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La muerte del gatopardismo - Jos Pablo Feimann Hubo un concepto que alguna vez fue clebre en poltica: gatopardismo.

Simplificando aunque no mucho quera decir cambiar algo para que nada cambie. De este modo, el poltico gatopardista era un astuto maestro de ajedrez que saba, siempre, qu pieza entregar para no perder la partida. O un profundo conocedor de la historia y sus rumbos, alguien que deseaba conservar ciertos valores en el veloz devenir de los tiempos y no ignoraba que para conservarlos hay que entregar siempre algo a los transformadores. El concepto surge de una novela del italiano, nacido en Palermo, Giuseppe Tomasi de Lampedusa y, en el cine, est en una gran pelcula de Luchino Visconti, que lleva el ttulo de la novela: El Gatopardo. Tomasi de Lampedusa fue un escritor tardo: naci en 1896 y su novela (que es su nica novela) se publica en el otoo de 1958, cuando l ya ha muerto. As, es su novela nica y pstuma. El xito fue inmediato, sostenido por el consenso casi ininterrumpido de las reseas y, sobre todo, por las ventas, culminando a ocho meses de la aparicin del libro con el otorgamiento del Premio Strega, en 1959 (Cfr. G. Tomasi de Lampedusa, Los relatos, Prefacio). Luego, al libro le ocurri algo an mejor que el Premio Strega: Visconti lo film. Suele ocurrir con las novelas exitosas que sean llevadas al cine, no que sea un director como Visconti quien lo haga. El film de Luchino es tan descollante como la novela, y tal vez ms. Slo la larga escena final del baile le otorga un papel indiscutible, central en la historia del gran arte del siglo XX. Repasemos algunos temas de El Gatopardo (o su tema recurrente) y tratemos de olvidar ese concepto, el de gatopardismo, para preguntarnos, despus, dnde est hoy, si es que en algn lado est. El film es de 1963. Y narra la historia del prncipe Don Fabrizio Salina (Burt Lancaster), un hombre lcido, sensible al cambio de los tiempos pero, a la vez, deseoso de conservar los valores de su clase: la aristocracia decadente de 1860. Salina tiene un joven petulante y fogoso sobrino al que permite como parte de su plan, digamos, conservador unirse a las fuerzas rebeldes de la burguesa garibaldina. Este sobrino se llama Tancredi (Alain Delon). Primera sagacidad del prncipe: se infiltra en las fuerzas revolucionarias por medio de los ardores combativos de un joven de su clase, a quien permite arrebatos guerreros y rebeldes. Segunda sagacidad del prncipe: logra que Tancredi enamore y hasta contraiga matrimonio con Anglica (Claudia Cardinale), la hija de Don Calogero Sedara (Paolo Stoppa), un tosco, plebeyo y ambicioso representante de la ascendente burguesa. Tercera sagacidad del prncipe: acepta, recibe con calidez y hasta seduccin el ingreso de Anglica en el medio aristocrtico que l representa y custodia. As, luego de un deslumbrante baile donde convergen todas estas fuerzas polticas y personales aparentemente antagnicas, Don Fabrizio Salina siente, con dolor, la cercana de su muerte pero sabe, con honda alegra y serenidad, que los valores de su clase no han muerto, que formarn parte de los nuevos tiempos. Que, en suma, la aristocracia seguir viva porque l supo cambiar con los tiempos, supo cambiar lo que era necesario cambiar para que nada cambiara. Surgi entonces ese concepto: gatopardismo. Era la lucidez que tena una clase social para mantener, conservar sus valores dentro de los cambios revolucionarios. Don Fabrizio Salina era un aristcrata y su problema (aquello que vena a cuestionar en totalidad su mundo) era la burguesa. En los sesenta era casi inevitable (dentro de las filosofas de la historia, es decir, dentro de aquellas visiones progresistas, evolucionistas de la historia) que se reemplazara a la aristocracia por la burguesa y se viera en todo burgus conciliador a un personaje que deseaba contener la marcha de la historia. Que se viera en todo reformista a un reflejo burgus del prncipe Salina. De este modo, todo reformista, todo conciliador, todo burgus bien intencionado era un perverso gatopardista. Un tipo casi peor que los peores reaccionarios, ya que era un

taimado, un ladino, alguien que no iba de frente, alguien que no quera cambiar el mundo por motivos revolucionarios sino que meramente aceptaba y propiciaba ciertos cambios para que todo siguiera igual. Esta versin, insisto, se basaba en una interpretacin de la historia como progreso constante y era patrimonio de la izquierda, a la cual le es constitutiva la idea de progreso. (O le ha sido, ya que est en revisin y muy maltrecha.) Pero as como la burguesa haba superado a la aristocracia (lo que permita el gatopardismo del prncipe Salina), el proletariado superara a la burguesa, lo que explicaba el prfido gatopardismo de tantos burgueses que se disfrazaban de transformadores. Duro con ellos, no haba que creerles: eran gatopardistas. No queran el verdadero cambio, el cambio revolucionario. Queran cambiar algo para que nada cambiara, como el sagaz prncipe de Salina. (Esta interpretacin, entre nosotros, se le aplic sobre todo al Pern del 46-52 y a sus reformas sociales y polticas, las que impuls junto a Evita. Pern era un burgus lcido. Un gatopardista. Si l no hubiera aparecido, la burguesa no habra podido lograr el control social que logr sobre los migrantes internos, sobre el nuevo proletariado industrial de los cuarenta. As, Pern fue un populista manipulador que incorpor al proletariado al proyecto de la burguesa, controlando sus verdaderos proyectos revolucionarios. En suma, Pern habra frenado la revolucin proletaria en la Argentina.) El error radicaba siempre en el mismo punto: la visin lineal de la historia, la visin evolucionista, progresiva. Que la burguesa reemplazara a la aristocracia haba sido un proceso necesario, tal como lo era que el proletariado, ahora, reemplazara a la burguesa. Pero no. Pern no haba frenado nada. No exista una fuerza subterrnea, identificada con el sentido de la historia y con el proletariado como clase social privilegiada, destinada a hacer la revolucin en la Argentina. Exista una incipiente burguesa nacional, ligada a la supresin de importaciones, que encontr en ese coronel populista su vehiculizacin poltica. Dentro de ese proyecto el proletariado urbano encontr mejoras largamente postergadas a las que adhiri con fervor. Nada de esto responda a un secreto sentido de la historia. Pern no estaba frenando a una clase obrera dialcticamente destinada a tomar el poder. Slo conduca una exitosa coalicin entre industriales, sindicalistas y nuevos obreros urbanos. Slo conduca eso que fue el primer peronismo y que hoy por medio de Duhalde y sus intentos de venderlo como posible y retornante es apenas un gesto electoralista. A dnde conduce todo esto? Qu conceptos para la accin poltica o para la inteleccin de nuestro presente podemos extraer de aqu? Simplemente: se muri el gatopardismo. Ha muerto esa concepcin de la historia segn la cual unas clases sociales sucedan necesariamente a otras, superndolas. Qu sera, hoy, un gatopardista? Qu hombre del poder podra estar preocupado por el avance de una clase social destinada a reemplazar a la que l pertenece? Ya no hay reemplazo, ya no hay progreso histrico. Tony Blair (quien, pongamos, podra ser considerado un burgus lcido) no es un burgus gatopardista. No hace lo que hace para frenar el incontenible acceso al poder de una clase social antagnica a la que l representa. Es, en todo caso, un burgus caritativo. O un tipo que advierte que el mercado es demasiado cruel, que deja demasiada gente afuera y que a ningn sistema social le conviene tener tantos excluidos, tantos desesperados. Para que exista el gatopardismo tiene que existir una clase social de reemplazo, que intente superar a la hegemnica, una clase social a la que el gatopardista intente controlar por medio de concesiones. Hoy, esa clase social no existe. La historia est en manos de los dueos del mercado, que se dividen entre halcones y palomas. Los pobres, los marginados, dependen de la bondad de las palomas. Dependen, como Blanche Du Bois, de la bondad de los extraos. - Pgina 12