seus volumes as letras das msicas de Gilberto Gil (assim como teve um acerca de Caetano Veloso e outro de Noel Rosa) j se afigurava a idia de que Gil fazia em suas letras uma rica poesia. Fred Ges que fez a seleo de textos e organizou o volume, escreveu em dado momento:

Multiplicidade que no se confunde com descontinuidade: pelo contrrio em quase vinte anos de carreira, tenta buscar o sentido da unidade - o universo como algo integral (GOS: 1982, p. 101) Atualizando os dados, l se vo mais de 40 anos de carreira e, no entanto, permanece uma busca da unidade do Universo em sua obra, busca que passa por uma religiosidade mstica de carter afro-brasileiro marcante em vrias de suas composies. Vivenciando a cultura do Recncavo Baiano, Gil incorpora o imaginrio religioso sincrtico local e transcende os limites da religiosidade crist para uma espcie de pantesmo de carter mltiplo, mas rico de simbologia e de significaes culturais, filosficas, espirituais e morais. Sua passagem pela frica em busca do conhecimento mais prximo das fontes religiosas africanas (refazendo o percurso terico de Pierre Verger) um bom exemplo dessa busca de compreenso do universo cultural e religioso do Brasil, vendo nesse pas a fuso e a consubstanciao de diferentes fontes. Comecemos falando da letra da cano So Joo Xang Menino, msica de parceria com Caetano Veloso. Gilberto Gil, declarado filho de xang, j coloca na letra uma identificao sincrtica entre o mito africano e o cristo. So Joo Xang, e vice-versa. O sincretismo de So Joo Baptista com Xang no dos mais usuais. Costuma-se associar Xang a So Jernimo, devido s pedras com que batia ao peito, e tambm a So Judas Tadeu. A origem da ligao entre So Joo Baptista e Xang passa pela origem das festas juninas na Idade Mdia que servia para a igreja manipular o calendrio profano de natureza celta ao calendrio cristo, de modo que acender a fogueira para celebrar o solstcio de vero passa a ser acender a fogueira para o aniversrio de So Joo, de Santo Antnio e de So Pedro. So Joo Baptista, figura emblemtica de profeta, que vivia no deserto, comia gafanhotos, usava vestimentas de peles ou de cabelos, espcie de beato louco que praguejava contra a tirania de Herodes; So Joo que batizava com gua e que batizou Cristo e que morreu com a cabea decepada aps a dana de Salom - episdio que serviu de base a uma srie de poemas do perodo simbolista (Mallarm, Oscar Wilde, Eugnio de Castro, Martins Fontes entre outros) passa a ser sincretizado com Xang tambm por sua atitude guerreira. No Nordeste festas populares como a do So Joo - Acorda Povo recuperam um pouco do sentido profano da celebrao original, uma vez que de fato no uma festa religiosa crist, mas paralela a esta. Na letra da cano de Gil e Caetano lemos: So Joo Xang Menino Ai, Xang, Xang menino Da fogueira de So Joo Quero ser sempre o menino, Xang Da fogueira de So Joo Cu de estrela sem destino De beleza sem razo Tome conta do destino, Xang Da beleza e da razo

Viva So Joo Viva o milho verde Viva So Joo Viva o brilho verde Viva So Joo Das matas de Oxssi Viva So Joo Olha pro cu, meu amor Veja como ele est lindo Noite to fria de junho, Xang Canto tanto canto lindo Fogo, fogo de artifcio Quero ser sempre o menino As estrelas deste mundo, Xang Ai, So Joo, Xang Menino Viva So Joo Viva Refazenda Viva So Joo Viva Dominguinhos Viva So Joo Viva qualquer coisa Viva So Joo Gal canta Caymmi Viva So Joo Pssaro proibido Viva So Joo Este Xang Menino nos leva a pensar na origem do orix. Segundo Jacimar Silva (Todos os Segredos de Xang) existem duas verses para sua natureza. Uma diz que ele um orix totalmente masculino e que teria como companheira a Ians, ou ainda que ele teria trs esposas (Oi, Oba e Oxum), noutra verso Xang um personagem andrgino e que Ians seria sua parte feminina. A identificao de Xang com So Joo Batista tem uma marca na linguagem da Umbanda, para diferenciar dos outros sincretismos. So Joo como Xang chamado de Xang Ca, diferentemente de Xang Agod que identificado como So Jernimo ou Xang Abomi (Santo Antnio), Xang Aganju (So Jos) e Xang Alafim (So Pedro). Em geral, Xang considerado como filho de Iemanj. Iemanj filha de Obatal e Odudu, desposa o prprio irmo, Aganju, desse casamento incestuoso nasce Orug, que quando moo se apaixona pela me e a violenta na ausncia do pai, gerando assim vrios deuses do segundo incesto, inclusive Xang. Existe outra concepo para a origem de Iemanj que diz que ela seria filha de Olorum e que tenha desposado Oxal. O Xang Menino de Gil e Caetano da fogueira de So Joo um orix do destino, da beleza e da razo, porm essa beleza sem razo e o destino sem direo: Cu de estrela sem destino / De beleza sem razo / Tome conta do destino, Xang / Da beleza e da razo. Essa aparente contradio se resolve na anlise mais profunda da simbologia sincrtica proposta. Xang habita no alto das pedreiras, de onde governa as foras da natureza e os astros do firmamento. Considerado tambm um deus de raios, esse Cu de estrela sem destino,

portanto uma estrela cadente, um raio, um cometa so elementos de Xang que a brincar, enquanto menino na fogueira observa os fogos de artifcio. O destino que Xang pode tomar conta pela astrologia, j que seu domnio o controle dos astros e a beleza sem razo est, suponho, no fato de que esse orix, assim como todos os demais pertencem a um conceito de religiosidade em que o inconsciente o modo preciso de acesso e de contato com a divindade por meio de cerimnias de grande musicalidade, colorido e movimentao com fins xamnicos e de liberao desse inconsciente. Viva So Joo / das matas de Oxossi. Esse So Joo que vive nas matas de Oxossi o So Joo do serto, cantado por Luiz Gonzaga. Gilberto Gil no poucas vezes teve seu olhar criativo voltado para a compreenso da dicotomia entre serto e litoral. Gil que nasceu no ms das festas juninas (26 de junho de 1942) pode ser associado ao prprio Xang menino: Olha pro cu, meu amor / Veja como ele est lindo / Noite to fria de junho, Xang / Canto tanto canto lindo.

relevncia do papel de So Joo Batista reside no fato de ter sido o "precursor" de Cristo, a voz que clamava no deserto e anunciava a chegada do Messias, insistindo para que os judeus se preparassem, pela penitncia, para essa vinda. J no Antigo Testamento encontramos passagens que se referem a Joo Batista. Ele anunciado por Malaquias e principalmente por Isaas. Os outros profetas so um prenncio do Batista e com ele que a misso proftica atingiu sua plenitude. Ele assim, um dos elos de ligao entre o Antigo e o Novo Testamento. Segundo o Evangelho de Lucas, Joo, mais tarde chamado o Batista, nasceu numa cidade do reino de Jud, filho do sacerdote Zacarias e de Isabel, parenta prxima de Maria, me de Jesus. Lucas narra as circunstncias sobrenaturais que precederam o nascimento do menino. Isabel, estril e j idosa, viu sua vontade de ter filhos satisfeita, quando o anjo Gabriel anunciou a Zacarias que a esposa lhe daria um filho, que devia se chamar Joo. Depois disso, Maria foi visitar Isabel. "Ora quando Isabel ouviu a saudao de Maria, a criana lhe estremeceu no ventre, e Isabel ficou repleta do Esprito Santo. Com um grande grito, exclamou: 'Bendita s tu entre as mulheres e bendito o fruto do teu ventre ! Donde me vem que a me do meu Senhor me visite ?'" (Lc 1:41-43). Todas essas circunstncias realam o papel que se atribui a Joo Batista como precursor de Cristo. Ao atingir a maturidade, o Batista se encaminhou para o deserto e, nesse ambiente, preparouse, atravs da orao e da penitncia - que significa mudana de atitude, para cumprir sua misso. Atravs de uma vida extremamente coerente, no cessava jamais de chamar os homens converso, advertindo: " Arrependei-vos e convertei-vos, pois o reino de Deus est prximo". Joo Batista passou a ser conhecido como profeta. Alertava o povo para a proximidade da vinda do Messias e praticava um ritual de purificao corporal por meio de imerso dos fiis na gua, para simbolizar uma mudana interior de vida. A vaidade, o orgulho, ou at mesmo, a soberba, jamais estiveram presentes em So Joo Batista e podemos comprov-lo pelos relatos evanglicos. Por sua austeridade e fidelidade crist, ele confundido com o prprio Cristo, mas, imediatamente, retruca: "Eu no sou o Cristo" (Jo 3, 28) e " no sou digno de desatar a correia de sua sandlia". (Jo 1,27). Quando seus discpulos hesitavam, sem saber a quem seguir, ele apontava em direo ao nico caminho, demonstrando o Rumo Certo, ao exclamar: "Eis o cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo". (Jo 1,29).

Joo batizou Jesus, embora no quisesse faz-lo, dizendo: "Eu que tenho necessidade de ser batizado por ti e tu vens a mim ?" (Mt 3:14). Mais tarde, Joo foi preso e degolado por Herodes Antipas, por denunciar a vida imoral do governante. Marcos relata, em seu evangelho (6:14-29), a execuo: Salom, filha de Herodades, mulher de Herodes, pediu a este, por ordem da me, a cabea do profeta, que lhe foi servida numa bandeja. O corpo de Joo foi, segundo Marcos, enterrado por seus discpulos. Xang o orix que parece ser quem mais possui sincretizaes com os santos catlicos. Entre todas, as sincretizaes mais importantes so com So Joo Batista e So Pedro, mas tambm sincretizado com o profeta Daniel e com So Jernimo. Por esse motivo, Xang festejado em diversas datas do ms de junho nos folguedos de So Joo.

Por ex.: o orix Xang, rei de Oy, senhor da justia, e poderoso e violento dono dos raio e troves, identificado em maro com So Jos, em junho com So Joo Batista
XANG Xang, o Deus da Justia, Senhor das pedreiras, exerce uma influncia muito forte em seu filho. Todos os Orixs, evidentemente, so justos, e transmitem este sentimento aos seus filhos. Entretanto, em Xang, a Justia deixa de ser uma virtude, para passar uma obsesso, o que faz de seu filho um sofredor, principalmente porque o parmetro da Justia o seu julgamento, e no o da Justia Divina, quase sempre diferente do nosso, muito terra. Esta anlise muito importante O filho de Xang apresenta um tipo firme, enrgico, seguro e absolutamente austero. Sua fisionomia, mesmo a jovem, apresenta uma velhice precoce, sem lhe tirar, em absoluto, a beleza ou a alegria. Tem comportamento medido. incapaz de dar um passo maior que a perna e todas as suas atitudes e resolues baseiam-se na segurana e cho firme que gosta de pisar. tmido no contato mas assume facilmente o poder do mando. eterno conselheiro, e no gosta de ser contrariado, podendo facilmente sair da serenidade para a violncia, mas tudo medido, calculado e esquematizado. Acalma-se com a mesma facilidade quando sua opinio aceita. No guarda rancor. A discrio faz de seus vesturios um modelo tradicional. Quando o filho de Xang consegue equilibrar o seu senso de Justia, transferindo o seu prprio julgamento para o Julgamento Divino, cuja sentena no nos permitido conhecer, torna-se uma pessoa admirvel. O medo de cometer injustias muitas vezes retarda suas decises, o que, ao contrrio de lhe prejudicar, s lhe traz benefcios. O grande defeito dele julgar os outros. Se aprender a dominar esta caracterstica, torna-se um legtimo representante do Homem Velho, Senhor da Justia, Rei da Pedreira. Por falar em pedreira, adora colecionar pedras.

Xang foi o quarto rei lendrio de Oyo (frica), tornado Orix de carter violento e vingativo, cuja manifestao so os raios e os troves. Filho de Oranian, teve vrias esposas sendo as mais conhecidas: Oy, Oxum e Ob. Xang viril e atrevido, violento e justiceiro; castiga os mentirosos, os ladres e os malfeitores. Sua ferramenta o Ox: machado de

dois gumes. tido como um Orix poderoso das religies afros, como Candombl, Umbanda e outras. Saudao Kaw-Kabiesil Saudao a forma com que os Orixas so referenciados Cores Vermelho e Branco ou Marrom e Branco ou somente Marrom.As cores representam os Orixas, e podem variar segundo a linha religiosa Dia da Semana Quarta-Feira e tera-feira Elementos Fogo, troves, formaes rochosas Ferramenta Ox, machado duplo de dois cortes laterais feito e esculpido em madeira Pedra Rubi Domnios Justia, Poder Estatal, Questes Jurdicas, Pedreiras. Oferendas Amal
(1)

Quando Xang pediu Oxum em casamento, ela disse que aceitaria com a condio de que ele levasse o pai dela, Oxal, nas costas para que ele, j muito velho, pudesse assistir ao casamento. Xang, muito esperto, prometeu que depois do casamento carregaria o pai dela no pescoo pelo resto da vida; e os dois se casaram. Ento, Xang arranjou uma poro de contas vermelhas e outra de contas brancas, e fez um colar com as duas misturadas. Colocando-o no pescoo, foi dizer a Oxum: "- Veja, eu j cumpri minha promessa. As contas vermelhas so minhas e as brancas, de seu pai; agora eu o carrego no pescoo para sempre."
(2)

Xang vivia em seu reino com suas 3 mulheres ( Ians, Oxum e Ob ), muitos servos, exrcitos, gado e riquezas. Certo dia, ele subiu num morro prximo,junto com Ians; ele queria testar um feitio que inventara para lanar raios muito fortes. Quando recitou a

frmula, ouviu-se uma srie de estrondos e muitos raios riscaram o cu. Quando tudo se acalmou, Xang olhou em direo cidade e viu que seu palcio fora atingido. Ele e Ians correram para l e viram que no havia sobrado nada nem ningum. Desesperado, Xang bateu com os ps no cho e afundou pela terra; Ians o imitou. Oxum e Ob viraram rios e os 4 se tornaram Orixs.

Orixs -> Xang - SNG

Qualidades Arqutipos Ervas Lendas Oferenda Teria sido o terceiro lfn y - Rei de Oy -, filho de Oranian e Torosi.Na frica sob seus aspectos, histrico e divino. A filha de Elempe, rei dos Taps, que havia firmado uma aliana com Oranian.Xang cresceu no pas de sua me, indo instalar-se mais tarde, em Kso (Koss), onde os habitantes no o aceitaram pelo seu carter violento e imperioso; mas ele conseguiu, finalmente, impor-se por sua fora. Em seguida, acompanhado pelo seu povo, dirigiu-se para Oy, onde estabeleceu um bairro que recebeu o nome de Koss. Conservou, assim, seu ttulo de Ob Kso, que, com o passar do tempo, veio a fazer parte de seus ork. Xang, no seu aspecto divino, permanece filho de Oranian, divinizado porm, tendo Yamase como me e trs divindades como esposas: Oy, Oxum e Ob. Xang o irmo mais jovem, no somente de Dad-Ajak como tambm de Obaluaiy. Entretanto, ao que parece, no so os vnculos de parentesco que permitem explicar a ligao entre ambos, mas sua origem comum em Tap, lugar onde Obaluaiy seria mais antigo que Xang , e, por defer6encia para com o mais velho, em certas cidades com Seket e Ifanhim so sempre feitas oferendas a Obaluayi na vspera da celebrao das cerimnias para Xang. Xang, viril e atrevido, violento e justiceiro; castiga os mentirosos, os ladres e os malfeitores, razo do que de sobra, para ser denominado, deus da justia. Os dn r (pedras de raio - na verdade, pedras neolticas em forma de machado), so consideradas emanaes de Xang, e so colocadas sobre um od - pilo de madeira esculpida -, consagrado Xang. Seu smbolo ox - machado de duas lminas - lembra o smbolo de Zeus em Creta. Esse ox parece ser a estilizao de um personagem carregando o fogo sobre a cabea; este fogo , ao memso tempo, o duplo machado e lembra, de certa forma, a cerimnia chamada ajere, na qual os iniciados de Xang devem carregar na cabea uma vasilha cheia de furos, dentro da qual queima um fogo vivo; e, em uma outra cerimnia, chamada kr, durante a Qua engolem mechas de algodo embebidas em azeite de dend em combusto. uma referncia lenda, segundo a qual Xang tinha o poder de escarrar fogo graas a um talism que ele pedira Oy buscar no territrio bariba. Os adeptos de Xang , em cerimnias, seguram nas mos o xr , um instrumento musical utilizado apenas por eles (desde que autorizados), feito de uma cabaa alongada e contendo no seu interior pequenos gros, que convenientemente sacudido, imita o rudo da chuva. Em algumas situaes tambm usa um lb - uma bolsa grande em couro ornamentado -, onde

guardaria seus dn r, que lana sobre a terra durante as tempestades. Suas danas so acompanhadas por um tambor chamado bt (tem uma forma de ampulheta, com couro dos dois lados de tamanhos diferentes), so pendurados no pescoo por uma tira de couro, e seus tocadores, os olbat, que batem com uma tira de couro no lado menor do tambor, para fazer vibrar o instrumento, e com a mo fazem presses mais ou menos fortes do outro lado, para obter os tosn da lngua yorub. No Recife, seu nome serve mesmo para designar o conjunto de cultos africanos. Suas cores so o vermelho e branco, e sua saudao : Kaw kabiysl ! Venham ver o Rei descer sobre a terra!! Em sua dan, o aluj , Xang brande orgulhosamente seu ox e assim que a cadncia se acelera, ele faz um gesto de quem vai pegar num lab (sua bolsa) imaginrio, as pedras de raio, e lan-las sobre a terra. Arqutipos So pessoas conscientes de uma suposta beleza, sentimentos ligados a justia, no admitem serem contrariados, podendo ser violentos e incontrolveis, tendncia a obesidade, ligados a me, tem poder de liderana, gostam da vida, mas temem a morte, so vingativas, orgulhosas, teimosas, atrevidas, elegantes, gulosos, dorminhocos, so asseados, conquistadores, infiis, ciumentos, senhores de suas obrigaes, as vezes po duros, no sabem perdoar, mas muito brincalhes. Lendas "Quando Xang pediu Oxum em casamento, ela disse que aceitaria com a condio de que ele levasse o pai dela, Oxal, nas costas para que ele, j muito velho, pudesse assistir ao casamento. Xang, muito esperto, prometeu que depois do casamento carregaria o pai dela no pescoo pelo resto da vida; e os dois se casaram. Ento, Xang arranjou uma poro de contas vermelhas e outra de contas brancas, e fez um colar com as duas misturadas. Colocando-o no pescoo, foi dizer a Oxum: "- Veja, eu j cumpri minha promessa. As contas vermelhas so minhas e as brancas, de seu pai; agora eu o carrego no pescoo para sempre." "Xang vivia em seu reino com suas 3 mulheres ( Ians, Oxum e Ob ), muitos servos, exrcitos, gado e riquezas. Certo dia, ele subiu num morro prximo, junto com Ians; ele queria testar um feitio que inventara para lanar raios muito fortes. Quando recitou a frmula, ouviu-se uma srie de estrondos e muitos raios riscaram o cu. Quando tudo se acalmou, Xang olhou em direo cidade e viu que seu palcio fora atingido. Ele e Ians correram para l e viram que no havia sobrado nada nem ningum. Desesperado, Xang bateu com os ps no cho e afundou pela terra; Ians o imitou. Oxum e Ob viraram rios e os 4 se tornaram Orixs."